Персидский ковер

( Персидский ковер персидский : فرش يرانی , латинизированный : Farš-e irâni [ˈfærʃe ʔiː.ɹɒː.níː] ) или персидский ковер ( персидский : قالی یرانی , романизированный : qâli-ye irâni [ɢɒˈliːje ) ʔiː.ɹɒː.níː] ), ^[1] также известный как иранский ковер , представляет собой тяжелый текстиль, изготовленный для самых разных утилитарных и символических целей и производимый в Иране (исторически известном как Персия ) для домашнего использования, местной продажи и экспорта. Ковроткачество является неотъемлемой частью персидской культуры и иранского искусства . В группе восточных ковров, производимых странами «коврового пояса» , персидский ковер выделяется разнообразием и сложностью своих многообразных рисунков.

Персидские ковры и ковры различных типов ткали параллельно кочевые племена в деревенских и городских мастерских, а также на мануфактурах королевского двора . По сути, они представляют собой разные, одновременные линии традиций и отражают историю Ирана , персидской культуры и различных народов. Ковры, сотканные на придворных мануфактурах Сефевидов в Исфахане в шестнадцатом веке, славятся своими сложными цветами и художественным дизайном и сегодня хранятся в музеях и частных коллекциях по всему миру. Их узоры и дизайн создали художественную традицию для придворных мануфактур, которая сохранялась на протяжении всего существования Персидской империи вплоть до последней царской династии Ирана.

Ковры, сотканные в таких городах и региональных центрах, как Тебриз , Керман , Равар , Нейшабур , Мешхед , Кашан , Исфахан , Наин и Кум, характеризуются специфическими методами ткачества и использованием высококачественных материалов, цветов и узоров. Городские мануфактуры, такие как тебризские, сыграли важную историческую роль в возрождении традиции ковроткачества после периодов упадка. Ковры, сотканные жителями деревень и различными племенами Ирана, отличаются тонкой шерстью, яркими и изысканными цветами и специфическими традиционными узорами. Ткачи-кочевники и небольшие деревенские ткачи часто производят ковры с более смелым, а иногда и более грубым узором, которые считаются наиболее аутентичными и традиционными коврами Персии, в отличие от художественных, заранее спланированных рисунков, характерных для более крупных рабочих мест. Ковры Габбе — самый известный тип ковров этой традиции.

В результате политических волнений или коммерческого давления ковроткачество на протяжении десятилетий переживало периоды упадка. Он особенно пострадал от введения синтетических красителей во второй половине девятнадцатого века. Ковроткачество по-прежнему играет решающую роль в экономике современного Ирана. Современное производство характеризуется возрождением традиционного крашения натуральными красителями , повторным внедрением традиционных племенных узоров, а также изобретением современных и инновационных дизайнов, сотканных в многовековой технике. Персидские ковры и ковры ручной работы считались предметами высокой художественной и утилитарной ценности и престижа с тех пор, как они впервые были упомянуты древнегреческими писателями.

Хотя термин «персидский ковер» чаще всего относится к ворсовому текстилю, плоские ковры и коврики, такие как Килим , Сумак , и вышитые ткани, такие как Сузани, являются частью богатой и разнообразной традиции персидского ковроткачества.

В 2010 году «традиционные навыки ковроткачества» в провинциях Фарс и Кашан были внесены в списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО . ^[2]^[3]

История

Начало ковроткачества остается неизвестным, поскольку ковры подвержены использованию, порче и разрушению насекомыми и грызунами. Тканые коврики, вероятно, произошли от более ранних напольных покрытий, сделанных из войлока или в технике, известной как « плоское плетение ». ^[4] Плоские коврики изготавливаются путем плотного переплетения нитей основы и утка , образуя плоскую поверхность без ворса. Техника ткачества ковров в дальнейшем развилась в технику, известную как петлевое плетение . Петлевое плетение осуществляется путем натягивания уточных нитей на мерный стержень, в результате чего нити образуют петли, обращенные к ткачу. Затем стержень либо удаляют, оставляя петли закрытыми, либо петли разрезают на защитном стержне, в результате чего получается ковер, очень похожий на настоящий ковер с ворсом . Ворсовые коврики ручной работы производятся путем завязывания ниток по отдельности в основу и обрезания нити после каждого отдельного узла.

Ковер Пазырык: древнейший ворсовый ковер.

Ковер Пазырык был раскопан в 1949 году из могилы скифского дворянина в Пазырыкской долине Горного Алтая в Сибири . Радиоуглеродный анализ показал, что ковер Пазырык был соткан в V веке до нашей эры. ^[5] Этот ковер имеет размеры 183 на 200 сантиметров (72 на 79 дюймов) и имеет 36 симметричных узлов на см. ² (232 на дюйм ²). ^[6] Передовая техника, использованная в ковре Пазырык, свидетельствует о долгой истории эволюции и опыте ткачества. Он считается старейшим известным ковром в мире. ^[7] Его центральное поле темно-красного цвета и имеет две границы фриза с животными, идущие в противоположных направлениях, сопровождаемые защитными полосами. На внутренней главной границе изображена процессия оленей, на внешней — люди на лошадях и мужчины, ведущие лошадей. Попоны для лошадей ткутся в разных узорах. Внутреннее поле содержит 4 × 6 одинаковых квадратных рамок, расположенных рядами на красном фоне, каждая из которых заполнена одинаковыми звездообразными орнаментами, состоящими из перекрывающихся по центру крестообразных и крестообразных узоров. Дизайн ковра уже демонстрирует базовую компоновку того, что должно было стать стандартным дизайном восточного ковра: поле с повторяющимися узорами, обрамленное основной каймой с тщательно продуманным рисунком и несколькими второстепенными каймами. ^{[ нужна ссылка ]}

Первооткрыватель пазырыкского ковра Сергей Руденко предполагал, что это изделие современных Ахеменидов . ^[8]^[9] Был ли он произведен в регионе, где был найден, или является продуктом ахеменидского производства, остается предметом споров. ^[10]^[11] Его тонкое плетение и тщательно продуманный графический дизайн намекают на передовой уровень ковроткачества на момент его производства.

Ранние фрагменты

Есть документальные свидетельства использования ковров древними греками. Гомер , предположительно живший около 850 г. до н. э., пишет в «Илиасе XVII, 350 г.», что тело Патрокла покрыто «великолепным ковром». В VII и X книге «Одиссеи » упоминаются «ковры». Плиний Старший писал ( нат. VIII, 48 ), что ковры («полимита») были изобретены в Александрии. Неизвестно, были ли это плоские или ворсовые переплетения, поскольку в греческих и латинских текстах не содержится подробной технической информации.

Плоские килимы, датируемые, по крайней мере, четвертым или пятым веком нашей эры, были найдены в Турфане , префектура Хотан , Восточный Туркестан, Китай, в районе, где до сих пор производят ковры. Фрагменты ковров также были найдены в районе Лоп-Нур и сотканы из симметричных узлов, с 5–7 переплетенными утками после каждого ряда узлов, с полосатым рисунком и различных цветов. Сейчас они находятся в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. ^[12] Другие фрагменты, сплетенные как в симметричные, так и в асимметричные узлы, были найдены в Дура-Европосе в Сирии. ^[13] и из пещер Ат-Тар в Ираке , ^[14] датируется первым веком нашей эры.

Эти редкие находки демонстрируют, что все навыки и техники крашения и ковроткачества были известны в Западной Азии еще до первого века нашей эры.

Ранняя история: около 500 г. до н.э. – 200 г. н.э.

Персидские ковры впервые упоминаются около 400 г. до н. э. греческим автором Ксенофонтом в его книге « Анабасис »:

«И когда Тимасион пришел к Дарданею, то услышал от него, что есть еще ругательства и варварские наветы», (Ксен. анаб. VII.3.18)
Затем он пошел к Тимасиону Дарданянину, ибо слышал, что у него есть несколько персидских чаш для питья и ковров.
«И дали пропину Тимасию серебряный сосуд и блюдо стоимостью в десять манн». [Зен. анаб. VII.3.27]
Тимасион тоже выпил за его здоровье и подарил ему серебряную чашу и ковер стоимостью в десять мин. ^[15]

Ксенофонт описывает персидские ковры как драгоценные, достойные использования в качестве дипломатических подарков. Неизвестно, были ли эти ковры ворсовыми или изготовлены с помощью другой техники, например плоского ткачества или вышивки , но интересно, что самое первое упоминание о персидских коврах в мировой литературе уже ставит их в контекст роскоши. престиж и дипломатия.

Не сохранилось персидских ковров времен правления ахеменских ( 553–330 до н.э.), селевкидских (312–129 до н.э.) и парфянских (ок. 170 г. до н.э. – 226 г. н.э.) царей.

Сасанидская империя: 224–651 гг.

Сасанидская империя , пришедшая на смену Парфянской империи , была признана одной из ведущих держав своего времени, наряду с соседней Византийской империей , в течение более 400 лет. ^[16] Сасаниды основали свою империю примерно в границах, установленных Ахеменидами, со столицей в Ктесифоне . Эта последняя персидская династия до прихода ислама приняла зороастризм в качестве государственной религии.

Когда и как именно персы начали ткать ворсовые ковры, в настоящее время неизвестно, но знания о ковроткачестве и подходящих рисунках напольных покрытий наверняка были доступны на территории, охватывающей Византию, Анатолию и Персию: Анатолия , расположенная между Византией и Персией. находился под властью Римской империи с 133 г. до н.э. Географически и политически, меняя союзы и войны, а также торговлю, Анатолия связала Восточную Римскую империю с Персидской империей. В художественном отношении обе империи разработали схожие стили и декоративный словарь, примером чего являются мозаика и архитектура Римской Антиохии . ^[17] Узор турецкого ковра, изображенный на картине Яна ван Эйка « Мадонна Паэле», восходит к позднеримскому происхождению и связан с ранними исламскими напольными мозаиками, найденными во дворце Омейядов в Хирбат аль-Мафджаре . ^[18]

Плоское ткачество и вышивка были известны в сасанидский период. Искусно выполненные сасанидские шелковые ткани хорошо сохранились в европейских церквях, где они использовались в качестве покровов для реликвий, а также сохранились в церковных сокровищницах. ^[19] Большая часть этого текстиля сохранилась в тибетских монастырях и была вывезена монахами, бежавшими в Непал во время китайской культурной революции , или раскопана в таких местах захоронений, как Астана, на Шелковом пути недалеко от Турфана . О высоком художественном уровне, достигнутом персидскими ткачами, свидетельствует также сообщение историка ат-Табари о ковре «Весна Хосрова» , взятом в качестве добычи арабскими завоевателями Ктесифона в 637 году нашей эры. Описание дизайна ковра, сделанное ат-Табари, делает маловероятным, что ковер был соткан из ворса. ^[20]^[21]

Фрагменты ворсовых ковров из мест находок на северо-востоке Афганистана , предположительно происходящие из провинции Саманган , были датированы с помощью углерода-14 временным интервалом от начала второго века до начала сасанидского периода. Среди этих фрагментов встречаются изображения животных, например, различных оленей (иногда выстроившихся в процессию, напоминающую рисунок пазырыкского ковра) или крылатого мифического существа. Шерсть используется для основы, утка и ворса, пряжа грубо прядется, а фрагменты ткутся с помощью асимметричного узла, характерного для персидских и дальневосточных ковров. Через каждые три-пять рядов вплетаются кусочки нескрученной шерсти, полоски ткани и кожи. ^[22] Эти фрагменты сейчас находятся в коллекции Аль-Сабах в Дар аль-Атар аль-Исламия , Кувейт. ^[23]

Фрагменты ковров, хотя и достоверно датированные раннесасанидским временем, по-видимому, не имеют отношения к великолепным придворным коврам, описанным арабскими завоевателями. Их грубые узлы с ворсом на изнанке намекают на необходимость усиления изоляции. Эти ковры с грубо обработанными изображениями животных и охоты, вероятно, были сотканы кочевым населением. ^[24]

Пришествие ислама и халифатов: 651–1258 гг.

Завоевание Персии мусульманами привело к распаду Сасанидской империи в 651 году и, в конечном итоге, к упадку зороастрийской религии в Персии. Персия стала частью исламского мира, управляемого мусульманскими халифатами .

Арабские географы и историки, посетившие Персию, впервые упоминают об использовании ковров на полу. Неизвестный автор « Худуд аль-Алама» утверждает, что ковры ткали в Фарсе. 100 лет спустя Аль-Мукаддаси упоминает ковры в Кайнате. Якут аль-Хамави сообщает нам, что ковры ткали в Азербайджане в тринадцатом веке. Великий арабский путешественник Ибн Баттута упоминает, что перед ним был расстелен зеленый ковер, когда он посещал зимнюю квартиру бахтиарского атабега в Иджедже . Эти упоминания указывают на то, что ковроткачество в Персии при Халифате было племенным или сельским занятием. ^[25]

Правление халифов над Персией закончилось, когда Аббасидский халифат был свергнут при осаде Багдада (1258 г.) Монгольской империей под предводительством Хулагу-хана . Линия правителей Аббасидов вновь обосновалась в мамлюков столице Каире в 1261 году. Несмотря на отсутствие политической власти, династия продолжала претендовать на власть в религиозных вопросах до османского завоевания Египта (1517 г.). При династии мамлюков в Каире производились большие ковры, известные как «ковры мамлюков». ^[26]

Нашествие сельджуков и тюрко-персидская традиция: 1040–1118 гг.

Самое позднее, начиная с вторжения сельджуков отчетливая тюрко-персидская традиция в Анатолию и северо-западную Персию, возникла . Фрагменты тканых ковров были найдены в мечети Алаеддина в турецком городе Конья и мечети Эшрефоглу в Бейшехире и датированы периодом анатолийских сельджуков (1243–1302). ^[27]^[28] Еще фрагменты были найдены в Фостате , ныне пригороде Каира. ^[29] Эти фрагменты, по крайней мере, дают нам представление о том, как могли выглядеть сельджукские ковры. Египетские находки также предоставляют доказательства экспортной торговли. Влияли ли эти ковры на персидское ковроткачество и каким образом, остается неизвестным, поскольку не известно, чтобы какие-либо отдельные персидские ковры этого периода существовали, или мы не можем их идентифицировать. Западные ученые предполагали, что сельджуки могли привнести в Персию, по крайней мере, новые традиции дизайна, если не само ремесло ворсового плетения, где опытные ремесленники и мастера могли интегрировать новые идеи в свои старые традиции. ^[20]

Фрагмент ковра из мечети Эшрефоглу , Бейшехир , Турция. Сельджукский период, 13 век.
Сельджукский ковер, 320 на 240 сантиметров (126 на 94 дюйма), из мечети Алаеддина , Конья , 13 век.

