✖


Jump to content

Пуштуны

Страница полузащищена
(Перенаправлено с пуштунов )
Сюда перенаправляются «Патан» и «Пахтун». Чтобы узнать о других значениях, см. Патан (значения) .
Чтобы узнать о пуштунском языке, см. Пушту .

Пуштуны
пуштун
Численность пуштунских племен и религиозных деятелей в Южном Афганистане
Общая численность населения
в.   63 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
 Пакистан 40,097,131 (2023) [1]
 Афганистан 18,831,361 (2023) [2]
 Индия 3 200 000 (2018 г.) [оценки, в основном не говорящие на пушту]
21 677 (2011 г.) [говорящие на пушту] [3] [4] [5] [6]
 Иран 169,000 (2022) [7]
 Соединенные Штаты 538,000 (2021) [8]
 Великобритания 100,000 (2009) [9]
 Таджикистан 32,400 (2017) [10]
 Канада 31,700 (2021) [11]
 Россия 19,800 (2015) [12]
 Австралия 12,662 (2021) [13]
Языки
Пушту на разных диалектах: Ванеци , Центральный пушту , Южный пушту , Северный пушту. [14]
Религия
Большинство:
Суннитский ислам
Меньшинство:
Шиитский ислам , [15] Индуизм , [16] сикхизм [17]
Родственные этнические группы
Другие иранские народы

Пуштуны ( / ˈ p ʌ ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p ɑː ʃ ˌ t ʊ n / , / ˈ p æ ʃ ˌ t uː n / ; пушту : пушту , романизированный Pəx̌tānə́ : [18] Пуштунское произношение: [pəxˈtɑːna] ), также известные как пахтуны , [19] или патаны , [а] являются кочевниками , [23] [24] [25] пастораль , [26] [27] Восточноиранская этническая группа [19] в основном проживают на северо-западе Пакистана , а также на юге и востоке Афганистана . [28] [29] Их исторически также называли афганцами. [б] до 1970-х годов [35] [36] после того, как значение этого термина стало демонимом для представителей всех этнических групп в Афганистане . [35] [37]

Пуштуны говорят на языке пушту , который принадлежит к восточноиранской ветви иранской языковой семьи . Кроме того, дари является вторым языком пуштунов в Афганистане. [38] [39] в то время как жители Пакистана говорят на урду и английском языке. [40] [41] В Индии большинство потеряло способность говорить на пушту и вместо этого говорит на хинди и других региональных языках. [42] [43] [44]

По оценкам, существует 350–400 пуштунских племен и кланов с различными теориями происхождения . [45] [46] [47] Общая численность пуштунов во всем мире оценивается примерно в 49 миллионов человек. [48] хотя эта цифра оспаривается из-за отсутствия официальной переписи населения в Афганистане с 1979 года . [49] Это вторая по величине этническая группа в Пакистане и одна из крупнейших этнических групп в Афганистане . [50] что составляет около 18,24% от общей численности населения Пакистана и около 47% от общей численности населения Афганистана. [51] [52] [53] В Индии значительные и исторические общины пуштунской диаспоры существуют в северном регионе Рохилкханд, а также в крупных индийских городах, таких как Дели и Мумбаи . [54] [6]

Географическое распространение

Часть серии о
Пуштуны
Империи и династии
Дополнительная информация: пуштунская диаспора , пуштуны Кашмира , патаны Пенджаба и патаны Синда.

Пакистан и Афганистан

Смотрите также: Этнические группы в Пакистане и Этнические группы в Афганистане

Пуштуны распространены на обширной географической территории, к югу от реки Аму и к западу от реки Инд . Их можно найти по всему Пакистану и Афганистану. [28] Крупные города с пуштунским большинством включают Джелалабад , Кандагар , Банну , Дера Исмаил Хан , Хост , Кохат , Лашкаргах , Мардан , Мингору , Пешавар , Кветту и другие. Пуштуны также проживают в Абботтабаде , Фарахе , Газни , Герате , Исламабаде , Кабуле , Карачи , Кундузе , Лахоре , Мазари-Шарифе , Мултане , Равалпинди , Мианвали и Аттоке .

В городе Карачи , финансовой столице Пакистана, проживает крупнейшая в мире городская община пуштунов, превышающая по размерам Кабул и Пешавар . [55] Аналогичным образом, Исламабад , политическая столица страны, также является крупным городским центром пуштунов, более 20% населения которого принадлежит пуштуноязычному сообществу .

Индия

Основная статья: Патаны в Индии
Дополнительная информация: пуштуны Кашмира , патаны Пенджаба , патаны Синда , патаны Гуджарата , патаны Уттар-Прадеша и патаны Мадхья-Прадеша.

Пуштунов в Индии часто называют патанами (слово на хиндустанском языке, обозначающее пуштунов) как сами по себе, так и другие этнические группы субконтинента. [56] [57] [58] [59] Некоторые индийцы заявляют о своем происхождении от солдат-пуштунов, которые поселились в Индии, женившись на местных женщинах во время мусульманского завоевания Индийского субконтинента . [60] Многие патаны предпочли жить в Республике Индия после раздела Индии , и Хан Мохаммад Атиф, профессор Университета Лакхнау , подсчитал, что «население патанов в Индии вдвое превышает население Афганистана». [61]

Исторически пуштуны селились в различных городах Индии до и во время британского владычества в колониальной Индии . К ним относятся Бомбей (ныне Мумбаи ), Фаррукхабад , Дели , Калькутта , Сахаранпур , Рохилкханд , Джайпур и Бангалор . [54] [62] [6] Поселенцы происходят как от пуштунов современного Пакистана , так и от Афганистана ( до 1947 года Британская Индия ). В некоторых регионах Индии их иногда называют Кабуливала . [63]

В Индии существуют значительные общины пуштунской диаспоры. [64] [60] Хотя по состоянию на 2011 год в стране проживало всего 21 677 человек, говорящих на пушту, оценки этнического или исконного пуштунского населения в Индии колеблются от 3 200 000 человек. [3] [65] [66] до 11 482 000 [67] вдвое увеличить их население в Афганистане (около 30 миллионов). [68]

Населенные пуштунами территории в Пакистане и Афганистане (включая южные границы бывшего Советского Союза, северо-восточные границы Ирана и северо-западные границы Индии, оспариваемые с Пакистаном), начало 1980-х годов.

Регион Рохилкханд в Уттар-Прадеше назван в честь общины рохилла пуштунского происхождения; территория перешла под управление Королевского дома Рампура , пуштунской династии. [69] Они также живут в штатах Махараштра в центральной Индии и Западная Бенгалия в восточной Индии, в каждом из которых проживает более миллиона человек пуштунского происхождения; [70] И Бомбей , и Калькутта были основными местами проживания пуштунских мигрантов из Афганистана в колониальную эпоху. [71] также проживает население более 100 000 человек В городах Джайпур в Раджастане и Бангалор в Карнатаке . [70] В Бомбее (теперь Мумбаи ) и Калькутте проживает пуштунское население более 1 миллиона человек, в то время как в Джайпуре и Бангалоре проживает около 100 000 человек. Среди пуштунов Бангалора есть братья и сестры-ханы Фероз , Санджай и Акбар Хан , чей отец поселился в Бангалоре из Газни . [72]

В 19 веке, когда британцы набирали крестьян из Британской Индии в качестве наемных слуг для работы в Карибском бассейне , Южной Африке и других местах, Рохилласа отправляли в Тринидад , Суринам , Гайану и Фиджи , чтобы они работали на полях сахарного тростника и выполняли работы. ручной труд. [73] Многие остались и сформировали собственные общины. Некоторые из них ассимилировались с другими мусульманскими народами Южной Азии, чтобы сформировать общую индийскую мусульманскую общину в тандеме с более крупной индийской общиной, потеряв свое самобытное наследие. дошли до Австралии . Некоторые пуштуны в ту же эпоху [74]

Сегодня пуштуны представляют собой совокупность разрозненных общин, присутствующих по всей Индии, причем крупнейшие популяции в основном проживают на равнинах северной и центральной Индии . [75] [76] [77] После раздела Индии в 1947 году многие из них мигрировали в Пакистан . [75] Большинство индийских пуштунов — общины, говорящие на урду . [78] которые ассимилировались в местном обществе на протяжении поколений. [78] Пуштуны оказали влияние и внесли свой вклад в различные области Индии, особенно в политику, индустрию развлечений и спорт. [77]

Иран

Пуштуны также встречаются в меньшем количестве в восточной и северной частях Ирана . [79] В записях середины 1600-х годов сообщается, что дуррани-пуштуны жили в провинции Хорасан в Сефевидском Иране . [80] После недолгого правления гильджи -пуштунов в Иране Надир -шах победил последнего независимого гильджи-правителя Хусейна Кандагара Хотака . Чтобы обеспечить контроль Дуррани на юге Афганистана, Надир-шах депортировал Хусейна Хотака и большое количество гильджи -пуштунов в провинцию Мазандаран на севере Ирана. Остатки этой когда-то значительной общины изгнанников, хотя и ассимилировались, продолжают заявлять о пуштунском происхождении. [81] В начале 18 века, в течение всего лишь нескольких лет, число дурранских пуштунов в иранском Хорасане значительно увеличилось. [82] Позже регион стал частью самой Империи Дуррани . Второй дурранийский король Афганистана Тимур Шах Дуррани родился в Мешхеде . [83] Современник правления Дуррани на востоке, Азад Хан Афган , этнический гильджи-пуштун, ранее занимавший второе место в Азербайджане во время правления Афшаридов получил власть в западных регионах Ирана и Азербайджана . , на короткий период [84] Согласно выборочному опросу 1988 года, 75 процентов всех афганских беженцев в южной части иранской провинции Хорасан были пуштунами-дуррани. [85]

В других регионах

Дополнительная информация: афганская диаспора и заграничные пакистанцы.

Индийские и пакистанские пуштуны использовали связи Британии и Содружества в своих странах, и примерно с 1960-х годов были созданы современные сообщества, главным образом в Великобритании , Канаде , Австралии , а также в других странах Содружества (и США ). Некоторые пуштуны также поселились на Ближнем Востоке, например, на Аравийском полуострове . Например, около 300 000 пуштунов мигрировали в страны Персидского залива в период с 1976 по 1981 год, что составляет 35% пакистанских иммигрантов. [86] Пакистанская . и афганская диаспора по всему миру включает пуштунов

Этимология

Древние исторические справки: пуштуны

Племя по имени Пактас , одно из племен, сражавшихся против Судов в Дасараджне , или «Битве десяти королей» , упоминается в седьмой мандале Ригведы гимнов , , текста ведических санскритских датируемого ок . 1500 и 1200 гг. до н. э.: [87] [88]

Вместе пришли Пакты (पक्थास), Бхаланы, Алины, Сивасы, Висанины. И все же к Трцусу пришел Товарищ Арьи из-за любви к добыче и героической войне, чтобы возглавить их.

- Ригведа, Книга 7, Гимн 18, Стих 7.

Генрих Циммер связывает их с племенем, упомянутым Геродотом ( пактианцами ) в 430 г. до н.э. в «Истории» : [89] [90] [91]

Другие индейцы обитают недалеко от города Каспатира [Κασπατύρῳ] и страны Пактии [Πακτυϊκῇ], к северу от остальной части Индии; они живут, как бактрийцы; из всех индейцев они самые воинственные, и именно их посылают за золотом; ибо в этих местах все пустынно из-за песка.

- Геродот, «История», книга III, глава 102, раздел 1.

Эти пактианы жили на восточной границе Ахеменидской Арахозийской сатрапии еще в I тысячелетии до нашей эры, на территории современного Афганистана. [92] Геродот также упоминает племя, известное как Апаритаи (Ἀπαρύται). [93] Томас Холдич связал их с племенем Африди : [94] [95] [96]

Саттагиды, гандарии, дадики и апариты (Ἀπαρύται) заплатили вместе сто семьдесят талантов; это была седьмая провинция

- Геродот, «История», книга III, глава 91, раздел 4.

Джозеф Маркварт связал пуштунов с такими именами, как парсиеты (Παρσιῆται), парсии (Πάρσιοι), которые цитировались Птолемеем 150 г. н.э.: [97] [98]

«Северные районы страны заселеныболитайцами, западные области - аристофилами, ниже которых живут парсы (Πάρσιοι). Южные районы населены парсиетами (Παρσιῆται), восточные — амбаутами. Города и деревни, лежащие в стране Паропанисадай, таковы: Парсиана Зарзауа/Барзаура Артоарта Баборана Каписа Нипханда».

- Птолемей, 150 г. н.э., 6.18.3-4.

Страбон , греческий географ, в « Географии» (написанной между 43 г. до н. э. и 23 г. н. э.) упоминает скифское племя пасиани (Πασιανοί), которое также отождествлялось с пуштунами, учитывая, что пушту — восточно-иранский язык, очень похожий на скифский. языки : [99] [100] [101] [102] [103]

«Большая часть скифов... каждое отдельное племя имеет свое своеобразное название. Все или большая часть из них — кочевники. Наиболее известны племена, которые лишили греков Бактрианы, асии, пасианы, тохары и сакараули. , пришедший из страны по ту сторону Яксарта (Сырдарьи)"

- Страбон, География, книга XI, глава 8, раздел 2.

Это считается другой интерпретацией «Парсиев» Птолемея (Πάρσιοι). [102] Джонни Чунг , [104] Размышляя о «Парсиях» Птолемея (Πάρσιοι) Страбона и «Пасиани» (Πασιανοί), говорится: «Обе формы демонстрируют небольшие фонетические замены, а именно υ вместо ι, а потеря r в Pasianoi происходит из-за персеверации предшествующих Asianoi. Таким образом, они являются наиболее вероятные кандидаты в качестве (лингвистических) предков современных пуштунов». [105]

Средние исторические ссылки: Афганский

Дополнительная информация: афганец (этноним).

В средние века, вплоть до появления современного Афганистана в XVIII веке, пуштунов часто называли «афганцами» . [106] Этимологическая точка зрения , заключается в том, что название «Афган» , очевидно, происходит от санскритского Ашвакан , или Ассакеной Арриана поддерживаемая многими известными учеными , , которое использовалось для обозначения древних жителей Гиндукуша . [107] Ашвакан ​​буквально означает «всадники», «коневоды» или « кавалеристы » (от ашва или аспа , санскритских и авестийских слов, означающих « лошадь »). [108] Эту точку зрения отстаивали такие ученые, как Кристиан Лассен . [109] Дж. В. МакКриндл , [110] M. V. de Saint Martin, [111] и это так. Реклю , [112] [113] [114] [115] [116] [117]

Бактрийский документ греческой письменностью IV века, в котором упоминается слово афганец (αβγανανο): «Ормузду Бунукану от Бредага Ватанана, вождя афганцев».

Самое раннее упоминание имени Афган ( Абган ) принадлежит Шапуру I из Империи Сасанидов в III веке нашей эры. [118] В IV веке слово «афганцы/афганцы» (αβγανανο) как обозначение конкретного народа упоминается в бактрийских документах, найденных в Северном Афганистане. [119] [120]

«Ормузду Бунукану из Бредага Ватанан... привет и почтение от...), (сотангу (?) Парпаза (под) [славному) йабгу из Хефтала , вождю афганцев, судье Тухаристана» и Гарчистан . Более того, «письмо [пришло сюда] от вас, поэтому я слышал, как [вы] написали мне» о моем здоровье, (и) (после (?)'. «Я слышал, что вам было отправлено сообщение (в котором говорилось) следующее: ... присматривайте за сельским хозяйством, но вам был дан такой приказ: вы должны сдать зерно, а затем запросить его из городского хранилища: Я сделаю это. не приказываю, так.....Я Сам приказываю И из уважения к зиме посылаю людей туда, чтобы ты присматривал за хозяйством, Ормузду Бунукану, Приветствую"

- Бактрийские документы, IV век.

«потому что [вы] (мн.), клан афганцев, сказали мне так: ... И вам не следовало отрицать? люди Роба [121] [что] афганцы забрали (забрали) лошадей»

- Бактрийские документы, IV век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.

«[Чтобы...] - предложить афганцам... Более того, они находятся в [Войне]ну(?) из-за афганцев, поэтому [вам следует] наложить наказание на Нат Харагана... ...лорда Варну с... ... ...афганцем... ..."

- Бактрийские документы, IV век, Sims-Williams 2007b, стр. 90-91.

Имя Афган позже записано в VI веке нашей эры в форме «Авагана» [अवगाण]. [122] индийский астроном Вараха Михира в своей «Брихат-самхите» . [123] [124]

«Это было бы неблагоприятно для жителей Чолы, афганцев (Авагана), белых гуннов и китайцев». [124]

- Вараха Михира, VI век н. э., гл. 11, стих 61

Слово «афганец» также появилось в «Худуд аль-Алам» 982 года , где упоминается деревня Саул, которая, вероятно, располагалась недалеко от Гардеза в Афганистане. [125]

«Саул, приятная деревня на горе. В ней живут афганцы ». [125]

В той же книге говорится также о короле Нинара ( Нангархара ), у которого были жены-мусульманки, афганки и индуистки. [126] В XI веке афганцы упоминаются в книге Аль-Бируни « Тарих-уль-Хинд» («История Инда»), в которой описываются группы мятежных афганцев на племенных землях к западу от реки Инд на территории современного Пакистана. [125] [127]

Аль-Утби, летописец Газневидов , в своем «Тарих-и Ямини» записал, что многие афганцы и хильджи (возможно, современные гильджи ) записались в армию Сабуктигина после Джаяпалы . поражения [128] Аль-Утби далее заявил, что афганцы и гильджи вошли в состав армии Махмуда Газневи и были отправлены в его экспедицию в Тохаристан , в то время как в другом случае Махмуд Газневи напал и наказал группу противостоящих афганцев, что также подтвердил Абульфазл Бейхаки . [129] Записано, что афганцы также были зачислены в состав Королевства Гуридов (1148–1215 гг.). [130] К началу правления династии Хильджи в 1290 году афганцы были хорошо известны в северной Индии.

Ибн Баттута , посещая Афганистан после эпохи династии Хильджи, также писал об афганцах.

«Мы отправились в Кабул, бывший огромный город, территорию которого сейчас оккупируют афганцы. Они владеют горами и ущельями, обладают значительной силой и в основном разбойники. Их главная гора называется Кух Сулейман . Говорят, что пророк Сулейман [Соломон] взошел на эту гору и, взглянув на Индию, покрытую тогда тьмой, вернулся, не войдя в нее». [131]

— Ибн Баттута , 1333 г.

