✖


Jump to content

Абу Бакр

Страница полузащищенная

Эта статья о первом халифе. Чтобы узнать о других значениях, см. Абу Бакр (значения) .

Абу Бакр
Абу Бакр
Каллиграфическая печать с именем Абу Бакра на выставке в соборе Святой Софии.
1-й халиф Рашидунского халифата
Царствование 8 июня 632 г. - 23 августа 634 г.
Предшественник Позиция создана
( Мухаммед как исламский пророк)
Преемник Умар
Рожденный в. 573
Мекка , Хиджаз , Аравия
Умер 23 августа 634 г. (634-08-23) (60 лет) ( 22 джумада аль-Тани 13 г.х. )
Медина , Хиджаз, Рашидунский халифат
Похороны
Аль-Масджид ан-Набави , Медина
Супруг
Проблема
Имена
Абдаллах ибн Аби Кухафа
Абдулла бин Аби Кухафа
Отец Абу Кухафа
Мать Умм аль-Хайр
Братья
Сестры
  • Фадра
  • Кариба
  • Умм Амир
Племя Quraysh ( Banu Taym )
Религия ислам
Занятие Бизнесмен, государственный деятель, экономист

Абдаллах ибн Аби Кухафа ( арабский : عبد الله بن أبي قحافة , латинизированный : Абдаллах ибн Аби Кухафа ; ок. 573 - 23 августа 634), широко известный кунья Абу Бакр ( арабский : أبو ب كر , латинизировано : Абу Бакр ), был первым халифом , правившим с 632 года до своей смерти в 634 году. Близкий соратник и тесть Мухаммеда , Абу Бакр упоминается мусульманами-суннитами под почетным титулом Сиддик аль - .

Абу Бакр, родившийся в семье Абу Кухафы и Умм аль-Хайр из Бану Тайм , был одним из , принявших ислам , и проповедовал призыв мушрикитам первых . Его считали первым мусульманским миссионером , поскольку несколько сподвижников Мухаммеда обратились через Абу Бакра. Он сопровождал Мухаммеда во время его переезда в Медину последней и стал одним из телохранителей . Абу Бакр участвовал во всех кампаниях Мухаммеда и служил первым эмиром аль-хаджа в 631 году. В отсутствие Мухаммеда Абу Бакр возглавлял молитвы.

После смерти Мухаммеда в 632 году Абу Бакр сменил руководство мусульманской общиной в качестве первого халифа, избранного в Сакифе . Его избрание оспаривалось рядом вождей мятежных племен. За время своего правления он преодолел ряд восстаний, известных под общим названием Риддские войны , в результате которых ему удалось укрепить и расширить власть мусульманского государства на всем Аравийском полуострове . Он также командовал первоначальными вторжениями в соседние Сасанидскую и Византийскую империи , которые в годы после его смерти в конечном итоге привели к мусульманским завоеваниям Персии и Леванта . Помимо политики, Абу Бакру также приписывают составление Корана , личный халифский кодекс которого у него был. Перед смертью в августе 634 года Абу Бакр назначил Умара ( годы правления 634–644 ) своим преемником. Вместе с Мухаммедом Абу Бакр похоронен в Зеленом куполе мечети Аль-Масджид ан-Набави в Медине , втором по значимости святом месте в исламе . Он умер от болезни после правления в течение 2 лет, 2 месяцев и 14 дней, став единственным халифом Рашидун, умершим естественной смертью.

Хотя правление Абу Бакра было недолгим, оно включало успешные вторжения в две самые могущественные империи того времени: Сасанидскую империю и Византийскую империю . Он положил начало исторической траектории, которая через несколько десятилетий приведет к созданию одной из крупнейших империй в истории. Его победа над местными повстанческими арабскими силами является важной частью исламской истории. Мусульмане-сунниты почитают Абу Бакра как первого из праведных халифов и величайшего человека после пророков и посланников . Шиитская традиция считает Абу Бакра узурпатором халифата и врагом ахль аль-байта .

Родословная и титулы

Смотрите также: Генеалогическое древо Абу Бакра.

Полное имя Абу Бакра было Абдуллах ибн Аби Кухафа ибн Амир ибн Амр ибн Кааб ибн Саад ибн Тайм ибн Мурра ибн Кааб ибн Луайй ибн Галиб ибн Фихр. [1]

Его родословная совпадает с родословной Мухаммеда в шестом поколении, начиная с Мурры ибн Кааба . Абу Бакр упоминается в Коране в суре ат-Тауба как Тания Иснайн (второй из двух) и аль-Сахиб (сподвижник). Некоторые ученые полагают, что аль-атка (самый благочестивый) в суре аль-Лайл относится также и к Абу Бакру.

Абдулла

В переводе с арабского имя Абдаллах означает «слуга Аллаха ». Это его имя при рождении.

Абу Бакр

Это прозвище ( кунья ) было дано ему в детстве, когда он вырос среди бедуинского племени и полюбил верблюдов. Он играл с верблюжьими телятами и козами, за что получил прозвище «Абу Бакр», что означает «отец молодого верблюда». «Бакр» по-арабски — молодой, но уже взрослый верблюд.

Атик

Одним из его ранних титулов, предшествовавших его обращению в ислам, был Атик , что означает «спасенный». В слабом повествовании у Тирмизи: [2] Позже Мухаммед подтвердил этот титул, когда сказал, что Абу Бакр - это «Атик Аллаха из огня», что означает «спасенный» или «безопасный», а ассоциация с Аллахом показывает, насколько близок и защищен Аллахом. [3]

аль-Сиддик

Его звали Аль-Сиддик (правдивый). [4] Мухаммедом после того, как он поверил ему в случае с Исрой и Мираджем , когда другие люди этого не сделали, и Али несколько раз подтверждал этот титул. [5] он упоминается Сообщается также, что в Коране как «второй из двоих в пещере» в связи с событием хиджры , когда вместе с Мухаммедом он спрятался в пещере в Джебель-Сауре от мекканской группы. посланной за ними [6]

аль-Сахиб

В Коране его почетно называли «ас-сахиб» (спутник), описывая его роль спутника Мухаммеда, когда он прятался от курайшитов в пещере Джебель-Саур во время хиджры в Медину : [7]

«Не имеет значения, если вы, «верующие», не поддержите его, ибо Аллах на самом деле поддержал его, когда неверующие изгнали его из Мекки, и он был только одним из двоих. Пока они оба были в пещере, он успокоил своего спутника : «Не волнуйся; Аллах, несомненно, с нами». Итак, Аллах ниспослал Своё спокойствие Пророку, поддержал его силами, которых вы, «верующие», не видели, и сделал слово неверующих низшим, в то время как Слово Аллаха — высшим. А Аллах Всемогущий, Всемудрый. [ 9:40 - Ясный Коран ]

Аль-Атка

В хадисе, переданном ибн Аббасом в толковании 92-й главы Корана имамом ас-Суюти, мы находим слово «аль-атка» ( араб . الأتقى ), означающее «самый благочестивый», «самый праведный, самый праведный, или «самый богобоязненный», имеется в виду Абу Бакр как пример для верующих. [7] [8]

И поэтому я предупреждал вас о бушующем Огне, в котором не сгорит никто, кроме самых несчастных, которые отрекутся и отвернутся. Но от этого будут избавлены праведники , которые жертвуют «часть своего богатства» только для очищения себя, не в обмен на чью-то милость, а в поисках довольства своего Господа, Всевышнего. Они наверняка будут довольны. [ 92:14-21 – Ясный Коран ]

Аль-Авва

«Аль-Авва» ( араб . الأواه ) означает человека, который обильно молится Богу, человека милосердного и мягкосердечного. Ибрагим ан-Нахаи сказал, что Абу Бакра также называли аль-авва за его милосердный характер. [7]

Ранний период жизни

Абу Бакр родился в Мекке где-то в 573 году нашей эры в богатой семье из племени Бану Тайм, входящего в конфедерацию племен курайшитов . [9] Его отцом был Абу Кухафа , а матерью — Умм аль-Хайр . [10]

Он провел свое раннее детство, как и другие арабские дети того времени, среди бедуинов , которые называли себя Ахл-и-Баир - народ верблюдов, и у него возникла особая любовь к верблюдам. В ранние годы он играл с верблюжьими телятами и козами, а его любовь к верблюдам принесла ему прозвище ( кунья ) « Абу Бакр », отец верблюжьего телёнка. [11] [12]

Как и другие дети из богатых мекканских купеческих семей, Абу Бакр был грамотным и любил поэзию . Он посещал ежегодную ярмарку в Указе и участвовал в поэтических симпозиумах. У него была очень хорошая память и хорошее знание генеалогии арабских племен, их истории и политики. [13]

Сохранилась история, что однажды, когда он был ребенком, отец отвел его в Каабу и попросил помолиться перед идолами . Его отец ушел по другим делам, и Абу Бакр остался один. Обращаясь к идолу, Абу Бакр сказал: «О мой Бог, мне нужна красивая одежда, даруй ее мне». Кумир остался равнодушным. Затем он обратился к другому идолу со словами: «О Боже, дай мне вкусной еды. Смотри, я так голоден». Идол оставался холодным. Это истощило терпение молодого Абу Бакра. Он поднял камень и, обращаясь к идолу, сказал: «Вот я целю камень; если ты бог, защити себя». Абу Бакр швырнул камень в идола и покинул Каабу . [14] Тем не менее, в нем зафиксировано, что до принятия ислама Абу Бакр практиковал как ханиф и никогда не поклонялся идолам. [15]

Товарищество Мухаммеда

Абу Бакр Абдулла останавливает мекканскую толпу, выступающую против мусульман.

