Осада Иерусалима (636–637 гг.)

Осада Иерусалима (637 г.)
	Часть мусульманского завоевания Сирии ; ( Арабо-византийские войны )
	; Карта мусульманского вторжения в Сирию и Левант ; (сентябрь 636 г. - декабрь 637 г.)
Дата	Ноябрь 636 г. - апрель 637 или 638 г.
Расположение	Иерусалим
Результат	Рашидун победа
Территориальный ; изменения	Иерусалим захвачен Рашидунским халифатом
Воюющие стороны
Рашидунский халифат	Византийская империя
Командиры и лидеры
Умар ибн аль-Хаттаб ; Абу Убайда ибн аль-Джарра ; Халид ибн аль-Валид ; Язид ибн Аби Суфьян ; Амр ибн аль-Ас ; Шурахбиль ибн Хасана ; Микдад ибн Асвад ; 'Убада ибн аль-Самит	Патриарх Софроний
Сила
~20,000	Неизвестный

Осада Иерусалима (636–637) была частью мусульманского завоевания Леванта и результатом военных усилий Рашидунского халифата против Византийской империи в 636–637/38 годах. Оно началось, когда армия Рашидунов под командованием Абу Убайды осадила Иерусалим начиная с ноября 636 года. Через шесть месяцев патриарх Софроний согласился сдаться при условии, что он подчинится только халифу . В 637 или 638 году халиф Умар ( годы правления 634–644 ) лично отправился в Иерусалим, чтобы получить подчинение города. Таким образом, Патриарх сдался ему.

Завоевание города мусульманами укрепило арабский контроль над Палестиной , угроза которой не могла возникнуть до Первого крестового похода в 1099 году .

Фон

Иерусалим был важным городом византийской провинции Палестина Прима . Всего за 23 года до мусульманского завоевания, в 614 году, он пал от вторгшейся армии Сасанидов под командованием Шахрбараза во время последней из византийско-сасанидских войн . Персы разграбили город и, как говорят, убили 90 000 его христианских жителей. ^{[ 2 ]} В ходе разграбления Храм Гроба Господня был разрушен , а Животворный Крест захвачен и доставлен в Ктесифон как захваченная в бою святая реликвия . Позже крест был возвращен в Иерусалим императором Ираклием после его окончательной победы над персами в 628 году. Евреи, которых преследовали на своей родине, контролируемой христианами, первоначально помогали персидским завоевателям. ^{[ 3 ]}

После смерти исламского пророка Мухаммеда в 632 году мусульманское руководство перешло к халифу Абу Бакру ( годы правления 632–634 ) после серии кампаний, известных как Войны Ридда . Как только суверенитет Абу Бакра над Аравией был обеспечен, он начал завоевательную войну на востоке, вторгнувшись в Ирак , тогдашнюю провинцию Персидской империи Сасанидов; находясь на западном фронте, его армии вторглись в Византийскую империю. ^{[ 4 ]}

В 634 году Абу Бакр умер, и ему наследовал Умар ( годы правления 634–644 ), который продолжил свою завоевательную войну. ^{[ 5 ]} В мае 636 года император Ираклий ( годы правления 610–641 ) начал крупную экспедицию, чтобы вернуть утраченную территорию, но его армия потерпела решительное поражение в битве при Ярмуке в августе 636 года. После этого Абу Убайда, главнокомандующий Рашидунов армии Рашидуна в Сирии , провел в начале октября 636 года военный совет для обсуждения планов на будущее. Мнения о целях в прибрежном городе Кесарии и Иерусалиме различались. Абу Убайда понимал важность обоих этих городов, которые сопротивлялись всем попыткам мусульман захватить их. Не сумев принять решение по этому вопросу, он написал халифу Умару за инструкциями. В ответ халиф приказал им схватить последнего. Соответственно, Абу Убайда двинулся в сторону Иерусалима из Джабии , а Халид ибн аль-Валид и его мобильная охрана возглавляли наступление. Мусульмане прибыли в Иерусалим примерно в начале ноября, и византийский гарнизон отступил в укрепленный город. ^{[ 1 ]}