Монгольское Ильханство (1256–1335) и Империя Тимуридов (1370–1507)

Монгольский принц изучает Коран. Иллюстрация к «Гами ат-таварих» Рашид ад-Дина. Тебриз (?), 1-я четверть 14 века.

Между 1219 и 1221 годами Персия подвергалась набегам монголов . После 1260 года титул «Ильхан» носили потомки Хулагу-хана , а позднее и других борджигинских князей в Персии. В конце тринадцатого века Газан- хан построил новую столицу в Шаме, недалеко от Тебриза. Он приказал покрыть полы своей резиденции коврами из Фарса. ^[25]

Со смертью Ильхана Абу Саида Бахатура в 1335 году монгольское правление пошатнулось, и Персия впала в политическую анархию. В 1381 году Тимур вторгся в Иран и стал основателем империи Тимуридов . Его преемники, Тимуриды, удерживали власть над большей частью Ирана, пока им не пришлось подчиниться «Белые овцы» туркменской конфедерации под предводительством Узуна Хасана в 1468 году; Узун Хасан и его преемники правили Ираном до прихода Сефевидов.

В 1463 году венецианский сенат в поисках союзников в Османско-венецианской войне (1463–1479) установил дипломатические отношения с двором Узуна Хасана в Тебризе. В 1473 году Гиосафата Барбаро отправили в Тебриз. В своих докладах венецианскому сенату он не раз упоминает о великолепных коврах, которые видел во дворце. Некоторые из них, писал он, были из шелка. ^[30]

В 1403–05 Руй Гонсалес де Клавихо был послом Генриха III Кастильского при дворе Тимура , основателя и правителя Империи Тимуридов . Он рассказал, что во дворце Тимура в Самарканде «пол повсюду был устлан коврами и тростниковыми циновками». ^[31] На миниатюрах периода Тимуридов изображены ковры с геометрическим орнаментом, рядами восьмиугольников и звезд, узлами и бордюрами, иногда заимствованными из куфического письма. Ни один из ковров, сотканных до 1500 года нашей эры, не сохранился. ^[25]

Период Сефевидов (1501–1732 гг.)

В 1499 году в Персии возникла новая династия. Шах Исмаил I , его основатель, был родственником Узуна Хасана. Он считается первым национальным сувереном Персии после арабского завоевания и провозгласил шиитский ислам государственной религией Персии. ^[32] Он и его преемники, Шах Тахмасп I и Шах Аббас I, стали покровителями персидского искусства Сефевидов . Придворные мануфактуры, вероятно, были основаны шахом Тахмаспом в Тебризе, но определенно шахом Аббасом, когда он перенес свою столицу из Тебриза на северо-западе страны в Исфахан в центральной Персии после Османско-сефевидской войны (1603–1618 гг.) . Для искусства ковроткачества в Персии это означало, как писал Эдвардс, что «за короткое время оно поднялось из кустарного ремесла до достоинства изящного искусства». ^[25]

Время династии Сефевидов знаменует собой один из величайших периодов персидского искусства , к которому относится ковроткачество. Ковры более позднего периода Сефевидов все еще существуют и относятся к самым тонким и сложным плетениям, известным сегодня. Тот факт, что первые физически известные нам ковры демонстрируют такой совершенный дизайн, приводит к предположению, что искусство и ремесло ковроткачества уже существовали в течение некоторого времени, прежде чем могли быть сотканы великолепные придворные ковры Сефевидов. Поскольку ковров раннего периода Сефевидов не сохранилось, исследования были сосредоточены на иллюминациях книг и миниатюрных картинах периода Тимуридов . На этих картинах изображены красочные ковры с повторяющимися рисунками геометрических узоров одинакового масштаба, расположенными в шахматном порядке, с «куфическими» орнаментами по краям, заимствованными из исламской каллиграфии . Дизайн настолько похож на старинные анатолийские ковры, особенно на « ковры Гольбейна », что нельзя исключить общий источник дизайна: рисунки Тимуридов, возможно, сохранились как на персидских, так и на анатолийских коврах раннего Сефевидского и османского периода. ^[33]

«Дизайн-революция»

К концу пятнадцатого века дизайн ковров, изображенных в миниатюрах, значительно изменился. Появились медальоны большого формата, орнаменты стали приобретать сложные криволинейные узоры. Крупные спирали и завитки, цветочные орнаменты, изображения цветов и животных часто зеркально отражались вдоль длинной или короткой оси ковра для достижения гармонии и ритма. Более ранний «куфический» бордюр был заменен завитками и арабесками . Все эти узоры требовали более сложной системы плетения по сравнению с плетением прямых, прямолинейных линий. Аналогичным образом, они требуют, чтобы художники создавали дизайн, ткачи выполняли его на ткацком станке, а также эффективный способ передать идеи художника ткачу. Сегодня это достигается с помощью шаблона, называемого карикатурой (Ford, 1981, стр. 170). ^[34]). Как производители Сефевидов добились этого технически, в настоящее время неизвестно. Однако результатом их работы стало то, что Курт Эрдманн назвал «революцией в дизайне ковров» . ^[35]

Судя по всему, новые рисунки сначала были разработаны художниками-миниатюристами, поскольку они начали появляться в книжных иллюминациях и на книжных обложках еще в пятнадцатом веке. Это означает первый случай, когда был установлен «классический» дизайн исламских ковров: дизайн медальона и угла (перс. «Лечек Торунь») впервые был замечен на обложках книг. В 1522 году Исмаил I нанял художника-миниатюриста Камаля уд-Дина Бехзада , известного художника гератской школы, в качестве директора королевской мастерской. Бехзад оказал решающее влияние на развитие позднего искусства Сефевидов. Известные нам ковры Сефевидов отличаются от ковров, изображенных на миниатюрных картинах, поэтому картины не могут служить основанием для каких-либо попыток дифференцировать, классифицировать и датировать ковры того или иного периода. То же самое справедливо и для европейской живописи: в отличие от анатолийских ковров, персидские ковры не были изображены на европейских картинах до семнадцатого века. ^[36] Поскольку на некоторых коврах, таких как ковры Ардебиля, есть вплетенные надписи, включая даты, научные усилия по классификации и датировке ковров Сефевидов начинаются с них:

У меня нет прибежища в мире, кроме твоего порога.
Для моей головы нет никакой защиты, кроме этой двери.
Работа порогового раба Максуда Кашанского в 946 году.

— Вытканная надпись на ковре Ардебиль.

946 год хиджры соответствует 1539–1540 годам нашей эры, что датирует ковер Ардебиль правлением шаха Тахмаспа, который подарил ковер святыне шейха Сафи-ад-дина Ардабили в Ардебиле , который считается духовным отцом династии Сефевидов.

Еще одну надпись можно увидеть на «Охотничьем ковре», который сейчас находится в Музее Польди Пеццоли в Милане, и датирует ковер 949 годом хиджры / 1542–1543 годами нашей эры:

Усердиями Гьят уд-Дина Джами было завершено
Это знаменитое произведение, привлекающее нас своей красотой.
В 949 году

— Вытканная надпись на миланском охотничьем ковре.

Количество источников для более точной датировки и определения происхождения увеличилось в 17 веке. Ковры Сефевидов преподносились в качестве дипломатических подарков европейским городам и государствам по мере обострения дипломатических отношений. В 1603 году шах Аббас подарил венецианскому дожу Марино Гримани ковер с вплетенными золотыми и серебряными нитями . Европейская знать начала заказывать ковры напрямую у мануфактур Исфахана и Кашана, чьи ткачи были готовы вплетать в заказанные изделия определенные узоры, например европейские гербы. отправил армянина Сефера Муратовича в Кашан Их приобретение иногда тщательно документировалось: в 1601 году польский король Сигизмунд III Ваза для изготовления 8 ковров для польского королевского гербового двора. Кашанские ткачи так и сделали, и 12 сентября 1602 года Муратович подарил ковры польскому королю, а счет казначею короны. ^[36] Западные историки искусства ошибочно полагали, что представительные сефевидские ковры из шелка с вплетенными золотыми и серебряными нитями были польского производства. Хотя ошибка была исправлена, ковры этого типа сохранили название «польских» или «полонезных» ковров. Более подходящее типовое название ковров «Шах Аббас» предложил Курт Эрдманн . ^[36]

Шедевры ковроткачества Сефевидов

А.С. Эдвардс открывает свою книгу о персидских коврах описанием восьми шедевров этого великого периода:

Ковер Ардебиль – Музей Виктории и Альберта
Охотничий ковер – Австрийский музей прикладного искусства, Вена
Ковер Челси – Музей Виктории и Альберта
Ковер с животными и цветами – Австрийский музей прикладного искусства, Вена
Ковер-ваза розового цвета - Музей Виктории и Альберта
Ковер-медальон с изображением животных и цветов с гардой для надписей – Музей Польди Пеццоли , Милан
Ковер-медальон с надписью, животными и цветами и рамкой с надписью – Метрополитен-музей , инвентарный номер: 32.16
Медальон, животное и ковер из дерева – Музей декоративного искусства, Париж

Сефевидские ковры «Вазовая техника» из Кирмана

Особую группу ковров Сефевидов можно отнести к региону Кирман на юге Персии. Мэй Х. Битти идентифицировал эти ковры по их общей структуре: ^[37] Было идентифицировано семь различных типов ковров: садовые ковры (изображающие формальные сады и водные каналы); ковры с централизованным орнаментом, характеризующиеся большим медальоном; многомедальонные конструкции со смещенными медальонами и раппортами; направленные конструкции с расположением небольших сценок, используемых как отдельные мотивы; серповидный дизайн, при котором на поле преобладают длинные, изогнутые, зубчатые, а иногда и сложные листья; арабеска; и решетчатые конструкции. Их отличительная структура состоит из асимметричных узлов; основы хлопка вдавлены, уток три. Шерстяные утки спрятаны в центре ковра, образуя первый и третий уток. Шелк или хлопок составляют средний уток, который пересекается сзади вперед. Характерный эффект «трамвайной линии» создается третьей ниткой при ношении ковра.

Самые известные ковры из Кирмана в «вазовой технике» относятся к так называемой «группе Сангушко», названной в честь Дома Сангушко , в коллекции которого есть самый выдающийся образец. Дизайн медальона и угла похож на другие ковры Сефевидов XVI века, но цвета и стиль рисунка отличаются. В центральном медальоне пары человеческих фигур в медальонах меньшего размера окружают центральную сцену боя животных. Другие бои животных изображены в поле, а в угловых медальонах — всадники. На главной границе также есть лопастные медальоны с изображением гурий , боев животных или противостоящих павлинов. Между пограничными медальонами сражаются фениксы и драконы. По сходству с перемычками из мозаичной плитки в комплексе Гянджали-хана на Кирманском базаре с надписью, указывающей дату завершения - 1006 г. хиджры / 1596 г. н. э., они датируются концом 16 или началом 17 века. ^[38] На двух других коврах, выполненных в вазовой технике, есть надписи с датой: на одном из них указана дата 1172 г. хиджры/1758 г. н.э. и имя ткача: мастера Мухаммада Шарифа Кирмани, на другом - три надписи, указывающие на то, что он был соткан Мастер-ремесленник Мумин, сын Кутб ад-Дина Махани, между 1066–7 г.х./1655–1656 гг. н.э. Ковры в традиции Сефевидов все еще ткали в Кирмане после падения династии Сефевидов в 1732 году (Ферье, 1989, стр. 127). ^[38]).

Конец правления шаха Аббаса II в 1666 году ознаменовал начало конца династии Сефевидов. Приходящая в упадок страна неоднократно подвергалась набегам на ее границы. Наконец, вождь гильзаев -пуштунов по имени Мир Вайс Хан начал восстание в Кандагаре и разгромил армию Сефевидов под командованием иранского грузинского губернатора региона Гургин-хана . В 1722 году Петр Великий начал русско-персидскую войну (1722–1723) , захватив многие кавказские территории Ирана, включая Дербент , Шеки , Баку , а также Гилян , Мазандаран и Астрабад . В 1722 году афганская армия под предводительством Мира Махмуда Хотаки прошла через восточный Иран, осадила и взяла Исфахан . Махмуд провозгласил себя «шахом» Персии. Тем временем имперские соперники Персии, османы и русские, воспользовались хаосом в стране, чтобы захватить себе еще больше территории. ^[39] Эти события положили конец династии Сефевидов.

Галерея: Персидские ковры эпохи Сефевидов.

Зейн аль-Абидин бин ар-Рахман аль-Джами - Миниатюра начала 16 века, Художественный музей Уолтерса.
Ковер Ардебиль в LACMA
Императорский ковер (фрагмент), вторая половина XVI века, Иран. Метрополитен-музей , Нью-Йорк
Нишевый ковер с текстом Аят аль-Курси , ок. 1570-е годы Центральный Иран, , Коллекция исламского искусства Халили
Ковер «Вазовая техника», Кирман, 17 век.
Персидский ковер Сефевидов « Ковер Мант » в Лувре
Деталь персидского ковра с животными, период Сефевидов, Персия, 16 век, Музей искусств и произведений искусства, Гамбург
Деталь персидского ковра с животными, период Сефевидов, Персия, 16 век: Лев и Цилинь , Музей искусства и искусства, Гамбург

Династии Афшаридов (1736–1796) и Занда (1750–1796).

Территориальную целостность Ирана восстановил коренной иранский тюркский афшарский военачальник из Хорасана Надер Шах . Он победил афганцев и османов , восстановил Сефевидов на троне и договорился об уходе России с кавказских территорий Ирана согласно Рештскому договору и Гянджинскому договору . К 1736 году сам Надер был коронован шахом. Сведений о ковроткачестве, дошедшем до незначительного ремесла, во времена династий Афшаридов и Занда нет . ^[25]

Династия Каджаров (1789–1925)

В 1789 году королем Персии был коронован Мохаммад-хан Каджар , основатель династии Каджаров , что обеспечило Персии длительный период порядка и сравнительного мира, а промышленность получила возможность возрождения. Три важных монарха Каджара Фатх-Али Шах Каджар , Насер ад-Дин Шах Каджар и Мозаффар ад-Дин Шах Каджар возродили древние традиции персидской монархии. Ткачи Тебриза воспользовались этой возможностью и примерно в 1885 году стали основателями современной индустрии ковроткачества в Персии. ^[25]

Династия Пехлеви (1925–1979)

После русской революции Персия стала полем битвы. В 1917 году Великобритания использовала Иран как плацдарм для нападения на Россию в безуспешной попытке повернуть вспять революцию. Советский Союз ответил аннексией частей северной Персии, создав Персидскую Советскую Социалистическую Республику . К 1920 году иранское правительство потеряло практически всю власть за пределами своей столицы: британские и советские войска осуществляли контроль над большей частью материковой части Ирана.

