Рашидунская армия

Рашидунская армия
Армия Рашидуна
Активный	632–661
Верность	Рашидунский халифат
Тип	Сухопутные войска
Провинциальный штаб ( Амсар )	Медина (632–657) Умереть (657–661) Джунд Химс (634–?) Джунд Димашк (?–?) Джунд аль-Урдунн (639–?) Басра (632–661) Джунд Палестина (660–?) Фустат (641–?) Тавадж (640-?)
Помолвки	Отступнические войны Ранние мусульманские завоевания Первая Фитна
Командиры
Верховные главнокомандующие	Абу Бакр аль-Сиддик Умар ибн аль-Хаттаб Усман ибн Аффан Али ибн Аби Талиб Хасан ибн Али
Известные командиры	Халид ибн Валид Абу Убайда ибн аль-Джарра Саад ибн Аби Ваккас Муаз ибн Джабаль Амр ибн аль-Ас

Армия Рашидун ( араб . جيش الراشدين ) была ядром вооруженных сил Халифата Рашидун во время первых мусульманских завоеваний в 7 веке. Сообщается, что армия поддерживает высокий уровень дисциплины, стратегического мастерства и организованности, что обеспечивает ей успешные победы в различных кампаниях.

В свое время армия Рашидуна была очень мощной и эффективной силой. Тремя наиболее успешными полководцами армии были Халид ибн аль-Валид , завоевавший Персидскую Месопотамию и римский Левант , Абу Убайда ибн аль-Джарра , который также завоевал часть римского Леванта, и Амр ибн аль-Ас , покоривший римский Левант. Египет . Армия была ключевым компонентом территориальной экспансии Рашидунского халифата и служила средством раннего распространения ислама на завоеванные им территории.

Исторический обзор

Смотрите также: Мухаммед в Медине

По словам Тариха в Табари, ядро ​​первых сил халифата было сформировано из Зеленой дивизии (аль-Катиба аль-Хадра), подразделения, состоявшего из первых новообращенных из Мухаджируна и Ансара , которые двинулись на завоевание Мекки .

Отступнические войны

Смотрите также: Наследство Мухаммеда , Абу Бакара и Ридды войны

После смерти Мухаммеда мусульманская община оказалась не готова к утрате своего лидера, и многие испытали глубокое потрясение. Особенно это задело Умара, который вместо этого заявил, что Мухаммед ушел посоветоваться с Богом и скоро вернется, пригрозив любому, кто скажет, что Мухаммед мертв. Абу Бакр, вернувшись в Медину, успокоил Умара, показав ему тело Мухаммеда, убедив его в его смерти. Затем он обратился к собравшимся в мечети, сказав: «Если кто-то поклоняется Мухаммеду, то Мухаммед мертв. Если кто-то поклоняется Богу, Бог жив и бессмертен», тем самым положив конец любому идолопоклонству среди населения. Затем он закончил стихом из Корана : «Мухаммад не более чем апостол, и многие апостолы умерли до него». ^{[ Коран   3:144 ]}

Проблемы возникли вскоре после прихода к власти Абу Бакра: несколько арабских племен подняли восстания, угрожая единству и стабильности нового сообщества и государства. Эти мятежи и реакция халифата на них вместе называются войнами Ридда («Войны отступничества»).

Оппозиционные движения существовали в двух формах. Один тип бросил вызов политической власти зарождающегося халифата, а также религиозному авторитету ислама, приветствуя конкурирующие идеологии, возглавляемые политическими лидерами, которые претендовали на мантию пророчества, как это сделал Мухаммед. Эти восстания включают в себя:

• Бану Асад ибн Хузайма во главе с Тулайхой ибн Хувайлидом
• Бану Ханифа во главе с Мусайлимой
• представители Бану Таглиб и Бани Тамим во главе с Саджой
• Аль -Анси во главе с Аль-Асвадом Аль-Анси
• Оманские повстанцы во главе с Лакитом бин Маликом

Все эти лидеры осуждаются в исламской истории как «лжепророки».

Вторая форма оппозиционного движения носила более строго политический характер. Некоторые из восстаний этого типа приняли форму налоговых восстаний в Неджде среди таких племен, как Бану Фазара и Бану Тамим . Другие несогласные, хотя изначально были союзниками мусульман, использовали смерть Мухаммеда как возможность попытаться ограничить рост нового исламского государства. В их число входят некоторые Рабиа в Бахрейне , Азд в Омане , а также Кинда и Хавлан в Йемене .

По своей сути движения Ридда бросали вызов политическому и религиозному превосходству Исламского государства. Благодаря своему успеху в подавлении восстаний Абу Бакр фактически продолжил политическую консолидацию, которая началась под руководством Мухаммеда, с относительно небольшими перерывами. К концу войны он установил исламскую гегемонию на всем Аравийском полуострове .

Военные расширения

Смотрите также: арабо-византийские войны и мусульманское завоевание Персии

Согласно исламской традиции, после Худайбийского договора 628 года Мухаммед отправил множество писем принцам, королям и вождям различных племен и королевств того времени, призывая их принять ислам и подчиниться повелению Бога. Эти письма были доставлены послами в Персию , Византию , Эфиопию , Египет , Йемен и Хиру (Ирак) в тот же день. Это утверждение подверглось тщательной проверке некоторыми современными историками ислама, в частности Гримме и Каэтани. Особенно спорным является утверждение о том, что Хосров II получил письмо от Мухаммеда, поскольку придворная церемония Сасанидов была общеизвестно сложной, и маловероятно, что письмо от того, что в то время было незначительной региональной державой, достигло бы рук шаханшаха.

Что касается Персии, мусульманские истории далее сообщают, что в начале седьмого года миграции Мухаммед поручил одному из своих офицеров, Абдулле Хузафе Сахми Караши, передать его письмо Хосрову II с предложением ему принять христианство:

Во имя Бога, Милостивого, Милосердного.От Мухаммеда, Посланника Бога, до великого Кисры Персии. Мир тому, кто ищет истину и выражает веру в Бога и Его Пророка, и свидетельствует, что нет богов, кроме одного Бога, у которого нет сотоварищей, и кто верит, что Мухаммад — Его слуга и Пророк. По Повелению Бога я приглашаю вас к Нему. Он послал меня для руководства всеми людьми, чтобы я мог предупредить их всех о Его гневе и предъявить неверующим ультиматум. Примите ислам, чтобы вы могли оставаться в безопасности. А если вы откажетесь принять ислам, вы будете нести ответственность за грехи волхвов.

