Десять потерянных племен
| Племена Израиля |
|---|
 |
Десять потерянных колен — десять из двенадцати колен Израиля , которые, как говорят, были изгнаны из Израильского царства после его завоевания Неоассирийской империей ок. 722 г. до н.э. [1] [2] Это колена Рувима , Симеона , Дана , Нафтали , Гада , Ашера , Иссахара , Завулона , Манассии и Ефрема — все, кроме Иуды , Вениамина и некоторых членов священнического колена Левия , не имевшего своей собственной территории.
Еврейский историк Иосиф Флавий (37–100 гг. н. э. ) писал, что «в Азии и Европе есть всего два племени, подчиняющихся римлянам, в то время как десять колен до сих пор находятся за Евфратом и представляют собой огромное множество, и их невозможно оценить численностью». ". [3] В VII и VIII веках нашей эры возвращение утраченных племен было связано с представлением о пришествии мессии . [4] : 58–62 Заявления о происхождении от «потерянных племен» выдвигались в отношении многих групп. [5] а некоторые религии поддерживают мессианскую точку зрения, согласно которой племена вернутся.
Согласно современным исследованиям, Трансиордания и Галилея действительно были свидетелями крупномасштабных депортаций, гибли целые племена. Историки в целом пришли к выводу, что депортированные племена ассимилировались с местным населением. в Самарии С другой стороны, многие израильтяне пережили ассирийское натиск и остались на земле, в конечном итоге образовав самаритянскую общину. [6] [7] Однако это не помешало различным религиям утверждать, что некоторые из них сохранились как отдельные образования. Цви Бен-Дор Бените, профессор истории Ближнего Востока, утверждает: «Увлечение племенами породило, наряду с якобы научно-популярными научными исследованиями, огромное количество художественной литературы и народных сказок». [4] : 11 Антрополог Шалва Вейль задокументировал различные племена и народы, заявляющие о своей принадлежности к «Затерянным племенам» по всему миру. [8]
Библейское основание [ править ]
Библейской основой идеи потерянных колен является 4 Царств 17:6 : «В девятый год Осии царь Ассирийский взял Самарию и отвел Израиля в Ассирию, и поместил их в Хале и в Хаворе, на земле. река Гозан и в городах Мидийских».
Согласно Библии, Королевство Израиль и Королевство Иудея были государствами-преемниками старой Объединенной монархии Израиля . Царство Израиль возникло ок. 930 г. до н.э. после того, как северные колена Израиля отвергли сына Соломона Ровоама как своего царя. Десять колен образовали Израильское царство: колена Рувима , Иссахара , Завулона , Дана , Неффалима , Гада , Ашера , Ефрема , колено Симеона и Манассии .
Колена Иуды и Вениамина остались верны Ровоаму и образовали Иудейское царство. Кроме того, члены Племени Левия располагались в городах обоих царств. Согласно 2 Паралипоменон 15:9 , члены колен Ефрема, Манассии и Симеона бежали в Иудею во время правления Асы Иудейского (ок. 911–870 до н. э.).
В ц. 732 г. до н. э. ассирийский царь Тиглатпаласар III разграбил Дамаск и Израиль, аннексировав Арамею. [9] и территория колен Рувима, Гада и Манассии в Галааде, включая пустынные заставы Иетура , Нафиша и Нодава . Люди из этих племен были взяты в плен и расселены в окрестностях реки Хабур . Тиглат-Пиласар также захватил территорию Неффалима и город Ианоах в Ефреме , а над областью Неффалима был поставлен ассирийский наместник . Согласно 4 Царств 16:9 и 15:29 , население Арама и присоединенной части Израиля было депортировано в Ассирию.
По оценкам Исраэля Финкельштейна , только пятая часть населения (около 40 000 человек) была фактически переселена из этого района во время двух периодов депортации при Тиглатпаласаре III , Салманасаре V и Саргоне II . [10] [ нужна страница ] Многие также бежали на юг, в Иерусалим, который, по-видимому, за этот период увеличился в размерах в пять раз, что потребовало строительства новой стены и нового источника воды ( Силоам ), который должен был предоставить царь Езекия . [11] Более того, во 2 Паралипоменон 30:1–11 прямо упоминаются северные израильтяне, которых пощадили ассирийцы, в частности члены Дана, Ефрема, Манассии, Ашера и Завулона, и как члены последних троих вернулись для поклонения в Храм. в то время в Иерусалиме.
Библейские апокрифы [ править ]
По словам историка Цви Бен-Дор Бените:
Спустя столетия после своего исчезновения десять потерянных колен послали косвенный, но жизненный знак... Во 2 Ездре мы читаем о десяти коленах и "их долгом путешествии через ту область, которая называется Арцарет"... Книга " Видение Ездры», или Ездры, было написано на иврите или арамейском языке евреем в Израиле где-то до конца первого века нашей эры, вскоре после разрушения храма римлянами [в 70 году нашей эры]. Это один из группы текстов, позже обозначенных как так называемые апокрифы — псевдоэпиграфические книги, — прикрепленные к еврейскому библейскому канону, но не включенные в него. [4] : 57
Во Второй [также называемой Четвертой] Ездры , 13:39-47: [12]
39 И, увидев его [человека, увиденного в видении], собери к себе другое множество мирное, 40 это десять колен, которые были уведены из своей земли в плен во дни царя Осии, которого Салманасар, царь Ассирийский, вел в плен; он перевел их через реку, и они были перенесены в другую землю. 41 Но они составили себе такой план, что оставят множество народов и отправятся в более отдаленную страну, где человечество никогда не жило, 42 чтобы там, по крайней мере, они могли соблюдать свои постановления, которых они не соблюдали в своей стране. 43 И вошли они узкими проходами реки Евфрат. 44 Ибо в то время Всевышний совершил для них знамения и остановил русла реки, пока они не перешли. 45 Через этот край предстоял долгий путь, путешествие продолжительностью в полтора года; и страна та называется Арцарет . [13] 46 Потом они жили там до последних времен; и теперь, когда они собираются прийти снова, 47 Всевышний снова заградит русла реки, чтобы они могли переправиться.
