Израильские евреи

Израильские евреи
יהודים ישראליםИзраильские евреи

Общая численность населения
Только еврейские граждане: 7,208,000 (73.2%) Евреи и родственники-неевреи: 7,762,000 (78.9%)
Регионы со значительной численностью населения
Израиль (включая оккупированные территории )	7,181,000
Соединенные Штаты	500,000
Россия	100 000 (80 000 в Москве )
Канада	10,755 –30,000
Великобритания	≈30,000
Австралия	15,000
Германия	≈10,000
Языки
Преобладающий: Иврит , арабский , русский , английский, французский Исторический: Идиш , амхарский , другие еврейские языки.
Родственные этнические группы
Диаспора евреев , самаритян , арабов и др. ( народы Ближнего Востока )

Смотрите также: Демография Израиля

Израильские евреи или израильтяне-евреи ( иврит : יהודים ישראלים Yêhudīm ​​Yīśrāʾēlīm ) составляют . крупнейшую этническую и религиозную общину Израиля Ядро их демографической группы составляют люди с еврейской идентичностью и их потомки, включая как этнических, так и религиозных евреев . Примерно 99% мирового еврейского населения Израиля проживает в Израиле; йерида является редкостью и экспоненциально компенсируется алией , но те, кто эмигрирует из страны, обычно переезжают в западный мир . Таким образом, израильская диаспора тесно связана с более широкой еврейской диаспорой .

Страна широко описывается как плавильный котел для различных еврейских этнических групп , в основном состоящих из евреев-ашкенази , евреев-сефардов и евреев-мизрахи , а также многих более мелких еврейских общин, таких как Бета-Исраэль , евреи Кохинхина , Бене-Исраэль. и евреи-караимы , среди других. Аналогичным образом, более 25% еврейских детей и 35% еврейских новорожденных в Израиле имеют смешанное ашкеназское и сефардское или мизрахи происхождение, и эти цифры ежегодно увеличиваются примерно на 0,5%: более 50% всего еврейского населения Израиля идентифицируют себя как ашкенази. , сефардская и примесь мизрахи. Интеграция иудаизма в израильскую еврейскую жизнь разделена на четыре категории: секуляристы (33%), традиционалисты (24%), ортодоксальные (9%) и ультраортодоксы (7%). Помимо религиозных влияний, еврейская история и еврейская культура служат важными аспектами, определяющими еврейское общество Израиля, тем самым внося значительный вклад в идентичность Израиля как единственной в мире страны с еврейским большинством .

Израиля В 2018 году Кнессет с небольшим перевесом проголосовал за Основной закон: Израиль как национальное государство еврейского народа . Поскольку израильское правительство считает, что еврейский статус человека зависит от национальности и гражданства , определение еврейства в израильском Законе о возвращении включает еврейское происхождение по отцовской линии ; это не соответствует положениям иудаистской галахи , которая определяет еврейство через матрилинейность . По состоянию на 1970 год , все евреи по крови и их супруги-неевреи автоматически имеют право иммигрировать в страну и получить израильское гражданство.

По данным Центрального статистического бюро Израиля , в 2023 году еврейское население Израиля составляло 7 208 000 человек, что составляет примерно 73% от общей численности населения страны. Добавление любых родственников-неевреев (например, супругов) увеличило эту цифру до 7 762 000 человек, что составляет примерно 79% от общей численности населения страны. В 2008 году исследование, проведенное Израильским институтом демократии, показало, что большинство израильских евреев (47%) идентифицируют себя в первую очередь как евреи , а затем как израильтяне , и что 39% считают себя в первую очередь израильтянами.

После провозглашения независимости Израиля в 1948 году палестинские евреи ишува британского в рамках мандата в Палестине стали известны как израильские евреи из-за принятия ими новой национальной идентичности. С тех пор первый термин вышел из употребления в повседневной речи.

История

Основные статьи: История евреев на Земле Израиля и История Израиля

Происхождение

Теодор Герцль, провидец еврейского государства, в Базеле, сфотографирован во время Пятого сионистского конгресса в декабре 1901 года Эфраимом Мозесом Лилиеном .

Евреи издавна считали Землю Израиля своей родиной, даже живя в диаспоре. Согласно еврейской Библии, с Землей Израиля началась в завете частей эту область, называемую землей Ханаанской обещал Аврааму , когда Бог связь . Авраам поселился в этом регионе, где его сын Исаак и внук Иаков со своими семьями выросли . Позже Иаков и его сыновья отправились в Египет . Десятилетия спустя их потомки были выведены из Египта Моисеем и Аароном , получив Каменные Скрижали , вернулись в землю Ханаанскую и завоевали ее под предводительством Иисуса Навина . После периода судей , когда у израильтян не было организованного руководства, было основано Царство Израиля , которое построило первый храм . Вскоре это царство было разделено на два — Иудейское царство и Израильское царство . После разрушения этих царств и разрушения Первого Храма израильтяне были изгнаны в Вавилон . Примерно через 70 лет части израильтян было разрешено вернуться в этот регион, и вскоре после этого они построили Второй Храм . Позже они основали Хасмонейское царство . Этот регион был завоеван Римской империей в 63 г. до н.э. В течение первых двух столетий нашей эры во время серии восстаний против Римской империи был разрушен второй храм и произошло всеобщее изгнание евреев с их родины.

Позже эта территория была завоевана арабами-мигрантами , которые вторглись в Византийскую империю и основали мусульманский халифат в 7 веке, во время подъема ислама. На протяжении веков численность еврейского населения в стране колебалась. До зарождения современного сионизма в 1880-х годах, к началу 19-го века, более 10 000 евреев все еще жили на территории современного Израиля.

После столетий существования еврейской диаспоры в XIX веке произошел подъем сионизма , еврейского националистического движения , стремившегося добиться самоопределения еврейского народа через создание родины для евреев в Палестине. Значительное количество евреев иммигрировало в Палестину с 1880-х годов. Сионизм оставался движением меньшинства до подъема нацизма в 1933 году и последующей попытки истребления еврейского народа в оккупированных нацистами районах Европы во время Холокоста . В конце 19 века большое количество евреев начало переезжать в Османской империей , а затем и регион, контролируемый Великобританией . В 1917 году британцы одобрили создание Национального дома для евреев в подмандатной Палестине, выпустив Декларацию Бальфура . Еврейское население региона увеличилось с 11% населения в 1922 году до 30% к 1940 году.

В 1937 году, после Великого арабского восстания , план раздела, предложенный Комиссией Пиля, был отвергнут как руководством палестинских арабов, так и Сионистским конгрессом . В результате, полагая, что их положение на Ближнем Востоке в случае войны зависит от поддержки арабских государств, Великобритания в 1939 году отказалась от идеи еврейского государства в пользу унитарного государства с еврейским меньшинством. Белая книга 1939 года ограничила еврейскую иммиграцию на пять лет, при этом дальнейшая иммиграция зависела от согласия арабов. В этом случае ограниченная еврейская иммиграция была разрешена до конца срока действия мандата.

В 1947 году, после роста уровня насилия, британское правительство решило выйти из Подмандатной Палестины. План раздела ООН 1947 года разделил мандат (кроме Иерусалима) на два государства, еврейское и арабское, отдав около 56% Подмандатной Палестины еврейскому государству. Сразу после принятия Плана раздела Генеральной Ассамблеей ООН руководство палестинских арабов отвергло план создания пока еще безымянного еврейского государства и начало партизанскую войну .

Давид Бен-Гурион провозглашает независимость Израиля от Соединенного Королевства 14 мая 1948 года, под портретом Теодора Герцля.

14 мая 1948 года, за день до окончания британского мандата в Палестине , лидеры еврейской общины Палестины во главе с премьер-министром Давидом Бен-Гурионом провозгласили декларацию независимости Государства Израиль , хотя и без какой-либо ссылки на определенные границы.

Арабо-израильская война 1948 года.

Армии Египта , Ливана , Сирии , Иордании и Ирака вторглись в территорию бывшего мандата, начав тем самым арабо-израильскую войну 1948 года . Зарождающиеся Силы обороны Израиля оттолкнули арабские страны от большей части прежнего мандата, тем самым расширив свои границы за пределы первоначального раздела UNSCOP. К декабрю 1948 года Израиль контролировал большую часть подмандатной Палестины к западу от реки Иордан . Остальная часть мандата включала Иорданию, территорию, которая стала называться Западным берегом (контролируемую Иорданией), и сектор Газа (контролируемый Египтом). До и во время этого конфликта 711 000 Палестинцы Арабы покинули свои родные земли и стали палестинскими беженцами . Причины когда этого оспариваются и варьируются от утверждений о том, что основной причиной бегства палестинцев были военные действия Армии обороны Израиля и страх перед такими событиями, как резня в Дейр-Ясине, до призывов арабских лидеров покинуть страну, чтобы они могли вернуться, война была выиграна.

1949 – настоящее время

Стена Плача в Иерусалиме, 2010 год.

Иммиграция переживших Холокост и еврейских беженцев из арабских стран удвоила население Израиля за один год после обретения им независимости. В последующие годы около 850 000 евреев-сефардов и мизрахи бежали или были изгнаны из окрестностей, в основном из-за преследований в арабских странах, а также в меньшем количестве из Турции , Индии , Афганистана и Ирана . Из них около 680 000 поселились в Израиле.

Еврейское население Израиля продолжало расти очень высокими темпами в течение многих лет, подпитываемое волнами еврейской иммиграции со всего мира, в первую очередь массовой иммиграцией советских евреев, прибывших в Израиль в начале 1990-х годов после распада СССР . которые, согласно Закону о возвращении , имели право стать гражданами Израиля по прибытии. Только в 1990–1991 годах прибыло около 380 000 человек. Около 80 000–100 000 эфиопских евреев иммигрировали в Израиль с начала 1980-х годов.