По возвращении из командировки в Йемен друзья сообщили ему, что в его отсутствие Мухаммед объявил себя посланником Бога . Согласно отчету историка Аль-Табари в его «Тарих аль-Табари» , Абу Бакр, возможно, обратился в ислам примерно после пятидесяти человек, хотя это оспаривается. [16] Некоторые сунниты и все шииты полагают, что вторым человеком, публично принявшим Мухаммеда как посланника Бога, был Али ибн Аби Талиб, а первой была жена Мухаммеда Хадиджа . [17] Ибн Касир в своей книге «Аль-Бидая валь Нихая» игнорирует это. Он заявил, что первой женщиной, принявшей ислам, была Хадиджа. Зайд ибн Хариса был первым освобожденным рабом, принявшим ислам. Али ибн Аби Талиб был первым ребенком, принявшим ислам, поскольку на тот момент он еще даже не достиг половой зрелости, а Абу Бакр был первым свободным человеком, принявшим ислам. [18] [19] [10] [20]

Последующая жизнь в Мекке

Его жена Кутайла бинт Абд аль-Узза не приняла ислам, и он развелся с ней. Другая его жена, Ум Руман , стала мусульманкой. Все его дети приняли ислам, за исключением Абд ар-Рахмана , от которого Абу Бакр отмежевался. Его обращение также привело многих людей в ислам. Он убедил своих близких друзей принять христианство. [21] [22] и представил ислам другим друзьям таким образом, что многие из них тоже приняли веру. приняли ислам : При призыве Абу Бакра [23]

Принятие Абу Бакра стало важной вехой в миссии Мухаммеда. Рабство было обычным явлением в Мекке, и многие рабы приняли ислам. Когда обычный свободный человек принимал ислам, несмотря на сопротивление, он пользовался защитой своего племени. Однако для рабов такой защиты не было, и они обычно подвергались преследованиям. Абу Бакр почувствовал сострадание к рабам, поэтому купил восемь рабов (четырех мужчин и четырех женщин), а затем освободил их, заплатив 40 000 динаров . за свободу [24] [25] Известно, что он освободил рабов, в том числе Билала ибн Рабаха .

Мужчины были:

Женщины были:

Большинство рабов, освобожденных Абу Бакром, были либо женщинами, либо старыми и немощными мужчинами. [26] Когда отец Абу Бакра спросил его, почему он не освобождает сильных и молодых рабов, которые могли бы быть для него источником силы, Абу Бакр ответил, что он освобождает рабов ради Бога , а не ради себя самого.

Преследование курайшитов, 613 г.

Основная статья: Преследование мусульман со стороны мекканцев

В течение трех лет после зарождения ислама мусульмане хранили свою веру в тайне. Согласно исламской традиции, в 613 году Мухаммаду было повелено Богом открыто призывать людей к исламу. Первое публичное обращение с призывом к людям выразить верность Мухаммеду было произнесено Абу Бакром. [27] В порыве ярости молодые люди из племени Курайшит набросились на Абу Бакра и избивали его до тех пор, пока он не потерял сознание. [28] После этого инцидента мать Абу Бакра приняла ислам. Абу Бакр много раз подвергался преследованиям со стороны курайшитов. Хотя убеждения Абу Бакра были бы защищены его собственным кланом, это не было бы так для всего племени Курайшитов.

Последние годы в Мекке

В 617 году курайшиты объявили бойкот Бану Хашим . Мухаммад вместе со своими сторонниками из Бану Хашим были отрезаны при выходе из Мекки . Все социальные связи с Бану Хашим были прерваны, и их положение превратилось в тюрьму. [29] До этого многие мусульмане мигрировали в Абиссинию (ныне Эфиопия ). Абу Бакр, огорченный, отправился в Йемен, а затем оттуда в Абиссинию. Он встретил своего друга по имени Ад-Духна (вождя племени Кара) недалеко от Мекки, который пригласил Абу Бакра искать у него защиты от курайшитов. Абу Бакр вернулся в Мекку, для него это было облегчением, но вскоре из-за давления курайшитов Ад-Духна был вынужден отказаться от его защиты. И снова курайшиты получили возможность преследовать Абу Бакра.

В 620 году умерли дядя и защитник Мухаммеда Абу Талиб ибн Абд аль-Мутталиб и жена Мухаммеда Хадиджа. Дочь Абу Бакра Аиша была обручена с Мухаммедом; однако было решено, что настоящая церемония бракосочетания состоится позже. Мухаммеда В 620 году Абу Бакр был первым человеком, давшим показания об Исре и Мирадже (Ночном путешествии). [30]

Миграция в Медину

Основная статья: Хиджра (ислам)

В 622 году по приглашению мусульман Медины Мухаммед приказал мусульманам мигрировать в Медину. Миграция началась партиями. Али был последним, кто остался в Мекке, на него была возложена ответственность за погашение всех кредитов, взятых мусульманами, и он, как известно, спал в постели Мухаммеда, когда курайшиты во главе с Икримой попытались убить Мухаммеда, пока он спал. Тем временем Абу Бакр сопровождал Мухаммеда в Медину. Из-за опасности, исходящей от курайшитов, они не пошли по дороге, а двинулись в противоположном направлении, укрывшись в пещере в Джебель-Сауре , примерно в пяти милях к югу от Мекки. Абдаллах ибн Аби Бакр , сын Абу Бакра, слушал планы и дискуссии курайшитов, а ночью передавал новости беглецам в пещере. Асма бинт Аби Бакр , дочь Абу Бакра, каждый день приносила им еду. [31] Аамир, слуга Абу Бакра, каждую ночь приводил стадо коз ко входу в пещеру, где их доили. Курайшиты разослали поисковые группы во все стороны. Одна группа подошла близко ко входу в пещеру, но не смогла их увидеть. Абу Бакр упоминается в Коране в стихе 40 суры ат-Тауба : «Если вы не поможете ему, тем не менее, Бог помог ему, когда неверующие изгнали его, Тания Иснайн (второй из двух, т.е. Абу Бакр); когда они двое были в пещере, когда он сказал своему сахибу (то есть Абу Бакру). [32] Аиша , Абу Саид аль-Худри и Абдаллах ибн Аббас в толковании этого аята сказали, что Абу Бакр был спутником, который оставался с Мухаммедом в пещере.

Пробыв в пещере три дня и три ночи, Абу Бакр и Мухаммад направились в Медину , остановившись на некоторое время в Кубе, пригороде Медины.

Жизнь в Медине

В Медине Мухаммед решил построить мечеть. Был выбран участок земли, и Абу Бакр заплатил за него цену. мечеть под названием Аль-Масджид ан-Набави Мусульмане, в том числе Абу Бакр, построили на этом месте . Абу Бакр был в паре с Хаариджой бин Заидом Ансари (который был из Медины) как брат по вере . Отношения Абу Бакра с Хаариджой были самыми теплыми, которые еще больше укрепились, когда Абу Бакр женился на Хабибе, дочери Хариджи. [ нужна ссылка ] Хариджа бин Заид Ансари жил в Суне, пригороде Медины, и Абу Бакр также поселился там. После того, как семья Абу Бакра прибыла в Медину, он купил еще один дом недалеко от дома Мухаммеда. [33]

В то время как климат Мекки был сухим, климат Медины был влажным, и из-за этого большинство мигрантов заболели по прибытии. Абу Бакр несколько дней болел лихорадкой, в течение которых за ним ухаживали Хариджа и его семья. В Мекке Абу Бакр занимался оптовой торговлей тканями и начал тот же бизнес в Медине. Он открыл свой новый магазин в Суне, и оттуда ткань поставлялась на рынок в Медине. Вскоре его бизнес процветал. В начале 623 года дочь Абу Бакра Аиша, которая уже была замужем за Мухаммедом, была отправлена ​​в дом Мухаммеда после простой церемонии бракосочетания, что еще больше укрепило отношения между Абу Бакром и Мухаммедом. [34]

