Персидские евреи

Иранские евреи
Иранские евреи ; יְהוּדִים פַּרְסִיםПерсидские евреи
	Сбор Сионистской федерации в Иране, 1920 г.
Общая численность населения
	300 000–350 000 ( оценка)
Регионы со значительной численностью населения
Израиль	200,000 –250,000
Соединенные Штаты	60,000–80,000
Иран	9,826
Канада	1,000
Австралия	~740
Языки
	Персидский (в т.ч. иудео-персидский ), иудео-арамейский , иврит
Религия
	иудаизм
Родственные этнические группы
	Другие евреи-мизрахи (например, горские евреи и бухарские евреи )

Персидские евреи или иранские евреи ^[4] ( персидский : یهودیان ایرانی Yahudiyān-e Ирани ; иврит : יהודים פרסים Йехудим Парсим ) составляют одну из старейших общин еврейской диаспоры . Восходящие к библейской эпохе , они происходят от евреев , переселившихся в Иран во времена Персидской империи Ахеменидов . Книги еврейской Библии (например, Есфирь , Исаия , Даниил , Ездра и Неемия ) объединяют обширное повествование, проливающее свет на жизненный опыт современных евреев в древней Персии ; наблюдалось постоянное В Иране еврейское присутствие , по крайней мере, со времен Кира Великого , который возглавил завоевание персидской армией Нововавилонской империи и впоследствии освободил иудеев из вавилонского плена .

в стране После 1979 года еврейская эмиграция из Ирана резко возросла в свете Исламской революции . Сегодня подавляющее большинство персидских евреев проживают в Израиле и США . Израильская община персидских евреев в основном сконцентрирована в городах Кфар-Саба , Нетания , Холон , Иерусалим и Тель-Авив . В Соединенных Штатах существуют значительные персидские еврейские общины в Лос-Анджелесе ( Техранжелес ), Беверли-Хиллз и Грейт-Нек . Меньшие персидские еврейские общины также существуют в Балтиморе и Миннеаполисе – Сент-Поле . По данным иранской переписи 2016 года, оставшееся еврейское население Ирана составляло 9826 человек. ^[5] хотя по независимым оценкам третьих лиц эта цифра составляет около 8500. ^[3]

Терминология [ править ]

Сегодня термин «иранские евреи» в основном используется по отношению к евреям из страны Иран . В различных научных и исторических текстах этот термин используется по отношению к евреям, говорящим на различных иранских языках . Иранских иммигрантов в Израиле (почти все евреи) называют парсимами . В Иране персидские евреи и еврейский народ в целом описываются четырьмя общими терминами: Калими ( персидский : کلیمی ), который считается наиболее подходящим термином; Яхуди ( یهودی ), что менее формально, но правильно; Исраэль ( ישראל ‎) термин, которым евреи называют себя; и Йохуд ( جهود ), термин, имеющий негативный оттенок и рассматриваемый многими евреями как оскорбительный. ^[6]

История [ править ]

Евреи проживали в Персии примерно с 727 г. до н. э. , прибыв в этот регион в качестве рабов после пленения ассирийскими и вавилонскими царями . Согласно одной еврейской легенде, первым евреем, вошедшим в Персию, была Сара бат Ашер , внучка патриарха Иакова . ^[7] Библейские книги Исайи , Даниила , Ездры , Неемии , Паралипоменон и Есфири содержат ссылки на жизнь и опыт евреев в Персии, а также рассказы об их отношениях с персидскими царями . В книге Ездры персидским царям приписывают разрешение и возможность евреям вернуться в Иерусалим и восстановить свой Храм; его реконструкция была произведена «по указу Кира , Дария и Артаксеркса , царей Персидских» (Ездра 6:14). Это великое событие в еврейской истории произошло в конце шестого века до нашей эры, когда в Персии уже существовала прочная и влиятельная еврейская община.

Евреи в древней Персии в основном жили в своих общинах. Персидские евреи жили в древних (и сохранившихся до середины 20 века) общинах не только Ирана, но и армянской , грузинской , иракской , бухарской и горско -еврейской общин. ^[8]^[9]^[10]^[11]

Некоторые из общин были изолированы от других еврейских общин до такой степени, что их классификация как «персидские евреи» является вопросом лингвистического или географического удобства, а не реальных исторических отношений друг с другом. Ученые полагают, что во время расцвета Персидской империи евреи могли составлять до 20% населения. ^[12]

Согласно Британской энциклопедии : «Евреи ведут свое происхождение в Иране от вавилонского изгнания в VI веке до нашей эры [E] и, как и армяне , сохранили свою этническую, языковую и религиозную идентичность». ^[13] Однако в страновом исследовании Ирана , проведенном Библиотекой Конгресса США, говорится: «На протяжении столетий евреи Ирана стали физически, культурно и лингвистически неотличимы от нееврейского населения. Подавляющее большинство евреев говорят на персидском языке как на родном языке, и крошечное меньшинство, курды ». ^[14]

(550–330 гг. до н. э Период Ахеменидов . )

При Кире Великом [ править ]

Согласно библейскому повествованию, Кир Великий был «помазанником Божьим», освободив евреев от вавилонского правления. После завоевания Вавилонии Персидской империей Ахеменидов Кир предоставил всем евреям гражданство. Хотя он позволил евреям вернуться в Израиль (около 537 г. до н.э.), многие предпочли остаться в Персии. Таким образом, события Книги Эстер полностью происходят в Иране. В различных библейских источниках говорится, что вернулись более сорока тысяч евреев (см. Иоаким , Ездра , Неемия и евреи ). ^[15]

Историческая природа «указа Кира» была поставлена под сомнение. Профессор Лестер Л. Граббе утверждает, что никакого указа не было, а существовала политика, которая позволяла изгнанникам возвращаться на родину и восстанавливать свои храмы. Он также утверждает, что археологические данные позволяют предположить, что возвращение было «ручейком», продолжавшимся, возможно, десятилетиями, в результате чего максимальная численность населения составила около 30 000 человек. ^[16] Филип Р. Дэвис назвал подлинность указа «сомнительной», сославшись на Граббе. Против подлинности Ездры 1.1–4 выступает Ж. Бриенд в докладе, представленном в Парижском католическом институте 15 декабря 1993 г., который отрицает, что оно напоминает форму официального документа, но отражает скорее библейскую пророческую идиому». ^[17]

Мэри Джоан Уинн Лейт считает, что указ Ездры может быть подлинным и что, наряду с Цилиндром Кира , Кир, как и предыдущие правители, с помощью этих указов пытался заручиться поддержкой тех, кто мог иметь стратегически важное значение, особенно тех, кто был близок к Египту, Кир хотел победить. Она также написала, что «обращение к Мардуку в цилиндре и к Яхве в библейском указе демонстрирует персидскую тенденцию кооптировать местные религиозные и политические традиции в интересах имперского контроля». ^[18]

По некоторым данным, могила пророка Даниила находится в Сузах . Второй Храм был в конечном итоге (пере) построен в Иерусалиме при помощи персов, и израильтяне заняли важную позицию в торговле на Шелковом пути с Китаем . ^[15]

При Дарии Великом [ править ]

Кир приказал восстановить Второй Храм на том же месте, что и первый; однако он умер до того, как строительство было завершено. Дарий Великий пришел к власти в Персидской империи и приказал завершить строительство храма. Согласно Библии, к этой работе призывали пророки Аггей и Захария . Храм был готов к освящению весной 515 г. до н. э., более чем через двадцать лет после возвращения евреев в Иерусалим .

При Ахашвероше (Библия) [ править ]

Согласно Книге Эстер , в Танахе , Аман был знатным агагитянином и визирем империи . при персидском царе Артаксерксе , которого обычно называли Ксерксом Великим (сыном Дария Великого) в VI веке до нашей эры ^[19] Согласно истории, Аман и его жена Зереш спровоцировали заговор с целью убить всех евреев древней Персии . Заговору помешала царица Эстер , еврейская царица Персии . В результате Артаксеркс приказал повесить Амана и его десять сыновей. События Книги Эстер отмечаются как праздник Пурим .

Парфянский период (247 г. до н. э. – 224 г. н. э . )

Еврейские источники не содержат упоминаний о парфянском влиянии; «Парфия» в текстах не фигурирует. ^{[ нужна ссылка ]} Армянский ( дома Аршакидов упоминается в «Малой летописи» как один из преемников диадохов) Александра князь Санатрох из царского . Среди других азиатских князей римский рескрипт в пользу евреев дошел до Арсака и (I Макк., XV, 22); однако не уточняется, какой именно Арсак. Вскоре после этого парфо-вавилонскую страну натоптала армия еврейского князя; сирийский Сидет выступил в компании царь Антиох с Гирканом I против парфян; и когда союзные армии разгромили парфян (129 г. до н. э.) при Великом Забе (Лик), царь приказал сделать двухдневную остановку из-за еврейской субботы и праздника недель . В 40 г. до н.э. еврейский царь-марионетка Гиркан II попал в руки парфян, которые по своему обычаю отрезали ему уши, чтобы сделать его непригодным для правления. Евреи Вавилонии, по-видимому, намеревались основать первосвященство для изгнанного Гиркана, которое они хотели бы сделать совершенно независимым от Земля Израиля . Но произошло обратное: иудеи получили вавилонянина по имени Ананель в качестве своего первосвященника, что указывает на важность, которой пользовались евреи Вавилонии.

Парфянская империя была основана на свободно настроенной системе вассальных царей. Отсутствие жестко централизованного управления империей имело и недостатки, например, позволившее возникнуть еврейскому государству-разбойнику в Нехардее (см. Анилай и Асинай ). Тем не менее, терпимость династии Аршакидов была столь же легендарной, как и терпимость первой персидской династии Ахеменидов . Одно сообщение предполагает обращение небольшого числа парфянских царей Адиабены вассальных в иудаизм . Эти и другие примеры демонстрируют не только терпимость парфянских царей, но также являются свидетельством того, в какой степени парфяне считали себя наследниками предыдущей империи Кира Великого . Парфяне настолько защищали меньшинство, которым они правили, что старая еврейская поговорка гласит: «Когда вы увидите парфянское боевое животное, привязанное к надгробию в Земле Израиля, час Мессии будет близок».

Вавилонские хотели вместе со своими иудейскими евреи сражаться братьями против Веспасиана ; но только когда римляне начали войну под предводительством Траяна против Парфии , они дали о себе знать; Итак, восстание вавилонских евреев помогло помешать Риму стать там хозяином. Филон говорит о многочисленных евреях, проживавших в этой стране, и население, которое, вероятно, увеличилось за счет иммигрантов после разрушения Иерусалима. В Иерусалиме с давних времен евреи искали помощи на востоке. С падением Иерусалима Вавилония стала своего рода оплотом иудаизма. Крах восстания Бар-Кохбы , вероятно, также увеличил число еврейских беженцев в Вавилоне.

В борьбе между парфянами и римлянами у евреев были причины встать на сторону парфян, своих защитников. Парфянские цари возвели князей Изгнания в род знати, называемый Реш Галута . До этого они использовали евреев как сборщиков доходов. Парфяне, возможно, признали их заслуги, особенно со стороны дома Давидова. Создание Реш Галута обеспечило центральную власть над многочисленными еврейскими подданными, которые начали развивать свои собственные внутренние дела.

период (226–634 гг. н. э Сасанидский . )

К началу третьего века влияние Персидской империи снова возросло. Зимой 226 года Ардашир I сверг последнего парфянского царя ( Артабана IV ), уничтожил власть Аршакидов и основал династию Сасанидов . Хотя эллинистическое влияние ощущалось среди религиозно толерантных парфян , ^[20]^[21]^[22] Сасаниды усилили персидскую сторону жизни, отдали предпочтение языку пехлеви и восстановили старую дуалистическую религию зороастризм , которая стала официальной государственной религией . ^[23] Это привело к подавлению других религий. ^[24] Священническая зороастрийская надпись времен короля Бахрама II (276–293 гг. Н. Э.) содержит список религий (включая иудаизм, христианство, буддизм, индуизм и т. Д.), которые, по утверждениям Сасанидов, «разрушили». «Ложные доктрины Аримана и идолов потерпели большие удары и потеряли доверие. Евреи ( Яхуд ), буддисты ( Шаман ), индуисты ( Брахман ), назаряне ( Насара ), христиане ( Кристиян ), баптисты ( Макдаг ) и манихеи ( Зандик ) были разбиты в империи, их идолы уничтожены, а жилища идолов уничтожены и превращены в жилища и престолы богов». ^[25]

Шапур I (или Швор Малка , что является арамейской формой имени) был дружелюбен к евреям. Его дружба со Шмуэлем общине много преимуществ принесла еврейской . Шапура II Мать Ифра Хормизд была наполовину еврейкой, и это давало еврейской общине относительную свободу вероисповедания и множество преимуществ. Он также был другом вавилонского раввина из Талмуда по имени Раба . Дружба Рабы с Шапуром II позволила ему добиться смягчения репрессивных законов, принятых против евреев в Персидской империи . Вдобавок Раба иногда называл своего лучшего ученика Абая термином Швур Малка, что означает «Шапур [царь]» из-за его яркого и быстрого ума.

Арабское завоевание и ранний исламский период (634–1255 гг . )

После исламского завоевания Персии правительство присвоило евреям, наряду с христианами и зороастрийцами, статус зимми , немусульманских подданных Исламской империи. Зимми было разрешено исповедовать свою религию, но они были обязаны платить джизью для покрытия расходов на финансовое благополучие, безопасность и другие льготы, на которые имели право мусульмане.( джизья , подушный налог , а первоначально также харадж , земельный налог) вместо закята , который мусульманское население должно было платить. Как и другие зимми, евреи были освобождены от призыва в армию. Рассматриваемые как «Люди Книги», они имели некоторый статус собратьев-монотеистов, хотя к ним относились по-разному в зависимости от правителя того времени. С одной стороны, евреям была предоставлена значительная экономическая и религиозная свобода по сравнению с их единоверцами в европейских странах на протяжении этих столетий. Многие служили врачами, учеными и ремесленниками и завоевали влиятельные позиции в обществе. С другой стороны, как и к другим немусульманам, к ним относились как к неполноценным.

Монгольское правление (1256–1318 гг . )

В 1255 году монголы под предводительством Хулагу-хана вторглись в некоторые части Персии, а в 1258 году захватили Багдад, положив конец халифату Аббасидов . ^[26] В Персии и прилегающих районах монголы основали подразделение Монгольской империи, известное как Ильханство , построив столицу в Тебризе . Монгольские правители Ильханата отменили неравенство зимми, и все религии стали считаться равными. Вскоре после этого один из правителей Ильханата, Аргун- хан, отдал предпочтение евреям на административные должности и назначил еврея Саада ад-Даулу своим визирем . Это назначение, однако, вызвало недовольство мусульманского духовенства , и после смерти Аргуна в 1291 году ад-Даула был убит, а персидские евреи в Тебризе пережили период жестоких преследований со стороны мусульманского населения, спровоцированных духовенством. Сирийский православный историк Бар Гебреус писал, что насилие, совершенное против евреев в тот период, «ни язык не может произнести, ни перо записать». ^[27]

Обращение Газан-хана в ислам в 1295 году ознаменовало для персидских евреев Тебриза явный поворот к худшему, поскольку они снова были низведены до статуса зимми (Завет Омара). Олджейту , преемник Газан-хана, разрушил множество синагог и издал указ, согласно которому евреи должны носить отличительные знаки на головах; Христиане пережили подобные гонения. Под давлением многие евреи приняли ислам. Самым известным таким новообращенным был Рашид-ад-Дин Хамадани , врач происхождения Хамадани, который также был историком и государственным деятелем; и который принял ислам, чтобы продвинуться по карьерной лестнице при дворе Олджейту в Тебризе. Однако в 1318 году он был казнен по обвинению в отравлении Олджейту, и его отрубленную голову носили по улицам Тебриза , скандируя: «Это голова еврея, который злоупотреблял именем Бога; да будет на нем проклятие Божие!» Примерно через 100 лет Мираншах разрушил могилу Рашид ад-Дина, а его останки были перезахоронены на еврейском кладбище.