С 1948 года Израиль участвовал в ряде крупных военных конфликтов, включая Суэцкую войну 1956 года , Шестидневную войну 1967 года , Войну Судного дня 1973 года , Ливанскую войну 1982 года и Ливанскую войну 2006 года , а также почти постоянную серию продолжающихся военных конфликтов. мелкие конфликты. Израиль также втянут в продолжающийся конфликт с палестинцами на оккупированных Израилем территориях , которые находились под контролем Израиля со времен Шестидневной войны, несмотря на подписание соглашений Осло 13 сентября 1993 года и продолжающиеся усилия Израиля. Палестинские и глобальные миротворцы.

Население

Смотрите также: Демография Израиля , евреи-ашкенази , евреи-мизрахи , евреи-сефарды и еврейские этнические подразделения.

Евреи в возрастной пирамиде Израиля в 2021 году

По данным Центрального статистического бюро Израиля , по состоянию на 1 января 2020 года из 9,136 миллиона жителей Израиля 74,1% составляли евреи любого происхождения. Среди них 68% были сабры (родившиеся в Израиле), в основном израильтяне во втором или третьем поколении, а остальные — олимы (еврейские иммигранты в Израиль) — 22% из Европы и Америки и 10% из Азии и Африки . включая арабские страны . Почти половина всех израильских евреев происходят от евреев, совершивших алию из Европы, и примерно столько же — от евреев, совершивших алию из арабских стран, Ирана, Турции и Средней Азии. Более двухсот тысяч являются эфиопскими и индийскими евреями или происходят от них .

Рост

Израиль — единственная страна в мире, где еврейское население постоянно растет за счет естественного прироста населения. Численность еврейских общин в диаспоре сокращается или стабилизируется, за исключением ортодоксальных и харедимских еврейских общин по всему миру, члены которых часто избегают контроля над рождаемостью по религиозным причинам, и в которых наблюдается быстрый рост населения. Рост сектора ортодоксальных и харедим частично компенсировал отрицательный рост населения среди других еврейских конфессий. У харедимских женщин в среднем 7,7 детей, тогда как у среднестатистической израильской еврейки более 3 детей.

Когда Израиль был впервые основан в 1948 году, он был третьим по величине еврейским населением в мире после Соединенных Штатов и Советского Союза . В 1970-е годы Израиль обогнал Советский Союз как второй по величине еврейский народ. Израиля В 2003 году Центральное статистическое бюро сообщило, что Израиль превзошел США как страну с самым большим еврейским населением в мире. Отчет был оспорен профессором Серджио Делла Пергола из Еврейского университета в Иерусалиме . Делла Пергола, считающаяся величайшим демографическим экспертом по евреям, заявила, что потребуется еще три года, чтобы ликвидировать этот разрыв. В январе 2006 года Делла Пергола заявила, что в Израиле теперь проживает больше евреев, чем в Соединенных Штатах, а Тель-Авив заменил Нью-Йорк в качестве мегаполиса с самым большим еврейским населением в мире. в то время как крупное демографическое исследование показало, что в 2008 году еврейское население Израиля превосходило население Соединенных Штатов. Из-за упадка еврейской диаспоры в результате смешанных браков и ассимиляции, а также из-за устойчивого роста еврейского населения Израиля, предполагалось, что в течение примерно 20 лет большинство евреев мира будут жить в Израиле. В марте 2012 года Статистическое бюро переписи населения Израиля сообщило от имени Ynet , что в 2019 году в Израиле будет проживать 6 940 000 евреев, из которых 5,84 миллиона будут евреями-нехаредим, живущими в Израиле, по сравнению с 5,27 миллионами в 2009 году. ожидается, что к 2059 году их число вырастет до 6,09–9,95 миллионов, что означает увеличение на 16–89% по сравнению с населением 2011 года. Бюро также прогнозирует, что к 2019 году ультраортодоксальное население составит 1,1 миллиона человек по сравнению с 750 000 в 2009 году. По прогнозам, к 2059 году численность евреев-харедим составит от 2,73 до 5,84 миллиона человек, что соответствует 264–686%. увеличивать. Таким образом, общая прогнозируемая численность еврейского населения Израиля к 2059 году оценивается в пределах от 8,82 миллиона до 15,790 миллиона человек. В январе 2014 года демограф Джозеф Шами сообщил, что прогнозируемая численность израильских евреев, как ожидается, достигнет от 9,84 миллиона к 2025 году до 11,40 миллиона к 2035 году.

оценка 1 века	2,500,000
оценка 7 века	300,000–400,000
1800 оценка	6,700
оценка 1880 г.	24,000
оценка 1915 года	87,500
оценка 1931 года	174,000
оценка 1936 года	> 400 000
оценка 1947 года	630,000
перепись 1949 года	1,013,900
перепись 1953 года	1,483,600
перепись 1957 года	1,762,700
перепись 1962 года	2,068,900
перепись 1967 года	2,383,600
перепись 1973 года	2,845,000
перепись 1983 года	3,412,500
перепись 1990 года	3,946,700
перепись 1995 года	4,522,300
перепись 2000 года	4,955,400
перепись 2006 года	5,393,400
перепись 2009 года	5,665,100
перепись 2010 года	5,802,000
перепись 2017 года	6,556,000

Значительные еврейские населенные пункты

Израильские евреи по районам

Классифицировать	Округ	Всего еврейское население (2008)	% евреев (2008)
1	Центральный округ	1,592,000	92%
2	Тель-Авивский округ	1,210,000	99%
3	Южный округ	860,000	86%
4	Хайфский округ	652,000	76%
5	Иерусалимский округ	621,000	69%
6	Северный округ	562,000	46%
7	Район Иудеи и Самарии ( Западный Берег, за исключением Восточного Иерусалима )	304,569	≈15–20%

Иерусалим — крупнейший еврейский город Израиля, восточная часть города считается оккупированной Израилем территорией согласно международному праву.

Тель-Авив — второй по величине еврейский город в Израиле и центр крупнейшего еврейского мегаполиса в Израиле и в мире.

Хайфа — третий по величине еврейский город в Израиле и центр второго по величине еврейского мегаполиса в Израиле.

Значительные населенные пункты

Классифицировать	Город	Население (2009)	% евреев (2008)	Округ
1	Иерусалим	773,800	63.4%	Иерусалимский округ
2	Tel Aviv	393,900	91.4%	Тель-Авивский округ
3	Хайфа	265,600	80.9%	Хайфский округ
4	Ришон Лесион	227,600	93.9%	Центральный округ
5	Ашдод	211,300	91.0%	Южный округ
6	Петахская тыква	197,800	92.5%	Центральный округ
7	Нетания	181,200	93.4%	Центральный округ
8	Беэр-Шева	187,900	87.9%	Южный округ
9	Холон	172,400	92.8%	Тель-Авивский округ
10	Бней-Брак	155,600	98.6%	Тель-Авивский округ
11	Рамат-Ган	135,300	95.2%	Тель-Авивский округ
12	Бат-Ям	128,900	84.9%	Тель-Авивский округ
13	Реховот	109,500	94.8%	Центральный округ
14	Ашкелон	111,700	88.4%	Южный округ
15	Герцлия	85,300	96.3%	Тель-Авивский округ

есть три основных мегаполиса Для статистических целей в Израиле . Большая часть еврейского населения Израиля проживает в центральной части Израиля, в пределах агломерации Тель-Авива . Агломерация Тель-Авива в настоящее время является крупнейшим еврейским населенным пунктом в мире.

Еврейское население Израиля на мегаполис

Классифицировать	Столичная зона	Общая численность населения (2009)	Еврейское население (2009)	% евреев (2009)
1	Агломерация Тель-Авива	3,206,400	3,043,500	94.9%
2	Агломерация Хайфы	1,021,000	719,500	70.5%
3	Столичный округ Беэр-Шева	559,700	356,000	63.6%

Утверждалось, что Иерусалим , провозглашенная столица Израиля и крупнейший город с населением 732 100 человек, а также городской район с населением более 1 000 000 человек (включая 280 000 палестинских жителей Восточного Иерусалима, не являющихся гражданами Израиля), с более чем 700 000 израильских евреев и Назарет с населением 65 500 человек и городской территорией с населением почти 200 000 человек, из которых более 110 000 - израильские евреи. также следует отнести к мегаполисам.

Еврейские общины в Израиле

К моменту провозглашения Государства Израиль большинство евреев в государстве и регионе были ашкенази . После провозглашения государства в Израиль хлынул поток еврейских мигрантов и беженцев — как из Европы и Америки, так и из арабских и мусульманских стран . Большинство еврейских иммигрантов в 1950-х и 1960-х годах были евреями, пережившими Холокост , а также евреями-сефардами и евреями-мизрахи (в основном марокканскими евреями , алжирскими евреями , тунисскими евреями , йеменскими евреями , бухарскими евреями , иранскими евреями , иракскими евреями , курдскими евреями и меньшие общины, в основном из Ливана , Сирии , Ливии , Египта , Индии , Турции и Афганистана ). В последние десятилетия в Израиль иммигрировали и другие еврейские общины, в том числе эфиопские евреи , русские евреи и Бней Менаше .

Среди израильских евреев 75% составляют сабры во втором или третьем поколении (родившиеся в Израиле), в основном израильтяне , а остальные — олимы (еврейские иммигранты в Израиль) — 19% из Европы , Америки и Океании , и 9% из Азии и Африка , в основном мусульманский мир .

Правительство Израиля не отслеживает происхождение диаспоры израильских евреев.

Отцовская страна происхождения диаспоры

CBS отслеживает отцовскую страну происхождения диаспоры израильских евреев (включая негалахических еврейских иммигрантов, прибывших по Закону о возвращении ) по состоянию на 2010 год следующим образом.

