Иерусалим в христианстве

христианстве Роль Иерусалима в первого века , во время служения Иисуса и апостольского века , как записано в Новом Завете , придает ему большое значение, как в культурном, так и в религиозном отношении, в христианстве. ^[2] Иерусалим обычно считают колыбелью христианства . ^[3]^[4]

Новый Завет

Согласно Новому Завету , Иерусалим был городом, в который Иисуса привезли в детстве, чтобы представить его в Храме ( Луки 2:22 ) и присутствовать на празднике Пасхи ( Луки 2:41 ). Согласно Евангелиям , Иисус Христос проповедовал и исцелял в Иерусалиме, особенно во дворах Храма. События Пятидесятницы в Деяниях Апостолов также происходили в этом месте. Существует также рассказ об Очищении Храма , когда Иисус Христос изгонял торговцев и менял из священных мест ( Марка 11:15 , см. также Марка 11 ). В конце каждого Евангелия приводятся рассказы о Тайной вечере в « горнице » в Иерусалиме, аресте Иисуса Христа в Гефсимании , суде над ним , его распятии на Голгофе , его захоронении неподалеку, его воскресении и вознесении , а также его пророчество о возвращении . ^{[ нужна ссылка ]}

Деяния апостолов и послания Павла показывают Иакова Справедливого , брата Иисуса, как лидера ранней иерусалимской церкви.Отцы церкви четвертого века Евсевий и Епифаний Саламинский цитируют традицию, согласно которой перед разрушением Иерусалима в 70 году нашей эры иерусалимских христиан-евреев предупредили бежать в Пеллу в районе Десятиградия за рекой Иордан. ^[5] После разрушения Иерусалима они вернулись в город. Иаков и его преемники были в центре внимания христиан-евреев до разрушения города императором Адрианом в 135 году.

Христианская традиция гласит, что местом Тайной вечери является Горница на втором этаже здания на горе Сион, где, гробница Давида как сообщается, на первом этаже находится . Библейский археолог Баргил Пикснер ^[6] утверждает, что нашел три стены первоначального строения, сохранившиеся до наших дней. Место мучительной молитвы и предательства Иисуса, Гефсимания, вероятно, находится где-то рядом с Церковью всех народов на Елеонской горе . Суд над Иисусом перед Понтием Пилатом , возможно, происходил в крепости Антония , к северу от храма. Обычно внешний тротуар, где проводился судебный процесс, находится под монастырем сестер Сиона . Другие христиане полагают, что Пилат судил Иисуса во дворце Ирода на горе Сион .

Виа Долороза , или путь страданий, является традиционным маршрутом к Голгофе, месту распятия, и важным местом паломничества . Маршрут заканчивается у Храма Гроба Господня . Традиционно считается, что Гроб Господень является местом расположения Голгофы и близлежащей могилы Иисуса . Оригинальная церковь была построена в 336 году I. Константином Садовая гробница — популярное место паломничества недалеко от Дамасских ворот . предположил, Чарльз Джордж Гордон что именно это место, а не Гроб Господень, является истинным местом Голгофы. ^{[ нужна ссылка ]}

Историк Иерусалима Дэн Мазар сообщил в серии статей в « Иерусалимском христианском обзоре» об археологических открытиях, сделанных в этом месте его дедом, профессором Бенджамином Мазаром , в том числе о лестнице восхождения I века, по которой проповедовали Иисус и его ученики. как миква, используемая как еврейскими, так и христианскими паломниками . ^{[ нужна ссылка ]} Большая часть этой территории также была открыта в результате раскопок, проведенных старцем Мазаром.

Раннее христианство

Исключение евреев из нового города Элия Капитолина означало, что - язычники были назначены под властью митрополитов Кесарии и епископы , в конечном итоге, патриархов Антиохии .

Общее значение Иерусалима для христиан за пределами Святой Земли вошло в период упадка во время гонений на христиан в Римской империи, но возобновилось снова около 325 года, когда император Константин I и его мать Елена наделили Иерусалим церквями и святынями, сделав его главный центр христианского паломничества . Елену помнят как покровительницу археологов ) и (по словам церковного историка Сократа Константинопольского ^[7]) утверждал, что нашел (при содействии епископа Иерусалимского Макария ) Истинный Крест , после того как снес храм Венеры , построенный на этом месте. Иерусалим получил особое признание в VII Никейском каноне 325 года, еще не митрополией став . ^[8]

Традиционная дата основания Братства Гроба Господня (охраняющего христианские святыни на Святой Земле) — 313 год, что соответствует дате Миланского эдикта , узаконившего христианство в Римской империи.

451 Халкидонский собор года возвел епископа Иерусалимского в сан патриарха вместе с Римом, Константинополем, Александрией и Антиохией. Однако византийская политика означала, что Иерусалим просто перешел из-под сирийской юрисдикции Антиохии греческим властям в Константинополе. На протяжении веков греческое духовенство доминировало в Иерусалимской церкви. Между тем, Римская церковь так и не признала Пентархию и вместо этого заявила о своем первенстве. С другой стороны, древнее представление о первенстве Иерусалимской церкви сохранилось в нескольких текстах, таких как раннесредневековый список, известный как « Границы пяти патриархатов» ( греч . Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων ).