Существуют разные мнения о реакции Хосрова II .

С момента восшествия Абу Бакара на пост халифа до его смерти Халифат Рашидун неуклонно расширялся; за 24 года была завоевана обширная территория, включающая Месопотамию, Левант, части Анатолии и большую часть Сасанидской империи.

Расширения во время правления Абу Бакра

Арабские мусульмане впервые напали на территорию Сасанидов в 633 году, когда Халид ибн аль-Валид вторгся в Месопотамию (тогда известную как сасанидская провинция Асористан ; примерно соответствует современному Ираку ), которая была политическим и экономическим центром государства Сасанидов.

Расширения во время правления Умара

Основные статьи: Военные завоевания эпохи Умара и Умара

Абу Бакр знал о силе Умара и способности стать его преемником. Это был, пожалуй, один из самых плавных переходов власти от одной власти к другой в мусульманских странах. Перед смертью Абу Бакр позвонил Усману , чтобы тот написал завещание, в котором объявил Умара своим преемником. В своем завещании он поручил Умару продолжить завоевания на иракском и сирийском фронтах.

После перехода Халида на византийский фронт в Леванте мусульмане в конечном итоге потеряли свои владения в результате контратак Сасанидов. Второе мусульманское вторжение началось в 636 году при Сааде ибн Аби Ваккасе , когда ключевая победа в битве при Аль-Кадисии привела к окончательному прекращению контроля Сасанидов к западу от современного Ирана . В течение следующих шести лет горы Загрос , естественный барьер, обозначали границу между халифатом Рашидун и империей Сасанидов. В 642 году Умар приказал армии Рашидунов полномасштабно вторгнуться в Персию, что привело к полному завоеванию Империи Сасанидов к 651 году . Скоординированные, многоплановые атаки стали его величайшим триумфом, укрепив его репутацию великого военного и политического стратега.

Военные завоевания были частично прекращены между 638 и 639 годами в годы великого голода в Аравии и чумы в Леванте . Левант, Египет, Киренаика , Триполитания , Феццан , восточная Анатолия , почти вся Персидская империя Сасанидов, включая Бактрию , Персию, Азербайджан, Армению, Кавказ и Мекран Во время его правления к Рашидунскому халифату были присоединены . Перед своей смертью в 644 году Умар прекратил все военные экспедиции, очевидно, чтобы укрепить свое правление в недавно завоеванном Римском Египте и недавно завоеванной Империи Сасанидов (642–644). После его смерти в ноябре 644 года его правление простиралось от современной Ливии на западе до реки Инд на востоке и реки Окс на севере.

По оценкам историков, во время правления Умара было завоевано более 4050 городов.

Расширения во время правления Усмана

Дополнительная информация: Выборы Усмана и военные кампании при халифе Усмане.

В 644 году, до полной аннексии Персии арабскими мусульманами, Умар был убит , Абу Лулуа Фирузом персидским мастером, который был захвачен в бою и доставлен в Аравию в качестве раба.

Усман ибн Аффан , третий халиф , был избран комитетом в Медине , на северо-западе Аравии , в 23 году хиджры (643/644). Второй халиф, Умар ибн аль-Хаттаб , был заколот Абу Лулуа Фирузом , персидским рабом. На смертном одре Умар поручил комитету из шести человек выбрать между собой следующего халифа. Эти шесть человек из племени курайшитов , ранние сподвижники исламского Мухаммеда пророка , были

• Али ибн Аби Талиб
• Абд ар-Рахман ибн Ауф
• Саад ибн Аби Ваккас
• Усман ибн Аффан
• Зубайр ибн аль-Аввам
• Тальха ибн Убайдулла

Где они единогласно выбрали Усмана преемником. Во время своего правления военный стиль Усмана был менее централизованным, поскольку он делегировал большую военную власть своим доверенным родственникам - например, Абдулле ибн Аамиру , Муавии I и Абдулле ибн Сааду ибн Аби ас-Сараху - в отличие от . более централизованной политики Умара Следовательно, эта более независимая политика позволила расширить экспансию до Синда, в современном Пакистане , который не был затронут во время правления Умара.

Муавия I был назначен губернатором Сирии Умаром в 639 году, чтобы остановить притеснения Византии с моря во время арабо-византийских войн . Он стал преемником своего старшего брата Язида ибн Аби Суфьяна , погибшего во время чумы вместе с Абу Убайдой ибн аль-Джаррой . Теперь, под правлением Усмана в 649 году, Муавии было разрешено создать флот, укомплектованный христианами-монофизитами , коптами и якобитами, сирийскими христианскими моряками и мусульманскими войсками, которые разгромили византийский флот в битве на мачтах в 655 году, открыв Средиземное море.

В 31 году хиджры (ок. 651 г.) Усман послал Абдуллу ибн Зубайра и Абдуллу ибн Саада отвоевать Магриб , где он встретил армию Григория Патриция , экзарха Африки и родственника Ираклия , численность которой, как зафиксировано, насчитывала около 120 000 человек. или 200 000 солдат. Противоборствующие силы столкнулись у Сабутилага (или Суфетулы), что и стало названием этого сражения . В записях аль-Бидая валь Нихая говорится, что войска Абдуллы были полностью окружены армией Грегори. Однако Абдулла ибн Зубайр заметил Григория в его колеснице и попросил Абдуллу ибн Саада возглавить небольшой отряд, чтобы перехватить его. Перехват оказался успешным, и Грегори был убит группой из засады Зубайра. В результате боевой дух византийской армии упал, и вскоре она была разбита.

Некоторые мусульманские источники утверждают, что после завершения завоевания Северной Африки Мухаммадом ибн Джариром ат-Табари , Абдулла ибн Саад продолжил путь в Испанию . Впервые Испания подверглась вторжению примерно шестьдесят лет назад во времена халифата Усмана. Другие выдающиеся мусульманские историки , такие как Ибн Касир , процитировали то же самое повествование. В описании этой кампании двум генералам Абдуллы ибн Саада, Абдулле ибн Нафиа ибн Хусейну и Абдулле ибн Нафи ибн Абдул Кайсу, было приказано вторгнуться в прибрежные районы Испании по морю при поддержке берберских войск. Им удалось завоевать прибрежные районы Аль-Андалуса. Неизвестно, где высадились мусульманские войска, какое сопротивление они встретили и какие части Испании они фактически завоевали. Однако очевидно, что мусульмане завоевали некоторые части Испании во время халифата Усмана, предположительно основав колонии на ее побережье. Сообщается, что по этому поводу Усман обратился с письмом к силам вторжения:

Константинополь будет завоеван со стороны Аль-Андалуса . Таким образом, если вы его покорите, вам выпадет честь сделать первый шаг к завоеванию Константинополя. За это вы получите свою награду как в этом мире, так и в следующем.