В 1383 году Тимур Ленк начал военное завоевание Персии. Он захватил Герат , Хорасан и всю восточную Персию до 1385 года и вырезал почти всех жителей Нейшапура и других иранских городов. Когда в Персии вспыхивали восстания, он безжалостно подавлял их, истребляя население целых городов. Когда Тимур разграбил Персию, ее художники и ремесленники были депортированы для украшения столицы Тимура Самарканда . Квалифицированные персидские евреи были импортированы для развития текстильной промышленности империи. ^[28]^{[ нужен лучший источник ]}

(1501–1736 Сефевидов Династия )

Ирана из суннитского ислама в шиитский Преобразование ислам

Во время правления Сефевидов ( 1502–1794 гг.) они провозгласили шиитский ислам государственной религией. Это привело к ухудшению обращения с персидскими евреями. Сефевидский шиизм придает большое значение вопросам ритуальной чистоты – тахара . Немусульмане, в том числе евреи, считаются ритуально нечистыми – наджис . Любой физический контакт потребует от шиитов проведения ритуального очищения перед совершением регулярных молитв. Таким образом, персидские правители и население в целом стремились ограничить физический контакт между мусульманами и евреями. Евреев не допускали в общественные бани, которыми пользовались мусульмане. Им запрещалось выходить на улицу во время дождя или снега, так как с них на мусульманина могла смыться «нечистота». ^[29]

Правление шаха Аббаса I (1588–1629) поначалу было благоприятным; Евреи процветали по всей Персии, и им было предложено поселиться в Исфахане, который стал новой столицей. К концу его правления обращение с евреями стало более суровым. Шиитское духовенство (в том числе новообращенный еврей) убедило шаха потребовать от евреев носить отличительный значок на одежде и головных уборах. В 1656 году шах Аббас II приказал изгнать из Исфахана всех евреев из-за распространенного убеждения в их «нечистоте». Их заставили принять ислам. Казначейство пострадало из-за потери джизьи , собранной с евреев. Ходили слухи, что новообращенные продолжали исповедовать иудаизм тайно . По какой-то причине правительство в 1661 году разрешило евреям принять свою старую религию, но по-прежнему требовало от них носить характерную нашивку на одежде. ^[27]

(1736–1796 Афшаридов Династия )

Надир-шах (1736–1747) разрешил евреям селиться в священном шиитском городе Мешхеде . Поскольку многие евреи были торговцами, они смогли процветать благодаря связи Мешхеда с другими городами на Шелковом пути, особенно в Центральной Азии. В 1839 году в результате события, известного как инцидент в Аллахдаде , многие члены еврейской общины были вынуждены принять ислам или покинуть Мешхед, переехав в Герат в Афганистане или в такие города, как Бухара в современном Узбекистане. Они стали известны как «джадид аль-исламы» (новые мусульмане) и, казалось, поверхностно приняли новую религию, но продолжали исповедовать многие еврейские традиции, то есть как криптоевреи . За исключением нескольких человек, община навсегда покинула Мешхед в 1946 году либо в Тегеран, но также в Бомбей и Палестину. Большинство из них до сих пор живут в Израиле как сплочённая община. ^[30]

Бабаи бен Нуриэль, хахам (раввин) из Исфахана перевел Пятикнижие и Псалмы Давида с иврита на персидский по указанию Надир-шаха. Три других раввина помогли ему в переводе, который был начат в Раби II 1153 г./мае 1740 г. и завершен в Джомаде I 1154 г./июне 1741 г. В то же время восемь мусульманских мулл, а также три европейских и пять армянских священников перевели Коран и Евангелия. Комиссию возглавлял Мирза Мохаммад Махди Хан Монши, придворный историограф и автор книги «Тарих-еджахангоша-йе надери». Готовые переводы были представлены Надир-шаху в Казвине в июне 1741 года, который, однако, не был впечатлен. Ранее существовали переводы еврейских священных книг на персидский язык, но перевод Бабаи отличается точностью персидских эквивалентов еврейских слов, что сделало его предметом изучения лингвистов. Введение Бабаи в перевод Псалмов Давида уникально и проливает определенный свет на методы обучения иранских еврейских школ в Иране восемнадцатого века. Неизвестно, написал ли он что-нибудь еще. ^[31]

(1789–1925 Каджаров Династия )

Приход династии Каджаров в 1794 году возобновил прежние преследования.

Лорд Керзон описал региональные различия в положении персидских евреев XIX века: «В Исфахане, где их, как говорят, насчитывается 3700 человек и где они занимают относительно более высокий статус, чем где-либо еще в Персии, им не разрешается носить колах или персидский головной убор. В Тегеране и Кашане их также можно найти в большом количестве и в Ширазе. они живут очень плохо. В Бушире они процветают и свободны от преследований». ^[32]

В 19 веке колониальные державы Европы начали отмечать многочисленные насильственные обращения и массовые убийства, обычно совершаемые шиитским духовенством. За этот период произошло два крупных заговора с кровавым наветом: один в Ширазе, другой в Тебризе. В документе, записанном после инцидента, говорится, что евреям предстояло два варианта: обращение в ислам или смерть. Среди хаоса евреи обратились в ислам, но большинство из них отказались принять ислам – в документе описан 16-летний мальчик по имени Яхья, который отказался принять ислам и впоследствии был убит. произошло насильственное обращение евреев Шираза В том же году из-за аналогичного инцидента . Инцидент в Аллахдаде 1839 года упоминался выше. Европейские путешественники сообщали, что евреи Тебриза и Шираза продолжали тайно исповедовать иудаизм, несмотря на опасения дальнейших преследований. Знаменитые иранско-еврейские учителя, такие как мулла Дауд Чади, продолжали преподавать и проповедовать иудаизм, вдохновляя евреев по всей стране. Евреи Барфоруша , Мазендарана, были насильственно обращены в религию в 1866 году. Когда послы Франции и Великобритании вмешались и разрешили им исповедовать свою традиционную религию, толпа убила 18 евреев. ^[33]^[34]

В середине XIX века Дж. Дж. Бенджамин писал о жизни персидских евреев, описывая условия и верования, восходящие к XVI веку:

Они вынуждены жить в отдельной части города…; ибо их считают нечистыми существами… Под предлогом их нечистоты с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выходят на улицу, населенную мусульманами, их забрасывают мальчики и толпы камнями и грязью… За то же самое причина в том, что им запрещено выходить на улицу во время дождя; ибо говорят, что дождь смоет с них грязь, которая запачкает ноги мусульман… Если еврея признают таковым на улице, он подвергается величайшим оскорблениям. Прохожие плевали ему в лицо, а иногда избивали… немилосердно… Если еврей заходит в магазин за чем-либо, ему запрещается осматривать товар… Если его рука неосторожно коснется товара, он должен взять его за любую цену, которую продавец предпочитает просить их... Иногда персы вторгаются в жилища евреев и овладевают всем, чем им заблагорассудится. Если владелец окажет наименьшее сопротивление в защиту своей собственности, он подвергнется опасности искупить это своей жизнью... Если... еврей покажется на улице в течение трех дней Катель (Мухаррам)… его обязательно убьют. ^[35]

Группа персидских еврейских беженцев, спасающихся от преследований дома в Мешхеде , Каджарская Персия, получила право поселиться в Империи сикхов примерно в 1839 году. Большинство еврейских семей поселились в Равалпинди (в частности, в районе Бабу Мохаллах) и Пешаваре . ^[36]^[37]^[38]^[39]

В 1868 году евреи были самым значительным меньшинством в Тегеране, насчитывавшим 1578 человек. ^[40] К 1884 году эта цифра выросла до 5571 человека. ^[40]

В 1892 году османские архивные записи указывают на то, что группа из 200 иранских евреев, пытавшихся мигрировать в Землю Израиля, была возвращена в Иран. ^[41]

В 1894 году представитель Вселенского израильского союза , еврейской гуманитарной и образовательной организации, писал из Тегерана : «…каждый раз, когда священник желает выйти из безвестности и завоевать репутацию благочестивого человека, он проповедует войну против евреев». ^[42]

В 1901 году шейх Ибрагим вспыхнул бунт против евреев Тегерана. Имам начал проповедовать о важности отказа от алкоголя ради исламской чистоты, что привело к нападкам на евреев за отказ отказаться от вина, которое они пили в субботу. ^[43]

В 1910 году ходили слухи, что евреи Шираза ритуально убили мусульманскую девушку . Мусульмане разграбили весь еврейский квартал. Первыми грабежи начали солдаты, посланные местным губернатором защищать евреев от разъяренной толпы. Двенадцать евреев, пытавшихся защитить свою собственность, были убиты, многие другие получили ранения. ^[44] Представители Вселенского израильского альянса зафиксировали многочисленные случаи преследования и унижения персидских евреев. ^[45] В конце 19 - начале 20 века тысячи персидских евреев иммигрировали на территорию современного Израиля в составе Османской империи, чтобы избежать таких преследований. ^[46]

(1925–1979 Пехлеви Династия )

Династия Пехлеви осуществила модернизационные реформы, которые значительно улучшили жизнь евреев. Влияние шиитского духовенства было ослаблено, а ограничения для евреев и других религиозных меньшинств были отменены. ^[47] По словам Чарльза Рекнагеля и Азама Горгина из Радио «Свободная Европа» , во время правления Реза-шаха «политические и социальные условия жизни евреев коренным образом изменились». Реза-шах запретил массовое обращение евреев и устранил понятие нечистоты немусульман. Он разрешил включение современного иврита в учебную программу еврейских школ и издание еврейских газет. Евреям также разрешили занимать государственные должности. ^[48] Возвышение Реза-шаха принесло евреям временное облегчение. В 1920-е годы еврейские школы снова были закрыты. В 1930-е годы, вскоре после Адольфа Гитлера прихода к власти в Германии , пронацистские симпатии Реза-шаха серьезно угрожали иранскому еврейству. Преследований евреев не было, но, как и в отношении других меньшинств, в СМИ публиковались антиеврейские статьи. В отличие от религиозно мотивированных предрассудков, антиеврейские настроения приобрели этнонациональный характер, являясь прямым импортом из Германии. ^[47]

К 1932 году еврейское население Тегерана выросло до 6568 человек. ^[40] Во время мировой войны Второй Иран объявил себя нейтральным, но в 1941 году был захвачен англо-советскими войсками . Во время оккупации союзников многие польские и еврейские беженцы, бежавшие из оккупированной нацистами Польши, поселились на территории Ирана (см. Отношения Ирана и Польши ). ^[49]^[50]^[51]

На момент создания государства Израиль проживало около 140 000–150 000 евреев в 1948 году в Иране , историческом центре персидского еврейства, . С тех пор более 95% мигрировали за границу. ^[52]

Насилие и разрушение арабской жизни, связанные с основанием Израиля и его победой в арабо-израильской войне 1948 года, привели к усилению антиеврейских настроений в Иране. Это продолжалось до 1953 года, отчасти из-за ослабления центрального правительства и усиления духовенства в политической борьбе между шахом и премьер-министром Мохаммедом Мосаддыком . С 1948 по 1953 год около трети иранских евреев, большинство из которых были бедными, иммигрировали в Израиль. ^[53] Дэвид Литтман оценивает общее число иранских евреев, иммигрировавших в Израиль в период с 1948 по 1978 год, в 70 000 человек. ^[46]

После свержения Мосаддыка в 1953 году правление шаха Мохаммада Резы Пехлеви было самой процветающей эпохой для евреев Ирана. К 1970-м годам только 1% иранских евреев относились к низшему классу; 80% составляли средний класс и 10% богатые. Хотя евреи составляли лишь долю процента населения Ирана, в 1979 году двое из 18 членов Иранской академии наук, 80 из 4000 преподавателей университетов и 600 из 10 000 врачей в Иране были евреями. ^[53]

До иранской революции или исламской революции 1979 года в Иране проживало 100 000 евреев, в основном сосредоточенных в Тегеране (60 000), Ширазе (18 000), Керманшахе (4 000) и Исфахане (3 000). Евреи также проживали в других городах Ирана, включая Урмию (800), Салмас (400), Миандоаб (60), Бане , Мешхед , Кашан , Санандадж , Саккез , Тазе Калех , Чичаклуй-е Баш Калех , Гаррус , Каслан , Хамадан , Туйсеркан , Нахаванд , Керманшах , Хаштруд , Захав , Бабол , Сиахкал , Дамаванд , Бушер , Казерун , Торбат-э-Хейдари , Сарахс , Йезд , Арак и Хоррамабад . ^[54]

Эмиграция иранских евреев в Израиль – явление недавнее. Об иранских евреях, живших в Израиле в начале 1900-х годов. ^{[ когда? ]}41% иммигрировали в подмандатную Британскую Палестину до основания там Израиля в 1948 году; только 15% были приняты в период с 1975 по 1991 год. Они иммигрировали в основном из-за религиозных преследований . ^[55]

Исламская Республика (1979 – время настоящее )

Во время Исламской революции 1979 года в Иране проживало 80 000–100 000 евреев. С тех пор еврейская эмиграция из Ирана резко возросла: только за несколько месяцев после революции около 20 000 евреев уехали. ^[46] Большая часть еврейского населения Ирана, около 60 000 евреев, эмигрировала после революции, из которых 35 000 уехали в Соединенные Штаты, 20 000 в Израиль и 5 000 в Европу (в основном в Великобританию, Францию, Данию, Германию, Италию). и Швейцария). ^[56]^{[ нужен лучший источник ]}

По некоторым источникам, еврейское население Ирана в середине и конце 1980-х годов составляло от 50 000 до 60 000 человек. ^[57] По оценкам, основанным на переписи 1986 года, эта цифра в то же время значительно выше - около 55 000 человек. ^[58] С середины 1990-х годов и по настоящее время цифры стали более однородными: с тех пор большинство правительственных источников оценивают примерно 25 000 евреев, оставшихся в Иране. ^[59]^[60]^[61]^[62] Эти менее свежие официальные данные считаются раздутыми, а численность еврейской общины не может превышать 10 000 человек. ^[63] По данным переписи 2012 года, эта цифра составила около 8756 человек. ^[64]

Аятолла Хомейни встретился с еврейской общиной по возвращении из ссылки в Париже, когда главы общины, обеспокоенные казнью одного из самых выдающихся ее представителей, промышленника Хабиба Эльганяна , договорились о встрече с ним в Куме. В какой-то момент он сказал:

В Священном Коране Моисей, приветствия ему и всей его семье, упоминается больше, чем любой другой пророк. Пророк Моисей был простым пастырем, когда противостоял могуществу фараона и уничтожил его. Моисей, Говорящий с Аллахом, олицетворял рабов фараона, угнетённых, самых азафинов своего времени.