Во Втором Варухе , также называемом сирийским Апокалипсисом Варуха, 77:17-78:4: [14]
77:17 Но, как ты просил меня, я напишу письмо твоим братьям в Вавилоне и пошлю его руками человеческими; и я также напишу подобное письмо девяти с половиной коленам и отправлю его с помощью птицы. 18 И в двадцать первый день восьмого месяца я, Варух, пришёл и сел под дубом в тени ветвей его, и никого не было со мной — я был один. 19 И я написал два письма: одно я отправил на орле девяти с половиной коленам; а другого я послал к находившимся в Вавилоне руками трех человек. 20 И я призвал орла и сказал ему: 21 «Всевышний создал тебя царем всех птиц. 22 Идите же: нигде не останавливайтесь в пути вашем: не ищите никакого места для ночлега, не садитесь ни на какое дерево, пока не перейдете широкие воды реки Евфрат и не придете к народу, живущему там, и не положите это письмо к ногам их. .' [....] 78:1 Вот письмо, которое Варух, сын Нирии, послал девяти с половиной коленам, находившимся за рекой Евфрат, в котором все это было написано. 2 «Варух, сын Нирии, братьям своим в плену, милость и мир вам. 3 Я никогда не смогу забыть, братья мои, любви Того, Кто создал нас, Кто возлюбил нас с самого начала и никогда не возненавидел нас, но, напротив, подверг нас дисциплине. 4 Не могу я также забыть, что все мы, представители двенадцати колен, объединены общими узами, поскольку мы произошли от одного отца. [....]'
В истории Анны по случаю представления Иисуса в храме в Новом Завете она упоминается как представительница (потерянного) колена Асира (Луки 2:36).
Просмотры [ править ]
Иудаизм [ править ]
В Талмуде обсуждается вопрос о том, воссоединятся ли в конечном итоге десять потерянных колен с Племенем Иуды ; то есть с еврейским народом: [15]
Десять колен в конце концов не вернутся, как сказано: «Он послал их в другую землю, какова она сегодня» ( Второзаконие 29:27 ), как день уходит и не возвращается, так и они уходят и не возвращаются — По словам рабби Акивы . Рабби Элиезер говорит: «как и нынешний день» — как этот день темнеет, а затем снова светлеет, так и десять колен, которые были затемнены, в конечном итоге просветятся [т.е. они вернутся]. ... Рабби Шимон бен Йегуда из деревни Акко говорит от имени рабби Шимона: Если их дела останутся «как этот день» [т.е. они будут продолжать грешить], они не вернутся; в противном случае они вернутся. [16]
Ашкеназская красными еврейская легенда называет эти племена Die Roite Yiddelech , «маленькими евреями », которые были отрезаны от остального еврейства легендарной рекой Самбатион , «чьи пенящиеся воды поднимают высоко в небо стену огня и дым, через который невозможно пройти». [17]
Христианство [ править ]
В той или иной степени апокрифические рассказы о затерянных племенах, основанные на библейских повествованиях, создавались евреями и христианами, по крайней мере, с 17 века. [4] : 59 Возросшая актуальность сказаний об исчезнувших племенах, произошедших в 17 веке, была обусловлена слиянием нескольких факторов. По словам Тюдора Парфита :
Как показывает Майкл Поллак, аргумент Менассии был основан на «трех отдельных и, казалось бы, не связанных между собой источниках: стихе из книги Исайи, открытии Маттео Риччи старой еврейской общины в сердце Китая и сообщении Антонио Монтезиноса о встрече с членами Затерянные племена в дебрях Южной Америки». [18] : 69
В 1649 году Менассия бен Исраэль опубликовал свою книгу « Надежда Израиля» на испанском и латыни в Амстердаме; он включал отчет Антонио де Монтезиноса о затерянных племенах Нового Света. [19] [20] Английский перевод был опубликован в Лондоне в 1650 году. В нем Менассия утверждал, что коренные жители Америки , с которыми столкнулись во время европейского открытия, на самом деле были потомками [потерянных] Десяти колен Израиля, и впервые он пытался заручиться поддержкой теории у европейских мыслителей и издателей. [19] Менассия отметил, насколько важен рассказ Монтезиноса:
ибо Священное Писание не говорит, какие люди впервые населили эти страны; и никто о них не упоминал до Кристопа. Колумб , Америка, Веспаций [так в оригинале], Фердинанд, Кортес [так в оригинале], маркиз Дель Валле [так в оригинале] и Франциск Писаррус [так в оригинале] отправились туда... [21]
23 декабря 1649 года он писал: «Я думаю, что Десять Племен живут не только там... но и в других странах, разбросанных повсюду; они никогда не возвращались во Второй Храм и до сих пор сохраняют еврейскую религию... ." [22] : 118
В 1655 году он обратился к Оливеру Кромвелю с просьбой разрешить реадмиссию евреев в Англию после их изгнания в 1290 году. Можно утверждать, что Кромвель прекратил применять запрет на еврейских иммигрантов, потому что считал англичан одним из десяти потерянных племен. [23]
последних дней Движение Святых
Согласно Книге Мормона , две семьи Нефийцев незадолго до разграбления Иерусалима Навуходоносором бежали из Израиля около 600 г. до н. э. , , построили корабль, пересекли океан и прибыли в Америку в доколумбовую эпоху . Эти Нефийцы входят в число предков индейских племен и, возможно, также полинезийцев . [24] Приверженцы верят, что два племени-основателя назывались Нефийцами и Ламанийцами , что Нефийцы подчинялись Закону Моисея , практиковали христианство и что Ламанийцы были мятежниками. В Книге Мормона утверждается, что Иисус Христос имел в виду Нефийцев и Ламанийцев, когда учил: «И есть у Меня другие овцы, которые не из этого стада: их Я также должен привести, и они услышат Мой голос; и там будет одна стада и один пастырь. [25] В конце концов, Ламанийцы истребили Нефийцев около 400 г. н. э., и они входят в число предков коренных американцев. В Книге Мормона утверждается, что другие группы израильтян, помимо Нефийцев, были уведены Богом со времени Исхода и во время правления царя Седекии, и что Иисус Христос также посетил их после Своего воскресения. [26] Святые последних дней верят, что древние рассказы Кетцалькоатля и Шанди , среди прочих, подтверждают эту доктрину.
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) верит в буквальное собирание Израиля , и по состоянию на 2006 год Церковь активно проповедовала собирание людей из двенадцати колен. [27] «Сегодня израильтян можно найти во всех странах мира. Многие из этих людей не знают, что они произошли от древнего дома Израиля», — учит церковь в своем основном руководстве «Основы Евангелия» . «Господь обещал, что Его заветный народ когда-нибудь будет собран... Бог собирает Своих детей посредством миссионерской работы. Когда люди приходят к познанию Иисуса Христа, получают таинства спасения и соблюдают связанные с ними заветы, они становятся «детьми завета» ( 3 Нефий 20:26)».
