История Палестины

Эта статья об истории региона. Чтобы узнать о государстве, см. Историю Государства Палестина .

Карты Османской Палестины с указанием подразделений Казы .

Расположенная между тремя континентами, Палестина имеет бурную историю как перекресток религии, культуры, торговли и политики. Этот регион был одним из первых, где появились человеческое жилье, сельскохозяйственные поселения и цивилизация . В бронзовом веке хананеи основали города-государства под влиянием окружающих цивилизаций , в том числе Египта, который правил этой территорией в позднем бронзовом веке. В течение железного века два родственных израильских царства, Израиль и Иуда , контролировали большую часть Палестины, в то время как филистимляне оккупировали ее южное побережье. Ассирийцы вавилоняне завоевали этот регион в 8 веке до нашей эры, затем в ок. 601 г. до н.э., за ним последовали персы , завоевавшие Вавилонскую империю в 539 г. до н.э. Александр Великий завоевал Персидскую империю в конце 330-х годов до нашей эры, положив начало эллинизации .

В конце 2-го века до нашей эры Хасмонейское царство завоевало большую часть Палестины, но царство стало вассалом Рима , который аннексировал его в 63 году до нашей эры. Римская Иудея была обеспокоена еврейскими восстаниями в 66 году нашей эры, поэтому Рим разрушил Иерусалим и Второй еврейский Храм в 70 году нашей эры. В IV веке, когда Римская империя перешла в христианство , Палестина стала центром религии, привлекавшей паломников, монахов и ученых. После мусульманского завоевания Леванта в 636–641 гг. правящие династии сменяли друг друга: Рашидуны ; Омейяды , Аббасиды ; полунезависимые Тулуниды и Ихшидиды ; Фатимиды ; и Сельджуки . В 1099 году крестоносцы основали Иерусалимское королевство , которое султанат Айюбидов отвоевал в 1187 году. После вторжения в Монгольскую империю в конце 1250-х годов египетские мамлюки воссоединили Палестину под своим контролем, прежде чем Османская империя завоевала этот регион в 1516 году и управляла ею как Османской Сирией до 20-го века, практически непрерывно.

Во время Первой мировой войны британское правительство издало Декларацию Бальфура , выступающую за создание родины для еврейского народа в Палестине, и отвоевало ее у османов. Лига Наций предоставила Великобритании обязательную власть над Палестиной в 1922 году. Британское правление и усилия арабов по предотвращению еврейской миграции привели к росту насилия между арабами и евреями , в результате чего британцы объявили о своем намерении прекратить действие мандата в 1947 году. Генеральная Ассамблея ООН рекомендовала раздел Палестины на два государства : арабское и еврейское. Однако ситуация переросла в гражданскую войну . Арабы отвергли План раздела, евреи якобы приняли его, провозгласив независимость Государства Израиль в мае 1948 года по окончании британского мандата . Соседние арабские страны вторглись в Палестину, Израиль не только одержал победу, но и завоевал большую территорию, чем предусматривалось Планом раздела. Во время войны 700 000, или около 80% всех палестинцев, бежали или были изгнаны с территории, завоеванной Израилем, и им не разрешили вернуться. Это событие известно как Накба («Катастрофа») палестинцам. Начиная с конца 1940-х годов и в течение десятилетий около 850 000 евреев из арабского мира иммигрировали («совершили алию ») в Израиль.

После войны под арабским контролем остались только две части Палестины: Западный Берег (и Восточный Иерусалим ), аннексированный Иорданией , и сектор Газа , оккупированный Египтом , который был завоеван Израилем во время Шестидневной войны в 1967 году. Несмотря на возражения международного сообщества, Израиль начал создавать поселения на этих оккупированных территориях. Тем временем палестинское национальное движение получило международное признание благодаря Организации освобождения Палестины (ООП) под руководством Ясира Арафата . В 1993 году мирные соглашения Осло между Израилем и ООП учредили Палестинскую автономию (ПА), временный орган для управления сектором Газа и Западным берегом (но не Восточным Иерусалимом) в ожидании окончательного решения. Дальнейшие мирные события не были ратифицированы и/или реализованы, а отношения между Израилем и палестинцами были отмечены конфликтом, особенно с исламистским ХАМАС , который отвергает ПА. В 2007 году ХАМАС получил контроль над сектором Газа у ПА, который теперь ограничен Западным берегом. В 2012 году Государство Палестина (название, используемое ПА) стало государством-наблюдателем, не являющимся членом ООН , что позволило ему принимать участие в дебатах Генеральной Ассамблеи и повысило его шансы на вступление в другие учреждения ООН.

Предыстория

Дополнительная информация: Предыстория Леванта.

Пещера Схул

Жилище, раскопанное в Телль-эс-Султане, Иерихон.

Самые ранние человеческие останки в этом регионе были найдены в Убейдии , в 3 км к югу от Галилейского моря , в Иорданской рифтовой долине . Останки датируются плейстоценом , ок. 1,5 миллиона лет назад. Это следы древнейшей миграции человека прямоходящего из Африки. На стоянке обнаружены ручные топоры ашельского типа .

Раскопки в пещере Схул выявили первые свидетельства позднего эпипалеолита натуфийской культуры, характеризующейся наличием обильных микролитов , человеческих захоронений и отшлифованных каменных орудий. Это также представляет собой одну из областей, где неандертальцы , присутствовавшие в регионе от 200 000 до 45 000 лет назад, жили рядом с современными людьми, жившими 100 000 лет назад. В пещерах Шукба в Рамалле и Вади Харейтун в Вифлееме были найдены орудия из камня, дерева и костей животных, которые были отнесены к натуфийской культуре (ок. 12 800–10 300 до н. э.). Другие останки этой эпохи были найдены в Тель-Абу-Хуреуре, Эйн-Маллахе, Бейде и Иерихоне .

Между 10 000 и 5 000 годами до нашей эры были созданы сельскохозяйственные сообщества. Свидетельства таких поселений были найдены в Тель-эс-Султане в Иерихоне и состояли из ряда стен, религиозного храма и башни высотой 23 фута (7,0 м) с внутренней лестницей. Считается, что Иерихон является одним из старейших постоянно населенных городов в мире , свидетельства поселений которого датируются 9000 годом до нашей эры, что дает важную информацию о раннем заселении людей на Ближнем Востоке . На маршруте Иерихон – Мертвое море – Бир-эс-Саба – Газа – Синай культура, зародившаяся в Сирии и отмеченная использованием медных и каменных орудий, привела в регион новые группы мигрантов, способствуя формированию все более городской структуры.

Бронзовый и железный века (3700–539 до н.э.)

Возникновение городов

См. также: Ханаан

Часть Телль-эс-Сакана , памятника бронзового века к югу от города Газа.

В период раннего бронзового века (ок. 3700–2500 до н. э.) в регионе возникло самое раннее формирование городских обществ и культур. Этот период определен с помощью археологии, поскольку он отсутствует в каких-либо исторических записях ни в Палестине, ни в современных египетских и месопотамских источниках. Это следует за упадком гассулийской деревенской культуры позднего энеолита . Это начинается в период около 600 лет стабильного сельского общества, экономически основанного на средиземноморском сельском хозяйстве и с медленным ростом населения. Этот период был назван ранним бронзовым веком I (ок. 3700–3100 до н. э.), параллельно периоду позднего Урука в Месопотамии и додинастической культуре Накада в Египте . Строительство в этот период нескольких храмоподобных сооружений свидетельствует о накоплении социальной власти. Доказательства контактов и иммиграции в Нижний Египет обнаруживаются в обилии керамических сосудов южно-левантийского типа, найденных в местах по другую сторону Нила , таких как Абидос . В течение последних двухсот лет этого периода и после Объединение Египта и фараона Нармера — египетская колония, возникшая на южном побережье Леванта с центром в Телль-эс-Сакане (современный сектор Газа ). Археологи обсуждают общий характер этой колонии, а также ее связь с внутренними районами.

Около 3100 г. до н.э. в стране произошли радикальные перемены: многие поселения были заброшены и разрушены, включая египетскую колонию. Они были быстро заменены новыми поселениями, обнесенными стеной, на равнинах и в прибрежных районах, окруженными укреплениями из сырцового кирпича и питавшимися близлежащими сельскохозяйственными деревнями.

Ханаанские города-государства поддерживали торговые и дипломатические отношения с Египтом и Сирией. Части ханаанской городской цивилизации были уничтожены около 2500 г. до н.э., хотя единого мнения относительно того, почему, нет (одну из теорий см. в событии продолжительностью 4,2 килогода ). Вскоре после этого последовали вторжения кочевников с востока от реки Иордан, которые поселились на холмах. а также культурное влияние древнего сирийского города Эбла . Этот период, известный как промежуточный бронзовый век (2500–2000 гг. до н.э.), был недавно определен на основе хвоста раннего бронзового века и начала предшествующего среднего бронзового века. Другие датируют разрушение концом III раннего бронзового века (ок. 2350/2300 гг. до н. э.) и приписывают его сирийским амореям , курганцам , южным кочевникам. или внутренние конфликты в Ханаане.

В эпоху средней бронзы (2000–1500 гг. до н. э.) Ханаан находился под влиянием окружающих цивилизаций Древнего Египта, Месопотамии , Финикии , Минойского Крита и Сирии. Разнообразные торговые связи и аграрная экономика привели к развитию новых форм керамики, выращиванию винограда и широкому использованию бронзы. На погребальные обычаи того времени, похоже, повлияла вера в загробную жизнь. Среднего царства Тексты египетских проклятий свидетельствуют о торговле хананеев с Египтом в этот период. Минойское влияние очевидно в Тель-Кабри .

Анализ ДНК, опубликованный в мае 2020 года. показали, что мигранты с Кавказа смешивались с местным населением, создавая ханаанскую культуру, существовавшую в эпоху бронзы.

Египетское господство

ханаанские города-государства стали вассалами Нового Египетского царства , которое распространилось на Левант при Яхмосе I и Тутмосе I. Политические, коммерческие и военные события конца этого периода (1450–1350 гг. до н.э.) были записаны послами и ханаанскими доверенными правителями Египта на 379 клинописных табличках, известных как « Письма Амарны» . Они относятся к местным вождям, таким как Биридия из Мегиддо , Либаю из Сихема и Абди-Хеба в Иерусалиме . Абди-Хеба — хурритское имя, и в то время в Ханаане проживало достаточно хурритов, чтобы гарантировать, что современные египетские тексты называют местных жителей Хурру .

В первый год своего правления фараон Сети I (ок. 1294–1290 гг. до н. э.) развернул кампанию по повторному подчинению Ханаана египетскому правлению, продвигаясь на север до Бейт-Шеана и поставив местных вассалов для управления этой территорией в свою власть. имя. Египетские стелы в Леванте , особенно стелы Бейсана , и место захоронения скарабея с именем Сети, найденное в ханаанском гробу, раскопанном в Изреельской долине , свидетельствуют о присутствии Египта в этом районе.

Крах позднего бронзового века

Базальтовые львы из ортостатского храма Асор (ок. 1500–1300 до н. э.) Асор был жестоко разрушен во время краха бронзового века .

Крах позднего бронзового века сильно повлиял на Древний Ближний Восток, включая Ханаан. Египтяне покинули этот район. Слои разрушений периода кризиса были обнаружены в нескольких местах, включая Хацор , Бейт-Шеан, Мегиддо , Лахиш , Экрон , Ашдод и Ашкелон . Слои разрушений в Лахише и Мегиддо датируются примерно 1130 г. до н.э., более чем через сто лет после разрушения Асора (около 1250 г. до н.э.) и указывают на длительный период упадка местной цивилизации.

Начиная с конца 13-го века и до начала 11-го века, в Ханаане были основаны сотни небольших незащищенных деревенских поселений, многие из которых расположены в горных районах. признаки, отождествленные в более поздний период с жителями Израиля и Иуды, например четырехкомнатный дом В некоторых из них впервые появляются . Количество деревень сократилось в 11 веке, что уравновешивалось другими поселениями, достигшими статуса укрепленных поселков.

Ранние израильтяне и филистимляне

Смотрите также: израильтяне и филистимляне

После ухода египтян Ханаан стал домом для израильтян и филистимлян . Израильтяне заселили центральное нагорье, слабо очерченный горный регион, простирающийся от Иудейских холмов на юге до Самарианских холмов на севере. Судя по археологическим данным, они не захватили регион силой, а вместо этого произошли от коренных ханаанских народов. Где-то в 12 веке до нашей эры филистимляне , иммигрировавшие из Эгейского региона , поселились на южном побережье Палестины. Следы филистимлян появились примерно в то же время, что и израильтяне. Филистимлянам приписывают появление среди местного населения железного оружия, колесниц и новых способов брожения вина. Со временем филистимляне интегрировались с местным населением и, как и другие народы Палестины, были поглощены сначала Ассирийской империей, а затем Вавилонской империей. В VI веке они исчезли из письменной истории.

Царства Израиля и Иуды

Смотрите также: История древнего Израиля и Иуды.

Два родственных израильских царства, Израиль и Иуда , возникли в 10 и 9 веках до нашей эры: Израиль на севере и Иуда на юге. Израиль был более процветающим из королевств и превратился в региональную державу. К 8 веку до нашей эры израильское население выросло примерно до 160 000 человек в 500 поселениях.

Израиль и Иуда постоянно конфликтовали с царствами Аммона , Эдома и Моава , расположенными на территории современной Иордании. и с царством Арам-Дамаск , расположенным на территории современной Сирии. Северо-западный регион Трансиордании, известный тогда как Галаад , также был заселен израильтянами . Иврит процветал как разговорный язык в царствах Израиля и Иуды в период примерно с 1200 по 586 год до нашей эры.

Царь Ииуй Израиля склоняется перед Салманасаром III , конец 9 века до н.э.

Династия Омрид значительно расширила северное царство Израиля. В середине 9 века оно простиралось от окрестностей Дамаска на севере до территории Моава на юге, управляя большим количеством неизраильтян. В 853 году до нашей эры израильский царь Ахав возглавил коалицию антиассирийских сил в битве при Каркаре , которая отразила вторжение царя Салманасара III . ассирийского Несколько лет спустя царь Моава Меша , вассал Израиля, восстал против него, разрушив основные израильские поселения в Трансиордании.

В 830-х годах до нашей эры царь Арама Дамаска Азаил завоевал плодородные и стратегически важные северные части Израиля, что опустошило царство. Он также разрушил филистимский город Гат . В конце 9 века до нашей эры Израиль при царе Ииую стал вассалом Ассирии и был вынужден платить дань.

Ассирийские вторжения

Смотрите также: Неоассирийская империя

Лахисские рельефы , найденные в Ниневии , напоминают историю победы ассирийцев над Иудейским царством во время осады Лахиса в 701 г. до н.э.

Ассирийский царь Тиглатпаласар III был недоволен системой вассальных государств империи и намеревался контролировать их более непосредственно или даже превратить затем в ассирийские провинции. Тиглатпаласар и его преемники завоевали Палестину начиная с 734 г. до н.э. примерно до 645 г. до н.э. Эта политика имела долгосрочные последствия для Палестины, поскольку ее сильнейшие королевства были разгромлены, нанеся тяжелый ущерб, а часть населения королевств была депортирована. Царство Израиль было уничтожено в 720 г. до н. э., когда его столица Самария пала под властью ассирийцев. Записи Саргона II свидетельствуют о том, что он депортировал 27 290 жителей царства в северную Месопотамию. Многие израильтяне переселились в южное Иудейское царство. Когда Езекия пришел к власти в Иудее в 715 г. до н. э., он заключил союз с Египтом и Ашкелоном и восстал против ассирийцев, отказавшись платить дань. В ответ Сеннахирим Ассирийский напал на укреплённые города Иудеи. В 701 году до нашей эры Сеннахирим осадил Иерусалим , но город так и не был взят. Ассирийская экспансия продолжалась на юг, постепенно завоевывая Египет и захватывая Фивы в 664 г. до н.э. Иудейскому царству, а также ряду городов-государств на прибрежной равнине было разрешено оставаться независимыми; с ассирийской точки зрения они были слабыми и неопасными.

Вавилонский период

Смотрите также: Нововавилонская империя и Йехуд (Вавилонская провинция)

Борьба за престолонаследие после смерти царя Ашшурбанипала в 631 г. до н.э. ослабила Ассирийскую империю. Это позволило Вавилону восстать и в конечном итоге завоевать большую часть территории Ассирии. Тем временем Египет восстановил свою власть и создал в регионе систему вассальных государств, которые были обязаны платить налоги в обмен на военную защиту.

В 616 г. до н. э. Египет отправил свои армии на север, чтобы вмешаться от имени угасающей Ассирийской империи против вавилонской угрозы. Вмешательство оказалось безуспешным; Вавилон взял ассирийскую Ниневию в 612 г. до н. э., а два года спустя — Харран . В 609 году египетский фараон Нехо II снова двинулся на север со своей армией. По какой-то причине он казнил иудейского царя Иосию на египетской базе Мегиддо , а через несколько месяцев поставил Иоакима царем Иудеи. В битве при Кархемише в 605 году до нашей эры вавилоняне разгромили египетские войска, заставив их бежать обратно к Нилу . В следующем году вавилонский царь Навуходоносор разрушил филистимские города Ашдод , Акрон , Ашкелон и Газу . К 601 г. до н. э. все бывшие государства Леванта стали вавилонскими колониями.

Вавилоняне продолжили практику своих предшественников, ассирийцев, и депортировали население, сопротивлявшееся его военной мощи. Многие из них поселились в Вавилоне и использовались для восстановления страны, опустошенной долгими годами конфликта с ассирийцами.

Таблички с пайком Иоахина — аккадская надпись, найденная в Вавилоне и описывающая пайки, отведенные Иехонии Иудейскому во время плена.

В 601 г. до н. э. Навуходоносор предпринял неудачное вторжение в Египет, которое вынудило его отступить в Вавилон, чтобы восстановить свою армию. Эта неудача была истолкована как признак слабости, вызвавший отступничество некоторых вассальных государств, в том числе Иуды, что привело к иудейско-вавилонской войне . В ответ Навуходоносор осадил Иерусалим в 598 году, чтобы положить конец восстанию. В 597 году иудейский царь Иехония вместе с иерусалимской аристократией и жречеством был депортирован в Вавилон.

В 587 году до нашей эры Навуходоносор осадил и разрушил Иерусалим , положив конец Иудейскому царству. Большое количество иудеев было сослано в Вавилон . Иудея и филистимские города-государства Газа, Ашкелон, Ашдод и Экрон были распущены и включены в состав Нововавилонской империи в качестве провинций. Иуда стала провинцией Йехуд , еврейской административной единицей Нововавилонской империи.

Персидский (Ахеменидский) период

См. Также: Империя Ахеменидов и Медината Йехуда.

После Киром Великим завоевания Вавилона в 539 г. до н.э. Палестина стала частью Персидской империи Ахеменидов . В регионе существовало как минимум пять персидских провинций: Йехуд Медината , Самария, Газа, Ашдод и Аскалон. племена . На территории современного Ливана продолжали процветать финикийские города-государства, а южные пустыни населяли арабские

В отличие от своих предшественников, которые контролировали завоеванное население с помощью массовых депортаций, Кир издал прокламацию, предоставляющую покоренным народам религиозную свободу. Персы расселили изгнанников на их родине и позволили им восстановить свои храмы. По мнению ученых, эта политика помогла им представить себя освободителями, завоевав расположение жителей провинций империи.

В 538 г. до н.э. персы разрешили возвращение изгнанных иудеев в Иерусалим. Иудеи, которые стали известны как евреи , поселились в месте, которое стало известно как Йехуд Медината или Йехуд, самоуправляющейся еврейской провинции под властью Персии. Первый Храм в Иерусалиме, разрушенный вавилонянами, был восстановлен под эгидой вернувшегося еврейского населения.

Крупные религиозные преобразования произошли в Йехуде Мединате. именно в этот период израильская религия стала исключительно монотеистической – существование других богов теперь отрицалось. Раньше Яхве , национальный бог Израиля, считался одним из многих богов. Многие обычаи и поведение, которые стали характерными для иудаизма, были переняты.

Регион Самарии был населен самаритянами , этнорелигиозной группой , которая, как и евреи, поклоняется Яхве и заявляет о своем происхождении от израильтян. Широко распространено мнение, что самаритяне представляли собой смесь национальностей, которых ассирийцы переселили в этот район с некоторыми оставшимися израильтянами. Самаритянский храмовый культ, сосредоточенный вокруг горы Гаризим , конкурировал с иудейским храмовым культом, сосредоточенным вокруг горы Мориа в Иерусалиме, и привел к длительной враждебности между двумя группами. Остатки их храма на горе Гаризим недалеко от Сихема датируются V веком.

Самаритянские руины на горе Гризим

Другим народом в Палестине были идумеи . Первоначально их царство занимало южную часть современной Иордании, но позже они были вытеснены на запад кочевыми племенами, пришедшими с востока, в том числе набатейцами , и поэтому мигрировали в южные части Иудеи. Эта миграция началась уже за поколение или два до вавилонского завоевания Иудеи, но по мере ослабления Иуды темпы ускорились. Их территория стала называться Идумеей.

Примерно на рубеже VI и V веков до нашей эры персы передали финикийским царям Тира и Сидона , базирующимся на территории современного Ливана , контроль над прибрежной равниной вплоть до Ашдода. Возможно, для облегчения морской торговли или в качестве компенсации за их военно-морские услуги. Примерно в то же время Верхняя Галилея . Тиру была пожалована и В середине IV века финикийцы заняли все побережье до Аскалона на южной прибрежной равнине.

Кочевые арабские племена кочевали по пустыне Негев . Они имели первостепенное стратегическое и экономическое значение для персов, поскольку контролировали пустынные торговые пути, идущие от Газы на севере, важного торгового центра, на Аравийский полуостров на юге. В отличие от жителей провинций, племена считались «друзьями» империи, а не подданными, и пользовались некоторой независимостью от Персии. До середины IV века кедариты были доминирующим племенем, территория которого простиралась от Хиджаза на юге до Негева на севере. Около 380 г. до н.э. кедариты присоединились к неудавшемуся восстанию против персов и, как следствие, потеряли свои ладаном привилегии в торговле . Торговые привилегии перешли к набатейцам, арабскому племени, столица которого находилась в Петре в Трансиордании. Они обосновались в Негеве, где построили процветающую цивилизацию.

Несмотря на разрушительные греко-персидские войны , греческое культурное влияние неуклонно росло. Греческие монеты начали обращаться в конце VI – начале V веков. В VI веке греческие торговцы основали вдоль побережья торговые посты, откуда импортировали греческую керамику, произведения искусства и другие предметы роскоши. Эти предметы были популярны, и ни одна зажиточная семья в Палестине не имела недостатка в греческой керамике. Местные гончары подражали греческим товарам, хотя качество их товаров уступало греческим. Первые монеты в Палестине отчеканили финикийцы, затем в Газе, Ашкелоне и Ашдоде. Йехуд начал чеканить монеты во второй четверти IV века.

Чеканка монет в провинции Йехуд в персидский период.

В 404 г. до н.э. Египет сбросил персидское иго и начал расширять свое влияние и военную мощь в Палестине и Финикии, что привело к конфронтации с Персией. Политический маятник раскачивался взад и вперед по мере завоевания и отвоевания территории. В течение короткого периода времени Египет контролировал прибрежную Палестину и Финикию. В конце концов Египет был отвоеван Персией в 343 году.

К VI веку арамейский стал распространенным языком на севере, в Галилее и Самарии , заменив иврит в качестве разговорного языка в Палестине. региона и он стал лингва-франка . Иврит по-прежнему использовался в Иудее; однако вернувшиеся изгнанники вернули арамейское влияние, и арамейский язык использовался для общения с другими этническими группами в персидский период. Иврит оставался языком высшего класса и религиозным языком .

Эллинистический период

Основная статья: Эллинистическая Палестина

Сидонские погребальные пещеры в Мареше , датируемые третьим и вторым веками до нашей эры.

Эллинистическая Палестина — термин, обозначающий Палестину в эллинистический период , когда Ахеменидская Сирия была завоевана Александром Македонским в 333 г. до н.э. и вошла в состав его растущей Македонской империи . Завоевание было относительно несложным, поскольку персидский контроль над регионом уже ослаб. После его смерти в 323 году до нашей эры империя Александра была разделена между его генералами, диадохами , что положило начало македонскому правлению над различными территориями, включая Келе-Сирию . Этот регион попал под власть Птолемеев , начиная с того, что Птолемей I Сотер взял под свой контроль Египет в 322 г. до н.э. и Иегуд Мединату в 320 г. до н.э. из-за его стратегического значения. В этот период наблюдались конфликты, когда бывшие генералы боролись за контроль, что приводило к продолжающейся борьбе за власть и территориальным обменам.

Правление Птолемеев принесло стабильность и экономическое процветание региону. Птолемей I и его преемник Птолемей II Филадельф сохранили контроль над Йехудом Мединатой, причем последний довел династию Птолемеев до зенита, выиграв первую и вторую сирийские войны . Несмотря на эти успехи, продолжающиеся конфликты с Селевкидами, особенно из-за стратегического региона Келе-Сирия, привели к новым сирийским войнам. Мир и стабильность, которыми наслаждалось местное население под властью Птолемеев, были нарушены этими войнами, а контроль над регионом колебался из-за военных кампаний и политических маневров.

