Мусульманский квартал (Иерусалим)

Мусульманский квартал

Мусульманский квартал
Мусульманский квартал
Мусульманский квартал Мусульманский квартал Мусульманский квартал
Четверть
	Хлопковый рынок, реконструированный в 1336 году мамлюкским правителем Эмиром Танкизом , губернатором Дамаска.
	Мусульманский квартал
	Координаты: 31 ° 46'51 ″ с.ш. 35 ° 13'57 ″ в.д. / 31,78083 ° с.ш. 35,23250 ° в.д.
Город	Старый город Иерусалима
Четверть	Мусульманский квартал
Область
• Общий	0,31 км 2 (0,12 квадратных миль)
Население
• Общий	22,000
• Плотность	70 968/км 2 (183 810/кв. миль)

( Мусульманский квартал арабский : حارة المسلمين , романизированный : ḥāraṫ al-muslimīn ; иврит : Ки: Ки: Ки: Ки: hoto ר המוסלמי , романизированный : ха-рова Ха-Муслееми ) является одним из четырех секторов древнего старого города Иерусалем . Он занимает 31 гектар (77 акров) северо-восточного сектора Старого города. ^{[ 1 ]} Этот квартал является самым большим и густонаселенным из четырех кварталов и простирается от Львиных ворот на востоке, вдоль северной стены Храмовой горы на юге до маршрута Дамасские ворота — Стена Плача на западе. В этом квартале начинается Виа Долороза , путь, по которому Иисусу Христу пришлось идти, когда его заставили римские солдаты идти на распятие . ^{[ 2 ]} Население Мусульманского квартала составляет 22 000 человек. ^{[ 2 ]}

Границы

Мусульманский квартал Иерусалима граничит с христианским кварталом на западе, еврейским кварталом на юге и армянским кварталом на юго-востоке. Старые городские стены граничат с кварталом с севера.

Условие о «мусульманском квартале» в тогдашнем городе с мусульманским большинством, возможно, возникло в его нынешней форме на карте Иерусалима, составленной британскими королевскими инженерами в 1841 году . ^{[ 3 ]} или, по крайней мере, преподобным Джорджем Уильямсом . последующее навешивание на него ярлыка ^{[ 4 ]} Ранее город был разделен на множество других харатов ( арабский : حارَة , латинизированный : Харат : «кварталы», «районы», «районы» или «районы», см. Wikt:حارة ). ^{[ 5 ]} Ранее город рассматривался в разделах, относящихся к гораздо более широкому кругу средневековых групп. С середины XIX века, с притоком еврейских иммигрантов, площади города, населенные мусульманами, начали уменьшаться. ^{[ 6 ]}

В таблице ниже показана эволюция территории, сегодня известной как «Мусульманский квартал», с 1495 года до современной системы: ^{[ 7 ]}

	Местные подразделения				Западные дивизии
Дата	1495	1500-е годы	1800-е годы	1900	1840-е годы и далее
Источник	Муджир ад-Дин	Османская перепись	Традиционная система	Османская перепись	Современные карты
кварталы	Гурия (Турия)		Баб-эль-Асбат		Мусульманский квартал (север)	Северо-восток
	Глава Хутта	Глава Хутта	Глава Хутта	Глава Хутта
	Машарка
	Бани Заид	Бани Заид	Садия	Садия		Северо-Запад
	Баб эль-Амуд	Баб эль-Амуд	Баб эль-Амуд	Баб эль-Амуд
	Бани Мурра	Баб эль-Амуд	Баб эль-Амуд	Баб эль-Амуд
	Марзабан	Баб-эль-Каттанин	Баб-эс-Силсила	Вад	Мусульманский квартал (юг)	Юг
		Баб-эль-Каттанин	Каттанин
		Акабет – это Ситта.	Вад
		Акабет – это Ситта.	«Против Такии

История

в мусульманском квартале проживало смешанное население, состоящее из евреев , мусульман и христиан До палестинских беспорядков 1929 года . ^{[ 8 ]}

Сейчас в мусульманском квартале проживают около 60 еврейских семей. ^{[ 9 ]} Ешиват Атерет Йерушалаим — крупнейшая ешива . ^{[ 10 ]}

В 2007 году правительство Израиля начало финансировать строительство плана застройки «Ворота цветов», первого еврейского поселения в мусульманском квартале с 1967 года. Оно будет включать 20 квартир и синагогу. ^{[ 11 ]} По данным Палестинского академического общества по изучению международных отношений , Израиль установил до 500 камер видеонаблюдения в трех нееврейских кварталах (мусульманском, христианском и армянском). ^{[ 12 ]}