Церковь также учит, что
«Сила и власть руководить работой по собиранию дома Израилева была дана Джозефу Смиту Пророком Моисеем, который появился в 1836 году в храме в Киртланде… Израильтяне должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. Они должны быть собраны сначала духовно, а затем физически. собираются духовно, присоединяясь к Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, заключая и соблюдая священные заветы... Физическое собирание Израиля означает, что заветный народ «соберется домой в земли своего наследия и будет там». утвердится во всех своих землях обетования» (2 Нефий 9:2). Колена Ефрема и Манассии соберутся на Американском континенте. Колено Иуды вернется в город Иерусалим и окрестности его. племена получат от колена Ефрема обещанные благословения (см. У. и З. 133:26–34… Физическое собирание Израиля не будет завершено до Второго Пришествия Спасителя и далее в Тысячелетии (см. Джозеф Смит –). Матфея 1:37).» [28]
Один из их главных Символов веры , написанный Джозефом Смитом, гласит: «Мы верим в буквальное собирание Израиля и в восстановление Десяти колен; что Сион (Новый Иерусалим) будет построен на американском континент; что Христос будет лично царствовать на земле и что земля обновится и получит свою райскую славу». (Символы веры СПД № 10)
Что касается пророчества Иезекииля 37 , церковь учит, что Книга Мормона — это упомянутая посох Ефрема (или Иосифа), а Библия — это посох Иуды, таким образом, включающий двух свидетелей Иисуса Христа. Церковь считает, что Книга Мормона представляет собой собрание записей Пророков древней Америки, написанных на золотых листах и переведенных Джозефом Смитом ок. 1830 г. Церковь считает Книгу Мормона одним из главных инструментов духовного собирания Израиля.
Исторический взгляд [ править ]
Некоторые ученые предполагают, что, хотя депортации имели место как до, так и после разрушения Израиля (722–720 гг. до н.э.), они были менее значительными, чем показывает беглое прочтение библейского рассказа о них. Во время более ранних ассирийских вторжений Трансиордания и Галилея действительно стали свидетелями крупномасштабных депортаций, и целые племена были потеряны; колена Рувима , Гада , Дана и Неффалима больше никогда не упоминаются. С другой стороны, область Самария была больше и густонаселеннее. Два крупнейших города региона, Самария и Мегиддо , в основном остались нетронутыми, а сельские общины, как правило, остались в покое. Кроме того, согласно Книге Паралипоменон царь Езекия , иудейский пригласил оставшихся в живых Ефрема , Завулона , Ашера , Иссахара и Манассию в Иерусалим, чтобы отпраздновать Пасху. Поэтому предполагается, что большинство людей, переживших ассирийское вторжение, остались в этом районе. [6] По мнению исследователей, самаритянская сегодняшняя община, утверждающая, что она произошла от Ефрема, Манассии, Леви , а до 1968 года также и от Вениамина , на самом деле преимущественно происходит из племен, продолжавших жить в этом регионе. [6] Было высказано предположение, что некоторые израильтяне присоединились к южным племенам Иудейского царства . [29] однако эта теория обсуждается. [30] Считается, что депортированные израильтяне ассимилировались с местным населением. [31]
Например, в Еврейской энциклопедии «Новый стандарт» говорится: «Исторический факт: некоторые члены Десяти колен остались на земле Израиля, где, за исключением самаритян, некоторые из их потомков долго сохраняли свою идентичность среди еврейского населения, другие были ассимилированы, в то время как другие, предположительно, были поглощены последними иудейскими изгнанниками, которые в 597–586 гг. до н.э. были депортированы в Ассирию... В отличие от иудеев Южного царства, переживших подобную судьбу 135 лет спустя, они вскоре ассимилировались..." [31]
Поиск [ править ]
Непреходящие загадки, окружающие исчезновение племен, позже стали источниками многочисленных (в основном мифологических) повествований в последние столетия, причем историк Тюдор Парфитт утверждает, что «этот миф является жизненно важной чертой колониального дискурса на протяжении длительного периода существования европейских заморских империй, начиная с начала пятнадцатого века, до второй половины двадцатого». [18] : 1, 225 Вместе с пресвитером Иоанном , [32] [33] они сформировали воображаемую среду для исследования и контактов с неконтактировавшими и коренными народами в эпоху Великих географических открытий и колониализма . [34]
Однако в ходе других своих исследовательских проектов Парфитт обнаружил возможное существование некоторых этнических связей между несколькими старыми общинами еврейской диаспоры в Азии , Африке и на Ближнем Востоке, особенно в тех еврейских общинах, которые были созданы в доколониальные времена. Например, в своих исследованиях Y-ДНК мужчин из народа лемба Парфитт обнаружил высокую долю семитского происхождения по отцовской линии, ДНК, которая является общей как для арабов , так и для евреев с Ближнего Востока. [35]
Во время своих более поздних генетических исследований Бене Исраэль в Индии , происхождение которых было неясным, он также пришел к выводу, что они произошли преимущественно от мужчин с Ближнего Востока, и этот вывод во многом соответствовал их устным рассказам об их происхождении. [36] Эти открытия впоследствии побудили другие иудаистов группы , в том числе племя Гогодала в Папуа-Новой Гвинее , обратиться за помощью в определении своего собственного происхождения. [37]
Этнология и антропология [ править ]
Расширенное исследование и изучение групп по всему миру посредством археологии и новой области антропологии в конце 19 века привело к возрождению или переработке отчетов о затерянных племенах. [38] Например, поскольку строительство сложных земляных курганов культуры Миссисипи , казалось, выходило за рамки навыков индейских культур , о которых американцы европейского происхождения знали, когда они их открыли, предполагалось, что древние цивилизации, которые участвовали в строительстве курганы были связаны с Затерянными племенами. Первооткрыватели курганов пытались вписать в библейскую конструкцию новую информацию, полученную ими в результате археологических находок. [39] Однако земляные работы по всей Северной Америке были окончательно связаны с различными группами коренных жителей, и сегодня археологи считают теорию некоренного происхождения псевдонаучной . [40] [ нужна страница ]
происхождении от Затерянных племен своем Группы, заявляющие о
 | В этом разделе могут быть представлены маргинальные теории , не придавая должного значения основной точке зрения и не объясняя реакцию на маргинальные теории. ( декабрь 2023 г. ) |
Пуштуны Афганистана и Пакистана [ править ]
Среди пуштунов существует традиция быть потомками изгнанных затерянных колен Израиля. [41] На эту традицию ссылались в западной науке XIX века, а также она была включена в популярную в то время литературу «Затерянные племена» (особенно « Джорджа Мура » Затерянные племена 1861 года). Недавно (2000-е годы) интерес к этой теме был возрожден живущим в Иерусалиме антропологом Шалвой Вейлем , который, как цитируется в популярной прессе, заявил, что « Талибан может произойти от евреев». [42]
Традиции, окружающие пуштунов как отдаленных потомков «потерянных колен Израиля», следует отличать от исторического существования еврейской общины в восточном Афганистане или северо-западном Пакистане, которая процветала примерно с VII века до начала XX века, но практически исчезли из региона из-за эмиграции в Израиль с 1950-х годов. [ нужна цитата ]
эпохи Моголов Великих Историография
Согласно Энциклопедии ислама , теорию происхождения пуштунов от израильтян можно проследить до Махзан-э-Афгани , исторической книги, составленной для Хан-е-Джехана Лодхи во время правления Великих Моголов императора Джехангира в 17 веке.