Правление Селевкидов началось в 198 г. до н.э. при Антиохе III Великом , который, как и Птолемеи, позволил евреям сохранить свои обычаи и религию. Однако финансовые трудности из-за обязательств перед Римом привели к непопулярным мерам, таким как ограбления храмов, что в конечном итоге привело к смерти Антиоха III в 187 г. до н.э. Его преемники столкнулись с аналогичными проблемами: внутренние конфликты и внешнее давление привели к недовольству местного населения. Маккавейское восстание под предводительством Иуды Маккавея . подчеркнул растущие волнения и сопротивление власти Селевкидов, в конечном итоге это привело к значительным изменениям в расстановке сил в регионе.

Местная династия Хасмонеев возникла в результате восстания Маккавеев, когда Симон Тасси стал первосвященником и правителем, основав независимую Иудею. Его преемники, особенно Иоанн Гиркан , расширили королевство. и поддерживал отношения с Римом и Египтом. Однако внутренние раздоры и внешнее давление, особенно со стороны Селевкидов, а затем и римлян, привели к упадку династии Хасмонеев.

Римский период

В 63 г. до н.э. война за престолонаследие при дворе Хасмонеев дала римскому полководцу Помпею возможность сделать еврейское царство клиентом Рима. начало многовекового периода римского правления. После разграбления Иерусалима он назначил Гиркана II , одного из претендентов Хасмонеев, первосвященником , но лишил его титула царя. Большая часть территории, завоеванной Хасмонеями, была передана другим царствам, и Иудея теперь включала только собственно Иудею, Самарию (за исключением города Самарии, который был переименован в Севастию ), южную Галилею и восточную Идумею. В 57 г. до н. э. римляне и еврейские сторонники подавили восстание, организованное врагами Гиркана. Надеясь подавить дальнейшие волнения, римляне реструктурировали королевство на пять автономных округов, каждый со своим собственным религиозным советом с центрами в Иерусалиме, Сепфорисе , Иерихоне , Аматусе и Гадаре .

Полисы , оккупированные или даже разрушенные Хасмонеями, были восстановлены и вернули себе статус самоуправления. Это означало возрождение многих греческих городов и сделало их верными союзниками Рима в этом неуправляемом регионе. Они выразили свою благодарность, приняв новые системы датировки в честь прихода Рима, переименовав себя в честь римских чиновников или чеканив монеты с монограммами и отпечатками римских чиновников.

Беспорядки в римском мире, вызванные римскими гражданскими войнами, ослабили власть Рима над Иудеей. В 40 г. до н.э. Парфянская империя и их еврейский союзник Антигон Хасмоней разгромили проримские еврейские силы во главе с первосвященником Гирканом II , Фазаилом и Иродом I , сыном ведущего сторонника Гиркана Антипатра . Им удалось завоевать Сирию и Палестину. Антигон стал царем Иудеи. избрал его « царем иудейским » Ирод бежал в Рим, где римский сенат и получил задание вернуть Иудею. В 37 г. до н.э. при поддержке римлян Ирод вернул себе Иудею, и недолговечное возрождение династии Хасмонеев подошло к концу.

Династия Ирода и римская Иудея

Дополнительная информация: Иродианское царство Иудея и Иудея (римская провинция)

Модель Иерусалима Святой Земли , изображающая его в период Второго Храма . Храм Ирода находится посередине.

Царство Ирода: территория Ирода Архелая выделена синим цветом, территория Ирода Антипы - фиолетовым, территория Филиппа Тетрарха - коричневым, а Саломея I - розовым. Провинция Сирии выделена красным.

Ирод I, или, как стало известно, Ирод Великий , правил с 37 по 4 год до нашей эры. Он стал известен своими многочисленными строительными проектами, повышением благосостояния региона, а также тем, что был тираном и участвовал во многих политических и семейных интригах.

Ирод перестроил Иерусалим сверху донизу, значительно повысив престиж города. в том числе путем реконструкции Второго Храма . Ирод также значительно расширил портовый город Кесарию Приморскую , что делает его крупнейшим портом в римской Иудее и одним из крупнейших во всем восточном Средиземноморье. Город был построен с использованием новейших римских технологий и включал в себя рынок, акведук, правительственные учреждения, бани, виллы, цирк и языческие храмы.

На протяжении этого периода еврейское население постепенно увеличивалось, и в регионе произошла массовая волна урбанизации. За относительно короткий период было основано, перестроено или расширено более 30 городов и поселков разного размера. Еврейское население страны накануне великого восстания могло достигать 2,2 миллиона человек. Сам Иерусалим достиг пика размеров и численности населения в конце периода Второго Храма , когда город покрылся два квадратных километра ( 3 ⁄ квадратной мили) и имел население 200 000 человек.

После смерти Ирода в 4 г. до н. э. регион потрясла волна волнений. Оно было быстро подавлено сыном Ирода Архелайем с помощью римлян. Царство Ирода было разделено и передано трем его сыновьям . В 6 году н. э. Архелай был изгнан за плохое управление, и Иудея перешла под прямое римское правление.

Еврейско-римские войны

Основная статья: еврейско-римские войны

Дополнительная информация: Первая еврейско-римская война и восстание Бар-Кохбы.

Арка Тита в Риме отмечает победу Тита в Первой иудейско-римской войне.

Чеканка восстания Бар-Кохбы (ок. 132–135 гг. Н. Э.)

В 66 году нашей эры разразилась Первая еврейско-римская война , также известная как Великое еврейское восстание. Война длилась четыре года и была подавлена ​​римскими императорами Веспасианом и Титом . В 70 году н.э. римляне захватили город Иерусалим и разрушили город и Второй Храм . События описал еврейский историк Иосиф Флавий , который пишет, что во время восстания погибло 1 100 000 евреев, а еще 97 000 были взяты в плен. Fiscus Judaicus был наложен на евреев по всей Римской империи в качестве репараций.

В 132 году н. э. вспыхнуло второе восстание Бар-Кохбы , на подавление которого потребовалось три года. Это повлекло за собой огромные издержки с обеих сторон, и увидел серьезные изменения в населении Палестины. Масштаб и размах всеобщих разрушений описаны в позднем изложении « Дио Кассия » Римской истории , где он утверждает, что римские военные действия в стране привели к гибели около 580 000 евреев, многие другие умерли от голода и болезней, в то время как 50 их самых важных аванпостов и 985 самых известных деревень были сровнены с землей. «Таким образом, — пишет Дион Кассий, — почти вся Иудея оказалась в запустении».

Провинция Сирия Палестина

Основная статья: Сирия Палестина

Провинции Римской империи около 210 г. н.э.

Во время или после восстания Бар-Кохбы Адриан объединил провинцию Иудею с Галилеей и Паралией, чтобы сформировать новую провинцию Сирия Палестина . Некоторые ученые рассматривают эти действия как попытку отсоединить еврейский народ от его родины. но эта теория обсуждается.

Иерусалим был восстановлен как Элия Капитолина , значительно сократившаяся военная колония, возможно, с населением не более 4000 человек. Евреям запретили въезд в город. и от поселения в его окрестностях в качестве наказания за восстание в Бар-Кокбе, хотя запрет не соблюдался строго, и в последующие столетия в городе постепенно поселился евреи. В конце 2-го и начале 3-го века были основаны новые города в Элевтерополе , Диосполе и Никополе .

В 260-х годах Пальмиренский царь Оденат помог римлянам победить персов ( Сасанидскую империю ) и стал, хотя номинально все еще вассалом Рима, реальным правителем Сирии Палестины и других владений Рима на Ближнем Востоке. Его вдова Зенобия объявила себя императрицей отколовшейся Пальмирской империи, но потерпела поражение от римлян в 272 году .

Византийский период

Византийская империя в 476 году.

В IV веке ситуация изменилась в пользу христианства. Столетие началось с самых жестоких гонений на христиан , которые когда-либо видела империя. но закончилось тем, что христианство стало римской государственной церковью . Возможно, более половины населения империи тогда обратилось в христианство. Инструментом этой трансформации стал первый христианский император Рима Константин Великий . Он взошел на трон, победив своих конкурентов в серии гражданских войн , и приписал свои победы христианству. Константин стал горячим сторонником христианства и издал законы, предоставлявшие церкви и ее духовенству финансовые и юридические привилегии и иммунитет от гражданского бремени. Он также спонсировал экуменические соборы , такие как Никейский собор , для разрешения богословских споров между христианскими фракциями.

Разрез Храма Гроба Господня, показывающий традиционное место Голгофы и Могилы Иисуса.

Христианизация Рима оказала глубокое влияние на Палестину. Церкви строились на местах, почитаемых христианами, таких как Храм Гроба Господня в Иерусалиме, где, как считалось, был распят и похоронен Иисус. и церковь Рождества в Вифлееме , где, как считалось, он родился. Из более чем 140 христианских монастырей, построенных в Палестине в этот период, некоторые из них были одними из старейших в мире , в том числе Мар-Саба , который используется до сих пор, монастырь Святого Георгия в Вади-Кельт и монастырь Искушения недалеко от Иерихона. Мужчины стекались в Иудейскую пустыню, чтобы жить благочестивыми отшельниками, и вскоре Палестина стала центром отшельнической жизни. Вселенский собор в Халкидоне в 451 году возвел Иерусалим в патриархат и вместе с Римом, Александрией, Антиохией и Константинополем стал одним из пяти самоуправляющихся центров христианства. Это возвышение значительно повысило международный престиж Палестинской церкви.

Византийская эпоха была временем большого процветания и культурного расцвета Палестины. Были возделываются новые территории, росла урбанизация, и многие города достигли пика численности населения. Города все чаще приобретали новые гражданские базилики, улицы с портиками и местами для магазинов, а возведение церквей и других религиозных зданий оживляло их экономику. Общая численность населения Палестины, возможно, превысила полтора миллиона человек, что является самым высоким показателем за всю историю до двадцатого века.

Кесария и Газа стали двумя наиболее важными центрами обучения во всем Средиземноморском регионе, вытеснив и заменив Александрию и Афины. Евсевий в своем топографическом труде «Ономастикон: О топонимах в Божественном Писании» предпринял попытку соотнести имена и места из библейских повествований с существующими населенными пунктами в Палестине. Эти работы концептуализировали западный взгляд на Палестину как христианскую Святую Землю.

Провинции в пределах епархий Востока c. 400. Границы приблизительные.

Начиная с конца III века, римская провинциальная администрация претерпела ряд реформ, разделивших провинции на более мелкие административные единицы. Намерение состояло в том, чтобы ограничить способность губернаторов провинций с сильными гарнизонами организовывать восстания против императора и повысить эффективность за счет сокращения территории, контролируемой каждым губернатором. Провинции были объединены в региональные группы, называемые епархиями . Сирия Палестина стала частью Dioceses Orienties , епархии, объединяющей ближневосточные провинции. В IV веке Палестина и соседние регионы были реорганизованы в провинции Палестина Прима , Палестина Секунда и Палестина Терция или Палестина Салутарис (Первая, Вторая и Третья Палестина). Палестина-Прима со столицей в Кесарии охватывала центральные части Палестины, включая прибрежную равнину, Иудею и Самарию. Палестина Секунда имела свою столицу в Скифополе и включала северную Трансиорданию, нижнюю часть Изреельской долины , Галилею и Голанскую область. Палестина Терция со столицей в Петре включала Негев, южную Трансиорданию и часть Синая. Три Палестины стали частью Восточной Римской империи после раскола Римской империи в 395 году.

Арабы- христиане- гассаниды были крупнейшей арабской группой в Палестине. Начиная с третьего века, они мигрировали из Южной Аравии и поселились в Палестине Секунда и Палестине Терции, где создали два клиентских королевства, которые служили византийским буферными зонами. Гасаниды были источником войск для византийцев и вместе с ними воевали против персов и их союзников арабских лахмидов .

В 106 году римляне присоединили территорию Набатейского клиентского царства к провинции Аравия Петрея , по-видимому, без кровопролития, но набатейцы, контролировавшие многие важные торговые пути, продолжали процветать. Объединение Набатейского царства положило начало медленному процессу эллинизации, и после четвертого века греческий язык заменил арамейский язык в формальных целях. Большинство набатейцев, вероятно, обратились в христианство.

В конце V — начале VI века самаритяне устроили несколько восстаний . Первое произошло в 484 году, и для его подавления потребовалась значительная сила. Синагогу самаритян на горе Гаризим в качестве наказания заменили церковью. Еще одно восстание произошло в 529 году, когда самаритяне напали на христиан и евреев и сожгли поместья и церкви. Восстание было подавлено византийцами при помощи арабов-христиан Гассанидов , которые взяли в рабство тысячи самаритян. Третье восстание вспыхнуло в 556 году. На этот раз евреи и самаритяне объединили свои силы против христиан. Об этих восстаниях мало что известно, но вероятной причиной их была дискриминация византийцев нехристиан. Восстания и антисамарянская политика властей привели к сокращению численности самаритян и способствовали укреплению христианского господства в Палестине.

Византия и Персидская империя в 600 г.

В 602 году последняя война разразилась между Византийской империей и ее восточным соперником Персидской империей (империей Сасанидов). В 613 году персы вторглись в Левант, и евреи восстали против византийцев, надеясь обеспечить автономию Иерусалима. В следующем году персидско-еврейские войска захватили Кесарию и Иерусалим , разрушив их церкви, уничтожив христианское население и забрав Истинный Крест и другие реликвии в качестве трофеев. Римский император Ираклий предпринял успешное контрнаступление и к 627/8 году продвинулся в центр Персии . Персы запросили мира и были вынуждены вернуть захваченные ими римские провинции и украденные реликвии. В марте 629 года Ираклий с триумфом вернул Живой Крест в Иерусалим. Ираклий пообещал евреям прощение за предательство, но христиане не забыли зверства евреев. По их настоянию Ираклий изгнал евреев из Иерусалима и казнил участников восстания.

Хотя римляне одержали убедительную победу над своим врагом, продолжающаяся война принесла свои плоды и проложила путь к арабскому завоеванию десятилетие спустя.

Ранний мусульманский период

См. также: Мусульманское завоевание Леванта , Билад аль-Шам , Джунд Филастин и Джунд аль-Урдунн.

Расширение халифата при Омейядах.

  Расширение при Мухаммеде, 622–632 гг.

  Расширение во время халифата Рашидун, 632–661 гг.

Карта Билад аль-Шама (Сирия) и его провинций

Между 636 и 640 годами мусульманские армии второго исламского халифа Умара завоевали Палестину. При исламском правлении христиане, евреи и самаритяне находились под защитой как собратья-авраамические монотеисты или « народы Книги », и им разрешалось мирно исповедовать свою религию. Мусульмане также отменили многовековой запрет римлян на въезд евреев в Иерусалим.

Мусульмане организовали территорию Византийской епархии Ориентес (Сирия) на пять военных округов или провинций ( джунд , мн. аджнад ). Территория Палестины Прима и Палестины Тертиа стала Джунд Филастин и простиралась от Акабы на юге до нижней Галилеи на севере и от Ариша на западе до Иерихона на востоке. Позже Тулуниды . расширили границы провинции на восток и юг, включив в нее регионы на территории современной южной Иордании и северо-западной Саудовской Аравии Недавно основанный город Рамла стал административной столицей и самым важным городом Джунд Филастин. Джунд аль-Урдунн переписывался с Палестиной Секунда , охватывая большую часть Галилеи, западную часть Переи в Трансиордании и прибрежные города Акко и Сур (Тир). Табария (Тиберия) заменила Скифополь в качестве столицы провинции.

На протяжении всего этого периода Палестина была одной из самых процветающих и плодородных провинций халифата. Богатство Палестины основывалось на ее стратегическом положении как центра международной торговли, притоке паломников, превосходной сельскохозяйственной продукции и ряде местных ремесел. Продукция, производимая или продаваемая в Палестине, включала строительные материалы из мраморных и белокаменных карьеров, специи, мыло, оливковое масло, сахар, индиго, соли Мертвого моря и шелк. Палестинские евреи были опытными стеклодувами, чья продукция стала известна в Европе как «еврейское стекло». Палестина также была известна своим книжным производством и писательской деятельностью.

Мусульмане вложили много усилий в развитие флота и восстановление морских портов, создание верфей, укрепление прибрежных городов и создание военно-морских баз в Палестине. Акко стала их главной военно-морской базой, откуда в 647 году флот отправился на завоевание Кипра. Яффа пришла на смену Кесарии в качестве главного порта Палестины из-за своей близости к Рамле.

Хотя Палестина теперь находилась под контролем мусульман, привязанность христианского мира к Святой Земле продолжала расти. Христианские короли делали щедрые пожертвования святым местам Иерусалима. и способствовал облегчению постоянно растущего паломнического движения. Паломники отважились не только на приключения, но и для искупления греха. Многие паломники подверглись нападению разбойников, что позже было названо крестоносцами причиной «освобождения» Иерусалима от мусульман.

Омейядский халифат

Дополнительная информация: Омейядский халифат.

Купол Скалы

В 656 году Рашидун халиф Усман был убит в халифате , что привело к первой гражданской войне ( фитна ). Война закончилась в 661 году, когда Омейяды стали правящей династией халифата. Первый халиф Омейядов Муавия I провел церемонию вступления на престол в Иерусалиме. Омейяды перенесли столицу халифата из Куфы в Дамаск, где пользовались сильной племенной поддержкой. Религиозное значение близлежащего Иерусалима и тот факт, что в Сирии, в отличие от Ирака и Египта, арабы и неарабы жили вместе, возможно, также сыграли свою роль.

Халиф Омейядов Абд аль-Малик ( годы правления 685–705 ) и его сын аль-Валид I ( годы правления 705–715 ) построили два важных исламских религиозных здания на Храмовой горе в Иерусалиме; аль -Джамиа аль-Акса и Купол Скалы . Вопреки распространенному мнению, Купол не является мечетью, и его первоначальная функция и значение неясны. Купол остается старейшим сохранившимся исламским памятником в мире. Абд аль-Малик уделял особое внимание Палестине из-за религиозной центральной роли Иерусалима и его критического положения в качестве транзитной зоны между Сирией и Египтом, а также построил и отремонтировал дороги, соединяющие Дамаск с Палестиной и Иерусалимом с его восточными и западными внутренними районами, о чем свидетельствуют семь вех. встречается по всему региону. Преемник аль-Валида Сулейман ибн Абд аль-Малик ( годы правления 715–717 ) правил из Палестины, где он долгое время был губернатором, и основал город Рамла , который оставался административным центром региона до завоевания крестоносцами в 1099 году.

Многовековая вражда между арабскими племенными конфедерациями Кайс и Яман , начавшаяся при Омейядах, отразилась на истории Палестины. Ранние халифы искали поддержки у одной из этих групп и, следовательно, встречали сопротивление со стороны другой, что часто приводило к войнам. Претендент, одержавший победу в этих войнах, наградил бы свою конфедерацию губернаторскими постами в провинциях и другими привилегиями. За жертвы, нанесенные во время войн, также придется мстить, что приведет к дальнейшему кровопролитию. Позднее халифы пытались обуздать распрю, но остановить ее было почти невозможно; лучшее, что они могли сделать, это держать ситуацию под контролем с помощью угроз и самим платить кровавые деньги, необходимые для предотвращения дальнейшего возмездия.

В 744 году палестинские племена восстали против халифа. Халиф умиротворил племена, пообещав им различные должности и другие льготы. Хотя восстание было прекращено, племена оставались враждебными по отношению к халифу. Еще одно восстание вспыхнуло в Сирии в 745 году после того, как Марван II стал новым халифом, к которому вскоре присоединились палестинские племена. Марван II подавил восстание, но вспыхнуло новое, для подавления которого потребовалось значительное кровопролитие. Марван II в качестве наказания разрушил городские стены Иерусалима, Дамаска и других городов.

Аббасидский халифат

Дополнительная информация: Аббасидский халифат.

Де-факто независимые эмираты после того, как Аббасиды потеряли свое военное господство c. 950

После свержения Омейядов в результате революции 750 года Аббасидами чья , опорой которых была Персия, столица халифата была перенесена в Багдад в 762 году. Это изменение означало, что Палестина потеряла свое центральное положение и стала провинцией на периферии халифата, проблемы не рассматривались очень тщательно. Хотя это не привело к упадку в регионе, оно положило конец экстравагантным инвестициям Омейядов в Палестину. Престиж племен в Сирии, включая Палестину, многие из которых поддерживали Омейядов, также снизился, и они больше не влияли на политические дела халифата – только на его восстания.

Восстания и другие беспорядки постоянно беспокоили правление Аббасидов. В 790-х годах распря Кайс-Яман вылилась в несколько войн в Палестине . Одно из них, вевшееся в 796 году между повстанцами Кайси с одной стороны и режимом Ямани и Аббасидов с другой, потребовало значительных сил для подавления. Еще одно восстание вспыхнуло в 840-х годах, когда Яман аль-Мубарка поднял крестьян и соплеменников против режима Аббасидов. Эти вспышки насилия были очень разрушительными: повстанцы устроили большие разрушения, разграбили монастыри и опустошили многие города. Временами Палестина была страной беззакония.

К концу 9 века Аббасиды начали терять контроль над своими западными провинциями после периода внутренней нестабильности . В 873 году правитель Египта Ахмад ибн Тулун провозгласил независимость и основал династию Тулунидов. Несколько лет спустя он оккупировал Сирию. Тулуниды положили конец гонениям на христиан и способствовали обновлению церквей в Иерусалиме. Порт Акры также был отремонтирован. Однако правление Тулунидов было недолгим, и к 906 году Аббасиды вернули себе Палестину. Их контроль продолжался до 939 года, когда они предоставили Мухаммаду ибн Тугдж аль-Ихшиду , губернатору Египта и Палестины, автономный контроль над своими владениями. Он основал династию Икшидидов, правление которой было отмечено гонениями на христиан, которым иногда помогали местные евреи. В 937 году церковь Воскресения была подожжена и разграблена, а в 966 году в Иерусалиме произошли жестокие антихристианские волнения. Анархия воцарилась после смерти регента Ихшидидов в 968 году. Многие приветствовали завоевание Фатимидским халифатом государства Ихшидов в следующем году.

Фатимидский халифат

Дополнительная информация: Фатимидский халифат.

Фатимидский халифат в наибольшей степени

Золотой динар, отчеканенный в Палестине в 969–970 гг.

Фатимиды основали халифат в Северной Африке в начале 10 века. В 969 году они завоевали территорию Икшидидов и установили шаткий контроль над Палестиной. Их прибытие ознаменовало начало шести десятилетий почти непрерывной и крайне разрушительной войны в Палестине между ними и их многочисленными врагами, византийцами, карматами, бедуинскими племенами, и даже распри между берберскими и тюркскими фракциями внутри армии Фатимидов. Следует отметить бедуинов во главе с Джаррахидами , которые в 977–981/2 гг. в 1011–13 гг., а в 1024–1029 гг. получил де-факто независимое правление над большей частью Палестины, либо восстав, либо получив неохотное согласие халифа. Бедуины также пользовались практически неограниченной властью в Палестине в 997–1010 гг. Правление бедуинов, грабежи и многочисленные зверства нанесли тяжелый урон Палестине.

В 1009 году, в разгар религиозных преследований, халиф Аль-Хаким би-Амр Аллах приказал снести все церкви и синагоги в империи, включая Храм Гроба Господня . Новость о сносе потрясла и разгневала христианскую Европу, которая обвинила в этом евреев. Аль-Хаким также заставлял христиан и евреев носить отличительную одежду. Его антихристианская политика могла быть направлена ​​на то, чтобы успокоить критиков либерального отношения его отца к зимми или оказать давление на византийцев. Его преемник разрешил восстановить святую церковь, но репрессии против немусульман продолжались.

В 11 веке мусульманская тюрко- сельджукская империя вторглась в Западную Азию, и как Византия, так и халифаты понесли территориальные потери. Багхад пал в 1055 году. и Палестина в 1071–1073 гг. Таким образом, период относительного затишья закончился и Палестина вновь стала ареной анархии, внутренних войн как среди самих турок, так и между ними и их врагами. Тюркское правление было периодом резни, вандализма и экономических трудностей. В 1077 году в Палестине распространилось восстание против непопулярного правления Сельджуков, которое было подавлено железной рукой. Сельджуки вырезали жителей Иерусалима, несмотря на обещанное им помилование, и уничтожили Газу, Рамлу и Яффо. В 1098 году Фатимиды отбили Иерусалим у Сельджуков.

Помимо военных действий, в Палестине в XI веке произошло три крупных землетрясения: в 1015 г. в 1033 году, и 1068. Последний практически разрушил Рамлу и убил около 15 000 жителей.

Период крестоносцев

Основная статья: Крестовые походы

Дополнительная информация: Средневековье и история христианства § Крестовые походы.

и Иерусалимское королевство государства крестоносцев с их твердынями на Святой Земле на пике своего развития, между Первым и Вторым крестовым походом (1135 г.)

Как правило, крестовые походы (1095–1291 гг.) относятся к европейским христианским кампаниям на Святой Земле , спонсируемым папством, против мусульман с целью отвоевать регион Палестины. Хотя Палестина была далекой страной, паломничество создало особую связь между этим регионом и европейцами, которые считали ее святой землей. Серьезную обеспокоенность вызывали препятствия на пути паломничества в Палестину, которых было много в конце XI века. Тем временем развивалась доктрина священной войны , согласно которой война в помощь христианам или в защиту христианства считалась добродетельной. отношения между восточной и западной ветвями христианства, которые до этого были холодными расколами Кроме того, улучшались . Эти факторы означали, что, когда византийцы призвали на помощь против мусульман, западные европейцы согласились и начали первую из ряда военных экспедиций, известных как «Крестовые походы».