Страна происхождения	Рожденный за границей	Израильский рожденный	Общий	%
Общий	1,610,900	4,124,400	5,753,300	100.0%
Азия	201,000	494,200	695,200	12.0%
Турция	25,700	52,500	78,100	1.4%
Ирак	62,600	173,300	235,800	4.1%
Йемен	28,400	111,100	139,500	2.4%
Иран / Афганистан	49,300	92,300	141,600	2.5%
Индия / Пакистан	17,600	29,000	46,600	0.8%
Сирия / Ливан	10,700	25,000	35,700	0.6%
Другой	6,700	11,300	18,000	0.3%
Африка	315,800	572,100	887,900	15.4%
Марокко	153,600	339,600	493,200	8.6%
Алжир / Тунис	43,200	91,700	134,900	2.3%
Ливия	15,800	53,500	69,400	1.2%
Египет	18,500	39,000	57,500	1.0%
Эфиопия	81,600	38,600	110,100	1.9%
Другой	13,100	9,700	22,800	0.4%
Европа / Америка / Океания	1,094,100	829,700	1,923,800	33.4%
Советский Союз	651,400	241,000	892,400	15.5%
Польша	51,300	151,000	202,300	3.5%
Румыния	88,600	125,900	214,400	3.7%
Болгария / Греция	16,400	32,600	49,000	0.9%
Германия / Австрия	24,500	50,600	75,200	1.3%
Чехия / Словакия / Венгрия	20,000	45,000	64,900	1.1%
Франция	41,100	26,900	68,000	1.2%
Великобритания	21,000	19,900	40,800	0.7%
Европа, прочее	27,000	29,900	56,900	1.0%
Северная Америка/Океания	90,500	63,900	154,400	2.7%
Аргентина	35,500	26,100	61,600	1.1%
Латинская Америка , прочее	26,900	17,000	43,900	0.8%
Израиль	—	2,246,300	2,246,300	39.0%

В Израиле проживает около 300 000 граждан еврейского происхождения, которые не являются евреями согласно ортодоксальным толкованиям еврейского закона . Из этого числа примерно 10% — христиане, а 89% — евреи или нерелигиозные. Общее количество обращений в рамках программы ЦАХАЛа «Натив» составило 640 в 2005 году и 450 в 2006 году. С 2002 года по 1 октября 2007 года в рамках «Натива» приняло крещение в общей сложности 2213 солдат. В 2003 году 437 христиан обратились в иудаизм; в 2004 г. — 884; а в 2005 году - 733. Недавно несколько тысяч обращений, проведенных Главным раввинатом под руководством раввина Хаима Друкмана, были аннулированы, а официальный еврейский статус нескольких тысяч человек, обратившихся через суд по обращению Главного раввината с 1999 года, повис в подвешенном состоянии, поскольку судебные разбирательства по этим вопросам продолжаются. лица с еврейским статусом. Подавляющее большинство этих людей – иммигранты из бывшего Советского Союза.

В своей книге 2001 года «Изобретение и упадок израильтянства: государство, культура и армия в Израиле» израильский социолог Барух Киммерлинг определил и разделил современное израильское общество на семь групп населения (семь субкультур): Светская группа высшего среднего класса. , национальная религиозная группа, традиционалистская группа Мизрахим , православная религиозная группа, арабские граждане Израиля , группа русских иммигрантов и группа эфиопских иммигрантов . По словам Киммерлинга, каждая из этих групп населения имеет отличительные характеристики, такие как место проживания, модели потребления, системы образования, средства связи и многое другое.

Израильские евреи, иммигрировавшие из стран Европы и Америки

Сегодня евреи, чья семья иммигрировала из европейских стран и Америки по отцовской линии, составляют самую большую единую группу среди израильских евреев и насчитывают около 3 000 000 человек. люди, живущие в Израиле. Около 1 200 000 из них являются выходцами из бывшего Советского Союза или иммигрантами из него, вернувшимися из диаспоры после распада бывшего Советского Союза в 1991 году (около 300 000 из них не считаются евреями по еврейскому законодательству). Большинство из остальных 1 800 000 происходят от первых сионистских поселенцев в Земле Израиля , а также от переживших Холокост и их потомков, а еще 200 000 иммигрировали или произошли от иммигрантов из англоязычных стран и Южной Америки . Они сыграли заметную роль в различных областях, включая искусство, развлечения, литературу, спорт, науку и технологии, бизнес и экономику, средства массовой информации и политику Израиля с момента его основания, и, как правило, являются самыми богатыми израильскими евреями.

Не все евреи, иммигрирующие в Израиль из европейских стран, имеют ашкеназское происхождение (большинство французских евреев - сефарды, а некоторые евреи из азиатских республик СССР - мизрахи), и израильское правительство не делает различия между еврейскими общинами в своей переписи населения. .

В течение первых десятилетий существования Израиля как государства между мизрахи, сефардами и евреями-ашкенази (в основном восточноевропейскими ашкенази) существовал сильный культурный конфликт. Корни этого конфликта, который все еще существует, в гораздо меньшей степени, в современном израильском обществе, кроются во многих культурных различиях между различными еврейскими общинами, несмотря на поддержку правительством «плавильного котла». Иными словами, всех еврейских иммигрантов в Израиле настоятельно поощряли «переплавить» свою собственную изгнанную идентичность в общий социальный «котел», чтобы стать израильтянами.

В настоящее время наиболее известными европейскими странами происхождения израильских евреев являются следующие:

западная Европа Бывший Советский Союз и Россия Польша Украина Румыния США и Канада Германия / Австрия

Латинская Америка (в основном из Аргентины ) Венгрия Чехословакия Южная Африка Австралия и Новая Зеландия

Израильские евреи, иммигрировавшие из стран Северной Африки и Азии.

Основные статьи: евреи-мизрахи , евреи-сефарды и список израильских евреев-мизрахи и евреев-сефардов

Большинство израильских евреев — мизрахи. Точная пропорция еврейского населения мизрахи и сефардов в Израиле неизвестна (поскольку оно не включено в перепись); по некоторым оценкам, евреи происхождения Мизрахи составляют до 61% еврейского населения Израиля, еще сотни тысяч имеют смешанное ашкеназское наследие из-за межкультурных смешанных браков. В опросе, который пытался быть репрезентативным, 44,9% выборки израильских евреев идентифицировались как мизрахи или сефарды , 44,2% как ашкенази , около 3% как бета-исраэль и 7,9% как смешанные или другие.

Евреев из Северной Африки и Азии стали называть «евреями-мизрахи».

Большинство африканских и азиатских еврейских общин используют сефардский молитвенный ритуал и соблюдают постановления сефардских раввинских властей и поэтому считают себя «сефардами» в более широком смысле «евреями испанского обряда», хотя и не в более узком смысле. «Испанские евреи». В последнее время термин «мизрахи» стал ассоциироваться со всеми евреями Израиля , выходцами из исламских стран.

Культурные и/или расовые предубеждения против приезжих усугублялись нехваткой у молодого государства финансовых ресурсов и неадекватного жилья, чтобы справиться с массовым притоком населения. Жесткая экономия была законом страны в течение первого десятилетия существования страны. Таким образом, сотни тысяч новых иммигрантов-сефардов были отправлены жить в палаточные городки в отдаленных районах. Сефарды (в более широком смысле) часто становились жертвами дискриминации, и их иногда называли шварцами означает «черный» (что на идиш ). Наиболее вопиющие последствия расизма были задокументированы в деле йеменских детей , когда йеменские дети были помещены в приемные семьи ашкенази, а их семьям сказали, что их дети умерли.

Некоторые считают, что даже хуже, чем жилищная дискриминация, было различное обращение с детьми этих иммигрантов, многие из которых были отправлены в основном европейским образовательным учреждением в тупиковые «профессиональные» средние школы без какой-либо реальной оценки их интеллектуальных способностей. Евреи-мизрахи протестовали против несправедливого обращения и даже основали израильское движение «Черные пантеры» , миссией которого является борьба за социальную справедливость.

Последствия этой ранней дискриминации все еще сохраняются полвека спустя, о чем свидетельствуют исследования Центра Адва , аналитического центра по вопросам социального равенства, а также другие израильские академические исследования (см., например, работу профессора Тель-Авивского университета Йехуды Шенхава). статья на иврите, документирующая крайне низкую представленность сефардских евреев в учебниках истории для средних школ Израиля.) Все премьер-министры Израиля были ашкенази, хотя сефарды и мизрахимы занимали высокие посты, включая министерские должности, главы администрации и президента. Студенческий состав университетов Израиля по-прежнему преимущественно ашкеназского происхождения, несмотря на то, что примерно половина населения страны не является ашкенази. Палаточные городки 1950-х годов превратились в так называемые « городки развития ». Разбросанные по приграничным районам пустыни Негев и Галилеи, вдали от ярких огней крупных городов Израиля, большинство из этих городов никогда не имели критической массы или ингредиентов для того, чтобы преуспеть в качестве мест для жизни, и они продолжают страдать от высокого уровня безработицы, низкого уровня жизни. школы и хронические утечка мозгов .

Хотя израильские «Черные пантеры» больше не существуют, Коалиция «Демократическая радуга» Мизрахи и многие другие неправительственные организации продолжают борьбу за равный доступ и возможности в жилье , образовании и трудоустройстве для малообеспеченного населения страны, которое по-прежнему в основном состоит из сефардов и мизрахимов, присоединившихся сейчас. новыми иммигрантами из Эфиопии и Кавказских гор.

Сегодня более 2 500 000 евреев-мизрахи, и евреи-сефарды живут в Израиле, причем большинство из них являются потомками 680 000 евреев, бежавших из арабских стран из-за изгнания и антисемитизма , при этом меньшее количество иммигрировало из исламских республик бывшего Советского Союза (около 250 000), Индии (70 000 ), Иран (200 000–250 000) и Турция (80 000). До иммиграции более 1 000 000 русских, в основном евреев-ашкенази , в Израиль после распада Советского Союза, 70% израильских евреев были евреями-сефардами или евреями-мизрахи .