Феришта XVI века , мусульманский историк , писавший об истории мусульманского правления на субконтиненте , заявил:

Поэтому он [Халид бин Абдулла, сын Халида бин Валида ] удалился со своей семьей и рядом арабских вассалов в Сулейманские горы, расположенные между Мултаном и Пешаваром, где он поселился и выдал свою дочь замуж. одному из афганских вождей, который стал прозелитом магомедизма. От этого брака родилось много детей, среди которых было двое знаменитых в истории сыновей. Один Лодхи , другой Сур ; каждый из которых впоследствии стал главой племен, которые и по сей день носят их имя. Я прочитал в «Мутла-уль-Анваре» , работе, написанной уважаемым автором и которую я раздобыл в Бурханпуре , городе Хандеш в Декане , что афганцы — это копты из расы фараонов ; и что когда пророк Моисей взял верх над неверным, потерпевшим поражение в Красном море , многие копты обратились в иудейскую веру ; но другие, упрямые и своевольные, отказавшись принять истинную веру, покинув свою страну, пришли в Индию и в конце концов поселились в Сулиманских горах, где носили имя афганцев. [33]

История и происхождение

Основная статья: Теории пуштунского происхождения
Дополнительная информация: История Афганистана , История Хайбер-Пахтунхвы , История Белуджистана и История Индийского субконтинента.
и Сатрапия Арахозии н.э. пакты во времена империи Ахеменидов в 500 г. до

Этногенез пуштунского этноса неясен. Среди историков и самих пуштунов существует множество противоречивых теорий. Современные ученые полагают, что не все пуштуны имеют одно и то же происхождение. Ранние предки современных пуштунов, возможно, принадлежали к старым иранским племенам , которые распространились по восточному иранскому нагорью . [132] [133] [29] историки также встречали упоминания о различных древних народах, называемых пактами ( пактианцами ), между 2-м и 1-м тысячелетием до нашей эры, [134] [135]

Мохан Лал заявил в 1846 году, что «происхождение афганцев настолько неясно, что никто, даже среди самых старых и умных представителей племени, не может дать удовлетворительную информацию по этому вопросу». [136] Другие предполагают, что пуштуны имеют единое происхождение, а скорее представляют собой племенную конфедерацию.

«Искать происхождение пуштунов и афганцев — это что-то вроде исследования истоков Амазонки . Есть ли одно конкретное начало? И были ли пуштуны изначально тождественны афганцам? Хотя пуштуны в настоящее время представляют собой четкую этническую группу со своим языком и культуры, нет никаких доказательств того, что все современные пуштуны имеют одно и то же этническое происхождение. На самом деле это крайне маловероятно». [125]

— Фогельсанг , 2002 г.

Лингвистическое происхождение

Скульптура сакского . воина в Термезе , Узбекистан

Пушту обычно классифицируется как восточно-иранский язык. [137] [138] [139] Он имеет общие черты с языком мунджи , который является наиболее близким существующим языком к вымершему бактрийскому языку . [140] но также имеет общие черты с согдийским языком , а также с хорезмийским , шугнинским , санглечиским и хотанским сакским языками . [141]

Некоторые предполагают, что пушту, возможно, возник в регионе Бадахшана и связан с сакским языком , родственным хотанскому. [142] Фактически, крупный лингвист Георг Моргеншерн описал пушту как диалект саков , и многие другие также заметили сходство между пушту и другими сакскими языками, предполагая, что первоначальные носители пушту могли быть группой саков . [143] [144] Более того, пушту и осетинский язык , еще один язык скифского происхождения, имеют в своем словарном запасе общие родственные слова, которых нет в других восточноиранских языках. [145] Чунг предполагает общий изоглосс между пушту и осетинским языком, который он объясняет тем, что на недокументированном сакском диалекте говорили близко к реконструированному старому пушту, на котором, вероятно, говорили к северу от Окса . в то время [146] Другие, однако, предполагают, что иранский предок был гораздо более древним, учитывая близость к древнему авестийскому языку . [147]

Разнообразное происхождение

Согласно одной из школ мысли, пуштуны происходят от различных этнических групп, включая персов , греков , турок , арабов , бактрийцев , скифов , татар , гуннов ( эфталитов ), монголов , моголов (моголов) и всех, кто пересек границу. регион, где живут эти пуштуны. Кроме того, они также, что, вероятно, самое удивительное, имеют израильское происхождение. [148] [149]

Некоторые пуштунские племена заявляют о своем происхождении от арабов , в том числе некоторые, утверждающие, что они являются сайидами . [150]

Одно историческое свидетельство связывает пуштунов с возможным древнеегипетским прошлым, но этому не хватает подтверждающих доказательств. [151]

Генри Уолтер Беллью , много писавший об афганской культуре, отметил, что некоторые люди утверждают, что бангашские пуштуны связаны с Исмаилом Самани . [152]

Греческое происхождение

По данным Фирасата и др. 2007, часть пуштунов может происходить от греков, но они также предполагают, что греческое происхождение могло также происходить от греческих рабов, привезенных Ксерксом I. [153]

Греческое происхождение пуштунов также можно проследить на основе гомологичной группы. А Гоплогруппа J2 принадлежит семитскому населению, и эта Гоплогруппа встречается у 6,5% греков и пуштунов и 55,6% израильского населения. [154]

ряд генетических исследований пуштунов В последнее время ученые из различных институтов и исследовательских институтов провели . Было исследовано греческое наследие пакистанских пуштунов. В этом исследовании пуштуны , калаши и бурушо считаются потомками солдат Александра. [155]

Генри Уолтер Беллью (1834–1892) придерживался мнения, что пуштуны, вероятно, имеют смешанные греческие и индийские раджпутские корни . [156] [157]

После непродолжительной оккупации Александра государство-преемник Империи Селевкидов расширило влияние на пуштунов до 305 г. до н.э., когда они уступили доминирующую власть Индийской Империи Маурьев в рамках союзного договора. [158]

Некоторые группы из Пешавара и Кандагара полагают, что они произошли от греков, прибывших вместе с Александром Великим . [159]

Эфталитовое происхождение

По некоторым данным, племя гильджи было связано с народом халадж . [160] Вслед за аль-Хорезми Йозеф Маркварт заявил, что Халаджи являются остатками конфедерации эфталитов . [161] Эфталиты могли быть индоиранцами. [161] хотя мнение, что они были тюркского гаоджу происхождения [162] «кажется, наиболее заметным в настоящее время». [163] Халадж, возможно, изначально был тюркоязычным народом и только в средние века объединился с иранскими племенами, говорящими на пушту. [164]

Однако, по мнению лингвиста Симса-Уильямса , археологические документы не подтверждают предположение о том, что халаджи были преемниками эфталитов, [165] тогда как, по мнению историка В. Минорского , халаджи «возможно, были лишь политически связаны с эфталитами». [166]

По словам Георга Моргенштирна , племени Дуррани , которое было известно как «Абдали» до образования Империи Дуррани в 1747 году, [167] мог быть связан с эфталитами ; [168] Эту точку зрения поддерживает Айдогды Курбанов , который предполагает, что после распада конфедерации эфталитов эфталиты, вероятно, ассимилировались с различными местными популяциями. [169]

Согласно Кембриджской истории Ирана , том 3, выпуск 1, племя гильджи в Афганистане является потомками эфталитов. [170]

Антропология и устные традиции

Теория происхождения пуштунов от израильтян

Основная статья: Теория происхождения пуштунов от израильтян

Некоторые антропологи доверяют устным традициям самих пуштунских племен. Например, согласно Энциклопедии ислама , теория происхождения пуштунов от израильтян восходит к Нимату Аллаху аль-Харави , который составил историю Хан-э-Джехана Лодхи во время правления Великих Моголов императора Джехангира в 17 веке. [171] XIII века В «Табакат-и Насири» обсуждается поселение иммигрантов Бани Исраэль в конце VIII века нашей эры в регионе Гор в Афганистане, поселение, о котором свидетельствуют еврейские надписи в Горе. Историк Андре Винк предполагает, что эта история «может содержать ключ к разгадке замечательной теории еврейского происхождения некоторых афганских племен, которая настойчиво пропагандируется в персидско-афганских хрониках». [172] Эти упоминания о Бани Исраэль согласуются с общепринятым мнением пуштунов о том, что, когда двенадцать колен Израиля были рассеяны, колено Иосифа среди других еврейских племен поселилось в регионе Афганистана. [173] Эта устная традиция широко распространена среди пуштунских племен. На протяжении веков существовало множество легенд о происхождении десяти потерянных племен после того, как группы обратились в христианство и ислам. Следовательно, племенное имя Юсуфзай на пушту переводится как «сын Иосифа». Похожую историю рассказывают многие историки, в том числе Ибн Баттута XIV века и Феришта XVI века . [33] Однако сходство имен можно объяснить и присутствием арабского языка в исламе. [174]

Эту теорию еврейского происхождения пуштунов в значительной степени отрицали, и говорят, что ее библейские утверждения являются анекдотическими, ее историческая документация непоследовательна, ее географические утверждения бессвязны, а ее лингвистические утверждения неправдоподобны. [175]

Один из противоречивых вопросов в вере в то, что пуштуны происходят от израильтян , заключается в том, что десять потерянных племен были изгнаны правителем Ассирии , в то время как Магзан-и-Афгани утверждает, что правитель разрешил им отправиться на восток, в Афганистан. Такое несоответствие можно объяснить тем, что Персия приобрела земли древней Ассирийской империи, когда завоевала Империю Мидян и Халдейскую Вавилонию , покорившую Ассирию десятилетиями ранее. Но ни один древний автор не упоминает о таком переселении израильтян дальше на восток, и никакие древние внебиблейские тексты вообще не упоминают Десять потерянных колен. [176]

Некоторые афганские историки утверждают, что пуштуны связаны с древними израильтянами . Мохан Лал процитировал Маунтстюарта Эльфинстона, который писал:

«Афганские историки продолжают рассказывать, что дети Израиля, как в Горе , так и в Аравии, сохранили свои знания о единстве Бога и чистоте своей религиозной веры, и это при появлении последнего и величайшего из пророков ( Мухаммад ) афганцы Гора прислушались к приглашению своих арабских братьев, главой которых был Хаулед ... если мы примем во внимание тот простой способ, которым все грубые народы получают отчеты, благоприятные для их собственной древности, я боюсь, что мы сильно классифицируем происхождение афганцев от евреев, римлян и британцев от троянцев, ирландцев от милетцев или брахманов». [177]

- Маунтстюарт Эльфинстон, 1841 г.

Эту теорию критиковали за то, что она не подтверждена историческими свидетельствами. [174] Заман Станизай критикует эту теорию: [174]

«Мифическое» заблуждение о том, что пуштуны являются потомками исчезнувших колен Израиля, является выдумкой, популяризированной в Индии XIV века. Это утверждение полно логических несоответствий и исторических несоответствий и резко контрастирует с убедительными доказательствами Индо-иранское происхождение пуштунов подтверждается неопровержимыми данными секвенирования ДНК, которые были выявлены с научной точки зрения анализом генома».

—  [174]

Согласно генетическим исследованиям, пуштуны имеют большую модальную галогруппу R1a1a*-M198, чем евреи: [178]

«Наше исследование демонстрирует генетическое сходство между патанами из Афганистана и Пакистана, оба из которых характеризуются преобладанием гаплогруппы R1a1a*-M198 (>50%) и общим модальным гаплотипом... Хотя предполагалось, что греки и евреи как предки патанов, их генетическое происхождение остается неоднозначным ... В целом у евреев-ашкенази частота гаплогруппы R1a1a-M198 составляет 15,3%».

- «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы», Европейский журнал генетики человека.

современная эпоха

Смотрите также: пуштунский национализм
Афганский эмир Шер Али Хан (в центре с сыном) и его делегация в Амбале , недалеко от Лахора , в 1869 году.

Их современное прошлое восходит к Делийскому султанату ( династия Халджи и Лоди ), династии Хотак и Империи Дуррани . Правители Хотака восстали против Сефевидов и захватили контроль над большей частью Персии с 1722 по 1729 год. [179] За этим последовали завоевания Ахмад-шаха Дуррани , который был бывшим высокопоставленным военачальником при Надер-шахе и основателем империи Дуррани, которая охватывала большую часть территории нынешнего Афганистана, Пакистана, Кашмира , индийского Пенджаба , а также Кохистана. и Хорасан в Иране. [180] После упадка династии Дуррани в первой половине XIX века при Шудже Шахе Дуррани династия Баракзай контроль над империей взяла . В частности, Мохамедзаи владели монархией Афганистана примерно с 1826 года до конца Захир Шаха правления в 1973 году.

Во время так называемой « Большой игры » XIX века соперничество между Британской и Российской империями было полезно пуштунам Афганистана, поскольку они сопротивлялись иностранному контролю и сохраняли определенную степень автономии (см. Осада Малаканда ). Однако во время правления Абдур Рахман-хана (1880–1901) пуштунские регионы были политически разделены линией Дюрана - территории, которые впоследствии стали западным Пакистаном, попали в состав Британской Индии в результате границы.

Лидер ненасильственного движения Худай Хидматгар , также известного как движение «красных рубашек», Бача Хан , стоящий рядом с Мохандасом Ганди.

В 20 веке многие политически активные пуштунские лидеры, жившие под британским правлением неделимой Индии, поддерживали независимость Индии , в том числе Ашфакулла Хан , [181] [182] Абдул Самад Хан Ачакзай , Аджмал Хаттак , Бача Хан и его сын Вали Хан (оба члены Худай Хидматгар ) были вдохновлены Мохандаса Ганди . ненасильственным методом сопротивления [183] [184] Многие пуштуны также работали в Мусульманской лиге, борясь за независимый Пакистан путем ненасильственного сопротивления, в том числе Юсуф Хаттак и Абдур Раб Ништар , который был близким соратником Мухаммеда Али Джинны . [185] Пуштуны Афганистана достигли полной независимости от британского политического вмешательства во время правления Амануллы-хана после Третьей англо-афганской войны . К 1950-м годам популярный призыв к Паштунистану стал звучать в Афганистане и новом государстве Пакистан. Это привело к ухудшению отношений между двумя странами. Афганская монархия закончилась, когда президент Дауд Хан отобрал контроль над Афганистаном у своего двоюродного брата Захир Шаха в 1973 году по инициативе пуштунских националистов , что открыло двери для опосредованной войны со стороны соседей. В апреле 1978 года Дауд Хан был убит вместе со своей семьей и родственниками в результате кровавого переворота, организованного Хафизуллой Амином . Командиры афганских моджахедов в изгнании в соседнем Пакистане начали вербовку для партизанской войны против Демократической Республики Афганистан - марксистского правительства, в котором также доминировали пуштунские халькисты , придерживавшиеся националистических взглядов, включая Хафизуллу Амина , Нура Мухаммада Тараки , генерала Мохаммада Аслама Ватанджара , Шахнаваза Танаи. , Мохаммад Гулабзой и многие другие. В 1979 году Советский Союз вторгся в дела своего южного соседа Афганистана, чтобы подавить растущее повстанческое движение. Афганские моджахеды финансировались Соединенными Штатами, Саудовской Аравией, Китаем и другими, и в их состав входили некоторые пуштунские командиры, такие как Абдул Расул Сайяф , Гульбуддин Хекматияр , Джалалуддин Хаккани , Мохаммад Наби Мохаммади и Мохаммад Юнус Халис . Тем временем миллионы пуштунов присоединились к афганской диаспоре в Пакистане и Иране , а оттуда десятки тысяч направились в Европу, Северную Америку, Океанию и другие части света. [186] Правительство и вооруженные силы Афганистана останутся преимущественно пуштунскими до падения Мохаммеда Наджибуллы Республики Афганистан в апреле 1992 года. [187]

Американский дипломат Залмай Халилзад с Талибана официальными лицами Абдулом Гани Барадаром , Абдулом Хакимом Ишакзаем , Шер Мохаммадом Аббасом Станикзаем и Сухайлом Шахином
Имран Хан , пакистанский игрок в крикет, ставший политиком и бывший премьер-министр, принадлежит к племени Ниязи .

Многие высокопоставленные правительственные чиновники Исламской Республики Афганистан были пуштунами, в том числе: Абдул Рахим Вардак , Абдул Салам Азими , Анвар уль-Хак Ахади , Амирзай Сангин , Гулам Фарук Вардак , Хамид Карзай , Мохаммад Исхак Алоко , Омар Захилвал , Шер Мохаммад. Карими , Залмай Расул , Юсеф Паштун . В списке нынешних губернаторов Афганистана также присутствует большой процент пуштунов. Мулла Якуб является исполняющим обязанности министра обороны, Сираджуддин Хаккани - исполняющим обязанности министра внутренних дел, Амир Хан Муттаки - исполняющим обязанности министра иностранных дел, Гюль Ага Ишакзай - исполняющим обязанности министра финансов, а Хасан Ахунд - исполняющим обязанности премьер-министра. Ряд других министров также являются пуштунами.

Афганистана королевскую семью , которую представлял король Захир Шах относят К Мохаммадзаям . Среди других выдающихся пуштунов — поэты 17-го века Хушал Хан Хаттак и Рахман Баба , а в современную эпоху афганский астронавт Абдул Ахад Моманд , бывший посол США Залмай Халилзад и Ашраф Гани среди многих других.

Многие пуштуны Пакистана и Индии переняли непуштунскую культуру, в основном отказавшись от пушту и используя такие языки, как урду , пенджаби и хиндко . [188] К ним относятся Гулам Мохаммад (первый министр финансов с 1947 по 1951 год и третий генерал-губернатор Пакистана с 1951 по 1955 год), [189] [190] [191] [192] [193] Аюб Хан , который был вторым президентом Пакистана , Закир Хусейн, который был третьим президентом Индии , и Абдул Кадир Хан , отец пакистанской программы ядерного оружия .

Многие другие занимали высокие государственные посты, например, Асфандьяр Вали Хан , Махмуд Хан Ачакзай , Сираджул Хак и Афтаб Ахмад Шерпао , которые являются президентами своих политических партий в Пакистане. Другие прославились в спорте (например, Имран Хан , Мансур Али Хан Патауди , Юнис Хан , Шахид Африди , Ирфан Патан , Джахангир Хан , Джаншер Хан , Хашим Хан , Рашид Хан , Шахин Африди , Насим Шах , Мисбах Уль Хак , Муджиб Ур Рахман и Мохаммад Васим ) и литература (например, Гани Хан , Хамза Шинвари и Кабир Стори ). Малала Юсуфзай , ставшая самым молодым лауреатом Нобелевской премии мира в 2014 году , — пакистанская пуштунка.

Многие кинозвезды Болливуда в Индии имеют пуштунское происхождение; некоторые из наиболее известных из них - Аамир Кхан , Шахрукх Кхан , Салман Кхан , Фероз Кхан , Мадхубала , Кадер Кхан , Саиф Али Кхан , Соха Али Кхан , Сара Али Кхан и Зарин Кхан . [194] [195] один из бывших президентов Индии Закир Хусейн принадлежал Кроме того, к племени африди . [196] [197] [198] Мохаммад Юнус , бывший посол Индии в Алжире и советник Индиры Ганди , пуштунского происхождения и родственник легендарного Бача-хана. [199] [200] [201] [202]

В конце 1990-х годов пуштуны были основной этнической группой в правящем режиме Исламского Эмирата Афганистан (режим Талибана). [203] [204] [ не удалось пройти проверку ] В состав Северного Альянса , воевавшего против Талибана, также входило некоторое количество пуштунов. Среди них были Абдулла Абдулла , Абдул Кадир и его брат Абдул Хак , Абдул Расул Сайяф , Асадулла Халид , Хамид Карзай и Гюль Ага Шерзай . Режим Талибана был свергнут в конце 2001 года во время войны в Афганистане под руководством США и заменен администрацией Карзая . [205] За этим последовала администрация Гани и отвоевание Афганистана талибами (Исламским Эмиратом Афганистан).

