✖


Jump to content

Культура Израиля

Страница расширена и защищена

Часть серии о
Культура Израиля
Синяя Звезда Давида между двумя горизонтальными синими полосами на белом поле.
История
Люди
Языки
Традиции
Мифология
Кухня
Фестивали
Религия
Искусство
Литература
Музыка и исполнительское искусство
СМИ
Спорт
Памятники
Символы

Культура Израиля тесно связана с еврейской культурой и уходит корнями в историю диаспоры еврейскую и сионистского движения. На него также повлияла арабская культура , а также история и традиции арабского израильского населения и других этнических меньшинств , проживающих в Израиле, среди которых друзы , черкесы , армяне и другие .

Тель-Авив и Иерусалим считаются главными культурными центрами Израиля. The New York Times назвала Тель-Авив «столицей средиземноморской прохлады», Lonely Planet включила его в десятку лучших городов с ночной жизнью , а National Geographic назвал его одним из десяти лучших пляжных городов. [1]

Имея более 200 музеев , Израиль имеет самое большое количество музеев на душу населения в мире, ежегодно его посещают миллионы людей . [2] Развитие израильского искусства , находившееся под сильным влиянием европейских тенденций 20-го века, было в значительной степени сосредоточено в Тель-Авиве и Иерусалиме . Крупнейшие художественные музеи действуют в Тель-Авиве , Иерусалиме , Хайфе и Герцлии , а также во многих городах и кибуцах . Израильский филармонический оркестр выступает на площадках по всей стране и за рубежом, и почти в каждом городе есть свой оркестр , многие музыканты которого родом из бывшего Советского Союза . Народные танцы популярны в Израиле, а израильские труппы современного танца , в том числе танцевальная компания «Батшева» , высоко оценены в танцевальном мире. Театр Габима , считающийся национальным театром Израиля, был основан в 1917 году. Израильские кинематографисты [3] и актеры [4] в последние годы завоевали награды на международных кинофестивалях. [5] С 1980-х годов израильская литература широко переводилась, и несколько израильских писателей добились международного признания. [6]

Культурный обмен между еврейским и арабским населением Израиля был минимальным. Евреи из арабо-мусульманских общин Ближнего Востока принесли с собой элементы культур большинства, в которых они жили. Смешение ашкеназских , сефардских и ближневосточных традиций способствовало развитию современной израильской культуры наряду с традициями, принесенными русскими, бывшими советскими республиканскими, центральноевропейскими и американскими иммигрантами. Возрождение иврита также способствовало развитию современной культуры Израиля. Культура Израиля основана на его культурном разнообразии, общем языке и общих религиозных и исторических еврейских традициях. [7]

История

Смотрите также: Демография Израиля

Благодаря разнообразному населению иммигрантов с пяти континентов и более чем 100 стран, а также значительным субкультурам, таким как мизрахимы , арабы , русские евреи , эфиопские евреи , светские евреи и ультраортодоксы , каждая из которых имеет свои собственные культурные сети, израильская культура чрезвычайно разнообразна. Он следует культурным тенденциям и изменениям по всему миру, а также выражает свой уникальный дух. Кроме того, Израиль — это семейно-ориентированное общество с сильным чувством общности. [8]

Влияния и влияние

Древние цивилизации Ближнего Востока

Дополнительная информация: Религии древнего Ближнего Востока.

Древний Израиль , как цивилизация древнего Ближнего Востока , в некоторой степени находился под влиянием других региональных культур. Палео -еврейский алфавит был адаптирован из финикийского алфавита , а квадратное письмо является производным от арамейского алфавита . Считается, что зороастризм Древнего Ирана оказал влияние на еврейскую эсхатологию . Еврейская мифология содержит сходства с месопотамскими мифологиями , такими как Энума Элиш из Вавилона , повествование о сотворении мира , эпос о Гильгамеше и повествование о потопе .

Иудаизм, христианство и западная цивилизация

Статуи Моисея работы Микеланджело (слева) и Давида работы Николя Кордье являются примерами западного искусства, находящегося под влиянием еврейской Библии. Библия – один из краеугольных камней западной культуры. [9]

Иудаизм , зародившийся в Древнем Израиле, представляет собой основу многих черт западной цивилизации благодаря его связи с христианством . [10] [11] Это повлияло на Запад множеством способов: от его этики до его практик и монотеизма ; [12] все его преимущества во многом повлияли на мир через христианство . [13] Еврейская Библия , написанная евреями в Земле Израиля с 8-го по 2-й век до нашей эры . [14] является краеугольным камнем западной цивилизации. [9] Около 63 г. до н. э. Иудея стала частью Римской империи ; около 6 г. до н.э. Иисус родился в еврейской семье в городе Назарет и десятилетия спустя был распят при Понтии Пилате . Его последователи позже поверили, что он воскрес , вдохновив их на распространение новой христианской религии по всему миру. Христианство утвердилось в эллинистическом греко-римском мире , который в конечном итоге превратился во всю Европу благодаря римской экспансии. Эти нации позже стали самой основой сегодняшнего «западного мира». [15]

Христианство, религия Запада и основная религия западного мира, [9] вырос из иудаизма, [16] [17] [18] и возникла как иудейская секта Второго Храма в середине I века. [19] [20] Новый Завет , написанный евреями первого века , [21] также является одним из основополагающих текстов западной цивилизации. [22]

Исламская цивилизация

Смотрите также: исламско-еврейские отношения

Ислам находился под сильным влиянием иудаизма в его фундаментальном религиозном мировоззрении, структуре, юриспруденции и практике. [23] Ислам черпает свои идеи священного текста , Корана , в конечном счете из иудаизма. [24] и содержит ссылки на более чем пятьдесят людей и события, также встречающиеся в Библии, включая повествование о творении , Адаме и Еве , Каине и Авеле , повествование о потопе в книге Бытия , Аврааме , Содоме и Гоморре , Моисее и Исходе , царе Давиде и еврейских пророках. . Новый Завет , написанный евреями в римской Иудее, также оказал влияние на ислам. Кроме того, в Коране упоминаются такие личности, как Иисус, Мария и Иоанн Креститель . Диетические . и юридические кодексы ислама, основной дизайн мечети и общественные молитвенные службы ислама, включая их религиозные обряды, заимствованы из иудаизма [24]

Подход «плавильный котел»

Смотрите также: Религия в Израиле и еврейская диаспора
Культурная карта мира согласно Всемирному обзору ценностей, описывающая Израиль в целом с паритетом «рационально-светских ценностей», а также с паритетом «ценностей самовыражения».

С волнами еврейской алии в XIX и XX веках существующая культура дополнялась культурой и традициями иммигрантского населения. Сионизм связывает еврейский народ с Землей Израиля , родиной евреев примерно между 1200 г. до н.э. и 70 г. н.э. (конец эпохи Второго Храма ). Однако современный сионизм развивался как политически, так и религиозно. [25] Хотя сионистские группы сначала конкурировали с другими еврейскими политическими движениями , сионизм стал эквивалентом политического иудаизма во время и после Холокоста .

Первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион возглавил тенденцию к смешиванию многих иммигрантов, которые в первые годы существования государства прибыли из Европы, Северной Африки и Азии, в один « плавильный котел », который не будет дифференцировать между пожилыми жителями страны и новыми иммигрантами. Первоначальной целью было объединить новых иммигрантов с израильтянами-ветеранами для создания общей еврейской культуры и построения новой нации в стране.

Двумя основными инструментами, использованными для этой цели, были Армия обороны Израиля и система образования. Армия обороны Израиля посредством своего преобразования в национальную армию станет общей основой для всех гражданских лиц страны, где бы они ни находились. Система образования, унифицированная в соответствии с израильским законодательством, позволила учащимся из разных секторов учиться вместе в одних и тех же школах. Постепенно израильское общество становилось более плюралистическим , а «плавильный котел» с годами приходил в упадок.

Некоторые критики [ ВОЗ? ] Представители «плавильного котла» считают, что в первые годы существования государства это было необходимостью для построения общества взаимного сотрудничества, но теперь заявляют, что в этом больше нет необходимости. Вместо этого они видят необходимость в том, чтобы израильское общество дало людям возможность выражать различия и исключительность каждого потока и сектора. Другие, в основном евреи-мизрахи , которые больше похожи на Шомера Масорета и переживших Холокост , подвергли критике ранний процесс «плавильного котла». По их словам, они были вынуждены отказаться или скрыть свой еврейский масорет , а также наследие и культуру своей диаспоры, которые они принесли из стран своей диаспоры , и принять новую светскую культуру « Сабра ».

Сегодня прославляется культурное разнообразие; многие говорят на нескольких языках , продолжают есть пищу своего культурного происхождения и имеют неоднозначные взгляды. [26]

Язык

Основная статья: Языки Израиля
Еврейский ульпан в Димоне , 1955 год.

Хотя иврит является официальным языком Государства Израиль, в стране говорят на более чем 83 языках. [27]

По мере прибытия новых иммигрантов обучение ивриту имело важное значение. Элиэзер Бен-Иегуда , основавший Комитет по ивриту , придумал тысячи новых слов и понятий, основанных на библейских, талмудических и других источниках, чтобы справиться с потребностями и требованиями жизни в 20 веке. Изучение иврита стало национальной целью, используя лозунг «Йегуди, дабер Иврит» («Еврей — говори на иврите»). специальные школы по изучению иврита — ульпаним . По всей стране были созданы [28]

Гебраизация фамилий была обычным явлением в догосударственный период и получила более широкое распространение в 1950-х годах. В первые годы существования государства была издана брошюра о том, как выбрать еврейское имя. Премьер-министр Давид Бен-Гурион призвал всех, кто формально представляет государство, принять еврейскую фамилию. [29]

Образование

Основная статья: Образование в Израиле

В 2012 году Израиль был назван второй самой образованной страной в мире, согласно отчету Организации экономического сотрудничества и развития ( ОЭСР ) «Краткий обзор образования», опубликованному в 2012 году. В отчете установлено, что 78% денег, вложенных в образование финансируется за счет государственных средств , а 45% населения имеют диплом университета или колледжа . [30]

Философия

Дополнительная информация: еврейская философия.