Военные кампании при Мухаммеде

Часть серии о
Суннитский ислам
Убеждения
Пять столпов
Праведные халифы
Суннитские школы юридические ​
Суннитские богословские школы
Современные движения
Святые места
Списки
Исламский портал

Битва при Бадре

Основная статья: Битва при Бадре

В 624 году Абу Бакр участвовал в первой битве между мусульманами и курайшитами Мекки, известной как Битва при Бадре , но не участвовал в бою, а выступал в качестве одного из стражей шатра Мухаммеда. В связи с этим Али позже спросил своих соратников, кто, по их мнению, самый храбрый среди людей. Все утверждали, что Али был самым храбрым из всех мужчин. Тогда Али ответил:

Нет. Абу Бакр – храбрейший из людей. В битве при Бадре мы подготовили шатер для пророка, но когда нас попросили предложить себя для охраны его, никто не выступил, кроме Абу Бакра. С обнаженным мечом он встал рядом с Пророком Аллаха и защищал его от неверных, нападая на тех, кто осмеливался идти в этом направлении. Поэтому он был храбрейшим из людей. [35]

По сообщениям суннитов, во время одной из таких атак два диска от щита Абу Бакра вонзились в щеки Мухаммеда. Абу Бакр пошел вперед с намерением извлечь эти диски, но Абу Убайда ибн аль-Джарра попросил, чтобы он оставил это дело ему, потеряв два резца при этом . В этих рассказах впоследствии Абу Бакр вместе с другими товарищами отвел Мухаммеда в безопасное место. [34]

Битва при Ухуде

Основная статья: Битва при Ухуде

В 625 году он участвовал в битве при Ухуде , в которой было разбито большинство мусульман, а сам был ранен. [36] Прежде чем битва началась, его сын Абд ар-Рахман , в то время еще немусульманин и сражавшийся на стороне курайшитов, выступил вперед и бросил вызов на дуэль. Абу Бакр принял вызов, но Мухаммед остановил его. [37] На втором этапе битвы кавалерия Халида ибн аль-Валида атаковала мусульман сзади, сменив победу мусульман поражением. [38] [39]

Битва за траншею

Основная статья: Битва за траншею

В 627 году он участвовал в битве у Рваного траншеи , а также во вторжении в Бану Курайза . [34] В битве у траншеи Мухаммед разделил ров на несколько секторов, и для охраны каждого сектора был выставлен контингент. Одним из этих контингентов командовал Абу Бакр. Противник предпринимал частые атаки, пытаясь переправиться через ров, но все они были отбиты. В ознаменование этого события была построена мечеть, позже известная как Масджид-и-Сиддик. [40] был построен на том месте, где Абу Бакр отразил атаку врага. [34]

Битва при Хайбаре

Основная статья: Битва при Хайбаре

Абу Бакр принял участие в битве при Хайбаре . Хайбар имел восемь крепостей, самая сильная и хорошо охраняемая из которых называлась Аль-Камус. Мухаммед послал Абу Бакра с группой воинов попытаться захватить его, но они не смогли этого сделать. Мухаммед также послал Умара с группой воинов, но Умару также не удалось завоевать Аль-Камус. [41] [42] [43] [44] Некоторые другие мусульмане также пытались захватить форт, но им это тоже не удалось. [45] Наконец, Мухаммед послал Али, который разбил вражеского вождя Мархаба . [43] [46]

Военные кампании в последние годы правления Мухаммеда

Основные статьи: Экспедиция Амра ибн аль-Аса , Завоевание Мекки и Экспедиция Табука.

В 629 году Мухаммед послал Амра ибн аль-Аса в Заат-уль-Салласаль, а затем Абу Убайду ибн аль-Джарру в ответ на призыв о подкреплении. Абу Бакр и Умар командовали армией под командованием аль-Джарры, атаковали врага и разгромили его. [47]

В 630 году, когда мусульмане завоевали Мекку , Абу Бакр был в составе армии. [48] Перед завоеванием Мекки его отец Абу Кухафа принял ислам. [49] [50]

Битвы при Хунайне и Таифе

Основные статьи: Битва при Хунайне и Осада Таифа

В 630 году мусульманская армия попала в засаду, устроенную лучниками местных племен, когда она проходила через долину Хунейн, примерно в одиннадцати милях к северо-востоку от Мекки. Застигнутый врасплох авангард мусульманской армии в панике бежал. Возникла значительная неразбериха, и верблюды, лошади и люди столкнулись друг с другом, пытаясь найти укрытие. Однако Мухаммад стоял твердо. Вокруг него осталось только девять сподвижников, включая Абу Бакра. По указанию Мухаммеда его дядя Аббас кричал во весь голос: «О мусульмане, придите к Пророку Аллаха». Призыв был услышан мусульманскими солдатами и собрался рядом с Мухаммедом. Когда мусульман собралось достаточное количество, Мухаммед приказал атаковать врага. В последовавшей рукопашной схватке племена были разбиты и бежали в Аутас .

Мухаммед разместил отряд для охраны перевала Хунейн и повел основную армию к Аутасу. В противостоянии при Аутасе племена не выдержали натиска мусульман. Полагая, что дальнейшее сопротивление бесполезно, племена свернули лагерь и отступили в Таиф.

Абу Бакру было поручено Мухаммедом возглавить атаку на Таиф . Племена заперлись в крепости и отказались выходить наружу. Мусульмане применили катапульты, но без ощутимого результата. Мусульмане попытались использовать строй тестудо, в котором группа солдат, прикрытых чехлом из коровьей кожи, продвигалась вперед, чтобы поджечь ворота. Однако противник бросил в тестудо раскаленные куски железа, что сделало его неэффективным.

Осада длилась две недели, но в форте по-прежнему не было никаких признаков слабости. Мухаммед провел военный совет. Абу Бакр посоветовал, чтобы осада была снята и чтобы Бог принял меры для падения форта. Совет был принят, и в феврале 630 года осада Таифа была снята и мусульманская армия вернулась в Мекку . Через несколько дней Малик бин Ауф , командир, прибыл в Мекку и принял мусульманство. [51]

Абу Бакр, как Амир аль-Хадж

В 630–631 годах (9 год хиджры) Мухаммед назначил Абу Бакра эмиром аль-хаджем , чтобы он возглавил около 300 паломников из Медины в Мекку. [52] В 631 году нашей эры Мухаммед отправил из Медины делегацию из трехсот мусульман для совершения хаджа по новому исламскому пути и назначил Абу Бакра главой делегации. На следующий день после того, как Абу Бакр и его группа отправились в хадж, Мухаммед получил новое откровение: суру Тауба, девятую главу Корана. [53] Рассказывают, что когда пришло это откровение, кто-то предложил Мухаммеду послать новость об этом Абу Бакру. Мухаммед сказал, что только мужчина из его дома мог провозгласить это откровение. [54]

Мухаммед вызвал Али и попросил его провозгласить людям часть суры Тауба в день жертвоприношения, когда они соберутся в Мине . Али выехал на остроухом верблюде Мухаммеда и догнал Абу Бакра. Когда Али присоединился к партии, Абу Бакр хотел знать, пришел ли он отдавать приказы или передавать их. Али сказал, что он пришел не для того, чтобы заменить Абу Бакра на посту Амира-уль-Хаджа, и что его единственная миссия заключалась в том, чтобы передать людям особое послание от имени Мухаммеда.

В Мекке Абу Бакр председательствовал на церемонии хаджа, а Али зачитал воззвание от имени Мухаммеда. Основными положениями прокламации были:

  1. Отныне немусульманам не разрешалось посещать Каабу или совершать паломничество.
  2. Никто не должен обходить Каабу обнаженным.
  3. Многобожие не допускалось. Если у мусульман было какое-либо соглашение с многобожниками, такие соглашения будут соблюдаться в течение оговоренных периодов. Там, где не было соглашений, предоставлялся четырехмесячный льготный период, и после этого многобожникам не было пощады.

С того дня, как было сделано это провозглашение, наступила новая эра, и только ислам должен был стать верховным в Аравии.