В настоящее время наиболее известными странами диаспоры этих еврейских общин являются следующие:

Западная Европа , преимущественно Франция Арабский мир Филиппины Таиланд Бирма Китай / Гонконг / Тайвань Япония Марокко Ирак Йемен Иран / Афганистан Алжир / Тунис Азербайджан / Армения / Грузия / Юг России Болгария / Греция Турция

Ливия Египет Центральная Азия Сирия Ливан Индия / Пакистан / Шри-Ланка / Бангладеш Латинская Америка Южная Корея Индонезия Малайзия Сингапур Монголия Таджикистан / Узбекистан / Туркменистан / Кыргызстан / Казахстан

Итальянский обряд и евреи-романиоты

Основные статьи: евреи итальянского обряда и евреи-романиоты

В Израиле также есть небольшая популяция итальянских (обрядовых) евреев из Италии и евреев-романиотов из Греции , Кипра и Турции . Обе группы считаются отличными от сефардов и ашкенази. Евреи из обеих общин совершили алию в относительно большом количестве в течение 20 века, особенно после Холокоста. Обе группы были относительно небольшими по сравнению с другими еврейскими группами. Несмотря на свою небольшую численность, итальянцы занимают видное место в экономике и научных кругах. Большинство итальянцев и израильтян-романиотов и их потомков проживают в районе Тель-Авива.

Аргентинские евреи

Основная статья: Аргентинцы в Израиле

Аргентинцы в Израиле представляют собой крупнейшую группу иммигрантов из Латинской Америки и одну из самых быстрорастущих групп. Подавляющее большинство аргентинцев в Израиле — это аргентинцы-евреи , совершающие алию, но существует также важная группа аргентинцев-неевреев, имеющих или состоящих в браке с кем-то, у кого есть хотя бы один еврейский дедушка и бабушка, которые выбирают Израиль в качестве своего нового дома. В Израиле проживает около 50 000 аргентинцев, хотя по некоторым оценкам эта цифра составляет 70 000.

Большинство евреев Аргентины являются евреями-ашкенази .

Эфиопский Бета Израиль

Основные статьи: Эфиопские евреи в Израиле и Список израильских эфиопских евреев

Почти вся эфиопская община Бета-Израиль сегодня проживает в Израиле и насчитывает более 121 000 человек. Большую часть этого населения составляют потомки и иммигранты, иммигрировавшие в Израиль во время двух массовых волн иммиграции, организованных израильским правительством — « Операции Моисей » (1984 г.) и во время « Операции Соломон » (1991 г.). Гражданская война и голод в Эфиопии побудили израильское правительство провести эти драматические спасательные операции. Спасение проводилось в рамках национальной миссии Израиля по сбору евреев диаспоры и доставке их на еврейскую родину. Некоторая иммиграция продолжается и по сей день. Сегодня 81 000 эфиопских израильтян родились в Эфиопии, а 38 500, или 32% населения, являются коренными израильтянами.

Со временем эфиопские евреи в Израиле покинули государственные лагеря на колесах , в которых они первоначально жили, и поселились в основном в различных городах и поселках по всему Израилю, главным образом при поддержке израильских властей, которые предоставили новым иммигрантам щедрое правительство. кредиты или ипотечные кредиты под низкие проценты.

Подобно другим группам евреев-иммигрантов, совершивших алию в Израиль, эфиопские евреи столкнулись с препятствиями на пути интеграции в израильское общество. Первоначально основные проблемы эфиопской еврейской общины в Израиле были отчасти связаны с трудностями в общении (большая часть населения не умела читать и писать на иврите , а большая часть ветеранов не могла вести простой разговор на иврите), а также дискриминация в определенных сферах израильского общества. В отличие от русских иммигрантов, многие из которых приезжают с профессиональными навыками, эфиопы происходили из натурального хозяйства и были плохо подготовлены к работе в индустриальном обществе.

За прошедшие годы был достигнут значительный прогресс в интеграции этой группы населения в израильское общество, в первую очередь благодаря тому, что большая часть молодого эфиопского населения призвана на военную службу (обязательную для всех израильтян с 18 лет), где большинство эфиопов Евреи смогли увеличить свои шансы на лучшие возможности.

2013» Титул «Мисс Израиль получила Йитьиш Тити Айно , первая участница эфиопского происхождения, выигравшая конкурс. Айнав переехала в Израиль из Эфиопии со своей семьей, когда ей было 12 лет.

Потомки смешанных браков

Смешанные браки между евреями-ашкенази и евреями-сефардами/мизрахи в Израиле изначально были редкостью, отчасти из-за удаленности поселений каждой группы в Израиле, экономических разрывов и культурных и / или расовых предубеждений. Однако в последние поколения барьеры были снижены благодаря спонсируемой государством ассимиляции всех еврейских общин в общую идентичность сабров (коренных израильтян), что способствовало широкому распространению «смешанных браков». Процент еврейских детей, рожденных в смешанных браках между евреями-ашкенази и евреями-сефардами/мизрахи, неуклонно рос. Опрос 1995 года показал, что 5,3% евреев в возрасте 40–43 лет, 16,5% евреев в возрасте 20–21 года и 25% евреев в возрасте 10–11 лет имели смешанное происхождение. В том же году 25% еврейских детей, родившихся в Израиле, были смешанными.

Обращается в иудаизм

• С момента основания государства Израиль и по сегодняшний день тысячи обращенных в иудаизм со всего мира иммигрировали в Израиль. Наиболее известные группы новообращенных:
  • Бней Менаше — по состоянию на 2015 год. С 1980-х годов в Израиль иммигрировали более 3000 новообращенных из Бней-Менаше в иудаизм. Группа Бней Менаше происходит из Индии , северо-восточных приграничных штатов Манипур Мизорам и которые заявляют о своем происхождении от одного из потерянных колен Израиля . Они живут в основном в на Западном Берегу поселениях , в южно-израильском городе Ницан и в Галилее . Большинство Бней-Менаше — ортодоксальные евреи . Около 7000 членов этой группы остаются в Индии, многие из них надеются совершить алию .
  • Бнай Моше — Несколько 100 Перуанские индейцы, принявшие иудаизм, иммигрировали в Израиль с начала 1990-х годов. Большинство этих «евреев-инки» исповедуют ортодоксальный иудаизм и живут в еврейских на Западном берегу . поселениях

Ассимиляция и демографические изменения

Несмотря на то, что уровень ассимиляции среди израильской еврейской общины всегда был низким, уместность и степень ассимиляции израильских евреев и евреев во всем мире всегда были важным и противоречивым вопросом внутри современной израильской еврейской общины, вызывающей как политические , так и религиозные скептики.

Хотя не все евреи не одобряют смешанные браки , многие члены израильской еврейской общины выразили обеспокоенность тем, что высокий уровень межконфессиональных браков приведет к конечному исчезновению израильской еврейской общины.

В отличие от нынешнего умеренного уровня рождаемости израильских евреев и относительно низких тенденций ассимиляции, некоторые общины израильского еврейства, такие как ортодоксальные евреи , имеют значительно более высокий уровень рождаемости и более низкий уровень смешанных браков и быстро растут.

Израильская еврейская диаспора

См. также: На земле

С момента создания Государства Израиль в 1948 году термин « Йерида » использовался для обозначения эмиграции евреев из Израиля, будь то группами (маленькими или большими) или индивидуально. Это имя используется в уничижительном смысле, поскольку «йерида» означает «спуск вниз», а «алия», иммиграция в Израиль, означает «восхождение».

На протяжении многих лет большинство израильских евреев, эмигрировавших из Израиля, уехали в США и Канаду .

В течение многих лет точные данные об израильской эмиграции были недоступны. В книге «Израильская диаспора» социолог Стивен Дж. Голд утверждает, что подсчет еврейской эмиграции был спорным вопросом, объясняя: «Поскольку сионизм, философия, лежащая в основе существования еврейского государства, призывает к возвращению домой евреев всего мира, противоположное движение — Выход израильтян из еврейского государства в другое место проживания — явно представляет собой идеологическую и демографическую проблему».

Среди наиболее распространенных причин эмиграции израильских евреев из Израиля — экономические ограничения, экономические характеристики (США и Канада всегда были более богатыми странами, чем Израиль), разочарование в израильском правительстве, текущие проблемы безопасности Израиля, а также чрезмерная роль религии. в жизни израильтян.

В последние десятилетия значительное количество израильских евреев уехали за границу. Причины эмиграции различаются, но обычно связаны с сочетанием экономических и политических проблем. По данным, опубликованным в 2006 году, с 1990 по 2005 год страну покинули 230 тысяч израильтян; большая часть этих выехавших включала людей, которые первоначально иммигрировали в Израиль, а затем изменили свой курс (48% всех выехавших после 1990 года и даже 60% выехавших в 2003 и 2004 годах были бывшими иммигрантами в Израиль). 8% еврейских иммигрантов в период после 1990 года покинули Израиль. Только в 2005 году 21 500 израильтян покинули страну и еще не вернулись по состоянию на конец 2006 года; среди них 73% были евреями. В то же время 10 500 израильтян вернулись в Израиль после более чем года пребывания в стране; 84% из них были евреями.

Кроме того, в группе израильской еврейской диаспоры также есть много евреев по всему миру, особенно тех, кто происходит из западных стран, которые переехали в Израиль и получили израильское гражданство в соответствии с Законом о возвращении , которые какое-то время жили в Израиле, а затем вернулись в свою страну. происхождения и сохранили двойное гражданство .

Соединенные Штаты

Смотрите также: израильский американец

Многие израильские евреи эмигрировали в США на протяжении всего периода провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как американцы израильского происхождения. Перепись 2000 года насчитала 106 839 американцев израильского происхождения. По оценкам, с 1950-х годов в Соединенные Штаты иммигрировали 400 000–800 000 израильских евреев, хотя это число остается спорным, поскольку многие израильтяне родом из других стран и могут указать страны своего происхождения по прибытии в Соединенные Штаты.