Древний Израиль

Экклезиаст известен своим зародившимся тщеславием сует; все суета и понятия Ванитас [31]
Давид диктует Псалмы . Практика псалмов рассматривается как философская и богословская проблема. [32]

Древние израильские философские идеи и подходы можно найти в Библии. [33] Псалмы содержат приглашения восхищаться мудростью Бога через Его дела; поэтому, как предполагают некоторые ученые, иудаизм таит в себе философскую подоплеку. [34] Экзегетическая работа Псалма 132 стоит между философией языка и лингвистической философией . [32]

Экклезиаста часто считают единственным подлинным философским произведением в еврейской Библии ; его автор стремится понять место человека в мире и смысл жизни . [35] Экклезиаст и Книга Иова были любимыми произведениями средневековых философов, которые воспринимали их как философские дискуссии, не зависящие от исторического откровения. [36] Экклезиаст оказал глубокое влияние на западную литературу. Он содержит несколько фраз, которые нашли отклик в британской и американской культуре, такие как « ешь, пей и веселись », « ничто не ново под солнцем », « время рождаться и время умирать » и «суета сует». все суета ». [31]

В других книгах, таких как «Притчи» или «Сирах» и «Книга мудрости» еврейских апокрифов , есть ссылки и восхваления концепции мудрости, которая должна была иметь первостепенное значение для еврейской мысли. [36]

Римская Иудея

Философские рассуждения не были центральной частью раввинистического иудаизма , хотя некоторые считали Мишну философским трудом. [37] Рабби Акива также считается философской фигурой: [38] его утверждения включают: 1.) «Как благоприятен человек, ибо он был создан по образу, «ибо по образу Элохим сотворил человека» (Быт. 9, 6); 2.) «Все предусмотрено; но свобода [воли] дана каждому человеку»; 3.) «Мир управляется милосердием... но божественное решение принимается по преобладанию добра или зла в действиях человека». Подобно Филону , [39] видя в еврейской конструкции инфинитива с конечной формой того же глагола и в некоторых частицах (наречиях, предлогах и т. д.) некую глубокую отсылку к философским и этическим доктринам, Акива усматривал в них указания на многие важные церемониальные законы, юридические законы и этические учения. [40] [41]

Таннаитская традиция упоминает , что из четырех вошедших в рай Акива был единственным, кто вернулся невредимым. [40] [42] Это, по крайней мере, показывает, насколько сильны были в более поздние времена воспоминания о философских рассуждениях Акивы. [40] Антропология Акивы основана на том принципе, что человек был создан בצלם, то есть не по образу Божьему — что было бы בצלם אלהים — а по образу, по изначальному типу; или, философски говоря, после Идеи — того, что Филон называет в согласии с иудейской теологией «первым небесным человеком» (см. Адама Кадмона ).

Современный Израиль

См. Также: Категория: Израильские философы

Современная израильская философия находилась под влиянием как светской, так и религиозной еврейской мысли.

Экслибрис , сделанный для Мартина Бубера; Плита украшена изображением стен Иерусалима в форме Щита Давида, вид сверху.

Мартин Бубер, наиболее известный своей философией диалога , формой экзистенциализма, сосредоточенной на различии между отношениями Я-Ты и отношениями Я-Оно. [43] В «Я и Ты» Бубер представил свой тезис о человеческом существовании; Ич-Ду — это отношения, которые подчеркивают взаимное, целостное существование двух существ. Это конкретная встреча, потому что эти существа встречаются друг с другом в своем подлинном существовании, без какой-либо квалификации или объективации друг друга. Даже воображение и идеи не играют в этом отношении никакой роли. Во встрече Я-Ты бесконечность и универсальность становятся реальными (а не просто концепциями). [44] Отношения Ич-Эс («Я-Оно») почти противоположны отношениям Ич-Ду . [44] В то время как в Ич-Ду два существа встречаются друг с другом, в отношениях Ич-Эс существа на самом деле не встречаются. Вместо этого «Я» противостоит и квалифицирует идею или концептуализацию существа в его присутствии и обращается с этим существом как с объектом. Все подобные объекты считаются просто мысленными представлениями, созданными и поддерживаемыми индивидуальным разумом.

Йешаягу Лейбовиц был ортодоксальным евреем, который придерживался противоречивых взглядов на галаху , или еврейский раввинский закон. Он писал, что единственной целью религиозных заповедей является послушание Богу, а не получение какой-либо награды ни в этом мире, ни в мире грядущем. Он утверждал, что причины религиозных заповедей находятся за пределами человеческого понимания, а также не имеют значения, и любая попытка придать эмоциональное значение выполнению мицвот ошибочна и сродни идолопоклонству . Сущность религиозного мировоззрения Лейбовица состоит в том, что вера человека — это его обязательство подчиняться Богу, то есть Божьим заповедям, и это не имеет ничего общего с представлением человека о Боге. Это возможно, поскольку Лейбовиц считал, что Бога невозможно описать, что понимание Бога не является пониманием человека, и поэтому все вопросы, задаваемые Богу, неуместны. [45] Одним из результатов такого подхода является то, что вера , которая представляет собой личное обязательство подчиняться Богу, не может быть оспорена обычной философской проблемой зла или историческими событиями, которые, казалось бы, противоречат божественному присутствию. Если человек перестает верить после ужасного события, это показывает, что он повиновался Богу только потому, что думал, что понял Божий план, или потому, что ожидал увидеть награду. Но «для Лейбовица религиозная вера — это не объяснение жизни, природы или истории или обещание будущего в этом или другом мире, а требование».

Джозеф Раз – юридический , моральный и политический философ . Первая книга Раза « Концепция правовой системы » была основана на его докторской диссертации . Более поздняя книга «Мораль свободы » развивает концепцию перфекционистского либерализма . Раз выступал за особое понимание правовых распоряжений как исключающих оснований для действий и за «концепцию служения» власти, согласно которой те, кто подчиняется власти, «могут извлечь выгоду из ее решений только в том случае, если они смогут установить их существование и содержание в пути, которые не зависят от поднятия тех же самых вопросов, которые призвана решать власть». [46] Это, в свою очередь, поддерживает аргумент Раза в пользу юридического позитивизма , в частности «тезис об источниках», «идею о том, что адекватная проверка существования и содержания права должна основываться только на социальных фактах, а не на моральных аргументах». [46] Современники признают Раза одним из самых важных ныне живущих философов права. На сегодняшний день он является автором и редактором одиннадцати книг, а именно «Концепция правовой системы» , «Практический разум и нормы» , «Авторитет закона» , «Мораль свободы» , «Власть» , «Этика в общественном достоянии» , «Вовлечение разума» , «Ценность, уважение и привязанность» . Практика ценности , между авторитетом и интерпретацией и от нормативности к ответственности . В теории морали Раз защищает плюрализм ценностей и идею о несоизмеримости различных ценностей .

Среди других известных израильских философов — Авишай Маргалит , Хьюго Бергманн , Иеошуа Бар-Гилель , Пинхас Лапид , Исраэль Эльдад и Иудея Перл .

Гилель Старший
( ок. 110 г. до н.э. - 10 г. н.э.) 		Акива бен Джозеф
( ок. 50–135) 		А.Д. Гордон
(1856–1922) 		Мартин Бубер
(1878–1965) 		Хьюго Бергманн
(1883–1975) 		Йешаягу Лейбовиц
(1903–1994) 		Joseph Raz
(1939–2022)

Литература и поэзия

Древний Израиль

Основная статья: Древние еврейские писания
Дополнительная информация: Еврейская Библия и свитки Мертвого моря.
Иллюстрация к « Песне Песней» . Наряду с Книгой Эстер , это древнее стихотворение является примером древней израильской литературы, в которой не упоминается Бог, и традиционно читается как аллегория отношений между Богом и Израилем.
Часть свитка Исайи . Один из самых ранних известных рукописей библейской литературы.

Самая ранняя известная надпись на иврите - надпись Хирбет Кейафа (11-10 века до н.э.). [47] если его действительно можно считать ивритом на таком раннем этапе. Эта надпись представляет собой, безусловно, самый разнообразный, обширный и исторически значимый массив литературы, написанный на старом классическом иврите, и является каноном еврейской Библии . Библия не является единым, монолитным произведением литературы, поскольку в каждом из этих трех разделов, в свою очередь, собраны книги, написанные в разное время разными авторами. [48] написанные с 8 по 2 век до нашей эры. Это основной источник древней израильской мифологии, литературы, философии и поэзии. Все книги Библии не носят строго религиозного характера; например, «Песнь песней» — любовное стихотворение, и, наряду с «Книгой Эстер» , в ней прямо не упоминается Бог . [49]

Сектор Кетувим еврейской Библии представляет собой собрание философской и художественной литературы, предположительно написанной под влиянием Руах ха-Кодеш (Святого Духа). Например, Книга Иова, посвященная проблеме теодицеи – отстаиванию справедливости Бога в свете страданий человечества. [50] – это богатый богословский труд, излагающий множество точек зрения. [51] Его широко и часто экстравагантно хвалили за его литературные качества, а Альфред Лорд Теннисон назвал его «величайшим стихотворением древности и современности». [52]

Некоторое содержание отражает исторические события древнего Израиля, такие как Израильское и Иудейское царства , осада Иерусалима , вавилонское пленение и восстание Маккавеев .