В 1925 году Реза-шах при поддержке британского правительства сверг Ахмад-шаха Каджара , последнего шаха из династии Каджаров , и основал династию Пехлеви . Он установил конституционную монархию, которая просуществовала до иранской революции 1979 года. Реза Шах провел социальные, экономические и политические реформы, в конечном итоге заложив основу современного иранского государства. Чтобы стабилизировать и узаконить свое правление, Реза-шах и его сын Мохаммад Реза Пехлеви стремились возродить древние персидские традиции. Возрождение ковроткачества, часто ссылающегося на традиционные узоры, было важной частью этих усилий. В 1935 году Реза Шах основал компанию «Иранская ковровая компания» и поставил ковроткачество под государственный контроль. Искусно изготовленные ковры ткали на экспорт и в качестве дипломатических подарков другим государствам. ^[40]

Династия Пехлеви модернизировала и централизовала иранское правительство и стремилась к эффективному контролю и власти над всеми своими подданными. Реза Шах был первым персидским монархом, который противостоял этой проблеме с помощью современного оружия. Принуждаемое армией кочевничество было объявлено вне закона в 1930-е годы, традиционная племенная одежда была запрещена, использование палаток и юрт было запрещено в Иране. Не имея возможности мигрировать, потеряв стада, многие кочевые семьи умерли от голода. Короткая эпоха относительного мира последовала для кочевых племен в 1940-х и 1950-х годах, когда Персия была вовлечена во Вторую мировую войну, и Реза-шах был вынужден отречься от престола в 1941 году. Его преемник Мохаммед Реза-шах укрепил свою власть в 1950-х годах. Его программа земельной реформы 1962 года, являвшаяся частью так называемой Белой революции , несмотря на очевидные преимущества для безземельных крестьян, разрушила традиционную политическую организацию кочевых племен, таких как народ Кашкай , и традиционный образ жизни кочевников. Многовековые традиции кочевого ковроткачества, которые вступили в процесс упадка с появлением синтетических красителей и коммерческих образцов в конце девятнадцатого века, были практически уничтожены политикой последней иранской императорской династии. ^[41]

Ковер во дворце Ниаваран , Тегеран.
Ковер во дворце Ниаваран , Тегеран.

Новое время

После иранской революции поначалу можно было получить мало информации о ковроткачестве в Иране. В 1970-х и 1980-х годах в Европе возник новый интерес к коврам Габбе , которые изначально ткали кочевые племена для собственного использования. Их грубое плетение и простой абстрактный дизайн понравились западным покупателям.

В 1992 году на первой Большой персидской конференции и выставке в Тегеране впервые были представлены современные дизайны персидских ковров. ^[42] Персидские мастера-ткачи, такие как Разам Арабзаде, представили ковры, сотканные в традиционной технике, но с необычным современным дизайном. ^[43] Поскольку Большие конференции продолжают проводиться через регулярные промежутки времени, сегодня в иранском ковроткачестве можно наблюдать две тенденции. С одной стороны, иранские производители изобретают и разрабатывают современные и инновационные художественные образцы, которые, таким образом, продвигают древнюю традицию дизайна в XXI век. С другой стороны, возобновившийся интерес к натуральным красителям ^[44] был освоен коммерческими предприятиями, которые заказывали ковры племенным деревенским ткачам. Это обеспечивает постоянный источник дохода для ковроткачей. Компании обычно предоставляют материал и указывают дизайн, но ткачам предоставляется некоторая степень творческой свободы. С отменой американского эмбарго на иранские товары персидские ковры (в том числе старинные персидские ковры, приобретенные на аукционах) могут снова стать более доступными для американских покупателей.

Как коммерческие товары для дома, персидские ковры сегодня сталкиваются с конкуренцией со стороны других стран с более низкой заработной платой и более дешевыми методами производства: ковры машинного плетения, тафтинговые ковры или ковры, сотканные вручную, но с более быстрым и менее дорогостоящим методом петлевого плетения, поставляют ковры в «Восточные» конструкции имеют утилитарную, но не художественную ценность. Традиционные ковры ручной работы из овечьей шерсти, окрашенные в натуральные цвета, становятся все более востребованными. Обычно они продаются по более высоким ценам из-за большого объема ручного труда, связанного с их производством, который, по сути, не изменился с древних времен, а также из-за художественной ценности их конструкции. Таким образом, персидский ковер сохраняет свой древний статус предмета роскоши, красоты и искусства.

Материалы

Шерсть

В большинстве персидских ковров ворс состоит из овечьей шерсти. Ее характеристики и качество варьируются от региона к региону, в зависимости от породы овец, климатических условий, пастбищ и конкретных обычаев, касающихся того, когда и как шерсть стригут и обрабатывают. ^[45] На разных участках овечьей шерсти получается шерсть разного качества, в зависимости от соотношения более толстого и жесткого овечьего волоса и более тонких волокон шерсти. Обычно овец стригут весной и осенью. Пружинные ножницы позволяют получить шерсть более тонкого качества. Самый низший сорт шерсти, используемый в ковроткачестве, - это «кожаная» шерсть, которую химически удаляют из мертвой кожи животных. ^[25] Персидскую шерсть высших сортов часто называют курком или пробковой шерстью, которую получают из шерсти, растущей на шее овцы. ^[45] В современном производстве также используется импортная шерсть, например мериносовая шерсть из Новой Зеландии, поскольку высокий спрос на ковровую шерсть не может быть полностью удовлетворен за счет местного производства. Также используются волокна верблюдов и коз. Козья шерсть в основном используется для закрепления кромок или кромок ковров кочевников, таких как ковры Балуджи , поскольку она более устойчива к истиранию. Верблюжья шерсть иногда используется в коврах персидских кочевников. Его часто окрашивают в черный цвет или используют в естественном цвете. Чаще всего шерсть, называемая верблюжьей, оказывается крашеной овечьей шерстью. ^[25]

Хлопок

Хлопок составляет основу основы и утка большинства современных ковров. Кочевники, которые не могут позволить себе покупать хлопок на рынке, используют шерсть для основы и утка, которые также традиционно изготавливаются из шерсти в районах, где хлопок не был местным продуктом. Хлопок можно скрутить более плотно, чем шерсть, и он выдерживает большее натяжение, что делает хлопок превосходным материалом для основы ковра. Особенно большие ковры с большей вероятностью будут лежать на полу ровно, тогда как шерсть имеет тенденцию сжиматься неравномерно, а ковры на шерстяной основе могут коробиться при намокании. ^[45] Химически обработанный ( мерсеризованный ) хлопок использовался в коврах в качестве заменителя шелка с конца девятнадцатого века. ^[45]

Шелк

Шелк — дорогой материал, из которого изготавливают представительные ковры. Его прочность на разрыв использовалась при изготовлении шелковых основ, но шелк также встречается в ворсе ковров. Шелковый ворс можно использовать для выделения особых элементов дизайна. Высококачественные ковры из Кашана, Кума, Наина и Исфахана имеют полностью шелковый ворс. Ковры с шелковым ворсом часто бывают исключительно тонкими, с коротким ворсом и сложным узором. Шелковый ворс менее устойчив к механическим воздействиям, поэтому цельношелковые ворсы часто используются в качестве настенных ковров или подушек.

Спиннинг

Пряжа S- и Z-крутки

Волокна шерсти, хлопка и шелка прядут вручную или механически с использованием прялок или промышленных прядильных машин для производства пряжи. Направление скручивания пряжи называется круткой . Пряжа характеризуется S-круткой или Z-круткой в зависимости от направления прядения (см. схему). ^[46] Две или более пряжи могут быть скручены вместе или сложены для получения более толстой пряжи. Обычно одиночные нити ручного прядения прядут с Z-образной скруткой, а скрутка - с S-образной скруткой. Как и почти все исламские ковры, за исключением ковров мамлюков, почти во всех персидских коврах используется шерсть, сложенная буквой «Z» (против часовой стрелки) и шерстью с крученой буквой «S» (по часовой стрелке).

Крашение

Процесс крашения включает в себя подготовку пряжи, чтобы сделать ее восприимчивой к соответствующим красителям, путем погружения в протраву . Затем к пряже добавляются красители, которые остаются в красящем растворе в течение определенного времени. Окрашенную пряжу затем оставляют сохнуть на воздухе и солнечном свете. Для некоторых цветов, особенно темно-коричневого, требуются железные протравы, которые могут повредить или выцветить ткань. Это часто приводит к более быстрому износу ворса на участках, окрашенных в темно-коричневые цвета, и может создать эффект рельефа на старинных восточных коврах.

Растения

Традиционные красители, используемые в персидских коврах, получают из растений и насекомых. В 1856 году английский химик Уильям Генри Перкин изобрел первый анилиновый краситель — мовеин . После этого было изобретено множество других синтетических красителей . Они дешевы, легко готовятся и просты в использовании, поскольку по сравнению с натуральными красителями их использование документировано с середины 1860-х годов. Традиция натурального крашения возродилась в Турции в начале 1980-х годов. Химические анализы позволили идентифицировать натуральные красители из старинных образцов шерсти, а рецепты и процессы крашения были экспериментально воссозданы. ^[47]^[48]

Согласно этим анализам, натуральные красители, используемые для ковровой шерсти, включают:

Красный цвет из марены ( Rubiatinctorum ). корней
Желтый цвет растений, включая лук ( Allium cepa ) , несколько видов ромашки ( Anthemis , Matricaria chamomilla ) и молочай.
Черный: дубовые яблоки , дубовые желуди , кожевенный сумах.
Зеленый цвет путем двойного окрашивания индиго и желтым красителем.
Оранжевый путем двойного окрашивания мареной красной и желтой краской.
Синий: индиго, полученное из Indigofera tinctoria.

Некоторые красители, такие как индиго или марена, были товарами торговли и поэтому были широко доступны. Желтые или коричневые красители более существенно различаются от региона к региону. Многие растения дают желтые красители, такие как виноградная лоза или сорняк Дайера ( Reseda luteola ) , желтая шпора или сумах Дайера ( Cotinus coggygria ). Виноградные листья и кожура граната, как и других растений, дают разные оттенки желтого. ^[45]

В Иране традиционное окрашивание натуральными красителями было возрождено в 1990-х годах, вдохновленное возобновившимся всеобщим интересом к коврам традиционного производства, но мастера-красильщики, такие как Аббас Саяхи, сохранили знания о традиционных рецептах. ^[44]

Насекомые красные

Карминовые красители получают из смолистых выделений щитовок, таких как Cochineal Scales кактусы и некоторых видов Porphyrophora ( армянская и польская кошениль ). Кошенильный краситель, так называемый «лак», раньше экспортировался из Индии, а затем из Мексики и Канарских островов. Красители из насекомых чаще использовались в районах, где марена ( Rubia tinctorum ) не выращивалась, например, на западе и северо-западе Персии. ^[25]

Синтетические красители

С помощью современных синтетических красителей можно получить практически любой цвет и оттенок, поэтому без химического анализа практически невозможно определить в готовом ковре, использовались ли натуральные или искусственные красители. Современные ковры могут быть сотканны из тщательно подобранных синтетических цветов и обладают художественной и утилитарной ценностью. ^[49]

Абраш

Появление небольших отклонений в пределах одного цвета называется абрашем (от турецкого abraş , буквально «крапчатый, пегий»). Абраш можно увидеть на традиционно окрашенных восточных коврах. Его появление позволяет предположить, что ковер, вероятно, соткал один ткач, у которого не было достаточно времени и ресурсов, чтобы подготовить достаточное количество окрашенной пряжи для завершения ковра. Время от времени красились лишь небольшие партии шерсти. Когда одна нить шерсти была израсходована, ткач продолжал работать с новой окрашенной ниткой. Поскольку точный оттенок цвета редко встречается снова при окрашивании новой партии, цвет ворса меняется, когда вплетается новый ряд узлов. Таким образом, изменение цвета предполагает деревенский или племенной тканый ковер и приветствуется. как знак качества и подлинности. Абраш также можно намеренно ввести в недавно запланированный дизайн ковра. ^[50]

(красного цвета) Марена
Индиго, историческая коллекция красок Дрезденского технологического университета , Германия.
Кермезские ( Coccus cacti ) вши
Секция (центральный медальон) южноперсидского ковра, вероятно, Кашкай, конец XIX века, неравномерного синего цвета (абразивный).

Техники и структуры

Процесс плетения коврика

Плетение ворсовых ковриков — трудоемкий процесс, который, в зависимости от качества и размера ковра, может занять от нескольких месяцев до нескольких лет.

Чтобы приступить к изготовлению ковра, нужна основа, состоящая из нитей основы и утка: основы — это прочные, толстые нити из хлопка, шерсти или шелка, проходящие по всей длине ковра. Подобные нити, проходящие под основой и над ней с одной стороны на другую, называются утками . Основы по обе стороны ковра обычно складывают в одну или несколько нитей различной толщины, которые обметываются, образуя кромку.

Ткачество обычно начинается с нижней части ткацкого станка, пропуская несколько уточных нитей через основу, чтобы сформировать основу для начала. Затем узлы из окрашенной шерсти, хлопка или шелка завязываются рядами вокруг последовательных наборов соседних основ. По мере того, как к фундаменту привязывается больше рядов, эти узлы становятся ворсом ковра. Между каждым рядом узлов пропускается один или несколько мотков утка для фиксации узлов. Затем утки прибиваются с помощью гребенчатого инструмента, напоминающего гребенку, для дальнейшего уплотнения и закрепления вновь сотканного ряда. В зависимости от тонкости переплетения, качества материалов и опыта ткачей количество узлов на ковре ручной работы может варьироваться от 16 до 800 узлов на квадратный дюйм.

Когда ковер готов, концы основы образуют бахрому, которую можно заплетать, заплетать, украшать кисточками или закреплять другими способами.