В конце дискуссии Хомейни заявил: «Мы признаем наших евреев отдельными от этих безбожных, кровососущих сионистов». ^[63] и издал фетву, предписывающую защищать евреев. ^[65]

Хабиб Эльганян был арестован и приговорен к смертной казни Исламским революционным трибуналом вскоре после Исламской революции по обвинениям, включая коррупцию, контакты с Израилем и сионизмом, а также «дружбу с врагами Бога», и был расстрелян. Он был первым евреем и бизнесменом, казненным исламским правительством. Его казнь вызвала страх среди еврейской общины и заставила многих бежать из Ирана. ^[66]

Соли Шахвар, профессор иранистики в Хайфском университете, описывает процесс лишения собственности: «В Иране было две волны конфискации домов, сельскохозяйственных угодий и фабрик евреев. В первой волне власти конфисковали собственность небольшой группы евреев, обвиненных в финансовой помощи сионизму. Во второй волне власти конфисковали имущество евреев, вынужденных покинуть страну после революции. Они оставили все, опасаясь за свою жизнь, а Исламская Республика конфисковала их собственность, используя их отсутствие. оправдание». ^[67]

Во время ирано-иракской войны , которая длилась с 1980 по 1988 год, иранские евреи были призваны в Вооруженные силы Исламской Республики Иран , и 13 человек погибли на войне. ^[68]

В Исламской республике евреи стали более религиозными. Семьи, которые в 1970-х годах были светскими, начали придерживаться законов кошерного питания и более строго соблюдать правила, запрещающие вождение автомобиля в субботу . Они перестали ходить в рестораны, кафе и кинотеатры, а синагога стала центром их общественной жизни. ^[69]

Харун Яшьяи, кинопродюсер и бывший председатель Центральной еврейской общины Ирана, сказал: « Хомейни не путал нашу общину с Израилем и сионизмом – он видел в нас иранцев». ^[70]

В июне 2007 года, хотя и появились сообщения о том, что богатые евреи-эмигранты учредили фонд, стимулирующий иранских евреев иммигрировать в Израиль, мало кто воспользовался их предложением. Общество иранских евреев назвало этот поступок «незрелыми политическими соблазнами» и заявило, что их национальная идентичность не продается. ^[71]

Формально с евреями в Исламской Республике Иран должны обращаться одинаково и они могут свободно исповедовать свою религию. В иранском парламенте даже есть место, зарезервированное для представителя иранских евреев. Однако де-факто дискриминация является обычным явлением. ^[72]

Текущий статус [ править ]

Еврейская община Ирана официально признана правительством как группа религиозного меньшинства, и, как зороастрийцы и христиане , им выделено одно место в иранском парламенте . Сиамак Море Седх — нынешний еврейский член парламента, заменивший Мориса Мотамеда на выборах 2008 года. В 2000 году бывший депутат-еврей Манучехр Элиаси подсчитал, что в то время в Иране все еще проживало 60 000–85 000 евреев; большинство других источников оценивают эту цифру в 25 000 человек. ^[73] В 2011 году еврейское население составляло 8756 человек. ^[74] В 2016 году еврейское население составляло 9826 человек. ^[5] В 2019 году еврейское население составляло 8300 человек. ^[3] и они составляют 0,01% иранского населения, эту цифру подтвердил Серджио Делла Пергола , ведущий еврейский демограф. ^[75]

У иранских евреев есть собственная газета (под названием «Офог-е-Бина»), в которой еврейские ученые проводят иудаистские исследования в Тегеранской «Центральной библиотеке еврейской ассоциации». ^[76] Еврейская больница доктора Сапира — крупнейшая благотворительная больница Ирана для всех общин религиозных меньшинств в стране; ^[76] однако большинство пациентов и персонала — мусульмане. ^[77]

Главный раввин Юсеф Хамадани Коэн был духовным лидером еврейской общины Ирана с 1994 по 2007 год, когда его сменил Машалла Голестани-Неджад. ^[78] В августе 2000 года Коэн встретился с президентом Ирана Мохаммадом Хатами . впервые ^[79] В 2003 году Коэн и Мотамед встретились с Хатами в синагоге Юсеф Абад . Это был первый раз, когда президент Ирана посетил синагогу со времен Исламской революции . ^[80] Гарун Яшаяи — председатель Еврейского комитета Тегерана и лидер еврейской общины Ирана. ^[80]^[81] 26 января 2007 года письмо Яшаяи президенту Махмуду Ахмадинежаду по поводу его комментариев по отрицанию Холокоста привлекло внимание средств массовой информации всего мира. ^[82]^[83]^[84]^[85]

Евреи Ирана наиболее известны своими определенными профессиями, такими как изготовление золотых украшений и торговля антиквариатом, текстилем и коврами. ^{[ нужна ссылка ]}

Социальная среда [ править ]

Иранские евреи призываются в иранские вооруженные силы, как и все иранские мужчины. Многие иранские евреи воевали во время ирано-иракской войны (1980–1988) в качестве призванных солдат, и около 15 человек были убиты. ^[86]

Израильское новостное издание «Исраэль Хайом» сообщило, что иранские евреи в Израиле говорят, что они считают Иран своим домом и им разрешено свободно исповедовать иудаизм, но при этом существуют подозрения и страх. ^[87]

После убийства Касема Сулеймани главный раввин Ирана Иегуда Герами посетил семью Сулеймани и выступил с антиизраильскими заявлениями. Позже он обсудил этот вопрос с американской аудиторией, заявив, что нападения Израиля на Сулеймани усилили напряженность в еврейской общине Ирана, и он почувствовал необходимость предпринять публичные действия для деэскалации ситуации. Сообщается, что он сказал, что иранская еврейская община предпочитает избегать подобных политических затруднений. ^[88]

неперсидскими Контакты с евреями

Раввины из харедимской секты Нетурей Карта , которая исторически выступала против существования Израиля, несколько раз посещали Иран. ^[89]^[90]^[91]^[92] Организация защиты евреев выразила протест против одного такого визита членов фракции «Нетурей Карта» после того, как они посетили Международную конференцию по рассмотрению глобального видения Холокоста в Тегеране.

Морис Мотамед , бывший иранский парламентарий-еврей, утверждает, что в последние годы иранское правительство разрешило иранским евреям посещать членов своих семей в Израиле, а также разрешило тем иранцам, которые живут в Израиле, вернуться в Иран с визитом. ^[93]

Также разрешены ограниченные культурные контакты, такие как фестиваль еврейского народного танца в России в марте 2006 года, в котором участвовала женская команда из Ирана. ^[94]^[95]

Тринадцать евреев были казнены в Иране после исламской революции, большинство из них, по крайней мере частично, за предполагаемые связи с Израилем. Среди них один из самых выдающихся евреев Ирана 1970-х годов, Хабиб Эльганян , который был главой иранской еврейской общины, был расстрелян исламским правительством вскоре после Исламской революции 1979 года по обвинению в том, что он находился в контакты с Израилем, среди прочего. В мае 1998 года еврейский бизнесмен Рухолла Кадхода-Заде был повешен в тюрьме без предъявления публичного обвинения или судебного разбирательства, очевидно, за помощь евреям в эмиграции. ^[96] В 2024 году ожидаемая казнь персидского еврея Арвина Гахремани была отложена на месяц после глобальной кампании, призывающей к смягчению наказания и критики того, что Гахремани подвергается дискриминационной судебной системе, в которой мусульмане отдаются приоритетом над евреями. ^[97]^[98]

Иранским евреям, как правило, разрешается въезжать в Израиль и эмигрировать за границу, хотя они должны подавать запросы на паспорт и визу в специальный отдел паспортного стола, сталкиваются с ограничениями на массовый выезд семей, а поездки в Израиль должны осуществляться через третью страну. Однако уровень эмиграции был низким. В период с октября 2005 г. по сентябрь 2006 г. Иран покинули 152 еврея по сравнению с 297 за тот же период предыдущего года и 183 годом ранее. Большинство из тех, кто уехал, якобы назвали экономические и семейные причины главными стимулами для ухода. В июле 2007 года еврейская община Ирана отвергла финансовые стимулы к эмиграции, чтобы покинуть Иран. Предложения на сумму от 5000 до 30 000 британских фунтов, профинансированные богатым евреем-эмигрантом при поддержке израильского правительства, были отклонены еврейскими лидерами Ирана. ^[99]^[100]^[101] Для сравнения: предлагаемые суммы в 3 и более раз превышали средний годовой доход иранца. ^[102] Однако в конце 2007 года по меньшей мере сорок иранских евреев приняли финансовые стимулы, предложенные еврейскими благотворительными организациями для иммиграции в Израиль. ^[103]

Утверждалось, что большинство иранских евреев предпочитают оставаться в Иране, потому что им разрешено жить там комфортной еврейской жизнью, но Сэм Керманян, который пятнадцать лет занимал пост генерального секретаря Иранско-американской еврейской федерации, оспорил это утверждение. , заявляя, что большинство иранских евреев пожилые люди и говорят только на персидском языке , и в результате они менее склонны к эмиграции. ^[99] По словам Рана Амрани, израильского директора персидской радиостанции иранского происхождения, имеющего тесные связи внутри Ирана, богатые иранские евреи не уедут, потому что международные санкции против Ирана настолько понизили стоимость иранской валюты, что они увидят огромное падение. в их уровне жизни в Израиле, причем те, кто владеет несколькими домами в Иране, не могут позволить себе ни одной квартиры в Израиле, в то время как бедным иранским евреям будет трудно возобновить свою жизнь в Израиле в среднем возрасте. Амрани заявил, что, хотя евреям разрешено исповедовать свою религию, они живут в страхе быть обвиненными в шпионаже в пользу Израиля и публично дистанцируются от Израиля и сионизма, чтобы обеспечить свою собственную безопасность. ^[104]

Мнения по поводу положения евреев в Иране разделились. Одним из еврейских голосов, представляющих доброжелательный взгляд на иранское исламское правительство и общество по отношению к евреям, является кинопродюсер Харун Яшаяи , который говорит: « [Аятолла Рухолла] Хомейни не путал нашу общину с Израилем и сионизмом — он видел в нас иранцев». ^[105] В частном порядке многие евреи жалуются на «дискриминацию, по большей части социального или бюрократического характера». Исламское правительство назначает должностных лиц, управляющих еврейскими школами, большинство из которых являются мусульманами, и до 2015 года требовало, чтобы эти школы открывались по субботам, еврейской субботе . ^[106] Критикой этой политики стало падение последней оставшейся газеты иранской еврейской общины, которая была закрыта в 1991 году после критики государственного контроля над еврейскими школами. Вместо массового изгнания евреев, как в Ливии, Ираке, Египте и Йемене, иранцы приняли политику удержания евреев в Иране. ^[107]

Стремление к выживанию может побудить иранских евреев преувеличить свою антиизраильскую позицию. Их ответом на вопросы об Израиле было прямое отрицание существования Израиля или молчание. Пример дилеммы иранских евреев можно наблюдать в следующем примере: «Мы слышим, как аятолла говорит, что Израиль сотрудничал с шахом и САВАКом, и мы были бы дураками, если бы говорили, что поддерживаем Израиль. Поэтому мы просто молчим об этом. .. Может, получится. В любом случае, что нам делать? Это наш дом». ^[108]

Синагоги и еврейские школы [ править ]

Большинство евреев живут в Тегеране , столице. ^[109] Сегодня ^{[ когда? ]} В Тегеране действуют 11 синагог , во многих из них есть еврейские школы . Здесь есть два кошерных ресторана, дом престарелых и кладбище. Есть еврейская библиотека с 20 000 наименований. ^[69] Однако традиционно Шираз , Хамадан , Исфахан, Тебриз , Нахаванд , Бабол и некоторые другие города Ирана были домом для большого количества евреев. В настоящий момент ^{[ когда? ]} в Иране 25 синагог. ^[109] В Исфахане проживает около 1500 евреев, состоящих в основном из бизнесменов. По состоянию на 2015 год насчитывалось 13 синагог, включая главную синагогу на площади Палестины. В Исфахане многие еврейские предприятия сосредоточены в районе под названием «Еврейский пассаж». ^[110]

дискриминация Юридическая

Иранские евреи по-прежнему подвергаются различным дискриминационным правовым ограничениям, касающимся их положения в обществе. Евреям запрещено занимать важные государственные и руководящие должности. Еврей не может служить в Совете стражей , в качестве президента или военачальника. Евреи не могут быть судьями, и, за исключением места, отведенного для еврея в Меджлисе , евреи не могут стать членами Меджлиса путем всеобщих выборов. Еврей не может наследовать имущество мусульманина. По закону, если один член еврейской семьи принимает ислам, он наследует все семейное имущество. Евреи также не имеют равных прав на кисас , или возмездие, в иранской судебной системе. Например, если еврей убьет мусульманина, семья жертвы будет иметь право потребовать вынесения смертного приговора, но если мусульманин убьет еврея, наказание будет оставлено на усмотрение судей с пожелания семьи жертвы не имеют юридической силы. ^[111]

Исламская учебная программа

В 1996 году в Тегеране еще было три школы, в которых евреи составляли большинство, но директора-евреи были заменены. Школьная программа является исламской, а Танах преподается на персидском , а не на иврите. Организация «Озар Хатора» проводит уроки иврита по пятницам. Правительство контролирует деятельность еврейских школ, чтобы гарантировать, что основным языком обучения является персидский, а не иврит. ^[111]

В принципе, за некоторыми исключениями, существует небольшое ограничение или вмешательство в еврейскую религиозную практику; однако в последние годы образование еврейских детей стало более трудным. Сообщается, что правительство разрешает преподавание иврита, признавая, что это необходимо для еврейской религиозной практики. Однако он категорически препятствует распространению текстов на иврите, что на практике затрудняет преподавание языка. Более того, правительство потребовало, чтобы несколько еврейских школ оставались открытыми по субботам, еврейской субботе, в соответствии с расписанием других школ школьной системы. Поскольку некоторые виды работы (например, письмо или использование электроприборов) в субботу нарушают еврейский закон, это требование к работе школ затрудняет посещение школы и соблюдение основных принципов своей религии для соблюдающих евреев. ^[112]

Древние еврейские памятники [ править ]

Во многих городах Ирана есть еврейские сайты или сайты, так или иначе связанные с иудаизмом. Среди них выделяются гробница Эстер и Мордехая в Хамадане , гробница Даниила в Сузах , гробница Аввакума в Туйсеркане и мавзолей Пейгамбарие в Казвине .

Рядом с Исфаханом есть место паломничества ( Пир Бакран ), посвященное Сере .

Есть также могилы нескольких выдающихся еврейских ученых в Иране, таких как Харав Ор Шрага в Йезде и Хахам Мулла Моше Халеви (Моше-Ха-Лави), испанский ученый XVI века, в Кашане , которые также посещают мусульманские паломники. ^[113]

Храм Аввакума в Тойсеркане.
Могила Эстер и Мордехая в Хамадане
Храм Даниила в Сузах
Пейгамбарие («место пророков»), Казвин : Говорят, что здесь похоронены четыре еврейских пророка. Их арабские имена — Салам , Солум , аль-Кия и Сохули .

16 декабря 2014 года власти Тегерана открыли памятник убитым иранским еврейским солдатам, погибшим во время долгой и ожесточенной войны страны с Ираком между 1980 и 1988 годами . На баннерах были изображены павшие солдаты, которых провозглашали « мучениками на фарси и иврите ». «Мы не арендаторы в этой стране. Мы иранцы, и мы ими уже 30 столетий», - сказал Чиамак Моресдык , иранский еврейский парламентарий. «Между нами, евреями, и Израилем существует различие», — добавил владелец магазина в историческом городе Исфахан. «Мы считаем себя иранскими евреями, и это не имеет никакого отношения к Израилю. Это страна, которую мы любим». ^[114] Могилы Мордехая и Эстер были осквернены во время войны между Израилем и ХАМАСом в 2023 году . ^[115]

Демография [ править ]

По оценкам Еврейской энциклопедии , в 1900 году в Иране проживало 35 000 персидских евреев (почти все из которых жили на территории современного Ирана). ^[116] хотя другие источники оценивают несколько более высокие цифры за то же время. Накануне независимости Израиля в 1948 году в Иране, по разным оценкам, проживало 100 000–150 000 евреев, при этом относительно небольшое количество персидских евреев проживало за пределами страны. Сегодня насчитывается около 300 000–350 000 евреев полного или частичного персидского происхождения, живущих преимущественно в Израиле, со значительными общинами в Соединенных Штатах и Иране.

Иранские евреи также эмигрировали, образуя небольшие общины в Западной Европе (в частности, в Париже и Лондоне), а также в Австралии, Канаде и Южной Америке. Ряд групп евреев Персии откололись еще с древних времен. Они были идентифицированы как отдельные общины, такие как горские евреи . Кроме того, в Иране проживает большое количество людей, которые являются или являются прямыми потомками евреев, принявших ислам или веру бахаи . ^[117]

Иран [ править ]

Еврейское население Ирана сократилось со 150 000 до 100 000 в 1948 году до примерно 80 000 непосредственно перед иранской революцией , главным образом из-за иммиграции в Израиль . Хотя иммиграция в Израиль замедлилась в 1970-х годах, а еврейское население Ирана стабилизировалось, большинство оставшихся в Иране евреев покинули страну после свержения шаха . В 2000-х годах еврейское население Ирана оценивалось большинством источников в 25 000 человек. ^[59]^[60]^[61] (источники датированы 2006, 2007 и 2008 годами соответственно), хотя оценки различались: в 1998 году некоторые из них достигали 40 000 человек. ^[118] а некоторые всего лишь 17 000 к 2010 году ^[119] Однако официальная перепись населения, проведенная в августе 2012 года, показала, что в Иране все еще проживает всего 8756 евреев. ^[64] По данным иранской переписи 2016 года , оставшееся еврейское население Ирана составляло 9826 человек. ^[5] По состоянию на 2021 год в Иране все еще проживает всего 8500 евреев. ^[3] После Израиля здесь проживает второе по величине еврейское население на Ближнем Востоке. ^[59] Известные населенные пункты включают Тегеран, Исфахан (1200 человек), ^[120] и Шираз . Исторически евреи сохраняли присутствие во многих других иранских городах. Евреи защищены иранской конституцией, и им предоставлено одно место в Меджлисе . ^[60]

Израиль [ править ]

Самая большая группа персидских евреев проживает в Израиле . По состоянию на 2007 год в Израиле проживало чуть более 47 000 евреев иранского происхождения и примерно 87 000 евреев израильского происхождения, отцы которых родились в Иране. ^[121] Хотя в сумме эти цифры составляют около 135 000, если включить израильтян с более отдаленными или исключительно иранскими корнями по материнской линии, общее количество персидских евреев в Израиле оценивается в пределах 200 000. ^[1]–250,000. ^[2]

в июне 2009 года В статье в блоге Los Angeles Times об ирано-израильских евреях, проявляющих солидарность с иранскими протестующими, говорилось: «Израильская община иранских евреев насчитывает около 170 000 человек, включая первое поколение израильских евреев, и глубоко гордится своими корнями». ^[122] Самая большая концентрация персидских евреев в Израиле находится в городе Холон . ^[122] В Израиле персидских евреев относят к мизрахимам . И бывший президент Моше Кацав , и бывший министр обороны и бывший глава оппозиции в Кнессете Шауль Мофаз имеют персидское еврейское происхождение. Кацав родился в Йезде , а Мофаз родился в Тегеране .