Свитки Мертвого моря представляют собой тысячи еврейских, преимущественно еврейских рукописей , датированных последними тремя веками до нашей эры и первым веком нашей эры. [53] Тексты имеют большое историческое, религиозное и лингвистическое значение, поскольку они включают в себя вторые по древности из известных сохранившихся рукописей произведений, позже включенных в еврейский библейский канон, а также второканонические и внебиблейские рукописи, сохраняющие свидетельства разнообразия религиозных и Философская мысль в позднем иудаизме Второго Храма. Археологи уже давно связывают свитки с древней еврейской сектой под названием ессеи , хотя некоторые недавние интерпретации ставят под сомнение эту связь и утверждают, что священники в Иерусалиме , садокиты или другие неизвестные еврейские группы. свитки написали [54] [55]

Римская Иудея

Дополнительная информация: раввинистическая литература и Новый Завет.

Постбиблейские сочинения на иврите включают ранние раввинистические произведения Мидраша и Мишны . Мишна является первой крупной письменной редакцией еврейской устной традиции, известной как « Устная Тора ». Это также первое крупное произведение раввинистической литературы . [56] [57] написаны в религиозных центрах, таких как Явне , Лод и Бней-Брак , в период римской оккупации Иудеи. Он содержит устные предания фарисеев периода Второго Храма, особенно периода Таннаимов . Большая часть Мишны написана на еврейском языке Мишны , а некоторые части — на еврейском арамейском языке .

Нагорная проповедь . Новый Завет был написан евреями-христианами во времена правления римлян в Иудее.

Еврейско -христианское движение сформировалось в Иудее в начале I века. Все или почти все книги Нового Завета были написаны евреями-христианами, то есть еврейскими учениками Иисуса , в первом и начале второго веков. [58] Луку, написавшего Евангелие от Луки и Книгу Деяний, часто считают исключением; Ученые расходятся во мнениях относительно того, был ли Лука язычником или евреем-эллинистом . [59] Евангелия . были написаны между 68 и 110 годами нашей эры [60] [61] [62] [63] Деяния между 95 и 110, [64] Послания между 51 и 110 гг. н. э. и Откровение ок. 95 г. н.э. [61]

Иосиф Флавий был ученым, историком и агиографом, родившимся в 37 году нашей эры в Иерусалиме , Иудея. Он записал еврейскую историю , уделив особое внимание первому веку нашей эры и Первой еврейско-римской войне, включая осаду Масады . Его наиболее важными работами были «Иудейская война» ( ок. 75), «Еврейские древности» ( ок. 94). [65] и против Апиона . «Еврейская война» рассказывает о еврейском восстании против римской оккупации (66–70). «Иудейские древности» рассказывает историю мира с еврейской точки зрения для якобы римской аудитории. Эти работы дают ценную информацию об иудаизме первого века и об истоках раннего христианства . [65]

Старый ишув

Дополнительная информация: Каббала и Пийют.

После изгнания из Испании и Португалии многие евреи поселились в Османской империи, включая Палестину, внося большой вклад в культуру еврейской общины, особенно в литературе, поэзии , философии и мистике. Город Цфат был центром широкой духовной и мистической деятельности. Джозеф Каро , писатель и каббалист, поселился в Цфате в 1563 году. В Цфате он написал «Шулхан Арух» , наиболее широко используемый из различных юридических кодексов иудаизма. Шломо Халеви Алькабец , каббалист и поэт, поселился в 1535 году, где он написал еврейскую поэму « Леха Доди» . Исаак Лурия (1534–1572), родившийся в Иерусалиме, был выдающимся раввином и еврейским мистиком в общине Цфата. Его считают отцом современной Каббалы . [66] его учение называют Лурианской Каббалой . Работы его учеников превратили его устные учения в письменные. Каждый его обычай был тщательно изучен, и многие из них были приняты, даже вопреки прежней практике. [67]

Около 1550 года Моисей бен Якоб Кордоверо основал академию Каббалы в Цфате. Среди его учеников были многие светила Цфата, в том числе раввин Элияху де Видас , автор книги «Решит Хохма» («Начало мудрости»), и раввин Хаим Виталь , который позже стал официальным записывателем и распространителем учения раввина Исаака Лурии . Другими каббалистами в Земле Израиля в то время были Исайя Горовиц , Моше Хаим Луццатто , Авраам Азулай , Хаим ибн Аттар , Шалом Шараби , Хаим Йосеф Давид Азулай и Авраам Гершон из Китова .

Современный Израиль

Неделя еврейской книги 2005, Музей Израиля , Иерусалим
Основная статья: израильская литература

Первые произведения еврейской литературы в Израиле были написаны авторами-иммигрантами, имеющими корни в мире и традициях европейского еврейства. Йосеф Хаим Бреннер (1881–1921) и Шмуэль Йосеф Агнон (1888–1970) многие считают отцами современной еврейской литературы. [6] Бреннер, разрываясь между надеждой и отчаянием, боролся с реальностью сионистского предприятия в Земле Израиля. Агнон, современник Бреннера, соединил свои знания о еврейском наследии с влиянием европейской литературы XIX и начала XX веков. Он создал художественную литературу, посвященную распаду традиционного образа жизни, потере веры и последующей утрате идентичности. В 1966 году Аньон стал одним из лауреатов Нобелевской премии по литературе. [6]

Местные писатели, опубликовавшие свои произведения в 1940-х и 1950-х годах, которых часто называют «поколением войны за независимость», привнесли в свои произведения менталитет и культуру сабры . С. Ижар, Моше Шамир, Ханох Бартов и Бенджамин Таммуз колебались между индивидуализмом и приверженностью обществу и государству. В начале 1960-х годов А.Б. Иегошуа , Амос Оз и Яаков Шабтай оторвались от идеологий, чтобы сосредоточиться на мире личности, экспериментируя с формами повествования и стилями письма, такими как психологический реализм, аллегория и символизм.

С 1980-х и начала 1990-х годов израильская литература широко переводилась, и несколько израильских писателей добились международного признания. [6]

Наука и технологии

Древний Израиль

Дополнительная информация: Библейская космология.
Смотрите также: еврейская астрономия

Раннюю деятельность в науке в древнем Израиле можно найти в еврейской Библии , где некоторые книги содержат описания физического мира . Библейская космология дает спорадические проблески, которые можно соединить вместе, чтобы сформировать библейское представление о физической вселенной. Проводились сравнения Библии с такими отрывками, как повествование о сотворении мира в книге Бытия , и астрономией классической древности в целом. [68] В Ветхом Завете также содержатся различные очистительные ритуалы. Например, один из предлагаемых ритуалов касается правильной процедуры очищения прокаженного ( Левит 14:1–32 ). Это довольно сложный процесс, который необходимо выполнить после того, как прокаженный уже исцелился от проказы ( Левит 14:3 ), включающий духовную чистоту (концепции тумах и тахара ), обширное физическое очищение и личную гигиену , но также включающий в себя принесение в жертву птицы и ягнят с добавлением их крови, чтобы символизировать очищение страждущего. Как и в других церемониях очищения, описанных в Торе , кедровое дерево и трава иссопа во время ритуала также сжигаются .

Тора ( Лев запрещает совмещение культур . 19:19, Втор. 22:9), практику, которая в современной сельскохозяйственной науке часто ассоциируется с устойчивым сельским хозяйством и органическим земледелием . [69] [70] Кодекс Моисея содержит положения, касающиеся сохранения природных ресурсов, таких как деревья ( Второзаконие 20:19–20 ) и птицы ( Второзаконие 22:6–7 ).

Современный Израиль

Основная статья: Наука и технологии в Израиле
Смотрите также: Список израильских изобретений и открытий
Имитация черной дыры . Джейкоб Бекенштейн предсказал и открыл энтропию черной дыры [71]

Израиль является развитой и высокоразвитой страной и занимает пятое место среди самых инновационных стран в Индексе инноваций Bloomberg . [72] [73] В Израиле на 10 000 сотрудников приходится 140 ученых и технических специалистов, что является одним из самых высоких показателей в мире. [74] и 8337 исследователей, работающих полный рабочий день, на миллион жителей. [75] Он также имеет один из самых высоких показателей количества поданных патентов на душу населения. [76] Отрасль высоких технологий Израиля получила выгоду как от высокообразованной и технологически квалифицированной рабочей силы страны, так и от сильного присутствия иностранных высокотехнологичных фирм и передовых исследовательских центров. [77] [75]

«Офек-7» Запуск спутника «Шавит» с помощью корабля

В 1970-х и 1980-х годах Израиль начал развивать инфраструктуру , необходимую для исследований и разработок в области освоения космоса и смежных наук. Израиль запустил свой первый спутник Ofeq-1 с местной ракеты-носителя «Шавит» 19 сентября 1988 года и внес важный вклад в ряд областей космических исследований, включая лазерную связь , исследования развития эмбрионов и остеопороза в космосе. мониторинг загрязнения и картографирование геологии , почвы и растительности в полузасушливых средах . [78] Израиль входит в число немногих стран, способных выводить спутники местной разработки и производства на орбиту. Спутники были произведены и запущены компанией Israel Aerospace Industries (IAI), крупнейшей военно-инжиниринговой компанией Израиля, в сотрудничестве с Израильским космическим агентством . Геостационарный спутник AMOS-1 начал работу в 1996 году как первый израильский коммерческий спутник связи. Он был построен в первую очередь для прямого телевещания на дом, телетрансляции и услуг VSAT. Дальнейшая серия спутников связи AMOS ( AMOS 2–5i) эксплуатируется или разрабатывается компанией Spacecom Satellite Communications , которая предоставляет услуги спутниковой связи странам Европы, Ближнего Востока и Африки. [79] Израиль также разрабатывает, производит и экспортирует большое количество соответствующей аэрокосмической продукции, включая ракеты и спутники, системы отображения, авиационные компьютеры, контрольно-измерительные системы, дроны и авиасимуляторы. Вторая по величине оборонная компания Израиля — Elbit Systems, которая производит электрооптические системы для воздушных, морских и наземных войск; дроны; системы управления и мониторинга; системы связи и многое другое. [80]

Рост сельскохозяйственного производства основан на тесном сотрудничестве ученых, фермеров и отраслей, связанных с сельским хозяйством, и привел к развитию передовых сельскохозяйственных технологий, водосберегающих орошения методов , анаэробного сбраживания , тепличных технологий , пустынного земледелия и исследований солености. [81] Израильские компании также поставляют технологии и ноу-хау в области ирригации, водосбережения и теплицы в другие страны. [82] [83] [84] Современную технологию капельного орошения изобрели в Израиле Симха Бласс и его сын Йешаягу. Их первая экспериментальная система была создана в 1959 году, когда была основана компания Netafim . Они разработали и запатентовали первый практичный эмиттер для поверхностного капельного орошения. [85] Этот метод оказался очень успешным и к концу 1960-х годов распространился в Австралии, Северной Америке и Южной Америке.