Экспедиция Абу Бакра Ас-Сиддика

Основная статья: Экспедиция Абу Бакра Ас-Сиддика

Абу Бакр возглавил одну военную экспедицию — Экспедицию Абу Бакра Ас-Сиддика . [55] который состоялся в Неджде , в июле 628 года (третий месяц 7 г. хиджры по исламскому календарю ). [55] Абу Бакр возглавил большое [ нечеткий ] компания в Неджде по приказу Мухаммеда. Многие были убиты и взяты в плен. [56] в суннитских хадисов сборнике «Сунан Абу Дауд» . Это событие упоминается [57]

Экспедиция Усамы бин Зайда

Основная статья: Экспедиция Усамы бин Зайда

В 632 году, в последние недели своей жизни, Мухаммед приказал отправиться в Сирию, чтобы отомстить за поражение мусульман в битве при Муте несколькими годами ранее. Возглавлял кампанию Усама ибн Зайд , чей отец, бывший приемный сын Мухаммеда Зайд ибн Харита , был убит в ходе предыдущего конфликта. [58] Назначение Усамы, не старше двадцати лет, неопытного и непроверенного, было спорным, особенно проблематичным стало, когда такие ветераны, как Абу Бакр, Абу Убайда ибн аль-Джарра и Саад ибн Аби Ваккас . под его командование были переданы [59] [60] Тем не менее, экспедиция была отправлена, хотя вскоре после ее отправления было получено известие о смерти Мухаммеда, что вынудило армию вернуться в Медину. [59] Кампания не была возобновлена ​​до тех пор, пока Абу Бакр не стал халифатом, после чего он решил подтвердить командование Усамы, что в конечном итоге привело к ее успеху. [61]

Смерть Мухаммеда

Существует ряд традиций, касающихся последних дней Мухаммеда, которые использовались, чтобы укрепить идею великой дружбы и доверия, существовавших между ним и Абу Бакром. В одном из таких эпизодов, когда Мухаммед был при смерти, он обнаружил, что не может возглавить молитву, как обычно. Он поручил Абу Бакру занять его место, игнорируя опасения Аиши о том, что ее отец слишком эмоционально нежен для этой роли. Впоследствии Абу Бакр занял эту позицию, и когда Мухаммед однажды утром вошел в молитвенный зал во время молитвы Фаджр , Абу Бакр попытался отступить, чтобы позволить ему занять свое обычное место и возглавить. Однако Мухаммед позволил ему продолжить. Примерно в это же время Мухаммед поднялся на кафедру и обратился к собравшимся со словами: «Бог дал своему слуге выбор между этим миром и тем, что у Бога, и он выбрал последнее». Абу Бакр, понимая, что это означает, что Мухаммеду осталось жить недолго, ответил: «Нет, мы и наши дети будем вашим выкупом». Мухаммед утешил своего друга и приказал закрыть все двери, ведущие в мечеть должна быть закрыта за исключением той, которая вела от дома Абу Бакра, «ибо я не знаю никого, кто был бы мне лучшим другом, чем он». [62] [примечание 1]

После смерти Мухаммеда мусульманская община оказалась не готова к утрате своего лидера, и многие испытали глубокое потрясение. Особенно это задело Умара, который вместо этого заявил, что Мухаммед ушел посоветоваться с Богом и скоро вернется, пригрозив любому, кто скажет, что Мухаммед мертв. [64] Абу Бакр, вернувшись в Медину, [65] успокоил Умара, показав ему тело Мухаммеда, убедив его в его смерти. [66] Затем он обратился к собравшимся в мечети, сказав: «Если кто-то поклоняется Мухаммеду, то Мухаммед мертв. Если кто-то поклоняется Богу, Бог жив и бессмертен», тем самым положив конец любому идолопоклонству среди населения. Затем он закончил стихами из Корана : «(О Мухаммад) Воистину, ты умрешь, и они тоже умрут». ( 39:30 ): «Мухаммад не более чем апостол; и действительно, многие апостолы скончались до него. Если он умрет или будет убит, вы тогда повернетесь назад? И тот, кто поворачивается назад, идет по пятам Аллаху он не причинит ни малейшего вреда, и Аллах вознаградит благодарных». ( 3:144 ) [67] [64]

Халифат

Пол

Основные статьи: Наследование Мухаммеда и Сакифы

Сразу после смерти Мухаммеда собрание ансаров состоялось в Сакифе (дворе) клана Бану Саида . [68] [69] [70] Общее мнение в то время заключалось в том, что цель встречи заключалась в том, чтобы ансары приняли решение о новом лидере мусульманской общины между собой, с намеренным исключением мухаджирунов ( мигрантов из Мекки ), хотя позже это стало предметом обсуждения. дебатов. [71]

Тем не менее Абу Бакр и Умар, узнав о встрече, забеспокоились о возможном перевороте и поспешили на собрание. По прибытии Абу Бакр обратился к собравшимся с предупреждением, что попытка избрать лидера за пределами собственного племени Мухаммеда, курайшитов , скорее всего, приведет к разногласиям, поскольку только они могут завоевать необходимое уважение в обществе. Затем он взял Умара и Абу Убайду за руку и предложил их ансарам в качестве потенциального выбора. Хабаб ибн Мундхир , ветеран битвы при Бадре, ответил своим собственным предложением, чтобы курайшиты и ансары выбрали лидера каждый из себя, который затем будет править совместно. Услышав это предложение, группа разгорячилась и начала спорить между собой. [72] Востоковед Уильям Мьюир дает следующее наблюдение ситуации: [73]

Момент был решающий. На карту было поставлено единство веры. Разделенная власть распадется на части, и все может быть потеряно. Мантия Пророка должна пасть на одного Преемника, и только на одного. Суверенитет ислама требовал неделимого Халифата; и Аравия не признавала ни одного господина, кроме курейшитов.

Умар поспешно взял Абу Бакра за руку и присягнул последнему, чему последовали собравшиеся люди. Встреча прервалась, когда между Умаром и главой Бану Саида Саадом ибн Убадой вспыхнула жестокая драка . Это событие говорит о том, что выбор Абу Бакра не был единогласным, а эмоции в результате разногласий накалились. [74]

Абу Бакр был почти повсеместно признан главой мусульманской общины (под титулом халифа ) в результате Сакифы, хотя он действительно столкнулся с разногласиями из-за спешки по характеру события. Несколько сподвижников, наиболее известным среди которых был Али ибн Аби Талиб , первоначально отказались признать его авторитет. [68] Среди шиитов также утверждается, что Али ранее был назначен наследником Мухаммеда, причем избрание рассматривается как противоречащее желанию последнего. [75] Позже Абу Бакр послал Умара противостоять Али, что привело к ссоре , которая могла быть связана с насилием. [76] Однако через шесть месяцев группа заключила мир с Абу Бакром, и Али предложил ему свою преданность. [77]

Присоединение

После вступления в должность халифа первое обращение Абу Бакра было следующим:

Мне дана власть над вами, и я не лучший из вас. Если я преуспеваю, помогите мне; и если я поступаю неправильно, исправь меня. Искреннее уважение к истине — это верность, а пренебрежение истиной — это предательство. Слабый среди вас будет сильным со мной, пока я не обеспечу его права, если Бог будет; и сильный среди вас будет слаб со мной, пока я не отниму у него права других, если будет воля Божья. Повинуйтесь мне, пока я повинуюсь Богу и Его Посланнику. Но если я ослушаюсь Бога и Его Посланника, вы не обязаны мне подчиняться. Встаньте на молитву, да помилует вас Бог. (Аль-Бидайя ван-Нихая 6:305, 306)

Правление Абу Бакра продолжалось 27 месяцев, в течение которых он подавил восстание арабских племен по всему Аравийскому полуострову в успешных войнах Ридда . В последние месяцы своего правления он послал Халида ибн аль-Валида на завоевания против империи Сасанидов в Месопотамии и против Византийской империи в Сирии. Это положило бы начало исторической траектории [78] (продолженное позже Умаром и Усманом ибн Аффаном ), которое всего за несколько коротких десятилетий привело к созданию одной из крупнейших империй в истории . У него было мало времени, чтобы уделять внимание государственному управлению, хотя во время его халифата государственные дела оставались стабильными. По совету Умара и Абу Убайды ибн аль-Джарры он согласился получать зарплату из государственной казны и прекратить торговлю тканями.