Осада

Иерусалим был хорошо укреплен после того, как Ираклий отбил его у персов . ^{[ 6 ]} После поражения византийцев при Ярмуке Софроний , патриарх Иерусалимский , восстановил его оборону. ^{[ 7 ]} Мусульмане до сих пор не предпринимали попыток осады города. Однако с 634 года силы сарацин могли угрожать всем путям в город. Хотя он и не был окружен, он находился в осадном положении с тех пор, как мусульмане захватили города Пелла и Босра к востоку от реки Иордан . После битвы при Ярмуке город был отделен от остальной части Сирии и, по-видимому, готовился к осаде, которая казалась неизбежной. ^{[ 6 ]} Когда мусульманская армия достигла Иерихона , Софроний собрал все святые реликвии, включая Животворящий Крест, и тайно отправил их на побережье, чтобы отвезти в Константинополь . ^{[ 7 ]} Мусульманские войска осадили город где-то в ноябре 636 года. Вместо беспощадных атак на город, ^[а] они решили продолжать осаду до тех пор, пока у византийцев не закончатся припасы и не удастся договориться о бескровной капитуляции. ^{[ 8 ]}

Хотя подробности осады не были зафиксированы, ^[б] оно казалось бескровным. ^{[ 9 ]} Византийский гарнизон не мог рассчитывать на помощь от смиренного Ираклия. После четырехмесячной осады Софроний предложил сдать город и выплатить джизью ( дань ) при условии, что халиф приедет в Иерусалим, чтобы подписать договор и принять капитуляцию. ^{[ 10 ]} Говорят, что когда условия Софрония стали известны мусульманам, Шурахбиль ибн Хасана , один из мусульманских военачальников, предложил, чтобы вместо того, чтобы ждать, пока халиф прибудет из Медины , Халида ибн Валида следует послать вперед в качестве халифа. поскольку он был очень похож внешне на Умара. ^{[ 11 ]} Уловка не сработала. Возможно, Халид был слишком известен в Сирии, или в городе могли быть арабы-христиане, которые посещали Медину и видели и Умара, и Халида, помня различия. В результате Иерусалимский Патриарх отказался вести переговоры. Когда Халид сообщил о провале этой миссии, Абу Убайда написал халифу Умару о ситуации и пригласил его приехать в Иерусалим, чтобы принять капитуляцию города. ^{[ 12 ]}

Сдаваться

Год (636, 637, 638?)

Дата капитуляции Иерусалима является дискуссионной. Первоисточники, такие как хроники столетий, более или менее удаленных от времени событий, указывают 638 год, например Феофил Эдесский (695–785); или 636, 636/37 и 637. Академические вторичные источники обычно предпочитают 638. ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}^{[ 18 ]}^{[ 19 ]} Британская энциклопедия упоминает как 637, так и 638 в разных статьях. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}

События

По некоторым данным, боевыми действиями руководил лично халиф Умар. В начале апреля 637 года Умар прибыл в Палестину и отправился сначала в Джабию, ^{[ 22 ]} где его приняли Абу Убайда, Халид и Язид , которые приехали в сопровождении, чтобы встретить его. Амр остался командующим осаждающей мусульманской армией. ^{[ 23 ]}

По прибытии Умара в Иерусалим был заключен пакт, известный как « Заверение Умара» или «Завет Умарийя». Он сдал город и дал гарантии гражданской и религиозной свободы христианам и евреям в обмен на уплату налога джизья . Он был подписан халифом Умаром от имени мусульман и засвидетельствован Халидом, Амром, Абд ар-Рахманом ибн Авфом и Муавией . В зависимости от источников, то ли в 637, то ли в 638 году Иерусалим был официально сдан халифу. ^{[ 24 ]}

Для еврейской общины это ознаменовало конец почти 500-летнего римского правления и угнетения. Умар разрешил евреям снова проживать в самом городе Иерусалим. ^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}

В мусульманских хрониках зафиксировано, что во время молитвы Зухр Софроний пригласил Умара помолиться в отстроенном Храме Гроба Господня. Умар отказался, опасаясь, что принятие приглашения может поставить под угрозу статус церкви как места христианского богослужения и что мусульмане могут нарушить договор и превратить церковь в мечеть . ^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Пробыв десять дней в Иерусалиме, халиф вернулся в Медину. ^{[ 29 ]}

Последствия

Следуя инструкциям халифа, Язид проследовал в Кесарию и снова осадил портовый город. Амр и Шурахбиль двинулись, чтобы завершить оккупацию Палестины, и эта задача была выполнена к концу года. Кесарию, однако, удалось взять только в 640 году, когда наконец гарнизон сдался Муавии , тогдашнему губернатору Сирии. С армией в 17 000 человек Абу Убайда и Халид отправились из Иерусалима, чтобы завоевать всю северную Сирию . Это закончилось завоеванием Антиохии в конце 637 года. ^{[ 30 ]} В 639 году мусульмане вторглись в Египет и завоевали его .