Хотя набеги берберов и мусульман проводились на Вестготское королевство в Испании в конце VII века, нет никаких доказательств того, что Испания была захвачена, а также того, что некоторые ее части были завоеваны или заселены мусульманами до кампании Тарика 711 года.

Абдулла ибн Саад также добился успеха в первом решающем морском сражении Халифата против Византийской империи — « Битве на мачтах» .

Рашидунский халифат на пике своего развития при Усмане (654 г.)

На востоке Анаф ибн Кайс , вождь Бану Тамим и ветеран-полководец, ранее завоевавший Шустар , начал серию дальнейших военных экспансий, продолжая терзать Йездигерда III возле реки Оксус в Туркменистане. а затем разгромил военную коалицию сторонников Сасанидов и Империи эфталитов при осаде Герата . Позже губернатор Басры в Абдулла ибн Аамир также возглавил ряд успешных кампаний, начиная от подавления восстаний в Фарсе, Кермане, Систане и Хорасане и заканчивая открытием новых фронтов для завоеваний Трансоксиане и Афганистане .

В следующем году, 652 году нашей эры, Фут аль-Булдан из Баладхури пишет, что Белуджистан был повторно завоеван во время кампании против восстания в Кермане под командованием Маджаши ибн Масуда. Это был первый случай, когда западный Белуджистан попал под прямое юрисдикцию Халифата и платил сельскохозяйственную дань.

Военные кампании под властью Усмана в целом были успешными. Что касается судьбы своих противников, то византийцы, в отличие от сасанидских персов, после потери Сирии отступили обратно в Анатолию. В результате они также потеряли Египет из-за вторгшейся армии Рашидунов, хотя гражданские войны среди мусульман приостановили завоевательную войну на многие годы, и это дало время Византийской империи на восстановление.

Переход в халифат Омейядов

После убийства Усмана Али был признан халифом Медины, хотя его поддерживали ансары и иракцы, в то время как основная часть курайшитов опасалась его правления. Первый вызов его власти бросили лидеры курайшитов аль-Зубайр и Тальха. При поддержке одной из жен Мухаммеда, Аиши , они попытались заручиться поддержкой против Али среди войск Басры, что побудило халифа уехать в другой гарнизонный город Ирака, Куфу, где он мог лучше противостоять своим соперникам. Али победил их в Верблюжьей битве , в которой аз-Зубайр и Тальха были убиты, а Аиша, как следствие, ушла в добровольное уединение. После этого суверенитет Али был признан в Басре и Египте, и он сделал Куфу новой столицей Халифата.

Хотя Али смог относительно легко заменить губернаторов Усмана в Египте и Ираке, Муавия создал прочную базу власти и эффективную армию против византийцев из арабских племен Сирии. Муавия не претендовал на халифат, но был полон решимости сохранить контроль над Сирией и выступил против Али во имя мести за своего родственника Усмана, обвиняя халифа в виновности в его смерти. Али и Муавия зашли в тупик в битве при Сиффине в начале 657 года. Али согласился урегулировать этот вопрос с Муавией посредством арбитража. Решение об арбитраже фундаментально ослабило политическую позицию Али, поскольку он был вынужден вести переговоры с Муавией на равных условиях, в то время как оно побудило значительное число его сторонников, которые стали известны как хариджиты , к восстанию. Коалиция Али неуклонно распадалась, и многие иракские племенные дворяне тайно перешли на сторону Муавии, а союзник последнего Амр ибн аль-Ас изгнал губернатора Али из Египта в июле 658 года. Али был убит хариджитом в январе 661 года. Его сын Хасан стал его преемником, но отрекся от престола в обмен на компенсацию по прибытии Муавии в Ирак со своей сирийской армией летом. В этот момент Муавия вошел в Куфу и получил лояльность иракцев.

Позже Муавия был официально признан халифом в Иерусалиме его сирийскими племенными союзниками, положив начало длинной череде династических правителей Омейядов .

Единицы

Первым требованием для вступления в армию халифата Рашидун было быть мусульманином. Более ранние халифы, такие как Абу Бакар и Умар, были еще более строгими в плане набора армии, поскольку они не допускали бывших повстанцев в Войны Ридда . По словам Клода Каэна , эта строгая политика сохранялась по крайней мере до осады Вавилонской крепости в Египте. . Однако другие источники отмечают, что восточный театр завоеваний в Персии более снисходителен к вербовке, поскольку халифат нанимал бывших повстанцев, таких как Тулайха и Амр ибн Маади Якриб . Тулайха даже сыграл значительную роль во время набега на персидскую армию во время кампании Саада, которую ранние мусульманские историки называли Яум Армат (يوم أرماث или « День беспорядков »). Политика отказа от использования бывших повстанцев и отступников ( Ахль ар Рида, согласно Табари) была отменена Умаром во второй половине его правления.

Пехота

Рашидунский воин в железно-бронзовом шлеме, кольчужной кольчуге и кожаных пластинчатых доспехах. Его меч висит на перевязи, и он несет кожаный щит.

Постоянные пехотные линии составляли большую часть армии Рашидуна. Они неоднократно совершали атаки и отступления, известные как карр ва фарр , используя копья и мечи в сочетании с залпами стрел, чтобы ослабить врагов и измотать их. Однако основные силы все же нужно было сохранить для контратаки, подкрепленной кавалерийской атакой, совершающей фланговые или окружающие движения.

В обороне мусульманские копейщики с копьями длиной два с половиной метра смыкали ряды, образуя защитную стену ( табиа ) для лучников , которые могли продолжать огонь. Этот сомкнутый строй удивительно хорошо устоял в первые четыре дня обороны в битве при Ярмуке .

Джандора отметил индивидуальные навыки, храбрость и дисциплину пехоты Рашидуна как главную причину, по которой они выиграли битву при Ярмуке. Джандора отметил их способность оставаться стойкими даже против натиска византийской кавалерии. или даже при столкновении со слоновьим корпусом Сасанидов.

Пехотные лошади и верблюды

Помимо сообщения Доннера о том, что солдаты каждого халифата имели верблюдов, Доктор Ли Эйстурлид отметил, что в Диван аль-Джунде около 640 года нашей эры зафиксировано, что солдаты каждого халифата уже имели лошадей. Верблюды в основном поставлялись из Ар-Рабады и Дирии .