По крайней мере, с 1980-х годов персидские евреи в Израиле традиционно склонны голосовать за «Ликуд» . ^[123]

США [ править ]

В Соединенных Штатах проживают 60 000–80 000 иранских евреев, большинство из которых поселились в районе Большого Лос-Анджелеса , в Грейт-Нек, штат Нью-Йорк , и Балтиморе, штат Мэриленд . Жители столичного Лос-Анджелеса поселились в основном в богатых Вестсайдских городах Беверли-Хиллз и Санта-Моника, а также в Вестсайдских районах Лос-Анджелеса Брентвуд , Вествуд и Западный Лос-Анджелес , а также в долине Сан-Фернандо в общинах Тарзана и Энсино .

Беверли-Хиллз [ править ]

В частности, персидские евреи составляют значительную часть населения Беверли-Хиллз, Калифорния . ^[124]^[125]^[126]^[127] Персидские евреи составляют значительную часть из 26% всего населения Беверли-Хиллз, которое идентифицирует себя как американцы иранского происхождения . ^[128] После иранской революции 1979 года десятки тысяч персидских евреев мигрировали из Ирана, образовав одну из самых богатых волн иммигрантов, когда-либо приезжавших в Соединенные Штаты. ^[124] Сообществу приписывают возрождение Беверли-Хиллз и реконструкцию его архитектуры, а также строительство богато украшенных особняков по всему городу. ^[129]

Согласно опросу американского сообщества , проведенному Бюро переписи населения США в 2010 году , 26% из 34 000 жителей Беверли-Хиллз имеют иранское происхождение. ^[128] 21 марта 2007 года Джимми Делшад , персидский еврей, иммигрировавший в США в 1958 году, стал мэром Беверли-Хиллз. Эти выборы сделали Делшада одним из самых высокопоставленных избранных ирано-американских чиновников в Соединенных Штатах. Он вновь занял пост мэра Беверли-Хиллз 16 марта 2010 года.

Известные персидские еврейские общины в районе Лос-Анджелеса включают синагогу Несса и Культурный центр Эрец-Сиамак. Персидские евреи также составляют значительную часть членов Синайского храма в Вествуде, одной из крупнейших консервативных общин в Соединенных Штатах.

Иранско-американская еврейская федерация (IAJF) Лос-Анджелеса — известная некоммерческая организация, которая обслуживает иранскую еврейскую общину Большого Лос-Анджелеса на протяжении последних сорока одного года. IAJF является ведущей организацией в борьбе с местным и глобальным антисемитизмом, защите иранских евреев внутри страны и за рубежом, продвижении единого сообщества, участии в социальных и общественных делах, предоставлении финансовой и психосоциальной помощи нуждающимся посредством благотворительной деятельности и т. д. ^[130]

Нью-Йорк [ править ]

Кингс-Пойнт , деревня, составляющая часть Грейт-Нек, имеет самый большой процент иранцев в США (около 40%). ^[128] В отличие от иранской общины Лос-Анджелеса, в которой проживает большое количество иранцев нееврейского происхождения, иранское население в Грейт-Нек и его окрестностях почти полностью состоит из евреев.

Несколько тысяч из 10 000 персидских евреев района Грейт-Нек происходят из иранского города Машад , составляющего крупнейшую общину Мешади в Соединенных Штатах. ^[131] Многие криптоевреи Мешади снова сделали свои еврейские обряды более публичными после прихода к власти светской династии Пехлеви , исполняя их в частном порядке в течение почти столетия. ^[132] Сообщество Мешади в Грейт-Нек управляет собственными синагогами и общественными центрами, и его члены обычно заключают браки внутри сообщества. ^[133]

Иранско-американская еврейская федерация (IAJF) Нью-Йорка обслуживает иранскую еврейскую общину на протяжении последних шестнадцати лет. Цель организации - объединить иранских евреев в столичном регионе Большого Нью-Йорка и участвовать в благотворительной деятельности. ^[134]

общины Связанные еврейские

Горские евреи [ править ]

Горские евреи Азербайджана Дагестана и Северного Кавказа (в первую очередь . ) являются прямыми потомками персидских евреев ^[135] Они сформировались как община после того, как Каджарский Иран уступил территории, на которых они жили, Российской империи в рамках Гюлистанского договора 1813 года. ^[136] Однако они сохранили иудео-персидский язык, который во многом разделяет словарный запас и структуру с современным персидским языком . Большинство азербайджанских евреев иммигрировали в Израиль после обретения Азербайджаном независимости. ^[137]

Бухарские евреи [ править ]

Бухарские евреи традиционно говорят на диалекте иудео-персидского языка и проживали в основном в бывшем Бухарском эмирате (ныне Узбекистан и Таджикистан). Большинство бухарских евреев иммигрировали в Израиль или Соединенные Штаты после распада Советского Союза . ^[138]^{[ нужен лучший источник ]}

Лахлухские евреи [ править ]

По оценкам, в Казахстане проживает около четырех десятков персидских еврейских семей , которые называют себя Лахлухами и говорят на арамейском языке . У них до сих пор есть документы, удостоверяющие личность, из Ирана, страны, которую их предки покинули почти 80 лет назад. Эти персидские евреи жили недалеко от границы с Ираном и обычно занимались торговлей для поддержания своих общин. Самая популярная еврейская семья Лахлухов - это семья Малихи, все они являются потомками Джахи Малихи (дворянина из Персидской империи). ^[139]

Языки [ править ]

Большинство персидских евреев говорят на стандартном персидском языке в качестве основного языка, но различные еврейские языки . с течением времени в общине стали ассоциироваться ^[140]^[141] Они включают в себя:

Джиди (иудео-персидский)
Бухори (иудео-бухарский)
Иудео-Голпайгани
Иудео-Ширази
Иудео-Хамедани
Язык Джухури (иудео-татский)
Иудео-Кашани

Кроме того, персидские евреи в Израиле обычно говорят на иврите , а персидские евреи в других местах, как правило, говорят на местном языке (например, английском в Соединенных Штатах) с примесью персидского и иврита.

Многие евреи из северо-западной части Ирана говорят на лишан-дидане или других диалектах еврейского неоарамейского языка. ^[142] Евреи из Урмии , Тебриза , Санандаджа , Саккеза и некоторых других городов говорят на разных диалектах, которые могут быть или не быть понятны друг другу. ^{[ нужна ссылка ]} Сегодня на нем говорят менее 5000 человек, и в ближайшие несколько десятилетий языку грозит исчезновение. ^[143]^[144]

Генетика [ править ]

Генетические исследования показывают, что персидские и иракские евреи образуют отдельный кластер среди еврейского народа и что мтДНК персидских евреев и бухарских евреев происходят от небольшого числа предков женского пола. ^[145]

Другое исследование L. Hao et al. ^[146] изучили семь групп еврейского населения различного географического происхождения (ашкенази, итальянцы, греки, турки, иранцы, иракцы и сирийцы) и показали, что все эти люди имели общее ближневосточное происхождение, хотя они также генетически отличались друг от друга. В публичных комментариях Гарри Острер , директор программы генетики человека в Нью-Йоркского университета Медицинском центре Лангоне и один из авторов этого исследования, заключил: «Мы показали, что еврейство можно идентифицировать с помощью генетического анализа, поэтому понятие еврейский народ правдоподобен». ^[146]

Исследование аутосомной ДНК, проведенное в 2010 году Atzmon et al. исследовал происхождение иранских, иракских, сирийских, турецких, греческих, сефардских и ашкеназских еврейских общин. В исследовании сравнили эти еврейские группы с 1043 неродственными людьми из 52 групп населения по всему миру. Для дальнейшего изучения взаимоотношений между еврейскими общинами и европейским населением было выбрано 2407 европейских субъектов, которые были разделены на 10 групп в зависимости от географического региона их происхождения. Это исследование подтвердило предыдущие выводы об общем ближневосточном происхождении вышеупомянутых еврейских групп и обнаружило, что «генетические связи между еврейским населением стали очевидными из частой идентичности по происхождению (IBD) среди этих еврейских групп (63% всех общих сегментов). Еврейское население делило друг с другом больше и более длинные сегменты, чем с нееврейским населением, что подчеркивает общность еврейского происхождения. Среди пар популяций, упорядоченных по общему распределению, 12 из 20 основных были парами еврейского населения, и «ни одна из них». Топ-30 объединил еврейское население с нееврейским». Ацмон заключает, что «Каждая еврейская группа демонстрировала ближневосточное происхождение и переменную примесь от принимающего населения, в то время как раскол между ближневосточными и европейскими / сирийскими евреями, рассчитанный путем моделирования и сравнения распределение длины сегментов ВЗК произошло 100–150 поколений назад, что было описано как «совместимое с историческим разделением, которое, как сообщается, произошло более 2500 лет назад», поскольку еврейская община в Ираке и Иране была сформирована евреями в Вавилонии. и Персидские империи во время и после вавилонского изгнания. Основное различие между Мизрахи и ашкенази / евреи- сефарды заключались в отсутствии у первых южноевропейских компонентов. Согласно этим результатам, европейское/сирийское еврейское население, включая еврейскую общину ашкенази, сформировалось позже, в результате изгнания и миграции евреев из Земли Израиля , во время римского правления. Что касается евреев-ашкенази, это исследование показало, что генетические даты «несовместимы с теориями о том, что евреи-ашкенази по большей части являются прямыми потомками обращенных хазар или славян ». Цитируя Бехара, Ацмон заявляет, что «доказательства существования женщин-основательниц ближневосточного происхождения наблюдались во всех еврейских популяциях на основе неперекрывающихся митохондриальных гаплотипов со временем слияния> 2000 лет». Ближайшими людьми, связанными с еврейскими группами, были палестинцы , бедуины , друзы , греки и итальянцы . Что касается этой связи, авторы приходят к выводу, что «эти наблюдения подтверждаются значительным совпадением гаплогрупп Y-хромосомы между израильскими и палестинскими арабами с ашкеназским и неашкеназским еврейским населением». ^[147]^[146]^[148]^[149]

В 2011 году Мурджани и др. ^[150] обнаружили 3–5% африканского происхождения к югу от Сахары во всех восьми различных еврейских популяциях (евреи-ашкенази, сирийские евреи, иранские евреи, иракские евреи, греческие евреи, турецкие евреи, итальянские евреи), которые они проанализировали. Время появления этой африканской примеси среди всех еврейских популяций было одинаковым. Точная дата не установлена, но, по оценкам, это произошло между 1600 ( 4 век н.э. ) и 3400 ( 14 век до н.э. ) годами назад. Хотя африканская примесь была обнаружена и среди некоторых популяций Южной Европы и Ближнего Востока, эта примесь оказалась моложе по сравнению с еврейским населением. Эти выводы авторы объяснили как свидетельство общего происхождения этих 8 основных еврейских групп. «Интригует то, что иранские и иракские евреи-мизрахи, которые, как полагают, происходят, по крайней мере частично, от евреев, которые были изгнаны в Вавилон около 2600 лет назад, разделяют признак африканской примеси. Скромное объяснение этих наблюдений состоит в том, что они отражают история, в которой многие еврейские группы происходят от общего предкового населения, которое само смешалось с африканцами (скорее всего, Древние египтяне ), до возникновения еврейской диаспоры, произошедшей в VIII-VI веках до нашей эры[E]», - заключают авторы. ^[148]^[151]

Медицинские условия [ править ]

У пациентов с длительным параличом после введения анестетика сукцинилхолина часто диагностируется дефицит псевдохолинэстеразы , который является клинически бессимптомным состоянием у людей, не подвергающихся воздействию экзогенных источников эфиров холина. Одним из возможных последствий, помимо длительного общего паралича, является паралич мышц, контролирующих дыхательную функцию. Это заболевание встречается среди населения в целом с частотой 1 из 3000, тогда как у персидских евреев это заболевание встречается с частотой 1 из 10. ^[152]

персидские Выдающиеся евреи

Библейская эпоха [ править ]

- современная До эпоха

Машалла ибн Асари – персидский астролог и астроном.
Саад ад-Даула - врач и государственный деятель
Рашид ад-Дин - врач, писатель и историк
Бенджамин Нахаванди – караимский учёный раннего средневековья
Меулана Шахин Ширази – ранний персидский поэт
Мухаммад ибн Мухаммад Тебризи - философ и переводчик, принявший ислам.
Мунаббих ибн Камиль — сподвижник Мухаммеда , принявший ислам.
Абу Убайда - религиовед
Ибн ар-Раванди – выдающийся философ, религиовед
Шушандухт - супруга сасанидской царицы, мать Бахрама V.
Ифра Хормизд - сасанидская дворянка, мать Шапура II.
Марьям Ханом - королевская супруга Каджара
Масарджавайх - персидский врач
Абу Иса – самопровозглашенный еврейский пророк
Мар-Зутра II - еврейский эксиларх
Семья Кавам - одна из самых влиятельных семей династии Каджаров.
Имран – персидский поэт
Юдган - религиозный лидер из Хамадана.
Бабаи бен Лотф – персидский поэт, автор первой иудео-персидской хроники.
Анан бен Давид – основатель караимского движения
Даниэль аль-Кумиси - выдающийся исследователь караимского иудаизма
Афраат – персидский святой, принявший христианство.

Политика и армия [ править ]

Дэвид Альянс, барон Альянс - британский бизнесмен иранского происхождения; Либерально-демократический политик
Майкл Бен-Ари – израильский политик и действующий член Кнессета
Макан Делрахим - помощник генерального прокурора США в антимонопольном отделе Министерства юстиции США при администрации Трампа.
Джимми Делшад проработавший два срока - бывший мэр Беверли-Хиллз,
Манучехр Элиаси - бывший еврейский член Меджлиса
Эйтан Бен Элияху – бывший генерал-майор Армии обороны Израиля
Саид Эмами - бывший консервативный заместитель министра разведки (критики утверждают, что он имеет еврейское происхождение). ^[153]^[154]^[155])
Насер Макарем Ширази - иранский шиитский религиозный лидер (критик утверждает, что он имеет еврейское происхождение). ^[156]^[157])
Реза Хекмат - премьер-министр Ирана (предположительно имеет иранское еврейское происхождение). ^[158])
Азиз Данешрад - политический активист
Дэн Халуц – бывший начальник штаба Армии обороны Израиля
Анна Каплан – американский политик и нынешний член Сената штата Нью-Йорк ^[159]
Моше Кацав – бывший президент Израиля
Шауль Мофаз – бывший министр обороны Израиля
Морис Мотамед – бывший еврейский член Меджлиса Ирана
Дэвид Нахаи – бывший глава Департамента водоснабжения и энергетики Лос-Анджелеса
Эби Натан - гуманитарный и мирный активист
Сиамак Море Седх - еврейский член Меджлиса Ирана
Гарун Яшаяи – председатель правления Тегеранского еврейского комитета и лидер еврейской общины Ирана
Мордехай Зар – израильский политик и бывший член Кнессета
Элли Коэним – заместитель специального посланника по мониторингу и борьбе с антисемитизмом в Госдепартаменте США
Даля Аттар - американский политик
Мошфег Хамадани - политический журналист
Тали Фархадиан - адвокат и политик
Эстер Шкалим – израильская поэтесса, исследователь
Шмуэль Хайим – журналист, политик
Шула Кешет – политический деятель и писатель
Нисана Даршан-Лейтнер – адвокат, активистка
Мейрав Бен-Ари – израильский политик, член Кнессета
Шарон Назарян иранского происхождения. - старший вице-президент по международным делам АДЛ
Дэвид Рокни – израильский полковник
Галит Дистель-Атбарян – израильский политик, депутат Кнессета
Элиэзер Автаби – бывший израильский политик
Шарон Роффе Офир – израильский журналист и политик
Пайам Ахаван - юрист-международник (принял веру бахаи)
Дэвид Пейман - поверенный, работал в Государственном департаменте США.