Современные находки
Пуштуны Пакистана — это преимущественно суннитский мусульманский иранский народ, уроженец южного Афганистана и северо-западного , который придерживается местного и доисламского религиозного кодекса чести и культуры — пуштунвали . Вера в то, что пуштуны произошли от исчезнувших колен Израиля, никогда не подтверждалась конкретными историческими свидетельствами. [43] [44] Многие члены Талибана происходят из пуштунских племен, и они не обязательно отрицают свое предполагаемое израильское происхождение. [45] [46]
На пушту племенное имя « Юсеф Зай » означает «сыновья Иосифа». [46]
Ряд генетических исследований евреев опровергают возможность связи, тогда как другие поддерживают связь. [47] : 117 В 2010 году The Guardian сообщила, что правительство Израиля планировало профинансировать генетическое исследование, чтобы проверить достоверность генетической связи между пуштунами и потерянными племенами Израиля. В статье говорилось, что «Исторические и неофициальные данные убедительно свидетельствуют о связи, но окончательных научных доказательств так и не было найдено. Некоторые ведущие израильские антропологи полагают, что из всех многочисленных групп в мире, которые заявляют о своей связи с 10 потерянными племенами, пуштуны или патаны представляют собой наиболее убедительные аргументы». [48]
Ассирийские евреи [ править ]
Некоторые традиции ассирийских евреев [49] [50] [51] [52] утверждают, что израильтяне из колена Вениамина впервые прибыли на территорию современного Курдистана после Неоассирийской империей завоевания Израильского царства в 8 веке до нашей эры; впоследствии они были переселены в ассирийскую столицу. [53] В первом веке до нашей эры ассирийский царский дом Адиабены , который, по мнению еврейского историка Флавия Иосифа Флавия , был этнически ассирийцем и столицей которого был Эрбиль ( арамейский : Арбала ; курдский : Хевлер ) — был обращен в иудаизм. [54] [55] Царь Монобаз, его царица Елена, а также его сын и преемник Изат записаны как первые прозелиты . [56]
Кашмирские евреи [ править ]
По словам Аль-Бируни , известного персидского мусульманского учёного XI века: «В прежние времена жители Кашмира разрешали въезд в свою страну одному или двум иностранцам, особенно евреям, но в настоящее время они не допускают ни одного индуиста, которого они допускают. не знаю лично, как войти, а тем более другим людям». [57]
Франсуа Бернье , французский врач 17-го века, и сэр Фрэнсис Янгхасбенд , исследовавший этот регион в 1800-х годах, так прокомментировали сходство физиономий между кашмирцами и евреями: [57] [58] включая «светлую кожу, выдающиеся носы» и подобные формы головы. [59] [60] [61]
Байкунт Натх Шарга утверждает, что, несмотря на этимологическое сходство между кашмирскими и еврейскими фамилиями, кашмирские пандиты имеют индоарийское происхождение , а евреи — семитское происхождение . [62]
Бней Менаше [ править ]
С конца 20-го века некоторые племена в северо-восточных индийских штатах Мизорам и Манипур заявляют, что они являются потерянными израильтянами , а также изучают иврит и иудаизм. [63] [64] В 2005 году главный раввин Израиля постановил, что Бней Менаше произошли от затерянного племени. Согласно постановлению, Бней Менаше разрешено иммигрировать в Израиль после того, как они официально примут иудаизм. [65] В 2021 году 4500 человек из Бней Менаше совершили алию в Израиль; 6000 Бней Менаше в Индии надеются совершить алию. [66]
Добрый Ефрем [ править ]
Бене Ефрем, также называемые евреями-телугу, заявляют о своем происхождении от колена Ефрема. С 1980-х годов они научились практиковать современный иудаизм. [67] Они говорят, что они путешествовали из Израиля через Западную Азию: Персию, Афганистан, Тибет и Китай в течение 1600 лет, прежде чем прибыли в южную Индию более 1000 лет назад. [68] Их история, по их словам, аналогична истории перемещения афганских евреев , персидских евреев , Бене Исраэль и Бней Менаше . многих лет общину . посещали раввины главного раввината Израиля с целью изучения их еврейских традиций и обычаев На протяжении Они искали признания у многих раввинов по всему миру. [69] и они всегда практиковали свои собственные устные традиции и обычаи ( кавилот ), такие как: хоронение мертвых; женитьба под хупой ; соблюдение Шаббата и других еврейских праздников и соблюдение бейт-дина . Однако они приняли некоторые аспекты христианства после прибытия британских баптистских миссионеров в начале 19 века, хотя номинально исповедовали иудаизм. Из-за длительного периода, в течение которого люди не исповедовали иудаизм, они не развили какого-либо четко идентифицируемого иудео-телугу языка, как это сделали другие группы .
Эфиопии Бета Израиль
Бета Исраэль («Дом Израиля») — это эфиопские евреи, которых в прошлом также называли «фалашами». [70] Некоторые члены Бета-Исраэль, а также несколько еврейских ученых полагают, что они произошли от утраченного колена Дана , в отличие от традиционного объяснения их происхождения, согласно которому они произошли от царицы Савской и израильского царя. Соломон . [71] [72] [73] [45] У них есть традиция быть связанными с Иерусалимом . [74] Ранние исследования ДНК показали, что они произошли от эфиопов , но в 21 веке новые исследования показали их возможное происхождение от нескольких евреев, живших либо в 4-м, либо в 5-м веке нашей эры, возможно, в Судане . [47] [75] Бета-Израиль установила контакты с другими еврейскими общинами в конце 20 века. В 1973 году раввин Овадия Йосеф , тогдашний главный сефардский раввин, на основании Радбаза и других источников постановил, что Бета-Израиль были евреями и их следует привезти в Израиль; два года спустя это мнение было подтверждено рядом других авторитетов, вынесших аналогичные постановления, в том числе главным ашкеназским раввином Шломо Гореном . [76]
Евреи игбо [ править ]
Евреи -игбо в Нигерии по-разному заявляют о своем происхождении от колен Ефрема , Неффалима , Менассии , Леви , Завулона и Гада . Однако эта теория не выдерживает исторической проверки. Историки изучили историческую литературу о Западной Африке колониальной эпохи и выяснили, что такие теории выполняли различные функции для авторов, которые их предложили. [77] [78]
Черные - израильтяне евреи
« Черные евреи-израильтяне» — это афроамериканцев новое религиозное движение , которое утверждает, что афроамериканцы являются потомками десяти потерянных колен. Группа полагает, что после своего перемещения десять потерянных племен мигрировали и поселились в Западной Африке , а впоследствии были порабощены и перевезены в Америку в ходе трансатлантической работорговли ; где их белые рабовладельцы заставили их отказаться от еврейской культуры и принять христианство. Израильтяне-черные евреи также считают, что европейские евреи не произошли от коренных израильтян, вместо этого израильтяне-черные евреи считают, что европейские евреи являются «самозванцами». По этой причине группу часто считают антисемитской. Они не признаны евреями ни одной крупной еврейской организацией, а также не признаны современным государством Израиль .