Первый крестовый поход охватил все восточное побережье Средиземного моря, от современной Турции на севере до Синая на юге. государства крестоносцев На захваченной территории были организованы , одним из которых было Иерусалимское королевство , основанное в 1100 году и охватывающее большую часть Палестины и современного Ливана. Последовали новые крестовые походы, когда латиняне и мусульмане боролись за контроль над Палестиной.

Замок Бельвуар , также известный как Кохав Ха-Ярден, построенный рыцарями -госпитальерами в 1168 году.

В 1187 году Палестина, включая Иерусалим, была захвачена египетской династией Айюбидов . Однако Айюбидам не удалось взять Тир и государства крестоносцев на севере. Это позволило крестоносцам начать новый крестовый поход , который к 1192 году оккупировал большую часть палестинского побережья вплоть до Яффо, но, что особенно важно, ему не удалось вернуть себе Иерусалим. Переговоры между латинянами и Айюбидами привели к заключению договора , обеспечивающего беспрепятственный доступ к Храму Гроба Господня в Иерусалиме для христианских паломников, но святой город останется в руках Айюбидов, и Истинный Крест не будет возвращен.

Такое положение дел, когда Иерусалимское королевство превратилось в клочок прибрежной земли, сохранялось на протяжении большей части 13 века. Иерусалим, Вифлеем и Назарет, а также тонкая полоска земли, соединяющая города с побережьем, получили королевство в 1229 году после переговоров , завершивших Шестой крестовый поход . Десятью годами ранее Айюбиды разрушили городские стены Иерусалима, чтобы помешать латинянам захватить укрепленный город. В 1244 году Иерусалим был захвачен хорезмийцами , которые начали сжигать церкви и убивать христианское население. Шок от зверств побудил латинян действовать. Латинская знать объединила все свои ресурсы в крупнейшую полевую армию, накопленную на Востоке с конца XII века. Усиленные войсками диссидентских мусульманских правителей, они встретились с коалицией Айюбидов и Хорезми в битве при Ла-Форби к северо-востоку от Газы. Там они потерпели катастрофическое поражение, положившее конец латинскому влиянию в южной и центральной Палестине. В 1291 году мамлюки разрушили Акру , столицу и последний оплот Иерусалимского королевства.

Интерес европейцев к крестовым походам со временем постепенно угас. Появились новые идеи о том, что означает «хорошая христианская жизнь», и поиск искупления грехов действиями стал менее важным. Кроме того, «еретические» верования в Европе стали серьезной проблемой для латинского христианства, отвлекшей внимание от Палестины.

В государствах крестоносцев были организованы военные ордена , состоявшие из благочестивых рыцарей, сочетавших монашескую дисциплину с военным искусством. В их обязанности входило защищать стратегические районы и служить в армиях крестоносцев. Самым известным орденом был орден тамплиеров , названный в честь его штаб-квартиры в мечети аль-Акса, которую они называли Храмом Соломона . Соседний Купол Скалы использовался как церковь. Еще одним известным орденом были госпитальеры , известные своей заботой о бедных и больных. В Палестине, где крестовые походы приходили и уходили, порядки обеспечивали стабильность, которую иначе невозможно было бы поддерживать.

Под властью крестоносцев укрепления, замки, башни и укрепленные деревни были построены, перестроены и отремонтированы по всей Палестине, в основном в сельских районах. Примечательные остатки архитектуры крестоносцев той эпохи находятся в старом городе Акры.

По оценкам, в период контроля крестоносцев в Палестине проживало всего 1000 бедных еврейских семей. Евреи сражались вместе с мусульманами против крестоносцев в Иерусалиме в 1099 году и в Хайфе в 1100 году.

Периоды Айюбидов и Мамлюков

См. также: династия Айюбидов , мамлюки Бахри , мамлюки Бурджи и султанат мамлюков.

Иерусалим при династии Айюбидов после смерти Саладина, 1193 г.

Династия Бахри Мамлюков 1250–1382 гг.

Башня Рамла , построенная в 1318 году.

Айюбиды разрешили поселение евреев и православных христиан в регионе, а Харам аш-Шариф и Купол Скалы были восстановлены для мусульманского поклонения. Мечеть Омара была построена Саладином возле Храма Гроба Господня . Он ознаменовал решение халифа Рашидов Умара молиться вне церкви, чтобы не создавать прецедента и тем самым не ставить под угрозу ее статус как христианского места.

Мамлюкский султанат был косвенно создан в Египте в результате Седьмого крестового похода , начатого в ответ на разрушение Иерусалима в 1244 году. Крестовый поход провалился после того, как Людовик IX Французский потерпел поражение и был захвачен султаном Айюбидов аль-Муаззамом Тураншахом в битве при Фарискуре 1250 году. Тураншах был убит своими мамлюками через месяц после битвы, а его мачеха Шаджар ад-Дурр стала султаншей в Египет; она вышла замуж за мамлюка Айбака , и он служил атабегом . Айюбиды переехали в Дамаск , где продолжали контролировать Палестину еще десять лет.

В конце 13 века Палестина и Сирия стали основным фронтом против быстро расширяющейся Монгольской империи , чья армия впервые достигла Палестины в 1260 году, начиная с монгольских набегов на Палестину под командованием несторианского христианского генерала Китбуки . Монгольский лидер Хулагу-хан отправил Людовику IX французскому послание о том, что Иерусалим был передан христианам в рамках франко-монгольского союза ; однако вскоре после этого ему пришлось вернуться в Монголию после смерти Мункэ-хана , оставив Китбуку и сокращенную армию. Затем Китбука вступил в бой с мамлюками под командованием Бейбарса в решающей битве при Айн-Джалуте в Изреельской долине . Решающая победа мамлюков в Палестине стала высшей точкой монгольских завоеваний. Однако в 1300 году монголы смогли совершить еще несколько коротких набегов под Газаном и Мулаем , достигнув Газы. Иерусалим удерживался монголами четыре месяца (см. Девятый крестовый поход ).

Мамлюки, продолжая политику Айюбидов, приняли стратегическое решение разрушить прибрежную территорию и принести запустение многим ее городам, от Тира на севере до Газы на юге. Порты были разрушены, а различные материалы были сброшены, чтобы сделать их непригодными для работы. Целью было предотвратить нападения с моря, учитывая опасения возвращения крестоносцев. Это оказало долгосрочное воздействие на эти территории, которые на протяжении веков оставались малонаселенными. Деятельность в то время концентрировалась больше внутри страны.

Палестина входила в состав Дамасского вилаята (района) под властью Мамлюкского султаната и была разделена на три меньших санджака (подразделения) со столицами в Иерусалиме , Газе и Цфате. Частично из-за многочисленных конфликтов, землетрясений и « черной смерти» , поразившей регион в ту эпоху, население, по оценкам, сократилось примерно до 200 000 человек. Мамлюки построили «почтовую дорогу» из Каира в Дамаск, включавшую жилища для путешественников ( ханов ) и мосты, некоторые из которых сохранились до наших дней (см. Джиср Джиндас , близ Лода ). В этот период также было построено множество школ и отремонтированы мечети, заброшенные или разрушенные в период крестоносцев.

В 1377 году крупные города Палестины и Сирии восстали после смерти аль-Ашрафа Шаабана . Восстание было подавлено, и в Каире государственный переворот устроил в 1382 году Баркук , положивший начало династии Бурджи-Мамлюков .

Арабские и мусульманские писатели того времени прославляли Палестину как «благословенную землю пророков и почитаемых лидеров ислама». Мусульманские святилища были «открыты заново» и приняли множество паломников. В 1496 году Муджир ад-Дин написал свою историю Палестины, известную как « Славная история Иерусалима и Хеврона» .

Османский период

Дополнительная информация: Османская Сирия.

Карта Палестины и Святой Земли, опубликованная во Флоренции около 1480 года и включенная в » Франческо Берлингьери расширенное издание « Птолемея Географии .

Территории Османской империи в 1683 году с изображением Иерусалима .

Раннее османское правление

Дополнительная информация: История Османской империи.

В 1486 году вспыхнули военные действия между мамлюками и турками-османами в битве за контроль над Западной Азией. Османская империя приступила к завоеванию Палестины после победы над мамлюками в битве при Мардж-Дабике в 1516 году . Османское завоевание Палестины было относительно быстрым, с небольшими сражениями против мамлюков в долине реки Иордан и при Хан-Юнисе на пути к столице мамлюков в Египте . Также произошли небольшие восстания в Газе, Рамле и Сафаде, которые были быстро подавлены.

Османы сохранили административную и политическую организацию, которую мамлюки оставили в Палестине. Великая Сирия стала эялетом (провинцией), управляемым из Дамаска , а палестинский регион внутри нее был разделен на пять санджаков (провинциальных округов, также называемых по-арабски лива ): Сафад , Наблус , Иерусалим , Ладжун и Газа . Санджаки навахи далее подразделялись на районы, называемые ( поет. нахия ). На протяжении большей части XVI века османы управляли Дамаском Эялетом централизованно, при этом Стамбуле базирующаяся в Блистательная Порта (имперское правительство) играла решающую роль в поддержании общественного порядка и внутренней безопасности, сборе налогов и регулировании экономики, религиозных дел. и социальное обеспечение. Большая часть населения Палестины, составлявшая около 200 000 человек в первые годы османского правления, жила в деревнях. Крупнейшими городами были Газа, Сафад и Иерусалим, каждый с населением около 5 000–6 000 человек.

Османское управление собственностью состояло из системы феодальных владений, называемых тимарами , и трестов, называемых вакфами . Земли Тимара были розданы султаном различным офицерам и чиновникам, особенно из элитных отрядов сипахов . Тимар был источником дохода для его владельца, который отвечал за поддержание порядка и соблюдение закона в тимаре . Земля вакфа принадлежала различным лицам, а доходы от нее направлялись на религиозные функции и учреждения, социальное обеспечение и отдельных бенефициаров. Более 60% обрабатываемых земель в Иерусалимском Санджаке были землями вакфа . В меньшей степени существовали и частные земли, расположенные преимущественно в пределах сел и в непосредственной близости от них.

Название «Палестина» больше не использовалось в качестве официального названия административной единицы при Османской империи, поскольку они обычно называли провинции в честь своих столиц. Тем не менее, старое название оставалось в популярном и полуофициальном использовании. сохранилось множество примеров его использования в 16, 17 и 18 веках. Исламский юрист XVI века из Иерусалима Сайф аль-Ислам Абуль Сауд Эффенди определил этот термин как альтернативное название Арази-и Мукаддас (по-турецки «Святая Земля»). Юрист 17-го века из Рамлы Хайр ад-Дин ар-Рамли часто использовал термин «Филастин» в своих фатаватах (религиозных указах), не давая определения этому термину, хотя некоторые из его фатаватов предполагают, что он более или менее соответствовал границам Джунд Филастин . В книге Томаса Салмона XVIII века « Новая история, или нынешнее состояние всех народов » говорится, что «Иерусалим по-прежнему считается столицей Палестины, хотя и сильно утратил свое древнее величие».

Процесс децентрализации

Период Ридван-Фаррух-Турабай

К концу 16 века прямое османское правление над Дамаском Эялет было ослаблено, отчасти из-за восстаний Джелали и других анатолийских восстаний. Система тимар , которая функционировала для удовлетворения финансовых и военных нужд османского правительства, также становилась менее актуальной в этот период. Следовательно, в Палестине возникла новая правящая элита, состоящая из династий Ридван , Фаррух и Турабай , члены которых обеспечивали губернаторов округов Газы, Наблуса, Иерусалима и Ладжуна санджаками в период с конца 16 века по конец 17 века. Стабильность их правления варьировалась в зависимости от санджака : контроль Ридвана над сектором Газа, контроль Турабая над Ладжуном и контроль Фарруха над Наблусом в основном продолжались, а власть Ридвана-Фарруха над Иерусалимом часто прерывалась губернаторами, назначаемыми из Стамбула.

Связи между семьями укреплялись посредством смешанных браков, делового и политического сотрудничества. С конца 16 века до начала 18 века престижный пост эмира аль-хаджа (командующего караваном хаджа ) часто назначался губернатору округа Наблус или Газа. Эта традиция закладывала основу прочного военного союза между тремя семьями, поскольку уходящий амир аль-хадж из одной из этих семей передавал власть над своим санджаком наместнику соседнего санджака . Постепенно связи между семьями Ридван, Фаррух и Турабай привели к созданию единой расширенной династии, которая управляла большей частью Палестины.

В 1622 году друзский эмир (принц) Ливана Горного Фахр-ад-Дин II получил контроль над Сафадом Санджаком и был назначен губернатором Наблуса и мутасаллимом (главным сборщиком налогов) Газы. Встревоженный надвигающейся угрозой своему правлению, альянс Ридван-Фаррух-Турабай подготовился к конфронтации с Фахр ад-Дином, объединив свои финансовые ресурсы для приобретения оружия и подкупа бедуинских племен, чтобы они сражались вместе с ними. Их также молчаливо поддерживала Блистательная Порта, опасавшаяся растущей автономии Фахр ад-Дина. Когда лучше оснащенная армия Фахр ад-Дина начала наступление, чтобы получить контроль над прибрежной равниной Палестины и Иерусалимом, армия Хасана Араб Ридвана, Ахмада Турабая и Мухаммада ибн Фарруха разгромила его силы у реки Авджа недалеко от Яффо . В 1624 году, после битвы при Анджаре , Фахр ад-Дин был назначен османами «эмиром Арабистана», что дало ему официальную власть над регионом между Алеппо и Иерусалимом. Десять лет спустя он был свергнут и повешен вали Дамаска .

Имперские попытки централизации

Политическое влияние Газы в Палестине выросло при династии Ридван, особенно во время правления Хусейна-паши , которое началось в 1640-х годах. считал его «столицей Палестины» Французский консул в Иерусалиме шевалье д'Арвье . Близость Хусейна к Франции и его хорошие отношения с христианскими общинами Палестины были источником имперского ужаса по поводу его правления. Одновременно с этим в середине 17 века османское правительство под руководством визирей Кёпрюлю попыталось восстановить централизованную власть над своими отдаленными провинциями. Одной из мер централизации, введенных великим визирем Кёпрюлю Мехмед-пашой, было создание Сидон Эялет в 1660 году, который административно отделил Сафад Санджак от остальной части Палестины, которая оставалась частью Дамаска Эялет. Эта реорганизация была проведена как для того, чтобы ослабить амбициозных губернаторов Дамаска, так и для сохранения более строгого контроля над мятежными эмирами Горного Ливана.

С устранением угрозы Фахр ад-Дина османскому контролю в Леванте Блистательная Порта стремилась положить конец династии Ридван-Фаррух-Турабай. Помимо беспокойства по поводу растущей консолидации власти в Палестине, Блистательная Порта была разочарована существенным снижением доходов от ежегодного каравана хаджа, которым часто командовал губернатор одной из трех семей. В 1657 году османские власти начали военную экспедицию в Палестину, чтобы восстановить имперский контроль над регионом из-за его стратегической важности в финансировании и защите каравана хаджа, а также потому, что он был важнейшим связующим звеном с Египтом. Блистательная Порта использовала предполагаемую некомпетентность Хусейна-паши, возглавлявшего караван хаджа в 1662–1663 годах, чтобы заключить его в тюрьму и казнить. Хусейн-паша послужил основой союза Ридван-Фаррух-Турабай, и за его смертью последовало постепенное устранение Блистательной Портой остальной части расширенной династии к концу 1670-х годов. Правление Ридвана сохранялось в Газе до 1690 года.

По словам историка Дрора Зееви, ликвидация династии Ридван-Фаррух-Турабай и замена их губернаторами, назначенными османским правительством, «радикально изменили положение дел» в Палестине. Назначенные губернаторы отказались от отношений, которые местные династии поддерживали с местной элитой, и в значительной степени игнорировали растущую эксплуатацию населения со стороны янычар , субашей и тимаров держателей . Официальные жалобы в Блистательную Порту на последние группы резко возросли как среди мусульман, так и среди христиан и евреев. Многие крестьяне покинули свои деревни, чтобы избежать эксплуатации, горожане жаловались на конфискацию их собственности, а улемы (класс мусульманских учёных) жаловались на пренебрежение янычарами к справедливости и неприкосновенности мусульманских мест поклонения, включая Храмовую гору (Харам аль- Шариф). В ответ на такое положение дел в 1703 году известное как Восстание Накиба аль-Ашрафа произошло восстание жителей Иерусалима, , которое возглавил глава семьи ашрафов Мухаммад ибн Мустафа аль-Хусайни и поддержал знатные люди города. Дом иерусалимского кади , символа имперской власти, был разграблен, а его переводчик убит повстанцами. Они продолжали управлять городом сами, пока османская осада и внутренние раздоры не вынудили аль-Хусайни и его повстанцев уйти из Иерусалима в октябре 1705 года.

участвовавшие в экспедиции по централизации 1657 года, состоявшие в основном из арабов Тем временем офицеры -сипахи, , главными из которых были члены семьи Нимр, поселились в Наблусе и, вопреки намерению Блистательной Порты, начали формировать свои собственные местные базы власти в сельской местности города из тимаров, которых они были назначены. К концу 17 века за ними вскоре последовали семьи Джаррар и Тукан , которые, как и Нимры, прибыли из других частей Османской Сирии . Шейхи (вожди) этих семей вскоре стали новой знатью центральной Палестины. Они развивали все более тесные связи с местным населением, продавая или сдавая в аренду свои тимары сельской знати, инвестируя в местную торговлю, собственность и предприятия, такие как мыловаренные заводы , а также вступая в брак и сотрудничая с местными ашрафами и торговыми семьями. В политическом отношении Туканы и Нимры доминировали в губернаторстве Наблуса и временами контролировали другие округа и подрайоны. Наблуса, Ладжуна и Газы (в 1723 году Салих-паша Тукан был губернатором санджаков ). Джаррары были доминирующим кланом во внутренних районах Наблуса, хотя другие кланы, в том числе Джайюси эпохи мамлюков , продолжали сохранять влияние в своих соответствующих подрайонах. Такое положение дел в Джебель-Наблусе сохранялось с небольшими перерывами до середины XIX века.

Правление Акры и автономия Наблуса

Зайданский период

Автономное шейхство Захира аль-Умара в 1774 году.

В середине 17 века семья Зайдани стала грозной силой на севере Палестины. Первоначально его шейхи назначались мультаземами (сборщиками налогов и местными силовиками) илтизамов ( налоговых ферм ) в некоторых частях Галилеи маани , а после 1697 года — шихабитскими эмирами Горного Ливана. В 1730 году шейх Зайдани Захир аль-Умар был непосредственно назначен вали Сидона мультаземом Тверии , , которую он вскоре укрепил наряду с другими оплотами Зайдани, такими как Дейр-Ханна , Арраба и Назарет . Между этим временем и 1750 годом Захир укрепил свой контроль над всей Галилеей. Он перенес свою штаб-квартиру в портовую деревню Акко , которую отремонтировал и укрепил. Акко стал центром расширяющегося автономного шейха, финансируемого монополией на хлопок и другие сельскохозяйственные товары из Палестины и южного Ливана, установленной Захиром. Контроль Захира над ценами на хлопок и оливковое масло приносил большие доходы европейским купцам, и эти средства позволяли ему мобилизовать военные ресурсы, необходимые для отражения военных нападений губернаторов Дамаска. Более того, монополии положили конец манипулированию ценами со стороны иностранных купцов и финансовой эксплуатации местного крестьянства. Экономическая политика Захира, наряду со значительным улучшением общей безопасности и социальной справедливости, сделала его популярным среди местных жителей. Захир также поощрял иммиграцию в Палестину, и его правление привлекло большое количество евреев, мелькитов и греческих православных христиан со всей Османской Сирии, оживив экономику региона. Захир основал современную Хайфу в 1769 году.

В начале 1770-х годов Захир вступил в союз с Российской империей и Али-беем из Египта . Вместе с заместителями командующего Али-бея Исмаилом-беем и Абу аль-Захабом , при поддержке ВМФ России , Захир и его ливанские союзники-шииты вторглись в Дамаск и Сидон. Командиры Али-бея внезапно покинули Дамаск после его непродолжительного захвата в июне 1771 года. вскоре после этого вынудив Захира уйти из Сидона. Усман-паша аль-Курджи , вали Дамаска, возобновил кампанию по уничтожению Захира, но его войска были разбиты у озера Хула в сентябре 1771 года. Захир продолжил эту решающую победу еще одной крупной победой над эмира Юсуфа Шихаба силами друзов в Набатии . К 1774 году власть Захира распространилась от Газы до Бейрута и включала большую часть Палестины. Однако через год коалиция османских войск осадила и убила его в его штаб-квартире в Акко. Османский командующий Джаззар-паша впоследствии провел кампанию, которая разрушила форт Дейр-Ханна и положила конец правлению Зайдани в Галилее в 1776 году.

Хотя Акра и Галилея входили в состав Сидона Эялета, а остальная часть Палестины административно принадлежала Дамаску, именно правители Акры, начиная с Захира, господствовали в Палестине и южных сирийских округах. Губернаторы Дамаска обычно занимали свои посты в течение коротких периодов времени и часто были заняты защитой и руководством каравана хаджа. (должность эмира аль-хаджа перешла в ведение вали Дамаска в 1708 году), не позволяя им утвердить свою власть над полуавтономными районами, такими как регион Наблус. Напротив, Захир создал Акру как практически автономное образование, этот процесс наблюдался и в других частях Османской империи, включая Египет , Горный Ливан и Мосул . Более того, Акко стал фактической столицей Сидона Эялета во время и после правления Захира, и, как и Захир, его преемники правили Акрой до своей смерти. Между Захиром и кланом Джаррар произошло несколько военных столкновений, начиная с 1735 года, когда первый оккупировал территорию второго Назарет и Изреельскую долину , которые служили торговыми и транспортными узлами. Тем временем в 1766 году семья Тукан изгнала Джайюси из подрайона Бани-Саб, который затем был оккупирован Захиром в 1771 году, лишив Наблус доступа к морю. Конфликт между Захиром и туканами завершился неудачной осадой Наблуса первыми позднее в том же году.

период Джаззари

Иллюстрация Джаззар-паши. двора

Джаззар-паша был назначен вали Сидона Блистательной Портой за его роль в искоренении шейха Зайдани. В отличие от уроженца Галилеи Захира, Джаззар был продуктом Османского государства и силой османской централизации. однако он также преследовал и свои собственные цели, распространяя свое влияние на южную половину Османской Сирии. Джаззар взял на себя контроль над хлопковой монополией Захира и еще больше укрепил укрепления Акры, где он базировался. Он финансировал свое правление за счет доходов, полученных от торговли хлопком, а также налогов, пошлин и вымогательства. Напряженность между Джаззаром и французскими торговцами хлопком из Акры закончилась изгнанием последнего в конце 1780-х годов. в то время, когда цены на палестинский хлопок падали из-за альтернативных источников в других местах. Как и Захир, Джаззар смог обеспечить внутреннюю безопасность, подавляя бедуинские племена. Однако местное крестьянство не преуспело в условиях его жесткой налоговой политики, в результате чего многие покинули Галилею и перебрались в соседние районы. Для защиты своего правления он собрал личную армию мамлюков (солдат-рабов) и наемников, состоящую из войск из разных уголков исламского мира . Джаззар установил тесные связи с семьей Тукан , которая традиционно была на стороне османских властей. Однако главный соперник Туканов, Семья Джарара сопротивлялась его попыткам централизации, и Джаззар осадил их крепость Санур в 1790 и 1795 годах, оба раза закончившись поражением.

Мечеть Джаззар в Акко. Ее основатель Джаззар-паша и его преемник Сулейман-паша аль-Адиль похоронены во дворе мечети.

В феврале 1799 года Наполеон Бонапарт вошел в Палестину после завоевания Египта в рамках своей кампании против османов, которые были союзниками его врага, Британской империи. Он оккупировал Газу и двинулся на север вдоль прибрежной равнины Палестины. захват Яффо , где его войска убили около 3000 сдавшихся османских солдат и многих мирных жителей. Затем его войска захватили Хайфу и использовали ее как плацдарм для осады Акры . Наполеон призвал евреев поддержать захват Иерусалима. Это было сделано, чтобы завоевать расположение Хаима Фархи Джазара , еврейского визиря . Вторжение сплотило шейхов Джебель-Наблуса с шейхом Юсуфом мультаземом Дженина аль-Джарраром, призывая их сражаться с французами. В отличие от шейхов Хевронских холмов и Иерусалима, которые поставляли призывников в Османскую армию , шейхи Джебель-Наблуса сражались независимо, к огорчению Блистательной Порты. Их люди потерпели поражение от французов в Галилее. Наполеону не удалось завоевать Акру, и его поражение от сил Джазара при поддержке британцев вынудило его уйти из Палестины с тяжелыми потерями в мае. Победа Джаззара значительно повысила его престиж. Османы преследовали французов в Египте в 1800 году, используя сектор Газа в качестве отправной точки.