Во время пребывания в Иерусалиме Софроний водил Умара к различным святым местам, включая Храмовую гору . Увидев плачевное состояние того места, где когда-то стоял Храм , Умар приказал очистить территорию от мусора и мусора, прежде чем построить на этом месте деревянную мечеть. ^{[ 16 ]} Самое раннее сообщение о такой структуре дано галльским епископом Аркульфом , посетившим Иерусалим между 679 и 682 годами, и описывает очень примитивный молитвенный дом, способный вместить до 3000 верующих, построенный из деревянных балок и досок на уже существовавших руинах. ^{[ 31 ]}

Спустя более чем полвека после захвата Иерусалима, в 691 году, халиф Омейядов Абд аль-Малик приказал построить Купол Скалы на большом обнажении скалы на Храмовой горе. Историк X века аль-Макдиси писал, что Абд аль-Малик построил храм, чтобы конкурировать по величию с христианскими церквями города. Какими бы ни были намерения, впечатляющее великолепие и масштабы святыни, как считается, существенно помогли укрепить приверженность Иерусалима ранней мусульманской вере. ^{[ 16 ]}

В течение следующих 400 лет известность города уменьшилась, поскольку сарацинские силы в регионе боролись за контроль. Иерусалим оставался под властью мусульман до тех пор, пока он не был захвачен крестоносцами в 1099 году во время Первого крестового похода .

Хадис

считается В суннитском исламе , что Мухаммед предсказал завоевание Иерусалима в многочисленных достоверных хадисах в различных исламских источниках. ^{[ 32 ]}^{[ 33 ]} включая повествование, упомянутое в Сахих аль-Бухари в «Китаб аль-Джизья валь Мавадаа» («Книга джизьи и хранения»):

Передал Ауф бин Мали: Я пришел к Пророку во время экспедиции в Табук, когда он сидел в кожаной палатке. Он сказал: «Насчитайте шесть признаков, указывающих на приближение Конца Времен: моя смерть, завоевание Иерусалима , чума, которая поразит вас (и убьет вас в большом количестве), как чума, поразившая овец...» ^{[ 34 ]}

Осада Иерусалима была осуществлена Абу Убайдой при Умаре в самый ранний период ислама вместе с чумой в Эммаусе . Эпидемия известна в мусульманских источниках из-за смерти многих выдающихся сподвижников Мухаммеда.

Примечания

^ а: Говорят, что мусульмане потеряли 4000 человек в битве при Ярмуке всего за два месяца до осады.

^ б: Мусульманские историки расходятся во мнениях относительно года осады; в то время как Табари говорит, что это был 636 год, аль-Баладхури относит дату капитуляции к 638 году ( Футух II.XI или стр. 139; стр. 214 в хеттском переводе). Ага И. Акрам считает наиболее вероятной датой 636–637 гг.