этнических групп других Спекуляции относительно
Были предположения относительно различных этнических групп, которые можно было бы рассматривать как маргинальные теории .
Японцы [ править ]
Некоторые авторы предполагают, что японцы могут быть прямыми потомками некоторых из Десяти потерянных племен. Парфитт пишет, что «распространение фантазий об израильском происхождении... образует постоянную черту западного колониального предприятия... Фактически именно в Японии мы можем проследить наиболее примечательную эволюцию воображаемого иудейского прошлого в Тихоокеанском регионе. . Как и везде в мире, теория о том, что некоторые аспекты страны должны быть объяснены с помощью израильской модели, была введена западными агентами». [18] : 158
В 1878 году шотландский иммигрант в Японию Николас Маклеод самостоятельно опубликовал «Краткое изложение древней истории Японии» . [79] Маклеод провел корреляцию между своими наблюдениями за Японией и исполнением библейского пророчества: Цивилизованная раса Аа . В нас , [ так в оригинале строки : Только ] Токугава Дзин и Мати-но Хито больших городов, живя в шатрах или домах в форме скиний, впервые построенных Му Тэнно , исполнили Иафета пророчество Ноя относительно : «Он будет жить в шатрах Сима ». [79] : 7
Джон Энтайн подчеркивает тот факт, что данные ДНК показывают, что между японцами и израильтянами нет никакой генетической связи. [47] : 117
Пишите людям [ править ]
Народ лемба (валемба) в Южной Африке утверждает, что является потомками нескольких евреев-мужчин, которые отправились из нынешнего Йемена в Африку в поисках золота, где они взяли себе жен и основали новые общины. [80] [81] Они особенно придерживаются религиозных обрядов, аналогичных тем, которые существуют в иудаизме, а также имеют традицию быть народом-мигрантом, что указывает на их происхождение либо из Западной Азии, либо из Северной Африки. Согласно устной истории лемба, их предками были евреи , пришедшие из места под названием Сена несколько сотен лет назад и поселившиеся в Восточной Африке. Сена — заброшенный древний город в Йемене, расположенный в восточной долине Хадрамаут , который, как показывает история, в прошлые века был населен евреями. Некоторые исследования показывают, что «Сена» может относиться к Вади-Масиле (недалеко от Сайхута ) в Йемене, часто называемому Сена, или, альтернативно, к городу Сана , который также расположен в Йемене. [82] [18] : 61
Маори [ править ]
Некоторые раннехристианские миссионеры в Новой Зеландии предположили, что коренные жители маори были потомками затерянных племен. Некоторые маори позже приняли это убеждение. [83]
Коренные американцы [ править ]
В 1650 году английский священник по имени Томас Торовгуд , который был проповедником в Норфолке, опубликовал книгу под названием « Евреи в Америке, или Вероятности того, что американцы принадлежат к этой расе» . [84] который он подготовил для миссионерского общества Новой Англии. Парфитт пишет об этой работе: «Общество активно пыталось обратить индейцев в свою веру, но подозревало, что они могут быть евреями, и понимало, что лучше подготовиться к трудной задаче. В трактате Торогуда утверждалось, что коренное население Северной Америки было потомками Десять потерянных племен». [18] : 66
В 1652 году Хамон Л'Эстрейндж , английский автор, писавший литературные произведения на такие темы, как история и теология, опубликовал экзегетический трактат под названием « Американцы — не евреи» или «Невероятности того, что американцы принадлежат к этой расе», в ответ на трактат Торогуда. В ответ на «L'Estrange» в 1660 году Торовгуд опубликовал второе издание своей книги с измененным названием и предисловием, написанным Джоном Элиотом , пуританским миссионером среди индейцев, переведшим Библию на индийский язык. [18] : 66, 76
Американский дипломат и журналист Мордехай Мануэль Ной также выдвинул идею о том, что коренные народы Америки произошли от израильтян, в своей публикации «Американские индейцы, являющиеся потомками потерянных колен Израиля» (1837 г.). [85]
То, что некоторые или все американские индейцы являются частью исчезнувших племен, подтверждается Книгой Мормона (1830 г.), и это также популярное убеждение среди Святых последних дней . [86]
Скифско-киммерийские теории израильизм британский и
Приверженцы британского израилизма и христианской идентичности считают, что потерянные племена мигрировали на север, через Кавказ , и стали скифами , киммерийцами и готами , а также прародителями более поздних германских захватчиков Британии . [87] [88] : 26–27
Теория сначала возникла в Англии, а затем распространилась в США. [18] : 52–65 В течение 20-го века британский израильизм пропагандировал Герберт Армстронг , основатель Всемирной Церкви Бога . [18] : 57
Тюдор Парфитт , автор книги «Затерянные племена: история мифа» , утверждает, что доказательство, на которое ссылаются приверженцы британского израилизма, «имеет слабую структуру даже по низким стандартам жанра». [18] : 61 и эти представления широко отвергаются историками. [89]
В литературе [ править ]
In 1929, Lazar Borodulin [90] опубликовал единственный [91] Научно- в на идиш роман фантастический жанре « : Oyf yener zayt sambatyen, visnshaftlekher un fantastisher roman (On the other side of the Sambation, a scientific and fantastic novel), a novel in the "мир », написанный с еврейской точки зрения. [92] В романе журналист встречает сумасшедшего ученого с лучевым пистолетом в стране красных евреев . [93]
В приключенческом романе Бена Аронина 1934 года «Затерянное племя». В «Странных приключениях Рафаэля Драле в поисках затерянных племен Израиля» подросток Рафаэль находит затерянное племя Дана за Полярным кругом . [93]
См. также [ править ]
- Ассирия и Германия в англо-израилизме
- Черные евреи-израильтяне , афроамериканцы , считающие себя потомками древних израильтян.