Длительные войны в Афганистане привели к тому, что пуштуны завоевали репутацию исключительных бойцов. [206] Некоторые активисты и интеллектуалы пытаются восстановить пуштунский интеллектуализм и его довоенную культуру. [207]

Генетика

Большинство пуштунов Афганистана относятся к R1a , с частотой 50-65%. [208] Субклад R1a-Z2125 встречается с частотой 40%. [209] Этот субклад преимущественно встречается у таджиков, туркменов, узбеков и у некоторых популяций Кавказа и Ирана. [210] Гаплогруппа G-M201 достигает 9% у афганских пуштунов и является второй по частоте гаплогруппой у пуштунов южного Афганистана. [208] [211] Гаплогруппа L и гаплогруппа J2 встречаются с общей частотой 6%. [208] Согласно анализу митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана, большая часть мтДНК среди афганских пуштунов принадлежит к западноевразийским линиям и имеет большее сходство с популяциями Западной Евразии и Центральной Азии, а не с популяциями Южной Азии или Восточной Азии. Анализ гаплогрупп показывает, что пуштуны и таджики в Афганистане имеют общее наследие. Среди изученных этносов наибольшим разнообразием мтДНК обладают пуштуны. [212] Наиболее распространенной гаплогруппой среди пакистанских пуштунов является гаплогруппа R, которая встречается в 28-50%. Гаплогруппа J2 была обнаружена у 9–24% в зависимости от исследования, а гаплогруппа E встречалась с частотой от 4% до 13%. Гаплогруппа L встречается в размере 8%. Некоторые группы пакистанских пуштунов демонстрируют высокий уровень R1b. [213] [214] В целом группы пуштунов генетически разнообразны, и этническая группа пуштунов не представляет собой единую генетическую популяцию. Различные группы пуштунов имеют различное генетическое происхождение, что приводит к значительной гетерогенности. [215]

Образцы гаплогруппы Y и гаплогруппы mtdna были взяты у мужчин Джадуна, Юсуфзая, Сайида, Гуджара и Таноли, живущих в районе Сваби , Хайбер-Пахтунхва в Пакистане. Мужчины-джадуны имеют преимущественно восточноазиатское происхождение по отцовской линии с западно-евразийским материнским происхождением и меньшую часть южноазиатского материнского происхождения согласно тесту гаплогруппы Y и mtdna, указывающему на то, что местные женщины выходили замуж за мужчин-иммигрантов в средневековый период. Y-гаплогруппа O3-M122 составляет большинство мужчин-джадунов, ту же гаплогруппу несет большинство (50-60%) ханьских китайцев. 82,5% мужчин-джадунов являются носителями Q-MEH2 и O3-M122, которые оба имеют восточноазиатское происхождение. O3-M122 отсутствовал в популяции Сайидов (Сайедов) и появлялся в небольших количествах среди танолисов, гуджаров и юсуфзаев . Похоже, среди джадунов в O3-M122 присутствует влияние основателя. [216] [217] [218] 76,32% мужчин джадунов носят O3-M122, в то время как 0,75% танолисов, 0,81% гуджаров и 2,82% юсуфзаев носят O3-M122. [219] [220]

В другом тесте 56,25% джадунов имели материнскую гаплогруппу H (мтДНК) Западной Евразии . [221] Морфология зубов свабских джадунов также была проанализирована и сравнена с другими группами в регионах, такими как Юсуфзай и Сайиды. [222]

Определения

Наиболее известные мнения среди пуштунов относительно того, кого именно можно назвать пуштуном, следующие: [223]

  1. Те, кто хорошо владеет пушту и широко им пользуется. Язык пушту является «одним из основных маркеров этнической идентичности» среди пуштунов. [224]
  2. Соблюдение кодекса пуштунвали . [223] [225] Культурное определение требует, чтобы пуштуны придерживались кодексов пуштунвали. [226]
  3. Принадлежность к пуштунскому племени по отцовской линии на основании важного ортодоксального закона пуштунвали, который в основном требует, чтобы пуштунами были только те, у кого отец пуштун. В этом определении языку уделяется меньше внимания. [227]

Племена

Основная статья: пуштунские племена
Карта пуштунских племен [228]

Выдающимся институтом пуштунов является сложная система племен . [229] Племенная система имеет несколько уровней организации: племя, в котором они состоят, состоит из четырех «больших» племенных групп : сарбани , беттани , гаргашти и карлани . [230] Затем племя делится на родственные группы, называемые хелами , которые, в свою очередь, делятся на более мелкие группы ( плларины или планганеи ), каждая из которых состоит из нескольких расширенных семей, называемых кахолами . [231]

Пуштуны Дуррани и Гильджи

Основные статьи: Дуррани и Гильджи

Дуррани и гильджи (или гильзаи) — две крупнейшие группы пуштунов, примерно две трети афганских пуштунов принадлежат к этим конфедерациям. [232] Племя дуррани более урбанизировано и политически более успешно, в то время как гильджи более многочисленны, более сельские и, по общему мнению, более жесткие. В 18 веке группы иногда сотрудничали, а иногда воевали друг с другом. С небольшими перерывами Дурранис непрерывно правил современным Афганистаном до Саурской революции 1978 года; новыми коммунистическими правителями стали Гильджи. [233]

Племенная преданность сильнее среди гильджи, в то время как управление конфедерацией Дуррани больше связано с межплеменной структурой собственности на землю. [232]

Язык

Основная статья: пушту
См. Также: алфавит пушту , диалекты пушту и грамматика пушту.
Дополнительная информация: фонология пушту , ванеци , языки Афганистана и языки Пакистана.
Карта пуштоязычных территорий в Афганистане и Пакистане

Пушту является родным языком большинства пуштунов. [234] [235] [236] Это один из двух языков Афганистана национальных . [237] [238] В Пакистане, хотя это второй по величине язык общения, [239] официально в системе образования им часто пренебрегают. [240] [241] [242] [243] [244] [245] Это подверглось критике как негативное воздействие на экономическое развитие пуштунов. [246] [247] поскольку студенты не имеют возможности полностью понимать то, чему учат на других языках. [248] Роберт Николс отмечает: [249]

Политика написания учебников по языку пушту в националистической среде, способствующей интеграции через ислам и урду, имела уникальные последствия. Ни один пуштун двадцатого века не извлек урока, особенно Абдул Гаффар Хан, антибританский и пропахтунский националист. Пуштунские строители государства в Афганистане девятнадцатого и двадцатого веков не извлекли урока. Образцов оригинального религиозного или исторического материала на пуштуском языке было мало или вообще не было.

- Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях, глава 8, стр. 278.
Карта пуштуязычных районов Пакистана

Пушту относится к восточноиранским языкам. [250] но удивительно большое количество слов уникально для пушту. [251] [252] Морфология пушту по отношению к глаголам сложна по сравнению с другими иранскими языками. [253] По этому поводу Маккензи заявляет: [254]

Если мы сравним архаическую структуру пушту со значительно упрощенной морфологией персидского языка, ведущего современного иранского языка, мы увидим, что он находится со своим «троюродным братом» и соседом примерно в таком же отношении, как исландский язык с английским.

—Дэвид Нил Маккензи

В пушту имеется большое количество диалектов : обычно они делятся на северную , южную и центральную группы; [255] а также Тарино или Ванеци как отдельная группа. [256] [257] Как отмечает Эльфенбейн: «Диалектные различия заключаются прежде всего в фонологии и лексике: морфология и синтаксис, опять же, за исключением Ванеци , совершенно удивительно однообразны». [258] Ибрагим Хан дает следующую классификацию буквы ښ : северо-западный диалект (например, на котором говорят гильзаи ) имеет фонетическое значение /ç+/ , северо-восточный (на котором говорят юсуфзаи и т. д.) имеет звук /x/ , Юго-западный (на котором говорят абдали и т. д.) с /ʂ/ и юго-восточный (на котором говорят какары и т. д.) с /ʃ/ . [259] Он показывает, что центральные диалекты, на которых говорят племена карлан , также могут быть разделены на различия между северным /x/ и южным /ʃ/, но указывает, что, кроме того, в этих центральных диалектах произошел сдвиг гласных, который делает их отличными: экземпляр /ɑ/, представленный алефом, нецентральные диалекты становятся /ɔː/ в диалекте Баниси . [259]

Первый пуштуский алфавит был разработан Пиром Рошаном в 16 веке. [260] В 1958 году встреча пуштунских ученых и писателей из Афганистана и Пакистана, состоявшаяся в Кабуле, стандартизировала нынешний пуштунский алфавит . [261]

Культура

Основная статья: Пуштунская культура
Дополнительная информация: Культура Афганистана и культура Пакистана.
См. Также: Пуштунская кухня и пуштунская одежда.
Пуштуны предпочитают носить традиционную одежду
Местная одежда пуштунских детей

Пуштунская культура основана на пуштунвали, исламе и понимании пуштунского языка. Кабульский диалект используется для стандартизации современного пуштуского алфавита . [261] Поэзия также является важной частью пуштунской культуры, и так было на протяжении веков. [262] Доисламские традиции, восходящие к Персидской разгрому Александром империи в 330 году до нашей эры, возможно, сохранились в форме традиционных танцев , в то время как литературные стили и музыка отражают влияние персидской традиции и региональных музыкальных инструментов, смешанных с локализованными вариантами и интерпретациями. . Как и другие мусульмане , пуштуны отмечают исламские праздники . В отличие от пуштунов, живущих в Пакистане, Навруз в Афганистане отмечается как афганский Новый год всеми афганскими национальностями.

Джирга

Основная статья: Джирга

Еще одним известным пуштунским институтом является Лойя Джирга ( пушту : لويه جرګه ) или «большой совет» избранных старейшин . [263] Большинство решений в жизни племени принимаются членами джирги ( пушту : جرګه ), которая была основным институтом власти, который в основном эгалитарные пуштуны охотно признают жизнеспособным руководящим органом. [264]

Религия

Основные статьи: Религия в Афганистане и религия в Пакистане
Могила Ахмад Шаха Дуррани в городе Кандагар , которая также служит конгрегационалистской мечетью и содержит священный плащ , который носил исламский пророк Мухаммед .

До ислама пуштуны практиковали различные верования, такие как зороастризм , [265] Буддизм и индуизм . [266]

Подавляющее большинство пуштунов исповедуют суннитский ислам и принадлежат к ханафитской школе мысли. Небольшие шиитские общины существуют в Хайбер-Пахтунхве и Пактии. Шииты принадлежат к племени Тури , в то время как племя Бангаш примерно на 50% состоит из шиитов, а остальные - сунниты, которые в основном проживают в Парачинаре , Курраме , Хангу , Кохате и Оракзае и его окрестностях . [267]

Мужчины совершают исламский намаз (молятся) на открытом воздухе в провинции Кунар , Афганистан.

Наследие суфийской деятельности можно найти в некоторых пуштунских регионах, особенно в Хайбер-Пахтунхве, о чем свидетельствуют песни и танцы. Многие пуштуны являются выдающимися улемами , исламскими учеными, такими как Маулана Азам, автор более пятисот книг, в том числе «Тафази Корана» как Накиб Ут Тафасир, Тафсир Уль Аазамейн, Тафсир и Накиби и Нур Ут Тафасир и т. д., а также Мухаммад Мухсин. Хан , который помог перевести Благородный Коран , Сахих Аль-Бухари и многие другие книги на английский язык. [268] Многие пуштуны хотят восстановить свою идентичность и не быть приравненными к Талибану и международному терроризму, который не связан напрямую с пуштунской культурой и историей. [269]

О немусульманах имеется мало информации, поскольку данные о нерелигиозных группах и меньшинствах ограничены, особенно с учетом того, что многие индуистские и сикхские пуштуны мигрировали из Хайбер-Пахтунхвы после раздела Индии , а затем, после прихода к власти Талибана . [270] [271]

Есть также индуистские пуштуны, иногда известные как Шин Кхалаи, которые переселились преимущественно в Индию . [272] [273] Небольшая пуштунская индуистская община, известная как Шин Кхалаи, что означает «голубокожие» (имеется в виду цвет татуировок на лице пуштунских женщин ), мигрировала в Унниару, Раджастхан , Индия, после раздела . [274] До 1947 года община проживала в регионах Кветта , Лоралай и Майхтер британской индийской провинции Белуджистан . [275] [274] [276] В основном это представители пуштунского племени Какар . Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославляют пуштунскую культуру посредством танца Аттан . [275] [274]

Существует также меньшинство пуштунских сикхов в Тире , Оракзае , Курраме , Малаканде и Свате . Из-за продолжающегося мятежа в Хайбер-Пахтунхве некоторые пуштунские сикхи были вынуждены покинуть свои родные деревни и поселиться в таких городах, как Пешавар и Нанкана-Сахиб . [277] [278] [279]

Пуштуская литература и поэзия

Основная статья: пуштуская литература и поэзия
Махмуд Тарзи , сын Гулама Мухаммада Тарзи , стал пионером афганской журналистики , издав первую газету « Серадж аль-Ахбар» . [280]

Большинство пуштунов используют пушту как родной язык , принадлежащий к иранской языковой семье . [281] и на нем говорят до 60 миллионов человек. [282] [283] Он написан пушто-арабским письмом и разделен на два основных диалекта: южный «пухто» и северный «пухто». Язык имеет древнее происхождение и имеет сходство с вымершими языками, такими как авестийский и бактрийский . [284] Его ближайшими современными родственниками могут быть памирские языки , такие как шугнийский и вахский , а также осетинский . [285] Пушту, возможно, имеет древнее наследие заимствования словарного запаса из соседних языков, включая персидский и ведический санскрит . Современные заимствования происходят преимущественно из английского языка. [286]

шейхом Мали Самый ранний описывает завоевание Свата . [287] Считается, что Пир Рошан написал ряд книг на пушту во время борьбы с Моголами. Пуштунские учёные, такие как Абдул Хай Хабиби и другие, полагают, что самые ранние пуштунские работы восходят к Амиру Крору Сури , и используют в качестве доказательства сочинения, найденные в Пата Хазане . Амир Крор Сури, сын Амира Полада Сури , был народным героем и королем 8-го века из региона Гор в Афганистане. [288] [289] Однако это оспаривается некоторыми европейскими экспертами из-за отсутствия убедительных доказательств.

Появление поэзии помогло перевести пушту в современный период. Литература пушту приобрела значительную известность в 20 веке благодаря поэзии Амира Хамзы Шинвари, разработавшего пуштуские газели . [290] В 1919 году, в период расширения средств массовой информации, Махмуд Тарзи издал «Серадж-аль-Ахбар», ставшую первой пуштунской газетой в Афганистане. В 1977 году Хан Рошан Хан написал «Таварих-э-Хафиз Рехматхани» , в котором содержатся генеалогические древа и названия пуштунских племен. Некоторые известные поэты включают Абдул Гани Хан , Афзал Хан Хаттак , Ахмад Шах Дуррани , Аджмал Хаттак , Гулам Мухаммад Тарзи , Хамза Шинвари , Ханиф Бакташ , Хушал Хан Хаттак , Назо Тохи , Парешан Хаттак , Рахман Баба , Шуджа Шах Дуррани и Тимур Шах Дуррани. . ​ [291] [292]

СМИ и искусство

Дополнительная информация: пуштуские СМИ , пуштуская музыка и пуштуское кино.

За последнее десятилетие средства массовой информации на пушту расширились, и стал доступен ряд пуштуских телеканалов . Двумя наиболее популярными из них являются пакистанские AVT Khyber и Pashto One. Пуштуны по всему миру, особенно в арабских странах, смотрят их в развлекательных целях и чтобы узнать последние новости о своих родных краях. [293] Другими являются базирующиеся в Афганистане Shamshad TV , Radio Television Africa , TOLOnews и Lemar TV , у которого есть специальное детское шоу под названием Baghch-e-Simsim . Международные источники новостей, которые предоставляют программы на пушту, включают BBC Pashto и Voice of America .

Продюсеры из Пешавара снимают фильмы на пушту с 1970-х годов.