Джаззар умер в 1804 году, и на посту Вали Сидона его сменил доверенный мамлюк Сулейман-паша аль-Адиль . Сулейман под руководством Фархи провел политику ослабления монополии своих предшественников на торговлю хлопком, оливковым маслом и зерном. Однако он также сделал Акру единственным портовым городом Леванта, которому разрешено экспортировать эти товарные культуры. Он также произвел значительные сокращения вооруженных сил Акры и принял политику децентрализации невмешательства в дела своих заместителей губернатора, таких как Мухаммад Абу-Наббут из Яффо, и дипломатию с различными автономными шейхами , такими как Муса-бей Тукан из Наблуса. Это ознаменовало отход от жестокого подхода Джаззара. К 1810 году Сулейман был назначен в Дамаск Эялет, что дало ему контроль над большей частью Османской Сирии. году, ему удалось присоединить к Сидону Эялету санджаки Латакии Прежде чем он был уволен из последнего в 1812 , Триполи и Газы. Ближе к концу его правления, в 1817 году, в Джебель-Наблусе вспыхнула гражданская война между Туканами и коалицией семей Нимр, Джаррар, Касим и Абд аль-Хади из-за попытки Муса-бея монополизировать власть в Наблусе путем изгнания Нимров. . Сулейман выступил посредником между семьями и обеспечил временный мир в 1818 году.

Город Вифлеем , из «Видов Османских владений, Европы, Азии и некоторых средиземноморских островов » (1810 г.), иллюстрированный Луиджи Майером .

Абдулла-паша , которого Фархи готовил к лидерству, сменил Сулеймана в 1820 году, через девять месяцев после смерти последнего в 1819 году. Колебания Османской империи по поводу назначения Абдуллы были смягчены после настойчивого лоббирования и подкупа чиновников Османской империи со стороны Фархи. Джазара, В отличие от мамлюков которые претендовали на пост губернатора, Фархи не считал своего протеже Абдуллу угрозой своему влиянию. Тем не менее, Абдулла казнил Фархи менее чем через год своего правления в результате борьбы за власть. Абдулла более или менее продолжил союз своего предшественника с эмиром Баширом Шихабом II Горного Ливана, и вместе они выступили против вали Дамаска. Османские власти, подстрекаемые родственниками Фархи, пытался свергнуть Абдаллу во время осады Акры, но Мухаммед Али , вали Египта, убедил османов сохранить Абдуллу на посту губернатора. В 1830 году Сидон Эялет получил санджаки Наблуса, Иерусалима и Хеврона, тем самым объединив всю Палестину под единой провинцией. В том же году Джарары возглавили восстание против Абдуллы, который после этого осадил и разрушил крепость Санура, которая успешно сопротивлялась осаде его предшественников. Правление Абдуллы ознаменовалось снижением доходов от торговли хлопком, усилиями по восстановлению монополии Акры и бедностью в Палестине. Тем не менее, Акра под командованием Абдуллы оставалась основной силой в Османской Сирии из-за нестабильности в Дамаске и озабоченности османов войной в Греции .

Период Акиль Аги

Начиная с 1830-х годов Акил Ага , палестинский бедуин, перебежчик из Ибархим-паши , армии начал собирать группу боевиков, благодаря которой он стал влиятельным человеком в Северной Палестине. Его возвышение и вмешательство в дела Палестины разозлили назначенного османами каймакама Акры Мухаммада Кубриси, что в конечном итоге привело к тому, что Акиль ушел к востоку от реки Иордан в современную Иорданию в поисках союзников. Там Акиль встретится с эмиром Фенди аль-Файезом из Бани Сахер , самого могущественного племени Иордании. Эмир Фенди, который часто воевал с османами, имел армию в 4500 человек и средства для поддержки Акила против Кубриси. Акиль встречался с Аль-Файезом на нескольких секретных встречах, и между ними был заключен союз. где Акиль стал вассалом Аль-Файеза, поскольку их эмират ранее вассалил местных арабов, таких как Аль-Карак с Маджали и Аль-Тафила с Аль-Уарой и Бани Хамида . В 1847 году в результате набегов Акила при поддержке Бани Сахера Кубриси пригласил его обратно в Галилею и помиловал. Его влияние на Галилею будет только возрастать там, где его правление будет напоминать правление Захира аль-Умара. до Танзимата 1962 года. После Танзимата его роль стала менее автономной по отношению к османам, что положило конец последнему местному препятствию на пути османской централизации в Палестине.

Централизация

Дополнительная информация: Упадок и модернизация Османской империи , Рост национализма в Османской империи и Танзимат.

«Независимый» вилайет Иерусалима показан в пределах административных единиц Османской империи на побережье Восточного Средиземноморья после реорганизации 1887–1888 гг.

Египетский период

В октябре 1831 года Мухаммед Али из Египта направил свою модернизированную армию под командованием своего сына Ибрагима-паши в кампанию по аннексии Османской Сирии , включая Палестину. Войска Ибрагим-паши ранее разгромили османов и получили контроль над Суданом и западной частью Аравийского полуострова . Их въезд в Палестину не встретил сопротивления со стороны местных жителей. ни сельскими шейхами центральных гор. Однако Абдулла-паша сопротивлялся завоеванию Акры, которая была осаждена и в конечном итоге сдалась в мае 1832 года.

Египетское правление привело к крупным политическим и административным реформам в Палестине и Османской Сирии в целом и представляло собой радикальное изменение по сравнению с полуавтономным правлением, существовавшим в регионе до завоевания Мухаммеда Али. Среди важных мер, принятых Ибрагимом-пашой для подчинения всей Сирии единой администрации, было создание консультативных советов, целью которых было стандартизировать различные политические конфигурации Сирии. Советы, базирующиеся в крупных городах, состояли из религиозных лидеров, богатых купцов и городских лидеров и функционировали как административные центры. , по сути, они укрепили городской контроль и экономическое господство над внутренними районами По словам историка Бешары Думани . Ибрагим-паша также ввел разоружение и воинскую повинность крестьянства - политику, проводимую Мухаммедом Али в Египте с целью установления централизованного правления и современной армии.

Призыв и разоружение были крайне непопулярны среди крестьянства и его лидеров, которые отказывались выполнять приказы. Новая налоговая политика также поставила под угрозу роль городской знати и сельских шейхов как мутасаллимов , в то время как эффективные правоохранительные меры Египта поставили под угрозу средства к существованию бедуинских племен, которые получали свои доходы от вымогательства у торговцев и путешественников. Разнообразный спектр социальных и политических групп, враждебно настроенных по отношению к египетским реформам по всей Палестине, превратился в коалицию. Следовательно, эта коалиция начала то, что стало известно как Крестьянское восстание в 1834 году. Ядро повстанцев базировалось в Джебель-Наблусе и возглавлялось главой подрайона Касимом аль-Ахмадом . который ранее вносил крестьянские иррегулярные формирования в силы Ибрагим-паши во время завоевания Сирии. Восстание представляло собой серьезную угрозу потоку оружия и призывников между Египтом и Сирией, а также программе Мохаммеда Али по модернизации Египта. К июню силы повстанцев захватили большую часть Палестины, включая Иерусалим. Однако Мухаммед Али прибыл в Палестину, начал переговоры с различными лидерами повстанцев и сторонниками и в июле заключил перемирие. Ему также удалось обеспечить бегство могущественного клана Абу Гоша из внутренних районов Иерусалима от повстанческих сил.

В период перемирия многочисленные религиозные и политические лидеры Иерусалима и других городов были арестованы, сосланы или казнены. После этого Касим возобновил восстание, рассматривая перемирие как уловку. Египетские силы начали кампанию по разгрому повстанцев в Джебель-Наблусе, разрушив 16 деревень, а затем 15 июля захватили сам Наблус. Касима преследовали до Хеврона, который был разрушен в августе. и позже был схвачен и казнен вместе с большей частью лидеров повстанцев. После победы Египта фактическая автономия Джебель-Наблуса была значительно ослаблена. Приказ о призыве был выполнен: 10 000 крестьян-призывников были отправлены в Египет, а население было в значительной степени разоружено. Последняя мера фактически ввела монополию на насилие в Палестине как часть политики централизации Египта. Египетское правление и поражение могущественных сельских шейхов Джебель-Наблуса привели к политическому возвышению семьи Абд аль-Хади из Аррабы . Его шейх Хусейн Абд аль-Хади поддержал Ибрагима-пашу во время восстания и был назначен вали Сидона, в который входила вся Палестина. Его родственники и союзники были назначены мутасаллимами Иерусалима, Наблуса и Яффо.

с изображением Иерусалима Картина Дэвида Робертса , 1839 год, в Святой Земле, Сирии, Идумеи, Аравии, Египте и Нубии.

Великобритания направила флот для обстрела Бейрута, и высадился англо-османский экспедиционный корпус, что вызвало местные восстания против египетских оккупантов. Британская военно-морская эскадра стоит на якоре у Александрии. Египетская армия отступила в Египет. Мухаммед Али подписал Договор 1841 года. Великобритания вернула османам контроль над Левантом и в результате смогла расширить экстерриториальные права, которыми различные европейские страны пользовались на протяжении предыдущих столетий в соответствии с условиями капитуляции Османской империи . Один американский дипломат написал, что «чрезвычайные привилегии и иммунитеты стали настолько воплощены в последовательных договорах между великими христианскими державами и Блистательной Портой, что по большинству намерений и целей многие национальности в Османской империи образовали государство в государстве».

Восстановление османского контроля

В обычном использовании с 1840 года слово «Палестина» использовалось либо для описания консульских юрисдикций западных держав, либо для описания консульских юрисдикций западных держав. или для региона, который простирался в направлении с севера на юг, обычно от Рафаха (юго-восток Газы ) до реки Литани (ныне в Ливане). Западная граница проходила по морю, а восточная — по плохо очерченному месту, где начиналась сирийская пустыня. В различных европейских источниках восточная граница проходила где угодно от реки Иордан до немного восточнее Аммана . Пустыня Негев не была включена. Консулы изначально были мировыми судьями, которые рассматривали дела, в которых участвовали их граждане на чужих территориях. В то время как юрисдикции светских государств Европы стали территориальными, османы увековечили правовую систему, унаследованную от Византийской империи. Закон во многих вопросах был личным, а не территориальным, и каждый гражданин носил с собой закон своей страны, куда бы он ни направлялся. Капитулянтский закон применялся к иностранцам в Палестине. Только консульские суды государства соответствующих иностранцев были компетентны рассматривать их. Это справедливо не только в делах, касающихся личного статуса, но также в уголовных и коммерческих делах. По словам американского посла Моргентау, Турция никогда не была независимым суверенитетом. Западные державы имели свои суды, маршалов, колонии, школы, почтовые системы, религиозные учреждения и тюрьмы. Консулы также распространили защиту на большие общины еврейских протеже, поселившихся в Палестине.

Карта «Палестины» 1851 года с указанием подразделений Казы . В то время показанный регион был разделен между Сидонским Эялетом и Дамасским Эялетом.

Мусульманской, христианской и еврейской общинам Палестины было разрешено осуществлять юрисдикцию над своими членами в соответствии с предоставленными им хартиями. На протяжении веков евреи и христиане пользовались значительной степенью общинной автономии в вопросах богослужения, юрисдикции в отношении личного статуса, налогов, а также в управлении своими школами и благотворительными учреждениями. В 19 веке эти права были официально признаны в рамках реформ Танзимата и когда общины были поставлены под защиту европейского публичного права.

В 1860-х годах османские военные смогли восстановить порядок к востоку от Иордании, остановив межплеменные конфликты и набеги бедуинов. Это вызвало миграцию на восток, особенно в район Соли , представителей различных групп населения Ливана, Сирии и Палестины, чтобы воспользоваться новыми землями. Этот приток составил около 12 000 человек за период с 1880 года до начала Первой мировой войны, в то время как население бедуинов к востоку от Иордании увеличилось до 56 000 человек. Однако с созданием Трансиорданского эмирата в 1921–22 годах деревня Амман, недавно заселенная черкесами, привлекла большую часть новых иммигрантов из Палестины, а также многих из тех, кто ранее переехал в Солт.

В ходе реорганизации 1873 года, установившей административные границы, сохранявшиеся до 1914 года, Палестина была разделена между тремя основными административными единицами. Северная часть, выше линии, соединяющей Яффо с северным Иерихоном и Иорданом, была отнесена к вилайету Бейрут , подразделенному на санджаки (районы) Акко , Бейрута и Наблуса . Южная часть, от Яффы и ниже, входила в состав Мутасаррифата Иерусалима , особого округа, находившегося под прямым управлением Стамбула . Его южные границы были неясны, но они терялись на востоке Синайского полуострова и на севере пустыни Негев. Большая часть центрального и южного Негева отошла к вилайету Хиджаз , в который также входили Синайский полуостров и западная часть Аравии.

Османы считали «Филистин» абстрактным термином, относящимся к «Святой Земле», и ни один из них не применялся последовательно к четко определенной территории. Среди образованной арабской общественности понятие «филастин» было распространенным понятием, относящимся либо ко всей Палестине, либо к иерусалимскому санджаку . только или просто в район Рамле. Публикация ежедневной газеты «Фаластин» (Палестина) с 1911 года была одним из примеров растущей популярности этой концепции.

Тель-Авив был основан на земле, купленной у бедуинов к северу от Яффо . Это жеребьевка 1909 года по распределению участков под застройку.

Подъём сионизма , национального движения еврейского народа , зародившегося в Европе в 19 веке с целью воссоздать еврейское государство в Палестине и вернуть исконную родину еврейского народа. Конец XIX века ознаменовался началом сионистской иммиграции. « Первая алия » была первой современной широко распространенной волной алии . Евреи, мигрировавшие в Палестину в рамках этой волны, прибыли в основном из Восточной Европы и Йемена . Эта волна алии началась в 1881–1882 годах и продолжалась до 1903 года. принеся около 25 000 Евреи в Стране Израиля . В 1891 году группа иерусалимских знатных людей направила петицию центральному правительству Османской империи в Стамбуле с призывом прекратить еврейскую иммиграцию и продажу земли евреям . « Вторая алия » произошла между 1904 и 1914 годами, во время которой иммигрировали около 35 000 евреев, в основном из России и Польши .

Великая война и междуцарствие

Дополнительная информация: Кампания на Синае и Палестине и Администрация оккупированной вражеской территории.

Генерал Эдмунд Алленби въезжает в Иерусалим, 11 декабря 1917 года.

Во время Первой мировой войны османы встали на сторону Германской империи и центральных держав . В результате они были изгнаны из большей части региона Британской империей на этапе распада Османской империи.

В соответствии с секретным соглашением Сайкса-Пико 1916 года предполагалось, что большая часть Палестины после завоевания у Османской империи станет международной зоной, не находящейся под прямым французским или британским колониальным контролем. Вскоре после этого министр иностранных дел Великобритании Артур Бальфур опубликовал Декларацию Бальфура, в которой обещал создать «еврейский национальный дом» в Палестине. но, казалось, противоречило переписке Хусейна-МакМагона 1915–1916 годов , которая содержала обязательство сформировать объединенное арабское государство в обмен на Великое арабское восстание против Османской империи во время Первой мировой войны. Обещания МакМагона могли быть восприняты арабскими националистами как обещание немедленной арабской независимости, обязательство, нарушенное последующим разделением региона на британские и французские мандаты Лиги Наций в соответствии с секретным соглашением Сайкса-Пико от мая 1916 года, которое стало настоящим краеугольным камнем геополитики, структурирующей весь регион. Декларация Бальфура также рассматривалась еврейскими националистами как краеугольный камень будущей еврейской родины.

Британско -египетский экспедиционный корпус под командованием Эдмунда Алленби захватил Иерусалим 9 декабря 1917 года и оккупировал весь Левант после поражения турецких войск в Палестине в битве при Мегиддо в сентябре 1918 года и капитуляции Турции 31 октября.

Период британского мандата

Основная статья: Подмандатная Палестина

Зоны французского и британского влияния и контроля, предложенные в Соглашении Сайкса-Пико

Южная Палестина в 1924 году

Новая эра в Палестине. Прибытие сэра Герберта Сэмюэля, верховного комиссара HBM, с полковником Лоуренсом, эмиром Абдаллой, маршалом авиации Салмондом и сэром Уиндемом Дидесом, 1920 год.

После Первой мировой войны и оккупации региона британцами основные союзные и ассоциированные державы разработали проект мандата, который был официально одобрен Лигой Наций в 1922 году. С 1920 года Великобритания управляла Палестиной от имени Лиги Наций. и 1948 год, период, называемый «Британским мандатом». В преамбуле мандата говорилось:

Принимая во внимание, что основные союзные державы также согласились, что мандатарий должен нести ответственность за введение в действие декларации, первоначально сделанной 2 ноября 1917 года правительством Его Британского Величества и принятой указанными державами, в пользу создания в Палестине национального дома для еврейского народа, при этом четко понимается, что не следует делать ничего, что могло бы нанести ущерб гражданским и религиозным правам существующих нееврейских общин в Палестине или правам и политическому статусу, которыми пользуются евреи в любой другой стране.

Не все были удовлетворены мандатом. Целью Лиги Наций с помощью мандатной системы было управление частями бывшей Османской империи, которую Ближний Восток контролировал с 16 века, «до тех пор, пока они не смогут выстоять самостоятельно». Некоторые арабы считали, что Британия нарушает переписку Мак-Магона-Хусейна и понимание арабского восстания . Некоторые хотели объединения с Сирией: в феврале 1919 года несколько мусульманских и христианских групп из Яффо и Иерусалима встретились и приняли платформу, поддерживающую единство с Сирией и оппозицию сионизму (иногда его называют Первым Палестинским национальным конгрессом). В Дамаск было отправлено письмо, разрешающее Фейсалу представлять арабов Палестины на Парижской мирной конференции. В мае 1919 года Сирийский национальный конгресс , на его заседаниях присутствовала палестинская делегация. в Дамаске состоялся

В апреле 1920 года произошли жестокие арабские волнения против евреев в Иерусалиме, которые стали известны как Палестинские беспорядки 1920 года . Беспорядки последовали за ростом напряженности в арабо-еврейских отношениях из-за последствий сионистской иммиграции. Беспорядочная реакция британской военной администрации не смогла сдержать беспорядки, которые продолжались четыре дня. В результате событий доверие между британцами, евреями и арабами подорвано. Одним из последствий стало то, что еврейская община активизировала усилия по созданию автономной инфраструктуры и аппарата безопасности, параллельных британской администрации.

В апреле 1920 года Верховный совет союзников (США, Великобритании, Франции, Италии и Японии) собрался в Сан-Ремо , и были приняты официальные решения о выделении подмандатных территорий. Великобритания получила мандат на Палестину, а Франция получила мандат на Сирию. Границы мандатов и условия их проведения не были определены. Представитель Сионистской организации в Сан-Ремо Хаим Вейцман впоследствии сообщил своим коллегам в Лондоне:

Остаются еще невыясненными важные детали, такие как фактические условия мандата и вопрос о границах Палестины. Происходит делимитация границы между Французской Сирией и Палестиной, которая составит северную границу и восточную демаркационную линию, примыкающую к арабской Сирии. Последнее вряд ли будет исправлено до тех пор, пока эмир Фейсал не примет участие в мирной конференции, вероятно, в Париже.

Черчилль и Абдулла (с Гербертом Сэмюэлем) во время переговоров в Иерусалиме, март 1921 г.

В июле 1920 года французы изгнали Фейсала бин Хусейна из Дамаска, положив конец его и без того незначительному контролю над регионом Трансиордания, где местные вожди традиционно сопротивлялись любой центральной власти. Шейхи, ранее присягнувшие на верность шарифу Мекки , попросили британцев взять на себя управление регионом. Герберт Самуэль просил распространить власть палестинского правительства на Трансиоранию, но на встречах в Каире и Иерусалиме между Уинстоном Черчиллем и эмиром Абдаллой в марте 1921 года было решено, что Абдалла будет управлять территорией (первоначально только в течение шести месяцев) от имени палестинского правительства. Палестинская администрация. Летом 1921 года Трансиордания была включена в мандат, но исключена из положений о еврейском национальном доме . 24 июля 1922 года Лига Наций утвердила условия британского мандата над Палестиной и Трансиорданией. 16 сентября Лига официально одобрила меморандум лорда Бальфура, подтверждающий освобождение Трансиордании от положений мандата, касающихся создания еврейского национального очага и еврейского поселения. Когда Трансиордания перешла под управление британского мандата, коллективная территория мандата стала состоять из 23% Палестины и 77% Трансиордании. Мандат для Палестины, определяя действия в поддержку еврейской иммиграции и политического статуса, в статье 25 гласил, что на территории к востоку от реки Иордан Великобритания может «отложить или приостановить» выполнение тех статей мандата, которые касаются еврейского населения. Национальный дом. Трансиордания была очень малонаселенным регионом (особенно по сравнению с собственно Палестиной) из-за относительно ограниченных ресурсов и преимущественно пустынной среды.

Палестина и Трансиордания были включены (в соответствии с различными правовыми и административными механизмами) в «Меморандум о мандате для Палестины и Трансиордании», изданный Лигой Наций Великобритании . 29 сентября 1923 года

В 1923 году соглашение между Соединенным Королевством и Францией подтвердило границу между британским мандатом в Палестине и французским мандатом в Сирии . Британцы передали южные Голанские высоты французам в обмен на северную часть долины реки Иордан. Граница была перерисована таким образом, что оба берега реки Иордан и все Галилейское море , включая полосу шириной 10 метров вдоль северо-восточного берега, стали частью Палестины. с положениями о том, что Сирия имеет права на рыбную ловлю и судоходство на озере.

Могила Рэйчел на марке Британского мандата 1927 года. «Палестина» отображается на английском, арабском ( فلسطين ) и иврите, последний включает аббревиатуру א״י от «Эрец Исраэль».

Первое упоминание о палестинцах, не называя их арабами, можно найти в документе Постоянного исполнительного комитета, состоящего из мусульман и христиан, представившего серию официальных жалоб британским властям 26 июля 1928 года.

Управление

Самым важным палестинским лидером в Подмандатной Палестине был Хадж Амин аль-Хусайни . Британия назначила его «Великим муфтием Палестины» и использовал свое положение, чтобы возглавить безуспешную борьбу палестинцев за независимость. Он бежал из Палестины в 1937 году, чтобы избежать ареста за руководство Великим восстанием, но все равно руководил палестинцами в своем изгнании.

В 1921 году британцы создали институт Высший мусульманский совет для обеспечения религиозного руководства. Они приступили к признанию его как представителя арабов Палестины, несмотря на существующий националистический Исполнительный арабский комитет , который уже стремился к этой роли. В обязанности совета входило управление религиозными пожертвованиями и назначение религиозных судей и местных муфтиев. Хадж Амин был выбран главой учреждения, а члены его семьи имели приоритет в совете. Соперничающая семья, Нашашиби , была направлена ​​на муниципальные должности. Это соответствовало британской стратегии по разжиганию соперничества между палестинской элитой. Им это удалось, и возникший раскол будет препятствовать развитию современных форм национальной организации на десятилетия вперед.

Аль-Истикляль , Партия независимости арабских государств, была официально создана в 1932 году, но неофициально существовала уже в 1930 году. Высший арабский комитет (аль-Ладжна аль-Арабия аль-Улия), состоящий из членов Хусайни и Нашашибис, был создан вскоре после начала Великого восстания в 1936 году.

Демография и еврейская иммиграция

Вопреки желанию палестинцев, британцы способствовали сионистскому заселению Палестины, поддерживая либеральную иммиграционную политику и разрешая массовую иммиграцию евреев. Иммиграция вызвала серьезный демографический сдвиг и встревожила арабов. По переписи, проведенной в 1922 году, население Палестины составляло 763 550 человек, из которых 89 процентов составляли арабы и 11 процентов евреи. К концу 1947 года доля евреев в населении выросла до 31 процента.

В 1933 году к власти в Германии пришёл Адольф Гитлер, и Хааварское соглашение между Сионистской федерацией и Третьим рейхом должно было облегчить эмиграцию немецких евреев. Еврейская иммиграция резко возросла в середине 1930-х годов. В 1935 году в Палестину въехало 62 000 евреев, что стало самым высоким показателем с начала действия мандата в 1920 году.

Между 1922 и 1947 годами ежегодные темпы роста еврейского сектора экономики составляли 13,2%, в основном за счет иммиграции и иностранного капитала, а арабского - 6,5%. На душу населения эти показатели составили 4,8% и 3,6% соответственно. К 1936 году еврейский сектор затмил арабский, и евреи зарабатывали в 2,6 раза больше, чем арабы. С точки зрения человеческого капитала разница была огромной. Например, уровень грамотности в 1932 году составлял 86% у евреев против 22% у арабов, хотя грамотность арабов неуклонно росла. Палестина продолжала экономически развиваться во время Второй мировой войны с увеличением промышленного и сельскохозяйственного производства, и этот период считался «экономическим бумом». С точки зрения арабо-еврейских отношений, это были относительно спокойные времена.

Начиная с 1939 года и на протяжении всей Второй мировой войны, Великобритания сократила количество еврейских иммигрантов, допущенных в Палестину, после публикации Белой книги 1939 года . Как только годовая квота в 15 000 человек была превышена, евреи, спасавшиеся от нацистских преследований, были помещены в лагеря для задержанных или депортированы в такие места, как Маврикий . Выводы Англо-американского комитета по расследованию, опубликованные в 1946 году, лишили Белую книгу и заставили Великобританию ослабить ограничения на еврейскую иммиграцию в Палестину.

Восстание 1936–1939 гг.