- Британский израильизм
- Христианская идентичность
- Христианство и иудаизм
- Христианский сионизм
- Французский израильизм
- Генетические исследования евреев
- Группы, заявляющие о принадлежности к израильтянам
- История древнего Израиля и Иудеи
- История евреев в Афганистане
- История евреев в Африке
- История евреев в Средней Азии
- История евреев в Китае
- История евреев в Индии
- История евреев в Европе
- История евреев в Иране
- История евреев в Ираке
- История евреев в Японии
- История евреев в Курдистане
- История евреев под властью мусульман
- Исламско-еврейские отношения
- Еврейская культура
- Еврейская диаспора
- Еврейские этнические подразделения
- Еврейская история
- Иудаизм и мормонизм
- Хазарская гипотеза о происхождении ашкенази
- Мандеи
- Мормонизм и жители островов Тихого океана
- Коренные американцы и мормонизм
- Северный израильизм
- самаритяне
- Шавей Исраэль — организация, которая занимается поиском «потерявшихся евреев».
- Теория происхождения кашмирцев от потерянных колен Израиля
- Хронология еврейской истории
- Соединенные Штаты в пророчестве
- Джозеф Вольф – так называемый «эксцентричный миссионер».
- Кто такой еврей?
Ссылки [ править ]
- ^ Иосиф Флавий, Иудейские древности , Книга 11, глава 1.
- ^ 2 Ездра 13:39–45.
- ^ Иосиф Флавий, Флавий Древности п. 11:133.
- ^ Перейти обратно: а б с д Бените, Цви Бен-Дор (2009). Десять потерянных племен: Всемирная история . Издательство Оксфордского университета, США. ISBN 9780195307337 .
- ^ Вейль, Шалва (2015). «Племена, десять потерянных». В Патаи, Рафаэль; Бар-Ицхак, Хая (ред.). Энциклопедия еврейского фольклора и традиций . Том. 2. Рутледж. стр. 542–543. ISBN 9781317471714 .
- ^ Перейти обратно: а б с Тоболовский, Эндрю, изд. (2022), «Колена, которые не были потеряны: самаритяне» , Миф о двенадцати коленах Израиля: новые идентичности во времени и пространстве , Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 66–106, doi : 10.1017/9781009091435.003 , ISBN 978-1-316-51494-8 , получено 25 августа 2022 г.
- ^ Кнопперс, Гэри (2013). «Падение Северного Королевства и десять потерянных племен: переоценка». Евреи и самаритяне: истоки и история их ранних отношений . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 42–44. ISBN 978-0-19-006879-0 .
На самарских холмах наблюдается не массовое замещение одного местного населения иноземным населением, а, скорее, уменьшение местного населения. Массового запустения не происходит, как в некоторых частях Галилеи и Галаада, но происходит значительная депопуляция. Среди причин такого упадка можно назвать смерть от войны, болезней и голода; принудительные депортации в другие страны; и миграции в другие районы, в том числе на юг, в Иудею. [...] Это возвращает нас к вопросу, с которого мы начали: что случилось с «десятью потерянными коленами?» Значительная часть «десяти потерянных колен» так и не была потеряна. В районе Самарии большая часть коренного израильского населения – тех, кто пережил ассирийское натиск – осталась на земле.
- ^ Вейл, С. 1991 За пределами Самбатиона: миф о десяти потерянных племенах . Тель-Авив: Бет Хатефуцот, Музей еврейской диаспоры Наума Гольдмана.
- ^ Лестер Л. Граббе, Древний Израиль: что мы знаем и откуда мы это знаем? (Нью-Йорк: T&T Clark, 2007): 134.
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Открыта Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение его священных текстов . Свободная пресса. ISBN 9780684869124 .
- ^ Броши, Магуэн (2001). Хлеб, вино, стены и свитки . Издательство Блумсбери. п. 174. ИСБН 1841272019 .
- ^ РСВ
- ^ Иврит означает « Другая земля »; то же самое выражение, ארץ אחרת, используется во Второзаконии, гл. 29 стих 27 на иврите, стих 28 на английском языке; ср. Вм.А. Райт, Примечание об «Арзарете» 4 Ездры xiii 45 , Филологический журнал, том. 3, нет. 5 (1871 г.), страницы 113–114 https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=mdp.39015039346922&seq=127 .
- ^ Перевод Р. Х. Чарльза, отредактированный Л. Х. Брокингтоном, в HFD Sparks, The Apocryphal Old Prophet (1985, Oxford Univ. Press), страницы 888-889.
- ^ Нойбауэр, А. (1888). «Где десять колен?: I. Библия, Талмуд и мидрашская литература». Еврейский ежеквартальный обзор . 1 (1): 14–28. дои : 10.2307/1449853 . JSTOR 1449853 .
- ^ Синедрион 110б ; см. также Иерусалимский Талмуд , Синедрион 10:5.
- ^ Розен, Моисей (1992). «Эпилог: Рецепт». В Риффе, Майкл (ред.). Лицо выживания: еврейская жизнь в Восточной Европе в прошлом и настоящем . Лондон: Валентин Митчелл. п. 215 . ISBN 9780853032298 . OCLC 28236867 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Это ж г час я Парфитт, Тюдор (2003). Затерянные колена Израиля: история мифа . Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0297819349 .
- ^ Перейти обратно: а б Мешулан, Анри, и Наон, Жерар (ред.), Менассия Бен Исраэль. Надежда Израиля , Издательство Оксфордского университета, Оксфорд, 1987, ISBN 0-19-710054-6 , с. 101 и пассим .
- ^ Виленский, М. (1951). «Позиция роялистов относительно реадмиссии евреев в Англию». Еврейский ежеквартальный обзор . 41 (4): 397–409. дои : 10.2307/1453207 . JSTOR 1453207 .
- ^ Менассия бен Исраэль, Надежда Израиля (Лондон, 1650 г., английский перевод), отсканированный текст онлайн на книжной полке Оливера. Проверено 10 мая 2013 г.
- ^ Осубель, Натан (1953). Иллюстрированная история еврейского народа; от библейских времен до наших дней во всем мире (1-е изд.). Корона. ISBN 9780517552834 .
- ^ Лапид, Пинхас Э. (1984). Иврит в церкви: основы иудейско-христианского диалога . Вм. Издательство Б. Эрдманс. п. 73. ИСБН 978-0-8028-4917-5 .
- ^ Джонсон, Лейн. «Кто и где ламанийцы?» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 18 октября 2018 г.
- ^ Библия , Иоанна 10:16, [1] .
- ↑ Книга Мормона , 3 Нефий 16:1–3, [2] .
- ^ Нельсон, Рассел М. (ноябрь 2006 г.). «Собирание рассеянного Израиля» . Лиахона . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . Проверено 23 апреля 2013 г.
- ^ Принципы Евангелия , глава 42, «Собирание дома Израилева» .
- ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2006). «Храм и династия: Езекия, преобразование Иуды и подъем панизраильской идеологии» . Журнал для изучения Ветхого Завета . 30 (3): 259–285. дои : 10.1177/0309089206063428 . ISSN 0309-0892 . S2CID 145087584 .