Броня

Реконструкция военной техники ранних мусульманских армий проблематична по сравнению с современными соседними армиями, такими как Византийская, поскольку визуальное представление вооружения раннего халифата содержало очень ограниченный физический материал и его трудно датировать. Однако Николь предположила, что мусульманская армия использовала чешуйки из закаленной кожи или ламеллярные доспехи, произведенные в Йемене, Ираке и на побережье Персидского залива. Кольчужные доспехи были предпочтительными и стали более распространенными позже, во время завоевания соседних империй, часто захватывая их как часть добычи . Он назывался Дир и открывался наполовину до груди. Чтобы избежать ржавчины, его полировали и хранили в смеси пыли и масла.

Зафиксировано, что кольчужные рубашки использовались арабами еще до появления ислама. Во время битвы при Ухуде Джамиат Тирмизи записал свидетельство Зубайра ибн аль-Аввама о том, что Мухаммад носил два слоя кольчуги. Однако археологических находок арабских доспехов в это время еще не было. Давид Николле уверен, что кожаные доспехи преобладали среди арабов еще с доисламской эпохи, потому что кожа была одним из важных товаров, которые сделали мекканских торговцев богатыми, что коррелировало с войной между Византийской и Сасанидской империями в VI в. века, поскольку возрос спрос на такие военные товары, которые Николь называла «военными изделиями из кожи» .

Шлемы

Головные уборы мусульман включали позолоченные шлемы — как заостренные, так и закругленные, похожие на серебряные шлемы империи Сасанидов. Закругленный шлем, называемый «Байда» («Яйцо»), представлял собой стандартный шлем раннего византийского типа, состоящий из двух частей. Заостренный шлем представлял собой сегментированный среднеазиатский тип, известный как «Тариках». Кольчужные доспехи обычно использовались для защиты лица и шеи, либо в виде бармицы от шлема, либо в качестве кольчужного чепца, как это использовалось романо-византийскими армиями с V века. Лицо часто было наполовину закрыто хвостом тюрбана, который также служил защитой от сильных ветров пустыни.

Другим типом шлемов, используемых армией Рашидунов, были Мигфары.

Мечи

Сайф представлял собой широкий меч со своеобразным крючковатым навершием, использовавшийся армией Рашидунов. Ранние арабские летописцы упоминали два типа мечей:

• Саиф Анит , сделанный из железа
• Саиф Фулат или Музакка , сделанный из стали.

Эти широкие мечи попали в Аравию через порт Йемена в доисламскую Ад и Джурхум . эпоху . Эти мечи индийского производства были выкованы из волокнистой стали. Помимо Йемена, высококачественные индийские мечи также поставлялись арабам доисламского периода через порт Убулла в Персидском заливе . Арабы в Медине во времена Мухаммеда могли самостоятельно производить мечи Сайф. Есть записи о том, что некоторые дворяне изготавливали свой меч из серебряных материалов, например, меч Мухаммеда и меч Зубайра ибн аль-Аввама , о которых сообщают Анас ибн Малик и Хишам, сделаны из серебра или содержат надписи из серебряного материала. Однако археологических следов такого меча пока не обнаружено.

Кривая сабля или Шамшир существовала и в первые годы халифата. Этот тип сабли предположительно принадлежал Мухаммеду и сейчас находится в музее Топкапы . Дэвид Николле предположил, что этот тип сабли, вероятно, имеет среднеазиатское, аварское или мадьярское происхождение. Николь предположила, что оно достигло первых арабов-мусульман благодаря контактам с Византией до VI века.

Щиты

большие деревянные или плетеные щиты Использовались , но большинство щитов были кожаными. Для этой цели использовались верблюжьи и коровьи шкуры, которыми помазывались, - практика с древних еврейских времен. Во время вторжения в Левант византийские солдаты широко использовали щиты из слоновой шкуры, которые, вероятно, были захвачены и использовались армией Рашидуна.

Спирс

Длинные копья, которыми пользовалась пехота, изготавливались на месте из тростника на побережье Персидского залива. Камыши были похожи на бамбуковые. Эти арабские кузнецы изготавливали пехотные копья под названием аль-Рамх . Существует два типа этого копья:

• Арабские кузнецы использовали для острия клинка заточенные рога животных.
• Обычное железо, которое сначала затачивали и ковали, пока не образовалось лезвие.

Во время битвы при Бадре Мухаммед приказал своим товарищам использовать копья для боя на средней дистанции. Сырье для изготовления копий было доступно в Аравии.

Булавы

Армия раннего халифата также использовала тупое оружие, такое как булава , которую называли ад-Даббус . Булава с круглой головкой в ​​персидском стиле.

Джавелины

Вахши ибн Харб был известным копьеметчиком, который сражался на стороне курайшитов-язычников во время битвы при Ухуде и убил Хамзу ибн Абдул-Мутталиба копьем. После обращения в ислам он сражался на стороне халифата во время битвы при Ямаме и лично убил лидера отступников Мусайлиму метанием копья.

Лучник

См. Также: арабская стрельба из лука

Ибн аль-Кайим заключает, что халиф Умар уделял особое внимание своим солдатам, чтобы они широко практиковали стрельбу из лука, поскольку халиф хотел внедрить традицию стрельбы из лука в соответствии с учением Мухаммеда в армии Рашидуна. Лучники Рашидун были известны своим умением метко стрелять в глаза врагу, например, в битве при Аль-Анбаре , где лучники Рашидун стреляли в глаза сасанидскому инженерному корпусу катапульты, ослепляя сотни инженеров и оставляя осадную машину неиспользованной во время битва.

Лучники Рашидун, как правило, были точными и мощными стрелками, похожими на византийских лучников в битве при Каллиникуме . Этот мощный стиль позволял лучникам Рашидуна легко побеждать лучников Сасанидов , которые предпочитали быструю, ливневую технику стрельбы из лука Панджагана , поскольку первые обладали большей силой и дальностью стрельбы, чем вторые, во время мусульманского завоевания Персии . Другой конкретный случай, описанный Баладхури, касается рассказа внука выжившего из Сасанидской армии, который был свидетелем битвы при Кадисии, как сасанидские стрелы не смогли пробить доспехи или щиты Рашидунов, в то время как стрелы мусульманских лучников, в свою очередь, могли пробить кольчуги и удваиваться. кираса сасанидских воинов. Лучники армии Рашидуна также отличались своей точностью, поскольку они могли целить стрелы в глаза сасанидским лошадям во время осады Ктесифона .