Россия

В Москве проживает самая большая община израильских эмигрантов в мире: по состоянию на 2014 год в городе проживало 80 000 граждан Израиля, почти все из которых являются носителями русского языка . Многие израильские культурные мероприятия проводятся для общества, и многие часть года живут в Израиле. (Для обслуживания израильской общины израильские культурные центры расположены в Москве , Санкт-Петербурге , Новосибирске и Екатеринбурге .)

Канада

Смотрите также: израильский канадец

Многие израильские евреи эмигрировали в Канаду на протяжении всего периода провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как израильские канадцы . По оценкам, в Канаде проживает около 30 000 израильтян-евреев.

Великобритания

Смотрите также: израильтяне в Соединенном Королевстве

Многие израильские евреи эмигрировали в Соединенное Королевство на протяжении всего периода провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как израильско-британские. По оценкам, в Соединенном Королевстве проживает около 30 000 израильтян-евреев.

Большинство израильских евреев в Великобритании живут в Лондоне и, в частности, в густонаселенном еврейском районе Голдерс-Грин .

Воспринимаемая арабская демографическая угроза

Основная статья: Демографическая угроза § Израиль

Сравнение изменений процентного содержания основной религиозной группы в Израиле за период 1949–2020 гг.      Евреи      -мусульмане      -христиане      Друзы      Другие

В северной части Израиля процент еврейского населения снижается. Растущее население арабов в Израиле и статус большинства, которым они обладают в двух основных географических регионах — Галилее и Треугольнике — стали в последние годы растущей точкой открытого политического раздора.

Фраза «демографическая угроза» (или «демографическая бомба ») используется в политической сфере Израиля для описания роста арабского населения Израиля как представляющего угрозу поддержанию статуса еврейского государства с еврейским демографическим большинством.

Израильский историк Бенни Моррис утверждает:

Израильские арабы – это бомба замедленного действия. Их скатывание к полной палестинизации сделало их эмиссарами врага, который находится среди нас. Они потенциальная пятая колонна. Как с точки зрения демографии, так и с точки зрения безопасности они могут подорвать государство. Так что, если Израиль снова окажется в ситуации экзистенциальной угрозы, как в 1948 году, он может быть вынужден действовать так же, как тогда. Если мы подвергнемся нападению со стороны Египта (после исламистской революции в Каире) и Сирии, а химические и биологические ракеты обрушатся на наши города, и в то же время израильские палестинцы нападут на нас сзади, я вижу ситуацию изгнания. Это могло случиться. Если угроза Израилю экзистенциальна, высылка будет оправдана[...]

Термин «демографическая бомба» был использован Биньямином Нетаньяху в 2003 году. когда он заявил, что если процент арабских граждан превысит нынешний уровень примерно в 20 процентов, Израиль не сможет сохранить еврейское демографическое большинство. Комментарии Нетаньяху были раскритикованы как расистские членами арабского Кнессета и рядом организаций по гражданским правам и правам человека, таких как Ассоциация за гражданские права в Израиле. Еще более ранние намеки на «демографическую угрозу» можно найти во внутреннем документе израильского правительства, разработанном в 1976 году и известном как « Меморандум Кенига» , в котором излагался план по сокращению числа и влияния арабских граждан Израиля в регионе Галилеи .

В 2003 году израильская ежедневная газета «Маарив» опубликовала статью под названием «Специальный отчет: Полигамия — угроза безопасности», в которой подробно описывался доклад, представленный тогдашним директором Управления народонаселения Израиля Герцлем Геджем; в отчете полигамия в бедуинском секторе описывается как «угроза безопасности» и предлагаются способы снижения рождаемости в арабском секторе. Управление народонаселения является подразделением Демографического совета, цель которого, по данным Центрального статистического бюро Израиля, состоит в том, чтобы «повысить рождаемость среди евреев, поощряя женщин рожать больше детей, используя государственные гранты, жилищные льготы и другие стимулы». В 2008 году министр внутренних дел назначил Яакова Ганота новым главой Управления народонаселения, что, по мнению газеты «Гаарец» , «вероятно, самое важное назначение, которое может сделать министр внутренних дел».

По мнению некоторых израильских исследователей, быстрый рост населения сектора харедим может повлиять на сохранение еврейского большинства в государстве Израиль. Сохранение еврейского большинства населения в государстве Израиль было определяющим принципом среди израильских евреев, где еврейским парам рекомендуется иметь большие семьи. Многие финансовые стимулы были предоставлены от имени правительства Израиля. Например, первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион учредил денежный фонд для еврейских женщин, родивших не менее 10 детей. Чтобы еще больше увеличить рождаемость и численность населения Израиля, было открыто множество клиник по лечению бесплодия, которые действуют по всей стране. В рамках всеобщего медицинского страхования в Израиле Израиль ежегодно тратит 60 миллионов долларов на финансируемые государством методы лечения бесплодия и имеет больше клиник по лечению бесплодия на душу населения, чем любая другая страна в мире.

Исследование показало, что в 2010 году уровень рождаемости у евреев вырос на 31% и 19 000 евреев диаспоры иммигрировали в Израиль, в то время как уровень рождаемости у арабов упал на 1,7%. К июню 2013 года ряд израильских демографов назвали так называемую арабскую демографическую бомбу замедленного действия мифом, ссылаясь на снижение рождаемости среди арабов и мусульман, постепенное увеличение рождаемости среди израильских евреев, ненужные кампании демографического запугивания, а также завышенную статистику. освобожден Палестинской автономией.

Бывший посол Израиля Йорам Эттингер отверг утверждение о демографической бомбе замедленного действия, заявив, что любой, кто верит в такие утверждения, либо введен в заблуждение, либо ошибается.

Американский политолог Ян Ластик обвинил Эттингера и его соратников в многочисленных методологических ошибках и наличии политической повестки дня.

Еврейская израильская культура

Религия

Основная статья: Религия в Израиле § Иудаизм

См. Также: Хилони , харедимский иудаизм и ешива § Израиль.

Еврейство широко рассматривается израильскими евреями как национальная, этническая и религиозная идентичность (см. Этнорелигиозная группа ).

Религиозные верования

Светско-религиозный спектр израильских евреев, 2007 г.
Светский ( хилони )			67%
Религиозный ( дати )			15%
Ультраортодоксальные ( харедим )			15%

Две еврейские пары-харедим на автобусной остановке в Иерусалиме

Обычно израильских евреев называют харедим (ультраортодоксальными), религиозными (т.е. ортодоксальными ), масортимами (традиционалистами) и хилони ( светскими ).

В 2011 году примерно 9% израильских евреев были определены как харедим (ультраортодоксальные религиозные люди); еще 10% являются «религиозными»; 15% считают себя «религиозными традиционалистами », не придерживающимися строго религии; еще 23% являются самоопределяющимися «не очень религиозными» традиционалистами » и 43% являются «светскими» (« хилони »).

В 2020 году ультраортодоксальных израильтян уже насчитывается более 1,1 миллиона (14 процентов от общей численности населения).

Однако 78% всех израильтян (практически все израильские евреи) участвуют в пасхальном седере . и 63% постятся в Йом Кипур .

Некоторые из тех, кто считает себя этническими евреями, исповедуют другие религии, такие как христианство или мессианский иудаизм .

Соблюдения и участие

Хасиды перед Большой синагогой Белз , Иерусалим

Еврейская религиозная практика в Израиле весьма разнообразна. Среди 4,3 миллионов американских евреев, которых называют «сильно связанными» с иудаизмом, более 80% сообщают о своего рода активном участии в иудаизме, начиная от посещения ежедневных молитвенных служб на одном конце спектра и заканчивая лишь посещением пасхальных седеров или освещения. Ханукальные свечи с другой.

В отличие от североамериканских евреев , согласно данным Израильского института демократии за 2013 год , большинство израильских евреев склонны не присоединяться к еврейским религиозным движениям (таким как ортодоксальный , реформистский или консервативный иудаизм , хотя они также существуют в Израиле, как и в Запад) но вместо этого склонны определять свою религиозную принадлежность по степени своей религиозной практики.

Баалей тшува и Йоцим бишела

Основные статьи: Баал Тешува и Йеция бишейла

Другой характеристикой еврейской общины в Израиле является относительно высокий динамизм, с которым израильские евреи склонны определять свой религиозный статус. Среди светских и традиционалистских групп некоторые люди предпочитают принять ортодоксальный иудаизм . В 2009 году около 200 000 израильских евреев в возрасте 20 лет и старше назвали себя «баалей тшува» (בעלי תשובה). Тем не менее, на практике около четверти из них ведут традиционалистский образ жизни. В Израиле действуют различные ортодоксальные организации с целью склонить неортодоксальных евреев принять ортодоксальный иудаизм. Яркими примерами являются хасидские движения Хабад и Бреслов , получившие большую популярность среди Баалей тшува, организации Арахим и Яд ЛеАхим , которые инициируют семинары по иудаизму, и организация Айш ха-Тора .

С другой стороны, среди религиозных и православных групп в Израиле многие люди предпочли отказаться от религиозного образа жизни и вести светский образ жизни (их называют Йоцим бишела ). По данным исследования, проведенного в 2011 году, около 30 процентов национальной религиозной молодежи религиозного образа жизни придерживаются светского образа жизни, но 75 процентов из них возвращаются в религию после процесса формирования своей самоидентичности, который обычно длится до 28 лет. Процент тех, кто вырос в хасидских домах, еще выше. В отличие от Баалей тшува, ортодоксальные евреи, желающие вести светский образ жизни, имеют очень мало организаций, которые помогают им расстаться с миром харедим , и часто в конечном итоге они оказываются в нищете или пытаются восполнить образовательные и социальные пробелы. Наиболее известными организациями, которые помогают Йоцим бишела, являются неправительственные организации «Гилель» и «Дрор».