- ^ Гийом, Филипп (2008). «Иерусалим 720-705 гг. до н. э. Нет наводнения израильских беженцев» . Скандинавский журнал Ветхого Завета . 22 (2): 195–211. дои : 10.1080/09018320802661184 . ISSN 0901-8328 . S2CID 161346854 .
- ^ Перейти обратно: а б Лайман, Стэнфорд М. (1998). «Потерянные колена Израиля как проблема истории и социологии». Международный журнал политики, культуры и общества . 12 (1): 7–42. дои : 10.1023/A:1025902603291 . JSTOR 20019954 . S2CID 141243508 .
- ^ Бекингем, CF; Гамильтон, Б. (1996). Престер Иоанн, монголы и десять потерянных колен . Вариорум. ISBN 978-0-86078-553-8 . Проверено 4 декабря 2021 г.
- ^ Баум, Вильгельм (1999). Трансформации мифа о царстве жреца-царя Иоанна. Рим, Византия и христиане Востока в средние века .
- ^ Кирш, Стюарт (1997). «Затерянные племена: коренные народы и социальное воображение». Антропологический ежеквартальный журнал . 70 (2). JSTOR: 58–67. дои : 10.2307/3317506 . ISSN 0003-5491 . JSTOR 3317506 .
- ^ Парфитт, Т.; Егорова, Ю. (1 марта 2006 г.). Генетика, средства массовой информации и идентичность: пример генетических исследований Лембы и Бене-Исраэль . Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-37474-3 .
- ^ Генетика, история и идентичность: случай Бене Исраэль и лемба , Спрингер
- ^ Дейн Шэрон, Алина (6 мая 2013 г.). «Британский Индиана Джонс исследует доказательства еврейского происхождения племени Папуа-Новой Гвинеи» . JNS.org . Проверено 15 октября 2020 г.
- ^ Вейль, Шалва (2013). «Десять потерянных племен». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. п. 616. ИСБН 9780511982491 .
- ^ Конн, Стивен (2004). Тень истории: коренные американцы и историческое сознание в девятнадцатом веке . Издательство Чикагского университета. п. 123 . ISBN 978-0226114941 .
- ^ Неузиус, Сара В.; Гросс, Дж. Тимоти (2013). В поисках нашего прошлого: введение в археологию Северной Америки (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0199873845 .
- ^ Лал, Мохан (1846). Жизнь эмира Дост Мохаммед Хана Кабула . Том. 1. Лондон: Лонгман. п. 3.
- ↑ Талибан может произойти от евреев , The Telegraph , 11 января 2010 г.
- ^ «Этнические группы Афганистана» . Страноведение Библиотеки Конгресса США . 1997. Архивировано из оригинала 26 июля 2013 года . Проверено 8 ноября 2021 г.
- ^ «Народ – пуштуны» . Центр прикладной лингвистики (CAL). 30 июня 2002 года. Архивировано из оригинала 5 января 2007 года . Проверено 29 октября 2010 г.
- ^ Перейти обратно: а б Вейль, Шалва (2008). «Патаны Афганистана и их израильский статус». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Том. 3. АВС-КЛИО. стр. 1230–1231. ISBN 978-1-85109-873-6 .
- ^ Перейти обратно: а б Вейль, Шалва (7 сентября 2011 г.). «Израильские связи Талибана» . ETH Цюрих, Центр исследований безопасности .
- ^ Перейти обратно: а б с Энтин, Джон (2007). Дети Авраама: раса, идентичность и ДНК избранного народа (1-е изд.). Издательство Гранд Сентрал. п. 149 . ISBN 978-0446580632 .
- ^ Маккарти, Рори (17 января 2010 г.). «Пуштунский ключ к потерянным коленам Израиля» . Хранитель .
- ^ «Знакомство с ассирийскими евреями» .
- ^ Авенери, Иддо, Арамейский диалект евреев Захо . Израильская академия наук и гуманитарных наук, 1988 г.
- ^ Хан, Джеффри (1999). Грамматика неоарамейского языка: диалект евреев Арбеля . Лейден: Э. Дж. Брилл.
- ^ Маклин, Артур Джон (1895). Грамматика диалектов народного сирийского языка: на котором говорят восточные сирийцы Курдистана, северо-западной Персии и Мосульской равнины: с примечаниями к разговорному языку евреев Азербайджана и Заху возле Мосула . Издательство Кембриджского университета, Лондон.
- ^ Рот С. в Энциклопедии иудаики , стр. 1296–1299 (Кетер: Иерусалим, 1972).
- ^ Запись «Ирбиль/Арбиль» в Энциклопедии иудаики.
- ^ Работы Иосифа Флавия, полное и несокращенное новое обновленное издание, переведенное Уильямом Уистоном, AM, Пибоди, Массачусетс: Hendrickson Publishers, Inc., 1987. ISBN 0913573868 (твердый переплет).
- ^ Брауэр Э., Евреи Курдистана , Издательство государственного университета Уэйна, Детройт, 1993; Гинзберг, Луи, «Еврейские легенды, 5-й компакт-диск». в Еврейском издательском обществе Америки , VI.412 (Филадельфия: 1968); и http://www.eretzyisroel.org/~jkatz/kurds.html .
- ^ Перейти обратно: а б «Кашмир» . Еврейская виртуальная библиотека . 2012 . Проверено 28 октября 2012 г.
- ^ Курайши, Хумра (2004). Кашмир, Нерассказанная история . Книги Пингвинов Индия. п. 37. ИСБН 0143030876 .
- ^ Бхандари, Мохан К. (2006). Решение Кашмира . Издательство Лансер. п. 107. ИСБН 8170621259 .
- ^ Чилдресс, Дэвид Хэтчер (1991). Затерянные города Китая, Центральной Азии и Индии (3-е изд.). Приключения без ограничений Press. п. 271. ИСБН 0932813070 .
- ^ Бамзай, ПН К (1994). Культура и политическая история Кашмира . Том. 1. MD Publications Pvt. ООО с. 16. ISBN 818588031X .
- ^ Кау, МК (2004). Кашмир и его народ: исследования эволюции кашмирского общества . Издательство АПХ. п. 51. ИСБН 8176485373 .
- ^ Вейль, Шалва (17 октября 2017 г.). «Потерянные израильтяне из индо-бирманского приграничья: ретрадиционализация и обращение среди шинлунгов или Бене Менассе». Антрополог . 6 (3): 219–233. дои : 10.1080/09720073.2004.11890858 . S2CID 54579157 .
- ^ Вейль, Шалва (9 ноября 2011 г.). «Через Индию в Израиль: миграция Бней Менаше» . ETH Цюрих: Центр исследований безопасности .