Intel Core i7-940. Intel разработала свой двухъядерный процессор Core Duo в своем Израильском центре развития в Хайфе . [86]

Израильские компании преуспевают в разработке компьютерного программного и аппаратного обеспечения, особенно в технологиях компьютерной безопасности, полупроводниках и средствах связи. Израильские фирмы включают Check Point , ведущую компанию по производству межсетевых экранов; Amdocs , которая производит системы поддержки бизнеса и операций для телекоммуникаций; Comverse , компания голосовой почты; и Mercury Interactive , измеряющая производительность программного обеспечения. [87] Высокая концентрация высокотехнологичных производств на прибрежной равнине Израиля привела к появлению прозвища «Силиконовые Вади» ( буквально : «Силиконовая долина»). [88] В Израиле было создано более 3850 стартапов , что делает его вторым после США в этом секторе. [89] и имеет наибольшее количество компаний, зарегистрированных на NASDAQ, за пределами Северной Америки. [90] Оптика, электрооптика и лазеры являются важными областями, и Израиль производит оптоволокно , электрооптические системы контроля печатных плат, тепловизионные системы ночного видения и роботизированные производственные системы на основе электрооптики. [91] Исследования в области робототехники впервые начались в конце 1970-х годов и привели к производству роботов, предназначенных для выполнения широкого спектра производственных задач с помощью компьютера, включая алмазную полировку, сварку, упаковку и строительство. Также проводятся исследования по применению искусственного интеллекта к роботам. [91]

Израильские ученые сделали множество изобретений и открытий в различных областях, включая Йорама Линденштрауса ( лемма Джонсона-Линденштрауса ); Абрахам Френкель ( теория множеств Цермело – Френкеля ); Шимшон Амицур ( теорема Амицура–Левицкого ); Сахарон Шела ( лемма Зауэра-Шела ); Илон Линденштраусс ( Эргодическая теория ); Натан Розен ( «Червоточина »); Юваль Нееман (предсказание кварков ); Якир Ааронов и Дэвид Бом ( эффект Ааронова-Бома ); Джейкоб Бекенштейн (формулировка черных дыр энтропии ); Дэн Шехтман (открытие квазикристаллов ); Аврам Гершко и Аарон Чехановер (открытие роли белка убиквитина ); Арье Варшел и Майкл Левитт (разработка многомасштабных моделей сложных химических систем); Ариэль Рубинштейн ( модель переговоров Рубинштейна ); Мусса Б.Х. Юдим ( Расагилин ); Роберт Ауманн ( Теория игр ); Майкл О. Рабин ( Недетерминированный конечный автомат ); Амир Пнуэли ( Темпоральная логика ); Джудея Перл ( искусственный интеллект ); Шафи Гольдвассер ( Интерактивная система доказательств ); Ашер Перес ( Квантовая информация ); Ади Шамир ( RSA , Дифференциальный криптоанализ , Разделение секретов Шамира ); Яаков Зив и Авраам Лемпель ( Лемпель-Зив-Уэлч ); Известные изобретения включают ReWalk , Give Imaging , нотацию движения Эшкола-Вахмана , Талиглюцеразу альфа , USB-накопитель , Intel 8088 , Проекционную клавиатуру , TDMoIP , Mobileye , Waze , Wix.com , Gett , Viber , Uzi , Iron Dome , Ракету Arrow , Super -утюговая батарейка , эпилятор .

Авраам Френкель Майкл О. Рабин Роберт Ауманн Дэниел Канеман Дэн Шехтман Там Йонат

Изобразительное искусство

Изразцы в стиле Бецалель , 1920-е годы.
Основная статья: Изобразительное искусство в Израиле

С начала 20 века изобразительное искусство в Израиле демонстрирует творческую направленность, находящуюся под влиянием как Запада и Востока , так и самой земли, ее развития, характера городов и стилистических тенденций, исходящих из арт-центров. за границей. В живописи , скульптуре , фотографии и других видах искусства страны главным героем является разнообразный ландшафт : террасы и хребты холмов создают особую динамику линий и форм; предгорья Негева, преобладающая серовато-зеленая растительность и чистый свет создают характерные цветовые эффекты; а море и песок воздействуют на поверхности. В целом местные пейзажи, проблемы и политика лежат в центре израильского искусства и обеспечивают его уникальность.

Самым ранним израильским художественным движением была школа Бецалель периода Османской империи и раннего мандата, когда художники изображали как библейские, так и сионистские сюжеты в стиле, находящемся под влиянием европейского движения модерна , символизма и традиционного персидского , еврейского и сирийского искусства.

В течение 1920-х годов на художественной сцене произошел резкий сдвиг с растущим влиянием современного европейского искусства, главным из которых было влияние французской Парижской школы на ишув . Ицхак Френкель Френель был провозвестником этого движения и первым, кто преподавал в современном стиле, подобном манере во Франции. [92] [93] Первый художник-абстракционист в Израиле. [94] он открыл Художественную студию «Гистадрут» в Тель-Авиве (1926–1929). [95] Художники, которые учились у Френкеля, такие как Моше Кастель , Шимшон Хольцман и другие, сами отправлялись в Париж и возвращались, увеличивая влияние Парижа на раннюю израильскую художественную сцену. [92] В то же время израильская художественная сцена переместилась из Иерусалима в Тель-Авив . [96] Последний, ставший центром еврейской литературы и театра, был также новым центром современного искусства в стране (это выразилось в открытии художественной студии Френкеля в Тель-Авиве, а также выставках современного искусства, таких как « Охель » «Выставка современных художников»). [97]

В городе Цфат был оживленный квартал художников из-за художественной привлекательности Цфата, привлекавшего в Цфат художников всех художественных направлений летом вплоть до конца 70-х годов. [98] Сегодня израильские художники занялись оптическим искусством , цифровым искусством , искусством искусственного интеллекта и многим другим. В Израиле также есть яркая сцена уличного искусства ; Южный Тель-Авив — это центр уличной арт-культуры. [99]

Символы

Еврейские символы в израильских произведениях искусства
Основная статья: еврейская символика

Различные еврейские символы повсеместно присутствуют в культуре Израиля. Еврейское разнообразие Израиля обогащает культуру множеством традиций, символов и ремесел.

Национальные символы Израиля созданы под влиянием еврейских символов и еврейской истории и представляют страну и ее народ.

Перформанс

Музыка

Израильский филармонический оркестр , 2006 г.
Основная статья: Музыка Израиля

Классическая музыка в Израиле процветает с 1930-х годов, когда сотни преподавателей музыки и студентов, композиторов, инструменталистов и певцов, а также тысячи любителей музыки устремились в страну, движимые угрозой нацизма в Европе. классической музыки мирового уровня Израиль также является домом для нескольких ансамблей , таких как Израильская филармония и Новая израильская опера . Основание Палестинского филармонического оркестра (сегодня Израильский филармонический оркестр) в 1936 году положило начало сцене классической музыки Израиля . В начале 1980-х годов Новая израильская опера начала ставить спектакли, возродив общественный интерес к оперным произведениям. Иммиграция из России в 1990-е годы пополнила арену классической музыки новыми талантами и любителями музыки.

Современная музыкальная сцена в Израиле охватывает спектр музыкальных жанров и часто сочетает в себе множество музыкальных влияний, начиная от эфиопского , ближневосточного соула , рока , джаза , хип-хопа , электронной , арабской , поп-музыки и мейнстрима. Израильская музыка многогранна и сочетает в себе элементы как западной, так и восточной музыки. Он имеет тенденцию быть очень эклектичным и содержит множество влияний диаспоры , а также более современные культурные элементы: хасидские песни, азиатскую поп-музыку, арабский фолк (особенно йеменских певцов) и израильский хип-хоп или хэви-метал . Также популярны различные формы электронной музыки, включая транс , хард-транс и гоа-транс . Известных исполнителей из Израиля в этой области немного, но среди них психоделический транс- дуэт Infected Mushroom .

Танец

Танцевальная труппа Батшева , основанная Мартой Грэм и баронессой Батшевой Де Ротшильд в 1964 году.
Основная статья: Танцы в Израиле

Традиционные народные танцы Израиля включают Хору и танцы, включающие Цаад Темани . Сегодня израильские народные танцы ставятся для развлекательных и исполнительских танцевальных коллективов.

Еврейская молодежь танцует Хору в кибуце Эйн-Харод в 1936 году.

Современный танец в Израиле завоевал международное признание. Израильские хореографы, в том числе Охад Наарин и Барак Маршалл , считаются одними из самых разносторонних и оригинальных международных творцов, работающих сегодня. Известные израильские танцевальные труппы включают танцевальную труппу Батшева , труппу современного танца кибуца , [100] танцевальная труппа Инбал Пинто и Авшалом Поллак и танцевальная труппа Камеа. приезжают люди со всего Израиля и многих других стран На ежегодный танцевальный фестиваль в Кармиэле , который проводится в июле, . Фестиваль танца Кармиэль, впервые проведенный в 1988 году, является крупнейшим праздником танца в Израиле, включающим три или четыре дня и ночи танцев, с участием 5000 или более танцоров и четверти миллиона зрителей в столице Галилеи . [101] [102] Праздник, начавшийся как израильское народное танцевальное мероприятие, теперь включает в себя выступления, мастер-классы и открытые танцевальные занятия для представителей различных танцевальных форм и национальностей. [103] Хореограф Йонатан Кармон создал танцевальный фестиваль «Кармиэль», чтобы продолжить традицию » Гурита Кадмана , фестиваля израильского танца « Далиа завершившегося в 1960-х годах. [104] [105]

Известные труппы и хореографы со всего мира приезжают в Израиль, чтобы выступить и дать мастер-классы. В июле 2010 года Михаил Барышников приехал выступать в Израиль. [106]

Театр

Римская Иудея

Остатки римского театра в Кесарии Приморской.