и академические круги Наука

Аббас Аманат – профессор истории Йельского университета (родился в семье еврейского происхождения, принявшей веру бахаи )
Шауль Бахаш - профессор иранистики Университета Джорджа Мейсона
Аарон Коэн-Гадол – нейрохирург, специализирующийся на хирургическом лечении опухолей головного мозга и аневризм.
Пейман Салимпур – профессор, врач
Педрам Салимпур – врач, предприниматель
Фаршид Дельшад – историко-сравнительное языкознание на немецком языке
Авшалом Элицур – физик и философ
Сулейман Хаим - составил ранний и влиятельный персидского языка. словарь
Хаким Язгель Хакназар - придворный врач
Ирадж Лалезари – академик и химик
Хабиб Леви – историк, наиболее известный своими обширными исследованиями истории евреев в Иране ; автор « Всеобъемлющей истории евреев Ирана: Начало диаспоры» .
Амнон Нецер – профессор истории и культуры иранских евреев
Сэмюэл Рахбар – первооткрыватель HbA1C
Дэвид Б. Самади – эксперт в области роботизированной онкологии ^[160]
Саба Сумех - профессор религиоведения и истории Ближнего Востока в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе , автор книг об иранской еврейской культуре.
Эхсан Яршатер – историк и основатель Энциклопедии Ираника (родился в семье евреев, принявших веру бахаи) ^[161]
Мусса Б. Х. Юдим – израильский невролог, нейрофармаколог
Бабак Азиззаде – косметический хирург
Армин Теграни – хирург-ортопед
Саймон Уриан - пластический хирург
Шейла Назарян - пластический хирург и телеведущая

Бизнес и экономика [ править ]

Дэвид Альянс – британский бизнесмен
Майк Амири – американский модельер
Асадолла Асгаролади – иранский миллиардер (принявший ислам)
Хабиболла Асгаролади – ведущий иранский консервативный политик (принявший ислам)
Джон Бахши – американский ресторатор
Дж. Дариус Бикофф – основатель и генеральный директор Energy Brands
Мандана Даяни – адвокат, предприниматель
Генри Элганаян – застройщик Нью-Йорка
Хабиб Эльганян - известный бизнесмен, казненный Исламской Республикой.
Семья Гермезян – застройщики торговых центров-миллиардеров
Манучер Горбанифар - бывший агент САВАК , центральная фигура в деле Иран-Контрас
Камран Хаким – застройщик в Нью-Йорке
Мусса Керманян – застройщик из Лос-Анджелеса и журналист
Нил Кадиша - бизнесмен
Насер Дэвид Халили – застройщик-миллиардер и коллекционер произведений искусства
Ходжа Исраэль Сархад и Ходжа Фанус Калантар , землевладельцы, дипломаты и магнаты родом из Исфахана , Иран ( Новая Джульфа ) (см. Ходжа ) ^[162]
Саул Маслави – президент и генеральный директор Jovani Fashion
Исаак Лариан – американский миллиардер, генеральный директор MGA Entertainment
Джастин Матин – соучредитель и бывший директор по маркетингу приложения для Tinder знакомств
Дэвид Мераж – соучредитель Hot Pockets компании по производству закусок
Пол Мераж – соучредитель Hot Pockets компании по производству закусок
Джозеф Мойнян - застройщик Нью-Йорка
Эзри Намвар - бизнесмен иранского происхождения и осужденный преступник.
Фред Охебшалом – основатель Empire Management Real Estate
Джозеф Парнс – инвестиционный консультант
Эрвин Дэвид Рабхан – бизнесмен, давний друг Джимми Картера
Шон Рэд – соучредитель и бывший генеральный директор Tinder приложения для знакомств
Асадолла Рашидиан - бизнесмен, сыгравший решающую роль в свержении Мухаммеда Мосаддыка в 1953 году.
Нуриэль Рубини - экономист
Бен Шауль – соучредитель Magnum Real Estate Group
Джоэл Симхай – основатель Grindr приложения для знакомств
Махбод Могадам – соучредитель Everipedia, соучредитель Genius
Сэм Мизрахи – канадский застройщик
Виктор Хагани – американский финансист
Фрайдун Маночерян - застройщик на Манхэттене
Ричард Сагиан – основатель Fashion Nova
Дэниел Негари – основатель .xyz домена
Майк Кохан – основатель Kohan Retail Investment Group
Хабиб Сабет - иранский промышленник (принявший веру Бахаи)
Эсси Сахай – арт-дилер, бизнесмен
Эли Сакхай - арт-дилер, владелец нескольких Нижнего Манхэттена. художественных галерей
Сассон Хакшури – бизнесмен, основатель международного Кубка Кремля.
Джек Махфар – бизнесмен иранского происхождения
Альберт Хаким – бизнесмен, фигурант дела Иран-Контрас
Сэм Эшагофф – американский застройщик
Хутан Ягубзаде – соучредитель Staple Street Capital
Эли Зельха – предприниматель, венчурный капиталист, профессор и изобретатель окружающего интеллекта

Искусство и развлечения [ править ]

Исаак Лариан – создатель кукол Братц
Дэн Адут - стендап-комик
Джонатан Адут - актер
Хоссейн Аманат – архитектор, проектировщик башни Азади в Тегеране (родился в семье еврейского происхождения, принявшей веру бахаи )
Джоджо Анавим - художник
Йоси Банай – израильский исполнитель, певец и актер
Ричард Дэниэлпур — композитор
Юваль Дельшад - кинорежиссер
Дэвид Диаан – актер, продюсер, сценарист
Иран Эори - мексиканская актриса и модель иранского происхождения.
Чоре Фейзджу – французско-иранский художник
Хамид Габбай – архитектор иранского происхождения
Роя Акакян – писатель и поэт
Мор Карбаси - певец
Камран Хаварани – архитектор, художник
Хармони Корин – режиссер, сценарист
Бен Маддахи – выдающийся американский музыкальный руководитель
Фаранак Марголезе - писатель, наиболее известный как автор книги Off the Derech.
Джейми Масада – комик и бизнесмен. Основатель «Фабрики смеха»
Хешмат Моайяд - писатель, переводчик (перешел в веру Бахаи)
Дора Леви Моссанен – автор исторической фантастики
Мозе Моссанен – канадский кинорежиссер и продюсер
Оттесса Мошфег – американский писатель
Джина Нахай - писатель
Мортеза Нейдавуд - музыкант
Ади Нес - фотограф
Дорит Рабинян – израильская писательница, сценарист
Рита – израильская поп-звезда
Маер Рошан – писатель, предприниматель
Хушанг Сейхун - выдающийся иранский архитектор (принявший веру Бахаи)
Лиор Шамриз - кинорежиссер
Шахрам Шива - поэт-перформанс
Далия Софер - писатель
Сара Солемани – английская актриса
Бахар Сумех - американская актриса иранского происхождения.
Тами Стронак — хореограф
Subliminal - израильский хип-хоп певец.
The Shadow - израильский хип-хоп певец и правый активист.
Эли Тахари – модельер высокого класса ^[163]
Шон Туб - американский актер иранского происхождения, обладатель сефардской награды на Фестивале сефардского кино в Лос-Анджелесе. ^[164]
Эльхам Ягубян - писатель
Боб Яри — кинопродюсер

Религиозные деятели [ править ]

Элияху Бакши-Дорон - предыдущий главный сефардский раввин Израиля
Шмули Ботич - американский раввин ^[165]
Юсеф Хамадани Коэн – бывший главный раввин Ирана
Уриэль Давиди – бывший главный раввин Ирана
Машалла Голестани-Неджад - нынешний главный раввин Ирана
Лутфулла Хаким - лидер бахаи (родился в семье еврейского происхождения, принявшей веру бахаи )
Менахем Шмуэль Халеви – иранский раввин
Едидия Шофет – бывший главный раввин Ирана
Юнес Хамами Лалезар – видный религиозный деятель
Элияху Бен Хаим – сефардский раввин
Бен Цион Абба Шауль – раввин, религиовед
Эзра Сион Меламед – библеист

Разное [ править ]

Менаше Амир - персидский телеведущий в Израиле
Солейман Бинафард - борец
Ханина Мизрахи – педагог, общественный деятель
Эзра Фреш – американский спортсмен-паралимпийец
Джанет Кохан-Седк - легкоатлетка
Шамси Хекмат - активистка за права женщин, которая была пионером реформ в отношении статуса женщин в Иране . основала первую иранскую еврейскую женскую организацию ( Сазман Банован Яхуд и Иран ). В 1947 году
Леандра Медин – автор, блоггер и писатель-юморист, наиболее известная благодаря Man Repeller, независимому веб-сайту о моде и образе жизни.
Хома Саршар – журналист, писатель и активистка-феминистка. Обозреватель Zan-e-Ruz журнала , ежедневная газета Kayhan (1964–1973).
Альберт Элай Шальтиэль – филантроп, основатель и директор фонда ILAI
Хушанг Машиан - ирано-израильский мастер по шахматам.
Элиэзер Кашани - член Иргун
Эли Авиви – основатель микронации Ахзивланд

См. также [ править ]

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

^ Иранские австралийцы показывают, что 3% из них — евреи.

Цитаты [ править ]

↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «Иранские евреи, живущие в США, испытывают сложные чувства по поводу ближневосточного кризиса» . Фокс Ньюс . 7 августа 2006 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Почему люди едут в Иран? . Jpost.com. Проверено 29 мая 2011 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Еврейское население по странам 2023» . worldpopulationreview.com .
^ Нахай, Джина (15 октября 2013 г.). «О том, чтобы быть персом» . ХаффПост . Проверено 6 февраля 2019 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «Отчет о переписи населения Ирана за 2016 год» (PDF) . Иранское статистическое агентство.
^ «Персидские ворота» . Форвард.com. 28 июля 2006 г. Проверено 9 марта 2013 г.
^ Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и положение немусульман в Иране . Лексингтонские книги. п. 8.
^ Кевин Алан Брук. Евреи Хазарии Rowman & Littlefield Publishers, 2006 г. ISBN 1442203021 с. 233
^ «Специальное выступление Бена Оландера в Нью-Йорке, посвященное Раулю Валленбергу, вторник, 9 ноября 2010 г.». Друзья Армении.org . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года . Проверено 30 декабря 2017 г.
^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас. Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа Гринвуд, 1994 г. ISBN 0313274975 с. 305
^ Бегли, Шэрон. (7 августа 2012 г.) Генетическое исследование дает ключ к разгадке истории евреев Северной Африки | Reuters. Архивировано 29 декабря 2015 года в Wayback Machine . На сайте Reuters.com. Проверено 16 апреля 2013 г.
^ Евреи Ирака . Dangoor.com. Проверено 29 мая 2011 г.
^ Иран в онлайн-энциклопедии Britannica . Британика.com. Проверено 29 мая 2011 г.
^ Иран — евреи . Страна-data.com. Проверено 29 мая 2011 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и положение немусульман в Иране . Лексингтонские книги. п. 17.
^ Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд: История персидской провинции Иудея . Т&Т Кларк. п. 355. ИСБН 978-0-567-08998-4 .
^ Дэвис, Филип Р. (1995). Джон Д. Дэвис (ред.). Слова запомнены, тексты обновлены: Очерки в честь Джона Ф.А. Сойера . Международная издательская группа «Континуум». п. 219. ИСБН 978-1-85075-542-5 .
^ Уинн Лейт, Мэри Джоан (2001) [1998]. «Израиль среди народов: персидский период» . В Майкле Дэвиде Кугане (ред.). Оксфордская история библейского мира ( Google Книги ) . Оксфорд ; Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . п. 285. ИСБН 0-19-513937-2 . LCCN 98016042 . OCLC 44650958 . Проверено 14 декабря 2012 г.
^ Джонсон, Сара Рауп (2005). Исторические вымыслы и эллинистическая еврейская идентичность: Третьи Маккавеи в ее культурном контексте . Издательство Калифорнийского университета. стр. 16–17. ISBN 978-0-520-23307-2 .
^ http://depts.washington.edu/uwch/silkroad/exhibit/parthians/essay.html (см. пункты 3 и 5 esp). Архивировано 5 февраля 2005 г. в Wayback Machine.
^ http://www.loyno.edu/~seduffy/parthians.html (см. особенно пункт 2). Архивировано 15 мая 2006 г., в Wayback Machine.
^ Краткая история иранских евреев. Архивировано 9 июля 2011 г. в Wayback Machine (см. особенно пункт 20).
^ Искусство и культура , Parthia.com
^ https://www.utexas.edu/cola/depts/lrc/eieol/armol-4.html (см. пункт 5 esp). Архивировано 22 ноября 2005 г., в Wayback Machine.
↑ Перевод надписи Бахрама II, цитируется по «Краткой истории иранских евреев». Архивировано 9 июля 2011 г. в Wayback Machine .Интерпретация перечисленных терминов основана на Дж. Визехёфере, Das antike Persien (1993), с. 266.Перевод слова мандак ( mktky ) «баптисты» является предварительным, и также предлагалось относиться к мандеям , см.Курт Рудольф, Gnosis und Spätantike Religionsgeschichte: Gesammelte Aufsätze (2020), стр. 616 сн 22 .
↑ Путешествия Баттуты. Архивировано 31 декабря 2006 г., в Wayback Machine.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Литтман (1979), с. 3
^ Джоанна Слоам Бухарские евреи . Еврейская виртуальная библиотека
^ Льюис (1984), стр. 33–34.
^ Пирназар, Джале. «Джадид аль-Исламы» Мешхеда» . Фонд иранских исследований . Бетесда, доктор медицины. Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 13 ноября 2012 г.
^ «БАБАБИ БЕН НУРЕЛЬ – Иранская энциклопедия» . Ираникаонлайн.орг . Проверено 30 декабря 2017 г.
^ Льюис (1984), с. 167
^ Литтман (1979), с. 4.
^ Льюис (1984), с. 168.
^ Льюис (1984), стр. 181–83.
^ Тахир, Саиф (3 марта 2016 г.). «Утерянная еврейская история Равалпинди, Пакистан» . blogs.timesofisrael.com . Проверено 27 февраля 2023 г. История евреев Равалпинди восходит к 1839 году, когда многие еврейские семьи из Мешхеда бежали, спасаясь от преследований, и поселились в различных частях субконтинента, включая Пешавар и Равалпинди.
^ Консидайн, Крейг (2017). Ислам, раса и плюрализм в пакистанской диаспоре . Милтон: Рутледж. ISBN 978-1-315-46276-9 . OCLC 993691884 .
^ Хан, Навид Аман (12 мая 2018 г.). «Пакистанские евреи и PTI» . Ежедневные Таймс . Проверено 27 февраля 2023 г.
^ «Равалпинди – Управление развития Равалпинди» . Управление развития Равалпинди (rda.gop.pk) . Проверено 27 февраля 2023 г. Евреи впервые прибыли в район Бабу Мохалла в Равалпинди из Мешхеда, Персия, в 1839 году, чтобы спастись от антиеврейских законов, установленных династией Каджаров.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Сохраби, Нарцисс М. (2023). «Политика невидимости/видимости: евреи городского Тегерана». Исследования в области религии . 53 :4. дои : 10.1177/00084298231152642 . S2CID 257370493 .
^ Фишман, Луи А. (2020). Евреи и палестинцы в эпоху поздней Османской империи, 1908-1914: претензии на родину . Том. 1. Издательство Эдинбургского университета. п. 47. ИСБН 978-1-4744-5399-8 . JSTOR 10.3366/j.ctv2f4v64p .
^ Литтман (1979), с. 10
^ Леви, Хабиб. «Часть 1/Часть 11». Всеобъемлющая история евреев Ирана. Начало диаспоры , под редакцией Хушанга Эбрами, перевод Джорджа Машке, Mazda Publishers, 1999.
^ Литтман (1979), стр. 12–14.
^ Льюис (1984), с. 183.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Литтман (1979), с. 5.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Санасарян (2000), с. 46
^ История евреев в Персии/Иране , ParsTimes. 3 июля 2000 г.
^ «Польские беженцы в Иране во время Второй мировой войны» . энциклопедия.ushmm.org . Проверено 20 августа 2023 г.
^ Декель, Михал (19 октября 2019 г.). «Когда Иран приветствовал еврейских беженцев» . Внешняя политика . Проверено 20 августа 2023 г.
^ «Иран во время Второй мировой войны и Холокоста» . www.ushmm.org . Проверено 20 августа 2023 г.
↑ Иммиграция и абсорбция. Архивировано 15 мая 2017 г. в Wayback Machine , Совет ассоциаций иммигрантов в Израиле (всплывающая информация при нажатии на Иран).
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Санасарян (2000), с. 47
^ «Аннотированная библиография: Амнон Нетцер» (PDF) . Thegraduationsocietyla.org . Проверено 30 декабря 2017 г.
^ Источник миграционной информации – Иран: огромная диаспора за рубежом и миллионы беженцев дома . Migrationinformation.org. Проверено 29 мая 2011 г.
^ «Виртуальный тур по еврейской истории Ирана» . Сайт Jewishvirtuallibrary.org . Проверено 30 декабря 2017 г.
^ Санасарян (2000), с. 48
^ Иран – География . Mongabay.com. Проверено 9 мая 2011 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Харрисон, Фрэнсис (22 сентября 2006 г.). «Гордые, но сдержанные евреи Ирана» . Новости Би-би-си . Проверено 22 мая 2010 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «Иранский еврейский лидер назвал недавнюю массовую алию «дезинформацией»» . Архивировано из оригинала 29 декабря 2007 года . Проверено 8 июля 2008 года .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Иранский еврейский депутат критикует «античеловечные» действия Израиля» . Инетньюс . Инет. 7 мая 2008 г.
^ «Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана | csmonitor.com» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 30 августа 2005 года.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Ройя Хакакян, «Как Иран держал своих евреев», Табличка , 30 декабря 2014 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Молодое, урбанизированное и образованное население Ирана: перепись , Аль-Арабия
^ Трита Парси , Коварный альянс: Тайные дела Израиля, Ирана и США , Yale University Press, 2007. стр. 8.
^ Эльганаян, Шахрзад (27 июня 2012 г.). «Как Иран убил свое будущее» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 февраля 2013 г.
^ «Они убили моего мужа и забрали мой дом: религиозные меньшинства в Иране» . ИранВайр | Даня .
^ «Революционная гвардия чтит еврейских солдат на религиозном мемориале в Иране» . Времена Израиля .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Жизнь евреев, живущих в Иране . Sephardicstudies.org. Проверено 29 мая 2011 г.
^ « Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана» « . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 5 декабря 2006 года.
^ Тейт, Роберт (12 июля 2007 г.). «Иранские евреи отвергают предложение переехать в Израиль наличными» . Хранитель . Лондон . Проверено 22 мая 2010 г.
^ Демик, Барбара. «Жизнь евреев, живущих в Иране» . Фонд развития сефардских исследований и культуры (FASSAC) . Проверено 24 декабря 2014 г.
^ Отчет , заархивированный 12 октября 2007 г. в Wayback Machine , Reuters , 16 февраля 2000 г., цитируется из Бахаи . Интернет-библиотеки
^ Выборочные результаты всеобщей переписи населения 2011 г. (PDF), Статистический центр Ирана, 2012 г., стр. 26, ISBN 978-964-365-827-4
^ Деллапергола, Серджио (2018). «Еврейское население мира, 2017». Американский еврейский ежегодник 2017 . Том. 117. С. 297–377. дои : 10.1007/978-3-319-70663-4_7 . ISBN 978-3-319-70662-7 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Персидский раввин. Архивировано 19 мая 2006 г. в Wayback Machine . Персидский раввин. Проверено 29 мая 2011 г.
↑ Харрисон, Фрэнсис (22 сентября 2006 г.). Гордые, но сдержанные евреи Ирана . Би-би-си . Проверено 28 октября 2006 г.
^ Иран: Информация о Кишере и синагоги, кошерное наслаждение.
^ Хатами встречается с еврейскими лидерами BBC
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Отчет о визите президента Ирана из синагоги Юсеф-Абад, Тегеран, Иранский еврей
^ Еврейская община Тегерана, Иран. Власти Кашрута в Иране и во всем мире.
↑ Иран: еврейский лидер критикует президента за отрицание Холокоста Радио Свободная Европа
↑ Иранские евреи обеспокоены отрицателем Холокоста Ахмадинежадом Daily Times
↑ О еврейском присутствии в истории Ирана. Архивировано 18 октября 2008 г. в Wayback Machine. ежемесячном обзоре
^ Президент Ирана об отрицании Холокоста , 23 сентября 2009 г. , получено 20 августа 2023 г.
^ Иранские евреи чувствуют себя как дома . Национальный . Проверено 29 мая 2011 г.
^ Элиас, Бат-Хен Эпштейн (12 октября 2012 г.). «Все евреи там живут в страхе, что их телефоны прослушиваются» . Исраэль Хайом . Проверено 14 октября 2012 г.
^ Берман, Лазарь. «В США главный раввин Ирана заявляет, что осудил убийство Сулеймани ради защиты евреев» . www.timesofisrael.com .
^ Вторая историческая миссия в Иран . Нкуса.орг. Проверено 9 мая 2011 г.
^ Фройнд, Майкл. (2006-03-08) Секта Нетурей Карта совершает визит в Иран|Jewish News|Jerusalem Post . Иерусалим Пост. Проверено 9 мая 2011 г.
^ Келси, Дэвид. (2006-03-08) Нетурей Карта готовит Персию к Пуриму визитом солидарности . Еврейская школа. Проверено 9 мая 2011 г.
↑ Раввины посещают Тегеран, чтобы поддержать призыв к уничтожению Израиля , AFP, 12 марта 2006 г.
^ Харрисон, Фрэнсис. (2006-09-22) Ближний Восток|Гордые, но сдержанные евреи Ирана . Новости Би-би-си. Проверено 9 мая 2011 г.
^ Кричевский, Лев. (20 апреля 2006 г.) Евреи Тегерана говорят о будущем в Иране | Краткое содержание сообщества. Архивировано 30 мая 2006 г. в Wayback Machine . Еврейский журнал. Проверено 9 мая 2011 г.
^ Иранская еврейская группа в Москве . Iranjewish.com (28 марта 2006 г.). Проверено 9 мая 2011 г.
^ Тейт, Роберт (12 июля 2007 г.). «Иранские евреи отвергают предложение переехать в Израиль наличными» . Хранитель . Лондон . Проверено 31 марта 2009 г.
^ Вайнталь, Бенджамин (19 мая 2024 г.). «Режим Ирана откладывает казнь молодого иранского еврея» . Иерусалим Пост . Проверено 20 мая 2024 г.
^ Кляйн, Дэвид (19 мая 2024 г.). «Сообщается, что казнь иранского еврея отложена после молитвенной кампании, проводимой евреями всего мира» . Еврейское телеграфное агентство . Проверено 20 мая 2024 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Иранские евреи отвергают призывы покинуть страну » Форвард.com. 12 января 2007 года . Проверено 9 марта 2013 г.
↑ Иранские евреи отвергают предложение переехать в Израиль наличными , The Guardian , дата обращения 9 мая 2011 г.
↑ Иранские евреи отвергают денежные приманки, чтобы иммигрировать в Израиль , The Guardian , дата обращения 9 мая 2011 г.
^ Экономика Ирана
↑ Иранские евреи иммигрируют в Израиль , JTA, 25 декабря 2007 г.
^ Ханан Гринвуд (12 января 2020 г.). « Евреи Ирана находятся в серьезной опасности » . Исраэль Хайом . Проверено 28 января 2023 г.
↑ Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана , The Christian Science Monitor , 3 февраля 1998 г.
^ «Рухани принимает иранских еврейских студентов – Аль-Монитор: Пульс Ближнего Востока» . Аль-Монитор . 17 февраля 2015 года . Проверено 8 марта 2016 г.
^ Сциолино, Элейн, Персидские зеркала , Touchstone, (2000), стр.218
^ Религиозные меньшинства в Иране, Элиз Санасарян, Cambridge University Press, 2000, стр. 150.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Результаты комплексного обследования культурных пространств страны, Иран, религиозный статистический отчет, 2003 г., Министерство культуры, стр. 344 и Исламское руководство, стр. 344).
^ Плейтген, Фредерик. « Иранская еврейская община в Исфахане: мы чувствуем себя как дома» . CNN . 11 марта 2015 г. Проверено 11 марта 2015 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Неделя Ирана: почему остаются некоторые иранские евреи» . Планшетный журнал . 30 июня 2017 г.
^ Иран . State.gov (01 января 2004 г.). Проверено 29 мая 2011 г.
^ «Мулла Моше Халеви в Кашане» . Проверено 25 ноября 2023 г.
^ Тхарур, Ишаан (18 декабря 2014 г.). «Иран открывает мемориал в честь еврейских героев» . Вашингтонпост.com . Проверено 30 декабря 2017 г.
^ Национальные новости Израиля, октябрь 2023 г.
^ — Статистика . Еврейская энциклопедия.com. Проверено 29 мая 2011 г.
^ Обращение религиозных меньшинств в веру бахаи в Иране . Bahai-library.com. Проверено 29 мая 2011 г.
^ Майкл Теодулу Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана . Христианский научный монитор. 3 февраля 1998 г. Архивировано 5 декабря 2006 г. в Wayback Machine.
^ «Евреи Ирана и раввинская литература: предварительные заметки | Архив еврейской политики Бермана @ NYU Wagner» . Bjpa.org. 20 сентября 2010 г. Проверено 9 марта 2013 г.
^ Обозреватель статьи - Что говорят иранские евреи . Нью-Йорк Таймс (22 февраля 2009 г.). Проверено 9 мая 2011 г.
^ Статистический ежегодник Израиля 2008 г. — № 59, глава 2 — таблица № 24 . Cbs.gov.il. Проверено 29 мая 2011 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ИЗРАИЛЬ: Иранские евреи демонстрируют солидарность с иранскими протестующими | Вавилон и за его пределами | Los Angeles Times . Latimesblogs.latimes.com (23 июня 2009 г.). Проверено 9 мая 2011 г.
↑ Адам Тейлор, Иранские евреи Израиля обеспокоены ядерной сделкой , Washington Post, 24 апреля 2015 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Иранские евреи нашли убежище в Беверли-Хиллз : Иммигранты: революция Хомейни вынудила 40 000 из них покинуть страну. По меньшей мере 30 000 человек могут жить в городе, который символизирует процветание, или вблизи него . Articles.latimes.com (13 февраля 1990 г.). Проверено 5 октября 2021 г.
^ Хеннесси-Фиске, Молли; Абдолла, Тами (15 сентября 2008 г.). «Сообщество, раздираемое трагедией» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 22 мая 2010 г.
^ Бахрампур, Тара. (07.01.2009) Письмо из Лос-Анджелеса: Персия на Тихом океане . Житель Нью-Йорка. Проверено 29 мая 2011 г.
↑ Уроженец Ирана становится мэром Беверли-Хиллз Соня Гейс, штатный обозреватель Washington Post, воскресенье, 1 апреля 2007 г.
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Вселенная: Общая численность населения. Дополнительная информация. Оценки опроса американского сообщества за 2006–2010 годы. Пятилетние оценки . Factfinder2.census.gov
^ Уэст, Кевин (июль 2009 г.). «Персидское завоевание» . Wmagazine.com . Архивировано из оригинала 5 сентября 2014 года . Проверено 30 декабря 2017 г.
^ «Иранско-американская еврейская федерация» .
^ Евреи Мешхади в Нью-Йорке . Писец. Весна 2003 г.
^ Двойная жизнь Маши... JPost – Кафе Олег – Спросите экспертов . Jpost.com. 22 августа 2007 г. Проверено 7 января 2012 г.
^ В Грейт-Нек, Новые православные синагоги – New York Times . Nytimes.com (14 декабря 1997 г.). Проверено 7 января 2012 г.
^ «Ирано-американская еврейская федерация Нью-Йорка» . Гайдстар .
^ Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии (2-е изд.). Rowman & Littlefield Publishers, Inc. с. 223. ИСБН 978-1442203020 . Традиционный язык горских евреев, джухури, является частью иранской языковой семьи и содержит много элементов иврита. (...) В действительности горские евреи в основном происходят от персидских евреев, пришедших на Кавказ в пятом и шестом веках.
^ Шапира, Дэн Д.Ю. (2010). «Кавказ (Горские евреи)» . В Стиллмане, Норман А. (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл Онлайн. Горские евреи — ираноязычная община, сложившаяся на Восточном и Северном Кавказе после того, как территории, на которых они проживали, были аннексированы Россией у Каджарского Ирана в 1812 и 1813 годах.
^ Горские евреи - Сара Маркус - Tablet Magazine - Новое прочтение еврейской жизни . Tabletmag.com. Проверено 7 января 2012 г.
^ «Бухарские евреи» . Jewishvirtuallibrary.org. 31 августа 1991 года . Проверено 9 марта 2013 г.
^ В Казахстане еврейские семьи продолжают традицию, зародившуюся в Персии . Архивировано 11 октября 2007 г. в Wayback Machine . Ncsj.org (17 февраля 1951 г.). Проверено 29 мая 2011 г.
^ Иудео-иранский - веб-сайт исследования еврейского языка. Архивировано 29 июля 2016 г. в Wayback Machine . Jewish-languages.org (27 декабря 2002 г.). Проверено 7 января 2012 г.
^ Меламед, Кармель. (2007-02-08) Иранские евреи вновь открывают свои корни в иудео-персидской литературе | Иранские американские евреи. Архивировано 14 мая 2009 г. в Wayback Machine . Еврейский журнал. Проверено 7 января 2012 г.
^ «Глоттолог 4.2.1 – Лишан Дидан » glottologue.org . Получено 28 июня.
^ «Израиль» . Этнолог . Проверено 28 июня 2020 г.
^ Хеберль, Чарльз. «Ближний Восток и Северная Африка». Энциклопедия языков мира, находящихся под угрозой исчезновения .
^ «Генетика и еврейская идентичность» . «Джерузалем Пост» .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Ацмон Г., Хао Л., Пеер И., Велес С., Перлман А., Паламара П.Ф., Морроу Б., Фридман Е., Одду С., Бернс Е., Острер Х. (июнь 2010 г.). «Дети Авраама в эпоху генома: основные популяции еврейской диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–9. дои : 10.1016/j.ajhg.2010.04.015 . ПМК 3032072 . ПМИД 20560205 .
^ Кацнельсон, Алла (3 июня 2010 г.). «Евреи во всем мире имеют общие генетические связи». Природа . дои : 10.1038/news.2010.277 .
↑ Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Острер Х., Скорецкий К. (февраль 2013 г.). «Популяционная генетика еврейского народа» . Генетика человека . 132 (2): 119–27. дои : 10.1007/s00439-012-1235-6 . ПМЦ 3543766 . ПМИД 23052947 .
^ Балтер М. (июнь 2010 г.). «Генетика человека. Кто такие евреи? Генетические исследования вызывают споры об идентичности». Наука . 328 (5984): 1342. Бибкод : 2010Sci...328.1342B . дои : 10.1126/science.328.5984.1342 . ПМИД 20538924 .
^ Мурджани П., Паттерсон Н., Хиршхорн Дж.Н., Кейнан А., Хао Л., Ацмон Г., Бернс Э., Острер Х., Прайс А.Л., Райх Д. (апрель 2011 г.). «История потока африканских генов в южных европейцев, левантийцев и евреев» . ПЛОС Генетика . 7 (4): e1001373. дои : 10.1371/journal.pgen.1001373 . ПМК 3080861 . ПМИД 21533020 .
^ «Гены рассказывают историю о еврейских связях с Африкой» . Форвард.com. 2 августа 2011 года . Проверено 12 апреля 2013 г.
^ «Дефицит псевдохолинэстеразы –» . Medigoo.com . Проверено 30 сентября 2021 г.
^ «Обзор серийных убийств в Иране» . Айданедерланд. Архивировано из оригинала 19 января 2008 года . Проверено 8 августа 2010 г.
^ «Цепные убийства» . ПБС . Декабрь 2009 года . Проверено 8 августа 2010 г.
^ «Отношение к мусульманам еврейского происхождения» . УВКБ ООН . Проверено 8 августа 2010 г.
^ Парване Вахидманеш. «Печальная судьба евреев Ирана» . Институт освещения войны и мира . Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 года . Проверено 30 апреля 2018 г. Нассер Макарем-Ширази, один из великих шиитских аятолл, близкий к правительству, имел еврейских предков. Сейчас он известен как радикальный священнослужитель.
^ «Аятолла показывает большой палец вниз женщинам на стадионах» .
^ Милани, Аббас (19 декабря 2008 г.). Выдающиеся персы Мужчины и женщины, создавшие современный Иран, 1941–1979, тома первый и второй . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815609070 .
^ «Анна М. Каплан» . 13 ноября 2018 года . Проверено 29 апреля 2019 г.
^ «Простатэктомия Да Винчи® – есть ли секс после операции? Да, если вы выберете правильную процедуру» . Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 14 октября 2008 г.
^ Раджи, Амир-Хусейн (18 сентября 2018 г.). «Эхсан Яршатер, иранский ученый с монументальным видением, умер в возрасте 98 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 февраля 2021 г.
^ Хусейн, Рукия К. (2004). «Хваджа Исраэль Сархад: армянский купец и дипломат» . Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 258–266. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44144740 .
^ Тахари из Fashion: «Моя голова в Нью-Йорке, сердце в Израиле» | j. еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии . Jewishsf.com (20 декабря 1996 г.). Проверено 9 мая 2011 г.
^ Шлейер, Курт (28 октября 1999 г.). «Ночь на сефардском кинофестивале» . Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса . Проверено 27 ноября 2018 г.
^ «Молитва за моего отца» . Еврейский журнал . 28 мая 2020 г.