- ^ Грин, Дэвид Б. (30 марта 2014 г.). «Этот день в еврейской истории, 2005 год: главный раввин сефардов признает «потерянное племя» индийских евреев» . haaretz.com . Проверено 9 марта 2021 г.
- ^ Новости Израиля 365
- ^ Егорова, Юлия. «Дети Ефремова: быть евреями в Андхра-Прадеше» . Антропология сегодня . 26 . Проверено 8 февраля 2015 г.
- ↑ Шейх Азизур Рахман, «Другое племя ищет раввинского признания» , Washington Times , 1 мая 2006 г., по состоянию на 16 мая 2013 г.
- ^ Якоби, Садок. «Бене Эфраим из Андхра-Прадеша, Южная Индия». Архивировано 10 сентября 2015 г. в Wayback Machine , Кулану.
- ^ Вейль, Шалва (2013). «Эфиопские евреи». В Баскине, Джудит Р. (ред.). Кембриджский словарь иудаизма и еврейской культуры . Издательство Кембриджского университета. стр. 165–166. ISBN 9780511982491 .
- ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи Пакистана». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Том. 3. АВС-КЛИО. стр. 1228–1230. ISBN 978-1-85109-873-6 .
- ^ Weil, Shalva (2008). "Jews in India". In Ehrlich, M. Avrum (ed.). Encyclopedia of the Jewish diaspora : origins, experiences, and culture. Vol. 3. ABC-CLIO. pp. 1204–1212. ISBN 978-1-85109-873-6.
- ^ Вейль, Шалва (2008). «Евреи в Эфиопии». В Эрлихе, М. Аврум (ред.). Энциклопедия еврейской диаспоры: происхождение, опыт и культура . Том. 2. АВС-КЛИО. стр. 467–475. ISBN 978-1-85109-873-6 .
- ^ Вейль, Шалва (2012). «Тоска по Иерусалиму среди бета-израильтян Эфиопии». В Брюдере, Эдит (ред.). Африканский Сион: исследования черного иудаизма . Издательство Кембриджских ученых. стр. 204–217. ISBN 978-1443838023 .
- ^ Люкотт, Дж; Сметс, П. (1999). «Происхождение евреев-фалашей изучено по гаплотипам Y-хромосомы». Человеческая биология . 71 (6): 989–93. ПМИД 10592688 .
- ^ ван де Камп-Райт, Аннет (17 сентября 2015 г.). «Железные львы Сиона: Происхождение Бета-Израиля | Еврейская пресса Омахи» . Еврейская пресса .
- ^ Сандерс, Эдит (1963). «Хамитская гипотеза: ее происхождение и функции во временной перспективе». Журнал африканской истории . 10 (4): 521–532. дои : 10.1017/S0021853700009683 . JSTOR 179896 . S2CID 162920355 .
- ^ Зачернюк, Филипп (1994). «О происхождении и колониальном порядке: южные нигерийцы и« хамитская гипотеза »ок. 1870–1970». Журнал африканской истории . 35 (3): 427–55. дои : 10.1017/s0021853700026785 . JSTOR 182643 . S2CID 162548206 .
- ^ Перейти обратно: а б Маклеод, Н. (1878). Краткое изложение древней истории Японии . Западные книги по Азии, Раздел 12. Нагасаки: Офис Восходящего Солнца. ОСЛК 35725085 .
- ↑ Стенограмма, ВНУТРИ АФРИКИ: текущие события на африканском континенте , CNN, 11 сентября 2004 г.
- ^ «Потерянные колена Израиля: Лемба» . ПБС НОВА. Ноябрь 2000 года.
- ^ «Затерянные колена Израиля: замечательное путешествие Тюдора Парфита» . ПБС НОВА. Ноябрь 2000 года.
- ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. «1. - Идеи о происхождении маори - Энциклопедия Те Ара Новой Зеландии» . Teara.govt.nz .
- ^ Торовуд, Томас (1669). Иввес в Америке, или Вероятности того, что американцы принадлежат к этой расе. С устранением некоторых противоположных рассуждений и искренним стремлением к эффективным усилиям сделать их христианскими. / Предложено То: Тороввгуд, Б.Д., один из членов Ассамблеи божеств (оцифровано Мичиганским университетом) . Лондон.
- ^ Ной, ММ (Мордехай Мануэль) (1837). Беседа о доказательствах того, что американские индейцы являются потомками потерянных колен Израиля [микроформа]: выступление перед Ассоциацией коммерческих библиотек, Клинтон-холл . Canadiana.org. Нью-Йорк: Дж. Ван Норден. ISBN 9780665454530 .
- ^ Уго А. Перего, «Книга Мормона и происхождение коренных американцев с точки зрения ДНК, унаследованной по материнской линии» , в книге «Ни одно оружие не будет процветать: новый свет на деликатные вопросы» , изд. Роберт Л. Миллет (Прово, Юта: Центр религиоведения, Университет Бригама Янга, 2011), 171–217.
- ^ Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений . Лэнхэм: The Scarecros Press, Inc., с. 65. ИСБН 9780810861947 .
- ^ Куорлз, Честер Л. (2004). Христианская идентичность: религия арийской американской родословной . МакФарланд и компания. ISBN 978-0-78641892-3 .
- ^ Спиттлер, Рассел П. (1963). Культы и измы: двадцать альтернатив евангельскому христианству . Гранд-Рапидс, Мичиган: Компания Baker Book House. п. 101.
- ^ «Лазарь Боролулин» , в: Идиш Лексикон Джошуа А. Фогеля.
- ^ Вспоминая профессора Роберта Шулкина , журнал Brandeis Magazine
- ^ Дональд Либенсон, «Новая книга исследует влияние евреев на научную фантастику и фэнтези»
- ^ Перейти обратно: а б Валери Эстель Франкель, Еврейская научная фантастика и фэнтези до 1945 года , 2021, с. 36
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брюдер, Эдит (2008). Черные евреи Африки: история, религия, идентичность . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199934553 .
- Халкин, Гилель (2002). За субботней рекой: в поисках затерянного колена Израиля . Хоутон Миффлин. ISBN 978-0618029983 .
- Ланге, Дирк (2011). «Происхождение йоруба и «потерянные колена Израиля» ». Антропос . 106 (2): 579–595. дои : 10.5771/0257-9774-2011-2-579 . JSTOR 23031632 .
- Тюдор, Парфитт (2013). Черные евреи в Африке и Америке . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674066984 .
- Де Вердон, ТК (1872 г.). Покров снят со всех народов. Открытие потерянных колен Израиля. Израильское происхождение англичан и пруссаков и т. д . Эллиот Сток. п. 62.
| Базы данных органов управления : Национальные |
|---|