Достопримечательности

Еврейские достопримечательности включают Котел Катан или Малую Стену Плача , а также туннели Стены Плача , которые проходят под районом вдоль Стены Плача . В квартале много останков римлян и крестоносцев. Здесь расположены первые семь станций Крестного пути на Виа Долороза (Крестный путь). ^{[ 13 ]}

См. также

Ссылки

^ Святая Земля , стр. 29.(Эта территория не включает Храмовую гору , площадь которой составляет 35 акров)
^ Jump up to: ^а ^б Мусульманский квартал в районе «Старый город» Иерусалима. Архивировано 20 декабря 2012 г. на archive.today.
^ Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Проверено 30 мая 2023 г. Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем это произошло (похоже, что это прошло совершенно незамеченным за последние 170 с лишним лет) – это карты [Олдрича и Саймондса] маркировка . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; а вверху справа — большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города — Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал . уже показывал это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.
^ Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Проверено 30 мая 2023 г. Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учёными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток, на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц , приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung » («Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно сообщил мне о важной информации о топографии [Иерусалима], которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружил». Далее следуют строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Святом городе .
^ Арнон, Адар (1992). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1). Тейлор и Фрэнсис, ООО: 5–7. дои : 10.1080/00263209208700889 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283477 . Проверено 31 мая 2023 г. Истоки этого этнорелигиозного разделения лежат в современных обзорных картах Иерусалима девятнадцатого века, составленных европейцами — путешественниками, армейскими офицерами, архитекторами — которые исследовали город. Следующие словесные географические определения кварталов будут относиться к этому преобладающему в то время разделению Старого города. Этнорелигиозное разделение Старого города на картах XIX века отражало ситуацию, укоренившуюся в истории. Крестоносный Иерусалим двенадцатого и тринадцатого веков, столица Латинского Иерусалимского королевства, был разделен между территориями проживания выходцев из разных европейских стран, восточно-христианских общин и рыцарских орденов. В 1244 году Иерусалим вернулся в руки мусульман, когда он стал частью египетского султаната Айюбидов. Смена правительства совпала с опустошением города среднеазиатским племенем хаваризмов, которое практически уничтожило население города. В 1250 году к власти в Египте пришли мамлюки. Под их правлением Иерусалим стал магнитом для паломников со всех концов исламского мира. В нем селились люди из разных регионов, городов и племен. Мусульмане предпочитали те части города, которые примыкали к северной и западной сторонам Храмовой горы (две другие стороны находились за пределами города), на которых стояли две почитаемые ими мечети: Купол Скалы и мечеть Аль-Агса. Христиане разных конфессий поселились на северо-западе города, в окрестностях Храма Гроба Господня. Армяне поселились на его юго-западе, недалеко от разрушенного харезмами собора Святого Иакова. Евреи селились в Иерусалиме, начиная со второй половины XIII века, у южной стены города, поскольку территория там не была заселена какой-либо другой общиной и отделена от их почитаемого места, Западной Стены (Стены Плача), лишь небольшой квартал североафриканских мусульман. Когда в начале шестнадцатого века город снова перешел из рук в руки, перейдя к туркам-османам, никаких изменений в населении города, а, следовательно, и в его кварталах, не произошло.
^ Арнон, Адар (1992). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1). Taylor & Francisco, Ltd.: 17. doi : 10.1080/00263209208700889 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283477 . Проверено 31 мая 2023 г. Однородность территории, населенной мусульманами на севере города, в конечном итоге привела к поглощению кварталов, названных средневековыми группами, соседними кварталами, названными в честь мест. С другой стороны, значительный рост еврейского населения в наше время на юге города вызвал процесс в противоположном направлении - квартал, названный населением - Харет эль-Яхуд - расширился до квартала, названного в честь места - Харет. Эш-Шараф, населенный в средние века как евреями, так и мусульманами. Но в отличие от населения и его кварталов, которые полностью исчезли из городского пейзажа, «Шараф», поскольку это было название места, сохранилось как название улицы, вокруг которой возник квартал. Харт-эль-Яхуд также расширился до средневековых кварталов, названных в честь таких этнических групп, как Риша и Салтин. Все остальные указания в названиях кварталов на изменения населения между средневековьем и новым временем были нереальными. Это были случаи, когда Бани Зайд был заменен Садийей, Зарана - Хаддадином и часть Насары - Маварной. Чтобы дополнить варианты смены кварталов, были также современные кварталы, названные в честь мест, которые частично заменили средневековые кварталы с названиями мест - см. кварталы Вад и Баб-эс-Силсила ранее.
^ Арнон, Адар (1992). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1). Тейлор и Фрэнсис, ООО: 25–26. дои : 10.1080/00263209208700889 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283477 . Проверено 31 мая 2023 г.
^ «Израиль закрепляет право собственности на еврейский квартал в Старом городе Иерусалима» . Гаарец. 11 марта 2008 г.
^ https://www.inn.co.il/news/557111 ^{[ только URL ]}
↑ История ешивы. Архивировано 9 декабря 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 18 сентября 2014 г.
^ Уилсон, Скотт (11 февраля 2007 г.). «Еврейское вторжение в мусульманский квартал» . Вашингтон Пост .
^ «ПАССИЯ – КАРТЫ – Иерусалим – ПОСЕЛИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В СТАРОМ ГОРОДЕ» . www.passia.org . Проверено 13 июля 2022 г.
^ Иерусалим - Старый город