Основная статья: Арабское восстание 1936–1939 годов в Палестине

Британские солдаты обыскивают палестинца в Иерусалиме в конце 1930-х годов, фото Халила Раада .

Восстание 1936–1939 годов, также известное как Великое палестинское восстание, является одним из формирующих событий палестинского национализма. Движимый недовольством британским правлением и сионистским урегулированием в Палестине, Восстание началось как всеобщая забастовка, но переросло в вооруженное восстание. Британский ответ на восстание был резким, и он расширил свои военные силы в Палестине, разместив более 100 000 солдат. Тюремное заключение без предъявления обвинений и суда, комендантский час, порки кнутом, снос домов, и коллективное наказание деревень и семей были одними из методов, которые он использовал для подавления восстания. По оценкам, 10 процентов взрослого палестинского мужского населения были убиты, ранены, депортированы или заключены в тюрьму.

Восстание стало катастрофой для палестинцев. и ему не удалось достичь двух своих целей; искоренение сионистского поселения и прекращение британского мандата. Из-за репрессий со стороны Великобритании палестинцы остались без местного руководства, поскольку большинство их лидеров либо бежали из страны, либо были депортированы властями. Распри между соперничающими семьями углубили раскол в палестинском обществе, нанеся непоправимый ущерб. все это время сионисты мобилизовались, а британско-сионистское сотрудничество расширялось.

Всеобщая забастовка

В ноябре 1935 года лидер партизан шейх Изз ад-Дин аль-Кассам был убит в перестрелке с британской полицией на холмах недалеко от Дженина . На его похороны, которые переросли в демонстрации, пришли тысячи людей. Его смерть стала призывом к сплочению для других.

Аль-Истикляль объявил всеобщую забастовку в апреле 1936 года, и палестинское руководство дало свое благословение. Забастовка закончилась через несколько месяцев, когда арабские лидеры приказали палестинцам воздержаться в обмен на переговоры с британцами о будущем Палестины. Тем временем добровольцы во главе с Фаузи аль-Кавукджи вошли в страну и начали безуспешную партизанскую войну. Британцы уничтожили большую часть сил аль-Кавикджи, и к середине октября они покинули страну.

Комиссия Пила

В 1937 году Комиссия Пиля рекомендовала разделить Палестину на еврейское и арабское государства. Евреи получат Тель-Авив, прибрежную равнину, северные долины и части Галилеи, а арабы получат западный берег реки Иордан, центральную Палестину и южную пустыню. Британия сохранит за собой Иерусалим и узкий коридор, соединяющий его с морем. Важно отметить, что комиссия предусматривала обмен населением, аналогичный обмену между Турцией и Грецией в 1920-х годах; тысячи арабов, чьи дома находились на территории еврейского государства, будут насильственно выселены.

Сионистское руководство в принципе поддержало раздел, но выразило сомнения по поводу выводов комиссии, а некоторые оппоненты считали, что территория, отведенная еврейскому государству, слишком мала. Бен-Гурион рассматривал это как первый шаг в плане постепенного захвата всей страны по обе стороны Иордании. Его особенно порадовала рекомендация комиссии о принудительном переселении населения; «Истинно еврейское» государство вот-вот станет реальностью, писал он в своем дневнике.

Палестинцы во главе с муфтием выступили против раздела Палестины, но меньшинство во главе с Нашашибисами поддержало его. Это привело к враждебности между сторонниками Хусайни и Нашашиби, поскольку первые обвинили второго в измене.

Эскалация и дезинтеграция

Во второй половине 1937 года восстание обострилось, и возникли многочисленные повстанческие банды. Повстанцы атаковали не только британские и еврейские объекты, но и палестинцев, обвиненных в сотрудничестве с врагом. В то же время британцы ввели репрессивные правила чрезвычайного положения, вызвавшие раздор среди мирного населения. Народная поддержка повстанцев снизилась.

Осенью 1938 года восстание пошло на убыль, когда британцы организовали противников повстанцев в вооруженные группы, называемые «бандами мира», возглавляемые Фахри ан-Нашашиби и Фахри Абд аль-Хади, ранее занимавшим пост заместителя Кавикджи. Благодаря этому британцы эффективно раскрыли укрытия повстанцев, и к концу 1939 года вся повстанческая деятельность прекратилась.

Сионистская мобилизация

Хагана « ( на иврите защита»), еврейская военизированная организация, активно поддерживала усилия Великобритании по подавлению восстания. Хотя британская администрация официально не признавала Хагану , британские силы безопасности сотрудничали с ней, сформировав Полицию еврейских поселений и Специальные ночные отряды . Отколовшаяся от Хаганы группа под названием Иргун (или Эцель ). принял политику жестокого возмездия арабам за нападения на евреев; Хагана приняла политику сдержанности . На встрече в Александрии в июле 1937 года между основателем «Иргун» Зеевым Жаботинским , командиром полковником Робертом Биткером и начальником штаба Моше Розенбергом была объяснена необходимость неизбирательного возмездия из-за сложности ограничения операций только «виновными». . «Иргун» совершила нападения на места массового скопления людей, такие как рынки и кафе.

Вторая мировая война

Штаб еврейской бригады под флагом Союза и под еврейским флагом

Когда разразилась Вторая мировая война, еврейское население встало на сторону Великобритании. Давид Бен-Гурион , глава Еврейского агентства Израиля , определил политику, ставшую знаменитым девизом: «Мы будем вести войну так, как если бы не было Белой книги, и мы будем бороться с Белой книгой, как если бы войны не было». ." Хотя это представляло еврейское население в целом, были и исключения (см. ниже).

Как и в большинстве стран арабского мира, среди палестинских арабов не было единодушия в отношении своей позиции в отношении участников Второй мировой войны. Ряд лидеров и общественных деятелей считали победу стран Оси вероятным исходом и способом защитить Палестину от сионистов и британцев. Мохаммад Амин аль-Хусайни , Великий муфтий Иерусалима, провел остаток войны в нацистской Германии и на оккупированных территориях. Около 6000 палестинских арабов и 30 000 палестинских евреев присоединились к британским войскам.

10 июня 1940 года Италия объявила войну Британскому Содружеству и встала на сторону Германии. В течение месяца итальянцы атаковали Палестину с воздуха , бомбя Тель-Авив и Хайфу .

В 1942 году был период беспокойства за ишув , когда войска немецкого генерала Эрвина Роммеля продвигались на восток в Северной Африке к Суэцкому каналу и существовали опасения, что они захватят Палестину. Это событие стало непосредственной причиной основания при британской поддержке Пальмаха . – хорошо обученное регулярное подразделение «Хаганы» (которое в основном состояло из резервных войск).

3 июля 1944 года британское правительство согласилось на создание еврейской бригады из тщательно отобранных старших офицеров-евреев, а также неевреев. Бригада воевала в Европе, особенно против немцев в Италии, с марта 1945 года до конца войны в мае 1945 года. Члены бригады сыграли ключевую роль в усилиях Берихи помочь евреям бежать из Европы в Палестину. Позже ветераны Еврейской бригады стали ключевыми участниками нового Государства Израиля Армии обороны Израиль .

В 1944 году Менахем Бегин принял на себя руководство «Иргуном », решив заставить британское правительство полностью вывести свои войска из Палестины. Ссылаясь на то, что британцы нарушили свое первоначальное обещание, содержащееся в Декларации Бальфура, и что Белая книга 1939 года, ограничивающая еврейскую иммиграцию, была эскалацией их проарабской политики, он решил порвать с Хаганой. Вскоре после того, как он принял на себя командование, была обнародована официальная «Декларация восстания», и начались вооруженные нападения на британские войска. «Лехи» , еще одна отколовшаяся группа, все это время выступала против прекращения операций против британских властей. Еврейское агентство Израиля , которое выступило против этих действий и вызова его роли правительства в процессе подготовки, ответило « Сезоном охоты » — жесткими действиями против сторонников «Иргун» и «Лехи», включая передачу их британцам.

Конец британского мандата 1945–1948 гг.

Основные статьи: Еврейское восстание в Подмандатной Палестине и конец британского мандата в Палестине

Карта, показывающая земли, принадлежавшие евреям по состоянию на 31 декабря 1944 года, включая земли, находящиеся в полной собственности, разделенные на неделимую землю и государственные земли, находящиеся в концессии. Это составляло 6% от общей площади земель, из которых более половины принадлежало ЕНФ и PICA.

Арабский автобус после нападения Иргуна , 29 декабря 1947 года.

В годы после Второй мировой войны контроль Британии над Палестиной становился все более слабым. Это было вызвано совокупностью факторов, в том числе:

• Затраты на содержание армии численностью более 100 000 человек в Палестине тяжелым бременем легли на британскую экономику, страдавшую от послевоенной депрессии, и стали еще одной причиной для британского общественного мнения потребовать отмены мандата.
• Быстрое ухудшение ситуации из-за действий еврейских военизированных организаций ( «Хагана» , «Иргун» и «Лехи» ), включающих нападения на стратегические объекты (со стороны всех трех), а также на британские войска и официальных лиц (со стороны «Иргуна» и «Лехи»). Это нанесло серьезный ущерб моральному духу и престижу Великобритании, а также усилило сопротивление мандату в самой Британии, общественное мнение требовало «вернуть мальчиков домой».
• Конгресс США откладывал кредит, необходимый для предотвращения британского банкротства. Задержки были ответом на отказ Великобритании выполнить обещание, данное Трумэну, о том, что 100 000 пережившим Холокост будет разрешено эмигрировать в Палестину.

В начале 1947 года британское правительство заявило о своем желании прекратить действие мандата и попросило Генеральную Ассамблею ООН дать рекомендации относительно будущего страны. Британская администрация отказалась принять на себя ответственность за реализацию любого решения, которое было неприемлемо как для еврейской, так и для арабской общины, или позволить другим властям взять на себя ответственность за общественную безопасность до прекращения ее мандата 15 мая 1948 года.

Раздел ООН и палестинская война 1948 года

Основные статьи: План ООН по разделу Палестины , арабо-израильская война 1948 года и история Израиля (1948 – настоящее время).

План раздела, 1947 год.

29 ноября 1947 года Организации Объединенных Наций Генеральная Ассамблея 33 голосами против 13 при 10 воздержавшихся приняла резолюцию 181 (II) (хотя и не имеющую юридической силы). рекомендуя раздел с Экономическим союзом Подмандатной Палестины после прекращения действия британского мандата . План заключался в том, чтобы разделить Палестину на «независимое арабское государство наряду с еврейским государством и особый международный режим для города Иерусалима ». Иерусалим должен был включать в себя Вифлеем . Сионистские лидеры (включая Еврейское агентство Израиля ) приняли этот план, в то время как лидеры палестинских арабов отвергли его, и все независимые мусульманские и арабские государства проголосовали против него. Почти сразу же вспыхнуло и распространилось межрелигиозное насилие, в результате которого в последующие месяцы погибли сотни арабов, евреев и британцев.

Резолюция ООН стала катализатором полномасштабной гражданской войны . В течение четырех месяцев, в условиях непрерывных арабских провокаций и нападений, ишув обычно находился в обороне, время от времени нанося ответный удар. Арабские добровольцы Арабской освободительной армии вошли в Палестину, чтобы сражаться вместе с палестинцами, но наступление сил ишува в апреле-мае нанесло поражение арабским силам, и арабское палестинское общество рухнуло. К моменту подписания перемирия около 700 000 палестинцев, охваченных беспорядками, бежали или были изгнаны из своих домов. Это событие теперь известно как Накба .

Давид Бен-Гурион провозглашает независимость под большим портретом Теодора Герцля , основателя современного сионизма

14 мая 1948 года Давид Бен-Гурион и Еврейский народный совет провозгласили создание еврейского государства в Эрец Исраэль (Земле Израиля), которое будет известно как Государство Израиль . Соседние арабские государства вмешались, чтобы предотвратить раздел и поддержать палестинское арабское население. В то время как Трансиордания и Египет взяли под свой контроль территорию, предназначенную для будущего арабского государства, сирийские и иракские экспедиционные силы безуспешно атаковали Израиль. Наиболее интенсивные бои велись между иорданскими и израильскими войсками за контроль над Иерусалимом.

11 июня все стороны заключили перемирие. Израиль использовал затишье, чтобы провести масштабное усиление своей армии. В ходе ряда военных операций во время войны он завоевал всю Галилею, как районы Лидды и Рамле, так и Негев. ему также удалось обеспечить безопасность В битвах при Латруне дороги, связывающей Иерусалим с Израилем. Однако соседние арабские страны подписали соглашения о перемирии 1949 года , положившие конец войне, и де-факто признали новые границы Израиля. На этом этапе еще 350 000 палестинцев-арабов бежали или были изгнаны с завоеванных территорий.

Раздел бывшей подмандатной территории

Основные статьи: План ООН по разделу Палестины , История государства Израиль , Иорданская аннексия Западного берега , Оккупация сектора Газа Египтом и Всепалестинское правительство

Арабы отвергли план раздела, в то время как евреи якобы приняли его. После арабо-израильской войны 1948 года территория, отведенная палестинским арабам, и международная зона Иерусалима были оккупированы Израилем и соседними арабскими государствами в соответствии с условиями соглашений о перемирии 1949 года . В дополнение к разделенной ООН территории, отведенной еврейскому государству, Израиль захватил и включил еще 26% территории британского мандата. Иордания сохранила за собой около 21% бывшей подмандатной территории . Иерусалим был разделен: Иордания взяла на себя восточную часть, включая Старый город , а Израиль - западную часть. Кроме того, Сирия удерживала небольшие участки бывшей подмандатной территории к югу и востоку от Галилейского моря , которые в соответствии с планом ООН по разделу были переданы еврейскому государству. Описание массовых перемещений населения, как арабского, так и еврейского, во время войны 1948 года и в последующие десятилетия см. в разделах Исход палестинцев и Исход евреев из арабских земель .

Палестинское губернаторство в секторе Газа, контролируемом Египтом

Основные статьи: Общепалестинский протекторат и декларация независимости Палестины 1948 года.

Жители сектора Газа в 1956 году.

В тот же день, когда было провозглашено Государство Израиль , Лига арабских государств объявила, что создаст единую арабскую гражданскую администрацию на всей территории Палестины.

Общепалестинское правительство было создано Лигой арабских государств 22 сентября 1948 года во время арабо-израильской войны 1948 года . Вскоре его признали все члены Лиги арабских государств, за исключением Иордании. Хотя было заявлено, что юрисдикция правительства охватывает всю бывшую подмандатную Палестину , ее эффективная юрисдикция ограничивалась сектором Газа . Премьер-министром администрации Газы был назначен Ахмед Хильми-паша , а президентом — Хадж Амин аль-Хусейни . бывший председатель Высшего арабского комитета .

Некоторые считают Общепалестинское правительство первой попыткой создания независимого палестинского государства. Он находился под официальной защитой Египта. но, с другой стороны, у него не было исполнительной роли, а скорее политическая и символическая. Его значение постепенно снижалось, особенно из-за переноса резиденции правительства из Газы в Каир после израильского вторжения в конце 1948 года. Хотя позже, во время войны, сектор Газа вернулся под контроль Египта, Всепалестинское правительство оставалось в изгнании в Каире, управляя Дела Газы извне.

В 1959 году Всепалестинское правительство было официально объединено с Объединенной Арабской Республикой и перешло под официальную египетскую военную администрацию с назначением египетских военных администраторов в секторе Газа. Однако Египет как формально, так и неофициально осудил любые территориальные претензии на палестинскую территорию, в отличие от правительства Трансиордании, которое заявило о своей аннексии палестинского Западного берега. Полномочия Всепалестинского правительства как добросовестного суверенного государства были подвергнуты сомнению многими, особенно из-за эффективной опоры не только на военную поддержку Египта, но и на политическую и экономическую мощь Египта.

Аннексия Западного берега Иордании

Вскоре после провозглашения общепалестинского правительства в секторе Газа Иерихонская конференция назвала короля Трансиордании Абдаллу I « королем арабской Палестины». Конгресс призвал к объединению арабской Палестины и Трансиордании, а Абдулла объявил о своем намерении аннексировать Западный Берег . Другие государства-члены Лиги арабских государств выступили против плана Абдуллы.

, «Новые историки» как и Ави Шлайм , считают, что между королем Трансиордании Абдаллой и израильскими властями существовало неписаное секретное соглашение о разделе территории между собой, и что это привело к тому, что каждая сторона ограничила свои цели и проявила взаимную сдержанность во время войны 1948 года.

Присутствие большого количества иммигрантов и беженцев из ныне распущенного мандата на Палестину подогревало региональные амбиции короля Абдаллы I, который стремился получить контроль над тем, что раньше было британскими районами Иерусалима и Самарии на западном берегу реки Иордан. С этой целью король предоставил иорданское гражданство всем арабам, имеющим документы, удостоверяющие личность Палестинского мандата, в феврале 1949 года и запретил официальное использование терминов «палестинец» и «трансиорданец», изменив название страны с Трансиорданского эмирата на Иорданское Хашимитское Королевство. Район к востоку от реки стал известен как аль-Хифах аль-Шаркия , или «Восточный берег». В апреле 1950 года, после официальной аннексии позиций, занимаемых иорданской армией с 1948 года, этот район стал известен как аль-Хифах аль-Гарбия, или «Западный берег». После официального объединения Восточного и Западного берегов в 1950 году число палестинцев в королевстве выросло еще на 720 000, из которых 440 000 были жителями Западного берега, а 280 000 были беженцами из других районов бывшего мандата, проживавшими тогда на Западном берегу. Палестинцы стали большинством в Иордании, хотя большинство считало, что их возвращение в то, что сейчас называется государством Израиль, неизбежно.

Израиль и оккупированные палестинские территории

Основная статья: История Государства Палестина

Шестидневная война и Война Судного дня

Основные статьи: Шестидневная война и Война Судного дня

Сегодняшний регион: Израиль , Западный берег реки Иордан , сектор Газа и Голанские высоты.

В ходе Шестидневной войны в июне 1967 года Израиль захватил остальную часть территории, которая была частью британского мандата в Палестине, отняв Западный берег реки Иордан (включая Восточный Иерусалим) у Иордании и сектор Газа у Египта. После военных угроз со стороны Египта и Сирии, в том числе требования президента Египта Насера ​​к ООН вывести свои миротворческие войска с египетско-израильской границы, в июне 1967 года израильские войска начали военные действия против Египта, Сирии и Иордании. В результате этой войны Армия обороны Израиля захватила Западный берег реки Иордан , сектор Газа , Голанские высоты и Синайский полуостров , поставив их под военную власть . Израиль также оттеснил арабские войска из Восточного Иерусалима, который евреям не разрешалось посещать во время предыдущего правления Иордании. Восточный Иерусалим якобы был аннексирован Израилем как часть его столицы, хотя это действие не получило международного признания. Израиль также начал строительство поселений на оккупированной земле.

Совет Безопасности ООН принял резолюцию 242 , продвигающую формулу « земля в обмен на мир », которая призывала Израиль уйти с территорий, оккупированных в 1967 году, в обмен на прекращение всех состояний войны между вышеупомянутыми странами Лиги арабских государств. Палестинцы продолжали давние требования об уничтожении Израиля или выдвинули новое требование о самоопределении в отдельном независимом арабском государстве на Западном Берегу и в секторе Газа, похожем на первоначальную зону раздела, но меньшего размера, которое палестинцы и Лига арабских государств отвергли в качестве государственности. в 1947 году.

В ходе Войны Судного дня 1973 года вооруженные силы Египта пересекли Суэцкий канал и Сирию, чтобы вернуть себе Голанские высоты. Атакующие вооруженные силы Сирии были отброшены. После прекращения огня президент Египта Садат Анвар Садат начал мирные переговоры с США и Израилем. Израиль вернул Синайский полуостров Египту в рамках Кэмп-Дэвидского мирного соглашения 1978 года между Египтом и Израилем .

Первая интифада, соглашения Осло и Государство Палестина

Основные статьи: Первая интифада и соглашения Осло

Ицхак Рабин , Билл Клинтон и Ясир Арафат на церемонии подписания соглашений в Осло 13 сентября 1993 года.

С 1987 по 1993 год Первая палестинская интифада прошла против Израиля. Попытки израильско-палестинского мирного процесса были предприняты на Мадридской конференции 1991 года .

После исторических мирных соглашений Осло 1993 года между палестинцами и Израилем («Соглашения Осло»), которые предоставили палестинцам ограниченное самоуправление на некоторых частях оккупированных территорий. Благодаря Палестинской автономии и другим детальным переговорам предложения о создании палестинского государства получили импульс. Вскоре в 1993 году за ними последовал мирный договор между Израилем и Иорданией .

Вторая интифада и позже

Основная статья: Вторая интифада

После нескольких лет периодических переговоров палестинцы начали восстание против Израиля. Это событие было известно как Интифада Аль-Акса . Эти события были освещены в мировых СМИ палестинскими террористами-смертниками в Израиле, в результате которых погибло много мирных жителей, а также израильских сил безопасности в гражданские районы. полномасштабными вторжениями наряду с некоторыми целенаправленными убийствами лидеров и организаторов палестинских боевиков. В 2002 году Израиль начал строительство сложного барьера безопасности , чтобы блокировать проникновение террористов-смертников в Израиль с Западного берега.

Также в 2002 году « дорожная карта мира», призывающая к разрешению израильско -палестинского конфликта, была предложена «четверкой»: Соединенными Штатами , Европейским Союзом , Россией и Организацией Объединенных Наций . Президент США Джордж Буш в своей речи 24 июня 2002 года призвал к созданию независимого палестинского государства, живущего бок о бок с Израилем в мире. Буш был первым президентом США, который открыто призвал к созданию такого палестинского государства.

Следуя плану одностороннего размежевания Израиля в 2004 году , он вывел всех поселенцев и большую часть военного присутствия из сектора Газа, но сохранил контроль над воздушным пространством и побережьем. В сентябре 2005 года Израиль также демонтировал четыре поселения на севере Западного берега.

Раскол Газы и Западного берега

Сектор Газа с границами, контролируемыми Израилем, и ограниченной рыболовной зоной, по состоянию на декабрь 2012 г.

Карта Западного берега , май 2021 года, показывающая палестинский и израильский контроль.

25 января 2006 года были проведены выборы в законодательные органы Палестины с целью избрания второго Палестинского законодательного совета , законодательного органа Палестинской автономии (ПА). ХАМАС победил на выборах, получив 74 из 132 мест, в то время как его соперник ФАТХ получил только 45 мест. Исход выборов потряс мир и означал, что ХАМАС возьмет на себя управление большинством институтов ПА. ХАМАС пытался сформировать правительство единства с ФАТХ, но это предложение было отклонено. Тем временем Израиль и США ввели санкции против ПА, чтобы дестабилизировать палестинское правительство, чтобы оно потерпело неудачу и были назначены новые выборы. Эти усилия в конечном итоге не увенчались успехом, но привели к расколу между ХАМАС и ФАТХ.

В июне 2006 года палестинские боевики, связанные с ХАМАС, совершили трансграничный рейд из сектора Газа в Израиль через туннель, вырытый с целью нападения на Израиль. Израильский солдат Гилад Шалит был схвачен боевиками и доставлен в Газу. Его будут держать под стражей пять лет, пока он не будет освобожден в 2011 году в обмен на более чем 1000 палестинских заключенных, заключенных в тюрьму Израилем. Этот рейд заставил Израиль совершить несколько крупномасштабных вторжений в Газу летом и осенью 2006 года, пытаясь спасти захваченного солдата. Более 500 палестинцев и 11 израильтян были убиты во время боевых действий, но в конечном итоге им не удалось вернуть Шалита.

Отношения между Хамасом и Фатхом еще больше ухудшились, когда президент Палестины Махмуд Аббас попытался отправить в отставку возглавляемое Хамасом коалиционное правительство в июне 2007 года. Хамас возражал против того, чтобы этот шаг был незаконным, и между членами Хамаса и Фатха вспыхнули уличные бои, которые стали известны как 2007 Битва за Газу . ХАМАС одержал победу и взял под свой контроль сектор Газа.

С этого момента управление палестинскими территориями было разделено между ХАМАС и ФАТХ. ХАМАС, признанный ЕС и некоторыми западными странами исламистской террористической организацией, контролирует сектор Газа, а Фатх контролирует Западный берег.

По состоянию на июль 2009 года около 305 000 израильтян проживали в 121 поселении на Западном берегу. 2,4 миллиона Палестинцы Западного Берега (согласно палестинским оценкам) живут в основном в четырех блоках с центрами в Хевроне , Рамалле , Наблусе и Иерихоне .

Статус наблюдателя Государства Палестина

Дополнительная информация: Международное признание Государства Палестина и Организации освобождения Палестины.

23 сентября 2011 года президент Махмуд Аббас от имени Организации освобождения Палестины подал заявку на членство Палестины в Организации Объединенных Наций. Кампания, получившая название «Палестина 194», был официально поддержан Лигой арабских государств в мае, и был официально подтвержден ООП 26 июня. Правительство Израиля назвало это решение односторонним шагом, в то время как палестинское правительство возразило, что оно необходимо для выхода из нынешнего тупика. Несколько других стран, таких как Германия и Канада , также осудили это решение и призвали к скорейшему возвращению к переговорам. Однако многие другие страны, такие как Норвегия и Россия , поддержали этот план, как и генеральный секретарь Пан Ги Мун , который заявил: «Члены ООН имеют право голосовать за или против признания палестинской государственности в ООН».