Пуштунские исполнители остаются заядлыми участниками различных физических форм самовыражения, включая танцы, бой на мечах и другие физические подвиги. Пожалуй, наиболее распространенную форму художественного выражения можно увидеть в различных формах пуштунских танцев. Один из самых известных танцев – Аттан , имеющий древние корни. Аттан представляет собой строгое упражнение, в ходе которого музыканты играют на различных местных инструментах, включая дхол (барабаны), таблы (ударные), рубаб ( смычковый струнный инструмент ) и тулу (деревянную флейту). Танцоры выполняют быстрые круговые движения до тех пор, пока никто не останется танцующим, подобно суфийским кружащимся дервишам . Многие другие танцы связаны с различными племенами, особенно из Пакистана, включая Хаттак Вал Атанр (одноименное название в честь племени Хаттак ), Махсуд Вал Атанр (который в наше время включает в себя жонглирование заряженными винтовками) и Вазиро Атанр среди других. Подтип Хаттак Вал Атанр, известный как Брагони, предполагает использование до трех мечей и требует большого мастерства. Молодые женщины и девушки часто развлекаются на свадьбах с Тумбал ( Дайере ) — инструмент. [294]

Спорт

Дополнительная информация: Спорт в Пакистане и спорт в Афганистане.
Шахид Африди , бывший капитан сборной Пакистана по крикету

И в сборной Пакистана по крикету , и в сборной Афганистана по крикету есть пуштунские игроки. [295] Одним из самых популярных видов спорта среди пуштунов является крикет , который был завезен в Южную Азию в начале 18 века с приходом британцев. Многие пуштуны стали выдающимися международными игроками в крикет , в том числе Имран Хан , Шахид Африди , Маджид Хан , Мисбах-уль-Хак , Юнис Хан , [296] Умар Гюль , [297] Джунаид Хан , [298] Фахар Заман , [299] Мохаммад Ризван , [300] Усман Шинвари , Насим Шах , Шахин Африди , Ифтихар Ахмед , Мохаммад Васим и Ясир Шах . [301] Австралийский игрок в крикет Фавад Ахмед пакистанского пуштунского происхождения выступал за сборную Австралии. [302]

Маха — традиционный вид спорта в стрельбе из лука в провинции Хайбер-Пахтунхва, в котором используются длинные стрелы ( гешаи ) с металлической пластиной в форме блюдца на дальнем конце и длинным луком. [303] В Афганистане некоторые пуштуны до сих пор участвуют в древнем спорте бузкаши , во время которого всадники пытаются поместить тушу козла или теленка в круг ворот. [304] [305] [306]

Женщины

Известно, что пуштунские женщины скромны и благородны благодаря своей скромной одежде. [307] [308] Жизнь пуштунских женщин варьируется от тех, кто проживает в ультраконсервативных сельских районах, до тех, кто живет в городских центрах. [309] На уровне села женщину-главу села называют «карьядар». В ее обязанности может входить наблюдение за женскими церемониями, мобилизация женщин на религиозные праздники, подготовка умерших женщин к захоронению и оказание услуг умершим женщинам. Она также устраивает браки для своей семьи и разрешает конфликты между мужчинами и женщинами. [310] Хотя многие пуштунские женщины по-прежнему ведут племенной образ жизни и неграмотны, некоторые из них закончили университеты и начали регулярно работать. [309]

Малала Юсуфзай , пакистанская активистка за женское образование, Нобелевской премии мира 2014 года. лауреат

Десятилетия войны и подъем Талибана вызвали значительные трудности среди пуштунских женщин, поскольку многие из их прав были урезаны жесткой интерпретацией исламского закона . Тяжелая жизнь афганских женщин-беженцев получила широкую известность благодаря культовому изображению афганской девушки (Шарбат Гула), изображенному на обложке журнала National Geographic в июне 1985 года . [311]

Современные социальные реформы для пуштунских женщин начались в начале 20 века, когда королева Афганистана Сорая Тарзи провела быстрые реформы для улучшения жизни женщин и их положения в семье. Она была единственной женщиной, фигурировавшей в списке правителей Афганистана. Считается, что она была одной из первых и самых влиятельных афганских и мусульманских женщин-активисток. Ее поддержка социальных реформ для женщин привела к протесту и способствовала окончательному закату короля Амануллы в 1929 году. правления [312] Гражданские права оставались важным вопросом в 1970-е годы, поскольку лидер феминисток Мина Кешвар Камаль выступала за права женщин и основала Революционную ассоциацию женщин Афганистана (RAWA). в 1977 году [313]

Женщины-пуштуны в наши дни варьируются от традиционных домохозяек, живущих в уединении, до городских рабочих, некоторые из которых стремятся или достигли паритета с мужчинами. [309] Но из-за многочисленных социальных препятствий уровень грамотности среди них остается значительно ниже, чем среди мужчин. [314] Жестокое обращение с женщинами присутствует, и ему все чаще бросают вызов организации по защите прав женщин, которые сталкиваются с консервативными религиозными группами, а также с государственными чиновниками как в Пакистане, так и в Афганистане. Согласно книге 1992 года, «сильная этика терпения серьезно ограничивает способность традиционных пуштунских женщин смягчать страдания, которые они признают в своей жизни». [315]

Еще больше бросив вызов статус-кво, Вида Самадзай была выбрана Мисс Афганистан в 2003 году, и этот подвиг был получен при поддержке как тех, кто поддерживает индивидуальные права женщин, так и тех, кто считает подобные проявления антитрадиционалистскими и неисламскими. Некоторые достигли политических постов в Афганистане и Пакистане. [316] Некоторые пуштунские женщины работают телеведущими, журналистами и актерами. [62] В 1942 году Мадхубала (Мумтаз Джехан), Мэрилин Монро индийская Болливуда . , вошла в киноиндустрию [194] В болливудских блокбастерах 1970-х и 1980-х годов главную роль играла Парвин Баби , которая происходила из рода исторической патанской общины Гуджарата: королевской династии Баби . [317] Другие индийские актрисы и модели, такие как Зарин Хан , продолжают работать в индустрии. [195] В 1980-е годы многие пуштунские женщины служили в рядах вооруженных сил коммунистического режима Афганистана . Хатол Мохаммадзай служил десантником во время гражданской войны в Афганистане , а позже получил звание бригадного генерала афганской армии . [318] Нигяр Джохар — трехзвездный генерал пакистанской армии, еще одна женщина-пуштун стала летчиком-истребителем в ВВС Пакистана . [319] Законные права пуштунских женщин часто ограничиваются в пользу их мужей или родственников-мужчин. Например, хотя женщинам в Пакистане официально разрешено голосовать не допускают некоторых из них к урнам для голосования . , мужчины [320]

Известные люди

Основная статья: Список пуштунов

Пояснительные примечания

  1. ^ С хинди : पाथान / урду : पाथान ( патхан ) [20] [21] [22]
  2. ^ С персидского : فغان ( Афган ) или бактрийского : αβγανο ( Абган ) [30] [31] [32] [33] [34]