Внешние ссылки

Виртуальный тур HD по мусульманскому кварталу - декабрь 2007 г.

СМИ, связанные с Мусульманским кварталом в Иерусалиме, на Викискладе?

[1] Святая Земля , стр. 29.(Эта территория не включает Храмовую гору , площадь которой составляет 35 акров)

[WCC-2] Jump up to: ^а ^б Мусульманский квартал в районе «Старый город» Иерусалима. Архивировано 20 декабря 2012 г. на archive.today.

[Teller-3] Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Проверено 30 мая 2023 г. Однако что не было исправлено – и что, оглядываясь назад, должно было вызвать гораздо больше споров, чем это произошло (похоже, что это прошло совершенно незамеченным за последние 170 с лишним лет) – это карты [Олдрича и Саймондса] маркировка . Потому что здесь, по дуге знакомого четырехугольника Иерусалима, расположены четыре двойные надписи, написанные жирным шрифтом. Вверху слева Харет Эн-Нассара и под ним Христианский квартал ; внизу слева Харет Эль-Арман и Армянский квартал ; внизу в центре Харет Эль-Йехуд и еврейский квартал ; а вверху справа — большое нововведение, охватывающее, пожалуй, половину города — Харет Эль-Муслимин и мусульманский квартал . уже показывал это раньше. С тех пор каждая карта показывала это. Идея мусульманского (то есть мусульманского) квартала Иерусалима в 1841 году была странной. Это как католический квартал Рима. Индуистский квартал Дели. Никто из живущих там не мог представить себе город таким. В то время, а также на протяжении столетий до и десятилетий после Иерусалим был, если этот термин вообще что-то означает, мусульманским городом. Многие люди идентифицировали себя по-другому, но большое количество жителей Иерусалима были мусульманами и жили по всему городу. Мусульманский квартал мог быть придуман только посторонними, искавшими способ справиться с местом, которое они едва понимали, стремившимися утвердить свою легитимность среди враждебного населения и видящими то, что они хотели видеть. Его единственной целью может быть привлечение внимания к тому, что он исключает.

[Teller2-4] Теллер, Мэтью (2022). Девять кварталов Иерусалима: новая биография Старого города . Профильные книги . п. Глава 1. ISBN 978-1-78283-904-0 . Проверено 30 мая 2023 г. Но, возможно, это были не Олдрич и Саймондс. Под рамкой карты, напечатанной курсивом, одна строка отмечает, что «Письмо» было добавлено «Преподобным» . Г. Уильямс » и «Преподобный». Роберт Уиллис... Некоторые источники предполагают, что [Уильямс] прибыл раньше [Майкла] Александра в 1841 году. Если да, то встречался ли он с Олдричем и Саймондсом? Мы не знаем. Но Уильямс стал их защитником, защищая их, когда всплыла неточность в Хараме, а затем опубликовав их работу. Исследование, проведенное двумя королевскими инженерами, не предназначалось для коммерческого распространения (первоначально Олдрич был отправлен в Сирию в рамках «секретной службы»), и прошло несколько лет, прежде чем их военный план Иерусалима привлек внимание общественности, впервые опубликованный в 1845 году их старшего офицера Олдерсона в простой форме, без большинства подробностей и обозначений, а затем полностью в 1849 году во втором издании книги Уильямса «Святой город». Изобрели ли Олдрич и/или Саймондс идею четырех кварталов в Иерусалиме? Возможно, но они были военными геодезистами, а не учёными. Кажется более вероятным, что они потратили свое очень короткое пребывание на составление полезного плана улиц для своих старших офицеров, не обязательно вдаваясь в подробности имен и мест. Публикация 1845 года, лишенная названий улиц, названий кварталов и других деталей, предполагает, что… Усугубляя свои анахронизмы и, возможно, стремясь воспроизвести римский городской дизайн в этом новом контексте, Уильямс пишет, как две главные улицы, север-юг и восток, на западе «разделить Иерусалим на четыре четверти». Затем решающая строка: «Подразделения улиц и кварталов многочисленны, но неважны». Историки, я надеюсь, смогут более глубоко углубиться в работу Уильямса, но для меня этого достаточно. На протяжении почти двухсот лет практически весь мир воспринимал неосведомленные и пренебрежительные суждения скучного миссионера из Старого Итона как отражение непреходящего факта социального устройства Иерусалима. Это позорно... В связи с возросшим авторитетом Британии в Палестине после 1840 года и ростом интереса к библейской археологии, который через несколько десятилетий стал навязчивой идеей, для протестантских миссионеров было жизненно важно установить границы в Иерусалиме... Уильямс распространял свои идеи повсюду. Эрнст Густав Шульц , приехавший в Иерусалим в 1842 году в качестве вице-консула Пруссии, пишет в своей книге 1845 года «Иерусалим: Eine Vorlesung » («Лекция»): «С искренней благодарностью я должен отметить, что по прибытии в Иерусалим г-н Уильямс... охотно сообщил мне о важной информации о топографии [Иерусалима], которую он [и] другой молодой англиканский священнослужитель, г-н Роландс, обнаружил». Далее следуют строки: «Давайте теперь разделим город на кварталы» и, после упоминания евреев и христиан: «Вся остальная часть города — это мусульманский квартал». В комплект была включена карта , нарисованная Генрихом Кипертом , на которой были обозначены четыре квартала, отражающие обращение Уильямса в Святом городе .