Джеймс Харди, основываясь на своей цитате Джона Халдона и Ромилли Дженкинса , предположил, что одним из решающих факторов исторической победы Рашидуна в битве при Ярмуке стали их превосходные кавалерийские лучники. А Джеймс Фрэнсис ЛеПри, доцент кафедры истории Средневековья в Городском колледже Нью-Йорка, писал, что фактором является «несомненно большое кавалерийское мастерство арабских конных лучников» во время битвы при Ярмуке.

Луки

Лук Саада ибн Аби-Ваккаса в железнодорожном музее Медины

Смотрите также: Составной лук § Технические изменения в классические времена

Согласно древней арабской рукописи по стрельбе из лука, луки, которыми пользовались арабы, изготавливались на месте в различных частях Аравии; наиболее типичными были луки Хиджази. Существует три типа луков Хиджази:

• Вариант Кадиба в основном сделан из одного деревянного бруса.
• Вариант Маснуа представляет собой составные луки, состоящие из одного или двух шестов, разделенных вдоль четырех композитных материалов: дерева, рога, клея и сухожилий.
• Вариант Муакаббы - это луки с козлиным рогом, помещенным в брюшную часть лука, и сухожилиями, расположенными на задней части лука.

Арабы смогли овладеть искусством Бауэри и использовать его настолько эффективно, что даже не уступали по качеству изделиям византийцев и персов. Самым известным местом изготовления луков был Заср в аш-Шаме. которое стало именем знаменитого Зеда Лука (аль-Канат в аз-Зас-Рия). Мусульмане продолжали совершенствовать производство луков и в какой-то момент смогли производить сложные машины ( аль-Маарра , большой арбалет). Согласно Лэтэму в его работе «Сарацинская стрельба из лука» , мусульманские лучники ранней эпохи имели два типа стрел. Первые представляли собой более короткие дротики, называемые Набл и Нушшаб , в которые стреляли либо из арбалета, либо из лука с направляющей для стрел, а второй тип представлял собой более длинные стрелы, в которые стреляли из стандартных ручных луков. Максимальная полезная дальность традиционного арабского лука составляла около 150 метров.

Кавалерия

Кавалерия Рашидуна высоко ценилась военными правителями ранней Медины , теократии и государств-преемников Халифата, которые давали кавалерийцам не менее двух порций добычи и добычи от побежденных врагов, в то время как регулярная пехота получала только одну часть.

Ядром конной дивизии халифата было элитное подразделение, которое ранние мусульманские историки называли Тулайа Мутахаррика (طليعة متحركة), или мобильная гвардия . Первоначально ядро ​​мобильной гвардии было сформировано из ветеранов кавалерийского корпуса Халида во время завоевания Ирака. Они составляли половину сил, переброшенных Халидом из Ирака в Сирию, 4000 солдат из 8000 солдат. Эта ударная кавалерийская дивизия сыграла важную роль в победах в Цепной битве , битве при Валадже , битве при Ажнадайне , битве при Фиразе , битве при Марадж-эль-Дебадже , осаде Дамаска , битве при Ярмуке , битве при Хазире и битве при Железный мост против Византии и Сасанидов . Позже осколок этой кавалерийской дивизии под командованием Аль-Кака ибн Амра ат-Тамими также участвовал в битве при аль-Кадисии , битве при Джалуле и второй осаде Эмесы .

Современные историки и специалисты по генеалогии пришли к выводу, что запасы кавалерийской армии раннего Халифата, завоевавшей территории от западного Магриба Африки , Испании до востока Центральной Азии, взяты из запасов свирепых бедуинских кочевников -скотоводов , которые гордятся своей хорошо охраняемой генеалогией кобыл. и называли себя «Людями копья».

Лошадь

Чистокровный арабский жеребец с вогнутым профилем, изогнутой шеей, ровным крупом и высоко поднятым хвостом.

Смотрите также: арабская лошадь § Корни пустыни

Халифатская арабская благородная конница в основном ездили на легендарных чистокровных арабских лошадях , на самом деле качественное разведение лошадей очень ценилось в ранних халифатах, которые интегрировали традиции ислама со своей военной практикой. Феноменальная скорость, выносливость, познавательные способности животных , а также очень хорошо документированное качество родословных даже по стандартам современной эпохи. заставили лидеров Рашидунов инициировать официальную программу, чтобы отличить их от низших гибридов с неизвестной родословной, включая лошадей, недавно захваченных у побежденных византийцев и персов. Длительные периоды близости арабского кочевого общества с лошадьми также способствовали плодовитости мастеров наездничества, которые выводили лучшие породы лошадей в Аравии. Эта порода известна как вспыльчивая порода, известная своей конкурентоспособностью. За качеством скакунов тщательно следили с самого начала халифата. Ибн Хишам записал в своей хронике самое раннее упоминание о таких усилиях, когда после серии осад крепости Хайбар мусульмане приобрели огромные трофеи лошадей. В ответ Мухаммед лично приказал разделить чистокровных арабских лошадей и лошадей гибридного класса.

В более широком масштабе это практиковалось во время правления халифа Умара . Халиф поручил Салману ибн Рабиа аль-Бахили разработать систематическую военную программу для поддержания качества скакунов Халифата. Салман призвал большинство скакунов в пределах халифата пройти такие этапы:

1. Учет количества и качества имеющихся лошадей
2. различия между арабскими чистокровными и гибридными породами. Следует тщательно учитывать
3. арабское структурное медицинское обследование и гиппиатрика каждой лошади, включая изоляцию и карантин больных лошадей. Регулярное
4. Регулярные тренировки между лошадьми и их хозяевами для достижения дисциплинированного общения между ними.
5. Тренировка коллективного реагирования лошадей, проводимая в обычном порядке.
6. Индивидуальная тренировка лошадей на продвинутом уровне.
7. Тренировка выносливости и темперамента для выступлений в людном и шумном месте.

По окончании программы и всадники, и лошади обязаны были зарегистрироваться для участия в официальных соревнованиях, спонсируемых Диваном аль-Джундом , которые состояли из двух категорий:

1. Гоночные соревнования для измерения скорости и выносливости каждого гибрида.
2. Соревнования акробатов по оценке способности лошадей выполнять сложные маневры во время войны.