В июле 2012 года сообщалось, что правительство ХАМАС в секторе Газа рассматривает возможность провозглашения независимости сектора Газа с помощью Египта. В августе 2012 года министр иностранных дел ПНА Рияд аль-Малики сообщил журналистам в Рамалле, что ПНА возобновит усилия по повышению статуса Палестины (ООП) до «полноценного государства-члена» на Генеральной Ассамблее ООН 27 сентября 2012 года. К сентябрю 2012 года, когда их заявка на полноправное членство застопорилась из-за неспособности членов Совета Безопасности «вынести единогласную рекомендацию», Палестина решила добиться повышения статуса с «организации-наблюдателя» до «государства-наблюдателя, не являющегося членом» . 27 ноября было объявлено, что обращение официально подано и будет вынесено на голосование в Генеральной Ассамблее 29 ноября, где ожидается, что повышение их статуса будет поддержано большинством штатов. Помимо предоставления Палестине «статуса государства-наблюдателя, не являющегося членом», проект резолюции «выражает надежду, что Совет Безопасности положительно рассмотрит поданное 23 сентября 2011 года заявление Государства Палестина о приеме в полноправные члены Организации Объединенных Наций». поддерживает решение о двух государствах, основанное на границах до 1967 года, и подчеркивает необходимость немедленного возобновления переговоров между двумя сторонами».

  Государство Палестина

  Страны, признавшие Государство Палестина

  Страны, не признавшие Государство Палестина

29 ноября 2012 года 138 голосами против 9 (при 41 воздержавшемся) Генеральная Ассамблея приняла резолюцию 67/19, повышающую статус Палестины до статуса «государства-наблюдателя, не являющегося членом» в Организации Объединенных Наций. Новый статус приравнивает статус Палестины к статусу Святого Престола . Изменение статуса было охарактеризовано The Independent как «фактическое признание суверенного государства Палестина».

ООН разрешила Палестине назвать свое представительство при ООН «Миссией постоянного наблюдателя Государства Палестина при Организации Объединенных Наций». и Палестина начала соответствующим образом переименовывать свое название на почтовых марках, официальных документах и ​​паспортах. в то время как оно поручило своим дипломатам официально представлять « Государство Палестина », а не « Палестинскую национальную администрацию ». Кроме того, 17 декабря 2012 года руководитель протокола ООН Ёчхоль Юн решил, что «наименование «Государство Палестина» должно использоваться Секретариатом во всех официальных документах Организации Объединенных Наций». тем самым признав провозглашенное ООП Государство Палестина как суверенное над территориями Палестины и ее гражданами в соответствии с международным правом.

К февралю 2013 года 131 (67,9%) из 193 государств-членов ООН признали Государство Палестина. Многие страны, не признающие Государство Палестина, тем не менее признают ООП «представителем палестинского народа».

Графический обзор исторических суверенных держав Палестины

См. также

• Архитектура Палестины
• Демографическая история Палестины (регион)
• История древнего Израиля и Иудеи
• История Израиля
• История евреев и иудаизма в Земле Израиля
• История древнего Леванта
• История Ближнего Востока
• Левантийская археология (включая полезную периодизацию)
• Шам
• Хронология Иерусалима
• Хронология демографии Палестины (регион)
• Хронология названия Палестина
• Хронология палестинского региона
• Периоды времени в палестинском регионе

Источники

Новостные СМИ

• Арен, Рафаэль (30 ноября 2017 г.). «Иерусалим игнорирует забытый план ООН о разделе 2012 года на свой страх и риск» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 22 июня 2020 года . Проверено 19 мая 2020 г.
• Аль-Таххан, Зена (2 ноября 2018 г.). «Более столетия спустя: объяснение Декларации Бальфура» . Аль Джазира . Архивировано из оригинала 7 ноября 2023 года . Проверено 7 июня 2022 г.
• «Лига арабских государств требует от ООН палестинской государственности» . Палестинская новостная сеть. 6 июля 2011 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2014 г. . Проверено 19 июля 2011 г.
• Ашкар, Алаа; Баннура, Саед (9 сентября 2011 г.). «Генеральный секретарь ООН поддерживает полное членство Палестины» . Новости ИМЕМК . Международный медиацентр Ближнего Востока. Архивировано из оригинала 15 октября 2011 года . Проверено 9 сентября 2011 г.
• Атик, Мунир (31 июля 2012 г.). «Сообщение о возможной независимости Газы вызывает споры» . Аль Арабия. Архивировано из оригинала 14 октября 2012 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
• Баруд, Рамзи (июль 2007 г.). «Газа: предсказан хаос» . Ле Монд дипломатический . Архивировано из оригинала 3 января 2010 года . Проверено 26 июля 2009 г.
• Бен Сион, Илан (9 апреля 2014 г.). «Египетский гроб, золотая печать с именем царя, найденная в Израиле» . Таймс Израиля . Архивировано из оригинала 11 апреля 2014 года . Проверено 9 апреля 2014 г.
• Коэн, Шэй ID (18 ноября 2015 г.). «Почему христианство добилось успеха? – Легимитизация при Константине» . ПБС . Архивировано из оригинала 14 января 2021 года . Проверено 31 декабря 2020 г.
• Эйн-Гиль, Эхуд (4 декабря 2015 г.). «Пересмотр плана раздела ООН: он все еще актуален?» . Гаарец . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 18 мая 2020 г. Руководство ишува – сионистского поселенческого предприятия в Палестине – и Еврейского агентства – исполнительного органа Всемирной сионистской организации – по-видимому, приняло план раздела, но не смирилось с международным статусом, который должен был быть предоставлен Иерусалиму. , неотъемлемой части плана, и не принять предлагаемые границы разделенных государств.
• Левинсон, Хаим (27 июля 2009 г.). «ЦАХАЛ: На Западном берегу проживают более 300 000 поселенцев» . Гаарец . Архивировано из оригинала 3 декабря 2009 года . Проверено 9 мая 2010 г.
• «Палестина: Что в названии (изменение)?» . Внутренняя история . Аль Джазира . 8 января 2013 г. Архивировано из оригинала 21 марта 2020 г. Проверено 22 июня 2022 г.
• «Палестинская администрация официально меняет название на «Государство Палестина» » . Гаарец . Ассошиэйтед Пресс. 5 января 2013 года. Архивировано из оригинала 8 февраля 2015 года . Проверено 12 января 2015 г.
• Перри, Марк; Крук, Аластер (9 января 2007 г.). «Негудники и палестинская перестрелка» . Азия Таймс . Архивировано из оригинала 9 января 2007 года . Проверено 26 июля 2009 г. {{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
• Савафта, А. (14 июля 2011 г.). «Арабы будут добиваться полного обновления Палестины в ООН» . Рейтер . Архивировано из оригинала 15 сентября 2011 года . Проверено 19 июля 2011 г.
• Савафта, Али (4 августа 2012 г.). «Палестинцы в сентябре возобновят кампанию за обретение государственности в ООН» . Аль Арабия. Рейтер . Архивировано из оригинала 1 марта 2013 года . Проверено 26 ноября 2012 г.
• Шелл, Бернхард (31 июля 2011 г.). «Если в ООН войдет Палестина, ООН будет насчитывать 194 члена» . InDepthNews . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года . Проверено 1 августа 2011 г.
• Стейман, Дэниел (29 декабря 2013 г.). «Поселения являются незаконными согласно международному праву» . «Джерузалем Пост» . Архивировано из оригинала 15 января 2015 года . Проверено 12 января 2015 г.
• Уильямс, Дэн (1 декабря 2012 г.). «Израиль бросает вызов ООН после голосования по Палестине, планируя построить 3000 новых домов на Западном Берегу» . Независимый . Архивировано из оригинала 18 октября 2017 года . Проверено 29 августа 2017 г.
• «Сионистские устремления: доктор Вейцман о будущем Палестины». Таймс . 8 мая 1920 г. с. 15.

Интернет-источники

• «1941 Образована компания «Пальмах»» . Центр истории . nd Архивировано из оригинала 13 апреля 2023 года . Проверено 29 июня 2022 г.
• Бар-Илан, Меир (2013). «Основные тенденции в еврейском обществе в Земле Израиля: с V века до нашей эры до VII века нашей эры» . Университет Бар-Илан. Архивировано из оригинала 21 мая 2022 года . Проверено 30 июня 2022 г.
• Бен-Арье, Алекс (н. д.). «Униформа (и история) еврейской палестинской полиции «Нотер» » . Хисторама . Архивировано из оригинала 11 августа 2022 года . Проверено 28 июня 2022 г.
• Бен-Гедалиа, Йохай (2009). «Габсбурги и еврейская филантропия в Иерусалиме во время Крымской войны (1853–1856 гг.)» (PDF) . Иерусалим: Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинала (PDF) 5 сентября 2012 года . Проверено 11 апреля 2022 г.
• «Крестовые походы (1095–1291)» . Хайльбрунн. Хронология истории искусств. Нью-Йорк: Отдел средневекового искусства и монастырей Метрополитен-музея . Февраль 2014 г. Архивировано из оригинала 23 марта 2022 г. Проверено 31 марта 2022 г.
• «Римская история Дио (книги 61–70)» . Перевод Эрнеста Кэри. Лондон: Классическая библиотека Леба . стр. 449–451 – 1925. через Интернет-архив .
• «Этцель – Основание Иргуна» . Сайт Иргун . nd Архивировано из оригинала 7 ноября 2020 года . Проверено 24 июня 2011 г.
• Ну и дела, Джон (февраль 2000 г.). «Границы между Сирией и Израилем» . КААБУ Фокус . Том. 6, нет. 1. КААБУ . Архивировано из оригинала 22 января 2001 года . Проверено 16 июня 2009 г.
• Гариб, Али (20 декабря 2012 г.). «ООН добавляет новое название: «Государство Палестина » . Ежедневный зверь . Архивировано из оригинала 21 декабря 2012 года . Проверено 10 января 2013 г.
• Харрисон, Тимоти П. (2009). « Земля Медебы» и Мадаба раннего железного века». В Бьенковски, Петр (ред.). Исследования Моава железного века и прилегающих территорий: в честь Мишель Давио (PDF) . Левен – Париж – Уолпол, Массачусетс: Петерс. стр. 27–45. Архивировано (PDF) из оригинала 16 мая 2018 года . Проверено 16 июня 2018 г.
• «Проект раскопок Асора» . Еврейский университет Иерусалима. 12 января 2017 года. Архивировано из оригинала 7 мая 2019 года . Проверено 3 января 2022 г.
• Джарус, Оуэн (16 июля 2016 г.). «Кто были филистимляне?» . www.livscience.com . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
• Киммерлинг, Барух (nd). «Шокирующее интервью Бенни Морриса» . Сеть исторических новостей . Архивировано из оригинала 30 марта 2019 года . Проверено 18 мая 2020 г. они официально приняли план раздела, но направили все свои усилия на улучшение его условий и максимальное расширение своих границ при одновременном сокращении числа в них арабов.
• «Регистрация земли в Палестине до 1948 года (Накба): Таблица 2» . Палестину вспомнили . nd Архивировано из оригинала 18 июня 2021 года . Проверено 13 июня 2022 г.
• Лапидот, Иегуда (9 сентября 2015 г.). «Почему итальянские самолеты бомбили Тель-Авив?» . ИсраКаст . Архивировано из оригинала 29 октября 2020 года . Проверено 24 августа 2010 г.
• Лоулер, Эндрю (28 мая 2020 г.). «ДНК библейских хананеев живет в современных арабах и евреях» . Нэшнл Географик . Архивировано из оригинала 1 июня 2020 года . Проверено 1 июня 2020 г.
• «Львиные рельефы» . Музей Израиля, Иерусалим . 7 октября 2021 года. Архивировано из оригинала 3 января 2022 года . Проверено 3 января 2022 г.
• «Новая алия – современный сионистский Алиет (1882–1948)» . Еврейское агентство Израиля . nd Архивировано из оригинала 23 июня 2009 года . Проверено 26 октября 2008 г.
• «Палестинский мандат» . Йельская школа права – Проект Авалон. nd Архивировано из оригинала 25 апреля 2019 года . Проверено 24 августа 2010 г.

• «Остатки минойской живописи, обнаруженные при раскопках ханаанского дворца» . ScienceDaily . 7 декабря 2009 г. Архивировано из оригинала 4 февраля 2019 г. . Проверено 9 марта 2018 г.
• «Сдержанность и возмездие» . Сайт Иргун . nd Архивировано из оригинала 27 апреля 2011 года . Проверено 24 августа 2010 г.
• «Вторая алия (1904–1914)» . Правительство . Министерство алии и интеграции. 2 декабря 2020 года. Архивировано из оригинала 13 июня 2022 года . Проверено 13 июня 2022 г.
• «Кем были хананеи? Новое открытие из 73 древних геномов» . ScienceDaily . 28 мая 2020 г. Архивировано из оригинала 31 мая 2020 г. . Проверено 1 июня 2020 г.

Первоисточники

• Пакт Лиги Наций#Статья 22   - через Wikisource .
• «A/RES/181(II): 29 ноября 1947 г.: Резолюция 181 (II): Будущее правительство Палестины » . Генеральная Ассамблея ООН. Архивировано из оригинала 24 мая 2012 года . Проверено 26 апреля 2012 г.
• «Декларация о создании Государства Израиль: 14 мая 1948 г.» . Министерство иностранных дел Израиля . Архивировано из оригинала 21 марта 2012 года . Проверено 26 апреля 2012 г.
• № 565. – Обмен нотами * Соответствующее соглашение между правительствами Великобритании и Франции об уважении линии границы между Сирией и Палестиной от Средиземного моря до Эль-Хамме (PDF) . Париж: Правительства Великобритании и Франции. 7 марта 1923 г. с. 7. Архивировано из оригинала (PDF) 9 сентября 2008 года.
• «Постоянная миссия наблюдателя Государства Палестина при Организации Объединенных Наций» . 2012. Архивировано из оригинала 31 января 2013 года . Проверено 12 января 2015 г.

Общий

Эти источники охватывают более чем один из периодов, перечисленных ниже.

• Бен Йосеф, Авраам (1981). Введение в историю иврита. [ Введение в историю иврита ] (на иврите). Тель-Авив. п. 38. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Бен-Сассон, HH (1976). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. ISBN  0-674-39731-2 . Стремясь стереть всякую память о связи между евреями и землей, Адриан изменил название провинции с Иудеи на Сирию-Палестину, имя, которое стало обычным в нееврейской литературе.
• Думани, Бешара (1995). Открытие заново Палестины: купцы и крестьяне в Джебель-Наблусе, 1700–1900 гг . Издательство Калифорнийского университета . ISBN  978-0-520-08895-5 .
• Филиу, Жан-Пьер (2014). Газа: История . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-020189-0 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г.
• Хейник, Франк (2002). Евреи и медицина, Эпическая сага . Издательство КТАВ. ISBN  978-0-88125-773-1 .
• Кремер, Гудрун (2011). История Палестины: от османского завоевания до основания государства Израиль . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-0-691-15007-9 .
• Маттар, Филипп (2005). Энциклопедия палестинцев . Факты в файле. ISBN  978-0-8160-6986-6 .
• Нунан, Бенджамин Дж. (2019). Несемитские заимствования в еврейской Библии: лексикон языкового контакта . Пенн Стейт Пресс . ISBN  978-1-64602-039-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 28 июня 2020 г.
• Филипп, Томас (1998). Сирийская земля: процессы интеграции и фрагментации: Билад аш-Шам с 18 по 20 век . Франц Штайнер Верлаг. ISBN  978-3-515-07309-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г.
• Плетчер, Кеннет (nd). «Море Галилейское» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 21 июня 2022 года . Проверено 30 июня 2022 г.
• Саенс-Бадильос, Ангел (1993). История языка иврит . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-55634-7 .
• Шарфштейн, Сол (1997). Хроника еврейской истории: от патриархов до XXI века . Издательство Ктав. п. 231. ИСБН  0-88125-545-9 .
• Шахин, Мариам (2005). Палестина: Путеводитель . Книги Интерлинк. ISBN  1-56656-557-Х – через Интернет-архив .
• Шарон, Моше (2009). Справочник востоковедения: Ближний и Средний Восток. Corpus inscriptionum Arabarum Palaestinae . Том. 4. Лейден; Бостон: Брилл. ISBN  978-90-04-17085-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г.
• Зильберман, Нил Ашер; Леви, Томас Э.; Вистхофф, Бонни Л.; Таппи, Рон Э.; Мелой, Джон Л. (1996). "Ближний Восток". В Фэгане, Брайан М. (ред.). Оксфордский справочник по археологии . Оксфордские товарищи. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-507618-9 .
• Слаглетт, Питер, изд. (2014). Городская социальная история Ближнего Востока, 1750–1950 гг . Издательство Сиракузского университета. ISBN  978-0-8156-5063-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г.

Древняя история

• Адамс, Сэмюэл Л. (2014). Социально-экономическая жизнь во Втором Храме в Иудее . Пресвитерианская издательская корпорация, стр. 150–. ISBN  978-0-664-23703-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 декабря 2020 г.
• Агранат-Тамир, Лилия; Вальдман, Шамам; Мартин, Марио А.С.; Гохман, Дэвид; Мишол, Надав; Эшель, Цилла; и др. (28 мая 2020 г.). «Геномная история Южного Леванта бронзового века» . Клетка . 181 (5): 1146–1157. дои : 10.1016/j.cell.2020.04.024 . ПМЦ   10212583 . ПМИД   32470400 . S2CID   219105441 .
• Альстрем, Гёста Вернер (1994). История древней Палестины . Крепость Пресс. ISBN  0-8006-2770-9 . OCLC   704333266 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 февраля 2022 г.
• «Амуд» . Британская энциклопедия . nd Архивировано из оригинала 19 ноября 2021 года . Проверено 30 июня 2022 г.

• Авни, Гидеон (2014). Византийско-исламский переход в Палестине: археологический подход . ОУП Оксфорд. стр. 325 и далее. ISBN  978-0-19-968433-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 26 апреля 2022 г.
• Белфер-Коэн, А.; Бар-Йосеф, О. (2000). «Ранний оседлость на Ближнем Востоке - ухабистый путь к деревенской жизни». В Куйт, Ян (ред.). Жизнь в неолитических земледельческих сообществах. Социальная организация, идентичность и дифференциация . Издательство Kluwer Academic/Plenum. стр. 19–37. ISBN  978-0-306-47166-7 .
• Бен-Шломо, Дэвид (2010). Мещанская иконография: богатство стиля и символизма . Сен-Поль. ISBN  978-3-525-54360-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 ноября 2020 г.
• Клайн, Эрик Х. (2015). 1177 г. до н. э.: год падения цивилизации . Принстон. п. 93. ИСБН  978-0-691-14089-6 . OCLC   861542115 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Девер, Уильям Г. (2001). Что знали библейские писатели и когда они это знали?: Что археология может рассказать нам о реальности Древнего Израиля . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 118–119. ISBN  978-0-8028-2126-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
• Эмбер, Мелвин ; Перегрин, Питер Нил , ред. (2002). «Энциклопедия предыстории: Том 8: Южная и Юго-Западная Азия». Энциклопедия предыстории . Том. 8: Южная и Юго-Западная Азия. Нью-Йорк; Лондон: Kluwer Academic/Пленум. п. 103. ИСБН  0-306-46262-1 .
• Фауст, Авраам (2009). «Как Израиль стал народом?» . Обзор библейской археологии . 35 (6): 62–69. Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 29 августа 2021 г.
• Фауст, Авраам (2016). Этногенез Израиля: заселение, взаимодействие, экспансия и сопротивление . Рутледж. ISBN  978-1-134-94208-4 . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
• Финкельштейн, Израиль (2014). «Южная степь Леванта около 1050–750 гг. До н.э.: основа территориальной истории» . Ежеквартальный журнал исследований Палестины . 146 (2): 89–104. дои : 10.1179/0031032814z.00000000092 . ISSN   0031-0328 . S2CID   162245680 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
• Финкельштейн, Израиль; Липшиц, Одед; Кох, Идо (2012). «Библейский Галаад: наблюдения по поводу идентификации, географического разделения и территориальной истории». В Котципере, Инго; Дитрих, Манфрид (ред.). Ugarit Research: Международный ежегодник древности Сирии и Палестины. 2011. Том 43 . Издательство Угарит. п. 151. ИСБН  978-3-86835-086-9 . OCLC   1101929531 . Архивировано из оригинала 11 мая 2023 года . Проверено 21 марта 2023 г.
• Финкельштейн, Израиль; Мазар, Амихай (2007). Шмидт, Брайан Б. (ред.). В поисках исторического Израиля: обсуждение археологии и истории раннего Израиля . Приглашенные лекции, прочитанные на шестом коллоквиуме Международного института светского гуманистического иудаизма, проводимом раз в два года, Детройт, октябрь 2005 г. Атланта: Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-277-0 . Архивировано из оригинала 11 мая 2023 года . Проверено 21 марта 2023 г.
• Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2002). Раскопанная Библия: новый взгляд археологов на древний Израиль и происхождение священных текстов . Саймон и Шустер. ISBN  978-0-7432-2338-6 . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
• Граббе, Лестер Л. (2010). Введение в иудаизм Второго Храма: история и религия евреев во времена Неемии, Маккавеев, Гиллеля и Иисуса . А&С Черный. ISBN  978-0-567-55248-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 декабря 2020 г.

• Харалсон Хейс, Джон; Манделл, Сара (1998). Еврейский народ в классической древности: от Александра до Бар-Кохбы . Вестминстер Джон Нокс Пресс. стр. 13–. ISBN  978-0-664-25727-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 декабря 2020 г.
• Хьельм, Ингрид (2010). «Гора Гаризим и самаритяне в недавних исследованиях». В Винклер, Вальтрауд (ред.). Самаритяне: прошлое и настоящее: современные исследования . Вальтер де Грюйтер. стр. 25–44. ISBN  978-3-11-019497-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 25 декабря 2020 г.
• Киллебрю, Энн Э. (2005). Библейские народы и этническая принадлежность: археологическое исследование египтян, хананеев, филистимлян и раннего Израиля, 1300–1100 гг. до н.э. Археология и библейские исследования. Общество библейской литературы. п. 230. ИСБН  978-1-58983-097-4 .
• Кнапп, А. Бернард; Мэннинг, Стёрт В. (1 января 2016 г.). «Кризис в контексте: конец позднего бронзового века в Восточном Средиземноморье» . Американский журнал археологии . 120 (1): 130. дои : 10.3764/aja.120.1.0099 . ISSN   0002-9114 . S2CID   191385013 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 22 февраля 2022 г.
• Лемче, Нильс Петер (31 декабря 2001 г.). «К проблемам реконструкции доэллинистической израильской (палестинской) истории» . Журнал Еврейских Писаний . 3 . дои : 10.5508/jhs.2000.v3.a1 .
• Льюис, Бернард (1980). «Палестина: К истории и географии имени». Обзор международной истории . 2 (1): 1–12. дои : 10.1080/07075332.1980.9640202 .
• Линвуд Смит, Дэниел (2015). В мир Нового Завета: греко-римские и еврейские тексты и контексты . Издательство Блумсбери. стр. 133–. ISBN  978-0-567-65742-8 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 25 декабря 2020 г.
• Магнесс, Джоди (2012). Археология Святой Земли: от разрушения храма Соломона до мусульманского завоевания . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-12413-3 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 14 декабря 2020 г.
• Масалха, Нур (2018). Палестина: четырехтысячелетняя история . Академик Блумсбери. ISBN  978-1-78699-274-1 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 6 января 2021 г.
• Мазар, Бенджамин (1975). Гора Господня . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday & Company. п. 45. ИСБН  0-385-04843-2 .
• МакНатт, Паула (1999). Реконструкция общества Древнего Израиля . Вестминстер Джон Нокс Пресс. ISBN  978-0-664-22265-9 . Архивировано из оригинала 9 октября 2023 года . Проверено 16 февраля 2022 г.
• Мейерс, Эрик М.; Ченси, Марк А. (2012). Александр Константину: археология страны Библии . Том. III. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-14179-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 декабря 2020 г.