Источники [ править ]

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «Персия» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс.
Леви, Хабиб (1999). Всеобъемлющая история евреев Ирана . Коста Меса, Калифорния: Издательство Mazda.
«Иран. 1997» (1997). Энциклопедия иудаики (издание на компакт-диске, версия 1.0). Эд. Сесил Рот . Издательство Кетер. ISBN 978-965-07-0665-4
Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-00807-3 .
Литтман, Дэвид (1979). «Евреи под властью мусульман: случай Персии». Бюллетень Винерской библиотеки . XXXII (Новая серия 49/50).
Фольц, Ричард (2013). Религии Ирана: от предыстории до современности . Лондон: публикации Oneworld. ISBN 978-1-78074-308-0 .
Санасарян, Элиз (2000). Религиозные меньшинства в Иране . Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-77073-6 .
Шалом, Сабар. «Дети Эстер: Портрет иранских евреев (рецензия)». Еврейский ежеквартальный обзор . 95 (2, весна 2005 г.).
Вассерштейн, Бернар (2003). «Развитие еврейской национальности или еврейская этническая принадлежность: конец пути?». Конференция по контекстуализации этнической принадлежности: дискуссии между дисциплинами, Центр международных исследований этнической принадлежности . Государственный университет Северной Каролины, Роли, Северная Каролина.
Уиллис, Чарльз Джеймс (2002). Персия как она есть: наброски современной персидской жизни и характера . Кембридж: Адамант Медиа Корпорейшн. ISBN 978-1-4021-9297-5 .
Кармель Меламед, Персидские евреи занимаются политикой на Родео-Драйв , Международная служба новостей JTA , 20 февраля 2007 г.
Хоуман М. Саршар : Евреи Ирана. История, религия и культура сообщества в исламском мире . IB Tauris, Лондон/Нью-Йорк, 2014 г., ISBN 978-1-78076-888-5

Внешние ссылки [ править ]

Сефардские исследования, Иран
История иранских евреев
Шарон, Моше (2010). «Бахаизм, обращение в» . В Стиллмане, Норман А. (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл Онлайн.
Рахимян, Орли Р. (2015). «Алия в Подмандатную Палестину и Израиль из Ирана» . В Нормане А. Стиллмане (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл Онлайн.
Бывшее еврейское гетто в Тегеране

СМИ

Документальный фильм об иранцах в Израиле на YouTube
Фотографии персидских евреев
Журнал «Иранская еврейская хроника»
Иранское камерное общество. Призма Кира: Указ о возвращении евреев, 539 г. до н.э. , под редакцией Чарльза Ф. Хорна,
В поисках Кира Великого , режиссер Сайрус Кар, в производстве. ( только предварительный просмотр ). Архивировано 4 марта 2010 г. в Wayback Machine.
Центр архива устной истории иранских евреев, основанный на цифровых коллекциях библиотеки Юнеса и Сорайи Назарян , Хайфский университет

Разнообразный

[4] Иранские австралийцы показывают, что 3% из них — евреи.

[foxnews.com-1] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «Иранские евреи, живущие в США, испытывают сложные чувства по поводу ближневосточного кризиса» . Фокс Ньюс . 7 августа 2006 г.

[autogenerated2-2] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Почему люди едут в Иран? . Jpost.com. Проверено 29 мая 2011 г.

[worldpopulationreview.com-3] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д «Еврейское население по странам 2023» . worldpopulationreview.com .

[Persian_Jews_not_Iranian-5] Нахай, Джина (15 октября 2013 г.). «О том, чтобы быть персом» . ХаффПост . Проверено 6 февраля 2019 г.

[Iranian_National_Census_2016-6] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «Отчет о переписи населения Ирана за 2016 год» (PDF) . Иранское статистическое агентство.

[7] «Персидские ворота» . Форвард.com. 28 июля 2006 г. Проверено 9 марта 2013 г.

[8] Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и положение немусульман в Иране . Лексингтонские книги. п. 8.

[9] Кевин Алан Брук. Евреи Хазарии Rowman & Littlefield Publishers, 2006 г. ISBN 1442203021 с. 233

[foa-10] «Специальное выступление Бена Оландера в Нью-Йорке, посвященное Раулю Валленбергу, вторник, 9 ноября 2010 г.». Друзья Армении.org . Архивировано из оригинала 28 июля 2017 года . Проверено 30 декабря 2017 г.

[11] Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас. Этноисторический словарь Российской и Советской империй . Издательская группа Гринвуд, 1994 г. ISBN 0313274975 с. 305

[12] Бегли, Шэрон. (7 августа 2012 г.) Генетическое исследование дает ключ к разгадке истории евреев Северной Африки | Reuters. Архивировано 29 декабря 2015 года в Wayback Machine . На сайте Reuters.com. Проверено 16 апреля 2013 г.

[13] Евреи Ирака . Dangoor.com. Проверено 29 мая 2011 г.

[14] Иран в онлайн-энциклопедии Britannica . Британика.com. Проверено 29 мая 2011 г.

[15] Иран — евреи . Страна-data.com. Проверено 29 мая 2011 г.

[Gorder_2010_17-16] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Гордер, Кристиан (2010). Христианство в Персии и положение немусульман в Иране . Лексингтонские книги. п. 17.

[17] Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд: История персидской провинции Иудея . Т&Т Кларк. п. 355. ИСБН 978-0-567-08998-4 .

[18] Дэвис, Филип Р. (1995). Джон Д. Дэвис (ред.). Слова запомнены, тексты обновлены: Очерки в честь Джона Ф.А. Сойера . Международная издательская группа «Континуум». п. 219. ИСБН 978-1-85075-542-5 .

[MaryJ1-19] Уинн Лейт, Мэри Джоан (2001) [1998]. «Израиль среди народов: персидский период» . В Майкле Дэвиде Кугане (ред.). Оксфордская история библейского мира ( Google Книги ) . Оксфорд ; Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . п. 285. ИСБН 0-19-513937-2 . LCCN 98016042 . OCLC 44650958 . Проверено 14 декабря 2012 г.

[20] Джонсон, Сара Рауп (2005). Исторические вымыслы и эллинистическая еврейская идентичность: Третьи Маккавеи в ее культурном контексте . Издательство Калифорнийского университета. стр. 16–17. ISBN 978-0-520-23307-2 .

[21] ttp://depts.washington.edu/uwch/silkroad/exhibit/parthians/essay.html (см. пункты 3 и 5 esp). Архивировано 5 февраля 2005 г. в Wayback Machine.

[22] ttp://www.loyno.edu/~seduffy/parthians.html (см. особенно пункт 2). Архивировано 15 мая 2006 г., в Wayback Machine.

[23] Краткая история иранских евреев. Архивировано 9 июля 2011 г. в Wayback Machine (см. особенно пункт 20).

[24] Искусство и культура , Parthia.com

[25] ttps://www.utexas.edu/cola/depts/lrc/eieol/armol-4.html (см. пункт 5 esp). Архивировано 22 ноября 2005 г., в Wayback Machine.

[26] Перевод надписи Бахрама II, цитируется по «Краткой истории иранских евреев». Архивировано 9 июля 2011 г. в Wayback Machine .Интерпретация перечисленных терминов основана на Дж. Визехёфере, Das antike Persien (1993), с. 266.Перевод слова мандак ( mktky ) «баптисты» является предварительным, и также предлагалось относиться к мандеям , см.Курт Рудольф, Gnosis und Spätantike Religionsgeschichte: Gesammelte Aufsätze (2020), стр. 616 сн 22 .

[27] Путешествия Баттуты. Архивировано 31 декабря 2006 г., в Wayback Machine.

[littman2-28] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Литтман (1979), с. 3

[r1-29] Джоанна Слоам Бухарские евреи . Еврейская виртуальная библиотека

[30] Льюис (1984), стр. 33–34.

[JadidAlIslam-31] Пирназар, Джале. «Джадид аль-Исламы» Мешхеда» . Фонд иранских исследований . Бетесда, доктор медицины. Архивировано из оригинала 11 сентября 2019 года . Проверено 13 ноября 2012 г.

[32] «БАБАБИ БЕН НУРЕЛЬ – Иранская энциклопедия» . Ираникаонлайн.орг . Проверено 30 декабря 2017 г.

[33] Льюис (1984), с. 167

[34] Литтман (1979), с. 4.

[35] Льюис (1984), с. 168.

[36] Льюис (1984), стр. 181–83.

[37] Тахир, Саиф (3 марта 2016 г.). «Утерянная еврейская история Равалпинди, Пакистан» . blogs.timesofisrael.com . Проверено 27 февраля 2023 г. История евреев Равалпинди восходит к 1839 году, когда многие еврейские семьи из Мешхеда бежали, спасаясь от преследований, и поселились в различных частях субконтинента, включая Пешавар и Равалпинди.

[38] Консидайн, Крейг (2017). Ислам, раса и плюрализм в пакистанской диаспоре . Милтон: Рутледж. ISBN 978-1-315-46276-9 . OCLC 993691884 .

[39] Хан, Навид Аман (12 мая 2018 г.). «Пакистанские евреи и PTI» . Ежедневные Таймс . Проверено 27 февраля 2023 г.

[40] «Равалпинди – Управление развития Равалпинди» . Управление развития Равалпинди (rda.gop.pk) . Проверено 27 февраля 2023 г. Евреи впервые прибыли в район Бабу Мохалла в Равалпинди из Мешхеда, Персия, в 1839 году, чтобы спастись от антиеврейских законов, установленных династией Каджаров.

[Sohrabi-41] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Сохраби, Нарцисс М. (2023). «Политика невидимости/видимости: евреи городского Тегерана». Исследования в области религии . 53 :4. дои : 10.1177/00084298231152642 . S2CID 257370493 .

[42] Фишман, Луи А. (2020). Евреи и палестинцы в эпоху поздней Османской империи, 1908-1914: претензии на родину . Том. 1. Издательство Эдинбургского университета. п. 47. ИСБН 978-1-4744-5399-8 . JSTOR 10.3366/j.ctv2f4v64p .

[43] Литтман (1979), с. 10

[44] Леви, Хабиб. «Часть 1/Часть 11». Всеобъемлющая история евреев Ирана. Начало диаспоры , под редакцией Хушанга Эбрами, перевод Джорджа Машке, Mazda Publishers, 1999.

[45] Литтман (1979), стр. 12–14.

[46] Льюис (1984), с. 183.

[littman3-47] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Литтман (1979), с. 5.

[sanasarian2-48] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Санасарян (2000), с. 46

[49] История евреев в Персии/Иране , ParsTimes. 3 июля 2000 г.

[50] «Польские беженцы в Иране во время Второй мировой войны» . энциклопедия.ushmm.org . Проверено 20 августа 2023 г.

[51] Декель, Михал (19 октября 2019 г.). «Когда Иран приветствовал еврейских беженцев» . Внешняя политика . Проверено 20 августа 2023 г.

[52] «Иран во время Второй мировой войны и Холокоста» . www.ushmm.org . Проверено 20 августа 2023 г.

[mio-org-il-53] Иммиграция и абсорбция. Архивировано 15 мая 2017 г. в Wayback Machine , Совет ассоциаций иммигрантов в Израиле (всплывающая информация при нажатии на Иран).

[sanasarian1-54] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Санасарян (2000), с. 47

[55] «Аннотированная библиография: Амнон Нетцер» (PDF) . Thegraduationsocietyla.org . Проверено 30 декабря 2017 г.

[56] Источник миграционной информации – Иран: огромная диаспора за рубежом и миллионы беженцев дома . Migrationinformation.org. Проверено 29 мая 2011 г.

[57] «Виртуальный тур по еврейской истории Ирана» . Сайт Jewishvirtuallibrary.org . Проверено 30 декабря 2017 г.

[58] Санасарян (2000), с. 48

[59] Иран – География . Mongabay.com. Проверено 9 мая 2011 г.

[news.bbc.co.uk-60] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Харрисон, Фрэнсис (22 сентября 2006 г.). «Гордые, но сдержанные евреи Ирана» . Новости Би-би-си . Проверено 22 мая 2010 г.

[haaretz.com-61] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с «Иранский еврейский лидер назвал недавнюю массовую алию «дезинформацией»» . Архивировано из оригинала 29 декабря 2007 года . Проверено 8 июля 2008 года .

[Ynet-62] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Иранский еврейский депутат критикует «античеловечные» действия Израиля» . Инетньюс . Инет. 7 мая 2008 г.

[63] «Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана | csmonitor.com» . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 30 августа 2005 года.

[Hakakian-64] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Ройя Хакакян, «Как Иран держал своих евреев», Табличка , 30 декабря 2014 г.

[census-65] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Молодое, урбанизированное и образованное население Ирана: перепись , Аль-Арабия

[66] Трита Парси , Коварный альянс: Тайные дела Израиля, Ирана и США , Yale University Press, 2007. стр. 8.

[shahrzade-67] Эльганаян, Шахрзад (27 июня 2012 г.). «Как Иран убил свое будущее» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 13 февраля 2013 г.

[68] «Они убили моего мужа и забрали мой дом: религиозные меньшинства в Иране» . ИранВайр | Даня .

[69] «Революционная гвардия чтит еврейских солдат на религиозном мемориале в Иране» . Времена Израиля .

[sephardicstudies-70] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Жизнь евреев, живущих в Иране . Sephardicstudies.org. Проверено 29 мая 2011 г.

[71] « Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана» « . Христианский научный монитор . Архивировано из оригинала 5 декабря 2006 года.

[72] Тейт, Роберт (12 июля 2007 г.). «Иранские евреи отвергают предложение переехать в Израиль наличными» . Хранитель . Лондон . Проверено 22 мая 2010 г.

[73] Демик, Барбара. «Жизнь евреев, живущих в Иране» . Фонд развития сефардских исследований и культуры (FASSAC) . Проверено 24 декабря 2014 г.

[74] Отчет , заархивированный 12 октября 2007 г. в Wayback Machine , Reuters , 16 февраля 2000 г., цитируется из Бахаи . Интернет-библиотеки

[75] Выборочные результаты всеобщей переписи населения 2011 г. (PDF), Статистический центр Ирана, 2012 г., стр. 26, ISBN 978-964-365-827-4

[76] Деллапергола, Серджио (2018). «Еврейское население мира, 2017». Американский еврейский ежегодник 2017 . Том. 117. С. 297–377. дои : 10.1007/978-3-319-70663-4_7 . ISBN 978-3-319-70662-7 .

[PersianRabbi-77] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Персидский раввин. Архивировано 19 мая 2006 г. в Wayback Machine . Персидский раввин. Проверено 29 мая 2011 г.

[Harrison-78] Харрисон, Фрэнсис (22 сентября 2006 г.). Гордые, но сдержанные евреи Ирана . Би-би-си . Проверено 28 октября 2006 г.

[79] Иран: Информация о Кишере и синагоги, кошерное наслаждение.

[80] Хатами встречается с еврейскими лидерами BBC

[iranjewish.com-81] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Отчет о визите президента Ирана из синагоги Юсеф-Абад, Тегеран, Иранский еврей

[82] Еврейская община Тегерана, Иран. Власти Кашрута в Иране и во всем мире.

[83] Иран: еврейский лидер критикует президента за отрицание Холокоста Радио Свободная Европа

[84] Иранские евреи обеспокоены отрицателем Холокоста Ахмадинежадом Daily Times

[85] О еврейском присутствии в истории Ирана. Архивировано 18 октября 2008 г. в Wayback Machine. ежемесячном обзоре

[86] Президент Ирана об отрицании Холокоста , 23 сентября 2009 г. , получено 20 августа 2023 г.

[87] Иранские евреи чувствуют себя как дома . Национальный . Проверено 29 мая 2011 г.

[Live_in_fear-88] Элиас, Бат-Хен Эпштейн (12 октября 2012 г.). «Все евреи там живут в страхе, что их телефоны прослушиваются» . Исраэль Хайом . Проверено 14 октября 2012 г.

[89] Берман, Лазарь. «В США главный раввин Ирана заявляет, что осудил убийство Сулеймани ради защиты евреев» . www.timesofisrael.com .

[90] Вторая историческая миссия в Иран . Нкуса.орг. Проверено 9 мая 2011 г.