Во время римского правления в Иудее было построено несколько театров, расположенных в таких местах, как Кесария , Бет-Сеан и Иерусалим . Театр в Кесарии Приморской был построен Иродом Великим и на заключительном этапе вмещал около 4000 мест. [107] Другой театр в Бет-Шеане был построен в конце II века нашей эры и вмещал 7000 мест. [108]

Современный Израиль

Театр Хабима в Тель-Авиве

Появление еврейского театра опередило государство почти на 50 лет. Первая любительская еврейская театральная группа действовала в Османской Палестине с 1904 по 1914 год. Первый профессиональный еврейский театр « Хабима » был основан в Москве в 1917 году и переехал в Британскую подмандатную Палестину в 1931 году, где стал национальным театром страны. [109] Театр «Охель» был основан в 1925 году как рабочий театр, исследовавший социалистические и библейские темы. Первые пьесы на иврите были посвящены новаторству.

После 1948 года двумя основными мотивами были Холокост и арабо-израильский конфликт. Книга Моше Шамира « Он шел по полям в 1949 году» была первой книгой, идиоматическом на написанной саброй и современном иврите. В 1950-е годы драматурги изображали разрыв между догосударственными мечтами и разочарованием. В других пьесах коренные израильтяне противостояли пережившим Холокост. [109] Начиная с 1960-х годов Ханох Левин написал 56 пьес и политических сатир. В 1970-е годы израильский театр стал более критичным, противопоставляя крайние образы израильской идентичности, такие как мускулистый мужчина и духовный еврей. В 1980-х годах Джошуа Соболь исследовал проблемы израильско-еврейской идентичности. Сегодня израильский театр чрезвычайно разнообразен по содержанию и стилю, половина всех пьес — местные постановки. [109]

Другие крупные театральные труппы включают Театр Камери , Театр Бейт Лессин , Театр Гешер (который выступает на иврите и русском языке), Хайфский театр и Театр Беэр-Шева .

основанный в 1980 году, Фестиваль альтернативного израильского театра Акко, представляет собой четырехдневный фестиваль исполнительских искусств, который проводится ежегодно в начале осени в городе Акко . фестиваль стал символом сосуществования еврейских и арабских жителей города.

Кино

Тель-Авивская синематека
Основная статья: Кино Израиля

Кинопроизводство в Израиле претерпело значительные изменения с момента его создания в 1950-х годах. Первые полнометражные фильмы, созданные и поставленные израильтянами, такие как « Холм 24 не отвечает » и «Их было десять», имели тенденцию, как и израильская литература того периода, иметь героическую форму. Некоторые недавние фильмы по-прежнему глубоко укоренены в израильском опыте и затрагивают такие темы, как пережившие Холокост и их дети ( «Лето Авии» Гила Альмагора и его продолжение «Под деревом Домим») и тяготы новых иммигрантов ( «Шхур», режиссёры Ханна Азулай и Шмуэль Хасфари, «Поздний брак», режиссёр Довер Кошашвили ).

Другие посвящены проблемам современной израильской жизни, таким как израильско-арабский конфликт («Лимонное дерево» Эрана Риклиса, «Аджами» Скандара Копти и Ярона Шани ) и военной службы ( » Джозефа Седара , « « Бофорт Бофорт » Сэмюэля Маоза). «Ливан», Эйтана Фокса «Йосси и Джаггер» ). Действие некоторых из них происходит в контексте универсалистского, отчужденного и гедонистического общества («Песня сирены» и «Пузырь» Эйтана Фокса, «Тель-авивские истории» Айелет Менахеми и Нирита Ярона).

Израильская киноиндустрия продолжает получать мировое признание благодаря номинациям на международные награды. Три года подряд израильские фильмы ( «Бофорт» (2008), «Вальс с Баширом» (2009) и «Аджами» (2010)) номинировались на премию «Оскар». Киноархив Спилберга в Еврейском университете в Иерусалиме — крупнейшее в мире хранилище киноматериалов на еврейскую тематику, а также о еврейской и израильской жизни. [110]

Главные международные кинофестивали в Израиле — Иерусалимский кинофестиваль и Хайфский кинофестиваль .

Музеи

Храм Книги , Музей Израиля , Иерусалим.
Основная статья: Список музеев Израиля

Имея более 200 музеев, Израиль имеет самое большое количество музеев на душу населения в мире, ежегодно его посещают миллионы людей. [2]

В Иерусалимском музее Израиля есть специальный павильон, в котором представлены свитки Мертвого моря и большая коллекция еврейского религиозного искусства, израильского искусства, скульптур и картин старых мастеров. Газеты выходят на десятках языков, и в каждом городе издается местный информационный бюллетень.

Архитектура

Синагога Менахем-Цион, еврейский квартал Иерусалима.
Основная статья: Архитектура Израиля

Старые города Израиля состоят из множества архитектурных стилей, что отражено в архитектуре синагог еврейских кварталов .

После 1850 года еврейская архитектура начала открываться европейским влияниям и попыталась восстановить древнюю библейскую архитектуру. Примечательно, что Мишкенот Шаананим был построен под вдохновением от средиземноморской архитектуры . До 1920-х годов большинство построек были построены в эклектичном стиле , а позже современная архитектура получила дальнейшее развитие, особенно в « Белом городе », известном своим международным стилем .

Сельская архитектура общин кибуцев и мошавов состоит из небольших домов с белыми стенами и красными крышами и является символом Израиля. [111]

Кухня

Основная статья: израильская кухня

Неоднородный характер культуры Израиля проявляется и в израильской кухне , разнообразном сочетании местных ингредиентов и блюд с диаспоральными блюдами со всего мира. [112] Израильская кухня фьюжн развивалась с принятием и постоянной адаптацией элементов различных еврейских стилей кухни, включая мизрахи , сефардскую , йеменскую еврейскую и ашкеназскую . [113] и многие продукты, которые традиционно едят на Ближнем Востоке. [114] [115] На израильскую кухню также влияет географическое положение, в котором особое внимание уделяется продуктам, распространенным в средиземноморском регионе, таким как оливки, нут, молочные продукты, рыба, а также свежие фрукты и овощи. Основным приемом пищи обычно является обед, а не ужин. Еврейские праздники влияют на кухню: в праздничные дни подают многие традиционные блюда. Шаббатный ужин, который едят в пятницу вечером, является важным приемом пищи во многих израильских домах. Хотя не все евреи в Израиле соблюдают кошерность , соблюдение кашрута влияет на меню в домах, общественных учреждениях и многих ресторанах. [112]

В 2013 году израильская кулинарная книга Seafoodpedia получила награду «Лучшая в мире» в своей категории на церемонии вручения премии Gourmand World Cookbook Award в Париже, а книга «Иерусалим: поваренная книга» , изданная израильско-палестинской командой Йотама Оттоленги и Сами Тамими , получила награду «Лучшая в мире» о средиземноморской кухне. [116]

Мода

Основная статья: израильская мода

Израиль стал международным центром моды и дизайна. [117] Тель-Авив называют «следующим горячим направлением» моды. [118] Израильские дизайнеры, такие как компания по производству купальников Gottex , демонстрируют свои коллекции на ведущих показах мод, в том числе на показе мод в Брайант-парке в Нью-Йорке . [119] В 2011 году в Тель-Авиве прошла первая с 1980-х годов Неделя моды , итальянский дизайнер Роберто Кавалли . почетным гостем которой стал [120]

Спорт

Основная статья: Спорт в Израиле
Галь Фридман , обладатель первой олимпийской золотой медали Израиля.

Физическая подготовка получила импульс в 19 веке благодаря кампании по физической культуре Макса Нордау . Маккабиады , были открыты в 1930 - , соревнования олимпийского типа для еврейских спортсменов х годах и с тех пор проводятся в Израиле каждые четыре года.

В 1964 году Израиль принимал и выиграл Кубок Азии АФК ; В 1970 году сборной Израиля по футболу удалось пройти квалификацию на чемпионат мира по футболу , что до сих пор считается самым большим достижением в израильском футболе . Израиль был исключен из Азиатских игр 1978 года из-за давления арабов, и с 1994 года все израильские спортивные организации теперь соревнуются в Европе.

Футбол и баскетбол — самые популярные виды спорта в Израиле. Премьер -лига Израиля страны — это Премьер-лига футбола , а Лигат ха-Аль — высшая баскетбольная лига. «Маккаби Хайфа» , «Маккаби Тель-Авив» , «Хапоэль Тель-Авив» и «Бейтар Иерусалим» — крупнейшие спортивные клубы. «Маккаби Тель-Авив», «Маккаби Хайфа» и «Хапоэль Тель-Авив» соревновались в Лиге чемпионов УЕФА , а «Хапоэль Тель-Авив» дошел до четвертьфинала Кубка УЕФА . БК «Маккаби Тель-Авив» шесть раз выигрывал чемпионат Европы по баскетболу. Чемпион Израиля по теннису Шахар Пеер занял 11-е место в рейтинге WTA, что является национальным рекордом. Беэр-Шева стала национальным шахматным центром; в результате советской иммиграции здесь проживает самое большое количество шахматных гроссмейстеров среди всех городов мира. В 2005 году город принимал командный чемпионат мира по шахматам. Израильские шахматные команды завоевали серебряную медаль на шахматной олимпиаде 2008 года и бронзовую медаль на шахматной олимпиаде 2010 года . [121] Израильский гроссмейстер Борис Гельфанд выиграл чемпионат мира по шахматам 2009 года . [122] и играл за титул чемпиона мира на чемпионате мира по шахматам 2012 года . [123]

На сегодняшний день Израиль завоевал семь олимпийских медалей с момента своей первой победы в 1992 году , включая золотую медаль по виндсерфингу на летних Олимпийских играх 2004 года . Израиль завоевал более 100 золотых медалей на Паралимпийских играх и занимает примерно 15-е место в медальной таблице всех времен Паралимпийских игр . принимал Летние Паралимпийские игры 1968 года Израиль.

Молодежные движения

Основная статья: Молодежные движения и молодежные организации в Израиле

Молодежные движения были важной особенностью Израиля с первых дней его существования. В 1950-х годах эти движения были разделены на три группы: сионистские молодежные группы, пропагандирующие социальные идеалы и важность сельскохозяйственных и общинных поселений; работающая молодежь, продвигающая образовательные цели и профессиональный рост; и развлекательные группы с упором на спорт и досуг. [124]

«Цофим» в Тель-Авиве Церемония поджога израильского скаутского движения

Культура отдыха и отдыха

Поход возле озера Кинерет

Походы в Израиле , называемые тиюл , были неотъемлемой частью израильской культуры, олицетворяющей дух Сабры . Впервые примененный пионерами сионизма как способ приобщиться к Земле Израиля , он приобрел большое культурное значение. [125] Такие мероприятия, как пешие походы во время еврейских праздников (особенно Ту-Бишват ) или походы по Национальной тропе Израиля , являются частью израильской государственности, культуры и истории. [126] Национальные парки и заповедники по всему Израилю посещают около 6,5 миллионов человек в год. Школы и молодежные группы ежегодно отправляются в походы по всей стране, воспитывая детей, любящих пешие походы и другие виды активного отдыха. Следовательно, многим молодым израильтянам требуется от нескольких месяцев до года, чтобы путешествовать по миру, в первую очередь, чтобы отправиться в поход и побывать на природе в отдаленных горных районах, таких как Непал , Индия , Китай , Чили и Перу .

Вдоль 190 километров (120 миль) средиземноморского побережья Израиля две трети доступны для купания. В Израиле есть 100 пляжей для серфинга, охраняемых профессиональными спасателями . [127] Маткот — популярная игра с мячом, похожая на пляжный теннис , которую часто называют национальным видом спорта страны. [128]

Свадебные обычаи

Основная статья: Брак в Израиле
Еврейская йеменская невеста в традиционном свадебном облачении, украшенная венком из хны, 1958 год.

Все браки между евреями в Израиле регистрируются Главным раввинатом , и церемония проводится в соответствии с традиционной еврейской практикой . [129] гражданские церемонии . В Израиле не проводятся [130] хотя все большее число светских пар обходят это правило, путешествуя в близлежащие места, например, на Кипр . [131] Хотя некоторые евреи в Израиле переняли западный стиль одежды, традиционная одежда и украшения иногда используются для предсвадебных ритуалов, включая Ночь хны , которая является обычной практикой среди евреев-мизрахи . [132]