Отступнические войны

Халифат Абу Бакра на пике своего территориального развития в августе 634 г.
Основная статья: Отступнические войны

Проблемы возникли вскоре после прихода к власти Абу Бакра: несколько арабских племен подняли восстания, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Эти мятежи и реакция халифата на них вместе называются войнами Ридда («Войны отступничества»). [79]

Оппозиционные движения существовали в двух формах. Один тип бросил вызов политической власти зарождающегося халифата, а также религиозному авторитету ислама, приветствуя конкурирующие идеологии, возглавляемые политическими лидерами, которые претендовали на мантию пророчества, как это сделал Мухаммед. Эти восстания включают в себя: [79]

Все эти лидеры осуждаются в исламской истории как «лжепророки». [79]

Вторая форма оппозиционного движения носила более строго политический характер. Некоторые из восстаний этого типа приняли форму налоговых восстаний в Неджде среди таких племен, как Бану Фазара и Бану Тамим . Другие инакомыслящие, хотя изначально были союзниками мусульман, использовали смерть Мухаммеда как возможность попытаться ограничить рост нового исламского государства. В их число входят некоторые Рабиа в Бахрейне , Азд в Омане , а также Киндах и Хавлан в Йемене . [79]

Абу Бакр, вероятно, понимая, что сохранение твердого контроля над разрозненными племенами Аравии имеет решающее значение для обеспечения выживания государства, подавил восстания с помощью военной силы. Он послал Халида ибн Валида и отряд войск для подавления восстаний в Неджде, а также восстания Мусайлимы, которые представляли самую серьезную угрозу. Одновременно с этим Шурахбиль ибн Хасана и Аль-Алаа Аль-Хадрами были отправлены в Бахрейн, а Икрима ибн Аби Джахль , Хузайфа аль-Барики и Арфаджа аль-Барики получили указание завоевать Оман. Наконец, Аль-Мухаджир ибн Аби Умайя и Халид ибн Асид были отправлены в Йемен, чтобы помочь местному губернатору восстановить контроль. Помимо военных мер Абу Бакр также использовал дипломатические средства. Как и Мухаммед до него, он использовал брачные союзы и финансовые стимулы, чтобы привязать бывших врагов к халифату. Например, член Бану Ханифа, перешедший на сторону мусульман, был вознагражден предоставлением земельного участка. Точно так же повстанец Кинда по имени Аль-Ашас ибн Кайс , после покаяния и повторного присоединения к исламу, позже получил землю в Медине, а также руку сестры Абу Бакра Умм Фарвы в браке. [80]

По своей сути движения Ридда бросали вызов политическому и религиозному превосходству Исламского государства. Благодаря своему успеху в подавлении восстаний Абу Бакр фактически продолжил политическую консолидацию, которая началась под руководством Мухаммеда, с относительно небольшими перерывами. К концу войны он установил исламскую гегемонию на всем Аравийском полуострове . [81]

Экспедиции в Персию и Сирию

Поскольку Аравия объединилась в единое централизованное государство с грозной армией, этот регион теперь можно было рассматривать как потенциальную угрозу соседним Византийской и Сасанидской империям . Возможно, Абу Бакр, посчитав неизбежным превентивный удар одной из этих держав по молодому халифату, решил, что лучше нанести первый удар самому. Независимо от мотивов халифа, в 633 году небольшие силы были отправлены в Ирак и Палестину , захватив несколько городов. Хотя византийцы и сасанидцы были уверены в ответном ударе, у Абу Бакра были основания для уверенности; две империи были истощены в военном отношении после столетий войны друг против друга, поэтому вполне вероятно, что любые силы, отправленные в Аравию, будут уменьшены и ослаблены. [82]

Однако более важным преимуществом была эффективность мусульманских бойцов, а также их рвение, последнее из которых частично основывалось на их уверенности в правоте своего дела. Кроме того, среди мусульман было общее убеждение, что общину необходимо защищать любой ценой. Историк Теодор Нёльдеке высказывает несколько противоречивое мнение о том, что этот религиозный пыл намеренно использовался для поддержания энтузиазма и импульса уммы : [82]

Конечно, это была хорошая политика — направить недавно покоренные племена пустыни к внешней цели, ради которой они могли бы сразу удовлетворить свою жажду добычи в большом масштабе, сохранить воинственные чувства и укрепиться в своей приверженности новой вере… Сам Мухаммед уже отправлял экспедиции через [византийскую] границу и тем самым указывал путь своим преемникам. Следовать по его стопам было в соответствии с сокровенной сущностью молодого ислама, уже возвысившегося среди грохота оружия. [83]

Хотя Абу Бакр начал эти первоначальные конфликты, которые в конечном итоге привели к исламским завоеваниям Персии и Леванта , он не дожил до завоевания этих регионов исламом, вместо этого оставив эту задачу своим преемникам. [82]

Сохранение Корана

Основная статья: История Корана

Абу Бакр сыграл важную роль в сохранении Корана в письменной форме. Говорят, что после с трудом одержанной победы над Мусайлимой в битве при Ямаме в 632 году Умар увидел, что около пятисот мусульман, выучивших Коран наизусть, были убиты в войнах. Опасаясь, что оно может быть потеряно или повреждено, Умар попросил Абу Бакра разрешить составление и сохранение Священных Писаний в письменном формате. Поначалу халиф колебался, и его цитировали: «Как мы можем делать то, чего Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и сохранит, не сделал сам?» Однако в конце концов он уступил и назначил Зейда ибн Сабита , который ранее служил одним из писцов Мухаммеда, для сбора разрозненных стихов. Фрагменты были извлечены со всех сторон, в том числе из ребер пальмовых ветвей, лоскутов кожи, каменных табличек и «из сердец человеческих». Собранное произведение было переписано на листы и проверено путем сравнения с запоминающими устройствами Корана. [84] [85] Готовый кодекс, получивший название Мусхаф , был подарен Абу Бакру, который перед своей смертью завещал его своему преемнику Умару. [86] После смерти Умара Мусхаф остался его дочери Хафсе , которая была одной из жен Мухаммеда. Именно этот том, заимствованный у Хафсы, лег в основу легендарного прототипа Усмана , ставшего окончательным текстом Корана. Все более поздние издания основаны на этом оригинале. [87] [примечание 2]

Смерть

Абу Бакр умирает рядом с Али

23 августа 634 года Абу Бакр заболел и не выздоровел. У него поднялась высокая температура, и он был прикован к постели. Болезнь его была продолжительной, и когда его состояние ухудшилось, он почувствовал, что конец его близок. Понимая это, он послал за Али и попросил его совершить полное омовение, поскольку Али совершил это и для Мухаммеда.

Абу Бакр считал, что ему следует назначить своего преемника, чтобы этот вопрос не стал причиной разногласий среди мусульман после его смерти, хотя уже были разногласия по поводу того, что Али не был назначен. [89] Он назначил Умара на эту роль после обсуждения этого вопроса с некоторыми товарищами. Некоторые из них поддержали это назначение, а другим оно не понравилось из-за жесткого характера Умара.

Таким образом, Абу Бакр продиктовал свое последнее завещание Усману ибн Аффану следующее:

Во имя Милосердного Бога. Это последняя воля и завещание Абу Бакра бин Абу Кухафы, когда он переживает последний час мира и первый из следующих; В час, когда неверные должны уверовать, а нечестивцы убедиться в своих злых путях, я назначаю Умара ибн аль-Хаттаба своим преемником. Поэтому слушайте его и повинуйтесь ему. Если он действует правильно, подтвердите его действия. Мои намерения благие, но я не вижу будущих результатов. Однако те, кто творит зло, впоследствии подвергнутся суровому наказанию. Прощайте. Пусть вас всегда посещает Божественная милость благословения. [90]

Умар возглавил за него погребальную молитву , и он был похоронен рядом с могилой Мухаммеда. [91]

Появление

Историк Аль-Табари , касаясь внешности Абу Бакра, записывает следующее взаимодействие между Аишей и ее племянником по отцовской линии, Абдаллахом ибн Абд ар-Рахманом ибн Аби Бакром: [92]

Когда она была в своем хаудахе и увидела проходившего мимо человека из числа арабов, она сказала: «Я не видела человека, более похожего на Абу Бакра, чем этот». Мы сказали ей: «Опиши Абу Бакра». Она сказала: «Худой, белый мужчина, с тонкой бородой и согбенным. Его пояс не держался, а падал на поясницу. У него было худое лицо, запавшие глаза, выпуклый лоб и дрожащие костяшки пальцев».

Ссылаясь на другой источник, ат-Табари далее описывает его как «белого человека с примесью желтизны, хорошего телосложения, худощавого, склоненный, худой, высокий, как мужская пальма, крючконосый, худощавый, с запавшими глазами, тонконогий и с сильными бедрами. Он красился хной и черной краской». [92]

Оценка и наследие

Хотя период его халифата охватывает всего два года, два месяца и пятнадцать дней, он включал в себя успешные вторжения в две самые могущественные империи того времени: империю Сасанидов и Византийскую империю . Он известен как Аль-Сиддик , Атик и Спутник пещеры. [93]

Абу Бакр отличился тем, что был первым халифом в истории ислама, а также первым халифом, назначившим преемника. Он был единственным халифом в истории ислама, который на момент своей смерти вернул в государственную казну всю сумму пособия, полученную им за период своего халифата. [18] Ему принадлежит честь купить землю для Масджида ан-Набави . [ нужна ссылка ]

суннитский взгляд

Суннитская мусульманская традиция считает Абу Бакра лучшим человеком после пророков суннитского ислама . Они также считают Абу Бакра одним из Десяти Обетованных Рая ( аль-Ашара аль-Мубашшара ), которым, по свидетельству Мухаммеда, предназначался Рай. Он считается «преемником Посланника Аллаха» ( Халифа Расулулла ) и первым из праведных халифов, то есть Рашидуна , и законным преемником Мухаммеда. Абу Бакр всегда был самым близким другом и доверенным лицом Мухаммеда на протяжении всей его жизни, находясь рядом с Мухаммедом на каждом важном мероприятии. Мухаммад всегда уважал мудрость Абу Бакра. Абу Бакр считается одним из лучших последователей Мухаммеда; как заявил Умар ибн аль-Хаттаб: «Если бы вера Абу Бакра сравнивалась с верой людей земли, вера Абу Бакра перевесила бы другие». [94]

Шиитский взгляд

Смотрите также: Умар в доме Фатимы.