• Нолл, КЛ (2001). Ханаан и Израиль в древности: Введение . Лондон: Шеффилд Академик Пресс. п. 164. ИСБН  978-1-84127-318-1 . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 16 февраля 2022 г. Казалось бы, в глазах ремесленников Мернептаха Израиль был ханаанской группой, неотличимой от всех других ханаанских групп... Вполне вероятно, что Израиль Мернептаха представлял собой группу хананеев, расположенную в Изреельской долине.
• Нолл, КЛ (2013). Ханаан и Израиль в древности: Учебник по истории и религии . Издательство Блумсбери. стр. 340–. ISBN  978-0-567-18258-6 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 ноября 2020 г.
• Олсон, Стив (2003). Картирование истории человечества: открытие прошлого через наши гены . Нью-Йорк: Хоутон Миффлин. стр. 74–75. ISBN  978-0-7475-6174-3 .
• «Палестина: средний бронзовый век» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 14 сентября 2007 года . Проверено 11 августа 2007 г.
• Пердью, Лео Г.; Картер, Уоррен (2015). Израиль и империя: постколониальная история Израиля и раннего иудаизма . Издательство Блумсбери. ISBN  978-0-567-28051-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
• Пропп, Уильям Х. (1993). «Амарнские письма». В Мецгере Брюс М.; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский справочник Библии . Оксфордские товарищи. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-504645-8 .
• Шефер, Питер (2003). История евреев в греко-римском мире . Психология Пресс. ISBN  978-0-415-30585-3 .
• Шиппер, Бернд У. (2011). «Египетский империализм после Нового царства: 26-я династия и Южный Левант». Египет, Ханаан и Израиль: история, империализм, идеология и литература . БРИЛЛ. стр. 268–290. дои : 10.1163/ej.9789004194939.i-370.99 . ISBN  978-90-04-21069-1 .
• Шварц, Сет (2009). Империализм и еврейское общество: 200 г. до н.э. – 640 г. н.э. Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-2485-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 декабря 2020 г.
• Шкерль, Б. (1960). «Эволюция человека и неандерталец» (PDF) . Античность . 34 (134): 90–99. дои : 10.1017/S0003598X00035377 . S2CID   163810659 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 марта 2011 г.
• Теш, Ной (2017). «Арамейский язык» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 27 апреля 2015 года . Проверено 8 декабря 2020 г.
• Табб, Джонатан Н. (1998). Хананеи . Университет Оклахомы Пресс. п. 40. ИСБН  0-8061-3108-Х – через Интернет-архив . Хананеи и их земля.
• Веннинг, Роберт (2007). «Набатейцы в истории (до 106 г. н.э.)». В Политисе Константинос Д. (ред.). Мир набатеев . Том. 2 Международной конференции «Мир Иродов и набатеев», состоявшейся в Британском музее, 17–19 апреля 2001 г. Франц Штайнер Верлаг. ISBN  978-3-515-08816-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 13 декабря 2020 г.

Ассирийский период

• Бэгг, Ариэль М. (2013). «Палестина под ассирийским правлением: новый взгляд на ассирийскую имперскую политику на Западе». Журнал Американского восточного общества . 133 (1): 119–144. дои : 10.7817/jameroriesoci.133.1.0119 . JSTOR   10.7817/jameroriesoci.133.1.0119 . Гейл   A337529852 ПроКвест   1398770895 .
• Финкельштейн, Израиль (28 июня 2015 г.). «Переселение израильтян в Иудею после 720 г. до н.э.: ответ и обновленная информация» . Журнал науки Ветхого Завета . 127 (2): 188–206. дои : 10.1515/zaw-2015-0011 . ISSN   1613-0103 . S2CID   171178702 . Архивировано из оригинала 4 января 2022 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
• Лейтхарт, Питер Дж . (2006). 1 и 2 Царств (Бразосский богословский комментарий к Библии) . Издательская группа Бейкер . стр. 255–256. ISBN  978-1-4412-3560-2 .
• Причард, Джеймс Б., изд. (1965). Древние ближневосточные тексты, связанные с Ветхим Заветом . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. стр. 287–288.
• Шнайдер, Тамми Дж. (31 октября 2011 г.). «Глазами Ассирии: отношения Израиля с Иудой» . Журнал «Экспедиция» . Том. 44, нет. 3. Архивировано из оригинала 18 июля 2022 года . Проверено 4 апреля 2022 г.
• Младший, К. Лоусон (1998). «Депортация израильтян». Журнал библейской литературы . 117 (2): 201–227. дои : 10.2307/3266980 . ISSN   0021-9231 . JSTOR   3266980 .

Вавилонский период

• Липшиц, Олед (2005). Падение и возвышение Иерусалима: Иудея под вавилонским правлением . Вайнона Лейк: Айзенбраунс. ISBN  978-1-57506-095-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 8 декабря 2020 г.
• Саггс, Генри ВФ (2010). «Навуходоносор II – биография, достижения и факты» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 18 января 2020 года . Проверено 16 ноября 2020 г.

Персидский период

• Боуман, Алан К. (2020). «Древний Египет – Египет под властью Ахеменидов» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 20 июня 2015 года . Проверено 4 декабря 2020 г.
• Кротти, Роберт Брайан (2017). Христианский выживший: как римское христианство победило своих первых конкурентов . Спрингер. п. 25 сл. 4. ISBN  978-981-10-3214-1 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 февраля 2022 г. Вавилоняне перевели еврейское имя [Иуда] на арамейский как Йехуд Медината («провинция Иуды») или просто «Йехуд» и сделали его новой вавилонской провинцией. Это было унаследовано персами. При греках слово Йехуд было переведено как Иудея, и оно было перенято римлянами. После еврейского восстания 135 г. н. э. римляне переименовали эту территорию в Сирию в Палестину или просто в Палестину. Территория, описываемая этими земельными титулами, в разные периоды в некоторой степени различалась.
• Эфал, Израиль (1998). «Изменения в Палестине в персидский период в свете эпиграфических источников» . Израильский журнал исследований . 48 (1/2): 106–119. JSTOR   27926503 . Архивировано из оригинала 1 октября 2021 года . Проверено 8 декабря 2020 г.
• Эфаль, Израиль (2000). «Сирия-Палестина под властью Ахеменидов» . Кембриджская древняя история . Том. 11. Издательство Кембриджского университета. стр. 139–. ISBN  978-0-521-22804-6 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 ноября 2020 г.
• Граббе, Лестер Л. (2004). История евреев и иудаизма в период Второго Храма: Йехуд – История персидской провинции Иуда, т. 1 . Т&Т Кларк. п. 355. ИСБН  978-0-567-08998-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
• Граббе, Лестер Л. (2006). История евреев и иудаизма в период Второго Храма (том 1): Персидский период (539–331 гг. До н. Э.) . Академик Блумсбери. стр. 85–. ISBN  978-0-567-04352-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 13 декабря 2020 г.
• Хюбнер, Ульрих (2014). «Развитие денежных систем в Палестине в эпоху Ахеменидов и эллинизма» . В Хагене, Юрген фон; Велкер, Майкл (ред.). Деньги как Бог?: Монетизация рынка и ее влияние на религию, политику, право и этику . Издательство Кембриджского университета. стр. 164–. ISBN  978-1-107-04300-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 ноября 2020 г.
• Кредитование, Джона. «Кир Великий» . Ливиус . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 16 ноября 2020 г.
• Липшиц, Одед (2006). «Имперская политика Ахеменидов и статус Иерусалима». У Липшица, Одеда; Эминг, Манфред (ред.). Иуда и иудеи в персидский период . Издательство Пенсильванского государственного университета. стр. 19–52. ISBN  978-1-57506-250-1 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 8 декабря 2020 г.
• Шен, Пейдун; Лави, Таль; Кивисилд, Тоомас; Чоу, Вивиан; Сенгун, Дениз; Гефель, Дов; и др. (2004). «Реконструкция отцовских и матрилиний самаритян и других израильских популяций на основе вариаций Y-хромосомы и последовательности митохондриальной ДНК» . Человеческая мутация . 24 (3): 248–260. дои : 10.1002/humu.20077 . ISSN   1059-7794 . ПМИД   15300852 . S2CID   1571356 . Архивировано из оригинала 1 июля 2023 года . Проверено 15 февраля 2022 г.
• Стерн, Ефрем (1984). «Персидская империя и политическая и социальная история Палестины в персидский период». В Дэвисе, Уильям Дональд; Финкельштейн, Луи (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 1, Введение: Персидский период . Издательство Кембриджского университета. стр. 70–87. ISBN  978-0-521-21880-1 .

Эллинистический период

• Аткинсон, Кеннет (2018). Хасмонеи и их соседи . Еврейские и христианские тексты в контексте и соответствующие исследования. Лондон; Нью-Йорк: T&T Кларк. ISBN  978-0-567-68082-2 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 5 июня 2022 г.
• Беван, Эдвин (2014). История Египта при династии Птолемеев . Тейлор и Фрэнсис. стр. 44–. ISBN  978-1-317-68224-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 декабря 2020 г.
• Коллинз, Джон Дж. (2016). «Храм или налоги? Что спровоцировало восстание Маккавеев?» . Восстание и сопротивление в древнем классическом мире и на Ближнем Востоке: в тигле Империи . Брилл. стр. 189–201. ISBN  978-90-04-33018-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 17 декабря 2020 г.
• Домброва, Эдвард (2010). Хасмонеи и их государство: исследование истории, идеологии и институтов . Издательство Ягеллонского университета. ISBN  978-83-233-2837-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 17 декабря 2020 г.
• Грюн, Эрих С. ​​(2016). «Когда бунт не бунт? Случай на случай непредвиденных обстоятельств» . Восстание и сопротивление в древнем классическом мире и на Ближнем Востоке: в тигле Империи . Брилл. стр. 10–37. ISBN  978-90-04-33018-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 17 декабря 2020 г.
• Хенгель, Мартин (1984). «Политическая и социальная история Палестины от Александра до Антиоха III». В Дэвисе, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 2, Эллинистическая эпоха . Издательство Кембриджского университета. стр. 35–78. ISBN  978-0-521-21929-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 декабря 2020 г.
• Левин, Игаль (24 сентября 2020 г.). «Религия Идумеи и ее связь с ранним иудаизмом» . Религии . 11 (10): 487. дои : 10.3390/rel11100487 . ISSN   2077-1444 .
• Лундал, Матс (2002). «Привлечение добычи: три случая государства и крестьянства» . Политика или рынки?: Очерки слаборазвитости Гаити . Рутледж. стр. 200–221. ISBN  978-1-134-95099-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 декабря 2020 г.
• Майлз, Джек (2010). «Величайший перевод всех времен: культурное значение Септуагинты». В Дейкстре, Джитсе; Кроесен, Джастин; Койпер, Им (ред.). Мифы, мученики и современность: исследования по истории религий в честь Яна Н. Бреммера . Брилл. стр. 343–357. ISBN  978-90-04-19365-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 8 января 2021 г.

Римский период

• «Христианство – История христианства» . Британская энциклопедия . 2020. Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 28 декабря 2020 г.
• «Иисус – контекст карьеры Иисуса» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 11 ноября 2020 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
• «Иисус – еврейская религия в I веке» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 11 декабря 2020 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
• «Палестина – Римская Палестина» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 30 октября 2023 года . Проверено 24 декабря 2020 г.
• Пероун, Стюарт Генри (1999). «Ирод» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 25 июня 2015 года . Проверено 19 декабря 2020 г.
• «Отношение ранней церкви к карьере и намерениям Иисуса» . Британская энциклопедия . 2020. Архивировано из оригинала 18 января 2021 года . Проверено 27 декабря 2020 г.

• Аллен, Джоэл С. (2013). Еврейские библейские легенды: раввинская мудрость для христианских читателей . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-62189-890-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 30 декабря 2020 г.
• Библиович, Абель М. (2019). Иудейско-христианские отношения. Первые века . ВА: Маскарат. ISBN  978-1-5136-1648-3 . Архивировано из оригинала 16 ноября 2021 года . Проверено 31 декабря 2020 г.
• Мясник, Кевин (2003). Римская Сирия и Ближний Восток . Публикации Гетти. ISBN  978-0-89236-715-3 .
• Ченси, Марк А. (2004). «Городские монеты и римская власть в Палестине: от Помпея до Великого восстания». В Эдвардсе, Дуглас Р. (ред.). Религия и общество в римской Палестине: старые вопросы, новые подходы . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-0-203-40956-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 19 декабря 2020 г.
• Ченси, Марк А. (2005). Греко-римская культура и Галилея Иисуса . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1-139-44798-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 22 декабря 2020 г.
• Дигнас, Беате; Винтер, Энгельберт (2007) [Впервые опубликовано в 2001 г.]. Рим и Персия в поздней античности: соседи и соперники . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-84925-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 25 декабря 2020 г.
• Эшель, Ханан (2008). «Восстание Бар-Кохбы, 132–135». В Каце, Стивен Т. (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период . Издательство Кембриджского университета. стр. 105–127. ISBN  978-0-521-77248-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 24 декабря 2020 г.
• Фостер, Закари (2017). Изобретение Палестины (диссертация). Принстонский университет. п. 278. ИСБН  978-0-355-48023-8 . Регистрационный номер 10634618. Архивировано из оригинала 29 июля 2021 года . Проверено 9 февраля 2018 г.
• Габба, Эмилио (2008). «Социальная, экономическая и политическая история Палестины 63 г. до н.э. – 70 г. н.э.». В Дэвисе, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи; Хорбери, Уильям (ред.). Кембриджская история иудаизма: раннеримский период . Издательство Кембриджского университета. стр. 94–167. ISBN  978-0-521-24377-3 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 20 декабря 2020 г.
• Гольденберг, Роберт (2008). «Разрушение Иерусалимского храма: его значение и последствия». В Каце, Стивен Т. (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период . Издательство Кембриджского университета. стр. 191–205. ISBN  978-0-521-77248-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 24 декабря 2020 г.
• Хенш, Рудольф (2010). «Римская провинциальная администрация». В Хезсере, Кэтрин (ред.). Оксфордский справочник по повседневной жизни евреев в римской Палестине . ОУП Оксфорд. стр. 1–13. ISBN  978-0-19-921643-7 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 21 декабря 2020 г. .
• Хар-Эл, Менаше (1977). Это Иерусалим . Ханаанское издательство. стр. 68–95 . ISBN  0-86628-002-2 .
• Джейкобсон, Дэвид (1999). «Палестина и Израиль». Бюллетень американских школ восточных исследований . 313 (313): 65–74. дои : 10.2307/1357617 . JSTOR   1357617 . S2CID   163303829 .
• Джейкобсон, Дэвид (2001), «Когда Палестина означала Израиль» , Biblical Archeology Review , 27 (3), заархивировано из оригинала 25 июля 2011 г.
• Кимельман, Реувен (2008). «Раввинская молитва в поздней античности». В Каце, Стивен Т. (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период . Издательство Кембриджского университета. стр. 573–611. ISBN  978-0-521-77248-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 24 декабря 2020 г.
• Кестенбергер, Андреас Дж.; Келлум, Л. Скотт; Куорлз, Чарльз Л. (2016). Колыбель, крест и венец: введение в Новый Завет . Издательская группа B&H. ISBN  978-1-4336-8401-2 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 31 декабря 2020 г.
• Леманн, Клейтон Майлз (2007). «Палестина: История» . Интернет-энциклопедия римских провинций . Университет Южной Дакоты. Архивировано из оригинала 10 марта 2008 года . Проверено 18 апреля 2007 г.
• Кредитование, Йона (28 апреля 2020 г.). «Фиск иудейский» . Ливиус . Архивировано из оригинала 27 ноября 2022 года . Проверено 31 декабря 2020 г.
• Кредитование, Йона (10 октября 2020 г.). «Ирод Великий» . Ливиус . Архивировано из оригинала 26 ноября 2020 года . Проверено 19 декабря 2020 г.
• Левин, Эми-Джилл, изд. (2006). Исторический Иисус в контексте . Издательство Принстонского университета. ISBN  1-4008-2737-Х . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
• Левин, Ариэль (2005). Археология древней Иудеи и Палестины . Публикации Гетти. ISBN  978-0-89236-800-6 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 23 декабря 2020 г.
• Нойснер, Джейкоб (2003). Понимание раввинистического иудаизма: от Талмуда до наших дней . Wipf и Stock Publishers. ISBN  978-1-59244-213-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 28 декабря 2020 г.
• Сафрай, Шмуэль (1976). «Евреи в Земле Израиля (70–335)». В Бен-Сассоне, HH (ред.). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. стр. 314–342. ISBN  978-0-674-39731-6 . Архивировано из оригинала 19 января 2023 года . Проверено 23 декабря 2020 г.
• Сартр, Морис (2005). Ближний Восток под властью Рима . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-01683-5 .
• Шейндлин, Раймонд П. (2000). Краткая история еврейского народа: от легендарных времен до современной государственности . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513941-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 30 декабря 2020 г.
• Шварц, Сет (2016). «Влияние еврейских восстаний, 66–135 гг. Н. Э.: Разрушение или провинциализация?» . Восстание и сопротивление в древнем классическом мире и на Ближнем Востоке: в тигле Империи . Брилл. стр. 234–252. ISBN  978-90-04-33018-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 17 декабря 2020 г.
• Селигман, Джон (2017). « «Отсутствие доказательств» или «доказательства отсутствия». Был ли Иерусалим лагерем легионеров и где была гражданская Элия Капитолина?». В Авни Гедеон; Штибель, Гай (ред.). Римский Иерусалим: новый старый город . Журнал римской археологии. стр. 107–116. ISBN  978-0-9913730-9-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 24 декабря 2020 г.
• Тейлор, Джоан Э. (2012). Ессеи, Свитки и Мертвое море . Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-955448-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 февраля 2022 г. До сих пор документы Бар-Кохбы указывают на то, что города, деревни и порты, где жили евреи, были заняты промышленностью и деятельностью. После этого наступает жуткая тишина, и археологические данные свидетельствуют о незначительном присутствии евреев до византийской эпохи в Эн-Геди. Эта картина согласуется с тем, что мы уже определили в части I данного исследования: решающей датой того, что можно назвать только геноцидом и опустошением евреев и иудаизма в центральной Иудее, был 135 год нашей эры, а не, как обычно предполагалось, 135 год нашей эры. 70 г. н. э., несмотря на осаду Иерусалима и разрушение Храма.
• Янг, Гэри К. (2003) [2001]. Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика 31 г. до н.э. – 305 г. н.э. Рутледж. ISBN  978-1-134-54793-7 .
• Зиссу, Боаз (2018). «Межвоенный Иудея, 70–132 гг. Н. Э.: Археологическая перспектива». В Шварце, Джошуа Дж; Томсон, Питер Дж. (ред.). Евреи и христиане в первом и втором веках: Межвоенный период 70–132 гг. н.э. Лейден, Нидерланды: Brill. стр. 19–49. ISBN  978-90-04-34986-5 . OCLC   988856967 . Архивировано из оригинала 11 мая 2023 года . Проверено 21 марта 2023 г.
• Цукер, Дэвид Дж. (2005). Тора: введение для христиан и евреев . Паулист Пресс. ISBN  978-0-8091-4349-8 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 30 декабря 2020 г.

Средний возраст

Византийский период

• Бальфур, Алан (2012). Храм Соломона: миф, конфликт и вера . Джон Уайли и сыновья. стр. 112–. ISBN  978-0-470-67495-6 .
• Браунинг, Роберт (1976). Император Юлиан . Издательство Калифорнийского университета. ISBN  978-0-520-03731-1 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 3 января 2021 г.
• «Константин I – Приверженность христианству» . Британская энциклопедия . 2020. Архивировано из оригинала 15 апреля 2017 года . Проверено 3 января 2021 г.
• Дрейверс, Ян Виллем (2002). «Ираклий и Restitutio Crucis: заметки о символизме и идеологии». Ин Рейнинк, Г.Дж.; Столте, Бернард Х. (ред.). Царствование Ираклия (610–641): кризис и противостояние . Издательство Питерс. стр. 175–190. ISBN  978-90-429-1228-1 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 4 января 2021 г.
• Фосс, Клайв (июль 2003 г.). «Персы на римском Ближнем Востоке (602–630 гг. Н.э.)». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 13 (2): 149–170. дои : 10.1017/S1356186303003055 . S2CID   162252154 .
• Фредриксен, Паула; Иршай, Одед (2008). «Христианский антииудаизм: полемика и политика». В Каце, Стивен Т. (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период . Издательство Кембриджского университета. стр. 997–1034. ISBN  978-0-521-77248-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 24 декабря 2020 г.
• Гэддис, Майкл (1999). Нет преступления для тех, кто имеет Христа: религиозное насилие в христианской Римской империи . Принстонский университет. ISBN  978-0-520-24104-6 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 5 января 2021 г.
• Гудблатт, Дэвид (2008). «Политическая и социальная история еврейской общины в Земле Израиля, ок. 235–638». В Каце, Стивен Т. (ред.). Кембриджская история иудаизма: Том 4, Поздний римско-раввинский период . Издательство Кембриджского университета. стр. 404–430. ISBN  978-0-521-77248-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 24 декабря 2020 г.
• Гзелла, Хольгер (2015). Культурная история арамейского языка: от истоков до появления ислама . Брилл. ISBN  978-90-04-28510-1 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 7 января 2021 г.
• Хан, Йоханнес; Мензе, Волкер (2020). Странствующий святой человек: жизнь Барсаумы, христианский аскетизм и религиозный конфликт в позднеантичной Палестине . Университет Калифорнии Пресс. ISBN  978-0-520-30414-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 4 января 2021 г.
• Халдон, Джон (2002). «Правление Ираклия: контекст перемен?». Ин Рейнинк, Г.Дж.; Столте, Бернард Х. (ред.). Царствование Ираклия (610-641): кризис и противостояние . Издательство Питерс. стр. 1–16. ISBN  978-90-429-1228-1 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 4 января 2021 г.
• Харрис, Джилл (2012). Имперский Рим с 284 по 363 год нашей эры: Новая Империя . Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-0-7486-2052-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 2 января 2021 г.
• Хорн, Корнелия Б.; Феникс, Роберт Р. младший (2008). Жития Петра Иверского, Феодосия Иерусалимского и преподобного Романа . Общество библейской литературы. ISBN  978-1-58983-200-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 7 января 2021 г.
• Хьюз, Ян (2020). Военная жизнь Константина Великого . Перо и меч Военный. ISBN  978-1-5267-2426-7 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 2 января 2021 г.
• Джанин, Хант (2015). Четыре пути в Иерусалим: еврейские, христианские, мусульманские и светские паломничества, 1000 г. до н.э. – 2001 г. н.э. МакФарланд. ISBN  978-1-4766-0880-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 8 января 2021 г.
• Kazhdan, Aleksandr Petrovich (1991). The Oxford Dictionary of Byzantium . Oxford University Press. ISBN  978-0-19-504652-6 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 8 января 2021 г.
• Лоулер, Дженнифер (2011). Энциклопедия Византийской империи . МакФарланд. ISBN  978-0-7864-6616-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 7 января 2021 г.
• Кредитование, Йона (12 октября 2020 г.). «Аравия Пустыня» . Ливиус . Архивировано из оригинала 25 декабря 2020 года . Проверено 7 января 2021 г.
• Льюис, Бернард (2011). Ислам в истории: идеи, люди и события на Ближнем Востоке . Открытый суд. ISBN  978-0-8126-9757-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 2 января 2021 г.
• МакГакин, Джон (2008). «Монашество и монастыри». В Джеффрисе, Элизабет; Хэлдон, Джон Ф.; Кормак, Робин (ред.). Оксфордский справочник по византийским исследованиям . Издательство Оксфордского университета. стр. 611–620. ISBN  978-0-19-925246-6 .
• Маршам, Эндрю (2013). «Архитектура верности в раннем исламе и поздней античности: воцарение Муавии в Иерусалиме, около 661 г. н.э.». В Байхаммере, Александр; Константину, Ставрула ; Парани, Мария (ред.). Придворные церемонии и ритуалы власти в Византии и средневековом Средиземноморье . Лейден и Бостон: Брилл. стр. 87–114. ISBN  978-90-04-25686-6 . Архивировано из оригинала 31 января 2024 года . Проверено 14 июня 2024 г.
• Миддлтон, Джон (2015). Мировые монархии и династии . Рутледж. ISBN  978-1-317-45158-7 .
• Митчелл, Стивен (2014). История Поздней Римской империи, 284–641 гг . н.э. Уайли. ISBN  978-1-118-34106-3 .
• Нойснер, Джейкоб (2008). Иудаизм и христианство в эпоху Константина: история, Мессия, Израиль и начальная конфронтация . Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-57647-3 .
• Пуммер, Рейнхард (2016). Самаритяне: Профиль . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 132–. ISBN  978-0-8028-6768-1 .
• Рейник, Геррит Дж. (2002). «Ираклий, Новый Александр: Апокалиптические пророчества во время правления Ираклия». Ин Рейнинк, Г.Дж.; Столте, Бернард Х. (ред.). Царствование Ираклия (610–641): кризис и противостояние . Издательство Питерс. стр. 81–94. ISBN  978-90-429-1228-1 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 4 января 2021 г.
• Шахид, Ирфан (2002). Византия и арабы в VI веке . Том. II. Думбартон-Оукс. ISBN  978-0-88402-214-5 .
• Сиван, Хагит (2008). Палестина в поздней античности . ОУП Оксфорд. ISBN  978-0-19-160867-4 .
• Тейлор, Джейн (2002). Петра и затерянное царство набатейцев . Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-00849-6 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 7 января 2021 г.
• «Вульгата» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 13 марта 2022 года . Проверено 8 января 2021 г.

Ранний мусульманский период

• «Ахль аль-Китаб – Ислам» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 21 ноября 2020 года . Проверено 12 января 2021 г.
• «Купол Скалы» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 15 июня 2008 года . Проверено 8 января 2021 г.
• «Династия Фатимидов - исламская династия» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 1 сентября 2022 года . Проверено 16 января 2021 г.
• «Династия Тулунидов» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 16 апреля 2008 года . Проверено 16 января 2021 г.