Ткацкие станки

Ткацкие станки, хотя и разделяют фундаментальные принципы проектирования, имеют широкий диапазон размеров и уровней сложности. Основные технические требования к ткацкому станку — поддерживать необходимое натяжение и делить нити основы на чередующиеся наборы или «листья». Включение зевообразующего устройства позволяет ткачу эффективно пропускать уточные нити через перекрещенные и неперекрещенные нити основы, устраняя необходимость кропотливого процесса ручного вплетения утка в основу и из нее.

Горизонтальные ткацкие станки

Самая простая форма ткацкого станка — горизонтальная; тот, который можно прикрепить к земле или поддерживать на земле боковыми частями. Необходимое натяжение можно получить за счет использования клиньев. Этот тип ткацкого станка идеально подходит для кочевых народов, поскольку его можно собирать или разбирать, а также легко транспортировать. Ковры, изготовленные на горизонтальных ткацких станках, как правило, довольно маленькие, а качество переплетения уступает коврам, изготовленным на профессиональном стоячем ткацком станке. ^[25] Горожане вряд ли будут использовать горизонтальные ткацкие станки, поскольку они занимают много места, а профессионалы вряд ли будут их использовать, поскольку они неэргономичны. Их дешевизна и портативность менее ценны для городских специалистов. ^[51]

Вертикальные ткацкие станки

Слева: традиционный деревенский ткацкий станок в Карсском музее . Обратите внимание на клинья.
Да, традиционный ткацкий станок, которым пользовался очень молодой сельский житель.
в иранской пустыне в 1999 году. Обратите внимание на помост ткача.

Технически более совершенные стационарные вертикальные ткацкие станки используются на сельских и городских производствах. Более совершенные типы вертикальных ткацких станков более удобны, так как позволяют ткачам сохранять свое положение на протяжении всего процесса ткачества. Вертикальный ткацкий станок Тебризского типа позволяет ткать ковры, длина которых вдвое превышает длину ткацкого станка, при этом нет ограничений на длину ковра, который можно соткать на вертикальном роликовом ткацком станке. По сути, ширина ковра ограничена длиной балок ткацкого станка. ^[25]

Существует три основных типа вертикальных ткацких станков, каждый из которых можно модифицировать разными способами: фиксированный деревенский ткацкий станок, ткацкий станок Тебриза или Буньяна и ткацкий станок с роликовой балкой.

Тебризский ткацкий станок
Тебриз в школе ковроткачества в Иране, 1975 год. Один ткач сидит на полу, двое — на скамейке.

Роликовый приемный механизм на ткацком станке в Турции, 2007 г.
Роликовый приемный механизм на ткацком станке в Индии, 2014 г.

Стационарный деревенский ткацкий станок ( dar sabet ^[51]) используется в основном в Иране и состоит из фиксированной верхней балки и подвижной нижней или тканевой балки, которая вставляется в две боковые части. Правильное натяжение нитей достигается путем вбивания в прорези клиньев. Ткачи работают на регулируемой доске, которая поднимается по мере выполнения работы.
Тебризский ткацкий станок ( дар Тебриз ^[51]), названный в честь города Тебриз , используется в Северо-Западном Иране. Основы непрерывны и проходят за ткацким станком. Натяжение основы достигается с помощью клиньев. Ткачи сидят на фиксированном сиденье, и когда часть ковра готова, натяжение снимается, ковер стягивается и прокатывается вокруг задней части ткацкого станка. Этот процесс продолжается до тех пор, пока ковер не будет готов, когда основы разорвутся и ковер снимут с ткацкого станка.
Роликовый ткацкий станок ( дар Гардан , ^[51] «роликовый ткацкий станок») используется на крупных турецких производствах, но встречается также в Персии и Индии. Он состоит из двух подвижных балок, к которым прикреплены основы. Обе балки оснащены храповыми механизмами или аналогичными запорными устройствами. После того, как часть ковра готова, его перекатывают на нижнюю балку. На роликовом ткацком станке можно изготовить ковер любой длины. В некоторых районах Турции несколько ковров ткут последовательно на одной основе и отделяют друг от друга путем разрезания нитей после завершения плетения.

Иранские названия частей ткацкого станка: ^[52]

сардар , верхний луч (горизонтальный, эквивалент варп-луча)
зирдар , нижняя балка (горизонтальная, эквивалентная грудной балке, особенно когда вокруг нее обернута палка)
расто , правый столб (вертикальный); иногда используется для обоих постов
чапро , правильный пост (вертикальный)
каджу из которых
хаф или хаф
гове , клинья, регулирующие высоту зирдара для натяжения основы.
тахтех альвар , ткацкий станок, регулируемый по высоте.

Горизонтальный ткацкий станок также имеет четыре колышка, которые удерживают его в земле. ^[51]

Инструменты

Ткачу необходим ряд необходимых инструментов: нож для обрезки пряжи при завязывании узлов; тяжелый гребенчатый инструмент с ручкой для укладки утков; и пара ножниц для обрезки ворса после того, как сплетен ряд узлов или небольшое количество рядов. В Тебризе нож совмещают с крючком для завязывания узлов, что ускоряет работу. Иногда используют небольшую стальную гребенку, чтобы вычесывать пряжу после завершения каждого ряда узлов.

Для упаковки утка используются разнообразные дополнительные инструменты. В некоторых ткацких областях Ирана, известных производством очень тонких изделий, используются дополнительные инструменты. В Кермане внутри сарая горизонтально используется инструмент, похожий на саблю. В биджаре между основами вставляют инструмент, похожий на гвоздь, и прибивают его, чтобы еще больше уплотнить ткань. Биджар также известен своей техникой мокрого ткацкого станка, которая заключается в смачивании основы, утка и пряжи водой на протяжении всего процесса ткачества, чтобы уплотнить шерсть и обеспечить особенно сильное сжатие ворса, основы и утка. Когда ковер готов и высушен, шерсть и хлопок расширяются, в результате чего текстура становится очень тяжелой и жесткой. Биджарские коврики нелегко податить, не повредив ткань.

Для стрижки шерсти можно использовать различные инструменты в зависимости от того, как ковер обрезается по ходу плетения или когда ковер готов. Часто в китайских коврах после завершения пряжу обрезают, а в местах изменения цвета обрезку делают под наклоном, создавая тисненый трехмерный эффект.

Узлы

Узел Гиордеса

узел Сенне

Персидские ковры в основном ткутся с двумя разными узлами: симметричным турецким узлом, или узлом «Жордес», также используемым в Турции, на Кавказе, в Восточном Туркменистане, а также в некоторых турецких и курдских районах Ирана, и асимметричным персидским узлом , или сеннехским узлом , также используемым. в Индии, Турции, Пакистане, Китае и Египте. Термин «узел Сенне» несколько вводит в заблуждение, поскольку в городе Сенне ковры ткут из симметричных узлов. ^[25]

Чтобы завязать симметричный узел, пряжу пропускают между двумя соседними основами, возвращают под одну, оборачивают обе, образуя воротник, затем протягивают через центр так, чтобы оба конца вышли между основами. ^[25]

Асимметричный узел завязывается путем наматывания пряжи только на одну основу, затем нить пропускают за соседнюю основу так, чтобы она разделяла два конца пряжи. Персидский узел может открываться слева или справа. ^[25]

Асимметричный узел позволяет создавать более плавные, часто криволинейные конструкции, в то время как более смелые, прямолинейные конструкции могут использовать симметричный узел. Как показывают ковры Сенне с их сложным узором, сотканным из симметричных узлов, качество рисунка больше зависит от навыков ткача, чем от типа используемого узла. ^[25]

Еще один узел, часто используемый в персидских коврах, — это узел Джуфти, который завязывается вокруг четырех нитей основы вместо двух. ^[45] Пригодный к эксплуатации ковер можно сделать из узлов джюфти, а узлы джюфти иногда используются на больших одноцветных участках ковра, например, в поле, чтобы сэкономить материал. Однако, поскольку ковры, сотканные полностью или частично с узлом джюфти, требуют вдвое меньше ворсовой пряжи по сравнению с коврами, сотканными традиционным способом, их ворс менее устойчив к износу, и такие ковры служат не так долго. ^[25]

Турецкий (симметричный) узел
Персидский (асимметричный) узел, открытый вправо.
Варианты узла «Джуфти», сплетенного на четырех основах.
Плетение с одной вогнутой основой.
Вязание асимметричного узла, открытого вправо, крючком аналогично типу Тебриз.
Килим конец и края

Ковры плоские

Плоские ковры приобретают цвет и рисунок за счет утка, который плотно переплетается с основой. Их дизайн придает не просто ворс, а основа этих ковров. Уток вплетается между основой до тех пор, пока не понадобится новый цвет, затем его закручивают петлей и завязывают узлом, прежде чем будет нанесен новый цвет.

Самое популярное плоское переплетение называется килим. Коврики килим (наряду с украшениями, одеждой и животными) важны для самобытности и богатства кочевых племен. В своей традиционной обстановке килимы используются в качестве напольных и настенных покрытий, седел для лошадей, сумок для хранения вещей, постельных принадлежностей и чехлов для подушек.

Существуют различные формы плоского переплетения, в том числе:

Дизайн

Форматы и специальные типы

Гали (перс. قالی , букв. «ковер»): ковры большого формата (190 × 280 см).
Дозар или Седжаде : Этот термин происходит от персидского «до» , «два» и «зар» , персидской меры, соответствующей примерно 105 сантиметрам (41 дюйму). Ковры размера Дозар имеют размеры примерно 130–140 см (51–55 дюймов) x 200–210 см (79–83 дюйма).
Галиче (персидский: قالیچه ): ковер формата Дозар, сотканный очень хорошего качества.
Келлеги или Келли : длинный формат, ок. 150–200 см (59–79 дюймов) x 300–600 см (120–240 дюймов). Этот формат традиционно размещается в изголовье ковра гали ( каллех означает «голова» на персидском языке).
Кенаре : меньший длинный формат: 80–120 см (31–47 дюймов) × 250–600 см (98–236 дюймов). Традиционно выкладывается вдоль длинных сторон большого ковра ( кенар на персидском языке означает «сторона»).
Зароним : соответствует 1 ½ зар . Эти коврики меньшего размера имеют длину около 150 см (59 дюймов).

Ковры кочевников также известны как гелим ( گلیم ; в том числе زیلو Zilou , что означает «грубый ковер»). ^[1] В этом использовании Гелим включает в себя как ворсовые коврики, так и плоские переплетения (такие как килим и сумак ).

Оформление поля, медальоны и бордюры

Дизайн ковра можно описать по тому, как орнаменты расположены внутри ворса. Один базовый рисунок может доминировать на всем поле, или поверхность может быть покрыта узором из повторяющихся фигур.

В регионах с традиционными, проверенными временем местными узорами, таких как персидские кочевые племена, ткач может работать по памяти, поскольку конкретные узоры являются частью семейной или племенной традиции. Обычно этого достаточно для менее сложных, в основном прямолинейных конструкций. Для более сложных, особенно криволинейных дизайнов, узоры тщательно рисуются в соответствующих цветах на миллиметровой бумаге в соответствующем масштабе. Получившийся в результате план дизайна называется «мультфильмом». Ткач плетет узел для каждого квадрата на масштабной бумаге, что позволяет точно воспроизвести даже самые сложные узоры. За столетия ткачества дизайн мало изменился. Сегодня компьютеры используются для создания масштабных чертежей для ткачей. ^[53]

Поверхность ковра устроена и организована типичным образом, который во всем своем разнообразии, тем не менее, узнаваем как персидский: один единственный базовый рисунок может охватывать все поле ( «сплошной дизайн» ). При достижении конца поля узоры могут намеренно обрезаться, создавая впечатление, что они продолжаются за пределы ковра. Эта особенность характерна для исламского дизайна: в исламской традиции изображение животных или людей запрещено даже в светском контексте, поскольку ислам не делает различия между религиозной и светской жизнью. После кодификации Корана Усманом ибн Аффаном в 651 году нашей эры/19 года хиджры и Омейяда Абд аль-Малика ибн Марвана реформ исламское искусство сосредоточилось на письме и орнаменте. Основные поля персидских ковров часто заполнены повторяющимися переплетающимися орнаментами, часто в форме сложных спиралей и завитков, что называется бесконечным повторением . ^[54]

Элементы дизайна также могут быть расположены более тщательно. В одном из типичных восточных ковров используется медальон — симметричный узор, занимающий центр поля. Части медальона или аналогичные ему рисунки повторяются в четырех углах поля. Распространенный персидский дизайн «Лечек Торунь» (медальон и уголок) был разработан в Персии для обложек книг и декоративных иллюминаций книг в пятнадцатом веке. В шестнадцатом веке его стали использовать в дизайне ковров. Можно использовать более одного медальона, и они могут быть расположены через определенные промежутки по полю разных размеров и форм. Поле ковра также можно разделить на различные прямоугольные, квадратные, ромбовидные или ромбовидные отсеки, которые, в свою очередь, можно расположить рядами или по диагонали. ^[34]

В отличие от анатолийских ковров, медальон на персидском ковре представляет собой основной узор, а бесконечный повтор поля выступает второстепенным, создавая впечатление, будто медальон «плывет» по полю. ^[55]

В большинстве персидских ковров поле ковра окружено полосами или бордюрами. Их может быть от одной до более десяти, но обычно есть одна более широкая главная граница, окруженная второстепенными или охранными границами . Основная граница часто заполняется сложными и продуманными прямолинейными или криволинейными рисунками. Незначительные полоски по краям демонстрируют более простые узоры, такие как извилистые лозы. Традиционное расположение персидской границы со временем в значительной степени сохранилось, но также может быть изменено в результате того, что поле вторгается в главную границу. Эту особенность часто можно увидеть в коврах Кермана конца девятнадцатого века и, вероятно, она была заимствована из французских образцов ткачества Обюссона или Савоннери .

Угловые соединения — особенно сложная часть дизайна ковра. Орнаменты должны быть сплетены таким образом, чтобы узор продолжался без перерывов по углам между горизонтальными и вертикальными границами. Это требует предварительного планирования либо опытным ткачом, который может спланировать дизайн с самого начала, либо дизайнером, который сочиняет мультфильм до начала плетения. Если орнаменты правильно располагаются по углам, углы называются «разрешенными» или «примиренными». В деревенских или кочевнических коврах, которые обычно ткут без подробного предварительного плана, углы границ часто не решены. Затем ткач прекращает узор на определенном этапе, например, когда нижняя горизонтальная граница закончена, и начинает заново с вертикальных границ. Анализ углового разрешения помогает отличить сельскую деревню или кочевничество от ковров мастерских.