Ссылки

  1. ^ «Южная Азия :: Пакистан - Всемирная книга фактов - Центральное разведывательное управление» . cia.gov . Проверено 24 февраля 2019 г.
  2. ^ «Афганистан» . 11 апреля 2023 г.
  3. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Али, Аршад (15 февраля 2018 г.). «Правнучка хана Абдул Гаффар Хана добивается гражданства для «фастонов» в Индии» . Ежедневные новости и анализ . Проверено 2 ноября 2023 г. Общаясь с представителями СМИ в среду, Ясмин, президент Всеиндийского пахтуна Джирга-э-Хинд, заявила, что в стране насчитывается 32 миллиона фастунов, которые живут и работают в Индии, но еще не получили гражданство.
  4. ^ «Внучка Фронтир Ганди призывает Центр предоставить гражданство патанам» . Новости Интернешнл . 16 февраля 2018 года . Проверено 28 мая 2020 г.
  5. ^ Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Министерство внутренних дел Индии, правительство Индии. «ЯЗЫК ИНДИЯ, ШТАТЫ И СОЮЗНЫЕ ТЕРРИТОРИИ (Таблица C-16)» (PDF) . Управление генерального регистратора и комиссара по переписи населения, Министерство внутренних дел Индии, правительство Индии. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года . Проверено 31 декабря 2018 г. АФГАНИ/КАБУЛИ/ПАШТО 21 677 {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  6. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Пахтуны в Кашмире» . Индус . 20 июля 1954 года. Архивировано из оригинала 9 декабря 2004 года . Проверено 28 ноября 2012 г. 17 июля более миллиона пахтунов, проживающих в Джамму и Кашмире как кочевые племена без какой-либо национальности, стали подданными Индии. Группы из них получили соответствующие сертификаты от премьер-министра Кашмира Бакши Гулама Мохаммеда в деревне Гутлиабх, в 17 милях от Сринагара.
  7. ^ «Отчет этнолога по южному пушту: Иран (2022)» . Проверено 17 ноября 2023 г.
  8. ^ 42% из 200 000 американцев афганского происхождения = 84 000 и 15% из 363 699 американцев пакистанского происхождения = 54 554. Всего афганских и пакистанских пуштунов в США = 538 554 человека.
  9. ^ Маклин, Уильям (10 июня 2009 г.). «Поддержка талибов ныряет среди британских пуштунов» . Рейтер . Проверено 6 августа 2009 г.
  10. ^ «Отчет этнолога по южному пушту: Таджикистан (2017)» . Проверено 17 ноября 2023 г.
  11. ^ «Знание языков по возрасту и полу: Канада, провинции и территории, переписные отделы и переписные подразделения» . Профиль переписи населения, перепись 2021 года . Статистическое управление Канады Статистическое управление Канады. 7 мая 2021 г. Проверено 3 января 2023 г.
  12. ^ «Перепись.ру» . perepis2002.ru (на русском языке). Архивировано из оригинала 16 января 2017 года . Проверено 23 февраля 2014 г.
  13. ^ «Язык, используемый дома» . профиль.id.com.au . Проверено 2 февраля 2024 г.
  14. ^ Хан, Ибрагим (7 сентября 2021 г.). «Тарино и карлани диалекты» . Пушту . 50 (661). ISSN   0555-8158 .
  15. ^ План США по завоеванию Афганистана, племя за племенем, рискован , Томас Л. Дэй, McClatchy Newspapers Томас Л. Дэй, Mcclatchy Newspapers. 4 февраля 2010 г.
  16. ^ Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные «голубокожие» индуистские пуштуны оглядываются на свои корни» . Индус . Проверено 15 февраля 2024 г.
  17. ^ «Пахтунские сикхи сохраняют свою культуру» . Рассвет . 7 июля 2019 года . Проверено 25 февраля 2024 г.
  18. ^ Дэвид, Энн Бойл (1 января 2014 г.). Описательная грамматика пушту и его диалектов . Де Грюйтер Мутон. п. 76. ИСБН  978-1-61451-231-8 .
  19. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Минахан, Джеймс Б. (30 августа 2012 г.). Этнические группы Южной Азии и Тихого океана: Энциклопедия: Энциклопедия . АВС-КЛИО. ISBN  9781598846607 – через Google Книги.
  20. ^ Джеймс Уильям Спейн (1963). Патанская граница . Мутон. п. 40 . Проверено 1 января 2012 г. Самое известное имя на западе — Патан, термин на хинди, принятый британцами и обычно применяемый только к людям, живущим к востоку от Дюранда.
  21. ^ Патан . Мировой словарь английского языка . Проверено 1 января 2012 г. Патан (pəˈtɑːn) — представитель пуштуноязычного населения Афганистана, Западного Пакистана и других стран, большинство из которых исповедуют ислам [C17: с хинди]
  22. ^ фон Фюрер-Хаймендорф, Кристоф (1985). Племенные народы и культуры Индийского субконтинента . Справочник востоковедения/2.7. Лейден: Э. Дж. Брилл . п. 126. ИСБН  90-04-07120-2 . ОСЛК   240120731 . Проверено 22 июля 2019 г.
  23. ^ Линдисфарн, Нэнси; Таппер, Нэнси (23 мая 1991 г.). Невесты по обмену: политика, гендер и брак в афганском племенном обществе . Издательство Кембриджского университета. п. 29. ISBN  978-0-521-38158-1 . Что касается кочевников-пуштунов , проходя по всему региону, они поддерживают сложную цепочку транзакций с товарами и информацией. Самое главное, что у каждого кочевого хозяйства есть ряд «друзей» в узбекских, аймакских и хазарейских селах вдоль маршрута, обычно это должники, которые берут у них денежные авансы, животных и шерсть, чтобы в течение ряда лет выкупить их местными продуктами и фуражами. . Кочевники рассматривают эту дружбу как важные инвестиции, приносящие проценты, сродни землям, которыми некоторые из них владеют в одних и тех же деревнях; в последнее время жители деревни иногда задерживают свои взносы, но отношения между участниками остаются теплыми, несмотря на скрытую напряженность и злословие.
  24. ^ Рубин, Барнетт Р. (1 января 2002 г.). Фрагментация Афганистана: формирование государства и крах международной системы . Издательство Йельского университета. п. 33. ISBN  978-0-300-09519-7 . В некоторых частях Афганистана кочевники-пуштуны, пользовавшиеся благосклонностью государства, часто вступали в столкновения с крестьянами-непуштунами (особенно хазарейцами). Большая часть их пастбищ была предоставлена ​​им государством после того, как они были экспроприированы у завоеванных непуштунских общин. Кочевники, судя по всему, потеряли эти пастбища, поскольку хазарейцы получили автономию в недавней войне.___Кочевники зависят от крестьян в плане их основных продуктов питания, зерна, в то время как крестьяне полагаются на кочевников в вопросах получения продуктов животного происхождения, торговых товаров, кредитов и информации... Кочевники также идеально расположен для контрабанды. Для некоторых кочевников-белуджей и пуштунов , а также оседлых племен в приграничных районах контрабанда была источником большего дохода, чем сельское хозяйство или скотоводство. Сезонные модели миграции кочевников на протяжении всей истории нарушались войной и формированием государств, и советско-афгано-афгано-советская война не была исключением.
  25. ^ Байза, Яхия (21 августа 2013 г.). Образование в Афганистане: развитие, влияние и наследие с 1901 года . Рутледж. п. 100. ИСБН  978-1-134-12082-6 . Типичная проблема, которая продолжает нарушать общественный порядок в Афганистане даже в настоящее время (2012 г.), касается кочевников -пуштунов и пастбищных угодий. На протяжении всего периода 192978 гг. правительства поддерживали желание кочевников -пуштунов вывести свой скот на пастбище в хазарейские районы. Киштманд пишет, что когда Дауд посетил Хазаристан в 1950-х годах. Там, где большинство населения составляют хазарейцы, местные жители жаловались на кочевников-пуштунов, которые выгоняли свой скот на пастбища и уничтожали их урожай и землю. Дауд ответил, что пуштуны имеют на это право и что земля принадлежит им (Киштманд 2002: 106).
  26. ^ Клунан, Энн; Тринкунас, Гарольд А. (10 мая 2010 г.). Неуправляемые пространства: альтернативы государственной власти в эпоху смягченного суверенитета . Издательство Стэнфордского университета. п. 101. ИСБН  978-0-8047-7012-5 . В 1846 году британцы стремились отделить населенные районы на границе от пастушеских пуштунских общин, обитавших на окружающих холмах». как Хайберский перевал».2» Кроме того, «Политика закрытых границ» пыталась заключить контракты на услуги с более сопротивляющимися горными племенами в попытке кооптировать их. В обмен на сотрудничество племена получали вознаграждение за свои услуги.
  27. ^ Бануазизи, Али; Вайнер, Майрон (1 августа 1988 г.). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан . Издательство Сиракузского университета. п. 95. ИСБН  978-0-8156-2448-6 . Хазарейцы, которые восстали и вели длительную войну против афганского правительства, были лишены контроля над пастбищами Гиндукуша, и пастбища были переданы пуштунским скотоводам . Это оказало разрушительное воздействие на общество и экономику хазарейцев. Эти пастбища находились в совместном владении различных региональных групп хазарейцев и поэтому служили важной базой для поддержания крупных «племенных» связей. С потерей летних пастбищ единицы практической хазарейской принадлежности пришли в упадок. Кроме того, лидеры хазарейцев были убиты или депортированы, а их земли конфискованы. Эти действия афганского правительства, проводившиеся как целенаправленная политика, иногда усугубляемые другими произволами со стороны пуштунских скотоводов , обесценили хазарейцев.
  28. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дэн Колдуэлл (17 февраля 2011 г.). Водоворот конфликта: политика США в отношении Афганистана, Пакистана и Ирака . Издательство Стэнфордского университета. п. 36. ISBN  978-0-8047-7666-0 . Большинство пуштунов проживают к югу от Гиндукуша (500-мильной горной цепи, которая охватывает северо-запад Пакистана до центрального и восточного Пакистана) и среди некоторых персидскоязычных этнических групп.
  29. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Пуштун» . Британская энциклопедия . Проверено 10 сентября 2010 г.
  30. ^ Симс-Уильямс, Николас. «Бактрийские документы из Северного Афганистана. Том II: Письма и буддизм» . Коллекции Халили : 19.
  31. ^ «Афган и Афганистан» . Абдул Хай Хабиби . alamahabibi.com. 1969 год . Проверено 24 октября 2010 г.
  32. ^ «История Афганистана» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 22 ноября 2010 г.
  33. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Мухаммад Касим Хинду Шах (Фиришта). « История магометанской власти в Индии » . Персидская литература в переводе . Гуманитарный институт Паккарда . Архивировано из оригинала 11 февраля 2009 года . Проверено 10 января 2007 г.
  34. ^ «Афганистан: Глоссарий» . Британская библиотека . Архивировано из оригинала 2 июля 2010 года . Проверено 15 марта 2008 г.
  35. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хуан, Гуйю (30 декабря 2008 г.). Гринвудская энциклопедия азиатско-американской литературы [3 тома] . АВС-КЛИО. ISBN  978-1-56720-736-1 . В Афганистане вплоть до 1970-х годов под словом «афганец» обычно подразумевались пуштуны. . . . Термин «афганец» как всеобъемлющий термин для всех этнических групп был попыткой, начатой ​​«модернизирующим» королем Амануллой (1909-1921). . . .
  36. ^ «Конституция Королевства Афганистан — Wikisource, бесплатная онлайн-библиотека» . ru.wikisource.org . Проверено 29 марта 2024 г.
  37. ^ Тайлер, Джон А. (10 октября 2021 г.). Афганистан, кладбище империй: почему самые могущественные армии своего времени находили в этой стране бесконечных войн только поражение или позор . ООО «Ариес Консолидэйтед». ISBN  978-1-387-68356-7 . Самой крупной этнической группой в Афганистане являются пуштуны, исторически известные как афганцы. Термин «афганец» теперь предназначен также для обозначения людей других этнических групп.
  38. ^ Бодетти, Остин (11 июля 2019 г.). «Что будет с национальными языками Афганистана?» . Новый араб .
  39. ^ Кьовенда, Андреа (12 ноября 2019 г.). Создание мужского «я»: культура, война и психодинамика в Афганистане . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-007355-8 . Ниаматулла прекрасно знал персидский язык, как это обычно делают все образованные пуштуны в Афганистане.
  40. ^ Хакала, Уолтер Н. (2012). «Языки как ключ к пониманию культуры Афганистана» (PDF) . Нэшнл Географик . Проверено 13 марта 2018 г. В 1980-х и 90-х годах по меньшей мере три миллиона афганцев, в основном пуштуны, бежали в Пакистан, где значительное число из них провело несколько лет, знакомясь со средствами массовой информации на языках хинди и урду, особенно с болливудскими фильмами и песнями, а также получая образование в Школы с языком обучения на урду способствовали упадку дари даже среди городских пуштунов.
  41. ^ Саддика, Аиша (2018). «Роль пушту (как L1) и урду (как L2) в изучении английского языка» . Обзор лингвистики и литературы . 4 (1): 1–17. дои : 10.29145/2018/llr/040101 .
  42. ^ «Индуистское общество и английское правление». Вестминстерское обозрение . 108 (213–214). The Leonard Scott Publishing Company: 154. 1877. Хиндустани возник как лингва-франка в результате общения персидскоязычных патонов с индуистами, говорящими на хинди.
  43. ^ Грин, Нил (2017). Ислам Афганистана: от обращения к Талибану . Издательство Калифорнийского университета . п. 18. ISBN  978-0-520-29413-4 . Многие общины этнических пуштунов (известных в Индии как патаны), возникшие в Индии в предыдущие столетия, мирно жили среди своих соседей-индуистов. Большинство этих индоафганцев потеряли способность говорить на пушту и вместо этого говорили на хинди и пенджаби.
  44. ^ Кришнамурти, Раджешвари (28 июня 2013 г.). «Кабульский дневник: обнаружение связей с Индией» . Gateway House: Индийский совет по глобальным отношениям . Проверено 13 марта 2018 г. Большинство афганцев в Кабуле понимают и/или говорят на хинди благодаря популярности индийского кино в стране.
  45. ^ Романо, Эми (2003). Исторический атлас Афганистана . Издательская группа Розен. п. 28 . ISBN  0-8239-3863-8 . Проверено 17 октября 2010 г.
  46. ^ Сайед Салим Шахзад (20 октября 2006 г.). «Профили семи племенных агентств Пакистана» . Джеймстаун . Проверено 22 апреля 2010 г.
  47. ^ «Кто такие пуштуны Афганистана и Пакистана?» . МысльКо . Проверено 14 августа 2022 г.
  48. ^ Льюис, Пол М. (2009). «Пушту, Северный» . СИЛ Интернешнл . Даллас, Техас: Этнолог : Языки мира, шестнадцатое издание . Проверено 18 сентября 2010 г. Этническое население: 49 529 000, возможно, всего пушту во всех странах.
  49. ^ «Гибридная перепись для получения пространственно-дезагрегированной оценки численности населения» . Форма мировых данных Организации Объединенных Наций . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 2 августа 2020 г.
  50. ^ «Пакистан — Всемирная книга фактов» . www.cia.gov . Проверено 19 января 2021 г.
  51. ^ «Афганистан» . Всемирная книга фактов (изд. 2024 г.). Центральное разведывательное управление . Проверено 24 сентября 2022 г.   (Архивное издание 2022 г.)
  52. ^ «Южная Азия :: Пакистан — Всемирная книга фактов — Центральное разведывательное управление» . cia.gov . Проверено 24 февраля 2019 г.
  53. ^ «На каких языках говорят в Пакистане?» . Мировой атлас . 30 июля 2019 г.
  54. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кэнфилд, Роберт Л.; Расули-Палечек, Габриэле (4 октября 2010 г.). Этническая принадлежность, власть и власть в Центральной Азии: новые игры, большие и малые . Рутледж. п. 148. ИСБН  978-1-136-92750-8 . К концу восемнадцатого века, возможно, 100 000 «афганских» или «путанских» мигрантов установили несколько поколений политического контроля и экономической консолидации в многочисленных общинах Рохилханд.
  55. ^ Сиддики, Нилуфер А. (2022). Под ружьем . Издательство Кембриджского университета. п. 186. ИСБН  9781009242523 .
  56. ^ «Пуштун» . Британская энциклопедия . Проверено 29 мая 2020 г. Пуштун, также пишется пуштун или пахтун, хиндустани патан, персидский афганец, говорящие на пушту люди, проживающие в основном в регионе, который расположен между Гиндукушем на северо-востоке Афганистана и северным участком реки Инд в Пакистане.
  57. ^ Джордж Мортон-Джек (24 февраля 2015 г.). Индийская армия на Западном фронте, издание для Южной Азии . Издательство Кембриджского университета. стр. 3–. ISBN  978-1-107-11765-5 . «Патан», термин на урду и хинди, обычно использовался британцами при разговоре по-английски. Они предпочитали его «пуштуну», «пуштуну», «пахтуну» или «пухтуну» — пуштуским вариантам одного и того же слова, которое приграничные племена использовали бы, говоря о себе на своих пуштуских диалектах.
  58. ^ «Мемоны, ходжи, челии, моплаы... Насколько хорошо вы их знаете?» . Исламский голос. Архивировано из оригинала 17 октября 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
  59. ^ «Патан» . Компания Хоутон Миффлин . Проверено 7 ноября 2007 г.
  60. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Исследование общин патанов в четырех штатах Индии» . Хайбер.орг . Архивировано из оригинала 14 мая 2008 года . Проверено 30 января 2008 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  61. ^ Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны будут посредниками в установлении мира в Афганистане» . Индостан Таймс .
  62. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Халим, Сафия (24 июля 2007 г.). «Исследование общин патанов в четырех штатах Индии» . Хайбер.орг . Архивировано из оригинала 29 февраля 2020 года . Проверено 1 июля 2020 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  63. ^ «Афганцы «Кабуливала» из Калькутты» . Новости Би-би-си . 23 мая 2015 г.
  64. ^ «Сводка о силе носителей языков и родных языков – 2001» . Перепись Индии. 2001. Архивировано из оригинала 1 февраля 2008 года . Проверено 17 марта 2008 г.
  65. ^ «Внучка Фронтир Ганди призывает Центр предоставить гражданство патанам» . Новости Интернешнл . 16 февраля 2018 года . Проверено 28 мая 2020 г.
  66. ^ Бхаттачарья, Равик (15 февраля 2018 г.). «Внучка Фронтир Ганди призывает Центр предоставить гражданство патанам» . Индийский экспресс . Проверено 28 мая 2020 г.
  67. ^ «Пуштун в Индии» . Проект Джошуа .
  68. ^ Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны будут посредниками в установлении мира в Афганистане» . Индостан Таймс. Патаны теперь разбросаны по всей стране и имеют очаги влияния в некоторых частях УП, Бихара и других штатов. Они также проявили себя в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Известные индийские патаны включают Дилипа Кумара, Шахрукх Кхана и Ирфана Патана. «Население патанов в Индии вдвое превышает население Афганистана, и хотя у нас больше нет связей (с этой страной), у нас общее происхождение, и мы считаем своим долгом помочь положить конец этой угрозе», — добавил Атиф. В инициативе участвуют академики, общественные деятели, писатели и религиозные учёные. Всеиндийский мусульманский меджлис, Всеиндийская федерация меньшинств и ряд других организаций присоединились к призыву к миру и готовятся к джирге.
  69. ^ Фрей, Джеймс (16 сентября 2020 г.). Индийское восстание, 1857–1859: краткая история с документами . Издательство Хакетт. п. 141. ИСБН  978-1-62466-905-7 .
  70. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Пуштун, патан в Индии» . Проект Джошуа .
  71. ^ Финниган, Кристофер (29 октября 2018 г.). « Кабуливала представляет собой дилемму между государством и миграционной историей мира» – Шах Махмуд Ханифи» . Лондонская школа экономики.
  72. ^ «Болливудский актер Фироз Хан умер в возрасте 70 лет» . Рассвет . 27 апреля 2009 года . Проверено 6 июня 2020 г.
  73. ^ «Афганцы Гайаны» . Вахид Моманд . Афганистан.com. Архивировано из оригинала 5 ноября 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
  74. ^ «Северные пуштуны в Австралии» . Проект Джошуа .
  75. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Джасим Хан (27 декабря 2015 г.). Быть Салманом . Пингвин Букс Лимитед. С. 34, 35, 37, 38–. ISBN  978-81-8475-094-2 . Суперзвезда Салман Хан – пуштун из клана Акузай... Чтобы добраться до невзрачного городка Малаканд, нужно проехать примерно сорок пять километров от Мингоры в сторону Пешавара. Это место, где когда-то жили предки Салман Кхана. Они принадлежали клану Акузай пуштунского племени...
  76. ^ Сваруп, Шубханги (27 января 2011 г.). «Царство Хана» . Открыть . Архивировано из оригинала 4 июня 2020 года . Проверено 6 июня 2020 г.