Средневековые традиции

Мусульманское завоевание Леванта

В 638 году Софроний , Патриарх Иерусалима, передал ключи от города халифа Умара мусульманским войскам . Мусульманские власти в Иерусалиме не были добры к своим христианским подданным, заставляя их жить жизнью «дискриминации, рабства и унижения». ^[9]

Первый крестовый поход

Жестокое обращение с христианами только усилилось по мере приближения армий Первого крестового похода к Иерусалиму. Опасаясь, что восточные христиане вступили в сговор с приближающимися крестоносцами, мусульманские власти Иерусалима уничтожили большую часть христианского населения города, видя, как счастливчики в ужасе бегут из города. ^[10] В то время как крестоносцы надеялись защитить христианских паломников, подвергшихся нападению и убитым турками, защитить христианские святыни, которые были разрушены халифом аль-Хакимом би-Амр Аллахом и фактически приходили в ответ на мольбы о помощи от восточно-христианского византийского императора Алексиоса I Комнина нет никаких доказательств какого-либо заговора.

15 июля 1099 года армия Первого крестового похода захватила Иерусалим. Большая часть населения города была убита, за исключением восточных христиан . Однако они были изгнаны из города, поскольку их новые латинские правители считали, что они вступили в сговор с мусульманами. ^[11] Иерусалим стал столицей « Латинского королевства » с латинской церковью и латинским патриархом , находящимся под властью Папы . Первый латинский правитель города, Готфрид Бульонский , был избран в 1099 году. ^[12] Из смирения и уважения к Иисусу он отказался называться царем в городе, где, по его мнению, только Иисус имел право называться царем; он называл себя только защитником Иерусалима. На протяжении своего недолгого правления в качестве защитника Годфри боролся за увеличение населения Иерусалима до своей смерти в 1100 году. В 1100 году ему наследовал его брат Болдуин I, который, в отличие от Годфри, был готов принять титул короля Иерусалима . Поскольку население Иерусалима сокращалось, Балдуин I еще в 1115 году предложил христианам Трансиордании часть Иерусалима. Эти христиане часто становились объектом мусульманской агрессии и поэтому быстро приняли предложение Болдуина. ^[13] В 1187 году, когда Саладин захватил город, Гроб Господень и многие другие церкви были возвращены под опеку восточных христиан.

Ранний модерн и современный

С 17 по 19 века различные католические европейские страны обращались к Османской империи с петициями о контроле католиков над «святыми местами». Францисканцы – традиционные католические хранители святых мест. На протяжении всего этого периода контроль колебался между западной и восточной церквями. Султан Абд-уль-Меджид I (1839–1861), возможно, от отчаяния, опубликовал фирман , в котором подробно излагались точные права и обязанности каждой общины у Гроба Господня. Этот документ стал известен как Статус-кво и до сих пор является основой сложного протокола святыни. Статус-кво был поддержан Британским мандатом и Иорданией .

После арабо-израильской войны 1967 года и перехода Старого города в руки Израиля Кнессет принял закон, защищающий святые места. В настоящее время права на Гроба Господня имеют пять христианских общин: Греческий Патриархат, латиняне (католики западного обряда), армяне , копты и сирийские православные .

Иерусалим как аллегория Церкви

В христианстве Иерусалим иногда интерпретируется как аллегория или прообраз церкви Христа. ^[14]^[15] Существует обширная апокалиптическая традиция, которая фокусируется на небесном Иерусалиме, а не на буквальном и историческом городе Иерусалиме. Эту точку зрения особенно отстаивает Августин в книге Гиппопотама «Город Божий» , популярном философском опусе V века, написанном во время упадка Римской империи .