[91] Фройнд, Майкл. (2006-03-08) Секта Нетурей Карта совершает визит в Иран|Jewish News|Jerusalem Post . Иерусалим Пост. Проверено 9 мая 2011 г.

[92] Келси, Дэвид. (2006-03-08) Нетурей Карта готовит Персию к Пуриму визитом солидарности . Еврейская школа. Проверено 9 мая 2011 г.

[93] Раввины посещают Тегеран, чтобы поддержать призыв к уничтожению Израиля , AFP, 12 марта 2006 г.

[94] Харрисон, Фрэнсис. (2006-09-22) Ближний Восток|Гордые, но сдержанные евреи Ирана . Новости Би-би-си. Проверено 9 мая 2011 г.

[95] Кричевский, Лев. (20 апреля 2006 г.) Евреи Тегерана говорят о будущем в Иране | Краткое содержание сообщества. Архивировано 30 мая 2006 г. в Wayback Machine . Еврейский журнал. Проверено 9 мая 2011 г.

[96] Иранская еврейская группа в Москве . Iranjewish.com (28 марта 2006 г.). Проверено 9 мая 2011 г.

[gaurdrt-97] Тейт, Роберт (12 июля 2007 г.). «Иранские евреи отвергают предложение переехать в Израиль наличными» . Хранитель . Лондон . Проверено 31 марта 2009 г.

[JPostMay20-98] Вайнталь, Бенджамин (19 мая 2024 г.). «Режим Ирана откладывает казнь молодого иранского еврея» . Иерусалим Пост . Проверено 20 мая 2024 г.

[JTAMay19-99] Кляйн, Дэвид (19 мая 2024 г.). «Сообщается, что казнь иранского еврея отложена после молитвенной кампании, проводимой евреями всего мира» . Еврейское телеграфное агентство . Проверено 20 мая 2024 г.

[perlman-100] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Иранские евреи отвергают призывы покинуть страну » Форвард.com. 12 января 2007 года . Проверено 9 марта 2013 г.

[101] Иранские евреи отвергают предложение переехать в Израиль наличными , The Guardian , дата обращения 9 мая 2011 г.

[102] Иранские евреи отвергают денежные приманки, чтобы иммигрировать в Израиль , The Guardian , дата обращения 9 мая 2011 г.

[103] Экономика Ирана

[104] Иранские евреи иммигрируют в Израиль , JTA, 25 декабря 2007 г.

[105] Ханан Гринвуд (12 января 2020 г.). « Евреи Ирана находятся в серьезной опасности » . Исраэль Хайом . Проверено 28 января 2023 г.

[csmonitor.com-106] Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана , The Christian Science Monitor , 3 февраля 1998 г.

[al-monitor.com-107] «Рухани принимает иранских еврейских студентов – Аль-Монитор: Пульс Ближнего Востока» . Аль-Монитор . 17 февраля 2015 года . Проверено 8 марта 2016 г.

[108] Сциолино, Элейн, Персидские зеркала , Touchstone, (2000), стр.218

[109] Религиозные меньшинства в Иране, Элиз Санасарян, Cambridge University Press, 2000, стр. 150.

[Persiansourcethateedstranslating-110] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Результаты комплексного обследования культурных пространств страны, Иран, религиозный статистический отчет, 2003 г., Министерство культуры, стр. 344 и Исламское руководство, стр. 344).

[111] Плейтген, Фредерик. « Иранская еврейская община в Исфахане: мы чувствуем себя как дома» . CNN . 11 марта 2015 г. Проверено 11 марта 2015 г.

[tablet-112] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б «Неделя Ирана: почему остаются некоторые иранские евреи» . Планшетный журнал . 30 июня 2017 г.

[113] Иран . State.gov (01 января 2004 г.). Проверено 29 мая 2011 г.

[114] «Мулла Моше Халеви в Кашане» . Проверено 25 ноября 2023 г.

[115] Тхарур, Ишаан (18 декабря 2014 г.). «Иран открывает мемориал в честь еврейских героев» . Вашингтонпост.com . Проверено 30 декабря 2017 г.

[116] Национальные новости Израиля, октябрь 2023 г.

[117] — Статистика . Еврейская энциклопедия.com. Проверено 29 мая 2011 г.

[118] Обращение религиозных меньшинств в веру бахаи в Иране . Bahai-library.com. Проверено 29 мая 2011 г.

[119] Майкл Теодулу Евреи в Иране описывают свободную жизнь, несмотря на антиизраильские действия Тегерана . Христианский научный монитор. 3 февраля 1998 г. Архивировано 5 декабря 2006 г. в Wayback Machine.

[120] «Евреи Ирана и раввинская литература: предварительные заметки | Архив еврейской политики Бермана @ NYU Wagner» . Bjpa.org. 20 сентября 2010 г. Проверено 9 марта 2013 г.

[121] Обозреватель статьи - Что говорят иранские евреи . Нью-Йорк Таймс (22 февраля 2009 г.). Проверено 9 мая 2011 г.

[122] Статистический ежегодник Израиля 2008 г. — № 59, глава 2 — таблица № 24 . Cbs.gov.il. Проверено 29 мая 2011 г.

[latimes1-123] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ИЗРАИЛЬ: Иранские евреи демонстрируют солидарность с иранскими протестующими | Вавилон и за его пределами | Los Angeles Times . Latimesblogs.latimes.com (23 июня 2009 г.). Проверено 9 мая 2011 г.

[124] Адам Тейлор, Иранские евреи Израиля обеспокоены ядерной сделкой , Washington Post, 24 апреля 2015 г.

[latimes.com-125] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Иранские евреи нашли убежище в Беверли-Хиллз : Иммигранты: революция Хомейни вынудила 40 000 из них покинуть страну. По меньшей мере 30 000 человек могут жить в городе, который символизирует процветание, или вблизи него . Articles.latimes.com (13 февраля 1990 г.). Проверено 5 октября 2021 г.

[126] Хеннесси-Фиске, Молли; Абдолла, Тами (15 сентября 2008 г.). «Сообщество, раздираемое трагедией» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 22 мая 2010 г.

[127] Бахрампур, Тара. (07.01.2009) Письмо из Лос-Анджелеса: Персия на Тихом океане . Житель Нью-Йорка. Проверено 29 мая 2011 г.

[128] Уроженец Ирана становится мэром Беверли-Хиллз Соня Гейс, штатный обозреватель Washington Post, воскресенье, 1 апреля 2007 г.

[census1-129] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Вселенная: Общая численность населения. Дополнительная информация. Оценки опроса американского сообщества за 2006–2010 годы. Пятилетние оценки . Factfinder2.census.gov

[130] Уэст, Кевин (июль 2009 г.). «Персидское завоевание» . Wmagazine.com . Архивировано из оригинала 5 сентября 2014 года . Проверено 30 декабря 2017 г.

[131] «Иранско-американская еврейская федерация» .

[132] Евреи Мешхади в Нью-Йорке . Писец. Весна 2003 г.

[133] Двойная жизнь Маши... JPost – Кафе Олег – Спросите экспертов . Jpost.com. 22 августа 2007 г. Проверено 7 января 2012 г.

[134] В Грейт-Нек, Новые православные синагоги – New York Times . Nytimes.com (14 декабря 1997 г.). Проверено 7 января 2012 г.

[135] «Ирано-американская еврейская федерация Нью-Йорка» . Гайдстар .

[136] Брук, Кевин Алан (2006). Евреи Хазарии (2-е изд.). Rowman & Littlefield Publishers, Inc. с. 223. ИСБН 978-1442203020 . Традиционный язык горских евреев, джухури, является частью иранской языковой семьи и содержит много элементов иврита. (...) В действительности горские евреи в основном происходят от персидских евреев, пришедших на Кавказ в пятом и шестом веках.

[Shapira-137] Шапира, Дэн Д.Ю. (2010). «Кавказ (Горские евреи)» . В Стиллмане, Норман А. (ред.). Энциклопедия евреев в исламском мире . Брилл Онлайн. Горские евреи — ираноязычная община, сложившаяся на Восточном и Северном Кавказе после того, как территории, на которых они проживали, были аннексированы Россией у Каджарского Ирана в 1812 и 1813 годах.

[138] Горские евреи - Сара Маркус - Tablet Magazine - Новое прочтение еврейской жизни . Tabletmag.com. Проверено 7 января 2012 г.

[139] «Бухарские евреи» . Jewishvirtuallibrary.org. 31 августа 1991 года . Проверено 9 марта 2013 г.

[140] В Казахстане еврейские семьи продолжают традицию, зародившуюся в Персии . Архивировано 11 октября 2007 г. в Wayback Machine . Ncsj.org (17 февраля 1951 г.). Проверено 29 мая 2011 г.

[141] Иудео-иранский - веб-сайт исследования еврейского языка. Архивировано 29 июля 2016 г. в Wayback Machine . Jewish-languages.org (27 декабря 2002 г.). Проверено 7 января 2012 г.

[142] Меламед, Кармель. (2007-02-08) Иранские евреи вновь открывают свои корни в иудео-персидской литературе | Иранские американские евреи. Архивировано 14 мая 2009 г. в Wayback Machine . Еврейский журнал. Проверено 7 января 2012 г.

[143] «Глоттолог 4.2.1 – Лишан Дидан » glottologue.org . Получено 28 июня.

[144] «Израиль» . Этнолог . Проверено 28 июня 2020 г.

[145] Хеберль, Чарльз. «Ближний Восток и Северная Африка». Энциклопедия языков мира, находящихся под угрозой исчезновения .

[jpost-146] «Генетика и еврейская идентичность» . «Джерузалем Пост» .

[pmid20560205-147] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б ^с Ацмон Г., Хао Л., Пеер И., Велес С., Перлман А., Паламара П.Ф., Морроу Б., Фридман Е., Одду С., Бернс Е., Острер Х. (июнь 2010 г.). «Дети Авраама в эпоху генома: основные популяции еврейской диаспоры составляют отдельные генетические кластеры с общим ближневосточным происхождением» . Американский журнал генетики человека . 86 (6): 850–9. дои : 10.1016/j.ajhg.2010.04.015 . ПМК 3032072 . ПМИД 20560205 .

[Katsnelson2010-148] Кацнельсон, Алла (3 июня 2010 г.). «Евреи во всем мире имеют общие генетические связи». Природа . дои : 10.1038/news.2010.277 .

[pmid23052947-149] Перейти обратно: Перейти обратно: ^а ^б Острер Х., Скорецкий К. (февраль 2013 г.). «Популяционная генетика еврейского народа» . Генетика человека . 132 (2): 119–27. дои : 10.1007/s00439-012-1235-6 . ПМЦ 3543766 . ПМИД 23052947 .

[150] Балтер М. (июнь 2010 г.). «Генетика человека. Кто такие евреи? Генетические исследования вызывают споры об идентичности». Наука . 328 (5984): 1342. Бибкод : 2010Sci...328.1342B . дои : 10.1126/science.328.5984.1342 . ПМИД 20538924 .

[151] Мурджани П., Паттерсон Н., Хиршхорн Дж.Н., Кейнан А., Хао Л., Ацмон Г., Бернс Э., Острер Х., Прайс А.Л., Райх Д. (апрель 2011 г.). «История потока африканских генов в южных европейцев, левантийцев и евреев» . ПЛОС Генетика . 7 (4): e1001373. дои : 10.1371/journal.pgen.1001373 . ПМК 3080861 . ПМИД 21533020 .

[152] «Гены рассказывают историю о еврейских связях с Африкой» . Форвард.com. 2 августа 2011 года . Проверено 12 апреля 2013 г.

[Pseudocholinesterase_Deficiency-153] «Дефицит псевдохолинэстеразы –» . Medigoo.com . Проверено 30 сентября 2021 г.

[aidanederland1-154] «Обзор серийных убийств в Иране» . Айданедерланд. Архивировано из оригинала 19 января 2008 года . Проверено 8 августа 2010 г.

[PBS-155] «Цепные убийства» . ПБС . Декабрь 2009 года . Проверено 8 августа 2010 г.

[156] «Отношение к мусульманам еврейского происхождения» . УВКБ ООН . Проверено 8 августа 2010 г.

[157] Парване Вахидманеш. «Печальная судьба евреев Ирана» . Институт освещения войны и мира . Архивировано из оригинала 4 ноября 2014 года . Проверено 30 апреля 2018 г. Нассер Макарем-Ширази, один из великих шиитских аятолл, близкий к правительству, имел еврейских предков. Сейчас он известен как радикальный священнослужитель.

[158] «Аятолла показывает большой палец вниз женщинам на стадионах» .

[159] Милани, Аббас (19 декабря 2008 г.). Выдающиеся персы Мужчины и женщины, создавшие современный Иран, 1941–1979, тома первый и второй . Издательство Сиракузского университета. ISBN 9780815609070 .

[160] «Анна М. Каплан» . 13 ноября 2018 года . Проверено 29 апреля 2019 г.

[161] «Простатэктомия Да Винчи® – есть ли секс после операции? Да, если вы выберете правильную процедуру» . Архивировано из оригинала 6 июля 2008 года . Проверено 14 октября 2008 г.

[162] Раджи, Амир-Хусейн (18 сентября 2018 г.). «Эхсан Яршатер, иранский ученый с монументальным видением, умер в возрасте 98 лет» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 22 февраля 2021 г.

[163] Хусейн, Рукия К. (2004). «Хваджа Исраэль Сархад: армянский купец и дипломат» . Труды Индийского исторического конгресса . 65 : 258–266. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44144740 .

[164] Тахари из Fashion: «Моя голова в Нью-Йорке, сердце в Израиле» | j. еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии . Jewishsf.com (20 декабря 1996 г.). Проверено 9 мая 2011 г.

[165] Шлейер, Курт (28 октября 1999 г.). «Ночь на сефардском кинофестивале» . Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса . Проверено 27 ноября 2018 г.

[166] «Молитва за моего отца» . Еврейский журнал . 28 мая 2020 г.

[1]

[2]

[3]

[примечание 1]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

v т и евреев-мизрахи Темы
By nationality	Afghanistan Bahrain Egypt Iran Iraq Jordan Kuwait Lebanon Oman Pakistan Qatar Saudi Arabia Sudan Syria U.A.E.
History	Jewish exodus from Arab and Muslim countries History of the Jews under Muslim rule Palestinian Jews Antisemitism in Islam Antisemitism in the Arab world
By community	Babylonian Jews Kurdish Jews Baghdadi Jews Persian Jews Mountain Jews Bukharan Jews Jews in Arabia Musta'arabi Jews Jewish tribes of Arabia North African Jews Maghrebi Jews Alexandrian Jews Sephardic Jews Yemenite Jews Adeni Jews Habbani Jews Hadhrami Jews
Languages	Israeli Hebrew Hebrew Judeo-Arabic Judeo-Aramaic Judeo-Persian Juhuri/Judeo-Tat Bukharian (Judeo-Persian dialect) Judaeo-Spanish Ladino Solitreo
Religion and culture	Moetzet Chachmei HaTorah Ovadia Yosef Sephardic law and customs Mizrahi music Mimouna Henna
Politics	Black Panthers Tami Shas

v т и Сефардские еврейские темы
Origins	Sepharad Roman Empire Golden Age Expulsion from Spain Alhambra Decree Expulsion from Portugal Conversos Degredados Lançados Marranos Megorashim Maghrebi Jews New Christian
Dispersion	Eastern Mediterranean Albanian Bosnian Bulgarian Croatian Ragusan Splicani Egyptian Alexandria Hungarian Macedonian Monastir Ottoman Palestinian Romanian Serbian Syrian Greek Rhodian Thessalonian North Africa Algerian Gibraltarian Libyan Moroccan Tetuani Tunisian Western Europe and overseas American Antwerp Dutch Aruba Curaçao Suriname New Amsterdam English French Hamburger Indian Paradesi Jews Italian Livornese Crypto-Sephardim Amazonian Belmonte Jews Xuetas
Modern history	History of the Jews under Muslim rule Antisemitism in the Arab world Antisemitism in Islam Jewish exodus from Arab and Muslim countries
Languages	Judeo-Berber Sephardi Hebrew Judeo-Arabic Judaeo-Portuguese Judaeo-Spanish Haketia Tetuani Ladino Judeo-Gascon Bagitto [it]
Religion and culture	Cuisine Music Rite and customs Sephardi chief rabbi Haredim
Politics	Black Panthers Shas Sephardim and Oriental Communities
Major communal organizations	American Sephardi Federation Sephardi Community Council World Sephardi Federation [he]
Studies	Caracas Center of Sephardic Studies [es] Foundation for the Advancement of Sephardic Studies and Culture Institute for Sephardic Studies
Other	Philosephardism [es] Sephardization