Мизрахи Иврит

Мизрахи-иврит , или восточный иврит , относится к любой системе произношения библейского иврита, используемой в богослужении евреями-мизрахи : евреями из арабских стран или к востоку от них, владеющими арабским , персидским или другими языками Азии . Таким образом, иврит-мизрахи на самом деле является общим термином для многих диалектов.

Сефардский иврит не считается одним из них, даже если на нем говорят на Ближнем Востоке и в Северной Африке . Сефарды были изгнаны из Испании и поселились среди мизрахимов, но в таких странах, как Сирия и Марокко, существовала довольно высокая степень сближения между сефардами и местным произношением иврита. Йеменский иврит также считается совершенно отдельным, поскольку имеет совершенно другую систему произношения гласных.

Те же термины иногда используются для произношения современного иврита евреями происхождения мизрахи. Обычно это компромисс между современным стандартным ивритом и традиционным литургическим произношением, описанным в этой статье. Распространенной формой такого компромисса является использование [ ħ ] , [ r ] и [ ʕ ] для обозначения ч , ר ‎ и ע ‎ соответственно, при этом большинство или все остальные звуки произносятся как в стандартном израильском иврите .

Особенности

Следующие особенности обычно встречаются в произношении евреев из арабоязычных стран, и вариации, как правило, соответствуют арабскому диалекту рассматриваемой страны.

• ударение имеет тенденцию падать на последний слог В библейском иврите .
• א ‎ ( Алеф ) произносится с четкой голосовой остановкой [ ʔ ], за исключением случаев, когда оно используется в качестве mater lectionis .
• ב ‎ ( бет без дагеша ) произносится как [ b ] в некоторых странах (например, в Ираке) и [ v ] ( звонкий губно-зубной фрикативный звук ) в других (например, в Марокко).
• ג ‎ ( гимель без дагеша ) произносится [ ɣ ] ( звонкий велярный фрикативный звук ), как арабское غ .
• ד ( Далет без дагеша ) обычно произносится как [ d ] , но иногда (например, в иракском произношении слов адонаи и, только в Шма , эхад ) [ ð ] , как арабское ذ ( звонкий зубной фрикативный звук ).
• ו ‎ ( Вав ) произносится как [ v ] в некоторых странах и [ w ] в других (например, в Ираке).
• ח ‎ ( Ḥet ) произносится как [ ħ ] , как и арабское ح ( глухой глоточный фрикативный звук ).
• ט ‎ ( Ṭēth ) произносится как [ tˤ ] , как и арабский ط ( глоточные глухие альвеолярные остановки ).
• כ ‎ ( Каф ) произносится [ х ] , как и арабский خ ( глухой велярный фрикативный звук ).
• ע ‎ ( Айин ) произносится [ ʕ ] , как и арабское ع ( звонкий глоточный фрикативный звук ).
• צ ‎ ( Цаде ) произносится [ sˤ ] , как и арабское ص (глоточный глухой альвеолярный фрикативный звук ).
• ק ‎ ( Коф ) обычно произносится как [ q ] как арабское ق ( глухая увулярная остановка ), но встречаются и другие звуки, такие как [ k ] , [ ɡ ] или [ ʔ ] ( гортанная остановка ).
• ר ‎ ( Реш ) звучит как трель [ r ] , даже среди евреев Багдади , которые произносили эквивалентную букву на иудео-арабском языке как увулярное [ ʀ ] , близкое к арабскому غ .
• ת ‎ ( тав без дагеша ) произносится как [ t ] в некоторых странах и [ θ ] — подобно арабскому ث ( глухой зубной фрикативный звук ) — в других, например, в Ираке.
• Гласные обычно имеют те же звуки, что и в сефардском иврите:
  • Цере произносится как [ eː ] .
  • Холам произносится как [ oː ] .
  • Камац гадол произносится как [ aː ] .