Ссылки

Цитаты

^ Jump up to: ^а ^б Акрам 2004 , с. 431.
^ Greatrex & Lieu 2002 , с. 198.
^ Халдон 1997 , с. 46.
^ Николь 1994 , стр. 12–14.
^ Льюис 2002 , с. 65.
^ Jump up to: ^а ^б Гил 1997 , стр. 51.
^ Jump up to: ^а ^б Рансимэн 1987 , с. 17.
^ Гиббон 1862 , Том 6, с. 321.
^ Акрам 2004 , с. 432.
^ Бенвенисти 1998 , с. 14.
^ аль-Вакиди. Футух аль-Шам , Том 1, с. 162; Имад ад-Дин аль-Исфахани. аль-Фатх аль-Кусси фи-л-Фатх аль-Кудси , Том 15, стр. 12–56.
^ Акрам 2004 , с. 433.
^ Гил, Моше (1997). История Палестины, 634–1099 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 51. ИСБН 9780521599849 . Проверено 1 апреля 2020 г.
^ Бенвенисти, Мерон (1996). Каменный город: скрытая история Иерусалима . Издательство Калифорнийского университета. п. 5. ISBN 9780520918689 . Проверено 1 апреля 2020 г.
^ Халдон, Дж. Ф. (1990). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Издательство Кембриджского университета. п. 301. ИСБН 9780521319171 . Проверено 1 апреля 2020 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Хоппе 2000 , с. 15.
^ Рансиман 1987 , с. 2.
^ Эль-Авайси, Абд аль-Фаттах (лето 2000 г.). «Заверение Умара в безопасности народу Эи (Иерусалима): критическое аналитическое исследование исторических источников» . Журнал исламских исследований Иерусалима . 3 (2): 47–89 . Проверено 1 апреля 2020 г. Первое мусульманское завоевание Иерусалима в Муррам 17 г.х./февраль 638 г. н.э.
^ Феофил Эдесский (2011). Хроники Феофила Эдесского и распространение исторических знаний в поздней античности и раннем исламе . Издательство Ливерпульского университета. п. 114. ИСБН 9781846316975 . Проверено 1 апреля 2020 г. (638) Захват Иерусалима и визит Умара - в сноске 254 обсуждаются разные даты из старых источников (638, 637, 636/37) и различные научные дискуссии.
^ «Софроний (патриарх Иерусалимский)» . Британская энциклопедия . Проверено 1 апреля 2020 г.
^ «Иерусалим: Римское правление» . Британская энциклопедия . Проверено 1 апреля 2020 г.
^ Гил 1997 , стр. 52.
^ Акрам 2004 , с. 434.
^ Гил 1997 , стр. 54.
^ Гил 1997 , стр. 70–71.
^ Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет . Проверено 10 июня 2024 г.
^ Сахас, диджей (2007). «Встреча лицом к лицу между Патриархом Иерусалимским Софронием и халифом Умаром ибн Аль-Хаттабом: друзья или враги?». Встреча восточного христианства с ранним исламом . Брилл. стр. 33–44. дои : 10.1163/ej.9789004149380.i-338.9 . ISBN 9789047408826 .
^ Наджи, Дж. (2018). «Религиозная свобода и строительство церквей в арабских странах » Труды Университета Южной Каролины 64 (2): 145–156.
^ аль-Вакиди. Футух аль-Шам , Том 1, с. 169.
^ Акрам 2004 , с. 438.
^ Элад 1999 , с. 33.
^ Сунан Ибн Маджа 4042.
^ Сахих аль-Бухари 3176.
^ Сахих аль-Бухари Том. 4, Книга 53, Хадис 401.

Источники

Акрам, Ага Ибрагим (2004). Меч Аллаха: Халид бин аль-Валид – Его жизнь и походы . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-597714-9 .
Бенвенисти, Мерон (1998). Каменный город: скрытая история Иерусалима . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-20768-8 .
Элад, Амикам (1999) [1995]. Средневековый Иерусалим и исламское богослужение: святые места, церемонии, паломничество . Лейден, Нидерланды и Нью-Йорк, Нью-Йорк: Brill Publishers. ISBN 90-04-10010-5 .
Гиббон, Эдвард (1862). История упадка и разрушения Римской империи, Том 6 . Издательство Джей Ди Моррис.
Гил, Моше (1997) [1983]. История Палестины, 634–1099 гг . Перевод Этель Бройдо. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-59984-9 .
Грейтрекс, Джеффри; Лью, Сэмюэл, Северная Каролина (2002). Римская восточная граница и персидские войны (часть II, 363–630 гг. н.э.) . Нью-Йорк, Нью-Йорк и Лондон, Великобритания: Рутледж (Тейлор и Фрэнсис). ISBN 0-415-14687-9 .
Хэлдон, Джон Ф. (1997) [1990]. Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-31917-1 .
Хоппе, Лесли Дж. (2000). Святой город: Иерусалим в богословии Ветхого Завета . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 0-8146-5081-3 .
Льюис, Бернард (2002) [1993]. Арабы в истории . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-280310-7 .
Николь, Дэвид (1994). Ярмук 636 г. н. э.: Мусульманское завоевание Сирии . Оксфорд, Великобритания: Osprey Publishing Limited. ISBN 1-85532-414-8 . ^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
Рансиман, Стивен (1987) [1951]. История крестовых походов - Том 1: Первый крестовый поход и основание Иерусалимского королевства . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-34770-9 .