[5] Арнон, Адар (1992). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1). Тейлор и Фрэнсис, ООО: 5–7. дои : 10.1080/00263209208700889 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283477 . Проверено 31 мая 2023 г. Истоки этого этнорелигиозного разделения лежат в современных обзорных картах Иерусалима девятнадцатого века, составленных европейцами — путешественниками, армейскими офицерами, архитекторами — которые исследовали город. Следующие словесные географические определения кварталов будут относиться к этому преобладающему в то время разделению Старого города. Этнорелигиозное разделение Старого города на картах XIX века отражало ситуацию, укоренившуюся в истории. Крестоносный Иерусалим двенадцатого и тринадцатого веков, столица Латинского Иерусалимского королевства, был разделен между территориями проживания выходцев из разных европейских стран, восточно-христианских общин и рыцарских орденов. В 1244 году Иерусалим вернулся в руки мусульман, когда он стал частью египетского султаната Айюбидов. Смена правительства совпала с опустошением города среднеазиатским племенем хаваризмов, которое практически уничтожило население города. В 1250 году к власти в Египте пришли мамлюки. Под их правлением Иерусалим стал магнитом для паломников со всех концов исламского мира. В нем селились люди из разных регионов, городов и племен. Мусульмане предпочитали те части города, которые примыкали к северной и западной сторонам Храмовой горы (две другие стороны находились за пределами города), на которых стояли две почитаемые ими мечети: Купол Скалы и мечеть Аль-Агса. Христиане разных конфессий поселились на северо-западе города, в окрестностях Храма Гроба Господня. Армяне поселились на его юго-западе, недалеко от разрушенного харезмами собора Святого Иакова. Евреи селились в Иерусалиме, начиная со второй половины XIII века, у южной стены города, поскольку территория там не была заселена какой-либо другой общиной и отделена от их почитаемого места, Западной Стены (Стены Плача), лишь небольшой квартал североафриканских мусульман. Когда в начале шестнадцатого века город снова перешел из рук в руки, перейдя к туркам-османам, никаких изменений в населении города, а, следовательно, и в его кварталах, не произошло.

[6] Арнон, Адар (1992). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1). Taylor & Francisco, Ltd.: 17. doi : 10.1080/00263209208700889 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283477 . Проверено 31 мая 2023 г. Однородность территории, населенной мусульманами на севере города, в конечном итоге привела к поглощению кварталов, названных средневековыми группами, соседними кварталами, названными в честь мест. С другой стороны, значительный рост еврейского населения в наше время на юге города вызвал процесс в противоположном направлении - квартал, названный населением - Харет эль-Яхуд - расширился до квартала, названного в честь места - Харет. Эш-Шараф, населенный в средние века как евреями, так и мусульманами. Но в отличие от населения и его кварталов, которые полностью исчезли из городского пейзажа, «Шараф», поскольку это было название места, сохранилось как название улицы, вокруг которой возник квартал. Харт-эль-Яхуд также расширился до средневековых кварталов, названных в честь таких этнических групп, как Риша и Салтин. Все остальные указания в названиях кварталов на изменения населения между средневековьем и новым временем были нереальными. Это были случаи, когда Бани Зайд был заменен Садийей, Зарана - Хаддадином и часть Насары - Маварной. Чтобы дополнить варианты смены кварталов, были также современные кварталы, названные в честь мест, которые частично заменили средневековые кварталы с названиями мест - см. кварталы Вад и Баб-эс-Силсила ранее.