Основные элементы дизайна восточного ковра
Переплет книги из собрания сочинений (Куллият), 10 век хиджры / 16 век нашей эры, Художественный музей Уолтерса
Ковер Серапи, регион Хериз, Северо-Западная Персия, около 1875 года, преимущественно прямолинейный рисунок.
Угловые соединения в восточных коврах

Меньшие и составные элементы дизайна

Поле или его участки также можно покрыть более мелкими элементами дизайна. Общее впечатление может быть однородным, хотя конструкция самих элементов может быть весьма сложной. Среди повторяющихся фигур ботех используется по всему «ковровому поясу». Боте может быть изображен в криволинейном или прямолинейном стиле. Наиболее сложные боте можно найти в коврах, сотканных вокруг Кермана . На коврах из Серабада , Хамадана и Фарса боте иногда виден сплошным узором. Другие элементы дизайна включают древние мотивы, такие как Древо жизни , или цветочные и геометрические элементы, такие как, например, звезды или пальметты.

Отдельные элементы дизайна также можно объединять в группы, образуя более сложный узор: ^[25]^[34]

Узор Герати представляет собой ромб с цветочным рисунком по углам, окруженный листьями ланцетной формы, которые иногда называют «рыбками». Узоры Герати используются по всему «ковровому поясу»; обычно их находят на полях ковров Биджара .
Узор Мина Хани состоит из цветов, расположенных рядами, соединенных между собой ромбовидными (часто изогнутыми) или круглыми линиями. часто по всему полю. Дизайн Мины Хани часто можно увидеть на коврах Варамина .
Дизайн Шаха Аббаси состоит из группы пальметт. Мотивы Шаха Аббаси часто можно увидеть на коврах Аран ва бидгол , Кашан , Исфахан , Мешхед и Наин .
Дизайн Бид Майнун , или Плакучая ива, на самом деле представляет собой комбинацию плакучей ивы, кипариса, тополя и фруктовых деревьев в прямолинейной форме. Его происхождение приписывают курдским племенам, поскольку самые ранние известные образцы происходят из района Биджара.
Дизайн Harshang или Crab получил свое название от основного мотива, который представляет собой большой овальный мотив, напоминающий краба. Узор встречается по всему поясу ковра, но имеет некоторое сходство с пальметтами периода Сефевидов, а «когти» краба могут представлять собой стилизованные арабески в прямолинейном стиле. Этот дизайн был впервые использован в районе Хорасан в Персии, и по своему происхождению в конечном итоге происходит от исфаханского дизайна пальметты «внутри и снаружи». ^[56]
Небольшой повторяющийся узор Гол Хенай назван в честь растения хна, на которое он мало похож. Растение больше похоже на садовый бальзам, и в западной литературе его иногда сравнивают с цветком конского каштана.

Распространенные мотивы персидских ковров

Оба мотива
Ковер Биджар с Герати узором
Живописный ковер с мотивами Древа жизни, птиц, растений, цветов и ваз.
Ковер периода Сефевидов (фрагмент): Шаха Аббаси . мотив
Ковер Караджа с рисунком Бид Маджнун , или «плакучая ива».
Северо-Западная Персия, ковер XVIII века с изображением харшанга или краба.
Биджарский ковер с рисунком Бид Майнун , или «плакучая ива».
Ковер от Варамина с Мина Хани . мотивом
Иллюстрированный ковер : стихи Корана вплетены в персидский ковер.

Классификация

Персидские ковры лучше всего классифицируются по социальному контексту их ткачей. Ковры производились одновременно кочевыми племенами в деревнях, городах и придворных мануфактурах для домашнего использования, продажи на месте или на экспорт.

Кочевые/племенные ковры

Кочевые или племенные ковры производятся разными этническими группами с различной историей и традициями. Поскольку кочевые племена изначально ткали ковры в основном для собственного использования, их узоры сохранили большую часть племенных традиций. Однако в течение ХХ века кочевой образ жизни был изменен на более оседлый образ жизни либо добровольно, либо в результате политики принудительного заселения последних персидских императоров династии Пехлеви . К 1970 году было замечено, что традиционное ткачество почти прекратилось среди крупных кочевых племен. ^[41]^[57] но в последние годы традиция возродилась. ^[44]

Технические характеристики персидских ковров кочевников

	Курды	Бахтиари и Лури	Чахар Махал	Кашкай и Хамсе	Афшари	Белух
Узлы	симметричный	симметричный	симметричный	симметричный и асимметричный, открытый влево	симметричный и асимметричный, открытый вправо	преимущественно асимметрично, открыто слева, мало открыто справа или симметрично
Основы и утки	Шерсть, иногда хлопок. Основа белая или коричневая, уток коричневый или красный.	Шерсть, козья шерсть, хлопок. Основа коричневая или белая, утки коричневые или красные.	Хлопок, утки иногда синие.	Шерсть, основа белая (К.) или бело-коричневая (Х.), утки натуральных цветов или красные (К.), или красно-коричневые (Х.)	Шерсть, основа белая и коричневая, утки оранжево-красные или розовые.	Основа белая, уходит темно-коричневая, позже хлопок.
кромки	пасмурно и усилено	темно-каштановый или козий волос, армированный	усиленный, черная шерсть	армированные, двухцветные (К.), пасмурные и армированные, из натуральной или крашеной шерсти (Х.)	армированный крашеной шерстью	пасмурный из коричневой шерсти или козьей шерсти
Заканчивается	Длина : от 2 см (0,79 дюйма) до очень длинной.	Килим, 2–8 см (0,79–3,15 дюйма), натуральные цвета или полосы.	Ковер, 2–5 см (0,79–1,97 дюйма)	Килим, 2–5 см (0,79–1,97 дюйма), переплетенный или парчовый.	Килим, 2–15 см (0,79–5,91 дюйма), натуральные цвета или окрашенные полосы.	2–25 см (0,79–9,84 дюйма), цветные полосы и парча.
Преобладающие цвета	желтый, натуральный или коррозионно-коричневый	темно-синий, ярко-красный, ярко-желтый	темно-синий, ярко-красный, ярко-желтый	яркий, сияющий красный, разные оттенки синего, почти желтый, зеленый	красный переходит в желтый, лососево-красный	ярко-синий

Курды

Курды Турция — этническая группа , населяющая в основном территорию, охватывающую прилегающие части юго-востока ( ) , запада ( Иран ), севера ( Ирак ) и севера ( Сирия ). ^[58] Большая численность населения и широкое географическое распространение курдов обуславливают разнообразное производство, охватывающее спектр от грубых и наивных кочевнических ткачей до самых сложных ковров городского производства, тонко сотканных, как сенне, или тяжелых тканей, таких как биджарские ковры. ^[59] Хотя курдские ковры представляют собой традиционную часть персидского производства ковров, они заслуживают отдельного рассмотрения.

Ковры Сенне

Город Санандидж , ранее известный как Сенне, является столицей иранской провинции Курдистан . Ковры, производимые здесь, до сих пор известны, в том числе и в современном Иране, под торговым названием «Сенне». Они относятся к самым тонким персидским коврам с количеством узлов до 400 на квадратный дюйм (6200/дм2). ²). Ворс плотно подстрижен, основа - хлопок, в старинных коврах использовался также шелк. Некоторые прекрасные ковры имеют шелковую основу, окрашенную в разные цвета, что создает бахрому разных цветов, известную в торговле коврами как «радужная основа». В основном в полевых условиях используются синие цвета или бледно-красные. Преобладающим узором раньше был узор Герати с ромбовидным центральным медальоном, также заполненным повторяющимися узорами Герати на другом цвете фона. Встречаются и более реалистичные цветочные узоры, вероятно, на коврах, сотканных для экспорта в Европу. ^[45]

Биджарские ковры

Город Биджар расположен примерно в 80 километрах (50 милях) к северо-востоку от Санадиджа. Вместе эти два города и их окрестности были крупными центрами производства ковров с восемнадцатого века. Ковры, сотканные в Биджаре и окрестных деревнях, имеют более разнообразный дизайн, чем ковры Сенне, что привело к различию между «городскими» и «деревенскими» коврами Биджара. Ковер Биджар, который часто называют «железным ковром Персии», отличается плотно набитым ворсом, который изготавливается по специальной технике, известной как «мокрое плетение», с помощью специального инструмента. В процессе ткачества основа, уток и ворс постоянно остаются влажными. Когда готовому ковру дают высохнуть, шерсть расширяется, и ткань становится более плотной. Ткань дополнительно уплотняется энергичным ударом молотком по металлическим устройствам, похожим на гвозди, которые вставляются между основами во время плетения. Альтернативные деформации от умеренной до глубокой депрессии. Ткань дополнительно уплотняется за счет использования утков разной толщины. Обычно один из трех утков значительно толще остальных. Сучки симметричные, плотностью от 60 до более 200 на квадратный дюйм (930–2100/дм2). ²), редко даже более 400 (6200/дм ²).

Цвета ковров Bijar изысканны: от светлого и темно-синего до насыщенного до светлого, бледно-красного. Дизайн традиционно персидский, с преобладанием Герати, но также Мина Хани, Харшанга и простых форм медальонов. Часто рисунок более прямолинейный, но ковры Бихар легче отличить по своеобразному, жесткому и тяжелому плетению, чем по какому-либо рисунку. Биджарские коврики невозможно сложить, не рискуя повредить основу. Особенностью также является отсутствие обводки, особенно мелких узоров. Полноразмерные ковры-"образцы", демонстрирующие только примеры полевых и бордюрных рисунков, а не полностью разработанный дизайн ковра, торговцы коврами называют "вагире", и их часто можно увидеть в районе Биджара. Новые ковры Биджар до сих пор экспортируются из этого региона, в основном с менее сложным узором Герати и окрашенные хорошими синтетическими красителями. ^[45]

Курдские деревенские ковры

С точки зрения Запада, подробной информации о курдских деревенских коврах не так много, вероятно, потому, что недостаточно информации для их идентификации, поскольку они никогда специально не собирались на Западе. Обычно ковры можно определить только как «северо-западно-персидские, вероятно, курдские». ^[45] Как это обычно бывает с деревенскими и кочевническими коврами, основа деревенских ковров преимущественно состоит из шерсти. Шерсть курдских овец отличается высоким качеством и хорошо окрашивается. Таким образом, ковер с ярко выраженными чертами «деревенского производства», изготовленный из высококачественной шерсти особенно красивых цветов, можно отнести к курдскому производству, но в большинстве случаев эти атрибуции остаются лишь догадками. Широкое использование общих узоров и рисунков ковров создает дополнительные трудности при определении конкретного регионального или племенного происхождения. Наблюдалась тенденция интеграции региональных традиций прилегающих территорий, таких как анатолийские или северо-западные персидские узоры, которые иногда демонстрируют отчетливые, необычные вариации дизайна, что позволяет предположить курдское производство из соседних территорий. Кроме того, в северо-западных персидских городах, таких как Хамадан, Зенжан или Саудж Булах, возможно, в прошлом использовались «курдские» элементы дизайна, но современная продукция, представленная на Великих персидских выставках, похоже, сосредоточена на другом дизайне. ^[45]

Кашкай

Центральный медальон ковра Кашкай XIX века с фрагментированным гератским узором.

Ранняя история народа Кашкай остается неясной. Они говорят на тюркском диалекте, похожем на азербайджанский, и, возможно, мигрировали в провинцию Фарс с севера в тринадцатом веке, возможно, из-за монгольского вторжения. Карим Хан Занд назначил вождя клана Чахилу первым Иль-Ханом Кашкая. ^[25] Наиболее важные подплемена — Кашгули, Шишбулуки, Дарашури, Фарсимадан и Амале. Галланзан, Рахими и Икдир производят ковры среднего качества. Ковры, сотканные подтрибами Сафи Хани и Булли, считаются одними из ковров высочайшего качества. ^[57] Ковры полностью шерстяные, обычно с основой из слоновой кости, что отличает Кашкай от ковров Хамсе. В коврах Qashqai используются асимметричные узлы, а в коврах Gabbeh, сотканных Qashqai, чаще используются симметричные узлы. Альтернативные варпы находятся в глубокой депрессии. Утки бывают натуральных цветов или окрашены в красный цвет. Края обтянуты шерстью разных цветов, образуя узор «парикмахерской стойки», и иногда украшаются шерстяными кисточками. Оба конца ковра имеют узкие полосатые килимы плоского плетения. Мастерские были созданы в девятнадцатом веке уже вокруг города Фирузабад . На этих производствах ткали ковры с повторяющимся боте и узором Герати, медальонами, а также узорами молитвенных ковриков, напоминающими миллефлерные узоры индийских ковров. Дизайн Герати иногда может показаться разрозненным и фрагментированным. Кашкаи также известны своим плоским переплетением, а также производством седельных сумок меньшего размера, плетеных седельных сумок большего размера ( мафраш ) и ковров Габбе .