• Адлер, Филип Дж.; Пауэлс, Рэндалл Л. (2006). Мировые цивилизации (4-е изд.). Томсон Уодсворт. ISBN  0-534-59933-8 .
• Аль-Салим, Фарид (2015). Палестина и упадок Османской империи: модернизация и путь к палестинской государственности . Издательство Блумсбери. ISBN  978-1-78673-967-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 января 2021 г.
• Бахарах, Джер Л. (2010). «Признаки суверенитета: «Шахада», аяты Корана и чеканка Абд аль-Малика». Мукарнас Онлайн . 27 . Брилл: 1–30. дои : 10.1163/22118993_02701002 . ISSN   2211-8993 . JSTOR   25769690 .
• Бахат, Дэн (1990). Иллюстрированный атлас Иерусалима . Карта. ISBN  978-965-220-348-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 9 января 2021 г.
• Бьянки, Тьерри (1998). «Автономный Египет от Ибн Тулуна до Кафура, 868–969» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1: Исламский Египет, 640–1517 гг . Том. 1. Издательство Кембриджского университета. стр. 86–119. дои : 10.1017/CHOL9780521471374 . ISBN  0-521-47137-0 .
• Бланкиншип, Халид Яхья (1994). Конец государства джихада: правление Хишама ибн Абд аль-Малика и крах Омейядов . СУНИ Пресс. ISBN  978-0-7914-1827-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 января 2021 г.
• Бретт, Майкл (2017). Империя Фатимидов . Издательство Эдинбургского университета. ISBN  978-1-4744-2151-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 21 января 2021 г.
• Берк, Аарон А; Пейлстокер, Мартин (2011). История и археология Яффо 1 . Издательство Института археологии Котсена. ISBN  978-1-938770-56-2 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 12 января 2021 г.
• Кобб, Пол М. (2001). Белые знамена: раздор в Аббасидской Сирии, 750–880 гг . СУНИ Пресс. ISBN  978-0-7914-4880-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 16 января 2021 г.
• Кроун, Патрисия (1994). «Были ли Кайи и Йемен в период Омейядов политическими партиями?». Дер Ислам . 71 (1): 1–57. дои : 10.1515/islm.1994.71.1.1 . S2CID   154370527 .
• Элад, Амикам (1999). Средневековый Иерусалим и исламское поклонение: святые места, церемонии, паломничество (2-е изд.). Лейден: Брилл. ISBN  90-04-10010-5 . Архивировано из оригинала 6 января 2024 года . Проверено 10 июня 2024 г.
• Файзер, Ризви (1998). «Форма Святого: Ранний исламский Иерусалим» . Библиография Ризви по средневековому исламу. Архивировано из оригинала 9 июня 2007 года . Проверено 14 июля 2007 г.
• Гил, Моше (1997). История Палестины, 634–1099 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-59984-9 .
• Гойтейн, SD; Грабарь, О. (2007). "Иерусалим". В Босворте, Клиффорд Эдмунд (ред.). Исторические города исламского мира . Брилл. стр. 224–255. ISBN  978-90-04-15388-2 . Архивировано из оригинала 29 июня 2023 года . Проверено 19 января 2021 г.
• Хоутинг, Джеральд Р. (2000). Первая династия ислама: Халифат Омейядов, 661–750 гг. Н. Э. (2-е изд.). Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-24072-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 26 апреля 2022 г.
• Хоутинг, Джеральд Р. (2002). Первая династия ислама: Халифат Омейядов, 661–750 гг. Н. Э. (2-е изд.). Рутледж. ISBN  978-1-134-55059-3 .
• Йотишки, Эндрю (2016). Кедар, Бенджамин З.; Филлипс, Джонатан; Райли-Смит, Джонатан (ред.). Крестовые походы . Том. 7. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  978-1-351-98557-4 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 16 января 2021 г.
• Кеннеди, Хью Н. (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6 по 11 века (2-е изд.). Харлоу: Pearson Education Limited. ISBN  0-582-40525-4 .
• Лев, Яаков (2006). «Палестина» . В Мери, Йозеф В. (ред.). Средневековая исламская цивилизация: L – Z, индекс . Тейлор и Фрэнсис. стр. 590–592. ISBN  978-0-415-96692-4 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 10 января 2021 г.
• Леви-Рубин, Милка; Кедар, Бенджамин З. (2001). «Испанский источник о Мар-Сабе середины девятого века и забытом сабаитском мученике» . В Патриче, Джозеф (ред.). Сабаитское наследие в Православной Церкви от V века до наших дней . Издательство Питерс. стр. 63–83. ISBN  978-90-429-0976-2 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 15 января 2021 г.
• Мурад, Сулейман Али (2008). «Символика Иерусалима в раннем исламе» . У Майера, Тамар; Мурад, Сулейман А. (ред.). Иерусалим: идея и реальность . Рутледж. ISBN  978-1-134-10287-7 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 9 января 2021 г.
• Питерс, Ф.Е. (1985). Иерусалим: Священный город глазами летописцев, посетителей, паломников и пророков от дней Авраама до начала нового времени . Издательство Принстонского университета. ISBN  978-1-4008-8616-6 – через Интернет-архив .
• Рихан, Мохаммед (2014). Политика и культура племени Омейядов: конфликты и фракционность в ранний исламский период . Лондон: IB Tauris and Company Limited. ISBN  978-1-78076-564-8 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 14 января 2021 г.
• Ривлин, Пол (2009). Арабские экономики в XXI веке . Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-89500-2 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 12 января 2021 г.
• Сондерс, Джон Джозеф (2002). История средневекового ислама . Рутледж. стр. 109–. ISBN  978-1-134-93005-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 января 2021 г.
• Шарон, Моше (июнь 1966 г.). «Арабская надпись времен халифа Абд аль-Малика». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 29 (2): 367–372. дои : 10.1017/S0041977X00058900 .
• Шарон, Моше (2004). Корпус арабских надписей Палестины (CIAP): DF. Том третий Лейден и Бостон: Брилл. ISBN  90-04-13197-3 . Архивировано из оригинала 3 июля 2024 года . Проверено 10 июня 2024 г.
• Цитрин-Сильверман, Катя (2007). «Пятый мил из Иерусалима: еще одна веха Омейядов из Южного Билад аш-Шама». Бюллетень Школы востоковедения и Африки . 70 (3). Издательство Кембриджского университета: 603–610. дои : 10.1017/S0041977X07000857 . JSTOR   40378940 .
• Сильверстайн, Адам Дж. (2010). Исламская история: очень краткое введение . ОУП Оксфорд. ISBN  978-0-19-160934-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 января 2021 г.
• Славик, Диана (2001). Повседневная жизнь в Древнем и современном Иерусалиме . Публикации Лернера. ISBN  978-0-8225-3218-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 8 января 2021 г.
• Таксель, Итамар (май 2013 г.). «Процессы сельских поселений в Центральной Палестине, около 640–800 гг. Н. Э.: Регион Рамла-Явне как пример». Бюллетень американских школ восточных исследований . 369 (369). Американские школы восточных исследований: 157–199. doi : 10.5615/bullamerschoorie.369.0157 . JSTOR   10.5615/bullamerschoorie.369.0157 .
• Теджириан, Элеонора Х.; Спектор Саймон, Рива (2012). Конфликт, завоевание и обращение: две тысячи лет христианских миссий на Ближнем Востоке . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-51109-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 17 января 2021 г.
• Уилкинсон, Джон (2002). Иерусалимские паломники перед крестовыми походами . Арис и Филлипс. ISBN  978-0-85668-746-4 .

Период крестоносцев

• Абулафия, Дэвид (1999). «Часть V: Границы Средиземноморья - Крестовые походы тринадцатого века в Средиземноморье» . Новая Кембриджская средневековая история, Том 5: ок. 1198–ок. 1300 . Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета . стр. 569–589. дои : 10.1017/CHOL9780521362894.027 . ISBN  978-1-139-05573-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 31 марта 2022 г.
• Асбридж, Томас (2010). Крестовые походы: авторитетная история войны за Святую Землю . Электронные книги ХарперКоллинз. ISBN  978-0-06-198136-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 25 января 2021 г.
• Боас, Адриан Дж. (2001). Иерусалим во времена крестовых походов: общество, пейзаж и искусство в священном городе под властью франков . Рутледж. ISBN  978-1-134-58272-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 24 января 2021 г.
• «Крестовые походы» . Британская энциклопедия . 2020. Архивировано из оригинала 17 августа 2020 года . Проверено 24 января 2021 г.
• Экдал, Свен (2005). «Часть II: Подходы к доказательствам - Крестовые походы и колонизация в Прибалтике». В Николсоне, Хелен Дж. (ред.). Успехи Пэлгрейва в крестовых походах . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан . стр. 172–203. дои : 10.1057/9780230524095_9 . ISBN  978-0-230-52409-5 . ISSN   2947-6658 .
• Фуллер, Томас (1639). История Священной войны . Томас Бак. п. 248. Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 3 февраля 2018 г.
• Иззеддин, Нейла М. Абу (1993). Друзы: новое исследование их истории, веры и общества . Брилл. п. 192. ИСБН  90-04-09705-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 13 февраля 2016 г.
• Халиди, Валид (1984). Перед их диаспорой . Институт палестинских исследований, Вашингтон, округ Колумбия. стр. 28–29. ISBN  0-88728-144-3 .
• Лондонский журнал и ежемесячный хронолог . Эдвард Экшоу. 1741. с. 206 – через Интернет-архив .
• Мэдден, Томас Ф. (2014). Краткая история крестовых походов . Издательство Rowman & Littlefield. ISBN  978-1-4422-3116-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 26 января 2021 г.
• Милнер, Джон (1688). Сборник церковной истории Палестины: от Рождества Христова . Дринг. Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 3 февраля 2018 г.
• Николь, Дэвид (2005). Замки крестоносцев на Святой Земле 1192–1302 гг . Скопа. ISBN  978-1-84176-827-4 . Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 года.
• Лосось, Томас (1744). Современная история, или современное состояние всех народов: описание их соответствующих ситуаций, людей, привычек и зданий, нравов, законов и обычаев ... Растения, животные и минералы . Том. 1. Лондон: Отпечатано для Т. Лонгмана. Т. Осборн. Дж. Шакбург. К. Хитч. С. Остин. И Дж. Ривингтон. п. 461. Архивировано из оригинала 18 февраля 2023 года . Проверено 3 февраля 2018 г.
• Шарцфухс, Шимон; Шварцфукс, Саймон (1979). Наполеон, евреи и Синедрион . Рутледж и Кеган Пол. ISBN  978-0-7100-8955-7 .

Возрождение и ранняя современная история

• Гербер, Хаим (1998). « Палестина» и другие территориальные концепции в 17 веке». Международный журнал исследований Ближнего Востока . 30 (4): 563–572. дои : 10.1017/s0020743800052569 . S2CID   162982234 .
• Гершони, И. (1997). Переосмысление национализма на арабском Ближнем Востоке . Издательство Колумбийского университета. п. 174. ИСБН  978-0-231-10695-5 .
• Герольд, Дж. Кристофер (2009). Бонапарт в Египте . Пресса «Пожарный корабль». ISBN  978-1-934757-76-5 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г.
• Джуда, Ахмад Хасан (1987). Восстание в Палестине в восемнадцатом веке: эпоха шейха Захира аль-Умара . Кингстон Пресс. ISBN  978-0-940670-11-2 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г.
• Карк, Рут (1994). Американские консулы на Святой Земле, 1832–1914 гг . Издательство Государственного университета Уэйна. п. 139. ИСБН  0-8143-2523-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 7 декабря 2017 г.
• Лаба, Жан Батист (1735). Mémoires du Chevalier d'Arvieux (на французском языке). Шарль Жан Батист Делеспин. Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
• Мишака, Михаил (1988). Такстон, Уильям Макинтош (ред.). Убийство, хаос, грабеж и грабеж: история Ливана XVIII и XIX веков Михаила Мишаки (1800–1873) . Перевод У.М. Такстона-младшего. SUNY Press. ISBN  978-0-88706-712-9 .
• Филипп, Томас (2013). Акко: взлет и падение палестинского города, 1730–1831 гг . Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-50603-8 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 18 октября 2020 г.
• Розен-Аялон, Мириам (1998). «Между Каиром и Дамаском: сельская жизнь и городская экономика на Святой Земле в периоды Айюидов, Малука и Османской империи». В Леви, Томас Эван (ред.). Археология общества на Святой Земле . Издательство Лестерского университета. ISBN  978-0-7185-0165-5 .
• Шёльх, Александр (1986). «Существовала ли феодальная система в Османском Ливане и Палестине?». В Кушнере, Дэвид (ред.). Палестина в позднеосманский период: политическая, социальная и экономическая трансформация . Иерусалим; Лейден: Яд Ицхак Бен-Цви Пресс / Э.Дж. Брилл. стр. 130–145. ISBN  90-04-07792-8 .
• Зееви, Дрор (1996). Османский век: район Иерусалима в 1600-х годах . СУНИ Пресс. ISBN  0-7914-2915-6 .

Современная история

• Беджауи, Мохаммед, изд. (1991). Международное право: достижения и перспективы . Париж и Дордрехт/Бостон/Лондон: ЮНЕСКО и издательство Martinus Nijhoff. п. 7. ISBN  92-3-102716-6 .
• Белл, Дж. Бойер (1996). Террор из Сиона . Издатели транзакций. стр. 35–36. ISBN  1-56000-870-9 .
• Бентвич, Норман (1923). «Отмена турецкой капитуляции» . Журнал сравнительного законодательства и международного права . Третья серия. 5 (4): 182–188. JSTOR   752966 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 31 августа 2017 г.
• Бикертон, Ян Дж. (2009). Арабо-израильский конфликт: история . Книги реакции. п. 106. ИСБН  978-1-86189-527-1 .
• Бигер, Гидеон (1981). «Где была Палестина? Восприятие до Первой мировой войны». Область . 13 (2): 153–160.
• Бигер, Гидеон (2004). Границы современной Палестины, 1840–1947 гг . Рутледж. стр. 13–15. ISBN  0-7146-5654-2 .
• Блэк, Ян; Моррис, Бенни (1991). Тайные войны Израиля: история разведывательных служб Израиля . Гроув Вайденфельд. стр. 3–. ISBN  978-0-8021-3286-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 19 ноября 2020 г. .
• Бовис, Х. Юджин (1971). Иерусалимский вопрос, 1917–1968 гг . Гувер Пресс. п. 40. ИСБН  978-0-8179-3293-0 .
• Кэрролл, КБ (2003). Бизнес как обычно?: Экономическая реформа в Иордании . Лексингтонские книги. п. 108. ИСБН  978-0-7391-0505-4 .
• Каттан, Генри (1988). Палестинский вопрос . Крумский шлем. п. 36. ISBN  978-0-7099-4878-0 . Архивировано из оригинала 31 июля 2023 года . Проверено 21 марта 2023 г.
• Чарретт, Кэтрин (2019). ЕС, ХАМАС и палестинские выборы 2006 года: результат в политике . Тейлор и Фрэнсис. стр. 237–. ISBN  978-1-351-61179-4 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 августа 2020 г.
• Гельбер, Йоав (2006). Палестина, 1948 год: война, бегство и возникновение проблемы палестинских беженцев . Сассекс Академик Пресс. п. 364. ИСБН  978-1-84519-075-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 13 февраля 2016 г.
• Гелвин, Джеймс Л. (2007). Израильско-палестинский конфликт . Издательство Кембриджского университета. п. 120. ИСБН  978-0-521-88835-6 .
• Гил-Хар, Ицхак (январь 2000 г.). «Делимитация границ: Палестина и Трансиордания». Ближневосточные исследования . 36 (1): 68–81. дои : 10.1080/00263200008701297 . S2CID   143735975 .
• «Израиль и палестинцы: ключевые термины» . Би-би-си. 12 октября 2006 г. Архивировано из оригинала 22 октября 2009 г.
• Джеймс, Лоуренс (1997). Взлет и падение Британской империи . Макмиллан. п. 562. ИСБН  0-312-16985-Х .
• «Иерихонская декларация» . Палестинская почта . Ассошиэйтед Пресс, Рейтер и UP. 14 декабря 1948 г. Первая полоса. Архивировано из оригинала 10 июля 2012 года . Проверено 25 мая 2013 г. {{cite news}}: CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
• Кабаха, Мустафа (2014). Палестинский народ: в поисках суверенитета и государства . Линн Риннер Паблишерс, Инкорпорейтед. ISBN  978-1-58826-882-2 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 19 ноября 2020 г. .
• Халиди, Рашид (2006). Железная клетка: история палестинской борьбы за государственность . Маяк Пресс. ISBN  978-0-8070-0309-1 . Архивировано из оригинала 19 января 2023 года . Проверено 13 февраля 2016 г.
• Халиди, Рашид И. (1 ноября 2017 г.). «Исторические вехи Столетней войны с Палестиной». Журнал палестинских исследований . 47 (1): 6–17. дои : 10.1525/jps.2017.47.1.6 .
• Кумарасвами, PR (2015). Исторический словарь арабо-израильского конфликта . Издательство Rowman & Littlefield. п. 368. ИСБН  978-1-4422-5170-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 августа 2020 г.
• Лоуренс, Генри (2000). Вопрос о Палестине: священная миссия цивилизации (1922–1947) (на французском языке). Полет. 2. Париж: Фаярд. п. 101. ИСБН  978-2-213-61251-5 .
• Ленк, РС; Ленк, Карл (1991). Дело Маврикия, Люди в лодках 1940/41 года . Лондон: RS Ленк. ISBN  978-0-9518805-2-4 .
• Леви, Авигдор, изд. (2003). Евреи, турки, османы . Издательство Сиракузского университета. ISBN  0-8156-2941-9 .
• Лустик, Ян (20 ноября 2009 г.). «Аннексировал ли Израиль Восточный Иерусалим?» . Совет по ближневосточной политике . Архивировано из оригинала 20 ноября 2009 года.
• Лютфия, А.М.; Байтин (1966). Иорданская деревня. Исследование социальных институтов и социальных изменений в народном сообществе . Вальтер де Грюйтер. стр. 13–14.
• «Мандат для Палестины». Энциклопедия иудаики . Том. 11. Иерусалим: Издательство «Кетер». 1972. с. 862.
• Мандель, Невилл (1976). Арабы и сионизм перед Первой мировой войной . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. п. XVIII.
• МакГрегор, Эндрю Джеймс (2006). Военная история современного Египта: от османского завоевания до войны в Рамадан . Издательская группа Гринвуд. ISBN  978-0-275-98601-8 .
• Месер, Яаков; Метцер, Джейкоб (1998). Разделенная экономика Подмандатной Палестины . Издательство Кембриджского университета. стр. 15–. ISBN  978-0-521-46550-2 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 19 ноября 2020 г. .
• Моргентау, Генри (2009). История посла Моргентау: Глава X. Библиотека Корнеллского университета. п. 70. ИСБН  978-1-112-30638-9 . Архивировано из оригинала 24 сентября 2012 года . Проверено 24 июня 2011 г.
• Моррис, Бенни (2008). 1948: История первой арабо-израильской войны . Издательство Йельского университета. п. 396. ИСБН  978-0-300-12696-9 . Непосредственным толчком к войне 1948 года стала резолюция ООН о разделе, принятая в ноябре 1947 года. Сионистское движение, за исключением его окраин, приняло это предложение.
• Палва, Хейкки (2004). «Отрицания на диалекте эс-Сальт, Иордания». В Хааке, Мартина; де Йонг, Рудольф; Верстиг, Кес (ред.). Подходы к арабским диалектам: сборник статей, подаренный Манфреду Войдичу по случаю его шестидесятилетия . Конинклийке Брилл Н.В. ISBN  978-90-04-13206-1 .
• Пласков, Авраам Озер; Пласков, Ави (1981). Палестинские беженцы в Иордании 1948–1957 гг . Психология Пресс. п. 2. ISBN  978-0-7146-3120-2 .
• Порат, Иегошуа (1974). Возникновение палестинско-арабского национального движения, 1918–1929 гг . Касс. ISBN  0-7146-2939-1 .
• Порат, Сепфора (2015) [1987]. Письма из Иерусалима, 1947–1948 гг . Иерусалим: Ассоциация американцев и канадцев в Израиле. п. 26. ISBN  978-965-91987-2-6 .
• Салех, доктор Мохсен М. (2014). Палестинский вопрос: историческая подоплека и современное развитие . Центр исследований и консультаций аль-Зайтуна. п. 135. ИСБН  978-9953-572-25-3 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 14 августа 2020 г.
• Сегев, Том (2013). Единая Палестина, полная: евреи и арабы под британским мандатом . Генри Холт и компания. ISBN  978-1-4668-4350-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 19 ноября 2020 г. .
• Шехаде, Раджа (1997). От оккупации к временным соглашениям: Израиль и палестинские территории . Клювер Лоу Интернэшнл. п. 75. ИСБН  978-90-411-0618-6 .
• Шлайм, Ави (2007). «Спор о 1948 году» . В Паппе, Илан (ред.). Вопрос Израиля и Палестины (2-е изд.). Рутледж. стр. 139–160. ISBN  978-0-415-41096-0 . Архивировано из оригинала 2 сентября 2022 года . Проверено 5 августа 2022 г.
• Сикер, Мартин (1999), Изменение формы Палестины: от Мухаммеда Али до британского мандата, 1831–1922 , Greenwood Publishing Group, ISBN  978-0-275-96639-3
• Снецингер, Джон (1974). Трумэн, Еврейское голосование и создание Израиля . Гувер Пресс. п. 107. ИСБН  978-0-8179-3393-7 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 3 февраля 2018 г.
• Стросон, Джон (2010). Раздел Палестины: правовой фундаментализм в палестино-израильском конфликте . Плутон Пресс. ISBN  978-0-7453-2324-4 .
• Тесслер, Марк А. (1994). История израильско-палестинского конфликта . Издательство Университета Индианы. стр. 155–156. ISBN  0-253-20873-4 .
• Тайер, Люциус Эллсуорт (апрель 1923 г.). «Капитуляции Османской империи и вопрос их отмены, поскольку это влияет на Соединенные Штаты». Американский журнал международного права . 17 (2): 207–233. дои : 10.2307/2188106 . JSTOR   2188106 . S2CID   147139601 .
• Томас, Бэйлис (1999). Как был завоеван Израиль: краткая история арабо-израильского конфликта . Лексингтонские книги. п. 9 . ISBN  978-0-7391-0064-6 – через Интернет-архив .
• Цимхони, Дафна (1993). Христианские общины в Иерусалиме и на Западном Берегу с 1948 года . Прегер. п. хв. ISBN  0-275-93921-9 .
• Такер, Спенсер К.; Робертс, Присцилла (2008). Энциклопедия арабо-израильского конфликта: политическая, социальная и военная история [4 тома]: политическая, социальная и военная история . АВС-КЛИО. п. 464. ИСБН  978-1-85109-842-2 .
• Уайтмен, Марджори М. (1963). Дайджест международного права . Том. 1. Вашингтон, округ Колумбия: Типография правительства США. стр. 650–652.
• Язбак, М. (1998). Хайфа в позднеосманский период, мусульманский город в переходный период, 1864–1914 гг . Брилл. ISBN  90-04-11051-8 . Архивировано из оригинала 17 апреля 2023 года . Проверено 5 мая 2022 г.

Дальнейшее чтение

• «Проекты: Старый город Акко (Акра)» . Управление древностей Израиля: Департамент консервации. nd Архивировано из оригинала 11 октября 2007 года . Проверено 14 августа 2007 г.

• Остел, Герман (2003). «Объединенная монархия: археологические и литературные проблемы». В Ховарде Дэвид М. младший; Гризанти, Майкл А. (ред.). Придание смысла: понимание и использование исторических текстов Ветхого Завета . Крегель академик. ISBN  978-0-8254-2892-0 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 15 ноября 2020 г.
• Гринберг, Рафаэль (2014). Археология Леванта бронзового века: от зарождения городов до упадка городов-государств: 3700-1000 гг . до н.э. Кембриджский университет. ISBN  978-1-107-11146-2 .
• Кредитование, Джона. «Александр: 2,7 Левант» . Ливиус . Архивировано из оригинала 16 мая 2021 года . Проверено 13 декабря 2020 г.
• Норвич, Джон Джулиус (1997). Краткая история Византии . Нью-Йорк: Винтаж. ISBN  0-679-77269-3 .
• Парфитт, Тюдор (1987). Евреи в Палестине, 1800–1882 гг . Исследования Королевского исторического общества в области истории. Вудбридж: опубликовано Бойделлом для Королевского исторического общества. п. 52. ИСБН  978-0-86193-209-2 .
• Пенни, Сью (1995). Христианство . Хайнеманн. стр. 32–. ISBN  978-0-435-30466-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 27 декабря 2020 г.
• Пуммер, Рейнхард (2010). «Самаританство – еврейская секта или независимая форма яхвизма?» . В Море Менахем; Райтерер, Фридрих V (ред.). Самаритяне: прошлое и настоящее . Де Грютер. стр. 1–24. дои : 10.1515/9783110212839.1.1 . ISBN  978-3-11-021283-9 . Архивировано из оригинала 19 декабря 2023 года . Проверено 30 августа 2021 г.
• Стерн, М. (1976). «Политическая и социальная история Иудеи под римским правлением». В Бен-Сассоне, HH (ред.). История еврейского народа . Издательство Гарвардского университета. стр. 239–276. ISBN  978-0-674-39731-6 . Архивировано из оригинала 19 января 2023 года . Проверено 23 декабря 2020 г.

Внешние ссылки

• Живописная Палестина, Синай и Египет полковника сэра Чарльза Уильяма Уилсона, изд. (опубликовано в 1881–1884 гг.) Галерея изображений в Публичной библиотеке Нью-Йорка.
• Хронология вех современной истории Палестины, составленная Аль-Джазирой.
• Карты Святой Земли
• Карта Палестины 1475 года , считающаяся одной из самых ранних печатных карт.
• Сирия и Палестина с 1920 г.