[7] Арнон, Адар (1992). «Кварталы Иерусалима в период Османской империи» . Ближневосточные исследования . 28 (1). Тейлор и Фрэнсис, ООО: 25–26. дои : 10.1080/00263209208700889 . ISSN 0026-3206 . JSTOR 4283477 . Проверено 31 мая 2023 г.

[8] «Израиль закрепляет право собственности на еврейский квартал в Старом городе Иерусалима» . Гаарец. 11 марта 2008 г.

[9] ttps://www.inn.co.il/news/557111 ^{[ только URL ]}

[10] История ешивы. Архивировано 9 декабря 2015 г. в Wayback Machine . Проверено 18 сентября 2014 г.

[11] Уилсон, Скотт (11 февраля 2007 г.). «Еврейское вторжение в мусульманский квартал» . Вашингтон Пост .

[12] «ПАССИЯ – КАРТЫ – Иерусалим – ПОСЕЛИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В СТАРОМ ГОРОДЕ» . www.passia.org . Проверено 13 июля 2022 г.

[13] Иерусалим - Старый город

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

v т и Окрестности Иерусалима
Jerusalem neighborhoods in East Jerusalem are depicted in green, those in West Jerusalem in blue (see Green Line).
Old City	Armenian Quarter Christian Quarter Muristan Jewish Quarter Muslim Quarter Bab al-Huta
Central	Arzei HaBira Batei Ungarin Beit David Beit Ya'akov Beit Yisrael Bukharim Downtown Triangle Geula Givat HaVradim Givat Ram Jerusalem Gateway Katamon Kerem Avraham Kiryat HaLeom Kiryat HaMemshala Kiryat Shmuel Kiryat Shomrei Emunim Kiryat Wolfson Mahane Israel Mahane Yehuda Mea Shearim Mekor Baruch Mount Zion Musrara Nahalat Shiv'a Nachlaot Nayot Neve Granot Neve Sha'anan Rehavia Romema Russian Compound Sha'arei Hesed Shmuel HaNavi Talbiya (Komemiyut) Yemin Moshe Zikhron Moshe
Northern	Al-Ram Beit Hanina Dahiyat al–Barid Ezrat Torah French Hill Givat HaMivtar Givat Moshe Har Hotzvim Kafr 'Aqab Kiryat Belz Kiryat Itri Kiryat Mattersdorf Kiryat Sanz Ma'alot Dafna Mount Scopus Neve Yaakov Pisgat Ze'ev Ramat Eshkol Ramat Shlomo Ramot Ramot Polin Sanhedria Sanhedria Murhevet Shikun Chabad Shuafat Tel Arza Unsdorf
Eastern	Arab al–Jahalin American Colony Al Bustan Al-Issawiya At-Tur Bab a-Zahara Bethany Ir David Jabel Mukaber Kiryat Menachem Begin Ma'ale HaZeitim Nahalat Shimon Nof Zion Ras al-Amud Sheikh Jarrah Shimon HaTzadik Silwan Wadi al-Joz
Southern	Abu Tor Arnona Baka Beit Safafa East Talpiot German Colony Gilo Givat HaMatos Givat Oranim Givat Massuah Greek colony Har Homa Katamonim Malha Mekor Chaim Pat Ramat Rachel San Simon Sharafat Sur Baher Talpiot Umm Tuba
Western	Bayit VeGan Beit HaKerem Ein Karem Givat Beit HaKerem Givat Shaul Givat Mordechai Har Nof Ir Ganim Kiryat HaYovel Kiryat Menachem Kiryat Moshe Motza Ramat Beit HaKerem Ramat Denya Ramat Sharett Yefeh Nof
Historical	Atarot Batei Munkacs Batei Saidoff Even Yisrael Ezrat Yisrael Kirya Ne'emana Knesset Yisrael Lifta Mahane Yehuda Mamilla Mazkeret Moshe Mishkenot Sha'ananim Mughrabi Quarter Ohel Shlomo Sha'arei Yerushalayim Sheikh Badr Zikhron Tuvya Zikhron Yosef
See also: Courtyard neighborhood • Ring Neighborhoods