Произношение евреев-мизрахи из неарабских стран в некоторых отношениях отличается. Например, среди персидских евреев не встречаются характерно арабские звуки, такие как ح [ ħ ] и ط [ tˤ ] , но встречаются определенные звуки, которых нет в других формах мизрахского иврита. Например, камац гадол произносится [ ɒ ] , как и длинное ā ا/آ в персидском языке: ק ‎ (Qof) примерно произносится как [ ɣ ] ( звонкий велярный фрикативный звук ), а ח (Het) произносится идентично ה (Hay), в отличие от арабского ح [ ħ ]

История

Во времена Талмуда было отмечено, что галилейское (и, возможно, сирийское) произношение иврита и арамейского языка отличалось от произношения как в Иудее, так и в Вавилонии, главным образом потерей отдельных звуков гортанных букв хе , хет и айин . Эта особенность все еще присутствует в самаритянском иврите .

проделали большую работу После арабского завоевания Палестины и Месопотамии масореты по стандартизации и совершенствованию произношения библейского иврита под влиянием арабских грамматистов того времени. Это включало установление произношения гортанных букв по их арабским эквивалентам. Были разработаны три различных обозначения гласных: палестинское , вавилонское и тиберийское , последнее из которых в конечном итоге вытеснило остальные.

Характерное вавилонское произношение геонских времен до сих пор сохраняется у йеменских евреев , но они не сохраняют вавилонских обозначений. В Ираке оно, по-видимому, было заменено палестинским произношением (похожим на сегодняшний сефардский иврит) примерно в XI веке, когда была принята тиверийская система обозначений: и Саадия Гаон , и Джейкоб Киркисани сообщают, что в их время появилось палестинское произношение. рассматриваться как стандарт. Тем не менее, при чтении негласных текстов, таких как Мишна , евреи Багдади сохраняют определенные особенности древневавилонского произношения, особенно при выборе между дагешем и рафе , а также между молчаливой и громкой шевой .

Дальше всего процесс ассимиляции с арабским языком пошел у вавилонских евреев. Например, в классическом арабском языке и в некоторых разговорных диалектах, включая месопотамский арабский язык , нет фонематического различия между a и e , но фонетическое различие создается наличием соседнего эмфатического или гортанного согласного. Соответственно, вавилонская нотация не делает различия между патахом (в других произношениях [ a ] ), сеголом (в других произношениях [ e ] или [ ɛ ] ) и шевой на' , и три гласные по-прежнему произносятся одинаково (как [ æ ] ) йеменскими евреями . В левантийском арабском языке , напротив, есть отдельные звуки а и е , и обе гласные различаются как в палестинской, так и в тиверийской нотации.

После изгнания евреев из Испании в 1492 году сефардские изгнанники заняли ведущее положение в большинстве арабских и османских стран, а местное произношение иврита во многом уподобилось сефардскому ивриту, особенно в произношении гласных. Сегодняшние иракские евреи различают патах ( / a / ) и сегол ( / e / ) так же, как и большинство других евреев-сефардов и мизрахи. Однако отдельные звуки гортанных и эмфатических букв, а также звук [ b ] для bet rafe сохранились во многих арабских странах, вероятно, под влиянием арабского языка.

Иракские евреи, как и йеменские евреи, сохраняют классические арабские звуки вау ( [ w ] ) и таврафе ( [ θ ] ). В других арабских странах тавраф произносится как [ т ] , что одинаково соответствует произношению как сефардского иврита, так и разговорного арабского языка. Произношение waw как [ v ] в других странах, кроме Ирака и Йемена, более явно имеет сефардское происхождение.

См. также

• Ашкеназский иврит
• Еврейское произношение сирийских евреев

Библиография

• Идельсон, Авраам Цви (1917). Фонографированные песнопения и образцы произношения иврита йеменских, персидских и сирийских евреев [ Фонографические песнопения и образцы произношения иврита йеменских, персидских и сирийских евреев ] (на немецком языке). Вена: Гёльдер.
• Кац, К. (1981). Масорет ха-лашон ха-'Иврит шел Йехуде Арам-Цова (ִХалаб) би-кериат ха-Микра ве-ха-Мишна [ Ивритская языковая традиция евреев Алеппо в чтении Библии и Мишны ]. Эда ве-Лашон (на иврите). Том. 7. Иерусалим. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Кац, К. Масорет ха-кериа шел кехилат Джерба ​​ба-Микра у-ва-Мишна [ Ивритская языковая традиция общины Джербы, Тунис ]. Эда ве-Лашон (на иврите). Том. 2.
• Йейвин, И. (1985). Традиция ивритского языка, отраженная в вавилонской вокализации (на иврите). Иерусалим. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )