✖


Jump to content

Назарет

Координаты : 32 ° 42'07 "N 35 ° 18'12" E  /  32,70194 ° N 35,30333 ° E  / 32,70194; 35.30333
Статья с расширенной защитой
Чтобы узнать о других значениях, см. Назарет (значения) .
«Назарет» перенаправляется сюда. Чтобы узнать об имени, см. Назарет (имя) .

Назарет
Назарет , ан-Нашира
נָצְרַת‎, Насрат
Вид на Назарет с базиликой Благовещения в центре.
Вид на Назарет с базиликой Благовещения в центре.
Официальная печать Назарета
Тюлень
Назарет расположен в северной части Хайфы в Израиле.
Назарет
Назарет
Расположение Назарета на севере Израиля
Координаты: 32 ° 42'07 "N 35 ° 18'12" E  /  32,70194 ° N 35,30333 ° E  / 32,70194; 35.30333
Страна  Израиль
Округ Северный
Основан
  • 2200 г. до н.э. (Раннее поселение)
  • 300 г. н. э. (крупный город)
Муниципалитет Восток. 1885 г.
Правительство
• Тип Мэр – совет
• Тело Муниципалитет Назарета
• Мэр Али Саллам
Область
• Общий 14,123 км 2 (5,453 квадратных миль)
Высота
347 м (1138 футов)
Население
 (2022) [1]
78,007
Demonym Назарянин
Этническая принадлежность
[1]
• Арабы 99.8%
• Евреи и другие 0.2%
Часовой пояс UTC+2 ( IST )
• Лето ( летнее время ) UTC+3 ( ИДТ )
Код города +972 (Израиль)
Веб-сайт www .назарет .воля .The Отредактируйте это в Викиданных
Арабские граждане Израиля
Политика
Религия
Культура
Крупные населенные пункты
Личности
См. также

Назарет ( / ˈ n æ z ər ə θ / НАЗ -ер-ат ; арабский : Назарет , латинизировано : ан-Нашира ; Иврит : נָצְרַת ‎, латинизированный : Nāṣəraṯ ; Сирийский : ������������, : латинизированный Северном Насрат — крупнейший город в округе Израиля ) . В 2022 году его население составляло 78 007 человек. [1] Известная как «арабская столица Израиля», [2] Назарет служит культурным, политическим, религиозным, экономическим и торговым центром для арабских граждан Израиля . [3] а также центр арабского и палестинского национализма . [3] Жители — преимущественно арабские граждане Израиля , из которых 69% — мусульмане и 30,9% — христиане . [2] [4] [5] [6] Город также имеет огромное религиозное значение, обусловленное его статусом родного города Иисуса , центральной фигуры христианства и пророка ислама .

Находки, обнаруженные в соседней пещере Кафзе, показывают, что территория вокруг Назарета была заселена еще в доисторический период. Назарет был еврейской деревней в римский и византийский периоды и описан в Новом Завете как дом, где прошло детство Иисуса . [7] Он стал важным городом во время крестовых походов после того, как Танкред сделал его столицей Галилейского княжества . Город пришел в упадок под властью мамлюков , а после османского завоевания христианские жители города были изгнаны только для того, чтобы вернуться после того, как Фахр ад-Дин II дал им на это разрешение. [8] В 18 веке Захир аль-Умар превратил Назарет в большой город, поощряя в него иммиграцию. Город неуклонно рос в конце 19 - начале 20 веков, когда европейские державы инвестировали в строительство церквей, монастырей, образовательных и медицинских учреждений.

С поздней античности Назарет был центром христианского паломничества со множеством святынь, посвященных библейским событиям. Церковь Благовещения считается одним из крупнейших христианских культовых сооружений на Ближнем Востоке . В нем находится Грот Благовещения, где, по католическому преданию, Марии явился ангел Гавриил и объявил, что она зачнет и родит Иисуса . Согласно греческим православным верованиям, то же самое событие произошло в греческой православной церкви Благовещения , также известной как церковь Святого Гавриила. Другие важные церкви в Назарете включают Церковь-Синагогу , Церковь Св. Иосифа , Церковь Менса-Кристи и Базилику Иисуса-подростка . [8]

Этимология

Иврит Нецер

Согласно одной из точек зрения, название «Назарет» происходит от одного из еврейских слов, означающих «ветвь», а именно ne·ṣer , ‏נֵ֫צֶר , [а] и намекает на пророческие, мессианские слова из Книги Исайи 11:1: «от корней (Иессея) Ветвь [ нецер ] принесет плод». [9] Одна точка зрения предполагает, что этот топоним может быть примером племенного названия, используемого группами переселенцев по возвращении из изгнания. [10] Альтернативно, имя может происходить от глагола na·ṣar , נָצַר , «смотреть, охранять, хранить». [11] и понимался либо в смысле «сторожевой башни» или «места охраны», подразумевая, что ранний город располагался на вершине холма или рядом с ним, либо, в пассивном смысле, как «сохраненный, защищенный» в отношении его уединенного положения. [12] Негативные упоминания Назарета в Евангелии от Иоанна позволяют предположить, что древние евреи не связывали название города с пророчеством. [13]

Греческая Назара

Другая теория утверждает, что греческая форма Ναζαρά ( Назара ), используемая в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки , может происходить от более ранней арамейской формы имени или от другой семитской языковой формы. [14] Если бы в исходной семитской форме существовала цаде (צ), как в более поздних еврейских формах, ее обычно транскрибировали бы на греческом языке с помощью сигмы (σ) вместо дзеты (ζ). [15] Это заставило некоторых ученых задаться вопросом, действительно ли «Назарет» и его родственники в Новом Завете относятся к поселению, традиционно известному как Назарет в Нижней Галилее . [16] Такие лингвистические расхождения, однако, можно объяснить «особенностью «палестинского» арамейского диалекта, в котором саде (ṣ) между двумя звонкими (сонантными) согласными имело тенденцию частично ассимилироваться, принимая звук заин (з)». [15]

Арабский ан-Насира

Арабское название Назарета — ан-Насира , а Иисуса ( арабское : يَسُوع , латинизированное : Ясу’ ) также называют ан-Насири , что отражает арабскую традицию присваивать людям атрибуцию , имя, обозначающее, откуда человек происходит либо в географическом, либо в племенные термины. В Коране христиане называются «насара» , что означает «последователи ан-Насири », или «те, кто следует за Иисусом из Назарета». [17]

Ссылки на Новый Завет

В Евангелии от Луки Назарет впервые описывается как «город Галилеи» и дом Марии . [18] После рождения и первых эпифанских событий, описанных во второй главе Евангелия от Луки, Мария, Иосиф и Иисус «вернулись в Галилею, в свой город Назарет». [19]

Фраза «Иисус из Назарета» встречается семнадцать раз в английских переводах Нового Завета, тогда как греческий оригинал содержит форму «Иисус Назарянин » или «Иисус Назорей ». [б] Одна из правдоподобных точек зрения состоит в том, что назорейский ( Ναζωραῖος ) — это нормальная греческая адаптация реконструированного гипотетического термина на еврейском арамейском языке , обозначающего слово, позже использованное в раввинистических источниках для обозначения Иисуса. [с] «Назарет» упоминается двенадцать раз в сохранившихся греческих рукописных версиях Нового Завета, 10 раз как Назарет или Назарет . [22] и дважды как Назара . [15] Первые два могут сохранить «женские» окончания, характерные для топонимов Галилеи. [15] второстепенные варианты Назарат и Назарат . Также засвидетельствованы [д] Назара ( Ναζαρά возможно, является самой ранней формой имени на греческом языке, восходящей к предполагаемому документу Q. ) , Оно находится в Евангелии от Матфея 4:13. [24] и Луки 4:16. [25] [15] [ сомнительно – обсудить ] Однако Textus Receptus четко переводит все отрывки как Назара , оставляя там мало места для дискуссий. [26]

Многие ученые подвергают сомнению связь между «Назаретом» и терминами « Назарянин » и « Назорей » по лингвистическим причинам. [27] в то время как некоторые утверждают возможность этимологической связи «с учетом особенностей галилейского арамейского языка ». [28]

Внебиблейские ссылки

Назарет, изображенный на византийской мозаике ( церковь Хора , Константинополь )

Форма Назара также встречается в самом раннем небиблейском упоминании о городе, цитате Секста Юлия Африканского, датированном примерно 221 годом нашей эры. [29] (см. «Периоды от Среднего Рима до Византии» ниже). Отец Церкви Ориген (ок. 185–254 гг. н. э.) знает формы Назара и Назарет . [30] Позднее Евсевий в своем «Ономастиконе» (перевод святого Иеронима ) также называет поселение Назарой . [31] Наширута в писаниях мандеев относится к «священническому ремеслу», а не к Назарету, который они отождествляли с Кумом . [32]

Первое нехристианское упоминание о Назарете — это надпись на фрагменте мрамора синагоги, найденном в Кесарии Приморской в ​​1962 году. [33] В этом фрагменте название города на иврите звучит как נצרת (н-ш-рт). Надпись датируется ок. 300 г. н.э. и описывает назначение священников, произошедшее через некоторое время после восстания Бар-Кохбы , 132–35 гг. н.э. [34] (См. «Среднеримский и византийский периоды» ниже.) Еврейская надпись 8-го века нашей эры, которая была самым ранним известным упоминанием Назарета на иврите до открытия приведенной выше надписи, использует ту же форму. [15]

Назаряне, Христиане, Ноцрим , Христиане

Основная статья: Назарянин (название)

Около 331 года Евсевий записывает, что от имени Назарет Христос был назван назореем и что в более ранние века христиан когда-то называли назареями. [35] Тертуллиан («Против Маркиона 4:8») пишет, что «по этой причине евреи называют нас «назарянами»». В Новом Завете христиане трижды названы «христианами» Павлом в Послании к Римлянам и один раз «назарянами» Тертуллом , еврейским законником. Считается, что раввинистическое и современное еврейское название христиан, ноцрим , происходит от Назарета и связано с обвинением Тертулла против Павла в том, что он является членом секты назареев , Назораи , «людей из Назарета» в Деяниях. Напротив, некоторые средневековые еврейские полемические тексты связывают ноцрим с нецаримами , «сторожами» Ефрема в Иеремии 31:6. В сирийском арамейском языке Насрат (��������������) используется для обозначения Назарета, в то время как слова “Назаряне” (Деяния 24:5) и “из Назарета” являются Насрани или Насрая (������������������������������������������������������������������������). формой прилагательного [36] [37] [38] Насрани используется в Коране для обозначения христиан, а в современном стандартном арабском языке может более широко относиться к западным людям. [39] Христиане Святого Фомы , древняя община христиан-евреев в Индии , берущая свое начало от евангелизационной деятельности апостола Фомы в I веке, даже сегодня иногда известна под названием «Назрани». [40] [41]

История

каменный век

Археологические исследователи [ ВОЗ? ] обнаружили, что погребальный и культовый центр в Кфар-ха-Хореше , примерно в двух милях (3,2 км) от нынешнего Назарета, датируется примерно 9000 лет назад, в докерамического неолита B. эпоху [42] Останки около 65 человек были найдены погребенными под огромными горизонтальными надгробиями, некоторые из которых состояли из до 3 тонн белой штукатурки местного производства. Обнаруженные там украшенные человеческие черепа позволили археологам определить Кфар ха-Хореш как крупный культовый центр той эпохи. [43]

Бронзовый и железный век

Францисканский священник Беллармино Багатти , «Директор христианской археологии», провел обширные раскопки этого «почитаемого места» с 1955 по 1965 год. Багатти обнаружил керамику, датируемую средним бронзовым веком (2200–1500 до н. э.), а также керамику, силосы и мельницы железного века (1500–586 до н. э.), что указывает на значительные поселения в бассейне Назарета в то время.

Римский период

Историческое фото колодца Марии

Археологические данные показывают, что Назарет был оккупирован в поздний эллинистический период, в римский период и в византийский период. [44] [45]

Согласно Евангелию от Луки , Назарет был родной деревней Марии, а также местом Благовещения ( когда ангел Гавриил сообщил Марии, что она родит Иисуса). Согласно Евангелию от Матфея , Иосиф и Мария поселились в Назарете после возвращения из бегства из Вифлеема в Египет . Согласно Библии, с какого-то момента своего детства Иисус рос в Назарете. Однако некоторые современные ученые также считают Назарет местом рождения исторического Иисуса. [46]

Надпись на иврите , найденная в Кесарии, датируемая концом III или началом IV века, упоминает Назарет как дом священнической семьи Хапиццез/Хафизаз после восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. Н.э.). [47] [48] Судя по трем найденным фрагментам, надпись представляет собой список двадцати четырех священнических занятий. [49] каждому роду (или семье) был присвоен соответствующий порядок и название каждого города или деревни в Галилее , где оно поселилось. Назарет пишется не со звуком «з», а с еврейским цаде (отсюда «Назарет» или «Нацарет»). [50] Элеазар Калир (еврейский галилеянский поэт, датируемый VI-X веками) явно упоминает местность в районе Назарета, носящую название Назарет נצרת (в данном случае озвучиваемое «Ницрат»), где проживали потомки 18-й Коэнов. семьи Хаппицец (הפצץ), по крайней мере, в течение нескольких столетий после восстания Бар-Кохвы . [ нужна ссылка ]

Хотя он упоминается в Евангелиях Нового Завета, небиблейских упоминаний о Назарете не сохранилось примерно до 200 г. н.э., когда Секст Юлий Африканский , цитируемый Евсевием ( Церковная история 1.7.14), говорит о Назаре как о деревне в Иудее и находит его недалеко от Кочабы (современный Каукаб ). [51] В том же отрывке Африканский пишет о desposunoi – родственниках Иисуса, – которые, как он утверждает, с большой тщательностью хранили записи о своем происхождении . Кен Дарк описывает мнение о том, что Назарета не существовало во времена Иисуса, как «археологически неподтверждаемое». [52]

Базилика Благовещения

Джеймс Ф. Стрэндж, профессор религиоведения Университета Южной Флориды, [53] отмечает: «Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века нашей эры. Это, вероятно, отражает его недостаточную известность как в Галилее, так и в Иудее». [54] Первоначально Стрэндж подсчитал, что население Назарета во времена Христа составляло «примерно от 1600 до 2000 человек», но в последующей публикации, последовавшей за более чем десятилетними дополнительными исследованиями, сократил эту цифру до «максимум около 480 человек». [55] В 2009 году израильский археолог Ярденна Александр раскопала в Назарете археологические находки, относящиеся ко временам Иисуса в раннеримский период. Александр сказал репортерам: «Это открытие имеет первостепенное значение, поскольку впервые обнаруживает дом в еврейской деревне Назарет». [56] [57] [44]

Другие источники утверждают, что во времена Иисуса в Назарете проживало 400 человек и существовала одна общественная баня, которая была важна для гражданских и религиозных целей, как миква . [58]

Резьба эпохи крестоносцев в Назарете

Табличка из Национальной библиотеки в Париже, датируемая 50 годом нашей эры, была отправлена ​​из Назарета в Париж в 1878 году. На ней содержится надпись, известная как «Указ Цезаря», в которой излагается смертная казнь для тех, кто оскверняет гробницы или могилы. Однако есть подозрение, что эта надпись пришла в Назарет откуда-то еще (возможно, из Сепфориса ). Багатти пишет: «Мы не уверены, что он был найден в Назарете, хотя он и прибыл из Назарета в Париж. В Назарете жили различные торговцы древностями, которые приобретали древние материалы из нескольких мест». [59] К. Копп высказывается более определенно: «Нужно с уверенностью принять, что [Постановление кесаря]… было принесено на рынок Назарета сторонними купцами». [60] Археолог Принстонского университета Джек Финнеган описывает дополнительные археологические свидетельства, связанные с поселениями в бассейне Назарета в бронзовом и железном веках , и заявляет, что «Назарет был сильно еврейским поселением в римский период». [61]

В 2020 году Ярденна Александр подтвердил, что евреи из Иудеи мигрировали в Галилею и поселились в новых деревнях и поселениях, включая Назарет, начиная с позднего эллинистически-хасмонейского периода ( ок. конца 2 века ). Под руководством священнических семей еврейские жители соблюдали законы ритуальной чистоты. Раньше большая часть Галиеи, за исключением небольших недолговечных израильских поселений в бассейне Нахаль-Циппори, имела профессиональный разрыв в течение примерно 5 столетий из-за ассирийского завоевания в 732 году до нашей эры . [44] Однако существуют убедительные доказательства присутствия ассирийцев в Галилее, основанные на артефактах в Кане , которая находилась к северу от Назарета. [62] Конрад Шмид и Йенс Шретер отмечают, что ассирийцев обычно переселяли на завоеванные территории, которые, скорее всего, включали Израиль. [63]

Некоторые ученые считали, что Иисус , уроженец Назарета, находился под влиянием цинизма . [64] [65] который был популярен в эллинизированных галилейских городах, таких как Гадара . [66]

Византийский период

Епифаний в своем Панарионе ( ок. 375 г. н. э .) относит Назарет к городам, лишенным нееврейского населения. [67] Епифаний, описывая Иосифа Тивериадского , богатого римского еврея, принявшего христианство во времена Константина , говорит, что он утверждал, что получил императорский рескрипт на строительство христианских церквей в еврейских городах и деревнях, где не живут язычники или самаритяне, называя Тивериаду : Диокесария , Сепфорида , Назарет и Капернаум . [68] Из этого скудного сообщения был сделан вывод, что небольшая церковь, окружавшая пещерный комплекс, могла находиться в Назарете в начале IV века». [69] хотя город был еврейским до 7 века. [70]

Христианский монах и переводчик Библии Иероним , писавший в начале V века, говорит, что Назарет был viculus или простой деревней. [71]

В VI веке религиозные повествования местных христиан о Деве Марии начали вызывать интерес к этому месту среди паломников, которые основали первую церковь на месте нынешней греческой православной церкви Благовещения на месте пресноводного источника, ныне известный как Колодец Марии . Около 570 года «Аноним из Пьяченцы» сообщает о путешествии из Сепфориса в Назарет. Там он записывает, что видел в еврейской синагоге книги, по которым Иисус выучил свои буквы, и скамейку, на которой он сидел. По его словам, христиане могли его поднять, а евреи - нет, поскольку это не позволяло им вытащить его наружу. [72] Описывая красоту тамошних еврейских женщин, он пишет, что они говорили, что Св. Мария была их родственницей, и отмечает, что «Дом Св. Марии — это базилика». [73] Константин Великий приказал строить церкви в еврейских городах, и Назарет был одним из мест, предназначенных для этой цели, хотя строительство церквей, по-видимому, началось только спустя десятилетия после смерти Константина, т. е. после 352 года. [74]

Археологи обнаружили свидетельства того, что до возведения церкви византийского периода на месте дома Марии в середине V века иудео-христиане построили здесь синагогу-церковь, оставив после себя иудео-христианские символы. [47] До исключения в c. В 630 году евреи, вероятно, продолжали использовать свою старую синагогу, в то время как иудео-христианам нужно было построить свою собственную, вероятно, на месте дома Марии. [47]

Еврейский город получал прибыль от христианской паломнической торговли, которая началась в 4 веке нашей эры, но скрытая антихристианская враждебность вспыхнула в 614 году нашей эры, когда персы вторглись в Палестину . [71] Христианский византийский писатель Евтихий утверждал, что еврейский народ Назарета помог персам совершить резню христиан. [71] Когда византийский или восточно-римский император Ираклий изгнал персов в 629-630 годах нашей эры, он изгнал евреев из деревни, сделав ее полностью христианской. [74]

Ранний мусульманский период

Вторжение арабов-мусульман в 638 году нашей эры не оказало немедленного воздействия на христиан Назарета и их церкви, поскольку епископ Аркульф вспомнил, что видел там около 670 года две церкви: одну в доме Иосифа, где Иисус жил в детстве, и одну в доме Марии, где она получила Благовещение, но не было синагоги, которая, возможно, была преобразована в мечеть. [74] 721 года Иконоборческий указ халифа , Язида II по-видимому, привел к разрушению бывшей церкви, так что Виллибальд во время своего паломничества в 724-26 годах нашел там только одну церковь, посвященную Святой Марии, которую христианам пришлось спасать повторными платежами. от разрушения «языческими сарацинами» (арабами-мусульманами). [75] Руины церкви Св. Иосифа очень долго оставались нетронутыми, а церковь Св. Марии неоднократно упоминается на протяжении последующих столетий, в том числе арабским географом в 943 году. [76]

Период крестоносцев

Могила ан-Наби Сайна Мечеть Назарета

В 1099 году крестоносец Танкред захватил Галилею и основал свою столицу в Назарете. Он был правителем Галилейского княжества , которое было основано, по крайней мере номинально, в 1099 году как вассал Иерусалимского королевства . Позже, в 1115 году, Назарет был создан как сеньория в составе княжества. Мартин из Назарета, который, вероятно, исполнял обязанности виконта Назарета, задокументирован в 1115 и 1130/1131 годах. [77] Назарет был первоначальным местом пребывания Латинского Патриарха, также основанным Танкредом. епархия Древняя Скифопольская была передана под юрисдикцию архиепископа Назарета как одна из четырех архиепархий Иерусалимского королевства. Когда город вернулся под контроль мусульман в 1187 году после победы Саладина в битве при Хаттине , оставшиеся крестоносцы и европейское духовенство были вынуждены покинуть город. [78] Фридриху II удалось договориться о безопасном проходе паломников из Акры в 1229 году, а в 1251 году Людовик IX , король Франции, посетил мессу в гроте в сопровождении своей жены. [78]

Мамлюкский период

В 1263 году Бейбарс , мамлюкский султан , разрушил христианские постройки в Назарете и объявил это место недоступным для латинского духовенства в рамках своей попытки изгнать оставшихся крестоносцев из Палестины. [78] Хотя арабские христианские семьи продолжали жить в Назарете, его статус был понижен до статуса бедной деревни. Паломники, посетившие это место в 1294 году, сообщили лишь о небольшой церкви, защищающей грот . [78] В 14 веке монахам-францисканцам разрешили вернуться и жить в руинах базилики. [78]

Османский период

Титом Тоблером Карта Назарета 1868 года, составленная
Назарет, 1657 год, автор Ян Янссониус.
Назарет, в 1839 году опубликовано в Святой Земле, Сирии, Идуме, Аравии, Египте и Нубии.
Колодец Святой Марии , Назарет, автор Феликс Бонфилс , около 1880 г.

В 1584 году монахи-францисканцы были снова выселены с места разрушенной базилики. [78] В 1620 году Фахр-ад-Дин II , друзский эмир , контролировавший эту часть Османской Сирии , разрешил им построить небольшую церковь у грота Благовещения . Паломнические туры к окрестным священным местам были организованы францисканцами, но монахи подвергались преследованиям со стороны окружающих бедуинских племен, которые часто похищали их с целью выкупа. [78]

Стабильность вернулась с приходом к власти Захира аль-Умара , могущественного арабского шейха, который правил Галилеей , а позже и большей частью левантийского побережья и Палестины. Он превратил Назарет из маленькой деревни в большой город, поощряя иммиграцию в него. Захира, Назарет играл стратегическую роль в шейхе поскольку позволял ему контролировать сельскохозяйственные районы центральной Галилеи. [79] Он обеспечивал безопасность Назарета и по другим причинам, в том числе укрепляя связи с Францией, защищая христианскую общину и защищая одну из своих жен, проживавшую в Назарете. [80]

Захир разрешил францисканцам построить церковь в 1730 году. Это строение простояло до 1955 года, когда его снесли, чтобы освободить место для более крупного здания, построенного в 1967 году. [78] Он также разрешил францисканцам приобрести синагогальную церковь в 1741 году и разрешил греческой православной общине построить церковь Св. Гавриила в 1767 году. [80] Захир заказал строительство правительственного дома, известного как Серайя , который до 1991 года служил муниципальным штабом города. Его потомки, известные как «Дхавахри», вместе с семьями Зуби, Фахум и Онасса позже составили традиционную общину Назарета. Мусульманская элита. [81]

Христианская община Назарета не преуспела при османском преемнике Захира, Джаззар-паше (годы правления 1776–1804), и трения между ее христианами и крестьянами-мусульманами из окрестных деревень усилились. [82] Назарет был временно захвачен войсками Наполеона Бонапарта в 1799 году, во время его сирийского похода . Наполеон посетил святые места и подумывал о назначении своего генерала Жана-Андоша Жюно герцогом Назарета. [78] Во время правления губернатора Египта Ибрагима-паши (1830–1840) на большей части Османской Сирии Назарет был открыт для европейских миссионеров и торговцев. После того, как османы восстановили контроль, европейские деньги продолжали поступать в Назарет, и были созданы новые учреждения. Христиан Назарета защищал во время резни 1860 года Акиль -ага , лидер бедуинов, который осуществлял контроль над Галилеей между 1845 и 1870 годами. [78]

Калуст Вартан , армянин из Стамбула , прибыл в 1864 году и основал первую медицинскую миссию в Назарете, шотландской «больнице на холме», или Назаретской больнице , как она известна сегодня, при спонсорской поддержке Эдинбургского медицинского миссионерского общества . Османский султан, благоволивший французам, позволил им основать детский приют «Общество Святого Франциска Сальского». К концу 19 века Назарет был городом с сильным арабским христианским присутствием и растущей европейской общиной, где был реализован ряд общественных проектов и возведены новые религиозные здания. [78] В 1871 году церковь Христа, единственная англиканская церковь в городе, была завершена под руководством преподобного Джона Зеллера и освящена епископом Сэмюэлем Гобатом . [83]

В конце 19-го и в первых годах 20-го века Назарет процветал, поскольку служил рыночным центром для десятков сельских арабских деревень, расположенных в его окрестностях. Местные крестьяне покупали товары на многочисленных базарах (открытых рынках) Назарета, которые включали отдельные базары для сельскохозяйственной продукции, изделий из металла, ювелирных изделий и кожи. [84] В 1914 году Назарет состоял из восьми кварталов: «Арак, Фарах, Джами», Ханук, Майдан, Мазазва, Шаркия и Шуфани. Здесь было девять церквей, два монастыря, четыре монастыря, две мечети, четыре больницы, четыре частные школы, государственная школа, полицейский участок, три приюта, гостиница, три гостиницы, мельница и восемь базаров . [85] Османы потеряли контроль над Палестиной, включая Назарет, в пользу союзных держав во время Первой мировой войны . К тому времени значение Назарета значительно снизилось, поскольку большинство арабских деревень в Изреельской долине были заменены недавно созданными еврейскими общинами. [84]

Период британского мандата

Назарет, открытка Кариме Аббуда , около 1925 года.
Назарет, открытка Фадиля Сабы , около 1925 г.
Назарет, 1937 год.

Соединенное Королевство получило контроль над Палестиной в 1917 году, в том же году, когда была принята Декларация Бальфура , которая обещала британской поддержке создание еврейской родины в Палестине. В годы, предшествовавшие и последовавшие за декларацией, еврейская иммиграция в Палестину росла. Представители Назарета выступили против сионистского движения , отправив делегацию на Первый палестинский арабский конгресс в 1919 году и выпустив в 1920 году письмо протеста, в котором осуждалось движение, а также провозглашалось солидарность с евреями Палестины . В политическом отношении Назарет все больше вовлекался в растущее палестинское националистическое движение . В 1922 году в городе была создана Мусульманско-христианская ассоциация, в значительной степени спонсируемая семьей Муслима аз-Зуби. Создание последовательного и эффективного единого религиозного фронта палестинских арабов оказалось трудным, и позже, в 1920-х годах, в Назарете были созданы альтернативные организации, такие как Организация мусульманской молодежи Высшего мусульманского совета и Национальная мусульманская ассоциация. [86] В 1922 году в Назарете проживало 4885 христиан, 2486 мусульман и 58 евреев. [87] Назарет модернизировался относительно медленно. В то время как в других городах уже было проведено электричество, Назарет отложил электрификацию до 1930-х годов и вместо этого инвестировал в улучшение системы водоснабжения. [88] Это включало добавление двух резервуаров на северо-западных холмах и нескольких новых цистерн . [86] К 1930 году были построены церковь баптистской конфессии, муниципальный сад у Колодца Марии и полицейский участок в Серайе Захира аль-Умара , а мусульманский квартал Шаркия расширился. [84]

В арабском восстании 1936–1939 годов Назарет сыграл второстепенную роль, предоставив двух командиров повстанцев из 281 командира повстанцев, действовавшего в стране. Это были уроженец Назарета и христианин Фуад Нассар , а также житель Назарета и уроженец Индура Тауфик аль-Ибрагим. Соседние деревни Саффурия и аль-Муджайдил сыграли более активную военную роль, предоставив от каждой из них девять командиров. Лидеры восстания стремились использовать Назарет как плацдарм для протеста против британского предложения включить Галилею в состав будущего еврейского государства. 26 сентября 1937 года британский окружной комиссар Галилеи Льюис Йелланд Эндрюс был убит в Назарете местными повстанцами. [89]

К 1946 году муниципальная граница Назарета была расширена и были созданы новые районы, а именно Майдан, Маслах, Ханук и Нимсави. Новые дома были построены в существующих кварталах, и в городе все еще было множество садов и сельскохозяйственных полей. Были открыты две сигаретные фабрики, табачный магазин, два кинотеатра и плиточный завод, что значительно способствовало развитию экономики Назарета. [84] На самом южном холме Назарета был построен новый полицейский участок. [84] а полицейский участок в Серае был преобразован в муниципальное управление Назарета. Сторожевые башни также были возведены на некоторых вершинах холмов вокруг города. Другие новые или расширенные правительственные учреждения включали штаб окружного комиссара в бывших османских военных казармах, а также офисы Министерства сельского хозяйства и Департамента исследований и расселения. [86]

Назарет находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года . За несколько месяцев до арабо-израильской войны 1948 года город стал убежищем для арабов-палестинцев, бежавших из городских центров Тверии , Хайфы и Байсана до и во время Хаганой захвата 18 апреля, 22 апреля и 12 апреля . этих городов Май 1948 года соответственно. [90]

Израильский период

1948 год Война

Амин-Салим Джаджора (слева), мэр Назарета, с премьер-министром Израиля Моше Шареттом , 1955 год.

Сам Назарет не был полем боя во время войны 1948 года, которая началась 15 мая, до первого перемирия 11 июня, хотя некоторые жители деревни присоединились к слабо организованным крестьянским военным и военизированным формированиям, а также к войскам Арабской освободительной армии. (ALA) вошла в Назарет 9 июля. Местная оборона города состояла из 200–300 ополченцев, рассредоточенных по холмам, окружающим город. Оборона на южных и западных холмах рухнула после израильского обстрела, в то время как сопротивление на северных холмах пришлось бороться с приближающимся израильским бронетанковым подразделением. Вскоре после того, как израильтяне начали обстреливать местных ополченцев, начальник полиции Назарета поднял белый флаг над городским полицейским участком. [91]

Большая часть боевых действий вокруг Назарета произошла в деревнях-спутниках, особенно в Саффурии , жители которой оказывали сопротивление, пока в значительной степени не рассеялись после налетов израильской авиации 15 июля. [92] В течение десяти дней боев, которые произошли между первым и вторым перемирием, Назарет капитулировал перед израильскими войсками во время операции «Декель» 16 июля после лишь символического сопротивления. К тому времени моральный дух местных ополченцев был низким, и большинство из них отказались воевать на стороне АЛА из-за своей кажущейся слабости перед лицом предполагаемого военного превосходства Израиля и предполагаемого жестокого обращения с христианскими жителями и духовенством со стороны добровольцев АЛА. Мусульманский мэр Назарета Юсеф Фахум потребовал прекратить любое сопротивление, оказываемое назарянами, чтобы предотвратить разрушение города. [91]

Сдача Назарета была оформлена письменным соглашением, в соответствии с которым руководители города согласились прекратить боевые действия в обмен на обещания израильских офицеров, в том числе командира бригады Бена Дункельмана (руководителя операции), что мирному населению города не будет причинен никакой вред. город. Вскоре после подписания соглашения Дункельман получил приказ израильского генерала Хаима Ласкова принудительно эвакуировать арабов из города. Он отказался, заметив, что он «шокирован и напуган» тем, что ему прикажут отказаться от соглашения, которое он, а также Хаим Ласков, только что подписали. Через двенадцать часов после того, как он бросил вызов своему начальнику, он был освобожден от своего поста, но не раньше, чем получил заверения, что безопасность населения Назарета будет гарантирована. Давид Бен-Гурион поддержал свое мнение, опасаясь, что изгнание арабов-христиан может вызвать протест во всем христианском мире. [93] К концу войны население Назарета увидело большой приток беженцев из крупных городских центров и сельских деревень Галилеи. [89]

1950–1960-е годы

Вид на современный Назарет

В первые несколько лет после присоединения к Израилю в делах Назарета доминировали вопросы экспроприации земель, вынужденных переселенцев и тягот военного положения, которое включало комендантский час и ограничения на поездки. Усилия по решению этих проблем в основном не увенчались успехом и привели к разочарованию среди жителей, что, в свою очередь, способствовало политическому волнению в городе. [94] Будучи крупнейшим арабским городом в Израиле, Назарет стал центром арабского и палестинского национализма , а поскольку Коммунистическая партия была единственной легальной политической группой, которая взяла на себя многие местные арабские дела, она приобрела популярность в Назарете. [95] Арабская политическая организация в Назарете и Израиле до последних десятилетий в значительной степени блокировалась государством. [96] Арабские и палестинские националистические настроения продолжают влиять на политическую жизнь Назарета. [97]

В 1954 году 1200 дунамов земли Назарета, которая была намечена муниципалитетом для будущего расширения города, были экспроприированы государственными властями для строительства правительственных учреждений, а в 1957 году — для строительства еврейского города Назарет-Иллит . Последнее было создано для того, чтобы государство могло уравновесить арабское большинство в регионе. [98] Кнессета Депутат Сейф эль-Дин эль-Зуби , представлявший Назарет, активно выступал против Закона о собственности отсутствующих , который разрешал государственную экспроприацию земли у арабских граждан, которым не разрешалось вернуться в свои первоначальные деревни. Зуби утверждал, что внутренне перемещенные беженцы не отсутствовали, поскольку они все еще жили в стране как граждане и хотели вернуться в свои дома. [99] Израиль предложил компенсацию этим внутренним беженцам, но большинство отказалось, опасаясь навсегда отказаться от своего права на возвращение . Напряженность между жителями Назарета и государством достигла апогея во время первомайского митинга 1958 года, когда участники марша потребовали разрешения беженцам вернуться в свои деревни, прекращения экспроприации земель и самоопределения палестинцев. Несколько молодых протестующих были арестованы за то, что бросали камни в силовиков. [95] Военное положение закончилось в 1966 году.

5 января 1964 года Папа Павел VI включил Назарет в свой первый папский визит в Святую Землю. [100]

1980–2010-е годы

По состоянию на начало 1990-х годов ни один план города, разработанный муниципалитетом Назарета, не был одобрен правительством (как британского мандата, так и позднее Израиля) с 1942 года. [101] В результате многие жители Назарета, которые голосуют на городских муниципальных выборах и получают услуги от муниципалитета, фактически находятся за пределами юрисдикции города. К таким районам относятся кварталы Шаркия и Джебель-эль-Даула, которые находятся под юрисдикцией Назарет-Иллита и жители которых должны были получить разрешения на строительство в последнем городе. Аналогичным образом, район Билал квартала Сафафра находится под . юрисдикцией Рейне В 1993 году жители Билала стали официальными жителями Рейне. [101] Муниципальные планы расширения Назарета до основания Назарет-Илита были направлены на север и восток, районы, которые последний город сейчас занимает. Арабские города-спутники расположены близко к северу, западу и юго-западу. Таким образом, оставшаяся территория в пределах муниципальных границ города, доступная для расширения, находилась на северо-западе и юге, где топография ограничивала городское развитие. После лоббирования в Кнессете и Министерстве внутренних дел аль-Зуби смог присоединить к муниципалитету районы к северо-западу от города. [102]

В 1980-х годах правительство начало попытки объединить близлежащую деревню Илут с Назаретом, хотя против этого шага выступили жители обоих населенных пунктов и муниципалитета Назарета. [102] Жители Илута были включены в состав электората Назарета на муниципальных выборах 1983 и 1989 годов, которые жители Илута в основном бойкотировали, а также на национальных выборах 1988 года. Илут был определен Министерством внутренних дел как отдельный местный совет в 1991 году. [101] Правительство Израиля определило столичный округ Назарет , в который входят местные советы Яфа ан-Насерийе на юге, Рейне, Мешхед и Кафр-Канна на севере, Иксал и Назарет-Иллит на востоке и Мигдал ха-Эмек на западе.

Памятник арабам-израильтянам, погибшим в октябрьских событиях 2000 года , Назарет.

Будучи политическим центром арабских граждан Израиля, Назарет является местом ежегодных митингов, проводимых общиной, включая День земли с марта 1975 года и Первомай. [103] Также часто проходят демонстрации в поддержку палестинского дела. [104] Во время Первой интифады (1987–1993) участники первомайской демонстрации открыто поддержали палестинское восстание. 22 декабря 1987 года во время забастовки в знак солидарности с Интифадой вспыхнули беспорядки. 24 января 1988 года массовая демонстрация собрала от 20 000 до 50 000 участников из Назарета и других арабских городов. [105] 13 мая во время футбольного матча в Нагарии вспыхнул бунт между арабскими и еврейскими фанатами, в результате которого еврей получил ножевое ранение, а 54 человека, в основном арабы, были арестованы. За этим последовал митинг в Назарете 19 мая, на котором тысячи арабов протестовали против «расистских нападок» на арабских болельщиков и дискриминационной политики в отношении арабов в целом. [103]

Подготовка к визиту Папы в Назарет в 2000 году вызвала широко разрекламированную напряженность, связанную с Базиликой Благовещения . В 1997 году было получено разрешение на строительство мощеной площади для приема тысяч христианских паломников, которые, как ожидается, прибудут. Небольшая группа мусульман протестовала и оккупировала место, где, как полагают, находился племянник Саладина по имени Шихаб ад-Дин . [ ВОЗ? ] быть похороненным. На этом месте османы построили школу аль-Харбия, принадлежавших вакуфу там располагались храм Шихаб-Эддин, а также несколько магазинов, . Одобрение правительством планов строительства на этом участке большой мечети вызвало протесты христианских лидеров. В 2002 году специальная правительственная комиссия окончательно остановила строительство мечети. [106]

В марте 2006 года публичные протесты последовали за срывом молебна израильским евреем и его женой и дочерью-христианками, которые взорвали петарды внутри церкви. Семья заявила, что хочет привлечь внимание к своим проблемам с органами социального обеспечения. [107] В июле 2006 года ракета, выпущенная Хезболлой во время израильско-ливанского конфликта 2006 года, убила двоих детей в Назарете. [108]

В марте 2010 года правительство Израиля одобрило план развития туристической индустрии Назарета стоимостью 3 миллиона долларов. Новые предприятия получают стартовые гранты в размере до 30 процентов от их первоначальных инвестиций от Министерства туризма . [109]

2020-е годы

Беспорядки вспыхнули в Назарете во время израильско-палестинского кризиса 2021 года . [110]

География

Городской пейзаж Назарета

В древних текстах упоминаются два местоположения Назарета: галилеянское (северное) местоположение в христианских евангелиях и южное (иудейское) местоположение, упомянутое в нескольких ранних неканонических текстах. [111]

Современный Назарет расположен в естественной чаше, высота которой простирается от 320 метров над уровнем моря до гребня холмов примерно на 488 метров. [112] Назарет находится примерно в 25 км от Галилейского моря и примерно в 9 км к западу от горы Фавор . Крупнейшие города Иерусалим и Тель-Авив расположены примерно в 146 и 108 километрах соответственно от Назарета. Назаретский хребет, на котором расположен город, является самым южным из нескольких параллельных холмов с востока на запад, которые характеризуют возвышенность Нижней Галилеи.

Дополнительная информация: Ифтаэль.

Климат

В Назарете жаркий летний средиземноморский климат ( классификация климата Кеппена : Csa ).

Климатические данные для Назарета, Израиль
Месяц Ян февраль Мар апрель Может июнь июль август Сентябрь октябрь ноябрь декабрь Год
Рекордно высокий °C (°F) 22
(72) 		28
(82) 		31
(88) 		37
(99) 		42
(108) 		40
(104) 		40
(104) 		42
(108) 		41
(106) 		38
(100) 		32
(90) 		30
(86) 		42
(108)
Среднесуточный максимум °C (°F) 15.2
(59.4) 		16.0
(60.8) 		18.3
(64.9) 		22.7
(72.9) 		27.9
(82.2) 		30.1
(86.2) 		31.2
(88.2) 		31.6
(88.9) 		30.0
(86.0) 		28.1
(82.6) 		23.5
(74.3) 		17.5
(63.5) 		24.3
(75.8)
Среднесуточное значение °C (°F) 11.2
(52.2) 		12.0
(53.6) 		13.6
(56.5) 		17.1
(62.8) 		21.8
(71.2) 		24.4
(75.9) 		26.0
(78.8) 		26.6
(79.9) 		25.0
(77.0) 		22.8
(73.0) 		18.7
(65.7) 		13.7
(56.7) 		19.4
(66.9)
Среднесуточный минимум °C (°F) 7.1
(44.8) 		7.9
(46.2) 		8.9
(48.0) 		11.5
(52.7) 		15.7
(60.3) 		18.7
(65.7) 		20.8
(69.4) 		21.5
(70.7) 		19.9
(67.8) 		17.5
(63.5) 		13.8
(56.8) 		9.8
(49.6) 		14.4
(58.0)
Рекордно низкий °C (°F) −2.4
(27.7) 		−3.9
(25.0) 		−1
(30) 		2
(36) 		6
(43) 		8
(46) 		17
(63) 		17
(63) 		12
(54) 		7
(45) 		1
(34) 		−1.4
(29.5) 		−3.9
(25.0)
Среднее количество осадков , мм (дюймы) 156
(6.1) 		111
(4.4) 		72
(2.8) 		23
(0.9) 		7
(0.3) 		0
(0) 		0
(0) 		0
(0) 		1
(0.0) 		15
(0.6) 		72
(2.8) 		123
(4.8) 		580
(22.7)
Среднее количество осадков в днях 16 14 11 6 3 1 0 1 1 6 9 15 83
Средняя относительная влажность (%) 68 63 61 53 50 50 52 55 56 59 59 70 58
Среднесуточное количество солнечных часов 6 6 7 8 11 12 12 11 10 9 7 6 9
Процент возможного солнечного света 54 57 59 65 76 85 86 85 81 75 68 55 71
Источник 1: [113]
Источник 2: [114] (процент солнечного света)

Демография

Старая открытка с изображением женщин Назарета по фотографии Феликса Бонфилса.

Назарет – крупнейший арабский город Израиля. [115] В 2009 году Центральное статистическое бюро Израиля сообщило, что арабское население Назарета составляло 69% мусульман и 30,9% христиан. [116] Население большого мегаполиса Назарета составляло 210 000 человек, в том числе 125 000 арабов (59%) и 85 000 евреев (41%). Это единственный городской район в Израиле с населением более 50 000 человек, где большинство населения составляют арабы . [117] В состав столичного региона Большого Назарета входят Ноф-ха-Галиль , Яфа ан-Насерийе , Рейне , Мигдал ха-Эмек , Эйн-Махил , Илут , Кафр-Канна , Мешхед и Иксал . [118]

Назарет является домом для крупнейшей арабской христианской общины в Израиле . [119] Христианские общины Назарета разнообразны и включали различные конфессии, наиболее известные среди них — греко-православные , мелькитские греко-католики , латино-католики , марониты , армянские православные и протестанты . [120] Безусловно, самой крупной среди них является греко-православная община, возглавляемая Патриархом, базирующимся в Иерусалиме, и представленная в Назарете митрополитом. [121] Христианские общины в Назарете, как правило, богаче и лучше образованы по сравнению с другими арабами в других частях Израиля, а христиане Назарета занимают большинство высших должностей в городе: три больницы и менеджеры банков, судьи, директора школ и факультеты. [122] Социально-экономический разрыв между богатством христиан и бедностью мусульман иногда приводил к межконфессиональным кризисам. [123]

Многие потомки клана Заядина в современном Израиле носят фамилию Аль-Завахира. [124] или «Дхавари» [125] в честь Захира (чье имя в просторечии транслитерируется как «Дахер»). В основном они проживают в галилейских населенных пунктах Назарет, Биина , Кафр-Манда и, до ее обезлюдения во время арабо-израильской войны 1948 года , в деревне Дамун . [126] Дхавахри составлял одну из важных семей в мусульманской общине Назарета, наряду с Фахумами , Зубисами и Оналласами . [127]

Демографическая история

В позднюю османскую эпоху религиозное большинство города колебалось. В 1838 году здесь проживало 325 христианских семей (половина из которых были греко-православными, остальные принадлежали к различным католическим церквям) и 120 мусульманских семей. [128] В 1856 году население оценивалось в 4350 человек, из которых мусульмане составляли 52%, а христиане различных конфессий - 48%. В 1862 году численность населения была ниже (3120 человек), и христиане составляли значительное большинство - более 78%. В 1867 году население выросло до 5660 человек, христиане составляли примерно две трети, а мусульмане - одну треть жителей. Эти оценки в позднюю османскую эпоху, вероятно, представляли собой грубые цифры. [129]

Список населения примерно 1887 года показал, что в Назарете проживало около 6575 жителей; 1620 мусульман, 2485 греко-католиков, 845 католиков, 1115 латинян, 220 маронитов и 290 протестантов. [130]

На протяжении большей части периода британского мандата (1922–1948) в Назарете проживало христианское большинство (в основном православные ) и мусульманское меньшинство. [5]

В 1918 году в Назарете проживало около 8000 человек, две трети которых были христианами. [131] По данным британской переписи 1922 года , население Назарета составляло 7424 жителя, из которых 66% были христианами, 33% — мусульманами и примерно 1% — евреями. По переписи 1931 года население выросло до 8756 человек, а доля мусульман увеличилась до 37%. Самой крупной христианской общиной была греко-православная конфессия, за ней следовали католики и мелькиты . Также существовали меньшие общины англиканцев , маронитов , сирийских католиков , протестантов и коптов . [132]

В 1946 году население Назарета составляло 15 540 человек, из которых примерно 60% были христианами, а 40% - мусульманами. Война 1948 года привела к исходу палестинцев, и многие мусульмане, изгнанные или бежавшие из деревень в Галилее и районе Хайфы, нашли убежище в Назарете. В какой-то момент в городе находилось около 20 000 внутренне перемещенных лиц, в основном мусульмане. После окончания войны вынужденные переселенцы из Шефа-Амра , Даббурии , Илута и Кафр-Канны вернулись в свои дома. Однако эти внутренне перемещенные лица-мусульмане и христиане из близлежащих разрушенных деревень Малуль , аль-Муджайдил , Саффурия , деревни Балад аль-Шейх в районе Хайфы и крупных городов Акко , Хайфа , Тверия , Сафад и Байсан остались поскольку они не смогли вернуться в свои родные города. [133] Во время войны и в последующие месяцы вынужденные переселенцы из Сафурии основали квартал Сафафра, названный в честь их бывшей деревни. [134] Около 20% коренных жителей Назарета покинули Палестину во время войны. По данным переписи населения израильской армии, проведенной в июле 1948 года, общая численность населения Назарета составляла 17 118 человек, в том числе 12 640 назареев и 4 478 внутренне перемещенных лиц. В 1951 году численность населения составляла 20 300 человек, 25% из которых были вынужденными переселенцами. Внутренне перемещенные лица прибыли из более чем двух десятков деревень, но большинство из них были из Аль-Муджайдила, Саффурии, Тверии, Хайфы, Малула и Индура . [135]

Сегодня в Назарете по-прежнему проживает значительное христианское население, состоящее из различных конфессий. [5] Мусульманское население выросло из-за ряда исторических факторов, в том числе того, что город служил административным центром под британским правлением, а также притока внутренне перемещенных палестинских арабов, абсорбированных в город из соседних городов во время арабо-израильской войны 1948 года. [5]

Экономика

Назаретский парк высоких технологий

В 2011 году в Назарете насчитывалось более 20 высокотехнологичных компаний, принадлежащих арабам, в основном в области разработки программного обеспечения. По данным газеты Haaretz , город был назван «Силиконовой долиной арабского сообщества» ввиду его потенциала в этой сфере. [136]

Религиозные сайты

христианин

Церковь в Назарете на предполагаемом месте мастерской Иосифа, 1891 г.
Греческая православная церковь Благовещения
Сочельник в Назарете

В Назарете расположены десятки монастырей и церквей, многие из которых расположены в Старом городе. [137]

мусульманин

Мусульманские святыни включают в себя

Мусульманские культовые сооружения включают в себя

  • Белая мечеть (Масджид аль-Абиад), старейшая мечеть Назарета, расположена в Харат Альгаме («Квартал мечетей») в центре Старого рынка. [142] [143]
  • Мечеть Мира (Масджид аль-Салам).

Археология

«Почитаемая площадь» возле базилики Благовещения.

Хотя раскопки, проведенные до 1931 года во францисканской «почитаемой местности» (склон холма, известного как Джебель-Неби-Саин, простирающийся к северу от базилики Благовещения), не выявили там никаких следов греческого или римского поселения, [144] позже раскапывает о. Багатти, который был главным археологом почитаемых мест в Назарете, раскопал множество более поздних римских и византийских артефактов. [145] что свидетельствует о однозначном присутствии там человека, начиная со II века нашей эры. Джон Доминик Кроссан , известный исследователь Нового Завета, заметил, что археологические рисунки Багатти показывают, насколько маленькой на самом деле была деревня, предполагая, что это было не более чем незначительная деревушка . [146]

Ранний римский дом

Остатки жилого дома раннеримского периода были обнаружены в 2009 году рядом с базиликой Благовещения и выставлены в «Международном Марианском центре Назарета». По данным Управления древностей Израиля , «артефакты, обнаруженные внутри здания, были немногочисленны и в основном включали фрагменты керамических сосудов раннеримского периода (первый и второй века нашей эры). был раскопан, и внутри него было найдено несколько черепков керамики раннеримского периода». Археолог Ярденна Александр добавляет, что «судя по другим раскопкам, которые я проводил в других деревнях региона, эта яма, вероятно, была высечена евреями в рамках подготовки к защите во время Великого восстания против римлян в 67 году нашей эры». [147]

Кохские гробницы

Примечательно, что все гробницы послежелезного века в бассейне Назарета (около двух десятков) относятся к коху (множественное число кохим ) или более поздним типам; этот тип, вероятно, впервые появился в Галилее в середине I века нашей эры. [148] Кохские гробницы в районе Назарета раскопаны Б. Багатти, Н. Фейгом, З. Явором, отмечены З. Галом. [149]

Древняя баня у колодца Марии

В середине 1990-х годов владелец магазина обнаружил туннели под своим магазином возле колодца Марии в Назарете. Туннели были идентифицированы как гипокауст бани. [150] Раскопки 1997–1998 годов выявили останки, датируемые римским периодом, периодом крестоносцев , мамлюкским и османским периодами. [151] [152] [153] [154] [155]

Образование

Школа Дона Боско

В результате почти полной депопуляции палестинских арабов в крупных городах Хайфы и Яффо в результате войны 1948 года Назарет, Кафр-Ясиф и Раме стали одними из немногих городов в недавно созданном государстве Израиль, которые превратились в центральные города. пространство для арабской культуры и политики. [156]

Три престижные арабо -христианские школы в Назарете - это духовная школа Св. Иосифа, которой управляет Мелькитская греко-католическая церковь , школа монахинь Св. Иосифа, католическое учреждение, и Баптистская средняя школа Назарета, протестантское учреждение. [157] Около половины учащихся Назарета посещают христианские школы (10 школ), находящиеся в городе. [158] Христианские школы в Назарете являются одними из лучших школ в стране, и хотя эти школы составляют лишь 4% арабского школьного сектора, около 34% студентов арабских университетов происходят из христианских школ . [159] [160] В этих арабских христианских школах обучаются студенты-христиане, мусульмане и друзы со всей страны. [161]

Спорт

Главный футбольный клуб города «Ахи Назарет » в настоящее время играет в Лиге Леумит , втором дивизионе израильского футбола. Клуб провел два сезона в высшем дивизионе : в 2003–04 и снова в 2009–10 . Они базируются на стадионе «Илут» в соседнем Илуте . Другими местными клубами являются «Аль-Нахда Назарет», в настоящее время играющий в Лиге Бет , «Бейтар аль-Амаль Назарет» , «Хапоэль Бней Назарет» и «Хапоэль аль-Иттихад Назарет», все они играют в Лиге Гимель .

Больницы

Итальянская больница Назарета

В городе есть три больницы, которыми управляет христианская община Назарета. [122] и обслуживающие его районы:

  • Больница Назарета (также называемая Английской больницей)
  • Французская больница Назарета
  • Итальянская больница Назарета

Города-побратимы – города-побратимы

Назарет является побратимом :

Другое сотрудничество

См. также

Ссылки

Примечания

  1. ^ Другой - ‏צֶמַח ‎ цемах .
  2. ^ Ναζαρηνός («Назарянин») и его варианты находятся в Марка 1:24; 10:47; 14:67; 16:6; Луки 4:34 и 24:19. Ναζωραῖος («Назорей») и его варианты встречаются в Матфея 2:23; 26:71; Луки 18:37; Иоанна 18:5, 7; 19:19; и шесть раз в Деяниях Апостолов.
  3. ↑ По мнению Г.Ф. Мура, еврейское слово Носри , родовое слово, используемое Иисусом начиная с Таннаитского периода , соответствовало бы гипотетическому еврейскому арамейскому *Nōṣrāyā , которое, в свою очередь, дало бы *N и Шорая . Обычная адаптация этого текста на греческом языке привела бы к Назораю . [20] [21]
  4. ^ Назарат/Назарат засвидетельствованы в нескольких греческих рукописях, тогда как в сирийских версиях читается Назарат . [23]

Цитаты

  1. ^ Jump up to: а б с «Региональная статистика» . Центральное статистическое бюро Израиля . Проверено 21 марта 2024 г.
  2. ^ Jump up to: а б Лори Кинг-Ирани (весна 1996 г.). «Рецензия на книгу «За базиликой: христиане и мусульмане в Назарете» ». Журнал палестинских исследований . 25 (3): 103–105. дои : 10.1525/jps.1996.25.3.00p0131i . ISSN   0377-919X . JSTOR   2538265 .
  3. ^ Jump up to: а б Тамир Сорек (10 марта 2015 г.). Палестинская память в Израиле: календари, памятники и мученики (2-е изд.). Издательство Стэнфордского университета. п. 97. ИСБН  9780804795203 .
  4. ^ «2005» (PDF) . Cbs.gov.il. Архивировано из оригинала (PDF) 5 сентября 2012 года . Проверено 16 ноября 2012 г.
  5. ^ Jump up to: а б с д Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э.; Абу-Лугход, Джанет Л. (2006). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия (Иллюстрированное изд.). АВС-КЛИО. стр. 273–274. ISBN  9781576079195 .
  6. ^ Канаане, Рода Энн (2002), Рождение нации: стратегии палестинских женщин в Израиле , University of California Press, стр. 117, ISBN  978-0-520-22379-0 , заархивировано из оригинала 11 января 2014 г. , получено 27 февраля 2016 г. , Всеарабские города, такие как Назарет, крупнейший палестинский город в Израиле. Куигли, Джон (1997), Бегство в водоворот: советская иммиграция в Израиль и мир на Ближнем Востоке , Garnet & Ithaca Press, стр. 190, ИСБН  978-0-86372-219-6 , заархивировано из оригинала 11 января 2014 г. , получено 27 февраля 2016 г. Другим крупным еврейским населенным пунктом в Галилее был Верхний Назарет, основанный рядом с Назаретом, главным палестинским городом в населенной арабами Галилее.
  7. ^ Джеффри, Дэвид Л. (1992). Словарь библейской традиции в английской литературе . Вм. Издательство Б. Эрдманс. стр. 538–40. ISBN  978-0-85244-224-1 . Архивировано из оригинала 8 октября 2020 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  8. ^ Jump up to: а б «Назарет | Израиль | Британика» . www.britanica.com . Архивировано из оригинала 17 декабря 2021 года . Проверено 2 августа 2022 г.
  9. ^ Исаия 11:1
  10. ^ Барджил Пикснер, цитируется в книге Пола Барнетта , «Иисус и расцвет раннего христианства: история времен Нового Завета», InterVarsity Press, 2002, стр. 89, н. 80.
  11. ^ «... если слово Назарет вообще происходит от иврита, оно должно происходить от этого [еврейского] корня [т.е. «наблюдать»]» ( Меррилл, Села , (1881) Галилея во времена Христа , стр. 116. Фрэнсис Браун, SR Driver, Чарльз А. Бриггс, Еврейский и английский лексикон Брауна – Драйвера – Бриггса (1906/2003), стр. 665.
  12. ^ Р. Х. Маунс, «Назарет», в Джеффри В. Бромили (ред.) Международная стандартная библейская энциклопедия , Vol. 3 Издательство Eerdmans Publishing, 1986, стр. 500–501.
  13. ^ Бокэм, Джуд, Джуд, Родственники Иисуса в ранней церкви , стр. 64–65. См. Иоанна 1:46 и Иоанна 7:41–42.
  14. ^ Каррут, 1996, с. 417. Архивировано 28 мая 2021 года в Wayback Machine .
  15. ^ Jump up to: а б с д и ж Каррут, Шон; Робинсон, Джеймс МакКонки; Хайль, Кристоф (1996). Вопрос 4:1–13,16: искушения Иисуса: Назара . Издательство Питерс. п. 415. ИСБН  90-6831-880-2 .
  16. ^ Т. Чейн, «Назарет», в Библейской энциклопедии, 1899, кол. 3358 ф. Обзор этого вопроса см. в H. Schaeder, «Nazarenos, Nazoraios», в Киттеле, Теологический словарь Нового Завета , IV:874 f.
  17. ^ Антун, Ричард Т.; Куатаерт, Дональд (1991). Ричард Т. Антун (ред.). Сирия: общество, культура и политика . СУНИ Пресс. ISBN  9780791407134 . Архивировано из оригинала 28 мая 2021 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  18. ^ Луки 1:26
  19. ^ Луки 2:39
  20. ^ В Карруте стр.404
  21. ^ Г. Ф. Мур, «Назарянин и Назарет», в «Началах христианства», 1/1, 1920, стр. 426–432.
  22. ^ Текстовые данные свидетельствуют о том, что эта форма является поправкой, внесенной во время вторичного процесса синоптической стандартизации. Шон Каррут, Джеймс МакКонки Робинсон, Кристоф Хейл, Вопрос 4:1–13,16: Искушения Иисуса: Назара, стр.395
  23. ^ Q 4:1–13,16: Искушения Иисуса: Назара, стр.402.
  24. ^ Матфея 4:13
  25. ^ Луки 4:16
  26. ^ «Библия синих букв: Лексикон» . Архивировано из оригинала 24 ноября 2012 года . Проверено 13 января 2013 г.
  27. ^ Чейн в 1899 году, Энси. Библика, «Назарет»; Лидзбарский [Киттель с. 878]; Кеннард [JBL 65:2134 и дал.]; Бергер [Новум Тест. 38:4,323] и др.
  28. ^ С. Чепи, «Назореи в иудаизме позднего Второго Храма» (2005), стр. 152, со ссылкой на У. Олбрайта, Г. Мура и Х. Шедера.
  29. ^ Евсевия Церковная история , 1, vii, 14, цитируется по Карруту, там же. стр.415.
  30. ^ Комментарий. В Джоан. Том X (Migne, Patrologia Graeca 80:308–309.
  31. ^ Мейстерманн, Варнава (1911). «Назарет» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  32. ^ Э.С. Дроуэр, Мандеи Ирака и Ирана , Oxford University Press, переиздание 1937 года, Gorgias Press, 2002, стр.6
  33. ^ Ави-Йона, М. (1962). «Список священнических курсов из Кесарии». Израильский журнал исследований . 12 : 137–139.
  34. ^ Р. Хорсли, Археология, история и общество в Галилее. Тринити Пресс Интернэшнл, 1996, с. 110.
  35. ^ Бюллетень Школы восточных и африканских исследований: Том 65, выпуск 1 Лондонского университета. Школа восточных и африканских исследований – 2002 г. «... около 331 г. Евсевий говорит о топониме Назарет, что «от этого имени Христос назывался Назореем, а в древности нас, тех, кого теперь называют христианами, когда-то называли Назареями». ';6 таким образом он приписывает это обозначение..."
  36. ^ Брюс Мэннинг Мецгер Ранние версии Нового Завета, стр. 86 – 1977 «Пешитта Мэтт и Лука ... насрая, 'из Назарета'».
  37. ^ Лексикон Уильяма Дженнингса к сирийскому Новому Завету , 1926 г., стр. 143
  38. ^ Роберта Пейна Смита Краткий сирийский словарь , 1903 г., стр. 349
  39. ^ «Насара» . Мазян Бизаф Шоу . Архивировано из оригинала 13 октября 2017 года . Проверено 30 марта 2017 г.
  40. ^ Жупанов, Инес Г. (2005). Миссионерские тропики: католический фронтир в Индии (16–17 вв.) . Мичиганский университет. п. 99 и примечание. ISBN  0-472-11490-5 . Архивировано из оригинала 11 июня 2014 года . Проверено 27 февраля 2016 г.
  41. ^ Бинду Малиекал (2005) Мусульмане, матрилиния и сон в летнюю ночь: встречи европейцев с маппилас Малабара, Индия; Мусульманский мир Том 95 Выпуск 2 страница 300
  42. ^ Геринг-Моррис, А.Н. «Быстрые и мертвые: социальный контекст погребальных практик керамического неолита, как видно из Кфар-ха-Хореша». В: И. Куйт (ред.), Социальные конфигурации ближневосточного неолита: идентичность сообщества, иерархическая организация и ритуал (1997).
  43. ^ «Дохристианские ритуалы в Назарете» . Археология: публикация Археологического института Америки. Ноябрь – декабрь 2003 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2006 г. Проверено 2 июля 2006 г.
  44. ^ Jump up to: а б с Ярденна Александр (2020). «История поселений Назарета в железном веке и раннеримском периоде» . 'Атикот . 98 . Архивировано из оригинала 26 мая 2020 года . Проверено 26 мая 2020 г.
  45. ^ Дарк, Кен (2023). Археология Назарета Иисуса . Издательство Оксфордского университета. п. 50. ISBN  978-0-19-268899-6 . Архивировано из оригинала 8 мая 2023 года . Проверено 28 мая 2023 г.
  46. ^ Джон П. Мейер , Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса: корни проблемы и личности, Том. 1, Даблдей, 1991, стр. 216; Барт Д. Эрман , Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия , Oxford University Press, 1999, стр.97; Э.П. Сандерс , Историческая личность Иисуса , Penguin, 1993, стр.85.
  47. ^ Jump up to: а б с Эммет 1995, с. 17.
  48. ↑ Считается, что семья переехала в Назарет после Первого еврейского восстания (70 г. н.э.), хотя некоторые предполагают, что переселение могло произойти «во втором (или даже третьем) веке [н.э.]». История и общество в Галилее , 1996, с. 110. В 131 году нашей эры римский император Адриан запретил евреям проживать в Иерусалиме, вынудив еврейских жителей переехать в другое место.
  49. ^ см . Книги Паралипоменон — 1 Паралипоменон 24:7–19 и Книга Неемии — Неемия 11:12.
  50. ^ Ави-Йона, М. (1962). «Список священнических курсов из Кесарии». Израильский журнал исследований . 12 : 138.
  51. ^ «Однако некоторые из осторожных, получив собственные частные записи, либо запомнив имена, либо получив их каким-либо другим способом из реестров, гордятся тем, что сохраняют память о своем благородном происхождении. Среди них есть те, кто уже упомянутые, названные Деспосинами, по причине своей связи с семейством Спасителя. Придя из Назары и Кочабы, селений Иудеи, в другие части света, они извлекли вышеупомянутую родословную из памяти и из книги ежедневных записей как. как можно точнее». (Евсевий, История Церкви , Книга I, Глава VII. Архивировано 9 мая 2019 г. в Wayback Machine , § 14)
  52. ^ Кен Дарк, «Рецензия на книгу «Миф о Назарете: изобретенный город Иисуса », STRATA: Бюллетень Англо-израильского археологического общества , том. 26 (2008), стр. 140–146; ср. Стивен Дж. Пфанн и Иегуда Рапуано, «Отчет о сельской ферме в Назарете: ответ Салму», STRATA: Бюллетень Англо-израильского археологического общества , том. 26 (2008), стр. 105–112.
  53. ^ «Раскопки прочного наследия» . Университет Южной Флориды . Архивировано из оригинала 24 мая 2023 года . Проверено 24 мая 2023 г.
  54. ^ Статья «Назарет» в Библейском словаре Anchor. Нью-Йорк: Даблдей, 1992.
  55. ^ Э. Мейерс и Дж. Стрэндж, Археология, раввины и раннее христианство, Нэшвилл: Абингдон, 1981; Статья «Назарет» в Библейском словаре Anchor. Нью-Йорк: Даблдей, 1992.
  56. ^ Дом времен Иисуса раскопан. Архивировано 6 июля 2013 г. в Wayback Machine (23 декабря 2009 г.) в Израиле. Служба новостей инноваций 21c. Архивировано 29 февраля 2012 г. в Wayback Machine. Проверено 5 января 2010 г.
  57. ^ «Впервые: жилое здание времен Иисуса было обнаружено в самом сердце Назарета (21 декабря 2009 г.)» . Управление древностей Израиля . Архивировано из оригинала 21 декабря 2016 года . Проверено 7 января 2017 г.
  58. ^ Корб, Скотт. Жизнь в первый год. Нью-Йорк: Книги Риверхед, 2010. печать, 109. ISBN   978-1-59448-899-3 .
  59. ^ Багатти, Б. Раскопки в Назарете, том. 1 (1969), с. 249.
  60. ^ К. Копп, «Вклад в историю Назарета». Журнал Палестинского восточного общества , том. 18 (1938), с. 206, №1.
  61. ^ Джек Финнеган, Археология Нового Завета , Издательство Принстонского университета : Принстон, 1992, стр. 44–46.
  62. ^ Скиннер, Эндрю К. (1996–1997). «Исторический очерк Галилеи» . Университетские исследования Бригама Янга . 36 (3): 113–125. JSTOR   43044121 . Архивировано из оригинала 21 марта 2024 года . Проверено 10 марта 2024 г. - через JSTOR.
  63. ^ Шмид, Конрад; Шретер, Йенс (2021). Создание Библии: от первых фрагментов до Священного Писания . Белнап Пресс. ISBN  978-0674248380 .
  64. ↑ Цитируется по Р. Остлингу, «Кто был Иисус?», Time , 15 августа 1988 г., стр. 37–42 .
  65. ^ Джон Доминик Кроссан, (1991), Исторический Иисус: Жизнь средиземноморского еврейского крестьянина , ISBN   0-06-061629-6
  66. ^ В частности, Менипп (3 век до н.э.), Мелеагр (1 век до н.э.) и Эномай (2 век н.э.) - все были выходцами из Гадары.
  67. ^ Епифаний , Панарий 30 ноября 2010 г., цитируется Эндрю С. Джейкобсом, Остатки евреев: Святая земля и христианская империя в поздней античности, Stanford University Press, стр.50, №124, стр.127.
  68. ^ Фрэнк Уильямс, Панарий Епифания Саламинского, Книга I (разделы 1–46), Э. Дж. Брилл (1897), ред. 2009, с.140.
  69. ^ Тейлор, Дж. Христиане и святые места . Оксфорд: Clarendon Press, 1993, стр. 265.
  70. ^ Тейлор 229, 266; Копп 1938:215.
  71. ^ Jump up to: а б с К. Копп, «Beiträge zur Geschichte Nazareth». Журнал Палестинского восточного общества, том. 18 (1938), с. 215. Копп цитирует византийского писателя Евтихия ( «Анналы Евтихия» Миня в «Patrologia Graeca» , т. 111, стр. 1083).
  72. ^ Эндрю С. Джейкобс, Остатки евреев, стр.127.
  73. ^ П. Гейер, Itinera Hierosolymitana saeculi , Lipsiae: G. Freytag, 1898: стр. 161.
  74. ^ Jump up to: а б с Эммет 1995, с. 18.
  75. ^ Эмметт 1995, стр. 18-19.
  76. ^ Эммет 1995, с. 19.
  77. ^ Мюррей, Алан, Иерусалимское королевство крестоносцев: династическая история 1099-1125 (Отдел просопографических исследований, Линакр-колледж, Оксфорд, 2000), с. 217.
  78. ^ Jump up to: а б с д и ж г час я дж к Дампер, с. 273.
  79. ^ Язбак, Махмуд (1998). Хайфа в позднеосманский период, мусульманский город в переходный период, 1864–1914 гг . Академический паб «Брилл». п. 15. ISBN  90-04-11051-8 . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 27 февраля 2016 г.
  80. ^ Jump up to: а б Эммет 1995, с. 22.
  81. ^ Сруджи, Элиас С. (2003). Цикламены из Галилеи: Воспоминания врача из Назарета . iUniverse, Inc. с. 187. ИСБН  9780595303045 . Архивировано из оригинала 28 мая 2021 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  82. ^ Эммет 1995, с. 23.
  83. ^ Миллер, Дуэйн Александр (октябрь 2012 г.). «Церковь Христа (англиканская) в Назарете: краткая история с фотографиями» (PDF) . Журнал Святого Франциска . 8 (5): 696–703. Архивировано из оригинала (PDF) 8 сентября 2013 года.
  84. ^ Jump up to: а б с д и Эммет 1995, с. 37.
  85. ^ Эммет 1995, с. 33.
  86. ^ Jump up to: а б с Эммет 1995, с. 39.
  87. ^ «Палестинская перепись (1922 г.)» . archive.org .
  88. ^ Шамир, Ронен (2013) Течение тока: электрификация Палестины . Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета
  89. ^ Jump up to: а б Эммет 1995, с. 40.
  90. ^ Эммет 1995, стр. 40–41.
  91. ^ Jump up to: а б Эммет 1995, с. 44.
  92. ^ Эммет 1995, с. 43
  93. ↑ Дерек Дж. Пенслар, Евреи и военные: история, архивировано 3 января 2020 года в Wayback Machine Princeton University Press, 2013, стр.235.
  94. ^ Эммет 1995, с. 49.
  95. ^ Jump up to: а б Эмметт 1995, стр. 49–50.
  96. ^ Эмметт 1995, стр. 50–51.
  97. ^ Эммет 1995, с. 48.
  98. ^ Эммет 1995, с. 52.
  99. ^ Эммет 1995, с. 51.
  100. ^ Судиловский, Юдит (2009). «Визит Папы на Святую Землю» . Официальный католический справочник. Архивировано из оригинала 13 декабря 2013 года.
  101. ^ Jump up to: а б с Эммет 1995, с. 54.
  102. ^ Jump up to: а б Эммет 1995, с. 53.
  103. ^ Jump up to: а б Эммет 1995, с. 55.
  104. ^ Эммет 1995, с. 56.
  105. ^ Эммет 1995, с. 59.
  106. ^ «Последний бар в скандальной мечети Назарет» . Католические мировые новости. 4 марта 2002 г. Архивировано из оригинала 6 ноября 2018 г. . Проверено 1 августа 2006 г.
  107. ^ «Тысячи израильских арабов протестуют против нападения» . США сегодня . 4 марта 2006 г. Архивировано из оригинала 28 июня 2012 г. . Проверено 5 сентября 2017 г.
  108. ^ «Ракетные обстрелы убили двух израильских арабских детей» . Рейтер. 19 июля 2006 г. Архивировано из оригинала 28 мая 2021 г. Проверено 7 августа 2006 г.
  109. ^ Дойл, Рэйчел Б. (22 декабря 2011 г.). «Назарет как кулинарное направление» . Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 16 декабря 2017 года . Проверено 27 февраля 2017 г. .
  110. ^ «Столкновения и аресты по мере того, как иерусалимские протесты распространились на Хайфу и Назарет» . айнетьюс . 9 мая 2021 года. Архивировано из оригинала 12 мая 2021 года . Проверено 12 мая 2021 г.
  111. ^ (а) Протевангелий Иакова (ок. 150 г. н.э. См. Апокрифы Нового Завета, изд. В. Шнемельчер, Вестминстер/Джон Нокс Пресс, 1991, том 1, стр. 421 и далее) был чрезвычайно популярным текстом в раннехристианские века. В нем семья Иисуса живет в Вифлееме Иудейском (ПрИ 8.3; 17:1), а все события происходят в южном городе и вокруг него. PrJ не упоминает Галилею или «Назарет»; (б) самое раннее упоминание о Назарете за пределами христианских евангелий, сделанное Секстом Юлием Африканским (ок. 200 г. н. э.), говорит о «Назаре» как о деревне в «Иудее» и помещает ее недалеко от пока еще неопознанной «Кочабы»; (в) В труде четвертого века, известном как « История Иосифа Плотника», указано южное местоположение Назарета. Он размещает «Назарет», дом Иосифа, в нескольких минутах ходьбы от Иерусалимского храма.
  112. ^ Картографический обзор Палестины, 1946. 1:5,000 OCLC: 17193107. Также Emmett 1995b, p. 31, рис. 11
  113. ^ «КЛИМАТ: НАЗАРЕТ» . Климатические данные. Архивировано из оригинала 29 ноября 2014 года . Проверено 20 ноября 2014 г.
  114. ^ «Назаретский климат» . Погода2Путешествия. Архивировано из оригинала 26 октября 2014 года . Проверено 20 ноября 2014 г.
  115. ^ Юрит с нами (октябрь 2001 г.). «Статистика 15: Население» Центральное статистическое бюро Государства Израиль. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |url= ( помощь )
  116. ^ «Перепись населения Назарета 2009 г.» (PDF) . Cbs.gov.il. Архивировано из оригинала (PDF) 11 октября 2013 года . Проверено 16 ноября 2012 г.
  117. ^ «Израильские населенные пункты с населением более 1000 человек» (PDF) . Cbs.gov.il. Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2018 года . Проверено 16 ноября 2012 г.
  118. ^ «Мегаполис Назарет» (PDF) (на иврите). Архивировано из оригинала (PDF) 3 августа 2014 года . Проверено 9 августа 2015 г.
  119. ^ «Рождество 2019 — Христиане в Израиле» (PDF) . Центральное статистическое бюро (Израиль). 29 декабря 2019 г. Архивировано (PDF) из оригинала 9 ноября 2021 г. . Проверено 26 апреля 2022 г.
  120. ^ Ф. Эммет, Чад (2012). За базиликой: христиане и мусульмане в Назарете . Издательство Чикагского университета. п. 128. ИСБН  9780226922492 .
  121. ^ Ф. Эммет, Чад (2012). Зеленый полумесяц над Назаретом: вытеснение христиан мусульманами на Святой Земле . Издательство Чикагского университета. п. 21. ISBN  9780226922492 .
  122. ^ Jump up to: а б Израильтянин, Рафаэль (2014). Церкви с узкими воротами: христианское присутствие на Святой Земле под властью мусульман и евреев . Рутледж. п. 21. ISBN  9781135315146 .
  123. ^ Мансур, Аталлах (2004). Церкви с узкими воротами: христианское присутствие на Святой Земле под властью мусульман и евреев . Издательство «Надежда». п. 280. ИСБН  9781932717020 .
  124. ^ Джуда, 1987, с. 118. Архивировано 29 сентября 2023 года в Wayback Machine .
  125. ^ Сроуджи, 2003, стр. 187.
  126. ^ Джуда, 1987, с. 121.
  127. ^ С. Сруджи, Элиас (2003). Цикламены из Галилеи: Воспоминания врача из Назарета . БРИЛЛ. п. 187. ИСБН  9780595303045 .
  128. ^ Эммет 1995, с. 25.
  129. ^ Эммет 1995, стр. 26–27.
  130. ^ Шумахер, 1888, с. 182
  131. ^ Израильтянин, Рафаэль (2002). Зеленый полумесяц над Назаретом . Психология Пресс. ISBN  9780714652580 . Архивировано из оригинала 28 мая 2021 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  132. ^ Эммет 1995, с. 36.
  133. ^ Эммет 1995, с. 45.
  134. ^ Эммет 1995, с. 43.
  135. ^ Эммет 1995, с. 46.
  136. ^ «Гаарец.com» . Гаарец . Проверено 22 сентября 2011 г. [ мертвая ссылка ]
  137. ^ Труди Ринг; Роберт М. Салкин; Шэрон Ла Бода, ред. (1996). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка (Иллюстрированное, аннотированное издание). Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781884964039 . Архивировано из оригинала 28 мая 2021 года . Проверено 1 ноября 2020 г.
  138. ^ «Римская курия» . Духовная жизнь. 24 октября 2020 года. Архивировано из оригинала 3 декабря 2020 года . Проверено 20 ноября 2020 г.
  139. ^ Луки 1:26–31.
  140. ^ Люк 4
  141. ^ Международный Марианский евангелизационный центр «Мария из Назарета» [www.mariedenazareth.com/en домашняя страница]. По состоянию на 30 августа 2018 г.
  142. ^ Эмметт 1995b, стр. 136–138.
  143. ^ «Назарет: Квартал мечетей» . Откройте для себя Израиль. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 1 декабря 2007 г.
  144. ^ Р. Тонно, Revue Biblique XL (1931), с. 556. Подтверждено К. Коппом (указ. соч., 1938, стр. 188).
  145. ^ Б. Багатти, Раскопки в Назарете , том. 1 (1969), стр. 272–310.
  146. ^ Джон Доминик Кроссан, Исторический Иисус: Жизнь средиземноморского еврейского крестьянина , 1992, с. 18
  147. ^ «Жилой дом времен Иисуса, обнаруженный в Назарете 21 декабря 2009 г.» . Mfa.gov.il. 21 декабря 2009 года. Архивировано из оригинала 13 октября 2012 года . Проверено 16 ноября 2012 г.
  148. ^ HP Kuhnen, «Палестина в греко-римские времена» (Мюнхен, К. Бек, 1990, стр. 254–55).
  149. ^ Гал, З. Нижняя Галилея в период железного века (Американские школы восточных исследований, Eisenbrauns, 1992) с. 15; Явор, З. 1998 «Назарет», ESI 18. стр. 32 (английский), 48; Фейг, Н. 1990 «Погребальные пещеры в Назарете», Атикот 10 (серия на иврите). стр. 67–79.
  150. ^ ШАХАМ, Цви. 2012. Баня периода крестоносцев в Назарете в Крайнере, R&W Летцнер (ред.). СПА. САНИТАС ОТ АКВАМ. Материалы Международного симпозиума Frontinus по технологии и истории культуры древних термальных ванн. Ахен, 18–22. Март 2009 г.: 319–326. БАБЕШ ДОПОЛНЕНИЕ. 21
  151. ^ Александр, Ярденна. 2012. Колодец Марии, Назарет. От позднего эллинизма до османского периода. Иерусалим, сообщает IAA 49.
  152. ^ Александр, Ю. «Археологические раскопки в колодце Марии, Назарет», бюллетень Управления древностей Израиля, 1 мая 2006 г.
  153. ^ Кук, Джонатон (22 октября 2003 г.). «Здесь ли купался Иисус?» . Хранитель . Архивировано из оригинала 28 мая 2021 года . Проверено 15 декабря 2016 г.
  154. ^ Кук, Джонатан (17 декабря 2002 г.). «Под Назаретом, тайны в камне» . Интернэшнл Геральд Трибьюн . Архивировано из оригинала 16 февраля 2012 года . Проверено 7 октября 2016 г.
  155. ^ Шама-Состар, Мартина (12 августа 2008 г.). «Древняя баня в Назарете» . Архивировано из оригинала 15 сентября 2017 года . Проверено 28 мая 2021 г.
  156. ^ Шихаде 2014, с. 456.
  157. ^ «Маарив: христианские школы в Назарете — одни из лучших в стране» . Приходите и посмотрите. 17 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2023 г. Проверено 1 мая 2022 г.
  158. ^ МакГахерн, Уна (2011). Палестинские христиане в Израиле: отношение государства к немусульманам в еврейском государстве . Рутледж. п. 51. ИСБН  9780415605717 .
  159. ^ «Демонстрация христианских школ в Иерусалиме — Христианский Экуменический Фонд Святой Земли» . Hcef.org . 10 сентября 2015 года. Архивировано из оригинала 9 августа 2016 года . Проверено 5 сентября 2016 г.
  160. ^ «Израиль: сотни протестуют против «дискриминационного» финансирования школ для христиан» . i24NEWS. 17 сентября 2015 г. Архивировано из оригинала 15 мая 2021 г. Проверено 1 мая 2022 г.
  161. ^ «Министерство образования Израиля относит христианские школы к числу лучших в стране» . Латинский Патриархат Иерусалима . Архивировано из оригинала 30 апреля 2022 года . Проверено 5 сентября 2016 г.
  162. ^ См., Декстер А. (24 октября 2014 г.). «Побратимские связи Багио и Назарета» . Стандарт . Архивировано из оригинала 8 марта 2016 года . Проверено 4 марта 2016 г.
  163. ^ «Миаста запржиазнионе» . czestochowa.pl (на польском языке). Ченстохова. Архивировано из оригинала 27 февраля 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  164. ^ «Побратимство, пакты о дружбе и братстве» (на итальянском языке). Муниципалитет Флоренции. Архивировано из оригинала 22 ноября 2017 года . Проверено 4 марта 2016 г.
  165. ^ «Побратимство между Данди и Наблусом» . Ассоциация побратимов Данди-Наблуса. Архивировано из оригинала 20 января 2020 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  166. ^ «Партнерштадте» . neubrandenburg.de (на немецком языке). Нойбранденбург. Архивировано из оригинала 16 ноября 2019 года . Проверено 27 февраля 2020 г.
  167. ^ «Братство: Назарет и Лорето: побратимство» . Орден братьев Младших. Архивировано из оригинала 3 марта 2016 года . Проверено 4 марта 2016 г.

Источники

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Назаретом .
В Wikivoyage есть путеводитель по Назарету .
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Nazareth&oldid=1236287804"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: ea924b395823e230ac5c081bbb2277d5__1721761560
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/ea/d5/ea924b395823e230ac5c081bbb2277d5.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Nazareth - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)