Кроме того, уже созданные кавалерийские дивизии были обязаны проводить имитационные боевые рейды в течение зимнего и летнего сезонов, известные как Тадриб аш-Шавати ва ас-Саудиф , которые были призваны поддерживать качество каждой кавалерийской части, а также поддерживать давление на византийцев, персов и других врагов халифата в условиях отсутствия крупной военной кампании.

Эта глубокая традиция племенного возвышения даже стала основой для ученых более поздней эпохи, таких как шафиитский юрист Аль-Маварди, для установления правила регулярной воинской доли, которую владелец благородной чистокровной арабской породы ( аль-Хайл аль-Итак ) должны были награждаться долей добычи втрое большей, чем солдаты регулярной пехоты, тогда как владельцы низших помесей получали только вдвое большую долю солдат пехоты.

Обучение

Метод технической подготовки каждого всадника этой кавалерии записан у аль-Фанн аль-Харби Ин-Садр аль-Ислам и Тариха Табари :

1. Езда на лошадях с седлами
2. Езда на лошадях без седла
3. Бой на мечах без лошадей
4. Лошадь атакует колющим оружием
5. Бой на мечах на спине движущейся лошади
6. Стрельба из лука
7. Конная стрельба из лука во время бега лошади
8. Ближний бой с изменением положения сиденья на спине движущейся лошади лицом назад.

Оборудование

Конница Арабского халифата, носившая тяжелые доспехи, как, по мнению Эдуарда Алофса, вопреки распространённым представлениям, арабская, как конница Рашидуна, так и конница Гассанидов и царства Лахмидов , не была легкобронированными всадниками-разведчиками. Фактически, классические летописцы, такие как Табари , Прокопий и «Руководство по Стратегикону», подразумевали, что арабская кавалерия, начиная с V века, представляла собой хорошо бронированных тяжелых конных солдат, арабы обычно покрывали свои доспехи плащами тусклого цвета, чтобы предотвратить солнечные ожоги на их металлических доспехах. броня, вызванная жарким климатом пустынного климата. называли таких арабских рыцарей Муджаффафа Ранние историки , которые, по словам Мартина Хиндса, технически были «арабскими катафрактами », поскольку они полностью вооружены как всадниками, так и лошадьми.

Армии раннего халифата обычно пренебрегали использованием стремян, несмотря на то, что они давно знали о стременах. Аль-Джахиз отметил, что арабы отвергли двойные железные стремена, поскольку это считается слабостью, а также мешает умелым наездникам маневрировать во время сражений и может стать недостатком, если всадник упадет, но его ноги застрянут в стременах.

Всадники Халифата использовали в бою следующее оружие:

• Конная стрельба из лука с галопом практиковалась регулярной арабской кавалерией раннего Халифата, начиная с эпохи Рашидуна. Алоф предположил, что элитное подразделение «Мубаризун» также использовало стрельбу из лука в рукопашных поединках для максимального проникновения стрел в броню противника.
• Всадники Халифата также использовали метательные копья в качестве оружия . Зубайр ибн аль-Аввам , опытный мухаджир и один из первых новообращенных, который почти всегда приводил лошадей во время битвы, зарегистрировано, что за свою жизнь он убивал своих противников как минимум дважды. Он убил курайшитского дворянина Убайду ибн Саида из клана Омейядов во время битвы при Бадре , который был одет в полный комплект доспехов и авентейла , защищавшего все его тело и лицо. Зубайр метнул свое копье в незащищенный глаз Убайды и немедленно убил его. Второй случай - во время битвы при Хайбаре Зубайр сражался на дуэли против еврейского дворянина Ясира , которого Зубайр убил мощным ударом копья. Свидетели из первых рук сообщили, что Зубайр размахивал собой по полю боя во время битвы при Хунайне, вешая себе в спину два копья.
• Кавалерия раннего халифата держала копья обеими руками над головой.

Мубаризун

Несколько избранных конных солдат, особенно опытных в дуэлях с использованием мечей и различного оружия, были сформированы в отряд коммандос, известный как Мубаризуны .

Их основной задачей было атаковать на лошадях до тех пор, пока они не найдут вражеских генералов или полевых офицеров, чтобы похитить или убить их в ближнем бою, чтобы противник потерял свою командирскую фигуру в ходе боя.

Исторические реконструкторы, такие как Маркус Юнкельманн, практиковались в исторической реконструкции , что специалисты по рукопашному бою на лошадях, такие как Мубаризуны, могли эффективно сражаться на своих лошадях даже без стремян . Алофс использует это как аргумент, чтобы опровергнуть мнение большинства историков о том, что всадники не могут эффективно сражаться в ближнем бою, если они едут на лошади без стремян.

Помимо боя мечами, копьем или булавой, Мубаризуны также обладали уникальной способностью использовать стрельбу из лука в ближнем бою, где Алофс предположил, что на средней дистанции, примерно в пяти метрах от противника, дуэлянты обмениваются копьем с луком и стреляют в противника. врага с близкого расстояния, чтобы добиться максимального проникновения, в то время как дуэлянт держал копье между правой ногой и седлом.

Махаранитская кавалерия

Карта современного Йемена с изображением провинции Аль-Махра, откуда родом племена Махри.

Смотрите также: Султанат Махра § Военное наследие аль-Махры

Кавалерия Халифата, набранная из племени Аль-Махра, была известна своей военной доблестью и умелыми всадниками, которые часто выигрывали сражения с минимальными потерями или вообще без потерь, за что Амр ибн аль-Ас, по его собственным словам, восхвалял их как « народы, которые убивают, не будучи убитыми ». . Амр был поражен этими гордыми воинами за их безжалостное боевое мастерство и эффективность. Во время мусульманского завоевания они возглавляли мусульманскую армию во время битвы при Гелиополе , битвы при Никиу и осады Александрии . Их командирам, Абд аль-Салламу ибн Хабира аль-Махри, Амр ибн аль-Ас поручил возглавить всю мусульманскую армию во время арабского завоевания Северной Африки. Абд аль-Саллам разбил византийскую имперскую армию в Ливии, и на протяжении всех этих кампаний Аль-Махра получил много земель в Африке в знак признания своей храбрости. Когда Амр основал город Фустат, он также наградил членов Аль-Махри дополнительной землей в Фустате, которая затем стала известна как Хиттат Махра или квартал Махра. Эта земля использовалась племенами Аль-Махра в качестве гарнизона.

Во время беспорядков Второй Фитны более 600 махранитов были отправлены в Северную Африку для борьбы с византийцами и берберскими восстаниями.