Образование

Основные статьи: Образование в Израиле и еврейское образование

Образование является основной ценностью в еврейской культуре и в израильском обществе в целом, и многие израильские родители жертвуют своим личным комфортом и финансовыми ресурсами, чтобы обеспечить своим детям самые высокие стандарты образования. Большая часть израильского еврейского населения ищет образование как пропуск на достойную работу и зарплату среднего класса в конкурентной высокотехнологичной экономике страны. Еврейские родители, особенно матери, берут на себя большую ответственность за то, чтобы привить своим детям ценность образования в раннем возрасте. Стремление к высоким академическим достижениям и успехам в образовании уделяется особое внимание во многих современных еврейских израильских семьях, поскольку родители следят за тем, чтобы их дети получили соответствующее образование, чтобы получить необходимые технологические навыки, необходимые для успешного трудоустройства, чтобы конкурировать на современном высокотехнологичном рынке труда Израиля. Израильтяне считают, что владение востребованными профессиональными навыками, такими как грамотность в математике и естественных науках, особенно необходимо для успеха в трудоустройстве в конкурентной высокотехнологичной экономике Израиля 21-го века. Еврейское население Израиля поддерживает относительно высокий уровень образования: чуть менее половины всех израильских евреев (46%) имеют высшее образование. Эта цифра остается стабильной, несмотря на и без того высокий уровень образования на протяжении последних поколений. Израильские евреи (среди них в возрасте от 25 лет и старше) учатся в среднем 11,6 лет, что делает их одной из самых высокообразованных из всех основных религиозных групп в мире. Правительство Израиля регулирует и финансирует большинство школ, действующих в стране, включая большинство школ, находящихся в ведении частных организаций. Национальная школьная система состоит из двух основных отделений: ивритоязычного и арабоязычного. Основные учебные программы обеих систем практически идентичны по математике, естественным наукам и английскому языку. Иначе обстоит дело в гуманитарных науках (история, литература и т. д.). Хотя иврит преподается в качестве второго языка в арабских школах с третьего класса и является обязательным для вступительных экзаменов в арабоязычных школах, в ивритоязычных школах преподают только базовые знания арабского языка, обычно с 7 по 9 классы. Арабский язык не является обязательным для вступительных экзаменов в ивритоязычных школах.

Язык

Смотрите также: иврит § Современный израильский иврит

Движение за возрождение иврита как разговорного языка было особенно популярно среди новых еврейских сионистских иммигрантов, приехавших в Палестину с 1880-х годов. Элиэзер Бен-Иегуда (родившийся в Российской империи ) и его последователи создали первые ивритоязычные школы, газеты и другие ивритоязычные учреждения. После его иммиграции в Израиль и благодаря Второй алии (1905–1914) иврит преобладал в качестве единственного официального и разговорного языка еврейской общины подмандатной Палестины . Когда в 1948 году было образовано Государство Израиль, правительство рассматривало иврит как де-факто официальный язык и инициировало политику «плавильного котла» , согласно которой каждый иммигрант должен был изучать иврит и часто брать еврейскую фамилию. Использование идиша, который был основным конкурентом до Второй мировой войны , не поощрялось. и число говорящих на идиш сократилось по мере вымирания старших поколений, хотя идиш по-прежнему широко используется в ашкенази- харедим общинах .

Современный иврит также является основным официальным языком современного Государства Израиль , и почти все израильские евреи являются носителями иврита и говорят на иврите как на своем основном языке. В некоторых израильских еврейских общинах до сих пор говорят на множестве других языков, общин, представляющих различные еврейские этнические подразделения со всего мира, которые объединились, чтобы составить еврейское население Израиля.

Несмотря на то, что большинство израильских евреев являются носителями иврита, многие еврейские иммигранты по-прежнему продолжают говорить на своих прежних языках: многие иммигранты из Советского Союза продолжают говорить преимущественно по-русски дома , а многие иммигранты из Эфиопии продолжают говорить преимущественно на амхарском языке дома .

Многие израильские евреи-хасиды (исключительно ашкеназского происхождения) воспитаны на идише .

Классический иврит является языком большей части еврейской религиозной литературы, такой как Танах (Библия) и Сидур (молитвенник).

В настоящее время 90% израильско-еврейской общественности владеют ивритом, а 70% - на высоком уровне.

Некоторые видные израильские политики, такие как Давид Бен-Гурион, пытались выучить арабский язык, а евреи-мизрахи говорили на иудео-арабском языке, хотя большинство их потомков в Израиле сегодня говорят только на иврите.

Правовой и политический статус в Израиле

Израиль был основан как родина еврейского народа , и его часто называют еврейским государством . Декларация независимости Израиля конкретно призывала к созданию еврейского государства с равенством социальных и политических прав, независимо от религии, расы или пола. Идея о том, что Израиль должен быть создан во имя и поддерживать особые отношения с определенной группой людей, еврейским народом, вызвала много споров по отношению к группам меньшинств, живущим в Израиле – большому числу - мусульман и христиан палестинцев . проживающий в Израиле. Тем не менее, на протяжении многих лет многие израильские еврейские националисты основывали легитимность Израиля как еврейского государства на Декларации Бальфура и древних исторических связях с этой землей, утверждая, что и то, и другое играют особую роль в качестве доказательства в соответствии с международным правом, а также опасения, что Враждебный арабский мир мог бы проявить неуважение к еврейскому меньшинству, заявляя о различных возможных вредах, вплоть до геноцида , если бы Израиль стал постнациональным «государством для всех своих граждан».

На протяжении многих лет, поскольку дальнейшее существование Израиля как «еврейского государства» зависело от сохранения еврейского демографического большинства, израильские демографы, политики и бюрократы рассматривали содействие росту еврейского населения как центральный вопрос в своих исследованиях и разработке политики.

Закон о возвращении

Основная статья: Закон о возвращении

Закон о возвращении – это израильский закон , который предоставляет всем евреям и лицам еврейского происхождения право получить израильское гражданство и поселиться в Израиле . Он был принят Кнессетом , парламентом Израиля, 5 июля 1950 года, а соответствующий Закон о гражданстве — в 1952 году. Эти два законодательных акта содержат выражения, относящиеся к религии, истории и национализму, а также к демократии , в уникальной для них комбинации. Израиль. Вместе они предоставляют льготы евреям, возвращающимся на родину своих предков.

Закон о возвращении провозглашает, что Израиль является домом не только для жителей государства, но и для всех представителей еврейского народа во всем мире, независимо от того, живут ли они в бедности и страхе преследований или в достатке и безопасности. Закон заявляет еврейскому народу и всему миру, что Государство Израиль приглашает евреев всего мира вернуться на свою древнюю родину.

Израильские законы, регулирующие брак и развод евреев

Смотрите также: Брак в Израиле § еврейская община

В настоящее время все браки и разводы в Израиле (а также внутри еврейской общины) признаются Министерством внутренних дел Израиля только в том случае, если они заключаются под руководством официально признанного религиозного органа и только между мужчиной и женщиной одной религии. Еврейские браки и разводы в Израиле находятся в ведении Главного раввината Израиля , который определяет еврейский статус человека строго в соответствии с Галахой .

Гражданские браки официально санкционируются только в том случае, если они заключаются за границей. В результате пары, которые по каким-то причинам не могут (или не решили) заключить брак в Израиле, нередко отправляются за границу, чтобы пожениться.

За время своего существования юридическое урегулирование, дающее раввинским судам монополию на заключение браков и разводов всего еврейского населения Израиля, было источником серьезной критики со стороны светской общественности Израиля, но также и горячей поддержки со стороны религиозных деятелей. общественность. Главный аргумент сторонников закона состоит в том, что его отмена разделит еврейский народ в Израиле на евреев, которые будут вступать в брак и разводиться друг с другом в рамках еврейских религиозных властей, и евреев, которые будут вступать в брак и разводиться друг с другом в рамках гражданских браков — которые не будут регистрироваться или проверяться религиозными властями, и, таким образом, их дети будут считаться незаконнорожденными для вступления в брак с детьми пар, состоящих в браке в рамках религиозного суда, из опасения, что их сочтут мамзерами . Противники закона рассматривают его как серьезное нарушение гражданских прав человека , совершенное государством Израиль.

Однако гражданский брак признается израильским законодательством без ограничений по этнической принадлежности, вероисповеданию или полу (то есть как для межполовых, так и для однополых пар, а также между евреем и неевреем). Как только статус гражданского брака подтвержден и получен, он дает правовой статус, почти равный браку.

Военный призыв

Смотрите также: Силы обороны Израиля § Регулярная служба

Солдаты ЦАХАЛа на регулярной службе

Национальная военная служба является обязательной для любого израильтянина старше 18 лет, за исключением арабского мусульманского и христианского населения (в настоящее время оцениваемого примерно в 20% населения Израиля) и многих ультраортодоксальных евреев (в настоящее время оцениваемых примерно в 8% населения Израиля). еврейское население Израиля и резко поднимается). Мужчины -друзы и черкесы несут ответственность по согласованию с лидерами своих общин. Члены освобожденных групп по-прежнему могут заниматься волонтерской деятельностью, но лишь немногие из них делают это, за исключением бедуинов , где относительно большое количество мужчин склонны заниматься волонтерской деятельностью. Израильское еврейское население, и особенно светское израильское еврейское население , в настоящее время является единственной группой населения в Израиле, которая имеет обязательный военный призыв как для мужчин, так и для женщин - факт, который вызвал большое недовольство внутри еврейской общины по отношению к неслужащему населению. , некоторые из которых требуют, чтобы все израильские граждане разделяли равное количество обязанностей, будь то в израильской армии или в составе Шерут Леуми .