Коврики Шишбулуки . ( букв .: «шесть районов») отличаются небольшими центральными ромбовидными медальонами, окруженными небольшими фигурками, выстроенными в концентрические ромбы, расходящиеся от центра Поле чаще всего красное, детали часто вытканы желтым цветом или цветом слоновой кости. Ковры Дарашури похожи на ковры Шишбулуки, но сотканные не так тонко. ^[60]

Поскольку в двадцатом веке истинно кочевой образ жизни практически прекратился, большинство ковров Кашкай теперь ткут в деревнях на вертикальных ткацких станках, хлопчатобумажных основах или даже на полностью хлопчатобумажной основе. Они используют разнообразные рисунки, связанные с традицией Кашкай, но редко удается отнести конкретный ковер к определенной племенной традиции. Было показано, что многие узоры, в том числе «медальон Кашкай», который ранее считался символом подлинных кочевых дизайнерских традиций, имеют городское производство и были интегрированы в сельские деревенские традиции в процессе стилизации. ^[34]

Возрождение естественного крашения оказало большое влияние на производство ковров Qashqai. Создан в Ширазе в 1990-х годах мастерами-красильщиками под именем Аббас Саяхи. ^[44] В частности, большой интерес вызвали ковры Gabbeh , когда они были впервые представлены на Великой Персидской выставке в 1992 году. Первоначально сотканные для домашнего использования и местной торговли, грубо завязанные симметричными узлами, цвета, которые первоначально были видны, были в основном натуральными оттенками шерсти. С возрождением натуральных цветов, Габбе из провинции Фарс вскоре стали производиться в полной цветовой гамме. Они удовлетворили спрос Запада на примитивное, наивное народное искусство в отличие от тщательно продуманных коммерциализированных проектов и завоевали большую популярность. В современном коммерческом производстве узоры ковров Gabbeh остаются простыми, но имеют тенденцию проявлять более современный дизайн. ^[45]

Федерация Хамсе

Федерация Хамсе ( букв .: «пять племен») была основана персидским правительством Каджара в девятнадцатом веке, чтобы составить конкуренцию доминирующей власти Кашкая. Были объединены пять племенных групп арабского, персидского и тюркского происхождения, в том числе арабское племя, племена бассери , бахарлу, айналу и нафар. ^[57] Трудно отнести конкретный ковер к производству Хамсе, и этикетка «Хамсе» часто используется для удобства. Темные шерстяные основы и бордюры ассоциируются с арабскими коврами Хамсе, основы редко вдавлены, цветовая гамма более приглушенная. В частности, на коврах, приписываемых конфедерации, часто можно увидеть стилизованный рисунок птицы ( «мург» ), расположенный вокруг ряда маленьких медальонов ромбовидной формы. Ковры Basseri имеют асимметричный узел, более яркие цвета, больше открытого пространства, меньшие орнаменты и рисунок с оранжевым цветом в качестве специфического цвета. ^[45] Бахарлу Дараба — тюркоязычное племя, поселившееся вокруг , и из этого более сельскохозяйственного региона известно мало ковров.

Лури

Луры живут в основном в западном и юго-западном Иране. Они имеют индоевропейское происхождение. Их диалект тесно связан с бахтиарским диалектом и диалектом южных курдов . Их ковры продаются в Ширазе . Коврики имеют темную шерстяную основу с двумя утками после каждого ряда узлов. Узлы бывают симметричными или асимметричными. Часто можно увидеть небольшие отсеки с повторяющимися звездами или медальоны ромбовидной формы с якорными крючками на обоих концах. ^[57]

Афшари

Народ Афшара — полукочевая группа тюркского происхождения, в основном проживающая в горных районах, окружающих современный город Керман на юго-востоке Ирана. Они производят в основном ковры бегункового формата, а также сумки и другие предметы домашнего обихода с прямолинейным или криволинейным рисунком, имеющим как центральные медальоны, так и сплошные узоры. Цвета яркие и бледно-красные. Плоские концы часто имеют несколько узких полосок. ^[50]

Белуджи

Народ белуджей проживает в восточном Иране. Ткут коврики небольшого формата и разнообразные сумки темно-красного и синего цветов, часто в сочетании с темно-коричневым и белым. Также используется верблюжья шерсть. ^[50]

Деревенские ковры

Ковры, произведенные в деревнях, обычно привозятся в региональный рыночный центр и имеют на этикетке название рыночного центра. Иногда, как в случае с ковром «Серапи», название деревни служит знаком особого качества. Деревенские ковры можно отличить по менее сложному и более стилизованному дизайну. ^[50]

Критерии, предполагающие сельское производство, включают: ^[61]

Ковер так называемого разброса ( дозар ), сотканный в оседлой среде;
сплетено без шаржа;
плетение без выверенных углов;
соткан с возможными особенностями конструкции и элементов узора.

Деревенские ковры чаще имеют основу из шерсти, а не из хлопка. Их узоры не столь сложны и богаты, как криволинейные узоры городских ковров. Они чаще демонстрируют грубые и заметные ошибки в деталях. На простых вертикальных ткацких станках трудно поддерживать правильное натяжение основ в течение всего процесса ткачества. Таким образом, деревенские ковры имеют тенденцию различаться по ширине от края до края, имеют неровные стороны и могут лежать не совсем ровно. В отличие от мануфактурных ковров, обработка кромок и бахромы весьма разнообразна. Деревенские ковры с меньшей вероятностью будут иметь вдавленные перекосы по сравнению с мануфактурными коврами. Они, как правило, реже используют плоские тканые концы килимов для отделки концов ковра по сравнению с племенными коврами. Различия в обработке бахромы и концов, а также способ обработки кромок дают подсказку о месте происхождения. ^[61]

Северо-Западный Иран

Тебриз — торговый центр северо-запада Ирана. Ковры, сотканные в этом регионе, в основном используют симметричный узел. Хериц - местный центр производства ковров в основном для комнатных размеров. Основа и уток хлопчатобумажные, плетение довольно грубое, шерсть качественная. Выступающие центральные медальоны часто имеют прямолинейные очертания, выделенные белым цветом. Орнаменты поля выполнены жирным прямолинейным стилем, иногда сплошным. Ковры Heriz более высокого качества известны как Serapi. В деревне Сараб производят дорожки и галереи с широкими основными краями либо из верблюжьей шерсти, либо из шерсти, окрашенной в цвет верблюжьей шерсти. Поле заполнено большими взаимосвязанными медальонами. Преимущественно прямолинейные, геометрические и цветочные узоры окрашены в розово-красный и синий цвета. Ковры Бакшаиш с большим медальоном в форме щита, менее сложными прямолинейными узорами оранжево-красного и синего цветов названы в честь деревни Бахшаиш . Караджа последовательно производит бегунов с определенными квадратными и восьмиугольными медальонами. ^[50]

Западный Иран

Крупнейшими производственными центрами на Западе являются Хамадан , Сарук с соседним городом Арак , Минудашт, также известный под торговым названием Лилихан и Серабенд, Маслаган, Малайер и Фераган.

Ковры из Маслагана обычно небольшие (120×180 см), основа — хлопок, утки — шерсть или хлопок. На большом медальоне изображен так называемый «лопастный гёль », цвета которого резко контрастируют с полем, с небольшими краями. Малайер, Сарук и Фераган расположены близко друг к другу. В качестве основы они используют хлопок. ^[50]
Малайерские ковры отличаются одноуточным плетением и использованием симметричного узла. Распространены узоры по всей поверхности и медальонам, часто используется мотив ботех. ^[50]
Оригинальный дизайн Сарука отличался медальоном в виде круглой звезды с окружающими подвесками. Традиционный дизайн ковра Сарук был изменен ткачами в сторону сплошного рисунка с отдельными цветочными мотивами, затем ковры промывали химическим способом, чтобы удалить нежелательные цвета, а ворс снова окрашивали в более желательные цвета. ^[25] Ковры Фераган сотканы менее тонко, чем ковры Сарук. Часто узор Герати виден повсюду. медальоны, если они встречаются, имеют более геометрический рисунок. Для ковров Фераган характерен разъедающий зеленый краситель. ^[50]

Южный Иран

С середины двадцатого века коммерческое производство началось в деревнях Абаде и Яламе. В коврах Абаде использовался традиционный дизайн Кашкай , но для основы и утка использовался хлопок, последний часто окрашивался в синий цвет. Яламе Ковры больше напоминают узоры Хамсе с крючковатыми медальонами, расположенными в поле. Основы и утки часто были белыми. ^[50]

Восточный Иран

Село Дорокш известно своим ковровым производством в Восточной Персии. Для них характерно использование оранжевых красок, часто встречается мотив ботех. Обычно граница одна. Узлы асимметричны. ^[50]

Городские ковры

Тебриз на западе, Керман- Равар на юге и Мешхед на северо-востоке Ирана вместе с центральными иранскими городами, такими как: Аран ва-бидгол , Кашан , Равар , Исфахан , Найн и Кум, являются основными центрами городского производства. ^[50]

В Аран ва бидгол продаются самые лучшие и красивые ковры и коврики в Иране. Его красота, очарование и мягкость сделали этот город крупнейшим центром машинного производства ковров в Иране и вторым по величине производителем машинных ковров в мире.
Тебриз на протяжении веков был центром коврового производства. Многие узоры воспроизводятся ткачами Тебризи с шерстью или шелком в ворсе и шерстью, хлопком или шелком в основе.
Керман известен элегантными коврами с тонкими узлами, ярко выраженными кошенильно-красным, слоновой костью и золотисто-желтым цветом. Их медальоны имеют элегантный дизайн, а сложные версии дизайна ботех часто можно увидеть в полевых условиях.
Мешхед Ковры среднего качества. Часто используется кошениль красный. Ковры Эмогли (Амогли) изготавливаются из шелка и представляют собой лучшие ковры, изготовленные в Мешхеде. Они демонстрируют плотные арабески на красном фоне.
Кашан — старейший город по производству ковров в Центральном Иране. Ковроткачество, известное производством шелковых ковров, возродилось в конце 19 века. Самые ранние ковры, сотканные в Кашане на рубеже девятнадцатого века, демонстрируют некоторый дисбаланс в дизайне, который был преодолен, и ковры производились в основном с красным полем или полем из слоновой кости и сложными стрельчатыми центральными медальонами.
Исфахан , Наин и Кум возродили или начали производство ковров к середине двадцатого века. Полностью шелковые ковры или ковры с шелковым ворсом на хлопковой основе производятся с асимметричными узлами. Их дизайн часто вдохновлен дизайном Сефевидов . Ковры из Кума и Наина часто имеют богато украшенные медальоны нежного голубого цвета и цвета слоновой кости. В коврах Исфахана используются более темно-красные и синие цвета.

Происхождение

Коммерческие аспекты

В 2002 году Иран экспортировал ковры ручной работы на сумму 517 миллионов долларов США. В 2004 году экспорт ковров Ирана составил 635 миллионов долларов США. ^{[ нужно обновить ]}Об этом свидетельствуют данные государственной компании Iran Carpet Company. В октябре 2006 года Национальный иранский центр ковров сообщил, что ковры ручной работы занимают первое место в ненефтяном экспорте страны и третье место среди общего экспорта. В иранской ковровой промышленности занято около пяти миллионов рабочих, что делает ее одним из крупнейших предприятий в стране. ^{[ нужна ссылка ]}.

Отсутствие современных исследований и разработок приводит к быстрому снижению размеров и рыночной стоимости этого искусства. ^[62]

В 2008 году экспорт ковров ручной работы из Ирана составил 420 миллионов долларов, или 30% мирового рынка. ^[63]^[64] Иран экспортирует ковры в более чем 100 стран, поскольку ковры ручной работы являются одной из основных статей его ненефтяного экспорта. Соединенные Штаты являются крупнейшим импортером персидских ковров ручной работы. В 2011 году президент Обама подписал закон, который значительно ужесточил ограничения на импорт иранских ковров, в результате чего импорт иранских ковров был остановлен. После отмены некоторых санкций в день их введения 16 января 2016 года экспорт ковров Ирана в первом квартале составил 60 миллионов долларов. ^[65] В 2017 году Иран экспортировал ковры ручной работы на сумму 24,3 миллиона долларов, но был далек от крупнейшего производителя Турции, которая в том же году экспортировала ковры ручной работы на сумму 1,77 миллиарда долларов. ^[66]

Пустяки

Говорят, что идиома «персидский изъян», означающая преднамеренную ошибку, возникла из представления о том, что персидские ткачи намеренно оставляли недостатки в каждом ковре, полагая, что только творения Бога совершенны, и сплести идеальный ковер было бы оскорблением для Бог. ^[67]
Самый известный персидский ковер — это ковер Ардебиль в Музее Виктории и Альберта в Лондоне, который на самом деле теперь представляет собой комбинацию двух оригинальных ковров с еще одним фрагментом второго ковра в Лос-Анджелесе. ^[68] Это было предметом бесконечных копий разного размера, от маленьких до полномасштабных. есть «Ардебиль» На Даунинг-стрит, 10 , и даже у Гитлера был «Ардебиль» в его офисе в Берлине . ^[68]^[69]
Самый дорогой ковер в мире — это персидский ковер XVII века в стиле вазы из коллекции «Афшар», который был продан в июне 2013 года на лондонском аукционе за 33,8 миллиона долларов. ^[70]
Площадь «Ковра чудес» в Большой мечети Султана Кабуса в Маскате , Султанат Оман , составляет 4343 квадратных метра (46750 квадратных футов). На его строительство потребовалось четыре года труда 600 рабочих, что составило 12 миллионов человеко-часов. ^[71]
Иран также является производителем самого большого ковра ручной работы в истории площадью 5624,9 квадратных метра (60 545,9 квадратных футов). ^[72]^[73]^[74]