Хариджитские повстанцы

Летописец VIII века Аль-Джахиз отметил свирепость хариджитских всадников, которые часть своей ранней карьеры провели в Куфе в качестве гарнизонных войск Рашидуна во время мусульманского завоевания Персии перед восстанием против халифата. Аль-Джахиз отметил, что скорость коней хариджитов не могла быть перехвачена большинством конкурирующих кавалеристов в средневековую эпоху, за исключением турецких мамлюков . Среди известных воинов-мятежников был Абдаллах ибн Вахб ар-Расиби из племени Баджила , который участвовал в первых завоеваниях Персии под руководством Саада ибн Аби Ваккаса.

Аль-Джахиз также добавил, что хариджитов опасались за их кавалерийскую атаку с копьями, которые могли прорвать любую оборонительную линию и почти никогда не проигрывали, когда они противостояли равному количеству противников. Доктор Адам Али, магистр наук, доктор философии. предположил, что оценка качества хариджитов Аль-Джахизом является синонимом регулярной арабской кавалерии как общей с точки зрения скорости и атакующего маневра . Их точки соприкосновения с военными халифата были еще более подчеркнуты профессором Джеффри Кенни, который сказал, что ранние хариджиты существовали во времена Мухаммеда в форме фигуры по имени Зуль Хувайсира ат-Тамим. один из вождей Бану Тамим , появившийся после битвы при Хунайне и протестовавший против раздачи военных трофеев. Фактически, Абд аль-Малик ибн Хабиб, юрист и историк 9-го века, описал берберских хариджитов как зеркальное совпадение, напоминающее военные традиции арабского халифата, за исключением верности власти.

Ибн Нуджайм аль-Ханафи, ханафитский ученый, сказал о хариджитах: «... хариджиты - это народ, обладающий силой и фанатизмом, который восстает против правительства из-за самозваной интерпретации. Они верят, что правительство основано на лжи, неверии или неповиновении, которые требует борьбы с ним, и они объявляют законными кровь и богатство мусульман...» .

Осадные инженеры

Халифат Рашидун использовал осадные машины во время своих военных кампаний.

Катапульты

Катапульты, называемые Манджаник , были очевидны в истории ранних халифатов. Существует долгая история мусульманских армий, начиная с битвы при Хайбаре. Мухаммед прорвал еврейскую крепость с помощью катапульт. Позже Урва ибн Масуд и Гайлан ибн Салама, как сообщается, также отправились в Джураш, недалеко от Абхи на юго-западе региона Асир, чтобы научиться строить различные катапульты Манджаник и осадные тараны Даббаба, поскольку город Джураш был известен своей промышленностью осадных мастерских. Кристидес подчеркнул высокий уровень обучения арабов во времена ранних халифатов, что они могли догнать более устоявшиеся цивилизации, такие как Византийская, в создании сложных военных машин, таких как катапульта Манджаник .

В эпоху халифата катапульты широко использовались в осадных операциях, когда мусульманские армии должны были оставаться в одном районе в течение длительного времени. Абу Убайдой и Халидом Примеры включают осажденный Дамаск , а также яростные артиллерийские обстрелы Амра ибн аль-Аса во время второй осады Александрии , которые немедленно заставили христианский гарнизон сдаться. Еще одно свидетельство о работе таких осадных машин связано с нападением Абдаллы ибн Саада на столицу Мукурию, когда катапульта Абдаллы привела к обрушению главного собора Мукурии, что вынудило короля Калидурута согласиться ратифицировать соглашение о прекращении огня с бывший. Сообщается также, что силы Саада ибн Аби Ваккаса смогли быстро построить не менее двадцати осадных машин во время Второй осады Вавилона , несмотря на их относительно короткое пребывание в этом районе после битвы при Кадисии. Согласно малоизвестным данным Себеоса , флот Муавии, которым руководил Биср ибн аби Артаа, также имеет неустановленные артиллерийские машины, которые могут метать « шары греческого огня » внутри его кораблей во время осады Константинополя .

Осадные башни

Осадные башни с лестницами называются ад-Даббдбах или аль-дабр . Эти деревянные башни передвигались на колесах и имели высоту в несколько этажей. Их подгнали к подножию осажденного укрепления, а затем пробили стены тараном. Стрельцы охраняли таран и воинов, которые его передвигали.

Другие двигатели

Регулярные мусульманские пехотинцы также прошли квалификацию в строительстве и инженерном деле на поле боя, например, когда они смогли усовершенствовать искусство строительства понтонных мостов, что позволило им одержать верх во время битвы у моста . Их опыт в этой области также помог на последнем этапе осады Дамаска, когда мусульманская армия построила водные плоты и лодки, чтобы пересечь траншею.

Нерегулярные призывники

Во время исламского завоевания Сасанидской Персии (633–656 гг.) около 12 000 элитных персидских солдат обратились в ислам и позже служили во время вторжения в империю. Во время мусульманского завоевания римской Сирии (633–638 гг.) около 4000 греческих византийских солдат под командованием их командира Иоахима (позже Абдаллы Иоахима) обратились в ислам и служили регулярными войсками при завоевании Анатолии и Египта . Во время завоевания Египта (641–644 гг.) копты вербовались обращенные в ислам . Во время завоевания Северной Африки берберы , принявшие ислам, были набраны в качестве регулярных войск, которые позже составили основную часть армии Рашидуна, а затем и армии Омейядов в Африке.

Аль-Абна

Аль-Абнах был потомками сасанидских офицеров и солдат персидского и дайламского происхождения, которые вступили в брак с местными йеменскими арабами после того, как они захватили Йемен у аксумитов в ходе аксумско-персидских войн . Абны располагали гарнизонами в Сане и окрестностях. Их лидеры обратились в ислам и принимали активное участие в первых мусульманских завоеваниях. Постепенно они были поглощены местным населением. Их считают экспертами по осадной войне. Однако аль-Джахиз отметил, что аль-Абне не хватало стандартной мобильности средневековой эпохи.

Известными фигурами, происходящими от аль-Абны, были Файруз ад-Дайлами , герой халифата, который защищал Йемен в течение десяти лет во время войн отступников, и Вахб ибн Мунаббих , плодовитый рави хадисов , который позже стал судьей во время правления халифа Умара ибн Абд аль. -Азиз .

греки

Некоторые греки присоединились к армии халифата после того, как дезертировали из византийской армии. Одним из примеров является Иоахим, командующий гарнизоном Алеппо , который дезертировал вместе со своим 4000 солдатами гарнизона и позже преданно сражался под властью халифата.