См. также

Ссылки

^ Беклс Уилсон, Рэйчел (2013). Ориентализм и музыкальная миссия: Палестина и Запад . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 9781107036567 .
^ Католическая энциклопедия: Иерусалим (до 71 г. н.э.): III. ИСТОРИЯ. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine D. Под римским господством; до 70 года нашей эры: «При правлении Понтия Пилата Иисус Христос был арестован и предан смерти. Страсти , Воскресение и Вознесение Божественного Спасителя сделали Иерусалим, который уже был славным, самым знаменитым городом во всей мире Энтузиазм, с которым после дня Пятидесятницы тысячи иудеев объявили себя учениками Иисуса Христа, вызвал жестокое гонение на христиан в котором стал диакон Стефан (Деян. 6:8–15)». , первым мучеником
^ Беклс Уилсон, Рэйчел (2013). Ориентализм и музыкальная миссия: Палестина и Запад . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 9781107036567 .
^ Лаато, Анни Мария (01 августа 2021 г.). «Эгерия и развитие священных пространств и зданий в Иерусалиме» . Обзор экуменических исследований Сибиу . 13 (2): 175–184. дои : 10.2478/ress-2021-0020 .
^ О полете в Пеллу см.: Бургель, Джонатан, « Движение еврейских христиан из Иерусалима как прагматический выбор », в: Дэн Яффе (редактор), Исследования раввинистического иудаизма и раннего христианства (Лейден: Брилл, 2010). , с. 107-138.
^ Jump up to: ^а ^б Баргил Пикснер, Церковь Апостолов, найденная на горе Сион , Обзор библейской археологии, 16.3, май/июнь 1990 г. [1]. Архивировано 9 марта 2018 г. в Wayback Machine.
^ Сократа История церкви на CCEL.org: Книга I, Глава XVII: Мать императора Елена, придя в Иерусалим, ищет и находит Крест Христов и строит церковь.
^ Шаффа Семь Вселенских Соборов : Первая Никея: Канон VII : «Поскольку обычай и древняя традиция возобладали, что епископ Элии [т. е. Иерусалима] должен быть удостоен чести, пусть он, сохраняя свое подобающее достоинство Митрополии, займет следующее место честь."; «Очень трудно определить, какое именно «первенство» было предоставлено епископу Элии, и неясно, о какой метрополии идет речь в последнем пункте. Большинство авторов, в том числе Гефеле, Бальсамон, Аристен и Беверидж, считают, что это это Цесария ; в то время как Зонара думает, что речь идет об Иерусалиме, точку зрения, которую недавно принял и защищал Фукс, другие полагают, что Антиохии ». речь идет об
^ Правер, Джошуа . «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 491.
^ Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 492.
^ Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 493.
^ Райли-Смит, Джонатан. «Мотивы первых крестоносцев и заселения Латинской Палестины». Английский исторический обзор 98.398 (1983): 724.
^ Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 496.
^ Образы небесного Иерусалима (Откровение 21:9-22:5) в Neotestamentica , Vol. 22, № 1 (1988), стр. 65-86.
^ Лоуренс Халл Стуки, Готический собор как Небесный Иерусалим: литургические и богословские источники , Gesta, Vol. 8, с. 35

Внешние ссылки

[1] Беклс Уилсон, Рэйчел (2013). Ориентализм и музыкальная миссия: Палестина и Запад . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 9781107036567 .

[2] Католическая энциклопедия: Иерусалим (до 71 г. н.э.): III. ИСТОРИЯ. Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine D. Под римским господством; до 70 года нашей эры: «При правлении Понтия Пилата Иисус Христос был арестован и предан смерти. Страсти , Воскресение и Вознесение Божественного Спасителя сделали Иерусалим, который уже был славным, самым знаменитым городом во всей мире Энтузиазм, с которым после дня Пятидесятницы тысячи иудеев объявили себя учениками Иисуса Христа, вызвал жестокое гонение на христиан в котором стал диакон Стефан (Деян. 6:8–15)». , первым мучеником

[3] Беклс Уилсон, Рэйчел (2013). Ориентализм и музыкальная миссия: Палестина и Запад . Издательство Кембриджского университета. п. 146. ИСБН 9781107036567 .

[4] Лаато, Анни Мария (01 августа 2021 г.). «Эгерия и развитие священных пространств и зданий в Иерусалиме» . Обзор экуменических исследований Сибиу . 13 (2): 175–184. дои : 10.2478/ress-2021-0020 .

[5] О полете в Пеллу см.: Бургель, Джонатан, « Движение еврейских христиан из Иерусалима как прагматический выбор », в: Дэн Яффе (редактор), Исследования раввинистического иудаизма и раннего христианства (Лейден: Брилл, 2010). , с. 107-138.

[Pixner-6] Jump up to: ^а ^б Баргил Пикснер, Церковь Апостолов, найденная на горе Сион , Обзор библейской археологии, 16.3, май/июнь 1990 г. [1]. Архивировано 9 марта 2018 г. в Wayback Machine.

[7] Сократа История церкви на CCEL.org: Книга I, Глава XVII: Мать императора Елена, придя в Иерусалим, ищет и находит Крест Христов и строит церковь.

[8] Шаффа Семь Вселенских Соборов : Первая Никея: Канон VII : «Поскольку обычай и древняя традиция возобладали, что епископ Элии [т. е. Иерусалима] должен быть удостоен чести, пусть он, сохраняя свое подобающее достоинство Митрополии, займет следующее место честь."; «Очень трудно определить, какое именно «первенство» было предоставлено епископу Элии, и неясно, о какой метрополии идет речь в последнем пункте. Большинство авторов, в том числе Гефеле, Бальсамон, Аристен и Беверидж, считают, что это это Цесария ; в то время как Зонара думает, что речь идет об Иерусалиме, точку зрения, которую недавно принял и защищал Фукс, другие полагают, что Антиохии ». речь идет об

[9] Правер, Джошуа . «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 491.

[10] Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 492.

[11] Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 493.

[12] Райли-Смит, Джонатан. «Мотивы первых крестоносцев и заселения Латинской Палестины». Английский исторический обзор 98.398 (1983): 724.

[13] Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 496.

[14] Образы небесного Иерусалима (Откровение 21:9-22:5) в Neotestamentica , Vol. 22, № 1 (1988), стр. 65-86.

[15] Лоуренс Халл Стуки, Готический собор как Небесный Иерусалим: литургические и богословские источники , Gesta, Vol. 8, с. 35

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]