Мусульмане-шииты полагают, что Али ибн Аби Талиб должен был взять на себя руководство и что Мухаммед публично и недвусмысленно назначил его своим преемником в Гадир-Хумме . Также считается, что Абу Бакр и Умар сговорились захватить власть в мусульманской стране после смерти Мухаммеда в результате государственного переворота против Али.

Большинство шиитов -двунадесятников (как основная ветвь шиитского ислама, насчитывающая 85% всех шиитов) [95] [96] [97] [98] имеют негативное мнение об Абу Бакре, потому что после смерти Мухаммеда Абу Бакр отказался предоставить дочери Мухаммеда Фатиме земли деревни Фадак , которые, как она утверждала, ее отец подарил ей перед своей смертью. Он отказался принять показания ее свидетелей, поэтому она заявила, что земля по-прежнему будет принадлежать ей в наследство от ее умершего отца. Однако Абу Бакр ответил, сказав, что Мухаммед сказал ему, что пророки Бога не оставляют в наследство никаких мирских владений, и на этом основании он отказался отдать ей земли Фадака. [99] Однако, как отмечает Сайед Али Асгер Разви в своей книге «Пересказ истории ислама и мусульман» , Мухаммед унаследовал служанку, пять верблюдов и десять овец. Мусульмане-шииты верят, что пророки могут получать наследство, а также могут передавать его другим. [100] Кроме того, шииты утверждают, что Мухаммед еще при жизни подарил Фадак Фатиме. [101] Таким образом, Фадак был подарком Фатиме, а не наследством. Эту точку зрения также поддержал правитель Аббасидов аль-Мамун . [102]

Двенадцатилетние также обвиняют Абу Бакра в участии в поджоге дома Али и Фатимы . [103] Шииты-двунадесятники полагают, что Абу Бакр послал Халида ибн Валида сокрушить тех, кто был за халифат Али ( см. Войны Ридда ). Шииты-двунадесятники решительно оспаривают идею о том, что Абу Бакр или Умар сыграли важную роль в сборе или сохранении Корана , утверждая, что они должны были принять копию книги, находившуюся во владении Али. [104]

Однако сунниты утверждают, что Али и Абу Бакр не были врагами и что Али назвал своих сыновей Аби Бакром в честь Абу Бакра. [105] После смерти Абу Бакра Али воспитал сына Абу Бакра Мухаммада ибн Аби Бакра . Шииты-двунадесятники считают Мухаммада ибн Аби Бакра одним из величайших сподвижников Али. [106] Когда Мухаммад ибн Аби Бакр был убит Омейядами , [106] Аиша, третья жена Мухаммеда, вырастила и учила своего племянника Касима ибн Мухаммада ибн Аби Бакра . Мать Касима ибн Мухаммада ибн Абу Бакра происходила из семьи Али, а дочь Касима Фарва бинт аль-Касим была замужем за Мухаммадом аль-Бакиром и была матерью Джафара аль-Садика . Таким образом, Касим ибн Мухаммад ибн Абу Бакр был внуком Абу Бакра и дедушкой Джафара ас-Садика.

Зайди-шииты , крупнейшая группа шиитов до династии Сефевидов и в настоящее время вторая по величине группа (хотя ее население составляет лишь около 5% всех мусульман-шиитов), [107] [108] [109] считают, что в последний час Зейда ибн Али (дяди Джафара ас-Садика) он был предан людьми в Куфе, которые сказали ему: «Да помилует тебя Бог! Что ты можешь сказать по этому поводу?» дело Абу Бакра и Умара ибн аль-Хаттаба?» Зайд ибн Али сказал: «Я не слышал, чтобы кто-нибудь в моей семье отрекся от них обоих и не говорил о них ничего, кроме хорошего… когда им было доверено правительство, они вели себя справедливо по отношению к людям и действовали в соответствии с Кораном и Сунной». [110] [111] [112]

С аналогичной точки зрения, исмаилиты-шииты под руководством Ага-ханов также пришли к признанию халифата первых трех халифов, включая Абу Бакра:

«В нынешнем Имамате окончательное примирение между шиитскими и суннитскими доктринами было публично провозглашено мною точно так же, как это сделал Хазрат Али после смерти Пророка и в течение первых тридцати лет после этого. Политический и мирской Халифат был принят Хазратом Али в пользу трех первых халифов добровольно и с доброй волей для защиты интересов мусульман всего мира. Мы, исмаилиты, теперь в том же духе принимаем халифата первых халифов и таких других халифов, как и во время последних. тринадцать столетий помогали делу ислама в политическом, социальном и мирском плане. С другой стороны, Духовный Имамат остался при Хазрате Али и остается со своими прямыми потомками всегда живым до Судного дня».

- Ага Хан III: Избранные речи и сочинения сэра Султана Мухаммада Шаха , стр. 1417 [113]

Примечания

  1. ^ Предположительно середина
  2. ^ Предположительно самый младший
  1. ↑ используют такие инциденты Некоторые сунниты для оправдания более позднего восшествия Абу Бакра на халифат, поскольку они демонстрируют уважение, с которым Мухаммед относился к первому. Однако несколько других товарищей занимали аналогичные авторитетные и доверенные должности, в том числе руководили молитвами. Поэтому такие почести могут не иметь большого значения в вопросах наследования. [63]
  2. ↑ Многие ранние источники, особенно, но не исключительно шиитские , полагают, что существовала также версия Корана, составленная Али, но с тех пор утерянная. [88]