См. также

Типы

Сопутствующий ковер

Ссылки

^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Савори Р. Ковры ( Энциклопедия Ираника ); по состоянию на 30 января 2007 г.
^ «Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО» . Проверено 9 августа 2015 г.
^ «Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО» . Проверено 9 августа 2015 г.
^ Пиннер, Р. (1983). «Первые ковры». Хали . 5 (2): 11.
^ Хайдер Р., Ковер-пленник
^ Нури-Заде, Ш., Турецкий ковер; Прекрасная картина искусства в истории .
^ Рубинсон, Карен С., Искусство «звериного стиля» и изображение лошади и всадника.
^ S.I. Rudenko, Kul'tura naseleniia Gornogo Altaia v skifskoe vremia (Moscow and Leningrad, 1953)
^ Руденко, Сергей И., Замороженные гробницы Сибири, Пазырыкские захоронения всадника железного века (Калифорнийский университет Press, Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, 1970)
^ Лернер Дж., Некоторые так называемые ахеменидские предметы из Пазырыка , Источник: Записки по истории искусства, том. 10, нет. 4:8–15 (1991).
^ Харальд Бёмер и Джон Томпсон, Пазырыкский ковер: Техническая дискуссия , Источник: Записки по истории искусства, том. 10, нет. 4:30–36 (1991).
^ Шпулер, Фридрих (1987). Восточные ковры в Музее исламского искусства Берлина (1-е изд.). Мюнхен: Клинкхардт и Бирманн. ISBN 3-7814-0270-3 .
^ Пфистер, Р.; Беллинджер, Л. (1945). Раскопки в Дура-Европос; IV Том. 2 Текстиль (1-е изд.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.
^ Фуджи, Хидео; Сакамото, Казуко (1993). Эйланд, ML (ред.). «Отмеченные характеристики ковров, раскопанных в пещерах Ат-Тар, Ирак». Восточные ковры и текстильные исследования . IV . Беркли: 35–40.
^ Киро Анавасис/Z
^ Международный конгресс византийских исследований. Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сен. 2006 г. ISBN 075465740X
^ Эктиар, доктор медицины; Соучек, ПП; Кэнби, СР; Хайдар, Н.Н. (2012). Шедевры из отдела исламского искусства Метрополитен-музея (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Йельского университета. стр. 20–24. ISBN 978-1-58839-434-7 .
^ Брюггеманн, Вернер (2007). Восточный ковер (1-е изд.). Висбаден, Германия: доктор Людвиг Райхерт Верлаг. стр. 87–176. ISBN 978-3-89500-563-3 .
^ Н. (без автора), Н. (1993). Великолепие Сасанидов: Персидская империя между Римом и Китаем (224–642) / Великолепие Сасанидов: Персидская империя между Римом и Китаем (224–642) . Брюссель: Кредит Коммунал. {{cite book}}: |last1= имеет общее имя ( справка )
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б фон Боде, Вильгельм; Кюнель, Эрнст (1985) [1970]. Ближневосточные узловатые ковры [ Антикварные ковры с Ближнего Востока ] (на немецком языке). Перевод К. Г. Эллиса (5-е изд.). Мюнхен: Клинкхардт и Бирманн. п. 78. ИСБН 3-7814-0247-9 .
^ ат-Табари, Абу Джафар Мухаммад ибн Джашар (2007). Яршатер, Эхсан (ред.). История ат-Табари Том 14 . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-7249-1 .
^ Шпулер, Фридрих (2012). Ковры из исламских стран (1-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. стр. 14–19. ISBN 978-0-500-97043-0 .
^ «Кувейтская коллекция ковров и текстиля Дар аль-Атар аль-Исламия» . Дар аль-Атар аль-Исламия . Архивировано из оригинала 25 июля 2015 года . Проверено 25 июля 2015 г.
^ Шпулер, Фридрих (2013). Доисламские ковры и текстиль из восточных земель (1-е изд.). Thames & Hudson Ltd. Фарнборо: ISBN 9780500970546 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Эдвардс, А. Сесил (1975). Персидский ковер: обзор ковроткацкой промышленности Персии (перепечатано в 1952 г.). Лондон: Дакворт. ISBN 978-0715602560 .
^ Эрдманн, Курт (1938). «Каирские ковры Часть I. Европейские и исламские источники XV-XVIII веков» [Каирские ковры Часть I. Европейские и исламские источники XV-XVIII веков] Века]. Арс Исламика . 5 (2). Галерея искусств Фрира, Смитсоновский институт и факультет истории искусства, Мичиганский университет: 181. JSTOR 4520928 .
^ Мартин, Франция (1908). История восточных ковров до 1800 года (1-е изд.). Вена: Напечатано для автора в журнале I. and R. State and Court Print.
^ Рифшталь, Рудольф Мейер (декабрь 1931 г.). «Примитивные ковры типа «Конья» в мечети Бейшехир». Художественный вестник . 13 (4): 177–220.
^ Ламм, CJ (1985). Фрагменты ковров: ковер Марби и некоторые фрагменты ковров, найденных в Египте (скрифтсери Национального музея) (переиздание 1937 г.). Шведский национальный музей. ISBN 978-9171002914 .
^ «Всемирный кот» . Проверено 8 августа 2015 г.
^ де Клавихо, Руй Гонсалес (2009). Ле Стрэндж, Гай (ред.). Посольство к Тамерлану, 1403–1406 гг . Килкерран: Хардиндж Симпол. ISBN 978-1843821984 .
^ Сэвори, Роджер (2007). Иран при Сефевидах (1. изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажимать. ISBN 978-0521042512 .
^ Бриггс, Эми (1940). «Тимуридские ковры; I. Геометрические ковры». Арс Исламика . 7 : 20–54.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Форд, PRJ (1981). Дизайн восточных ковров (1-е изд.). Thames & Hudson Ltd. Лондон: ISBN 9780500276648 .
^ Эрдманн, Курт (1965). Восточный узловатый ковер. тр. К. Г. Эллис как восточные ковры: очерк их истории, Нью-Йорк, 1960 (3-е изд.). Тюбинген: Verlag Эрнст Васмут. стр. 30–32.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Эрдманн, Курт (1970). Эрдманн, Ханна; Битти (перевод), Мэй Х. (ред.). Семьсот лет восточным коврам . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520018167 .
^ Битти, Мэй Х. (1976). Ковры Центральной Персии: со специальными ссылками на ковры Кирмана . [Sl]: Фестивальный паб «Мир ислама». Ко, стр. 19–28. ISBN 0905035178 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ферье, RW (1989). Искусство Персии . Нью-Хейвен: Йельский университет. Нажимать. стр. 124–125. ISBN 0300039875 .
^ Эксуорси, Майкл (2008). Меч Персии: Надир-шах, от воина племени до тирана-завоевателя (1-е изд.). Лондон: ИБ Таурис. стр. 17–56. ISBN 978-1845119829 .
^ Хиллманн, Майкл Крейг (1989). «Культурно-эстетический анализ современного персидского ковра». Обзор восточных ковров . 9 (6): 29–31.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Опи, Джеймс (1992). Племенные ковры - кочевые и деревенские ткачества Ближнего Востока и Центральной Азии (1-е изд.). Издательство Лоуренса Кинга. ISBN 1-85669-025-3 .
^ Эйланд, Мюррей (1998). «Смешанные послания и ковровая дипломатия: возможности разрядки напряженности в отношениях с Ираном» . Ближневосточная политика . 6 (2): 130–138. doi : 10.1111/j.1475-4967.1998.tb00313.x – через academia.edu.
^ Эйлланд, Мюррей Л. III (1994). «Персидский дизайн: шаг вперед». Декоративный коврик . 7 (9): 40–46.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Опи, Джеймс (1992). «Растительные красители: Иран восстанавливает древнюю традицию». Обзор восточных ковров . III (10): 26–29.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Эйланд, Мюррей Л. младший; Эйлланд, Мюррей III (1998). Восточные ковры – Полное руководство (переработанная редакция). Лондон: Callmann & King Ltd.
^ Кадольф, Сара Дж., изд.: Текстиль , 10-е издание, Pearson/Prentice-Hall, 2007, ISBN 0-13-118769-4 , с. 197
^ Бемер, Харальд (1983). «Возрождение естественного крашения в двух областях традиционного ткачества Анатолии». Обзор восточных ковров . III (9): 2.
^ Атлихан, Серифе (1993). «Традиционное ткачество в одной деревне оседлых кочевников на северо-западе Анатолии». Восточные ковры и текстильные исследования . IV .
^ Эйлланд, Эммет (2003). Восточные ковры сегодня (2-е изд.). Книги Беркли Хиллз, Олбани, Калифорния. стр. 50–59. ISBN 1-893163-46-6 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к О'Бэннон, Джордж (1995). Восточные ковры: руководство для коллекционера по выбору, идентификации и использованию новых и старинных восточных ковров (1-е изд.). Пенсильвания, Пенсильвания: Courage Press. ISBN 9781561385287 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Виды ковров и знание их компонентов» . Ковер Фарахан . 18 апреля 2021 г.
^ «Инструменты: Ткацкий станок» . caroun.com .
^ Восточные ковры: Полное руководство, Мюррей Л. Эйланд-младший. и Мюррей Эйланд III, Лондон, 2008 г., стр. 66.
^ Эрдманн, Курт (1943). «На восточном ковре». Отчеты Азии . 5 (19). Вена: 20.
^ Эрдманн, Курт (1965). Восточный узловатый ковер. тр. К. Г. Эллис как восточные ковры: очерк их истории, Нью-Йорк, 1960 (3-е изд.). Тюбинген: Verlag Эрнст Васмут. стр. 47–51.
^ «Восточные ковры: значение рисунков» Луиза Бродхерст, руководитель Christie's отдела восточных ковров
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Опи, Джеймс (1981). Племенные ковры Южной Персии (1-е изд.). Портленд, Орегон: James Opie Oriental Rugs Inc.
^ Бенджио, Офра (2014). Курдское пробуждение: строительство нации на раздробленной родине . [Sl]: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0292758131 .
^ Иглтон, Уильям (1988). Знакомство с курдскими коврами и другими тканями (1-е американское изд.). Нью-Йорк: Книги Интерлинк. ISBN 978-0940793170 .
^ Пархэм, Сайрус (1996). Шедевры ковров Fars . Тегеран: Соруш Пресс.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уилбер, Дональд Н. (1989). «Введение в персидские деревенские ковры». Обзор восточных ковров . 9 (6): 6–10.
^ BBCPersian.com
^ Iran-daily.com. Архивировано 9 декабря 2008 г. в Wayback Machine.
^ FT.com
^ Тайвиди К. (5 июня 2014 г.). «Персидские ковры и тихая война с украшениями» . Ковровая Академия. Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г.
^ «Какие страны экспортируют ковры ручной работы? (2017)» . Обсерватория экономической сложности . Проверено 17 марта 2019 г.
^ «Умышленные ошибки в персидских коврах ручной работы» . orientalrugeexperts.com .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Хиллер, Л.; Крендель, Б. «Ковер Ардебиль – новый взгляд» . Журнал охраны природы (49). Музей Виктории и Альберта . Проверено 29 января 2007 г.
^ Уирден, Дж. (1995). «Удивительная геометрия ковра Ардебиль». Тезисы докладов конференции Ars Textrina . Лидс.
^ «Персидский ковер продан на аукционе за рекордные 33,8 миллиона долларов» . Новости Би-би-си . 6 июня 2013 г.
^ «Коврик 990» . Персидский ковер Guide.com .
^ «Иран-картина» . Национальные географические новости . 7 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 г.
^ «Пэйванд.ком» . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Проверено 4 марта 2010 г.
^ News.bbc.co.uk

Дальнейшее чтение

Дженни Хаусго: Племенные ковры: Введение в плетение племен Ирана , Скорпион Публикации, Лондон, 1978 г. ISBN 978-0-905906-05-8
Ульрих Шурманн: Восточные ковры , Octopus Books Limited, Лондон, 1979 г. ISBN 0-7064-1017-3
Ян Беннетт: Восточные ковры, Том первый: Кавказ , Oriental Textile Press Ltd, Англия, 1981 г. ISBN 978-0-902028-58-6
Ян Дэвид Виниц: Руководство по покупке восточного ковра , Общество изучения ковров Бримы и фотоиздательство Денниса Андерсона, Окленд, 1984 г. ISBN 0-930021-002
Эндрю Миддлтон: Коврики и ковры: методы, традиции и дизайн , Митчелл Бизли, Лондон, 1996 г. ISBN 1-85732-634-2
Ульрих Шурманн: Кавказские ковры , Washington International Associates, Аккоик, Мэриленд, 1974 г. ISBN 0-915036-00-2
Джеймс Д. Бернс: Видения природы: античные плетения Персии , Umbrage Editions, Исландия, 2010 г. ISBN 978-1-884167-23-2
Питер Ф. Стоун: Восточные ковры: иллюстрированный лексикон мотивов, материалов и происхождения , Tuttle Publishing, 2013 г. ISBN 978-0804843737

Внешние ссылки

Видео

Лекция доктора Хосрова Собхи о персидском ковре – parstimes.com

[Savory,_R.-1] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Савори Р. Ковры ( Энциклопедия Ираника ); по состоянию на 30 января 2007 г.

[2] «Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО» . Проверено 9 августа 2015 г.

[3] «Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО» . Проверено 9 августа 2015 г.

[4] Пиннер, Р. (1983). «Первые ковры». Хали . 5 (2): 11.

[Haider,_R.-5] Хайдер Р., Ковер-пленник

[6] Нури-Заде, Ш., Турецкий ковер; Прекрасная картина искусства в истории .

[7] Рубинсон, Карен С., Искусство «звериного стиля» и изображение лошади и всадника.

[8] S.I. Rudenko, Kul'tura naseleniia Gornogo Altaia v skifskoe vremia (Moscow and Leningrad, 1953)

[9] Руденко, Сергей И., Замороженные гробницы Сибири, Пазырыкские захоронения всадника железного века (Калифорнийский университет Press, Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, 1970)

[10] Лернер Дж., Некоторые так называемые ахеменидские предметы из Пазырыка , Источник: Записки по истории искусства, том. 10, нет. 4:8–15 (1991).

[11] Харальд Бёмер и Джон Томпсон, Пазырыкский ковер: Техническая дискуссия , Источник: Записки по истории искусства, том. 10, нет. 4:30–36 (1991).

[Spuhler_Carpets_Islamic_Museum_Berlin-12] Шпулер, Фридрих (1987). Восточные ковры в Музее исламского искусства Берлина (1-е изд.). Мюнхен: Клинкхардт и Бирманн. ISBN 3-7814-0270-3 .

[Dura-Europos-13] Пфистер, Р.; Беллинджер, Л. (1945). Раскопки в Дура-Европос; IV Том. 2 Текстиль (1-е изд.). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета.

[At-Tar-14] Фуджи, Хидео; Сакамото, Казуко (1993). Эйланд, ML (ред.). «Отмеченные характеристики ковров, раскопанных в пещерах Ат-Тар, Ирак». Восточные ковры и текстильные исследования . IV . Беркли: 35–40.

[15] Киро Анавасис/Z

[16] Международный конгресс византийских исследований. Материалы 21-го Международного конгресса византийских исследований, Лондон, 21–26 августа 2006 г., тома 1–3, стр. 29. Ashgate Pub Co, 30 сен. 2006 г. ISBN 075465740X

[Masterpieces_Islamic_Art,_2012-17] Эктиар, доктор медицины; Соучек, ПП; Кэнби, СР; Хайдар, Н.Н. (2012). Шедевры из отдела исламского искусства Метрополитен-музея (2-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Йельского университета. стр. 20–24. ISBN 978-1-58839-434-7 .

[Brüggemann,_Orientteppich_2007-18] Брюггеманн, Вернер (2007). Восточный ковер (1-е изд.). Висбаден, Германия: доктор Людвиг Райхерт Верлаг. стр. 87–176. ISBN 978-3-89500-563-3 .