  77. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Алави, Шамс Ур Рехман (11 декабря 2008 г.). «Индийские патаны будут посредниками в установлении мира в Афганистане» . Индостан Таймс. Патаны теперь разбросаны по всей стране и имеют очаги влияния в некоторых частях УП, Бихара и других штатов. Они также проявили себя в нескольких областях, особенно в Болливуде и спорте. Три самых известных индийских патана — Дилип Кумар, Шах Рукх Кхан и Ирфан Патан. «Население патанов в Индии вдвое превышает население Афганистана, и хотя у нас больше нет связей (с этой страной), у нас общее происхождение, и мы считаем своим долгом помочь положить конец этой угрозе», - добавил Атиф. В инициативе участвуют академики, общественные деятели, писатели и религиозные учёные. Всеиндийский мусульманский меджлис, Всеиндийская федерация меньшинств и ряд других организаций присоединились к призыву к миру и готовятся к джирге.
  78. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к Талибану . Университет Калифорнии Пресс. стр. 18–. ISBN  978-0-520-29413-4 .
  79. ^ Виндфур, Гернот (13 мая 2013 г.). Иранские языки . Рутледж. стр. 703–731. ISBN  978-1-135-79704-1 .
  80. ^ «ДОРРАНИ – Иранская энциклопедия» . iranicaonline.org . Проверено 4 апреля 2021 г.
  81. ^ «ḠILZĪ – Иранская энциклопедия» . www.iranicaonline.org . Проверено 4 апреля 2021 г. Надир-шах также победил последнего независимого хальзайского правителя Кандагара, шаха Хосейна Хотака, брата шаха Махмуда, в 1150/1738 году. Шах Хосайн и большое количество хальзи были депортированы в Мазандаран (Марви, стр. 543–52; Локхарт, 1938, стр. 115–20). Остатки этой некогда значительной общины изгнанников, хотя и ассимилировались, продолжают заявлять о своем пуштунском происхождении Хальзи.
  82. ^ «ДОРРАНИ – Иранская энциклопедия» . iranicaonline.org . Проверено 4 апреля 2021 г. совершили набег на Хорасан и «за несколько лет значительно увеличились в численности».
  83. ^ Далримпл, Уильям; Ананд, Анита (2017). Кох-и-Нур: история самого позорного алмаза в мире . Издательство Блумсбери. ISBN  978-1-4088-8885-8 .
  84. ^ «АЗАД ХАН АФХАН» . iranicaonline.org . Проверено 4 апреля 2021 г.
  85. ^ «ДОРРАНИ – Иранская энциклопедия» . iranicaonline.org . Проверено 4 апреля 2021 г. По данным выборочного обследования 1988 года, почти 75 процентов всех афганских беженцев в южной части персидского Хорасана составляли доррани, то есть около 280 тысяч человек (Паполи-Язди, стр. 62).
  86. ^ Жафрело, Кристоф (2002). Пакистан: национализм без нации? . Книги Зеда. п. 27. ISBN  1-84277-117-5 . Проверено 22 августа 2010 г.
  87. ^ с. 2 «Некоторые аспекты древнеиндийской культуры», Д. Р. Бхандаркар
  88. ^ «Ригведа: Риг-Веда, Книга 7: ГИМН XVIII. Индра» . www.sacred-texts.com . Проверено 2 ноября 2020 г.
  89. ^ Макдонелл, А.А. и Кейт, AB, 1912. Ведический указатель имен и предметов.
  90. ^ Карта Мидийской империи , показывающая территорию Пактии на территории нынешнего Афганистана и Пакистана... Ссылка
  91. ^ «Геродот, «История», книга 3, глава 102, раздел 1» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 2 ноября 2020 г.
  92. ^ «История Геродота, глава 7, написанная в 440 г. до н.э., перевод Джорджа Роулинсона» . Пайни.com. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 21 сентября 2012 г.
  93. ^ «История Геродота, книга 3, глава 91, стих 4; написано в 440 г. до н. э., перевод Г. К. Маколея» . Sacred-texts.com . Проверено 21 февраля 2015 г.
  94. ^ «Геродот, «История», книга 3, глава 91, раздел 4» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 3 ноября 2020 г. .
  95. ^ Дэни, Ахмад Хасан (2007). История Пакистана: Пакистан на протяжении веков . Публикации Санг-э Мил. п. 77. ИСБН  978-969-35-2020-0 .
  96. ^ Холдич, Томас (12 марта 2019 г.). Ворота Индии как исторический рассказ . Креативные Медиа Партнеры, ООО. стр. 28, 31. ISBN.  978-0-530-94119-6 .
  97. ^ Птолемей; Хумбах, Гельмут; Зиглер, Сюзанна (1998). География, книга 6: Ближний Восток, Центральная и Северная Азия, Китай. Часть 1. Текст и переводы на английский/немецкий язык (на греческом языке). Райхерт. п. 224. ИСБН  978-3-89500-061-4 .
  98. ^ Маркварт, Джозеф. Исследования по истории Эрана II (1905 г.) (на немецком языке). п. 177.
  99. ^ «Страбон, География, КНИГА XI., ГЛАВА VIII., раздел 2» . www.perseus.tufts.edu . Проверено 7 ноября 2020 г. .
  100. ^ Сагар, Кришна Чандра (1 января 1992 г.). Иностранное влияние на Древнюю Индию . Северный книжный центр. п. 91. ИСБН  9788172110284 . Согласно Страбону (ок. 54 г. до н. э., 24 г. н. э.), который ссылается на авторитет Аполлодора Артемийского [ sic ], греки Бактрии стали хозяевами Арианы, расплывчатого термина, примерно обозначающего восточные районы Персидской империи, и Индия.
  101. ^ Синор, Денис, изд. (1990). Кембриджская история ранней Внутренней Азии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 117. дои : 10.1017/CHOL9780521243049 . ISBN  978-0-521-24304-9 . Все современные историки, археологи и лингвисты сходятся во мнении, что поскольку скифские и сарматские племена принадлежали к иранской языковой группе...
  102. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хумбах, Гельмут; Фейсс, Клаус (2012). Скифы Геродота и Средняя Азия Птолемея: семасиологические и ономасиологические исследования . Райхерт Верлаг. п. 21. ISBN  978-3-89500-887-0 .
  103. ^ Аликузай, Хамид Вахед (октябрь 2013 г.). Краткая история Афганистана в 25 томах . Траффорд Паблишинг. п. 142. ИСБН  978-1-4907-1441-7 .
  104. ^ Чунг, Джонни. «Cheung2017-О происхождении терминов «афганский» и «пуштун» (снова) - Том Мемориала Гноли.pdf» . п. 39.
  105. ^ Морано, Энрико; Попробуй, Элио; Росси, Адриано Валерио (2017). «О происхождении терминов афганский и пуштунский» . Studia Philologica Iranica: Том Мемориала Герардо Ньоли . Науки и письма. п. 39. ИСБН  978-88-6687-115-6 .
  106. ^ «Пуштун | народ» . Британская энциклопедия . Проверено 3 ноября 2020 г. . Пуштун ... носил исключительное имя «Афган» до того, как это имя стало обозначать любого уроженца нынешней территории Афганистана.
  107. ^ * «Название Афган, очевидно, произошло от Асвакана, Ассакеной Арриана...» (Мегафен и Арриан, стр. 180. См. также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; Дж. В. МакКриндл).
    • «Даже имя Афган является арийским и происходит от Ашвакаяны, важного клана Ашваков или всадников, которые, должно быть, получили этот титул из-за обращения со знаменитыми породами лошадей» (см.: «Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом», стр. 124, Вивекананда). Кендра Пракашан).
    • ср.: «Их имя (афганец) означает «кавалер», происходящее от санскритского слова «Ашва » или «Ашвака» — лошадь, и показывает, что их страна, должно быть, была известна в древние времена, как и в наши дни, своим превосходством. Порода лошадей асвака была важным племенем, поселившимся к северу от реки Кабул, которое оказало отважное, но безрезультатное сопротивление оружию Александра» (Ссылка: Scottish Geographical Magazine, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
    • «Афганцы — это ассакани греков ; это слово является санскритским ашвака, означающим «всадники»» (Ссылка: Sva, 1915, стр. 113, Christopher Molesworth Birdwood).
    • Ср.: «Имя представляет санскритский Ашвака в смысле кавалера , и оно снова появляется почти измененным в ассаканском или ассакенском языках историков экспедиции Александра » (Хобсон-Джобсон: Словарь разговорных англо-индийских слов и фраз, и родственные термины, этимологические... Генри Юл, А.Д. Бернелл).
  108. ^ Маджумдар, Рамеш Чандра (1977) [1952]. Древняя Индия (переиздание). Мотилал Банарсидасс. п. 99. ИСБН  978-8-12080-436-4 .
  109. ^ Индийская древность, Том I, сн. 6; также Том II, стр. 129 и др.
  110. ^ «Название Афган, очевидно, произошло от Асвакана, Ассакеной Арриана...» (Мегафен и Арриан, стр. 180. См. также: Вторжение Александра в Индию, стр. 38; Дж. В. МакКриндл).
  111. ^ Этюд Sur la Geog Grecque & c, стр. 39-47, MV de Saint Martin.
  112. ^ Земля и ее обитатели, 1891, стр. 83, Элизе Реклю - География.
  113. ^ «Даже имя Афган - арийское, происходящее от Ашвакаяны, важного клана Ашваков или всадников, которые, должно быть, получили этот титул из-за обращения со знаменитыми породами лошадей» (См.: Отпечатки индийской мысли и культуры за рубежом, стр. 124, Вивекананда Кендра Пракашан).
  114. ^ cf: «Их имя (афганец) означает «кавалер», происходящее от санскритского слова «Ашва » или «Ашвака» , лошадь, и показывает, что их страна, должно быть, была известна в древние времена, как и в наши дни, своей Высшая порода лошадей асвака была важным племенем, поселившимся к северу от реки Кабул, которое оказало отважное, но безрезультатное сопротивление оружию Александра» (Ссылка: Scottish Geographical Magazine, 1999, стр. 275, Королевское шотландское географическое общество).
  115. ^ «Афганцы - это ассакани греков ; это слово на санскрите ашвака, означающее« всадники »» (Ссылка: Sva, 1915, стр. 113, Кристофер Молсворт Бердвуд).
  116. ^ См.: «Имя представляет собой санскритский Ашвака в смысле кавалера , и оно появляется почти без изменений в Ассакани или Ассакени историков экспедиции Александра » (Хобсон-Джобсон: Словарь разговорных англо-индийских слов и фраз). и родственные термины, этимологические... Генри Юла, А.Д. Бернелла).
  117. ^ См. еще несколько ссылок на Асваку = Афган : Нумизматическая хроника, 1893, стр. 100, Королевское нумизматическое общество (Великобритания); Awq, 1983, стр. 5, Джорджио Верселлин; Дер Ислам, 1960, стр. 58, Карл Генрих Беккер, Маймун ибн аль-Касим Табарани; Журнал истории Индии: том Золотого юбилея, 1973, стр. 470, Тривандрам, Индия (город), Университет Кералы. Кафедра истории; Литературная история древней Индии в отношении ее расовой и языковой принадлежности, 1970, стр. 17, Чандра Чакраберти; Stile der Portugiesischen lyrik im 20 jahrhundert, стр. 124, Винфрид Кройцен.; См.: Works, 1865, стр. 164, доктор Х. Х. Вильсон; Земля и ее обитатели, 1891, стр. 83; Chants populaires des Afghans, 1880, стр. xiv, Джеймс Дарместетер; Nouvelle geographie Universelle v. 9, 1884, стр. 59, Элизе Реклю; Александр Великий, 2004, стр. 318, Льюис Вэнс Каммингс (биография и автобиография); Новый словарь вселенской географии, содержащий 1o La géographie Physique ... 2o La .., 1879, Луи Руссле, Луи Вивьен де Сен-Мартен ; Этническая интерпретация персонажей Паураники, 1971, стр. 34, Чандра Чакраберти; Международное ревю, 1803, стр. 803; Журнал истории Индии: том Золотого юбилея, 1973, стр. 470, Тривандрам, Индия (город). Университет Кералы. Кафедра истории; Публикации Эдинбургского университета, 1969, стр. 113, Эдинбургский университет; Ши Цзе Цзянь Вэнь, 1930, стр. 68, Ши Цзе Чжи Ши Чу Бан Шэ. См. также: Advanced History of Medieval India, 1983, стр. 31, д-р Дж. Л. Мехта; Asian Relations, 1948, стр. 301, Организация азиатских отношений («Распространяется в Соединенных Штатах: Институтом тихоокеанских отношений, Нью-Йорк»); Шотландский географический журнал, 1892 г., стр. 275, Королевское шотландское географическое общество – география; Географический словарь древней и средневековой Индии, 1971, стр. 87, Нундо Лал Дей; Наг Сен из Милинд Панхо, 1996, стр. 64, П.К. Каул - Социальные науки; Султанат Дели, 1959, стр. 30, Аширбади Лал Шривастава; Журнал истории Индии, 1965, стр. 354, исторический факультет Университета Кералы, факультет современной истории Индии Университета Аллахабада, Траванкорский университет - Индия; Mémoires sur les contrées occidentales, 1858, стр. 313, сн. 3, Станислас Жюльен Сюаньцзан - Буддизм.
  118. ^ Ноэль-Карими, Кристина; Конрад Дж. Шеттер; Рейнхард Шлагинтвейт (2002). Афганистан – страна без государства? . Мичиганский университет , США: IKO. п. 18. ISBN  3-88939-628-3 . Проверено 24 сентября 2010 г. Самое раннее упоминание имени «Афган» (Абган) можно найти в сасанидской надписи III века, а в Индии оно появляется в форме «Авагана»...
  119. ^ Балог, Даниэль (12 марта 2020 г.). Гуннские народы в Центральной и Южной Азии: источники их происхождения и истории . Бархуис. п. 144. ИСБН  978-94-93194-01-4 . [Ормузду Бунукану,... привет и почтение от...), Пите (сот] анг (?) Парпаза (под) [славным) йабгу [Хеф] Тала, вождя... афганцев
  120. ^ Симс-Уильямс, Николас (2000). Бактрийские документы из северного Афганистана . Оксфорд: Фонд Нура совместно с Azimuth Editions и Oxford University Press. ISBN  1-874780-92-7 .
  121. ^ Небольшое царство в Бактрии.
  122. ^ «Sanskritdictionary.com: Определение аваганы» . sanskritdictionary.com . Архивировано из оригинала 7 мая 2020 года . Проверено 18 ноября 2020 г. .
  123. ^ «Афганец» . Ч. М. Киффер . Интернет-издание Энциклопедии Ираника . 15 декабря 1983 года . Проверено 27 сентября 2010 г.
  124. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Варахамихира; Бхат, М. Рамакришна (1981). Брихат Самхита Варахамихиры: с английским переводом, исчерпывающими примечаниями и литературными комментариями . Мотилал Банарсидасс. п. 143. ИСБН  978-81-208-0098-4 .
  125. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Фогельсанг, Виллем (2002). Афганцы . Уайли Блэквелл. п. 18. ISBN  0-631-19841-5 . Проверено 22 августа 2010 г.
  126. ^ Минорский В.В.; Босворт, CE (31 января 2015 г.). Худуд аль-Алам «Регионы мира» - персидская география 372 г. хиджры (982 г. н.э.) . Мемориальный фонд Гибба. п. 91. ИСБН  978-1-909724-75-4 . Нинхар, место, где король выставляет напоказ ислам, и имеет много жен, (а именно) более тридцати мусульманских, афганских и индуистских (жен).
  127. ^ Глоссарий племен и каст Пенджаба и Северо-Западной пограничной провинции, том. 3 Х.А. Роуз, Дензил Иббетсон, сэр. Опубликовано Atlantic Publishers & Distributors, 1997, стр. 211, ISBN   81-85297-70-3 , ISBN   978-81-85297-70-5
  128. ^ «АМИР НАСИР-ОД-ДИН СУБУКТУГИН» . Феришта , История подъема мусульманской власти в Индии, Том 1: Раздел 15 . Гуманитарный институт Паккарда. Архивировано из оригинала 14 мая 2013 года . Проверено 31 декабря 2012 г. Проживавшие среди гор афганцы и хильджи принесли присягу на верность Субуктугену, многие из них были зачислены в его армию, после чего он с триумфом вернулся в Гизны .
  129. ^ Р. Ханам, Энциклопедическая этнография Ближнего Востока и Центральной Азии: PZ, Том 3 - Страница 18
  130. ^ Хоутсма, М.Т. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла 1913-1936 гг . БРИЛЛ. стр. 150–51. ISBN  90-04-09796-1 . Проверено 23 августа 2010 г.
  131. ^ Ибн Баттута (2004). Путешествие по Азии и Африке, 1325–1354 гг. (переиздание, иллюстрированное изд.). Рутледж. п. 180. ИСБН  0-415-34473-5 . Проверено 10 сентября 2010 г.
  132. ^ «Старый иранский онлайн» . Техасский университет в Остине . Архивировано из оригинала 24 сентября 2018 года . Проверено 10 февраля 2007 г.
  133. ^ «Пуштун | народ» . Британская энциклопедия . Проверено 8 ноября 2020 г. ...хотя большинство ученых считают более вероятным, что они возникли в результате смешения древних арийцев с севера или запада с последующими захватчиками.
  134. ^ Нат, Самир (2002). Словарь Веданты . Саруп и сыновья. п. 273. ИСБН  81-7890-056-4 . Проверено 10 сентября 2010 г.
  135. ^ «7». История Геродота . Перевод Джорджа Роулинсона . Файлы истории. 4 февраля 1998 г. [оригинал написан в 440 г. до н. э.]. Архивировано из оригинала 5 февраля 2012 года . Проверено 25 мая 2006 г. {{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  136. ^ Лал, Мохан (1846). Жизнь эмира Дост Мухаммед-хана; Кабула . Том. 1. Издательская компания Крэбтри. п. 3 . ISBN  0-7787-9335-4 . Проверено 10 сентября 2010 г.
  137. ^ «Энколипедия Ираника, АФГАНИСТАН vi. Paṣ̌tō» . (69) Пашто, несомненно, принадлежит к северо-восточной иранской ветви. Он разделяет с Муни изменение *δ > l, но эта тенденция распространяется и на согдийский
  138. ^ Комри, Бернард (2009). Основные языки мира . Пушту принадлежит к северо-восточной группе иранских языков.
  139. ^ Афганистан том 28 . Историческое общество Афганистана. 1975. Пушту изначально принадлежал к северо-восточной ветви иранских языков.
  140. ^ Вагмар, Бурзин; Фрай, Ричард Н. (2001). «Бактрийская история и язык: обзор». Журнал Камского восточного института КР . 64 : 40–48.
  141. ^ «Энколипедия Ираника, АФГАНИСТАН vi. Paṣ̌tō» . Он разделяет с Муни изменение *δ > l, но эта тенденция распространяется и на согдийский язык. Ван. диалект разделяет с Муни изменение -t- > -y-/0. Если мы хотим предположить, что это соглашение указывает на некую особую связь, а не на вторичное, параллельное развитие, нам придется признать, что одна ветвь пре-Пашто уже до отделения Ван. сохраняла некоторую особую связь. с Муни, предположение, не подкрепленное никакими другими фактами. Помимо l <*δ, единственным соглашением между Пашто и Муни, по-видимому, является Pṣ̌t. zə; Муни зо/а «Я». Обратите также внимание на Pṣ̌t. l но Муни х̌ < θ (Pṣ̌t. plan «широкий», кал(в) или «четыре», но Муни паҳəы, чфур, йида чшир <*чəҳфур). В Paṣ̌tō есть dr-, wr- < *θr-, *fr-, как у хотанских саков (см. выше 23). Изолированное, но важное соглашение с Санглом. это замечательное изменение *rs/z > Pṣ̌t. ҳт/ϧд; Сангл. ṣ̌t/ẓ̌d (obəҳta "можжевельник"; сангл. wəṣ̌t; (w)ū٧d "длинный"; vəẓ̌dük) (см. выше 25). Но подобное развитие мы находим и у Шуга. амбаҳч, вуу̌дж. Наиболее правдоподобным объяснением кажется то, что *rs (с глухим r) превратился в *ṣ̌s и, с дифференциацией *ṣ̌c ​​и *rz, через *ẓ̌z > ẓ̌j (от чего Shugh. ҳc, γ̌j). Тихоокеанское стандартное время. и Сангл. затем разделил дальнейшую дифференциацию на ṣ̌t, ẓ̌d (> Pṣ̌t. ҳt, ğd).
  142. ^ «Энколипедия Ираника, АФГАНИСТАН vi. Paṣ̌tō» . Однако возможно, что первоначальный дом Пашто находился в Бадахшане, где-то между Муни и Санглом. и Шуг., имеющие некоторый контакт с сакским диалектом, родственным хотанскому.
  143. ^ Индо-Ираника . Калькутта, Индия: Иранское общество. 1946. стр. 173–174. ...и их язык наиболее тесно связан с одной стороны с сакским с другой с Мунджи-Йидга
  144. ^ Бечка, Иржи (1969). Исследование пуштуского стресса . Академия. п. 32. Пушту по своему происхождению, вероятно, является сакским диалектом.
  145. ^ Чунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранского глагола . (Серия Лейденского индоевропейского этимологического словаря).
  146. ^ Чунг, Джонни (2007). Этимологический словарь иранского глагола . (Серия Лейденского индоевропейского этимологического словаря).
  147. ^ «Иранская энциклопедия, АФГАНИСТАН vi. Paṣ̌tō» . Но кажется, что древнеиранский диалект пашто, являющийся предком, должен был быть близок к диалекту Гатхов.
  148. ^ Ачесон, Бен (30 июня 2023 г.). Пуштунские племена в Афганистане: волки среди людей . Перо и меч Военный. п. 14. ISBN  978-1-3990-6924-3 . Учитывая разнообразие набегов и жителей, которых этот район видел на протяжении веков, легко понять, почему сегодняшние пуштуны могут происходить от персов, греков, турок, бактрийцев, скифов, татар, гуннов, монголов, могулов или кого-либо еще, кто пересекали регион на протяжении многих лет. __Более неожиданными являются предполагаемые связи пуштунов с Израилем (израильтянами).
  149. ^ «Кто такие пуштуны Афганистана и Пакистана?» . МысльКо . Проверено 9 октября 2023 г. Многие ученые полагают, что пуштуны произошли от нескольких предковых групп. Вероятно, основное население имело восточноиранское ( персидское ) происхождение и принесло с собой индоевропейский язык на восток. Вероятно, они смешались с другими народами, включая, возможно, эфталитов или белых гуннов, «арабов», Великих Моголов и других, проходивших через этот район.
  150. ^ Каро, Олаф. 1984. Патаны: 500 г. до н.э. – 1957 г. н.э. (Оксфорд в Азии, исторические репринты)». Oxford University Press.
  151. ^ Бармазид. «Теория коптского происхождения пуштунов» .
  152. ^ Беллью, Генри Уолтер (8 марта 1891 г.). Исследование этнографии Афганистана, подготовленное и представленное на 9-м Международном конгрессе востоковедов (Лондон, сентябрь 1891 г.) . п. 105. По некоторым данным, предок бангашей, Исмаил , связан с султаном Исмаилом, основателем династии Саймани, которая стала преемником династии Суффари (основанной Якубом бин Лейтом или Лаисом) в 875 году нашей эры.
  153. ^ Фирасат, Садаф; Халик, Шагуфта; Мохьюддин, Аиша; Папайоанну, Мирто; Тайлер-Смит, Крис; Андерхилл, Питер А; Аюб, Касим (январь 2007 г.). «Y-хромосомные доказательства ограниченного вклада греков в патанское население Пакистана» . Европейский журнал генетики человека . 15 (1): 121–126. дои : 10.1038/sj.ejhg.5201726 . ПМЦ   2588664 . ПМИД   17047675 .