Ссылки

  1. ^ Табакат ибн Саад 3/169.
  2. ^ «Джами' ат-Тирмизи 3679 - Главы о добродетелях - Книга добродетелей, предоставленная Посланником Аллаха, да благословит его Бог и дарует ему мир - Sunnah.com - Высказывания и учения Пророка Мухаммада (да благословит его Бог и даруй ему покой) » . sunnah.com . Проверено 2 октября 2023 г.
  3. ^ Аби Наим, «Маарифат ас-Сахаба», вып. 60
  4. ^ Филд, Джон Эдвард (15 апреля 2009 г.). Энциклопедия ислама Издательство информационной базы. ISBN  9781438126968 – через Google Книги.
  5. ^ Аби Наим, «Маарифат ас-Сахаба», вып. 64, 65
  6. ^ Глассе, Сирил (15 апреля 2003 г.). Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. ISBN  9780759101906 – через Google Книги.
  7. ^ Jump up to: а б с Мухаммад Аль-Саллаби, Али. Биография Абу Бакра ас-Сиддика, его личность и эпоха . Проверено 2 октября 2023 г.
  8. ^ Аль-Суюти, Джалаладин. «ад-Дур аль-Мансур» . tafsir.app Проверено 2 октября 2023 г.
  9. ^ Аль-Джубури, IMN (2010). Исламская мысль: от Мухаммеда до 11 сентября 2001 г. Берлин. п. 53. ИСБН  9781453595855 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  10. ^ Jump up to: а б Саритопрак, Зеки. «Абу Бакр аль-Сиддик» . Оксфордские библиографии . Издательство Оксфордского университета . Проверено 12 декабря 2018 г.
  11. ^ Дрисснер, Джеральд (2016). Ислам для ботаников – 500 вопросов и ответов . Берлин: createspace. п. 432. ИСБН  978-1530860180 .
  12. ^ Война и мир в законах ислама Маджид Хаддури . Перевод Мухаммада Якуба Хана. Опубликовано в 1951 году. Ахмадия Анджуман Ишаат Ислам. Оригинал из Мичиганского университета . Оцифровано 23 октября 2006 г.
  13. ↑ Аль-Заркали, Аль-Алам , Дар аль-Ильм лил Малаин, 15-е издание, май 2002 г.
  14. ^ Масуд-уль-Хасан. Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр . Лахор: А. Салам, Ferozsons Ltd. п. 2.
  15. ^ «Абу Бакр Аль-Сиддик - Исламские исследования - Оксфордская библиография - обо» . Проверено 13 сентября 2018 г.
  16. ^ Тарих аль-Табари, том 2, стр. 60.
  17. ^ М.Т. Хоутсма и др., ред., Э. Дж. Брилла Первая энциклопедия ислама , 1913–1936, Лейден: Э. Дж. Брилл, 8 томов. с дополнением (т. 9), 1991. ISBN   90-04-09796-1
  18. ^ Jump up to: а б Биография Абу Бакра как Сиддика Али Мухаммад Ас-Саллаби (опубликовано в 2007 г.)
  19. ^ «Абу Бакр | Биография и факты | Британника» . www.britanica.com . 19 августа 2023 г.
  20. ^ Филд, Джон Эдвард (15 апреля 2009 г.). Энциклопедия ислама Издательство информационной базы. ISBN  9781438126968 – через Google Книги.
  21. ^ аль-Бидая ваан-Нихая 3/26
  22. ^ Мерриам-Вебстера Венди Энциклопедия мировых религий Донигер ISBN   978-0-87779-044-0
  23. ^ Ашраф, Шахид (2004). Энциклопедия Святого Пророка и сподвижника (набор из 15 томов) . Anmol Publications Pvt. Ограничено. ISBN  978-81-261-1940-0 .
  24. ^ Табакат ибн Саад 3/169, 174.
  25. ↑ Тарих ар-Русул ва аль-Мулук 3/426
  26. ^ Магометанские династии: хронологические и генеалогические таблицы с историческими введениями (1894 г.) , Стэнли Лейн-Пул , опубликовано Adamant Media Corporation ISBN   978-1-4021-6666-2
  27. ^ Преследование мусульманами еретиков в период марванидов (64–132/684–750), Джадд Стивен, Аль-Маск: Ислам и средневековое Средиземноморье . Апрель 2011 г., Том. 23 Выпуск 1 стр. 1–14.14 с.
  28. ^ Абу Бакр Атты Мохи-уд-Дина, опубликовано С. Чандом в 1968 году. Оригинал из Мичиганского университета, оцифровано 6 января 2006 года, ASIN B0006FFA0O.
  29. ^ «Экономический и социальный бойкот Бану Хашим» . www.al-islam.org . 10 ноября 2013 года . Проверено 22 июня 2024 г.
  30. ^ Ислам (Изучение религий) Энн Гелдарт, опубликовано Библиотекой Хайнемана , 28 сентября 2000 г. ISBN   978-0-431-09301-7
  31. ↑ Исламская культура Советом по исламской культуре. Опубликовано в 1927 г. Оригинал из Мичиганского университета, оцифровано 27 марта 2006 г.
  32. ^ «Сура Тауба Стих 40 (Коран 9:40) с тафсиром» . Мой Ислам . Проверено 6 февраля 2024 г.
  33. ^ Хазрат Абу Бакр, первый халиф ислама, автор Мухаммад Хабибур Рахман Хан Шервани, опубликовано в 1963 году. Ш. Мухаммад Ашраф. Оригинал из Мичиганского университета. Оцифровано 14 ноября 2006 г.
  34. ^ Jump up to: а б с д Книга Табката ибн аль-Саада Магази, страница №: 62.
  35. ^ Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр, автор: профессор Масуд-уль-Хасан. Страница 31. Напечатано и опубликовано А. Саламом, Ferozsons Ltd. 60 Шахра-е-Куэйд-э-Азам, Лахор.
  36. ^ Морган, Дайан (2010). Эссенциальный ислам: всеобъемлющее руководство по вере и практике . АВС-КЛИО. п. 126 . ISBN  9780313360268 .
  37. ^ Шервани, Мухаммад Хабибур Рахман Хан (1963). Хазрат Абу Бакр, первый халиф ислама . п. 23.
  38. ^ Ватт, В. Монтгомери (1974). Мухаммед: Пророк и государственный деятель . Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета. стр. 138–39 . ISBN  0-19-881078-4 .
  39. ^ «Ухуд», Интернет-энциклопедия ислама.
  40. ^ Масуд-уль-Хасан. Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр . Лахор: А. Салам, Ferozsons Ltd. п. 36.
  41. ^ Разви, Сайед Али Асгер. Повторное изложение истории ислама и мусульман . п. 192.
  42. ^ Ибн Исхак. Жизнь Посланника Божьего .
  43. ^ Jump up to: а б Ирвинг, Вашингтон. Жизнь Магомета .
  44. ^ Хайкал, Мухаммад Хусейн (1935). Жизнь Мухаммеда . Каир. Шли дни, Пророк послал Абу Бакра с отрядом и флагом в крепость Наим; но он не смог завоевать его, несмотря на тяжелые бои. На следующий день Пророк послал Умара бин аль-Хаттаба, но дела у него были не лучше, чем у Абу Бакра. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  45. ^ Разви, Сайед Али Асгер. Повторное изложение истории ислама и мусульман . стр. 192–193. Некоторые другие капитаны также пытались захватить крепость, но им это тоже не удалось.
  46. ^ Разви, Сайед Али Асгер. Повторное изложение истории ислама и мусульман . п. 193.
  47. ^ Сахих-аль-Букари, книга Магази, Газва Саиф-аль-Джара.
  48. ^ Ласани, Юсуф Манзур (12 июля 2020 г.). «Кем был Хазрат Абу Бакр (РА)? Его жизнь и вклад в ислам %» . Исламский институт Зилл Нурайн . Проверено 23 июня 2024 г.
  49. ^ slife (26 декабря 2018). «Покорение Мекки» . Духовная жизнь . Проверено 22 июня 2024 г.
  50. ^ «Факты об Абу Бакре ас-Сиддике» . Студия Арабия в Египте . 28 ноября 2022 г. Проверено 23 июня 2024 г.
  51. ^ Масуд-уль-Хасан. Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр . Лахор: А. Салам, Ferozsons Ltd. п. 46.
  52. ^ Хэтэуэй 2015 .
  53. ^ Разви, Сайед Али Асгер. Повторное изложение истории ислама и мусульман . п. 255.
  54. ^ ибн Исхак, Мухаммад. Жизнь Посланника Божьего .
  55. ^ Jump up to: а б Атлас Аль-Сира Ан-Набавия . Даруссалам. 1 января 2004 г. ISBN.  9789960897714 – через Google Книги.
  56. ↑ Жизнь Магомета и история ислама, Том 4, сэр Уильям Мьюир, стр. 83. См. нижнюю часть страницы, раздел примечаний.
  57. ^ Сунан Абу Давуд , 14:2632.
  58. ^ Ахмад, Фазл (1961). Серия «Герои ислама»: Абу Бакр, первый халиф ислама . п. 42.
  59. ^ Jump up to: а б Пауэрс, Дэвид С. (2011). Мухаммед не является отцом кого-либо из ваших людей: создание последнего пророка . Издательство Пенсильванского университета. п. 27. ISBN  9780812205572 .
  60. ^ Балюзи, Хасан М. (1976). Мухаммад и курс ислама . п. 151.
  61. ^ «Экспедиция Усамы бин Зейда» . Откройте для себя Истину . 21 марта 2016 года . Проверено 22 июня 2024 г.
  62. ^ Фицпатрик и Уокер, 2014 , стр. 2–3.
  63. ^ Шабан, Массачусетс (1971). Исламская история: новая интерпретация . п. 16 .
  64. ^ Jump up to: а б Фиппс, Уильям Э. (2016). Мухаммед и Иисус: сравнение пророков и их учений . Блумсбери. п. 70. ИСБН  9781474289351 .
  65. ^ Сайед, Музаффар Хусейн; Ахтар, Сайед Сауд; Усмани, Б.Д. (2011). Краткая история ислама . Vij Books India Pvt. п. 27. ISBN  9789382573470 .
  66. ^ Мэттсон, Ингрид (2013). История Корана: его история и место в мусульманской жизни . Джон Уайли и сыновья. п. 185. ИСБН  9780470673492 .
  67. ^ Сахих аль-Бухари 3667.
  68. ^ Jump up to: а б Фитцпатрик и Уокер, 2014 , с. 3.
  69. ^ Маделунг 1997 , стр. 30–2.
  70. ^ Леконт 2022 .
  71. ^ Маделунг, Уилферд (1997). Наследство Мухаммеда . п. 31 .
  72. ^ Маделунг (1997 , стр. 30–31)
  73. ^ Уильям Мьюир, Халифат: его взлет, упадок и падение (1891), стр. 2
  74. ^ Маделунг (1997 , стр. 32)
  75. ^ Платцдаш, Бернхард; Сараванамутту, Йохан (6 августа 2014 г.). Религиозное разнообразие в государствах Юго-Восточной Азии с мусульманским большинством: области терпимости и конфликтов . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 364. ИСБН  978-981-4519-64-9 .
  76. ^ Фитцпатрик и Уокер 2014 , с. 186.
  77. ^ Фитцпатрик и Уокер 2014 , с. 4.
  78. ^ Доннер, Фред М.; Доннер, профессор истории Ближнего Востока Института Востока и факультета ближневосточных языков и цивилизаций Фреда М. (15 мая 2010 г.). Мухаммед и верующие: у истоков ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN  9780674050976 – через Google Книги.
  79. ^ Jump up to: а б с д Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Издательство Принстонского университета. п. 85. ИСБН  9781400847877 .
  80. ^ Доннер (1981 , стр. 86–87)
  81. ^ Доннер (1981 , стр. 86)
  82. ^ Jump up to: а б с Нардо, Дон (2011). Исламская империя . Книги Люцента. стр. 30 , 32. ISBN  9781420506341 .
  83. ^ Нёльдеке, Теодор (1892). Очерки из истории Востока . п. 73 .
  84. ^ Фернхаут, Рейн; Янсен, Генри; Янсен-Хофланд, Люси (1994). Канонические тексты. Носители абсолютной власти. Библия, Коран, Веда, Типитака: феноменологическое исследование . Родопи. п. 62. ИСБН  9051837747 .
  85. ^ Херлихи, Джон (2012). Ислам для нашего времени: внутри традиционного мира исламской духовности . Корпорация Xlibris. п. 76. ИСБН  9781479709977 .
  86. ^ Азмаиш, Сейед Мостафа (2015). Новые исследования Корана: Почему и как в историю человечества вошли две версии ислама . Издательство Мехраби. п. 75. ИСБН  9780955811760 .
  87. ^ Херлихи (2012 , стр. 76–77)
  88. ^ Херлихи (2012 , стр. 77)
  89. ^ Сидик-и-Акбар Хазрат Абу Бакр, автор Масудул Хасан. Лахор: Ферозсонс, 1976. ОСЛК   3478821
  90. ^ «Исламская история Халифы Абу Бакра - Смерть Абу Бакра | Переводы Аль-Корана | Алим» . www.alim.org . Архивировано из оригинала 31 октября 2020 года . Проверено 16 июня 2010 г.
  91. ^ «Исламское обозрение» . Мечеть Шах-Джехан. 15 апреля 1967 г. - через Google Книги.
  92. ^ Jump up to: а б Ат-Табари, Мухаммад ибн Джарир ; Бланкиншип, Халид Яхья (1993). История ат-Табари, Том XI: Вызов империям . стр. 138–39.
  93. ^ Исмет Узун, Мустафа (2013). «YÂR-ı GĀR (Спутник пещеры)» . Энциклопедия ислама TDV (на турецком языке).
  94. ↑ Передал аль-Байхаки в «Аль-Джамиа лашуаб аль-Иман» (1:18), и его передатчики заслуживают доверия.
  95. ^ «Самые святые места шиитского ислама» . Мировой Атлас . 25 апреля 2017 г.
  96. ^ «Узурпация земли Фадак» . Аль-Ислам.орг . 12 ноября 2013 г.
  97. ^ «Глава 44: История Фадака» . Аль-Ислам.орг . 27 декабря 2012 г.
  98. ^ двенадцатиршия.нет (8 мая 2014 г.). «Фадак и наследование: вопросы и ответы» . TwelverShia.net .
  99. ^ al-islam.org , Фатима Милостивая , автор Абу – Мухаммад Ордони, 1987. Раздел под названием « Абу Бакр против Фатимы аз-Захры (са)» .
    См. также Сахих Аль Бухари , том 5, книга 57, номер 60, где говорится: «Фатима послала кого-то к Абу Бакру с просьбой передать ей ее наследство от Пророка из того, что Аллах дал Своему Посланнику через Фай (т.е. добычу, полученную без боя). Она попросила садаку (т.е. богатство, выделенное на благотворительные цели) Пророка в Медине и Фадака, а также то, что осталось от хумуса (т.е. одной пятой) добычи Хайбара». Абу Бакр сказал: «Посланник Аллаха сказал: «Мы (Пророки), наша собственность не передается по наследству, и все, что мы оставляем, является садакой, но семья Мухаммеда может питаться из этой собственности, то есть собственности Аллаха, но они не имеют права брать больше, чем еда, в которой они нуждаются». Клянусь Аллахом, я не внесу никаких изменений в обращение с садакой Пророка (и сохраню их), как они соблюдались при его жизни (т. е. Пророка), и буду распоряжаться ею так, как поступал Посланник Аллаха! «Тогда Али сказал: «Я свидетельствую, что никто не имеет права на поклонение, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его Посланник», и добавил: «О Абу Бакр! Мы признаем твое превосходство». Затем он (то есть Али) упомянул об их собственном отношении к Посланнику Аллаха и их правах. Затем Абу Бакр сказал: «Клянусь Аллахом, в чьих руках моя жизнь. Я люблю делать добро родственникам Посланника Аллаха, а не своим собственным родственникам». Абу Бакр добавил: «Посмотрите на Мухаммеда через его семью».
    См. также Сахих Аль Бухари , том 8, книга 80, номер 722, где говорится: «Аиша сказала: «Когда Посланник Аллаха умер, его жены намеревались послать Усмана к Абу Бакру с просьбой вернуть им свою долю наследства». Затем «Аиша сказала им: «Разве Посланник Аллаха не говорил: Наше имущество (Апостолов) не подлежит наследованию, и все, что мы оставляем, должно быть потрачено на благотворительность?»
  100. ^ Разви, Али Асгер. Повторное изложение истории ислама и мусульман . стр. 34–35.
  101. ^ Джалали, Хусайни. Хавали Фадак или п. 141.
  102. ^ Шахиди. Зиндигани-йи Фатима-йи Захра . п. 117.
  103. ^ Ибн Кутайба аль Динавари. Аль Имам Валь Сияса.
  104. ^ al-islam.org , Коран, составленный Имамом Али (А.С.)
  105. ^ «Имена сыновей Имама Али (а)» . Проверено 13 августа 2021 г. [ постоянная мертвая ссылка ]
  106. ^ Jump up to: а б Нахдж аль-Балага Проповедь 71, Буква 27, Буква 34, Буква 35
  107. ^ «www.state.gov» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 9 октября 2022 года.
  108. ^ Стивен В. Дэй (2012). Регионализм и восстание в Йемене: проблемный национальный союз. Издательство Кембриджского университета. п. 31. ISBN   9781107022157 .Подпрыгнуть
  109. ^ «Картирование мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения в мире». Исследовательский центр Пью. 7 октября 2009 г. Проверено 25 августа 2010 г.
  110. ^ Акбар Шах Наджибабади, История ислама. B0006RTNB4.
  111. ^ Упадок халифата Омейядов, Табари, Кэрол Хилленбранд, 1989, стр. 37, стр. 38.
  112. ^ Энциклопедия религии, том 16, Мирча Элиаде, Чарльз Дж. Адамс, Макмиллан, 1987, стр. 243. «Последователи Зейда называли их Рафидой»
  113. ^ Ага Хан III (1998). Избранные речи и сочинения сэра Султана Мухаммада Шаха . Кеган Пол. п. 1417. ИСБН  0710304277 .