Кроме того, в последние десятилетия растущее меньшинство среди израильских еврейских призывников осудило обязательный набор и отказалось служить , заявляя, что из-за финансовой нестабильности они чувствуют, что им нужно проводить свое время более продуктивно, занимаясь выбранной учебой или карьерой. пути. Некоторое индивидуальное недовольство может также усугубляться обычно низкой заработной платой призывников — нынешняя политика Израиля рассматривает национальную службу как обязанность перед страной и ее гражданами, и поэтому израильская армия не выплачивает никакой заработной платы призывникам, а вместо этого предоставляет небольшое ежемесячное пособие штатным национальным военнослужащим в зависимости от рода их обязанностей.

Еврейский национальный фонд

Основная статья: Еврейский национальный фонд

ЕНФ Ящик для сбора

Еврейский национальный фонд — это частная организация, созданная в 1901 году для покупки и освоения земель на Земле Израиля для еврейских поселений; покупка земли финансировалась исключительно за счет пожертвований мирового еврейства. ЕНФ в настоящее время владеет 13% земли в Израиле. а 79,5% принадлежит государству (эта земля сдается в аренду на недискриминационной основе) а остальная часть, около 6,5%, поровну поделена между частными арабскими и еврейскими владельцами. Таким образом, Земельное управление Израиля (ILA) управляет 93,5% земель в Израиле (Пресс-служба правительства, Израиль, 22 мая 1997 г.). Значительная часть земель ЕНФ изначально была собственностью, оставленной палестинскими «отсутствующими», и в результате легитимность собственности на некоторые земли ЕНФ стала предметом споров. ЕНФ приобрел эти земли у Государства Израиль между 1949 и 1953 годами, после того как государство взяло их под свой контроль в соответствии с Законом о заочной собственности . Хотя в уставе ЕНФ указано, что земля предназначена для использования еврейским народом, земля была сдана в аренду пастухам -бедуинам . Тем не менее, земельная политика ЕНФ подвергалась критике как дискриминация. Когда Земельное управление Израиля сдало землю ЕНФ в аренду арабам, оно взяло под свой контроль эту землю и компенсировало ЕНФ эквивалентное количество земли в районах, не предназначенных для застройки (как правило, в Галилее и Негеве ) , тем самым гарантируя, что общая количество земли, принадлежащей ЕНФ, осталось прежним. Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений в Верховном суде и директивы генерального прокурора, предписывающей АМП сдавать в аренду землю ЕНФ как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года ЕНФ предложил восстановить механизм обмена землей.

Хотя ЕНФ и АМП рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, оппоненты говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, при которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами. В 2007 году Высокий суд отложил вынесение решения по политике ЕНФ в отношении сдачи земель в аренду неевреям. и изменения в отношениях АМП-ЕНФ висели в воздухе. Адала и другие организации, кроме того, выражают обеспокоенность тем, что предлагаемый разрыв отношений между АМП и ЕНФ, как предложил Ами Аялон , оставит ЕНФ свободу сохранять ту же долю земель для использования евреями, поскольку он стремится расселить сотни тысяч евреев. в районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100 000 евреев в существующих Галилеи) общинах и 250 000 евреев в новых общинах Негева через Blueprint Negev ).

Иврит язык в Израиле

Основная статья: Языки Израиля § иврит

Знаки на иврите на израильском шоссе, 2006 г.

Основным языком, используемым для общения среди граждан Израиля и среди израильских евреев, является современный иврит , язык, возникший в конце 19 века на основе различных диалектов древнего иврита и под влиянием идиша , арабского , славянских языков и немецкого языка .

Иврит и арабский язык в настоящее время являются официальными языками Израиля. Государственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности, на иврите, а отдельные материалы переводятся на арабский, английский , русский и другие языки, на которых говорят в Израиле.

Законы страны публикуются на иврите, а со временем публикуются их переводы на английский и арабский язык. Публикации закона на иврите в официальном бюллетене ( Решумот ) достаточно, чтобы он вступил в силу. Отсутствие перевода на арабский язык может рассматриваться как юридическая защита только в том случае, если ответчик докажет, что он не мог понять смысл закона каким-либо мыслимым образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и этикетках резко возросло. В ответ на одно из обращений арабо-израильских организаций Верховный суд постановил, что арабский язык, хотя и второй после иврита, является официальным языком Государства Израиль и его следует широко использовать. Сегодня большинство дорожных указателей трехъязычны (иврит, арабский и английский).

Иврит является стандартным языком общения на местах работы, за исключением арабской общины, а также среди недавних иммигрантов, иностранных рабочих и туристов. В государственных школах арабских общин преподавание ведется на арабском языке по специально адаптированной учебной программе. Эта учебная программа включает обязательные уроки иврита как иностранного, начиная с 3-го класса. Арабский язык преподается в ивритоязычных школах, но обязательным является только базовый уровень.

Еврейские национальные символы

Основные статьи: Хатиква и флаг Израиля

Флаг Израиля

Государственный гимн Израиля ( Атиква )

Государственный гимн Израиля и израильский флаг содержат исключительно еврейские темы и символы :

• Государственный гимн Израиля ( Атиква ), написанный в 1878 году светским галисийским евреем Нафтали Герцем Имбером, вращается вокруг почти 2000-летней надежды еврейского народа стать свободным и суверенным народом на Земле Израиля .
• Израильский флаг , который был разработан для сионистского движения в 1891 году, имеет базовый дизайн, напоминающий талит (еврейский молитвенный платок), и изображает Звезду Давида , общепризнанную как символ иудаизма .

Критики Израиля как еврейского национального государства предлагают принять более инклюзивную и нейтральную символику для национального флага и гимна, утверждая, что они исключают нееврейских граждан Израиля из их повествования о национальной идентичности. Защитники флага говорят, что на многих флагах в Европе изображены кресты (например, флаги Швеции , Финляндии , Норвегии , Великобритании , Швейцарии и Греции ), в то время как флаги в преимущественно мусульманских странах имеют отличительные мусульманские символы (такие как Турция , Тунис , Алжир , Мавритания и Саудовская Аравия ).

На протяжении многих лет некоторые израильско-арабские политики требовали переоценки израильского флага и национального гимна Израиля, утверждая, что они не могут представлять всех граждан Израиля, включая арабских граждан Израиля . Хотя предложения о смене флага никогда не обсуждались в государственных учреждениях, они время от времени доходят до публичного обсуждения в рамках дискуссии о том, является ли Израиль, как это определено в Основном законе: Человеческое достоинство и свобода , « еврейским государством ». и демократическое государство », или, если оно должно стать, как того требуют определенные круги, «государством всех своих граждан». Требование сменить флаг рассматривается многими израильтянами как угроза самой сути государства. В связи с этим в 2001 году министр образования Израиля Лимор Ливнат приказала обеспечить соблюдение инициированной ею поправки к флагу и приказала поднять флаг перед всеми школами в Израиле, даже теми, которые обслуживают арабское население.

Межобщинные отношения

Израильские евреи — жертвы палестинского политического насилия

Смотрите также: палестинское политическое насилие

Израильский еврейский ребенок, раненный ракетой Хамас Град , выпущенной по городу Беэр-Шева, доставлен в больницу, 2009 г.

В рамках израильско-палестинского конфликта на протяжении многих лет различные палестинские боевики совершали нападения на израильских евреев. По статистике Бецелем за 2012 год , было убито 3500 израильтян. и 25 000 человек были ранены в результате палестинского насилия с момента создания государства Израиль в 1948 году. В эти цифры входят как солдаты, так и гражданские лица, в том числе убитые в перестрелках. Израильская статистика, перечисляющая «враждебные террористические атаки», также включает инциденты, связанные с забрасыванием камнями. Взрывы террористов-смертников составили лишь 0,5% палестинских нападений на израильтян в первые два года интифады Аль-Акса , хотя на этот процент приходилось половина израильтян, убитых за этот период. По данным Министерства иностранных дел Израиля, с 1952 по 1967 год против израильтян произошло 56 террористических атак.

В 1970-е годы палестинцы из Ливана совершили многочисленные нападения на израильское гражданское население. Среди примечательных инцидентов - резня на прибрежной дороге (25 взрослых и 13 детей убиты, 71 ранен), ( резня в школьном автобусе Авивим 3 взрослых и 9 детей убиты, 25 ранены), ( резня в Кирьят-Шмоне 9 взрослых и 9 детей убиты, 15 ранены), ( резня в аэропорту Лод 26 убитых, 79 раненых), и резня в Маалоте (8 взрослых и 23 ребенка убиты, 70 ранены).

Министерство иностранных дел Израиля перечисляет 96 террористических атак со смертельным исходом против израильтян с сентября 1993 года по сентябрь 2000 года, из которых 16 были бомбардировками, в результате которых погибло 269 человек.

Во время Второй интифады, периода роста насилия с сентября 2000 по 2005 год, палестинцы совершили 152 теракта-смертника и попытались совершить еще более 650. Другие методы нападения включают запуск ракет «Кассам» и минометов по Израилю , похищение обоих солдат и гражданские лица (включая детей), расстрелы, убийство, ножевые ранения, и линчевания. По состоянию на ноябрь 2012 года по Израилю из сектора Газа было выпущено более 15 000 ракет и минометов. Министерство иностранных дел Израиля сообщило, что из 1010 израильтян, убитых в период с сентября 2000 года по январь 2005 года, 78 процентов были гражданскими лицами. Еще 8341 человек получили ранения в результате того, что Министерство иностранных дел Израиля назвало террористическими атаками в период с 2000 по 2007 год.

В 2010 году Израиль почтил память всех 3971 человека. Жертвы израильского гражданского населения, убитые на протяжении всей истории Израиля в результате политического насилия, Палестинское политическое насилие , и терроризм в целом.

Общественное отношение

Между арабскими гражданами и их еврейскими коллегами существует значительная напряженность. Опросы существенно различаются в своих выводах относительно межобщинных отношений.

29 апреля 2007 года газета Haaretz сообщила, что опрос 507 человек, проведенный Израильским институтом демократии (IDI), показал, что 75% «израильских арабов поддержат конституцию, которая сохранит статус Израиля как еврейского и демократического государства, гарантируя при этом равные права меньшинствам, а 23% заявили, что будут против такого определения».