См. также

Ссылки

  1. ^ Линзен, Яэль (25 апреля 2013 г.). «Флакон Absolut, посвященный Тель-Авиву» . Инетньюс . Архивировано из оригинала 3 августа 2017 года . Проверено 16 мая 2013 г.
  2. ^ Перейти обратно: а б «Наука и технологии» . Генеральное консульство Израиля в Лос-Анджелесе. Архивировано из оригинала 16 апреля 2007 г. Проверено 26 мая 2007 г.
  3. ^ «Израильский фильм получил награду Каннского кинофестиваля » Инетньюс . 25 мая 2012 г. Архивировано из оригинала 17 июня 2019 г. . Проверено 17 мая 2013 г.
  4. ^ «Израильтянка получила награду за лучшую женскую роль на Венецианском кинофестивале – Исраэль Хайом» . www.israelhayom.com . Архивировано из оригинала 5 июня 2019 г. Проверено 17 мая 2013 г.
  5. ^ «Еще один израильский фильм, награжденный в Берлине» . Инетньюс . 17 февраля 2013 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2019 г. . Проверено 17 мая 2013 г.
  6. ^ Перейти обратно: а б с д «ФОКУС НА ИЗРАИЛЬ (Язык)» . www.focusmm.com . Архивировано из оригинала 19 апреля 2017 г. Проверено 31 октября 2010 г.
  7. ^ «Израиль – Искусство, Музыка, Танец | Британника» . www.britanica.com . Проверено 5 июня 2024 г.
  8. ^ «Брейк-данс через зеленую линию» . 26 апреля 2012 г. Архивировано из оригинала 21 февраля 2021 г. Проверено 29 апреля 2012 г.
  9. ^ Перейти обратно: а б с Марвин Перри (1 января 2012 г.). Западная цивилизация: Краткая история, Том I: До 1789 года . Cengage Обучение. стр. 33–. ISBN  978-1-111-83720-4 . Архивировано из оригинала 23 мая 2020 года . Проверено 15 марта 2018 г.
  10. ^ Гарри Мейер Орлинский (1960). Древний Израиль . Издательство Корнельского университета. стр. 144 –. ISBN  0-8014-9849-Х . «Именно пророческой традиции больше, чем любому другому источнику, западная цивилизация обязана своей благороднейшей концепцией моральных и социальных обязательств отдельного человека».
  11. ↑ Роль иудаизма в западной культуре и цивилизации. Архивировано 9 марта 2018 г. в Wayback Machine : «Иудаизм сыграл значительную роль в развитии западной культуры из-за его уникальных отношений с христианством, доминирующей религиозной силой на Западе». Иудаизм в Британской энциклопедии
  12. ^ Андреа С. Патерсон (2009). Три монотеистические веры — иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история . АвторДом. стр. 39–. ISBN  978-1-4343-9246-6 . Архивировано из оригинала 29 июля 2020 г. Проверено 15 марта 2018 г. «Иудаизм во многом повлиял на западную цивилизацию»
  13. ^ Историческая серия Кембриджского университета, Очерк западной цивилизации в ее экономических аспектах , стр. 40: Гебраизм, как и эллинизм, был важнейшим фактором в развитии западной цивилизации; Иудаизм, как предшественник христианства, косвенно имел большое отношение к формированию идеалов и морали западных народов начиная с христианской эпохи.
  14. ^ Макс И. Даймонт (1 июня 2004 г.). Евреи, Бог и история . Издательская группа Penguin. стр. 102–. ISBN  978-1-101-14225-7 . Архивировано из оригинала 28 октября 2019 года . Проверено 15 марта 2018 г. «В течение последующих пятисот лет, под персидским, греческим и римским господством, евреи написали, исправили, признали и канонизировали все книги, составляющие ныне еврейский Ветхий Завет»
  15. ^ Джеффри Блейни; Очень короткая история мира ; Книги пингвинов, 2004 г.
  16. ^ Стивен Бенко (1984). Языческий Рим и ранние христиане . Издательство Университета Индианы. стр. 22–. ISBN  978-0-253-34286-7 . Архивировано из оригинала 27 июня 2019 г. Проверено 15 марта 2018 г.
  17. ^ Дорис Л. Берген (9 ноября 2000 г.). Витой крест: немецкое христианское движение в Третьем рейхе . Университет Северной Каролины Пресс. стр. 60–. ISBN  978-0-8078-6034-2 . Архивировано из оригинала 27 июня 2019 года . Проверено 15 марта 2018 г.
  18. ^ Кэтрин Кори (13 августа 2015 г.). Христианская богословская традиция . Рутледж. стр. 20–. ISBN  978-1-317-34958-7 . Архивировано из оригинала 27 июня 2019 года . Проверено 15 марта 2018 г.
  19. ^ Робинсон 2000 , с. 229
  20. ^ Эслер. Раннехристианский мир . п. 157ф.
  21. ^ Джули Галамбуш (14 июня 2011 г.). Неохотное расставание: как еврейские авторы Нового Завета создали христианскую книгу . ХарперКоллинз. стр. 3–. ISBN  978-0-06-210475-5 . Архивировано из оригинала 29 октября 2019 года . Проверено 15 марта 2018 г. «Тот факт, что Иисус и его последователи, написавшие Новый Завет, были евреями первого века, вызывает столько же вопросов, сколько и ответов относительно их опыта, убеждений и обычаев»
  22. ↑ BBC , BBC — Религия и этика — 566, Христианство. Архивировано 2 августа 2017 г. в Wayback Machine.
  23. ^ Прагер, Д ; Телушкин, Я. Почему евреи?: Причина антисемитизма . Нью-Йорк: Саймон и Шустер , 1983. стр. 110–26.
  24. ^ Перейти обратно: а б Доктор Андреа К. Патерсон (21 мая 2009 г.). Три монотеистические веры – иудаизм, христианство, ислам: анализ и краткая история . АвторДом. стр. 41–. ISBN  978-1-4520-3049-4 . Архивировано из оригинала 18 октября 2019 года . Проверено 25 мая 2018 г. «Иудаизм также внес свой вклад в религию ислама, поскольку ислам черпает свои идеи священного текста, Корана, в конечном итоге из иудаизма. Диетические и правовые кодексы ислама основаны на кодексах иудаизма. Основной дизайн мечети, исламский Молитвенный дом произошел от первых синагог. Общинные молитвенные службы в исламе и их религиозные обряды напоминают иудаистские».
  25. ^ «Профессор, доктор Сергей Владимирович Заграевский. Прошлое, настоящее и будущее еврейской нации / Сергей Заграевский, Заграевский, Заграевский, Заграевский, Саграевский, Заграевский, סרגיי זגרייבסקי» . www.заграевский.com . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 г. Проверено 10 июня 2010 г.
  26. ^ Лиза Оуингс, Израиль, 2013, издательство ABDO.
  27. ^ «Разнообразие культур Израиля на экране.(Развлекательная программа)» . 26 июня 2009 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 г.
  28. ^ «Культура Израиля» . www.jewishvirtuallibrary.org . Архивировано из оригинала 29 ноября 2016 г. Проверено 21 февраля 2021 г.
  29. ^ Нойман, Эфрат (17 апреля 2014 г.). «Из архива — Во имя сионизма измените свое имя» . Гаарец . Архивировано из оригинала 14 января 2014 года . Проверено 14 января 2014 г.
  30. ^ Гаарец (1 февраля 2012 г.). «Израиль занял второе место в рейтинге самых образованных стран мира, как показывают исследования» . Гаарец . Архивировано из оригинала 23 января 2014 года . Проверено 14 января 2014 г.
  31. ^ Перейти обратно: а б Хирш, ЭД (2002). Новый словарь культурной грамотности . Хоутон Миффлин Харкорт. п. 8 . ISBN  0618226478 .
  32. ^ Перейти обратно: а б Стивен Брек Рид (2001). Псалмы и практика: поклонение, добродетель и власть . Литургическая пресса. стр. 43–. ISBN  978-0-8146-5080-6 . Архивировано из оригинала 31 июля 2020 г. Проверено 16 июля 2018 г.
  33. ^ «Еврейская философия и философия иудаизма» . www.myjewishlearning.co . Архивировано из оригинала 27 января 2018 г. Проверено 27 января 2018 г.
  34. ^ «Средневековая философия и классическая традиция: в исламе, иудаизме и христианстве» Джона Инглиса, страница 3
  35. ^ «Введение в философию» доктора Тома Кернса
  36. ^ Перейти обратно: а б «Еврейская философия-философия» . Архивировано из оригинала 27 января 2018 г. Проверено 27 января 2018 г.
  37. ^ Джейкоб Нойснер, Иудаизм как философия
  38. ^ «Начало еврейской философии», Мейер Левин, стр. 49, Дом Бермана, 1971, ISBN   0-87441-063-0
  39. ^ Зигфрид, Филон , с. 168
  40. ^ Перейти обратно: а б с Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Певец, Исидор ; и др., ред. (1901–1906). «АКИБА БЕН ИОСИФ» . Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Фанк и Вагналлс . Проверено 23 января 2017 г.
    Еврейской энциклопедии Библиография :
  41. ^ сравните Д. Хоффманн , Введение, стр. 5–12, и Х. Гретц , Gesch. iv. 427)
  42. ^ Хаг. 14б; Тосеф. , Хаг. ii. 3
  43. ^ «Бубер», Остров свободы , заархивировано из оригинала 16 мая 2019 г. , получено 27 января 2018 г.
  44. ^ Перейти обратно: а б Крамер, Кеннет; Гавлик, Мехтильд (ноябрь 2003 г.). Мартин Бубер «Я и ты: практика живого диалога» . Паулист Пресс. п. 39. ИСБН  978-0-8091-4158-6 . Архивировано из оригинала 29 июля 2020 г. Проверено 27 января 2018 г.
  45. ^ Зев Голан, «Бог, человек и Ницше: поразительный диалог между иудаизмом и современными философами» (Нью-Йорк: iUniverse, 2008), стр. 43
  46. ^ Перейти обратно: а б Грин, Лесли (1 января 2012 г.). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 18 марта 2019 года . Проверено 3 февраля 2017 г. - из Стэнфордской энциклопедии философии.
  47. ^ «Расшифрована самая древняя еврейская библейская надпись» . newmedia-eng.haifa.ac.il . Архивировано из оригинала 5 октября 2011 г. Проверено 22 сентября 2016 г. Пресс-релиз Хайфского университета.
  48. ^ Богатство, Джон (2000). Библия: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 83. ИСБН  978-0-19-285343-1 . сами библейские тексты являются результатом творческого диалога между древними традициями и различными общинами на протяжении веков.
  49. ^ «В книге Эстер не упоминается Бог, почему он есть в Библии?» . Discoverymagazine.com. Архивировано из оригинала 25 октября 2011 г. Проверено 27 января 2018 г.
  50. ^ Лоусон 2005 , с. 11.
  51. ^ Сеоу 2013 , с. 87.
  52. ^ Сеоу 2013 , с. 74.
  53. ^ «Цифровая библиотека: Введение» . Цифровая библиотека свитков Мертвого моря Леона Леви. Архивировано из оригинала 13 октября 2014 г. Проверено 13 октября 2014 г.
  54. ^ Офри, Илани (13 марта 2009 г.). «Ученый: ессеи, «авторы» свитков Мертвого моря, никогда не существовали» . Гаарец . Архивировано из оригинала 6 января 2018 года . Проверено 27 января 2018 г.
  55. ^ Голб, Норман (5 июня 2009 г.). «О иерусалимском происхождении свитков Мертвого моря» (PDF) . Институт Востока Чикагского университета . Архивировано (PDF) из оригинала 10 июня 2010 года . Проверено 27 января 2018 г.
  56. ↑ Список радостных дней, известный как Мегилат Таанит , старше, но согласно Талмуду он уже не действует.
  57. ^ «Комментарий к трактату Авот с введением (Шмона пераким)» . Всемирная цифровая библиотека . Архивировано из оригинала 29 июня 2017 года . Проверено 19 марта 2013 г.
  58. ^ Пауэлл (2009) , с. 16
  59. ^ Стрелан, Рик (2013). Лука Священник: Авторитет автора Третьего Евангелия . Фарнем, Англия: Рутледж- Ашгейт . стр. 102–105.
  60. ^ Дулинг 2010 , с. 298-299.
  61. ^ Перейти обратно: а б Перкинс 2012 , с. 19 и след.
  62. ^ Чарльзворт 2008 , с. без страниц.
  63. ^ Линкольн 2005 , с. 18.
  64. ^ Скучно 2012 , с. 587.
  65. ^ Перейти обратно: а б Харрис 1985 .
  66. ^ Эйзен, Йосеф (2004). Чудесное путешествие: полная история еврейского народа от сотворения мира до наших дней (Перед. ред.). Саутфилд, Мичиган: Таргум/Фельдхайм. п. 213. ИСБН  1568713231 . Архивировано из оригинала 21 февраля 2021 г. Проверено 16 октября 2020 г.
  67. ^ «Сущность» . Архивировано из оригинала 8 января 2009 г. Проверено 2 января 2009 г.