[19] Н. (без автора), Н. (1993). Великолепие Сасанидов: Персидская империя между Римом и Китаем (224–642) / Великолепие Сасанидов: Персидская империя между Римом и Китаем (224–642) . Брюссель: Кредит Коммунал. {{cite book}}: |last1= имеет общее имя ( справка )

[Antique_Rugs_from_the_Near_East-20] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б фон Боде, Вильгельм; Кюнель, Эрнст (1985) [1970]. Ближневосточные узловатые ковры [ Антикварные ковры с Ближнего Востока ] (на немецком языке). Перевод К. Г. Эллиса (5-е изд.). Мюнхен: Клинкхардт и Бирманн. п. 78. ИСБН 3-7814-0247-9 .

[21] ат-Табари, Абу Джафар Мухаммад ибн Джашар (2007). Яршатер, Эхсан (ред.). История ат-Табари Том 14 . Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-7249-1 .

[Carpets_from_Islamic_Lands-22] Шпулер, Фридрих (2012). Ковры из исламских стран (1-е изд.). Лондон: Темза и Гудзон. стр. 14–19. ISBN 978-0-500-97043-0 .

[darmuseum.org.kw-23] «Кувейтская коллекция ковров и текстиля Дар аль-Атар аль-Исламия» . Дар аль-Атар аль-Исламия . Архивировано из оригинала 25 июля 2015 года . Проверено 25 июля 2015 г.

[Spuhler,_Pre-Islamic_carpets_2013-24] Шпулер, Фридрих (2013). Доисламские ковры и текстиль из восточных земель (1-е изд.). Thames & Hudson Ltd. Фарнборо: ISBN 9780500970546 .

[Edwards,_1952-25] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л ^м ^н ^тот ^п ^д ^р ^с Эдвардс, А. Сесил (1975). Персидский ковер: обзор ковроткацкой промышленности Персии (перепечатано в 1952 г.). Лондон: Дакворт. ISBN 978-0715602560 .

[Erdmann,_Mamluks-26] Эрдманн, Курт (1938). «Каирские ковры Часть I. Европейские и исламские источники XV-XVIII веков» [Каирские ковры Часть I. Европейские и исламские источники XV-XVIII веков] Века]. Арс Исламика . 5 (2). Галерея искусств Фрира, Смитсоновский институт и факультет истории искусства, Мичиганский университет: 181. JSTOR 4520928 .

[27] Мартин, Франция (1908). История восточных ковров до 1800 года (1-е изд.). Вена: Напечатано для автора в журнале I. and R. State and Court Print.

[Beyshehir_fragments-28] Рифшталь, Рудольф Мейер (декабрь 1931 г.). «Примитивные ковры типа «Конья» в мечети Бейшехир». Художественный вестник . 13 (4): 177–220.

[Lamm,_1937-29] Ламм, CJ (1985). Фрагменты ковров: ковер Марби и некоторые фрагменты ковров, найденных в Египте (скрифтсери Национального музея) (переиздание 1937 г.). Шведский национальный музей. ISBN 978-9171002914 .

[30] «Всемирный кот» . Проверено 8 августа 2015 г.

[31] де Клавихо, Руй Гонсалес (2009). Ле Стрэндж, Гай (ред.). Посольство к Тамерлану, 1403–1406 гг . Килкерран: Хардиндж Симпол. ISBN 978-1843821984 .

[32] Сэвори, Роджер (2007). Иран при Сефевидах (1. изд.). Кембридж [ua]: Cambridge Univ. Нажимать. ISBN 978-0521042512 .

[Briggs,_Timurid_carpets-33] Бриггс, Эми (1940). «Тимуридские ковры; I. Геометрические ковры». Арс Исламика . 7 : 20–54.

[Ford,_Oriental_Carpet_Design-34] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Форд, PRJ (1981). Дизайн восточных ковров (1-е изд.). Thames & Hudson Ltd. Лондон: ISBN 9780500276648 .

[Erdmann-35] Эрдманн, Курт (1965). Восточный узловатый ковер. тр. К. Г. Эллис как восточные ковры: очерк их истории, Нью-Йорк, 1960 (3-е изд.). Тюбинген: Verlag Эрнст Васмут. стр. 30–32.

[Erdmann_1966-36] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Эрдманн, Курт (1970). Эрдманн, Ханна; Битти (перевод), Мэй Х. (ред.). Семьсот лет восточным коврам . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0520018167 .

[Beattie,_1976-37] Битти, Мэй Х. (1976). Ковры Центральной Персии: со специальными ссылками на ковры Кирмана . [Sl]: Фестивальный паб «Мир ислама». Ко, стр. 19–28. ISBN 0905035178 .

[Ferrier,_1989-38] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Ферье, RW (1989). Искусство Персии . Нью-Хейвен: Йельский университет. Нажимать. стр. 124–125. ISBN 0300039875 .

[39] Эксуорси, Майкл (2008). Меч Персии: Надир-шах, от воина племени до тирана-завоевателя (1-е изд.). Лондон: ИБ Таурис. стр. 17–56. ISBN 978-1845119829 .

[40] Хиллманн, Майкл Крейг (1989). «Культурно-эстетический анализ современного персидского ковра». Обзор восточных ковров . 9 (6): 29–31.

[Opie,_Tribal_Rugs-41] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Опи, Джеймс (1992). Племенные ковры - кочевые и деревенские ткачества Ближнего Востока и Центральной Азии (1-е изд.). Издательство Лоуренса Кинга. ISBN 1-85669-025-3 .

[42] Эйланд, Мюррей (1998). «Смешанные послания и ковровая дипломатия: возможности разрядки напряженности в отношениях с Ираном» . Ближневосточная политика . 6 (2): 130–138. doi : 10.1111/j.1475-4967.1998.tb00313.x – через academia.edu.

[43] Эйлланд, Мюррей Л. III (1994). «Персидский дизайн: шаг вперед». Декоративный коврик . 7 (9): 40–46.

[Opie,_Vegetal_dyes,_Iran-44] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Опи, Джеймс (1992). «Растительные красители: Иран восстанавливает древнюю традицию». Обзор восточных ковров . III (10): 26–29.

[Eilland_&_Eilland_Complete_Guide_1998-45] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Эйланд, Мюррей Л. младший; Эйлланд, Мюррей III (1998). Восточные ковры – Полное руководство (переработанная редакция). Лондон: Callmann & King Ltd.

[46] Кадольф, Сара Дж., изд.: Текстиль , 10-е издание, Pearson/Prentice-Hall, 2007, ISBN 0-13-118769-4 , с. 197

[47] Бемер, Харальд (1983). «Возрождение естественного крашения в двух областях традиционного ткачества Анатолии». Обзор восточных ковров . III (9): 2.

[48] Атлихан, Серифе (1993). «Традиционное ткачество в одной деревне оседлых кочевников на северо-западе Анатолии». Восточные ковры и текстильные исследования . IV .

[Eilland,_2003-49] Эйлланд, Эммет (2003). Восточные ковры сегодня (2-е изд.). Книги Беркли Хиллз, Олбани, Калифорния. стр. 50–59. ISBN 1-893163-46-6 .

[O'Bannon_1995-50] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к О'Бэннон, Джордж (1995). Восточные ковры: руководство для коллекционера по выбору, идентификации и использованию новых и старинных восточных ковров (1-е изд.). Пенсильвания, Пенсильвания: Courage Press. ISBN 9781561385287 .

[farahan-51] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Виды ковров и знание их компонентов» . Ковер Фарахан . 18 апреля 2021 г.

[caroun-52] «Инструменты: Ткацкий станок» . caroun.com .

[53] Восточные ковры: Полное руководство, Мюррей Л. Эйланд-младший. и Мюррей Эйланд III, Лондон, 2008 г., стр. 66.

[Erdmann,_1943-54] Эрдманн, Курт (1943). «На восточном ковре». Отчеты Азии . 5 (19). Вена: 20.

[55] Эрдманн, Курт (1965). Восточный узловатый ковер. тр. К. Г. Эллис как восточные ковры: очерк их истории, Нью-Йорк, 1960 (3-е изд.). Тюбинген: Verlag Эрнст Васмут. стр. 47–51.

[56] «Восточные ковры: значение рисунков» Луиза Бродхерст, руководитель Christie's отдела восточных ковров

[Opie,_Tribal_Rugs_of_Southern_Persia-57] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Опи, Джеймс (1981). Племенные ковры Южной Персии (1-е изд.). Портленд, Орегон: James Opie Oriental Rugs Inc.

[58] Бенджио, Офра (2014). Курдское пробуждение: строительство нации на раздробленной родине . [Sl]: Университет Техасской прессы. ISBN 978-0292758131 .

[59] Иглтон, Уильям (1988). Знакомство с курдскими коврами и другими тканями (1-е американское изд.). Нью-Йорк: Книги Интерлинк. ISBN 978-0940793170 .

[Parham_1996-60] Пархэм, Сайрус (1996). Шедевры ковров Fars . Тегеран: Соруш Пресс.

[Wilber,_1989-61] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Уилбер, Дональд Н. (1989). «Введение в персидские деревенские ковры». Обзор восточных ковров . 9 (6): 6–10.

[62] BBCPersian.com

[63] Iran-daily.com. Архивировано 9 декабря 2008 г. в Wayback Machine.

[64] FT.com

[65] Тайвиди К. (5 июня 2014 г.). «Персидские ковры и тихая война с украшениями» . Ковровая Академия. Архивировано из оригинала 6 апреля 2017 года . Проверено 5 апреля 2017 г.

[66] «Какие страны экспортируют ковры ручной работы? (2017)» . Обсерватория экономической сложности . Проверено 17 марта 2019 г.

[67] «Умышленные ошибки в персидских коврах ручной работы» . orientalrugeexperts.com .

[V&A_Museum-68] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Хиллер, Л.; Крендель, Б. «Ковер Ардебиль – новый взгляд» . Журнал охраны природы (49). Музей Виктории и Альберта . Проверено 29 января 2007 г.

[69] Уирден, Дж. (1995). «Удивительная геометрия ковра Ардебиль». Тезисы докладов конференции Ars Textrina . Лидс.

[70] «Персидский ковер продан на аукционе за рекордные 33,8 миллиона долларов» . Новости Би-би-си . 6 июня 2013 г.

[71] «Коврик 990» . Персидский ковер Guide.com .

[72] «Иран-картина» . Национальные географические новости . 7 августа 2007 г. Архивировано из оригинала 13 декабря 2007 г.

[73] «Пэйванд.ком» . Архивировано из оригинала 4 июня 2011 года . Проверено 4 марта 2010 г.

[74] News.bbc.co.uk

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

v т и Коврики и ковры
Rugs	Arabian Afghan Alcaraz Azerbaijani Absheron Aghajly Arraiolos Arran Borchaly Caucasian Chul Demirchilar Ganja Gasimushaghi Jek Karabakh Kilim Quba Shabalyt-Buta Shedde Bessarabian Braided Catalogne Chobi Dhurrie Flokati Kashmiri Lilihan Mughal Navajo Oriental Pakistani Petate Persian Abadeh Ahar Arak Ardabil Bakhtiari Bakshaish Bidjar Borujerd Gabbeh Heriz Isfahan Jozan Karadagh Kashan Kashmar Kerman Kilim Kurdish Mashhad Nain Qom Sarouk Seraband Shahsevan rug Shiraz Tabriz Varamin Zanjan Rya Scandinavian Seychour Tibetan Turkmen Uzbek Uzbek Julkhyr Uzbek Napramach Yürük
Carpets	Arabian Armenian Axminster Bellini Berber Bergama Bessarabian Bradford Caucasian Chiprovtsi Crivelli Ersari Fitted Gabbeh Hereke Karabakh Konya Holbein Lilihan Lotto Memling Milas Persian Pirot Quba Sarouk Swedish Turkish Ushak Yomut
People	James F. Ballard Sir Francis Crossley Kurt Erdmann Arthur T. Gregorian Arshag Karagheusian Latif Karimov Julius Lessing William Morris George H. Myers Arthur Upham Pope Alois Riegl Friedrich Sarre Wilhelm von Bode Thomas Whitty Charles T. Yerkes
Places	Azerbaijan Carpet Museum Carpet Museum of Iran Dar al Athar al Islamiyyah Brukenthal National Museum Kidderminster Louvre Mevlana Museum Metropolitan Museum of Art Miho Museum Museum of Applied Arts (Budapest) Museum of Applied Arts, Vienna Museum of Islamic Art, Doha Museo Poldi Pezzoli Museum of Textiles (Lyon) Museum of Islamic Art, Berlin Saint Louis Art Museum Textile Museum (George Washington University) Turkish and Islamic Arts Museum Turkmen Carpet Museum Victoria and Albert Museum Wilton
Cleaning	Carpet cleaning Dry carpet cleaning Floorcloth Hot water extraction Truckmount carpet cleaner Vacuum cleaner
Fabrics	Frieze Jajim Shag Soumak
Manufacture and installation	Ghiordes and Senneh knots Knot density Pile Rubia Rug hooking Rug making Tack strip Underlay Warp and weft
Dyes	Natural dye Synthetic dye Madder (Rubia tinctorum) Indigofera tinctoria Carmine Cochineal Armenian cochineal Polish cochineal Dyes in Uzbekistan
Manufacturers	Axminster Carpets Brintons Cormar Carpets Dilmaghani DOBAG Carpet Initiative A & M Karagheusian Savonnerie manufactory Ziegler & Co.
Carpets in culture	Eagle rug Early Anatolian animal carpets Gul Kilim motifs Elibelinde Evil eye Tree of life Magic carpet Oriental carpets in Renaissance painting Pictorial carpet Prayer rug Red carpet Transylvanian rugs War rugs
Notable individual carpets	Ardabil Carpet Armenian Orphan Rug Badding Rug Bahar-e Kasra Coronation Carpet

v т и Элементы нематериального культурного наследия ЮНЕСКО в Иране
Inscribed in 2009	The Radif of Iranian music Novruz, Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz
Inscribed in 2010	Traditional skills of carpet weaving in Kashan Traditional skills of carpet weaving in Fars The ritual dramatic art of Ta‘zīye Pahlevani and zoorkhaneh rituals The music of the Bakhshis of Khorasan
Inscribed in 2011	Traditional skills of building and sailing Iranian Lenj boats in the Persian Gulf Naqqāli, Iranian dramatic story-telling
Inscribed in 2012	Qalishuyan rituals of Mashhad Ardehal near Kashan
Inscribed in 2016	Flatbread making and sharing culture: Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka
Inscribed in 2017	Art of crafting and playing with Kamancheh/Kamancha, a bowed string musical instrument Chogan, a horse-riding game accompanied by music and storytelling
Inscribed in 2019	Traditional skills of crafting and playing Dotar