Библиография

  • Хэтэуэй, Джейн (2015). «Амир аль-Хадж» . В Кейт Флит; Гудрун Кремер; Денис Матриндж; Джон Навас; Эверетт Роусон (ред.). Энциклопедия ислама, ТРИ . БРИЛЛ Онлайн.
  • Абу Бакр Мусульманский халиф , в Британской энциклопедии Интернет , редакторы Британской энциклопедии Интернет, редакторы Британской энциклопедии Интернет
  • Лекомт, Г. (2022). «Ас-Сахифа» . В Бирмане, П. (ред.). Энциклопедия ислама (второе изд.). Справочник по Бриллу в Интернете.
В Wikisource есть оригинальные работы следующих авторов или о них:
Абу Бакр
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Абу Бакром .
В Wikisource есть текст 1911 года » из Британской энциклопедии статьи « Абу-Бекр .
Абу Бакр
Кадетская ветвь курайшитов
Родился: 27 октября 573 г.   Умер: 22 августа 634 г.
Суннитские исламские титулы
Предшественник как Последний пророк Халиф ислама
Рашидун Халиф
8 июня 632 г. - 22 августа 634 г. 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Abu_Bakr&oldid=1236365911"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 9e1a163782084606c575dfd548d98566__1721801040
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/9e/66/9e1a163782084606c575dfd548d98566.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Abu Bakr - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)