  68. ^ Курц, Дж. Х. и Т. Д. Саймонтон. Библия и астрономия; Изложение библейской космологии и ее связи с естествознанием . Филадельфия: Линдси и Блейкистон, 1857 г.
  69. ^ Эндрюс, диджей, А.Х. Кассам. 1976. Важность выращивания нескольких культур в увеличении мировых запасов продовольствия. стр. 1-10 в Р.И. Папендик, А. Санчес, Г.Б. Триплетт (ред.), Multiple Cropping. Специальная публикация ASA 27. Американское общество агрономии, Мэдисон, Висконсин.
  70. ^ Журнал прикладной экологии, Vol. 19, № 3 (декабрь 1982 г.), стр. 901–916. Архивировано 8 октября 2016 г. на Wayback Machine (требуется подписка JSTOR).
  71. ^ Леви Джулиан, Хана (3 сентября 2012 г.). « 40 лет термодинамики черных дыр» в Иерусалиме» . Аруц Шева . Архивировано из оригинала 22 сентября 2012 года . Проверено 8 сентября 2012 г.
  72. ^ «Индекс инноваций Bloomberg» . Блумберг . Архивировано из оригинала 16 марта 2017 г. Проверено 27 января 2018 г.
  73. ^ Дэвид Шама (4 февраля 2015 г.). «Bloomberg: Израиль — 5-я самая инновационная страна в мире, опережая США и Великобританию» . Никаких верблюдов. Архивировано из оригинала 23 января 2017 года . Проверено 29 октября 2016 г.
  74. ^ Штейнбук, Эдуард (22 июля 2011 г.). «НИОКР и инновации как двигатель роста» (PDF) . Национальный исследовательский университет – Высшая школа экономики. Архивировано (PDF) из оригинала 8 августа 2019 года . Проверено 11 мая 2013 г.
  75. ^ Перейти обратно: а б Гетц, Дафна; Тадмор, Зеев (2015). Израиль. В: Доклад ЮНЕСКО по науке: на пути к 2030 году (PDF) . Париж: ЮНЕСКО. стр. 409–429. ISBN  978-92-3-100129-1 . Архивировано (PDF) из оригинала 30 июня 2017 г. Проверено 27 января 2018 г.
  76. ^ Карр, Стивен (24 октября 2014 г.). «Представьте мир без Израиля. Часть 2» . Хаффингтон Пост . Архивировано из оригинала 18 февраля 2017 года . Проверено 29 октября 2016 г.
  77. ^ «Деловые возможности по секторам» . Посольство Израиля. Архивировано из оригинала 24 февраля 2017 года . Проверено 11 ноября 2014 г.
  78. ↑ Израильские космические исследования. Архивировано 3 декабря 2016 г. в Wayback Machine Венди Эллиман, в Еврейской виртуальной библиотеке. Архивировано 16 января 2017 г. в Wayback Machine . Проверено 5 декабря 2009 г.
  79. ^ «Карты покрытия космической связи» . AMOS-Spacecom.com . Архивировано из оригинала 18 июня 2012 года . Проверено 16 мая 2017 г.
  80. ^ Корен, Ора (18 сентября 2009 г.). «Войны, которые создают и разрушают» . Гаарец . Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 14 октября 2012 г.
  81. ^ «Израиль: водопровод для всего мира?» . Блумберг Бизнесуик . 29 декабря 2005 г. Архивировано из оригинала 6 ноября 2012 г. Проверено 14 октября 2012 г.
  82. ^ Справочник агротехнологических компаний. Архивировано 28 января 2018 г. в Wayback Machine в Израильском институте экспорта и международного сотрудничества. Архивировано 9 декабря 2016 г. в Wayback Machine. Проверено 2 декабря 2009 г.
  83. ^ Клоостерман, Карин (3 мая 2009 г.). «Израильская компания предлагает Индии ликвидное ноу-хау» . ИЗРАИЛЬ21c . Архивировано из оригинала 7 августа 2012 года . Проверено 14 октября 2012 г.
  84. ^ Клоостерман, Карин (4 февраля 2009 г.). «Из Израиля в Африку» . ИЗРАИЛЬ21c . Архивировано из оригинала 7 августа 2012 года . Проверено 14 октября 2012 г.
  85. ^ «ТНК, базирующаяся в кибуце» . www.SFU.ca. ​ Архивировано из оригинала 27 июня 2016 года . Проверено 16 мая 2017 г.
  86. ^ Кинг, Ян (9 апреля 2007 г.). «Как Израиль спас Intel» . Сиэтл Таймс . Архивировано из оригинала 27 декабря 2014 года . Проверено 14 мая 2013 г.
  87. ^ Кальман, Мэтью (2 апреля 2004 г.). «Венчурный капитал инвестирует в израильские технологии. Восстанавливая после рецессии, страна уступает только Бостону и Силиконовой долине в привлечении денег для стартапов» . Хроники Сан-Франциско . Архивировано из оригинала 22 августа 2014 года . Проверено 14 октября 2012 г.
  88. ^ Фонтенэ, Катрин де; Кармель, Эрран (июнь 2002 г.). «Силиконовая вади Израиля: силы, стоящие за формированием кластера» . Издательство Кембриджского университета. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 14 мая 2013 г.
  89. ^ Сеньор и Сингер, «Нация стартапов: история экономического чуда Израиля».
  90. ^ Кедем, Ассаф (6 февраля 2005 г.). «NASDAQ назначает Асафа Хомосани новым директором по Израилю» . Группа NASDAQ OMX. Архивировано из оригинала 16 февраля 2015 года . Проверено 14 октября 2012 г.
  91. ^ Перейти обратно: а б «НАУКА И ТЕХНОЛОГИИ: Промышленные НИОКР» . Министерство иностранных дел Израиля. Архивировано из оригинала 25 октября 2014 года . Проверено 15 мая 2013 г.
  92. ^ Перейти обратно: а б «1884 | Энциклопедия основателей и строителей Израиля» . www.tidhar.tourolib.org . Проверено 9 апреля 2023 г.
  93. ^ «Парижская школа – Arc.Ask3.Ru – Энциклопедия» . wiki.edu.vn (на немецком языке) . Проверено 9 апреля 2023 г.
  94. ^ «Ицхак Франкель: «Связь без предметов» » . Склад Гедеона Ефрата (на иврите). 01.01.2011 . Проверено 9 апреля 2023 г.
  95. ^ Изен, Шай (5 сентября 1927 г.). «На выставке Студии искусств в Тель-Авиве» . Давар . Проверено 9 апреля 2023 г.
  96. ^ Музей Гехта (2013). После Парижской школы (на английском и иврите). Израиль. ISBN  9789655350272 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  97. ^ Офрат, Гидеон (23 ноября 1979 г.). «Хватит со всеми Френклями!». Гаарец . стр. 28, 29, 30.
  98. ^ Музей Гехта (2013). После Парижской школы (на английском и иврите). Израиль. ISBN  9789655350272 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  99. ^ Константиною, Марина (26 марта 2017 г.). «Израильское уличное искусство: не просто писать на стене» . ИЗРАИЛЬ21c . Проверено 8 мая 2023 г.
  100. ^ «Израильский танец» . Архивировано из оригинала 28 января 2010 г. Проверено 30 июля 2009 г.
  101. ^ «Галилея — Культура» . Управление развития Галилеи. Архивировано из оригинала 8 августа 2007 г. Проверено 6 августа 2007 г.
  102. ^ «Танцевальный фестиваль Кармиэль» . ACTCOM -Active Communication Ltd. Архивировано из оригинала 12 августа 2007 г. Проверено 6 августа 2007 г.
  103. ^ «Танцевальный фестиваль Кармиэль» . Танцевальный фестиваль Кармиэль. Архивировано из оригинала 19 августа 2007 г. Проверено 6 августа 2007 г.
  104. ^ «В Израиле все еще танцуют спустя все эти годы» . Форвард Ассоциация, Inc. 16 апреля 2004 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2007 г. Проверено 23 августа 2007 г.
  105. ^ «Гурит Кадман» . PhantomRanch.net. Архивировано из оригинала 27 сентября 2007 г. Проверено 6 августа 2007 г.
  106. ^ «Михаил Барышников и Ана Лагуна выступят в Израиле» . 24 июня 2010 г. Архивировано из оригинала 2 декабря 2013 г. Проверено 25 июня 2010 г.
  107. ^ «Римский театр» . www.lonelyplanet.com . Архивировано из оригинала 07 февраля 2018 г. Проверено 06 февраля 2018 г.
  108. ^ «Национальный парк Бет-Шеан, Управление природы и парков Израиля» . Архивировано из оригинала 07 февраля 2018 г. Проверено 06 февраля 2018 г.
  109. ^ Перейти обратно: а б с «Израильский театр: кульминация иностранных и отечественных влияний» . Архивировано из оригинала 10 марта 2011 г. Проверено 31 октября 2010 г.
  110. ^ «Культура Израиля: Кино» . Архивировано из оригинала 21 июня 2013 г. Проверено 17 мая 2013 г.
  111. ^ «Информационная книга Израиля: Архитектура» .
  112. ^ Перейти обратно: а б «Особенности израильской кухни» . Архивировано из оригинала 20 октября 2013 г. Проверено 16 мая 2013 г.
  113. ^ Голд, Розанна (20 июля 1994 г.). «В Израиле сливаются вкусы регионов» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 17 сентября 2011 г. Проверено 15 февраля 2017 г.
  114. ^ Роден, Книга еврейской еды , стр. 202-207.
  115. ^ Гур, Книга новой израильской еды
  116. ^ «Израильская кухня переживает момент» . Новости CBS . Архивировано из оригинала 3 марта 2013 г. Проверено 17 мая 2013 г.
  117. ↑ Что нового в Тель-Авиве. Архивировано 19 октября 2008 г. в Wayback Machine Дэвидом Кауфманом, март 2008 г.
  118. ^ Продвижение Израиля в период спада [ постоянная мертвая ссылка ] , Дэвид Саранга, 17 декабря 2008 г.
  119. ^ Неделя моды: Gottex [ постоянная мертвая ссылка ] , 9 сентября 2008 г.
  120. ^ Мерл Гинзберг (21 ноября 2011 г.). «Роберто Кавалли показывает весеннюю коллекцию 2012 года на первой в истории Неделе моды в Тель-Авиве» . Голливудский репортер . Архивировано из оригинала 25 ноября 2011 г. Проверено 21 ноября 2011 г.
  121. ^ Бартельский, Войцех. "OlimpBase::Энциклопедия командных шахмат" . www.olimpbase.org . Архивировано из оригинала 30 сентября 2007 г. Проверено 9 апреля 2013 г.
  122. ^ «Финал ЧМ: Гельфанд обыграл Пономарева и завоевал Кубок» . Новости ChessBase. 14 декабря 2009 года. Архивировано из оригинала 25 апреля 2013 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
  123. ^ «Тай-брейк ЧМ: Ананд сыграл вничью в финальной партии, сохранив титул!» . Новости ChessBase. 30 мая 2012 года. Архивировано из оригинала 16 сентября 2013 года . Проверено 9 апреля 2013 г.
  124. ^ Айзенштадт, SN (13 мая 2018 г.). «Молодежь, культура и социальная структура в Израиле». Британский журнал социологии . 2 (2): 105–114. дои : 10.2307/587382 . ISSN   0007-1315 . JSTOR   587382 .
  125. ^ Израильские туристы: от туризма к обряду посвящения . Хаим Ной, Эрик Коэн. SUNY Press, 1 февраля 2012 г.
  126. ^ «Почему люди идут в походы? Поход по национальной тропе Израиля» . Нога Коллинз-Крейнер и Нурит Клиот. 27 февраля 2017 г. два : 10.1111/tesg.12245
  127. ^ Хартманн, Дэниел (13 мая 2018 г.). «Управление утоплением и безопасностью на пляжах (BSM) на средиземноморских пляжах Израиля: долгосрочная перспектива». Журнал прибрежных исследований . 22 (6): 1505–1514. JSTOR   30138414 .
  128. ^ Фогельман, Шэй (12 июля 2009 г.). «Пляжная битва с веслом» . Гаарец . Архивировано из оригинала 4 августа 2009 г. Проверено 17 мая 2011 г.
  129. ^ «Как проходят еврейские свадьбы и браки?» . Архивировано из оригинала 19 октября 2011 г. Проверено 29 ноября 2011 г.
  130. ^ «Израильтяне ищут альтернативу традиционным свадебным церемониям» . 21 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 26 ноября 2011 г. Проверено 29 ноября 2011 г.
  131. ^ «Израильтяне переходят к светским свадьбам» . 13 февраля 2005 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2011 г. Проверено 29 ноября 2011 г.
  132. ^ «Дресс-коды: раскрытие еврейского гардероба». Архивировано 3 июля 2014 г. в Wayback Machine . Выставка, посвященная этой коллекции, была представлена ​​в Музее Израиля, Иерусалим, 11 марта 2014 г. - 18 октября 2014 г.

Цитируемые работы

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Culture_of_Israel&oldid=1236544054"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 47b1abc9fe3660761df5a1a039f8d308__1721884920
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/47/08/47b1abc9fe3660761df5a1a039f8d308.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Culture of Israel - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)