Внешние ссылки

Иерусалим и Умар ибн аль-Хаттаб , Утраченная история ислама

31 ° 47'00 "N 35 ° 13'00" E / 31,7833 ° N 35,2167 ° E / 31,7833; 35.2167

[Akram431-1] Jump up to: ^а ^б Акрам 2004 , с. 431.

[2] Greatrex & Lieu 2002 , с. 198.

[3] Халдон 1997 , с. 46.

[4] Николь 1994 , стр. 12–14.

[5] Льюис 2002 , с. 65.

[Gil51-6] Jump up to: ^а ^б Гил 1997 , стр. 51.

[FOOTNOTERunciman198717-7] Jump up to: ^а ^б Рансимэн 1987 , с. 17.

[Gibbon321-8] Гиббон 1862 , Том 6, с. 321.

[9] Акрам 2004 , с. 432.

[10] Бенвенисти 1998 , с. 14.

[11] аль-Вакиди. Футух аль-Шам , Том 1, с. 162; Имад ад-Дин аль-Исфахани. аль-Фатх аль-Кусси фи-л-Фатх аль-Кудси , Том 15, стр. 12–56.

[12] Акрам 2004 , с. 433.

[Gil97-13] Гил, Моше (1997). История Палестины, 634–1099 гг . Издательство Кембриджского университета. п. 51. ИСБН 9780521599849 . Проверено 1 апреля 2020 г.

[Benvenisti96-14] Бенвенисти, Мерон (1996). Каменный город: скрытая история Иерусалима . Издательство Калифорнийского университета. п. 5. ISBN 9780520918689 . Проверено 1 апреля 2020 г.

[Haldon90-15] Халдон, Дж. Ф. (1990). Византия в седьмом веке: трансформация культуры . Издательство Кембриджского университета. п. 301. ИСБН 9780521319171 . Проверено 1 апреля 2020 г.

[FOOTNOTEHoppe200015-16] Jump up to: ^а ^б ^с Хоппе 2000 , с. 15.

[FOOTNOTERunciman19872-17] Рансиман 1987 , с. 2.

[18] Эль-Авайси, Абд аль-Фаттах (лето 2000 г.). «Заверение Умара в безопасности народу Эи (Иерусалима): критическое аналитическое исследование исторических источников» . Журнал исламских исследований Иерусалима . 3 (2): 47–89 . Проверено 1 апреля 2020 г. Первое мусульманское завоевание Иерусалима в Муррам 17 г.х./февраль 638 г. н.э.

[19] Феофил Эдесский (2011). Хроники Феофила Эдесского и распространение исторических знаний в поздней античности и раннем исламе . Издательство Ливерпульского университета. п. 114. ИСБН 9781846316975 . Проверено 1 апреля 2020 г. (638) Захват Иерусалима и визит Умара - в сноске 254 обсуждаются разные даты из старых источников (638, 637, 636/37) и различные научные дискуссии.

[BritSophronius-20] «Софроний (патриарх Иерусалимский)» . Британская энциклопедия . Проверено 1 апреля 2020 г.

[BritRoman-21] «Иерусалим: Римское правление» . Британская энциклопедия . Проверено 1 апреля 2020 г.

[22] Гил 1997 , стр. 52.

[23] Акрам 2004 , с. 434.

[24] Гил 1997 , стр. 54.

[Gil70-25] Гил 1997 , стр. 70–71.

[26] Занк, Майкл. «Византийский Иерусалим» . Бостонский университет . Проверено 10 июня 2024 г.

[27] Сахас, диджей (2007). «Встреча лицом к лицу между Патриархом Иерусалимским Софронием и халифом Умаром ибн Аль-Хаттабом: друзья или враги?». Встреча восточного христианства с ранним исламом . Брилл. стр. 33–44. дои : 10.1163/ej.9789004149380.i-338.9 . ISBN 9789047408826 .

[28] Наджи, Дж. (2018). «Религиозная свобода и строительство церквей в арабских странах » Труды Университета Южной Каролины 64 (2): 145–156.

[29] аль-Вакиди. Футух аль-Шам , Том 1, с. 169.

[30] Акрам 2004 , с. 438.

[31] Элад 1999 , с. 33.

[32] Сунан Ибн Маджа 4042.

[33] Сахих аль-Бухари 3176.

[34] Сахих аль-Бухари Том. 4, Книга 53, Хадис 401.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[а]

[ 8 ]

[б]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]