Напротив, опрос 2006 года, проведенный по заказу Центра против расизма, показал негативное отношение к арабам, основанное на вопросах, заданных 500 еврейским жителям Израиля, представляющим все уровни еврейского общества. Опрос показал, что: 63% евреев считают, что арабы представляют собой угрозу безопасности; 68% евреев отказались бы жить в одном доме с арабом; 34% евреев считают, что арабская культура уступает израильской культуре. Кроме того, было обнаружено, что поддержка сегрегации между еврейскими и арабскими гражданами выше среди евреев ближневосточного происхождения, чем среди евреев европейского происхождения. Более поздний опрос Центра против расизма (2008 г.) выявил ухудшение восприятия еврейскими гражданами своих арабских коллег:

• 75% не согласились бы жить в доме с арабскими жителями.
• Более 60% не приняли бы арабских гостей в своих домах.
• Около 40% считали, что арабов следует лишить права голоса .
• Более 50% согласны с тем, что государство должно поощрять эмиграцию арабских граждан в другие страны.
• Более 59% считают, что арабская культура примитивна .
• На вопрос: «Что вы чувствуете, когда слышите, как люди говорят по-арабски?» 31% заявили, что испытывают ненависть, а 50% заявили, что испытывают страх, и только 19% заявили о положительных или нейтральных чувствах.

Опрос 2007 года, проведенный Сэмми Смухой , социологом из Хайфского университета, после ливанской войны 2006 года , показал, что:

• 63,3% еврейских граждан Израиля заявили, что избегают въезда в арабские города и поселки.
• 68,4% еврейских граждан Израиля опасаются возможности широкомасштабных гражданских беспорядков среди арабских граждан Израиля.
• 49,7% арабских граждан Израиля заявили, что похищение Хезболлой резервистов ЦАХАЛа Эхуда Гольдвассера и Эльдада Регева в ходе трансграничного рейда было оправданным
• 18,7% арабских граждан Израиля считали, что Израиль имел право начать войну после похищения.
• 48,2% арабских граждан Израиля заявили, что считают, что ракетные обстрелы «Хезболлы» северного Израиля во время той войны были оправданы.
• 89,1% арабских граждан Израиля заявили, что считают бомбардировку Ливана ЦАХАЛом военным преступлением.
• 44% арабских граждан Израиля заявили, что считают бомбардировки Израиля Хезболлой военным преступлением
• 62% арабских граждан Израиля обеспокоены тем, что Израиль может передать их общины под юрисдикцию будущего палестинского государства.
• 60% арабских граждан Израиля заявили, что обеспокоены возможной массовой высылкой
• 76% арабских граждан Израиля назвали сионизм расистским
• 67,5% арабских граждан Израиля заявили, что были бы довольны жизнью в еврейском государстве, если бы оно существовало рядом с палестинским государством на Западном Берегу и в секторе Газа.
• 40,5% арабских граждан Израиля отрицают Холокост ; среди выпускников средних школ и колледжей этот показатель составил 33%

Опросы 2009 года выявили радикализацию позиций израильских арабов по отношению к государству Израиль: 41% израильских арабов признают право Израиля на существование как еврейского и демократического государства (по сравнению с 65,6% в 2003 году), а 53,7% считают, что Израиль право на существование в качестве независимой страны (по сравнению с 81,1% в 2003 году). Опросы также показали, что 40% арабских граждан отрицают Холокост.

Исследование арабско-еврейских отношений 2010 года, составленное профессором Сами Смуча в сотрудничестве с Еврейско-арабским центром Хайфского университета, показывает, что:

• 71% арабских граждан Израиля заявили, что обвиняют евреев в трудностях, которые пережили палестинцы во время и после «Накбы» в 1948 году.
• 37,8% арабских граждан Израиля отрицали Холокост.
• 11,5% арабских граждан Израиля поддерживают применение насилия против евреев для продвижения арабских интересов (по сравнению с 6% в 1995 году).
• 66,4% арабских граждан Израиля заявляют, что отвергают Израиль как еврейское и сионистское государство.
• 29,5% арабских граждан Израиля выступили против существования Израиля на любых условиях.
• 62,5% арабских граждан Израиля видели в евреях «иностранных поселенцев, которые не вписываются в регион и в конечном итоге уедут, когда земля вернется палестинцам».

Опрос 2010 года, проведенный организацией «Арабский мир исследований и разработок», показал, что:

• 91% арабских граждан Израиля заявили, что их национальная историческая родина простирается от реки Иордан до Средиземного моря.
• 94% арабских граждан Израиля считают, что палестинские беженцы и их умершие должны иметь право на возвращение и получение компенсации.

Ряд политиков, раввины, журналисты, а историки обычно называют 20–25% арабского меньшинства в Израиле « пятой колонной » внутри государства Израиль.

Генетика

Смотрите также: Генетические исследования евреев.

Израильские евреи охватывают широкий спектр еврейских общин со всего мира, таких как ашкенази , сефарды , мизрахи , Бета Исраэль , Кочин , Бене Исраэль и евреи-караимы , среди прочих, представляющие примерно половину всего еврейского народа, живущего сегодня. Это богатое разнообразие общин еврейской диаспоры вносит свой вклад в генетический состав израильских евреев, отражая разнообразное происхождение тех, кто иммигрировал в Израиль. Со временем эти общины сближаются и перемешиваются, что приводит к динамичному и развивающемуся генетическому составу среди израильских евреев.

Генетические исследования показали, что еврейское население во всем мире имеет значительное количество ближневосточных генетических предков . предполагая общее происхождение на древнем Ближнем Востоке . Это общее генетическое наследие, вероятно, включает в себя вклад израильтян и других древних народов региона. Евреи также обладают генетическими признаками, которые указывают на некоторую степень генетического смешения с местным населением в регионах, где они поселились из-за смешанных браков, миграций и других взаимодействий с этим населением на протяжении всей истории. Евреи различного происхождения демонстрируют генетические связи с соседним нееврейским населением Леванта , таким как ливанцы , самаритяне , палестинцы , бедуины и друзы . Кроме того, существуют генетические связи с населением Южной Европы , включая киприотов , итальянцев ( южных ) и греков , что можно объяснить историческими взаимодействиями и миграциями.

Смотрите также

• Арабские граждане Израиля
• История евреев в Земле Израиля
• израильтяне
• Список израильских евреев
• Машрики евреи
• Сабра (человек)
• На земле

Further reading

• Boyarin, Daniel (1994). A Radical Jew: Paul and the Politics of Identity. Berkeley, Ca: University of California Press. ISBN 978-0-520-08592-3. LCCN 93036269.
• Deshen, Shlomo; Liebman, Charles S.; Shokeid, Moshe, eds. (2017) [1995]. Israeli Judaism: The Sociology of Religion in Israel. Studies of Israeli Society, 7 (Reprint ed.). London; New York: Routledge. ISBN 978-1-56000-178-2.
• Deshen, Shlomo; Shokeid, Moshe (1974). The Predicament of Homecoming: Cultural and Social Life of North African Immigrants in Israel. Ithaca, NY: Cornell University Press.
• Gitelman, Zvi (1982). Becoming Israelis: Political Resocialization of Soviet and American Immigrants.
• Hermann, Simon (1970). Israelis and Jews. The Continuity of an Identity. Philadelphia, Pa.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
• Khanin, Vladimir Ze'ev (2022). From Russia to Israel — And Back? Contemporary Transnational Russian Israeli Diaspora. Berlin: De Gruyter Oldenbourg. ISBN 978-3-11-066516-1.
• Khanin, Vladimir Ze'ev; Epstein, Alek; Niznik, Marina (2011). Russian Speaking Israelis at 'Home' and 'Abroad': Identity and Migration. Ramat Gan: Bar-Ilan University Press.
• Kimmerling, Baruch (2005). The Invention and Decline of Isræliness: State, Society, and the Military. University of California Press. ISBN 978-0-520-24672-0.
• Liebman, Charles S. (1983). Attitudes Toward Jewish-Gentile Relations in the Jewish Tradition and Contemporary Israel. Cape Town: Kaplan Centre, Jewish Studies & Research, University of Cape Town.
• Liebman, Charles S. (2001). Reconceptualizing the Culture Conflict among Israeli Jews. Zivion, vol. 1. Ramat Gan: Zivion, Jolson Center for Israel, Judaism & Democracy, Faculty of Law, Bar-Ilan University.
• Liebman, Charles S.; Katz, Elihu, eds. (1997). The Jewishness of Israelis: Responses to the Guttman Report. SUNY Series in Israeli Studies. Albany, NY: SUNY Press.
• Rebhum, Uzi; Ari, Lilakh Lev (2010). American Israelis: Migration, Transnationalism, and Diasporic Identity. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-18388-9.
• Rebhum, Uzi; Waxman, Chaim I., eds. (2004). Jews in Israel: Contemporary Social and Cultural Patterns. Brandeis University Press.
• Sered, Susan Starr (2001). "Replaying the Rape of Dinah: Women's Bodies in Israeli Cultural Discourse". In Frankel, Jonathan (ed.). Jews and Gender: The Challenge to Hierarchy. Oxford University Press. ISBN 978-0195349771.
• Waxman, Chaim I. (1989). American Aliya: Portrait of an Innovative Migration Movement. Detroit, Mi: Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-1936-9.
• Waxman, Chaim I. (1993). "Israeli Society and Culture". In Wertheimer, Jack (ed.). The Modern Jewish Experience: A Reader's Guide. New York; London: NYU Press. pp. 72–79. ISBN 978-0-8147-9261-2.
• Yadgar, Yaacov (2020). Israel's Jewish Identity Crisis: State and Politics in the Middle East. Cambridge University Press.

External links

• Media related to Jewish people of Israel at Wikimedia Commons