  154. ^ Хуан, Де-Шуан; Бевилаква, Витоантонио; Фигероа, Хуан Карлос; Премаратне, Прашан (20 июля 2013 г.). Теории интеллектуальных вычислений: 9-я Международная конференция ICIC 2013, Наньнин, Китай, 28-31 июля 2013 г., Материалы . Спрингер. п. 409. ИСБН  978-3-642-39479-9 . Гаплогруппа J2 принадлежит семитскому населению, а также населению, имеющему общего африканского предка. Эта гаплогруппа была обнаружена у 6,5% как среди греков , так и среди пуштунов, а также у 55,6% среди населения Израиля. Однако популяция Израиля не привела к точному совпадению гаплотипов 9 или 7 протестированных маркеров. Только с помощью теста с 5 маркерами было обнаружено очень мало точных совпадений. Однако 7-маркерный тест имел много точных совпадений с греческим населением.
  155. ^ Хуан, Де-Шуан; Бевилаква, Витоантонио; Фигероа, Хуан Карлос; Премаратне, Прашан (20 июля 2013 г.). Теории интеллектуальных вычислений: 9-я Международная конференция ICIC 2013, Наньнин, Китай, 28-31 июля 2013 г., Материалы . Спрингер. п. 403. ИСБН  978-3-642-39479-9 . В последнее время учеными различных университетов и исследовательских групп был проведен ряд генетических исследований пуштунов. Греческое происхождение пуштунов Пакистана было исследовано в [1]. В этом исследовании рассматривается утверждение трех популяций региона, т.е. пуштунов, калашей и бурушо, о том, что они произошли от воинов Александра.
  156. ^ Куддус, Сайед Абдул (1987). Патаны . Ферозсоны . п. 28. Грирсон обнаружил, что форма Пайтан использовалась в долине Восточного Ганга для обозначения мусульманского раджпута . Беллью, один из величайших знатоков патанов , отмечает, что некоторые характеристики являются общими как для раджпутов, так и для афганцев, и предполагает, что Сарбан , один из предков афганцев , был искажением слова сурьябаны (солнечная раса), от которого многие Раджпуты заявляют о своем происхождении. Великий мусульманский историк Масуди пишет, что Кандагар был отдельным королевством с правителем-немусульманином, и утверждает, что это страна раджпутов . Здесь было бы уместно упомянуть, что во времена Масуди большая часть афганцев была сосредоточена в Кандагаре и прилегающих районах и не продвигалась на север. Поэтому очень важно, чтобы Масуди назвал Кандагар страной раджпутов .
  157. ^ Ахмад, Халед (31 августа 2009 г.). «Патаны и индуистские раджпуты» . Хайбер. Архивировано из оригинала 20 июня 2014 года . Проверено 24 марта 2018 г. В двух словах, тезис Беллью заключается в том, что все названия афганских племен можно проследить до греческих и раджпутских имен, что предполагает дальнейшую возможность великого греческого смешения с древними пограничными племенами Индии. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  158. ^ Нэнси Хэтч Дюпри / Ахмад Али Кухзад (1972). «Исторический путеводитель по Кабулу – Название» . Страбон (64 г. до н. э. – 24 г. н. э.) . Американская международная школа Кабула. Архивировано из оригинала 30 августа 2010 года . Проверено 18 сентября 2010 г. Александр отобрал их у арийцев и основал собственные поселения, но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту ( Чандрагупте ) на условиях смешанного брака и получения взамен 500 слонов.
  159. ^ Мансур А., Мажар К., Халик С. и др. (апрель 2004 г.). «Исследование греческого происхождения населения северного Пакистана». Хум Жене . 114 (5): 484–90. дои : 10.1007/s00439-004-1094-x . ПМИД   14986106 . S2CID   5715518 .
  160. ^ Минорский, В. «Халадж к западу от Окса» . Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета . 10 (2): 417–437. дои : 10.1017/S0041977X00087607 . S2CID   162589866 . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года. Дело в том, что важное племя гильзаев сейчас занимает регион вокруг Газни, где раньше жили халаджи, и все исторические данные указывают на трансформацию турецких халаджей в афганских гильзаев. {{cite journal}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  161. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б « ḴALAJ i. TRIBE » - Энциклопедия Ираника , 15 декабря 2010 г. (Пьер Оберлинг)
  162. ^ Vaissière 2003 , стр. 119–137.
  163. ^ Резахани 2017 , с. 135 . «Предположение о том, что эфталиты изначально были тюркского происхождения и лишь позже приняли бактрийский язык в качестве своего административного и, возможно, родного языка (де ла Вайсьер 2007: 122), кажется, наиболее заметным в настоящее время».
  164. ^ Фонд, Энциклопедия Ираника. «Добро пожаловать в энциклопедию Ираника» . iranicaonline.org .
  165. ^ Бонасли, Сонел (2016). «Халадж и их язык». Вымирающие тюркские языки II А. Аралык: 273–275.
  166. ^ Минорский, В. «Халадж к западу от Окса [выдержки из «Турецкого диалекта халаджа», Бюллетень Школы восточных исследований Лондонского университета, том 10, № 2, стр. 417–437]» . Хайбер.ORG . Архивировано из оригинала 13 июня 2011 года . Проверено 10 января 2007 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  167. ^ Рунион, Мередит Л. (24 апреля 2017 г.). История Афганистана, 2-е издание . АВС-КЛИО. ISBN  9781610697781 .
  168. ^ Моргеншерн, Георг (1979). «Лингвистическая стратификация Афганистана». Афганские исследования . 2 : 23–33.
  169. ^ Курбано, Айдогды. «ЭФТАЛИТЫ: АРХЕОЛОГИЧЕСКИЙ И ИСТОРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ» (PDF) . Кафедра истории и культурологии Свободного университета, Берлин (докторская диссертация): 242. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года. Эфталиты, возможно, также участвовали в происхождении афганцев. Афганское племя Абдал — одно из крупных племен, живших здесь на протяжении веков. Переименование абдалов в дуррани произошло в 1747 году, когда шахом Афганистана стал потомок садозайской ветви зираков этого племени Ахмад-хан Абдали. В 1747 году племя сменило название на «Дуррани», когда Ахмад-хан стал первым королем Афганистана и принял титул «Дур-и-Дюран» (жемчужина из жемчуга, от арабского: «дурр» — жемчуг).
  170. ^ Фишер, Уильям Бейн; Яршатер, Эхсан (1968). Кембриджская история Ирана . Издательство Кембриджского университета. п. 216. ИСБН  978-0-521-20092-9 .
  171. ^ Хоутсма, Мартин Теодор (1987). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла, 1913–1936 гг . Том. 2. БРИЛЛ. п. 150. ИСБН  90-04-08265-4 . Проверено 24 сентября 2010 г.
  172. ^ Подмигните, Андре (2002). Аль-Хинд: создание индо-исламского мира: раннесредневековая Индия и распространение ислама, 7–11 века, том 1 . Брилл. стр. 95–96. ISBN  978-0391041738 . Проверено 6 ноября 2016 г.
  173. ^ Орек, Олден. «Виртуальный тур по еврейской истории, Афганистан» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 10 января 2007 г.
  174. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д Станизай, Заман (9 октября 2020 г.). Пуштуны — потерянное племя Израиля? . doi : 10.33774/coe-2020-vntk7-v4 . S2CID   234658271 .
  175. ^ «Являются ли пуштуны потерянными племенами Израиля?» (PDF) .
  176. ^ Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштунский ключ к потерянным коленам Израиля» . Наблюдатель .
  177. ^ Жизнь эмира Дост Мохаммед-хана; Кабула, том 1. Мохан Лал (1846 г.), стр. 5.
  178. ^ Лако, Харлетт; Гайден, Тензин; Регейро, Мария; Ченнакришнайя, Шилпа; Бухари, Аридж; Андерхилл, Питер А.; Гарсия-Бертран, Ральф Л.; Эррера, Рене Дж. (октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы» . Европейский журнал генетики человека . 20 (10): 1063–1070. дои : 10.1038/ejhg.2012.59 . ПМК   3449065 . ПМИД   22510847 .
  179. ^ Эдвард Г. Браун, Массачусетс, МБ «Литературная история Персии, Том 4: Новое время (1500–1924), Глава IV. Очерк истории Персии за последние два столетия (1722–1922 гг. Н.э.)» . Лондон: Гуманитарный институт Паккарда . Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 9 сентября 2010 г. {{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  180. ^ Луи Дюпри , Нэнси Хэтч Дюпри ; и др. «Последняя афганская империя» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 10 сентября 2010 г.
  181. ^ Тхакурта, Р. Н. Гуха (1978). «Современник», том 22 . Национальная компания по гальванизации. Ограничено.
  182. ^ Раджеш, К. Гуру. Сарфарош: Изложение жизни индийских революционеров Наади . Идея Пресс. п. 524. ИСБН  9789352061730 . Отец Ашфакуллы, Шафикулла Хан, был членом семьи патанских военных.
  183. ^ «Абдул Гаффар Хан» . Британская онлайн-энциклопедия . Проверено 24 сентября 2008 г.
  184. ^ «Абдул Гаффар Хан» . Я люблю Индию . Проверено 24 сентября 2008 г.
  185. ^ «Мохаммад Юсуф Хан Хаттак» . Pakpost.gov.pk . Архивировано из оригинала 18 января 2017 года . Проверено 14 декабря 2021 г.
  186. ^ «Молодые афганские беженцы и просители убежища в Великобритании» . Университет ООН . 18 июня 2018 г.
  187. ^ Ахади, Анвар-уль-Хак (1995). «Упадок пуштунов в Афганистане» . Азиатский опрос . 35 (7): 621–634. дои : 10.2307/2645419 . ISSN   0004-4687 . JSTOR   2645419 .
  188. ^ Хакала, Уолтер Н. (2012). «Языки как ключ к пониманию культуры Афганистана» (PDF) . Нэшнл Географик . Проверено 13 марта 2018 г. В 1980-х и 90-х годах по меньшей мере три миллиона афганцев, в основном пуштуны, бежали в Пакистан, где значительное число из них провело несколько лет, знакомясь со средствами массовой информации на хиндустани, особенно с болливудскими фильмами и песнями, а также получая образование на языке урду. школы, обе из которых способствовали упадку дари, даже среди городских пуштунов.
  189. ^ Рахи, Арвин (25 февраля 2020 г.). «Почему Афганистан должен оставить пакистанских пуштунов в покое» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 3 мая 2020 года . Проверено 26 июня 2020 г.
  190. ^ «Малик Гулам Мухаммад — генерал-губернатор Пакистана» . Пакистан Вестник . 23 июля 2017 года. Архивировано из оригинала 23 июля 2017 года . Проверено 9 августа 2020 г.
  191. ^ «Сегодня 54-я годовщина смерти бывшего генерал-губернатора Гулама Мухаммеда» . Самаа ТВ . Проверено 9 августа 2020 г.
  192. ^ Шейх Маджид (22 октября 2017 г.). «История какайзаев Лахора» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 28 февраля 2018 г.
  193. ^ Кумарасингем, Х. (2016). «Бюрократический этатизм» . Разработка конституции в Азии: деколонизация и государственное строительство после Британской империи (1-е изд.). США: Рутледж. ISBN  978-1-317-24509-4 .
  194. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Девашер, Тилак (15 сентября 2022 г.). Пуштуны: спорная история . Харпер Коллинз. ISBN  978-93-94407-64-0 . Пуштуны внесли жизненно важный вклад в различные сферы жизни: все правители Афганистана с 1747 года, за исключением девятимесячного перерыва в 1929 году и между 1992 и 1996 годами, были пуштунами. В Пакистане президентами стали Аюб Хан, таринский пуштун, а также генерал Яхья Хан и Гулам Исхак Хан; в Индии президентом стал Закир Хусейн, африди-пуштун. Мухаммед Юсуф Хан (Дилип Кумар) и Мумтаз Джахан (Мадхубала) были великими актерами Болливуда; Мансур Али Хан (Тайгер Патауди) возглавил сборную Индии по крикету;
  195. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Далал, Мангал (8 января 2010 г.). «Когда мужчины были мужчинами» . Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 11 февраля 2010 года . Проверено 23 августа 2013 г. Она девушка из племени патан, хорошо говорит на хинди и урду и великолепно показала себя на кинопробах. Это была чистая удача.
  196. ^ Шарма, Вишвамитра (2007). Знаменитые индейцы 21 века . Пустак Махал. п. 60. ИСБН  978-81-223-0829-7 . Проверено 18 сентября 2010 г.
  197. ^ Фаруки, Зиаулхасан (1999). Доктор Закир Хусейн, поиск истины (Зиаулхасан Фаруки) . Издательство АПХ. п. 8. ISBN  81-7648-056-8 .
  198. ^ Джохри, ПК (1999). Воспитательная мысль . Публикации Anmol PVT. ООО. п. 267. ИСБН  81-261-2175-0 .
  199. ^ «В Исламабад и на границу» . Индус . Ченнаи, Индия. 26 мая 2003 г. Архивировано из оригинала 3 июля 2003 г. Проверено 1 августа 2007 г. Пограничная провинция, которой сейчас управляют партии правого религиозного толка, появляется вскоре после того, как она продвигается на запад от Исламабада. Мне посчастливилось найти Аджмала Хана Хатака в его скромном доме в Акора Хаттак, за Индом. Когда-то г-н Хаттак, молодой лейтенант Бадшаха Хана, провел с ним годы в Афганистане и оставил массу воспоминаний. И мне удалось встретиться с выжившими детьми Бадшаха Хана, Вали Ханом, известным политическим деятелем СЗПП, и его сводной сестрой Мехр Тадж, чей муж Яхья Джан, школьный учитель, ставший пограничным министром, был братом покойный Мохаммед Юнус, сделавший Индию своим домом.
  200. ^ Дарбари, Радж (1983). Содружество и Неру . Книги Видений. п. 28. ISBN  81-261-2175-0 .
  201. ^ Путаны безоружны: оппозиция и память на северо-западной границе (Хайбер-Пахтунхва) . Джеймс Керри. Он навещал своего двоюродного брата Мохаммеда Юнуса, патана, который решил переехать в Дели во время раздела и стал известной фигурой в режиме Конгресса.
  202. ^ Энциклопедия мусульманской биографии . АПХ Паб. Корпорация Мохаммад Юнус принадлежит к богатой и знатной семье патанов и является сыном Хаджи Гулама Самдани (1827–1926).
  203. ^ Уоткинс, Эндрю (17 августа 2022 г.). «Год спустя: Талибан возобновляет репрессивное правление, но борется за построение государства» . Институт мира США . Проверено 27 февраля 2023 г.
  204. ^ Круикшанк, Дэн. «Афганистан: на перекрестке древних цивилизаций» . Би-би-си . Проверено 10 октября 2006 г.
  205. ^ «Правительство Афганистана, 2009 г.» (PDF) . scis.org . Центральное разведывательное управление (ЦРУ). Архивировано из оригинала (PDF) 28 июля 2011 года.
  206. ^ «Уход с афганского «аэродрома Багарм» был серьезной военной ошибкой», — Трамп . Хаама Пресс. 29 января 2023 г. . Проверено 29 января 2023 г.
  207. ^ «Искупление пуштунов, лучших воинов» . Maccleans.ca . Проверено 14 декабря 2021 г.
  208. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Лако, Харлетт; Гайден, Тензин; Регерио, Мария; Андерхилл, Питер (октябрь 2012 г.). «Афганистан с точки зрения Y-хромосомы» . Европейский журнал генетики человека . 20 (октябрь 2012 г.): 1063–70. дои : 10.1038/ejhg.2012.59 . ПМК   3449065 . ПМИД   22510847 .
  209. ^ Надь, Питер Л.; Олас, Юдит; Непарачки, Эндре; Роуз, Николас; Капурия, Каран; Кано, Саманта; Чен, Хуэйцзе; Ди Кристофаро, Джули; Рунфельдт, Горан; Екомасова Наталья; Мароти, Золтан; Джени, Джон; Литвинов Сергей; Джаубермезов, Мурат; Габидуллина, Лиля; Сентирмай, Золтан; Сабадос, Дьёрдь; Згонянин, Драгана; Кьярони, Жак; Бехар, Дорон М.; Хуснутдинова, Эльза; Андерхилл, Питер А.; Каслер, Миклош (январь 2021 г.). «Определение филогенетического происхождения династии Арпада на основе секвенирования Y-хромосомы Белы Третьего» . Европейский журнал генетики человека . 29 (1): 164–172. дои : 10.1038/s41431-020-0683-z . ПМК   7809292 . ПМИД   32636469 .
  210. ^ Андерхилл, Питер А.; Позник, Г. Дэвид; Роотси, Сиири; Ярве, Мари; Лин, Алиса А.; Ван, Цзяньбинь; Пассарелли, Бен; Канбар, Джад; Майрес, Натали М.; Кинг, Рой Дж.; Ди Кристофаро, Джули; Саакян, Ованес; Бехар, Дорон М.; Кушнеревич Алена; Шарац, Елена; Шарич, Тена; Рудан, Павао; Патхак, Аджай Кумар; Чаубей, Гьянешвар; Грюни, Виола; Семино, Орнелла; Епископосян, Левон; Бахманимер, Ардешир; Фарджадян, Ширин; Балановский Олег; Хуснутдинова Эльза К.; Эррера, Рене Дж.; Кьярони, Жак; Бустаманте, Карлос Д.; Землетрясение, Стивен Р.; Кивисилд, Тоомас; Виллемс, Ричард (январь 2015 г.). «Филогенетическая и географическая структура гаплогруппы R1a Y-хромосомы» . Европейский журнал генетики человека . 23 (1): 124–131. дои : 10.1038/ejhg.2014.50 . ПМЦ   4266736 . ПМИД   24667786 .
  211. ^ Ди Кристофаро, Джули; Пеннарун, Эрван; Мазьер, Стефан; Майрес, Натали М.; Лин, Алиса А.; Темори, Шах Ага; Мецпалу, Мейт; Мецпалу, Эне; Витцель, Майкл; Кинг, Рой Дж.; Андерхилл, Питер А.; Виллемс, Ричард; Кьярони, Жак (2013). «Афганский Гиндукуш: место, где сходятся потоки генов Евразийского субконтинента» . ПЛОС ОДИН . 8 (10): е76748. Бибкод : 2013PLoSO...876748D . дои : 10.1371/journal.pone.0076748 . ПМЦ   3799995 . ПМИД   24204668 .
  212. ^ Кит, Джон Уильям (2012). Анализ митохондриальной ДНК четырех этнических групп Афганистана (Диссертация).
  213. ^ Тарик, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Фарук, Умар; Шурр, Теодор Г. (19 января 2022 г.). «Сравнение генетических историй по материнской и отцовской линии среди пяти этнических групп из Хайбер-Пахтунхвы, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1): 1027. Бибкод : 2022NatSR..12.1027T . дои : 10.1038/s41598-022-05076-3 . ПМЦ   8770644 . ПМИД   35046511 .
  214. ^ Икрам, Мухаммад Салман; Мехмуд, Тахир; Ракха, Аллах; Ахтар, Сарин; Хан, Мухаммад Имран Махмуд; Аль-Кахтани, Ведад Саид; Сафхи, Фатма Ахмед; Хади, Сибте; Ван, Чуан-Чао; Аднан, Атиф (30 ноября 2022 г.). «Генетическое разнообразие и судебно-медицинское применение STR Y-филеров в четырех основных этнических группах Пакистана » . БМК Геномика . 23 (1): 788. doi : 10.1186/s12864-022-09028-z . ПМЦ   9714238 . ПМИД   36451116 .
  215. ^ Зубайр, Мухаммед; Хемфилл, Брайан Э.; Шурр, Теодор Г.; Тарик, Мухаммед; Ильяс, Мухаммед; Ахмад, Хабиб (август 2020 г.). «Разнообразие митохондриальной ДНК в Хатаке и Хешги в долине Пешавара, Пакистан». Генетика . 148 (3–4): 195–206. дои : 10.1007/s10709-020-00095-2 . ПМИД   32607672 . S2CID   220287795 .
  216. ^ Тарик, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Фарук, Умар; Шурр, Теодор Г. (2022). «Сравнение генетических историй по материнской и отцовской линии среди пяти этнических групп из Хайбер-Пахтунхвы, Пакистан» . Научные отчеты . 12 (1027): 1–18. дои : 10.1038/s41598-022-05076-3 . ПМЦ   8770644 .
  217. ^ https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35046511/
  218. ^ https://www.researchgate.net/publication/357933818_Contrasting_maternal_and_paternal_genetic_histories_among_five_ethnic_groups_from_Khyber_Pakhtunkhwa_Pakistan
  219. ^ Тарик, Мухаммед (2017). Генетический анализ основных племен территорий Бунер и Сваби посредством морфологии зубов и анализа ДНК (данное исследование было проведено и зарегистрировано как частичное выполнение требований степени доктора философии в области генетики, присуждаемой Университетом Хазары в Мансехре, Пакистан). Хазарский университет, Мансехра. стр. 1–229. Регистрационный номер 13737.
  220. ^ http://prr.hec.gov.pk/jspui/bitstream/123456789/9941/1/Muhammad%20Tariq_Genetics_2017_HU_Mansehra_Main%20part.pdf
  221. ^ Акбае, Н.; Ахмад, Х.; Надим, MS; Хемфилл, Бельгия; Мухаммед, К.; Ахмад, В.; Ильяс М. (24 июня 2016 г.). «Полиморфизм HVSI указывает на множественное происхождение мтДНК у населения Хазаревал в Северном Пакистане» (PDF) . Генетика и молекулярные исследования . 15 (2). Департамент генетики Хазарского университета, Гарден Кампус, Мансехра, Пакистан: 1–10. дои : 10.4238/gmr.15027167 .
  222. ^ Зубайр, Мухаммед; Ахмад, Хабиб; Хемфилл, Брайан Э.; Тарик4, Мухаммед; Шах, Музафар (25 марта 2021 г.). «Идентификация генетического происхождения племен Пешавар и Новшера посредством морфологии зубов» . Пакистанский зоологический журнал . Зоологическое общество Пакистана. дои : 10.17582/journal.pjz/20190927080941 . {{cite journal}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  223. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Шиффман, Гарольд (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора . БРИЛЛ. стр. 55–56. ISBN  978-90-04-20145-3 . Барфилд (2007: 11) изображает пуштунскую идентичность как своего рода диаграмму Венна, где те, кто заявляет о пуштунском происхождении, принадлежат к самому большому кругу, те, кто использует язык пушту, представляют собой меньшую подгруппу, а те, кто придерживается пуштунского кодекса поведения, являются наиболее аутентичными пуштунами. из всех.
  224. ^ Хакала, Уолтер (9 декабря 2011 г.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора . Брилл. п. 55. ИСБН  978-90-04-21765-2 . Как хорошо известно, пуштуны очень гордятся своим языком как показателем своей этнической и исторической идентичности. Хотя очевидно, что не все те, кто идентифицирует себя как этнические пуштуны, используют пушту в качестве основного языка, язык действительно является одним из основных маркеров этнической идентичности в современном Афганистане.
  225. ^ «Понимание пушту» . Пенсильванский университет . 2006. Архивировано из оригинала 12 декабря 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
  226. ^ «Кодекс пуштунов» . Житель Нью-Йорка . Архивировано из оригинала 17 ноября 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
  227. ^ Шекл, К. (1980). «Хиндко в Кохате и Пешаваре». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 43 (3): 482–510. дои : 10.1017/S0041977X00137401 . JSTOR   615737 . S2CID   129436200 .
  228. ^ «Этнические группы Афганистана» . Библиотека Конгресса . Проверено 22 сентября 2021 г.
  229. ^ «Группа по защите прав меньшинств пуштунов» . Группа по правам меньшинств . 19 июня 2015 г.
  230. ^ Адебайо, Аканму Г.; Бенджамин, Джесси Дж.; Ланди, Брэндон Д. (4 апреля 2014 г.). Стратегии управления конфликтами коренных народов: глобальные перспективы . Лексингтонские книги. п. 203. ИСБН  978-0-7391-8805-7 .
  231. ^ Вардак, Али (2003). «Джирга – традиционный механизм разрешения конфликта в Афганистане» (PDF) . Объединенные Нации. п. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 7 октября 2006 года . Проверено 10 октября 2006 г.
  232. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Племенная динамика восстаний в Афганистане и Пакистане» . Центр по борьбе с терроризмом в Вест-Пойнте . 15 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 21 октября 2021 г. Проверено 14 декабря 2021 г.
  233. ^ О'Коннелл, Аарон Б. (3 апреля 2017 г.). Наша последняя и самая длинная война: потеря сердец и умов в Афганистане . Издательство Чикагского университета . ISBN  9780226265650 . Проверено 14 декабря 2021 г. - через Google Книги.
  234. ^ Клаус, Питер Дж.; Даймонд, Сара; Энн Миллс, Маргарет (2003). Южноазиатский фольклор: Энциклопедия: Афганистан, Индия, Непал, Пакистан, Шри-Ланка . Тейлор и Фрэнсис. п. 447. ИСБН  9780415939195 .
  235. ^ Хендерсон, Майкл. «Фонология пушту» (PDF) . Мэдисон, Висконсин: Университет Висконсина. Архивировано из оригинала (PDF) 4 октября 2012 года . Проверено 20 августа 2012 г.
  236. ^ Хендерсон, Майкл (1983). «Четыре разновидности пушту». Журнал Американского восточного общества . 103 (3): 595–8. дои : 10.2307/602038 . JSTOR   602038 .
  237. ^ «Язык пушту» . Британская энциклопедия . Проверено 7 декабря 2010 г.
  238. ^ Модарреси, Яхья: «Иран, Афганистан и Таджикистан, 1911–1916». В: Социолингвистика , Vol. 3, Часть. 3. Ульрих Аммон, Норберт Диттмар, Клаус Дж. Маттейер, Питер Трудгилл (ред.). Берлин, Де Грютер: 2006. с. 1915. ISBN   3-11-018418-4 [1]
  239. ^ Население по родному языку. Архивировано 10 октября 2014 года в Wayback Machine , Перепись населения - Статистическое бюро Пакистана , Правительство Пакистана.
  240. ^ Халлберг, Дэниел (1992). Социолингвистическое исследование Северного Пакистана (PDF) . Том. 4. Университет Каид-и-Азам и Летний институт лингвистики. п. С 36 по 37. ISBN  969-8023-14-3 . Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2018 года . Проверено 6 октября 2014 г.
  241. ^ «Переходя черту (статус родных языков в Пакистане)» . mashaalradio.org 22 июля 2014 года . Проверено 18 июля 2016 г.
  242. ^ Хиуэл Коулман (2010). ПРЕПОДАВАНИЕ И ОБУЧЕНИЕ В ПАКИСТАНЕ: РОЛЬ ЯЗЫКА В ОБРАЗОВАНИИ (Отчет). Британский Совет , Пакистан. Архивировано из оригинала 4 ноября 2010 года . Проверено 24 сентября 2012 г.
  243. ^ Моманд, Муриб (27 апреля 2014 г.). «Упадок пушту» . «Экспресс Трибьюн» . ...благодаря покровительству государства урду в настоящее время является самым распространенным языком в Пакистане. Но преобладание одного языка над всеми другими съедает сферу влияния других, более мелких языков, что отчуждает соответствующие национальности и разжигает отвращение к центральному руководству... Если мы посмотрим на нашу государственную политику в отношении продвижения пушту и интересов пуштунской политической элиты, ясно, что будущее пуштунского языка мрачно. А когда будущее языка мрачно, будущее народа темно.
  244. ^ Картер, Линн. «Социально-экономический профиль агентства Куррам». Департамент планирования и развития, Пешавар, СЗПП . 1991 : 82.
  245. ^ Картер и Раза. «Социально-экономический профиль Агентства Южного Вазиристана». Департамент планирования и развития, Пешавар, СЗПП . 1990 : 69. Источники сообщают, что это происходит главным образом потому, что учебники пушту, используемые в населенных районах СЗПП, написаны на юсуфзайском диалекте, который не является диалектом, используемым в Агентстве.
  246. ^ «Подчеркивается образование на языке пушту» . www.thenews.com.pk . Проверено 18 марта 2021 г. Хпалваак Пахтунистан Гурзанг в воскресенье потребовал от правительства Хайбер-Пахтунхвы ввести пушту в качестве средства обучения для пуштунских детей, поскольку это необходимо для их социально-экономического развития.
  247. ^ Отчет, Dawn (22 февраля 2021 г.). «Правительство призвало объявить пушту языком обучения в школах» . РАССВЕТ.КОМ . Проверено 18 марта 2021 г. Помимо Пешавара, литературные и культурные организации в Свате, Малаканде, Бунере, Сваби, Мардане, Новшере, Чарсадде, Дера Исмаил Хан, Банну, Караке и племенных округах организовали мероприятия, посвященные важности родного языка. Они считали, что учебная программа по пушту с 1-го по 12-й класс уже был разработан, но еще не был реализован.
  248. ^ Халлберг, Дэниел. «Социолингвистическое исследование Северного Пакистана» (PDF) . Национальный институт пакистанских исследований, Университет Каид-и-Азам и Летний институт лингвистики . 4 : 36. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года. Краткое интервью с директором средней школы в Мадьяне и рядом его учителей помогает подчеркнуть важность пушту в школьной сфере внутри пуштунов. территория. Он сообщил, что учителя используют пушту для объяснения вещей ученикам вплоть до десятого класса. Идея, которую он доносил, заключалась в том, что студенты на самом деле недостаточно владеют урду, чтобы полностью работать на этом языке. Он также выразил мнение, что местные учащиеся, говорящие на пушту, на самом деле не очень хорошо изучают урду в государственной школе и поэтому они несколько плохо подготовлены к тому, чтобы оправдать ожидания того, что они будут знать, как использовать урду и английский язык, когда поступят в колледж. уровень. Он сравнил систему образования со стеной, у которой внизу есть слабые кирпичи.
  249. ^ Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора . Брилл. 9 декабря 2011 г. с. 278. ИСБН  978-90-04-21765-2 .
  250. ^ «АФГАНИСТАН vi. Пату» . Г. Моргенштирн . Энциклопедия Ираника. Архивировано из оригинала 22 января 2012 года . Проверено 10 октября 2010 г. Патто, несомненно, принадлежит к северо-восточной иранской ветви.
  251. ^ Кэрол Бенсон; Киммо Косонен (13 июня 2013 г.). Языковые проблемы в сравнительном образовании: инклюзивное преподавание и обучение на недоминантных языках и культурах . Springer Science & Business Media. п. 64. ИСБН  978-94-6209-218-1 .
  252. ^ Эхсан М. Энтезар (2008). Афганистан 101: Понимание афганской культуры . Корпорация Xlibris. п. 89. ИСБН  978-1-4257-9302-9 .
  253. ^ Дэвид, Энн Бойл (2014). Описательная грамматика пушту и его диалектов . Де Грюйтер Мутон. п. 185. ИСБН  978-1-61451-303-2 .
  254. ^ «Пушту». Основные языки Южной Азии, Ближнего Востока и Африки . 2003. стр. 116–130. дои : 10.4324/9780203412336-14 . ISBN  978-0-203-41233-6 .
  255. ^ Льюис, М. Пол (ред.), 2009. Языковые генеалогические деревья . Этнолог: Языки мира, Шестнадцатое издание. Даллас, Техас: SIL International.
  256. ^ : wane1 «Ванечи, глоттолог glottologue.org . Получено 20 марта.
  257. ^ «Ванечи, ISO 639-3 wne» . Этнолог . Проверено 20 марта 2021 г.
  258. ^ Кэй, Алан С. (1997). Фонологии Азии и Африки: (включая Кавказ) . Айзенбрауны. п. 736. ИСБН  978-1-57506-019-4 .
  259. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Хан, Ибрагим (7 сентября 2021 г.). «Тарино и карани диалекты» . Пушту . 50 (661).
  260. ^ Сиддик, Абубакар (2014). Пуштунский вопрос: нерешенный ключ к будущему Пакистана и Афганистана . Херст. п. 28. ISBN  978-1-84904-292-5 .
  261. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б Маккензи, DN (1959). «Стандартный пушту». Бюллетень Школы восточных и африканских исследований Лондонского университета . 22 (1/3): 231–235. JSTOR   609426 .
  262. ^ «Пушту» . Центр языков Центральноазиатского региона . Проверено 14 декабря 2021 г.
  263. ^ «Вопросы и ответы: Что такое Лойя джирга?» . Новости Би-би-си . 1 июля 2002 года . Проверено 11 мая 2010 г.
  264. ^ «Вопросы и ответы о процессе Лойя джирги в Афганистане» . Хьюман Райтс Вотч . Проверено 10 октября 2006 г.
  265. ^ https://fieldsupport.dliflc.edu/products/pak_pashto/pw_co/pashto.pdf «Считается, что тысячелетия назад они вышли из Кандагара в Афганистане и Сулейманских гор в Пакистане. Затем они начали расширяться в то, что известно как Считается, что сегодня они в основном исповедуют буддийскую и зороастрийскую религии».
  266. ^ Арнольд, Элисон; Неттл, Бруно (2000). Энциклопедия мировой музыки Garland: Южная Азия . Тейлор и Фрэнсис . п. 785. ИСБН  9780824049461 . До появления ислама пуштуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя ее во многих религиозных ритуалах.
  267. ^ «Боевики-сунниты заявляют о смертельном нападении на рынок в Пакистане» . Нью-Йорк Таймс . 13 декабря 2015 года . Проверено 14 декабря 2015 г.
  268. ^ Мухаммад Мухсин Хан (ред.). « Благородный Коран (в 9 ТОМах), арабско-английский» . firstedition.com.my . Архивировано из оригинала 28 июня 2006 года . Проверено 18 января 2007 г.
  269. ^ Рашид, Ахмед (2006). «Пуштуны хотят смены имиджа» . Новости Би-би-си .
  270. ^ Али, Тарик (2003). Столкновение фундаментализмов: крестовые походы, джихад и современность . Версо. п. 20 . ISBN  978-1-85984-457-1 . Проверено 20 апреля 2008 г. Друзья из Пешавара говорили об индуистских и сикхских пуштунах, мигрировавших в Индию. В племенных районах – нейтральной зоне между Афганистаном и Пакистаном – довольно много индусов осталось и было защищено племенными кодексами. То же самое было и в самом Афганистане (до прихода моджахедов и талибов).
  271. ^ Тримбур, Джон (10 августа 2004 г.). Призыв написать . Пирсон Лонгман. ISBN  978-0-321-20305-2 . Проверено 20 апреля 2008 г. Сикхские пуштуны.
  272. ^ Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные «голубокожие» индуистские пуштуны оглядываются на свои корни» . Индус .
  273. ^ Химал: Журнал Южной Азии . Химал, Инкорпорейтед. 2002. с. 91. Большинство индуистов и сикхов покинули Афганистан во время боевых действий 1992-1996 годов.
  274. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Хайдер, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные «голубокожие» индуистские пуштуны оглядываются на свои корни» . Индус . Проверено 9 февраля 2020 г.
  275. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Забытые связи Индии с Афганистаном» . лучшая Индия . 8 августа 2018 г.
  276. ^ Хан, Наймат (30 июня 2020 г.). «70 лет спустя один пуштунский город все еще сохраняет свое старое индуистско-мусульманское братство» . Арабские новости . Индуистские пуштуны, питающиеся мясом, даже сегодня являются малоизвестным племенем в Индии, с особой культурой, заимствованной из Афганистана и Белуджистана, которая включает синие татуировки на лицах женщин, традиционные пуштунские танцы и одежду, обильно украшенную монетами и вышивкой.
  277. ^ Эусуфзи, Хан Шехрам (2018). «Две личности, двойная гордость: пуштунские сикхи Нанкана Сахеба» . Пакистан сегодня . Проверено 31 мая 2020 г. В некоторых районах города можно ощутить небольшое, но очаровательное культурное слияние: в городе поселилось около 250 семей пуштун-сикхов.
    Ручи Кумар, Упадок индуистской и сикхской общин в Афганистане , Аль-Джазира, 1 января 2017 г., «Культура афганских индуистов преимущественно пуштунская»
    Бина Сарвар, В поисках утраченного наследия , Химал, 3 августа 2016 г.: «Сингх также встретил в Пакистане множество последователей Гуру Нанака, не носящих тюрбаны, все пуштуны по происхождению и выходцы из Хайберской области».
    Соня Дхами, Религиозное наследие сикхов – Мой визит в Лехенду, Пенджаб , Indica News, 05.01.2020, «Нанкана-Сахиб также является домом для крупнейшей общины сикхов-пуштунов, многие из которых мигрировали из северо-западных пограничных провинций, переименованных в Хайбер- Пахтунва».
    Неха, Пак злоупотребляет линией Дюранда для содействия террористам, говорит Пуштун , Siasat Daily, 20 сентября 2019 г., «Члены пуштунов и афганских сикхских общин, живущих в Европе и Великобритании, собрались в Женеве»
    Сабрина Топпа, Несмотря на напряженность на границе, индийские сикхи празднуют фестиваль в Пакистане , TRT World, 16 апреля 2019 г.: «В Хасанабдале проживает около 200 сикхских семей, которые в основном переехали из пакистанской провинции Хайбер-Пахтунхва, включая бывшие племенные территории Пакистана. Большинство являются пуштунскими сикхами, которые покинули свои дома и нашли убежище вблизи исторических мест сикхизма».
  278. ^ «Тирах-сикхи рады получению статуса старейшин племени» . Рассвет . Пакистан. 12 июля 2015 г.
  279. ^ «Пограничные Сингхи» . Newsline Publications (Pvt.) Ltd., октябрь 2008 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2009 г. Проверено 7 июня 2009 г. В практически неуправляемом племенном регионе Оракзай проживает небольшая община сикхов, а некоторые живут в региональной штаб-квартире Куррама в Парачинаре. Они считают себя «сыновьями земли» (точнее, пуштунами) и идентифицируются как таковые. «Мы гордимся тем, что мы пуштуны», — говорит Сахиб Сингх. «Пушту — наш язык, наш родной язык, и мы гордимся этим».
  280. ^ «Хронология: годы правления Абдур Рахман-хана и Хабибуллы, 1881–1919» . Архивировано из оригинала 15 июля 2007 года . Проверено 14 декабря 2021 г.
  281. ↑ Николас Симс-Уильямс , Восточно-иранские языки. Архивировано 19 июля 2011 года в Wayback Machine , в Энциклопедии Ираника, онлайн-издание, 2010. «Современные восточно-иранские языки еще более многочисленны и разнообразны. Большинство из них классифицируются как северо-восточные: осетинский (происходящий от диалекта, близкого к согдийскому); группа Шугни (Шугни, Рошани, Хуфи, Бартанги, Рошорви, Сариколи), к которой относятся Яз-1гулами (Соколова 1967) и ныне вымерший Ванджи (Дж. Пейн); у Шмитта, стр. 420) тесно связаны между собой Ишкашми, Сангличи и Вакхи;
  282. ^ Пензл, Герберт; Слоан, Исмаил (2009). Грамматика пушту: описательное исследование диалекта Кандагара, Афганистан . Иши Пресс Интернешнл. п. 210. ИСБН  978-0-923891-72-5 . По оценкам, число говорящих на пушту колеблется от 40 до 60 миллионов...
  283. ^ «Язык пушту, алфавит и произношение» . Омниглот . Проверено 18 января 2007 г.
  284. ^ «Авестийский язык» . Британская энциклопедия . Проверено 18 февраля 2007 г.
  285. ^ Минахан, Джеймс (10 февраля 2014 г.). «Памири». Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: Энциклопедия . Санта-Барбара, Калифорния. ISBN  978-1-61069-018-8 . OCLC   879947835 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  286. ^ Ауд, Николас и Асматулла Сарван. 2002. Пушту: словарь и разговорник , Нью-Йорк: Hippocrene Books Inc. ISBN   0-7818-0972-X . Проверено 18 февраля 2007 г.
  287. ^ «История языка пушту» . Проект языковых материалов Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе . Проверено 18 января 2007 г.
  288. ^ Афганские монархи: Шер Шах Сури, Аманулла Хан, Хабибулла Хан, Амир Крор Сури . Лондон: Общие книги. 2010. с. 26. ISBN  978-1-156-38425-1 .
  289. ^ Афганистан . Том. 20–22. Историческое общество Афганистана. 1967. с. 47.
  290. ^ «Амир Хамза Шинвари Баба» . Хайбер.орг . Архивировано из оригинала 27 сентября 2006 года . Проверено 18 января 2007 г. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  291. ^ «Классические дари и пушту поэты» . Афганистан онлайн. Архивировано из оригинала 12 апреля 2014 года . Проверено 20 апреля 2011 г.
  292. ^ «Рахман Баба: поэт пуштунов» . Пушту.орг. Архивировано из оригинала 17 апреля 2007 года . Проверено 18 января 2007 г.
  293. ^ "Связь" . avtkhyber.tv . АВТ Хайбер . Архивировано из оригинала 5 января 2008 года . Проверено 15 января 2008 г.
  294. ^ Макколлум, Джонатан (2014). «Гаваль». Словарь музыкальных инструментов New Grove (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-974339-1 .
  295. ^ Морган, Рой (2007). Энциклопедия мирового крикета . Челтнем: SportsBooks. п. 15. ISBN  978-1-89980-751-2 .
  296. ^ «Профиль Юниса Хана» . espn cricinfo .
  297. ^ «Профиль Умара Гуля» . CricBuzz .
  298. ^ «Фахар Заман и Джунаид Хан раскрывают свою патанскую агрессию» . Деловой регистратор . 2 декабря 2017 г.
  299. ^ «Пакистанец Фахар Заман стремится выиграть чемпионат мира и пробиться в тестовую команду» . Скай Спорт .
  300. ^ «Профиль Мохаммада Ризвана» . Espn Cricinfo .
  301. ^ Берри, Скайлд (11 июля 2016 г.). «Ясир Шах готов отличить Пакистан от Англии, поскольку лучший в мире прядильщик готовится к своему первому тесту за пределами Азии» . Телеграф . Архивировано из оригинала 11 января 2022 г. (требуется подписка).
  302. ^ «Красотка недели: Фавад Ахмед» . «Экспресс Трибьюн» . 23 июля 2013 года . Проверено 1 сентября 2013 г.
  303. ^ « Любители «Мухи» собрались на конкурс Топи» . Рассвет . 26 июня 2012 г.
  304. ^ «Спорт и игры пуштунов» . Хайбер.орг . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 года. {{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  305. ^ «Дом Жоли: узнай свой Кокпар по своему Кыз-Куу». Архивировано 28 августа 2017 года в Wayback Machine , The Independent: обозреватели.
  306. ^ Дин, Рут и Мелисса Томсон, Делая хорошую Землю лучше: Наследие Kurtz Bros., Inc., стр. 17–18
  307. ^ Ахмед, А. (2010). Женское агентство в мусульманском обществе. Справочник SAGE по исламским исследованиям, 22, 213.
  308. ^ Агарвал, Б. (1998). Собственное поле: гендер и земельные права в Южной Азии. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.
  309. ↑ Перейти обратно: Перейти обратно: а б с «Я имею право» . Всемирная служба Би-би-си . 16 января 2006 г. Проверено 10 октября 2006 г.
  310. ^ «Племенной закон пуштунвали и женская законодательная власть» (PDF) . Law.harvard.edu . Гарвардский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  311. ^ «Вдоль истерзанной войной границы Афганистана» . Нэшнл Географик . Июнь 1985 года. Архивировано из оригинала 9 ноября 2006 года . Проверено 10 октября 2006 г.
  312. ^ «История женщин в Афганистане: уроки, извлеченные для будущего» (PDF) . Хума Ахмед-Гош . Алетта, Институт женской истории. Май 2003 г. Архивировано из оригинала (PDF) 18 мая 2011 г. . Проверено 2 декабря 2010 г.
  313. ^ «На волне: Интервью с RAWA» . RAWA.org . 16 января 2006 г. Проверено 10 октября 2006 г.
  314. ^ «Лаура Буш встречается с афганскими женщинами» . Новости CBS . 16 января 2006 года. Архивировано из оригинала 28 апреля 2006 года . Проверено 10 октября 2006 г.
  315. ^ Грима, Бенедикт (1992). Выражение эмоций среди женщин Пакстун . Издательство Техасского университета . ISBN  0-292-72756-9 .
  316. ^ Норт, Эндрю (14 ноября 2005 г.). «Полевые командиры и женщины в непростой смеси» . Новости Би-би-си . Проверено 10 октября 2006 г.
  317. ^ Ханна, Аншу (22 января 2021 г.). «Вспоминая самого светлого из бабиев» . Ежедневный страж.
  318. ^ Юсуфзай, Сами (28 ноября 2011 г.). «Афганистан: Суды над женщиной-десантником Хатул Мохаммадзай» . Newsweek . Архивировано из оригинала 22 ноября 2013 года . Проверено 22 декабря 2016 г.
  319. ^ Аббас, Заффар (11 мая 2005 г.). «Первые в Пакистане женщины-летчики-истребители» . Новости Би-би-си . Проверено 10 октября 2006 г.
  320. ^ «Я имею право – Мухаммад Давуд Азами: пушту» . Всемирная служба Би-би-си . Проверено 10 октября 2006 г.

Дальнейшее чтение

Викискладе есть медиафайлы, связанные с пуштунами .
В Wikisource есть текст 1911 года » из Британской энциклопедии статьи « Патан .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pashtuns&oldid=1235242737"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 8fededfecd25e9b0e0aa8ebb5e6b54ea__1721297520
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/8f/ea/8fededfecd25e9b0e0aa8ebb5e6b54ea.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Pashtuns - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)