Персидский Асавир

По мере продвижения завоевания Персии некоторые сасанидские дворяне приняли ислам и присоединились к Рашидунам ; эти " Асавира "

Аль-Джахиз описал качество этих персов, которых он определил как Хорасания , как мощную тяжелую кавалерию со значительной силой лобовой атаки, хотя им не хватало скорости. Аль-Джахиз также утверждает, что недостатком персов было то, что если их атаке не удавалось сломить врага, они имели тенденцию отказываться от боя и были легко разбиты.

Они продолжали службу под властью халифата до Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ибн аль-Ашаса восстания . Эта тяжелобронированная кавалерия разгромлена регулярной арабской кавалерией под предводительством Аль-Хаджаджа ибн Юсуфа , которая обладает большим мастерством и дисциплиной в битве при Дайр-эль-Джамаджиме . Как подчеркнул Хотинг, различия между кавалерией халифата и кавалерией Абд ар-Рахмана аль-Ашаса, включая кавалерию персидского Асавира, «между дисциплиной и организованностью Омейядов и их преимущественно сирийской поддержкой и отсутствием этих качеств среди их противников, несмотря на более праведный и религиозный оттенок оппозиции или, возможно, скорее, благодаря ей» — это повторяющаяся картина в гражданских войнах того периода.

Джаты

Когда территория халифата достигла Синда , появились сообщения о том, что местные джаты приняли ислам и даже поступили на военную службу. Известный местный житель по имени Зияд аль-Хинди, как зафиксировано, поступил на службу под началом халифа Али.

Арабский христианский сбор

Летописец Фарадж записал в своей книге « Фанн 'Идарат аль-Маарака фи аль-Ислам» , что в определенных ситуациях халиф Умар разрешал призыв на военную службу отдельному подразделению, которое еще не приняло ислам. Перед битвой при Бувайбе Умар позволил аль-Мутанне ибн Харите завербовать для своей службы арабских членов бану Таглиб и бану Нимр, которые еще не приняли ислам.

Полевые медики

Со времен Мухаммеда роли полевых медиков обычно исполняли жены или родственницы солдат, тогда как во времена Умара он значительно улучшил эту роль, изменив ее, чтобы гарантировать, что каждое отправляемое туда подразделение имело команду медиков, судей. и переводчики.

Верблюды

Арабский верблюд (дромадер) имеет длинную изогнутую шею, одинарный горб и волосатое горло, плечи и горб.

Халифат Рашидун использовал верблюдов в различных военных целях, поскольку они уважали легендарную выносливость животных и были более многочисленны, чем лошади на Ближнем Востоке, особенно в засушливых районах. Широкое использование верблюдов наблюдалось во время первых кампаний Мухаммеда. которое продолжило существование Рашидунского халифата и его государств-преемников. Обилие стад верблюдов в халифате позволяло даже пехоте ездить на верблюдах во время военных кампаний халифата.

Аль-Багави записал пример, который, как следует из длительного повествования, гласит, что богатый арабский солдат, такой как Дираар ибн аль-Азвар, владел 1000 верблюдов еще до принятия ислама.

Кроме того, строительство Диван аль-Джунда халифом Умаром обеспечило каждому солдату халифата наличие верблюдов. несмотря на их тяжелый характер и дорогую цену. Известно, что и наездники на верблюдах, и пехота армий Халифата ездили на верблюдах во время длительных походных кампаний.

Историки в целом согласны с тем, что быстрым завоеваниям раннего халифата способствовало широкомасштабное использование дромадеров .

Верблюды армии Рашидуна также приносили потомство во время марша на битву. Табари, непосредственный свидетель командира авангарда Рашидуна Акры ибн Хабиса , записал, что перед битвой при Анбаре верблюдицы, принадлежащие его солдатам, собирались рожать. Однако, поскольку Акра не остановила операцию, он приказал своим солдатам нести новорожденных верблюдиц на крупе взрослых верблюдов.

Разведение боевых верблюдов

Стадо арабских верблюдов пасется у реки Эр-Рияд , на юго-востоке Дирии.

Согласно классическим мусульманским источникам, халиф Умар приобрел в Аравии плодородную землю, которую считали пригодной для крупномасштабного разведения верблюдов, и основал «Хима» , зарезервированную государством земельную собственность, используемую в качестве пастбища для выращивания верблюдов, которых готовили к отправке в Аравию. линия фронта завоеваний джихада.

Ранние источники сообщают, что Хима Рабадхи и Дирии ежегодно производила 4000 боевых верблюдов во время правления Умара, в то время как во время правления Усмана обе земли Хима еще больше расширились, пока один только Ар-Рабадха Хима не смог производить 4000 боевых верблюдов.

Сообщается, что на момент смерти Усмана в Эр-Рабаде уже было подготовлено около 1000 боевых верблюдов.

Современные исследователи исламоведения выдвинули теорию учреждения Химы халифом Умаром, вдохновленную самой ранней Химой, основанной в Медине во времена Мухаммеда. Сам Мухаммед распорядился, чтобы часть частной собственности на окраине Медины была преобразована в Химу . Другой причиной, по которой халиф Умар перенес Химу из Медины, был растущий военный спрос на верблюдов, для которого земель возле Медины уже не хватало.

Использование в бою

Дэвид Николле также упомянул об использовании отдельной верблюжьей кавалерии во время битвы при Кадисии. Известно, что лошади могут испугаться верблюжьего запаха.

Лучники Халифата ездили на верблюдах внутри или вне боя и спешивались только тогда, когда занимали позиции для стрельбы залпами.

Верблюжьи оборонительные линии

По словам Джона Уолтера Джандоры в его исследовании реконструкции Ярмука, для сценария открытого боя большое количество верблюдов, привезенных армией во время их кампаний, использовалось для формирования линии верблюдов, расположенной в тылу мусульманских боевых линий, между линиями пехоты. и периметр лагеря, находившийся позади них, резервные войска ( ас-Сака где находились ), припасы и лагерные сопровождающие. Джандора утверждала, что он используется в качестве запасного варианта на случай прорыва вражеской кавалерии, который действует как сдерживающий фактор, который даже остановил мощную атаку византийского катафракта из-за крупного телосложения и отвратительного нрава зверей.

Махранитский верблюжий корпус

Амр ибн аль-Ас возглавлял безжалостный кавалерийский корпус из племен Аль-Махра, которые славились своими «непобедимыми боевыми навыками верхом на лошадях», во время завоеваний Египта и Северной Африки. . Племена Аль-Махра были экспертами в верблюжьем деле и славились своей высококлассной породой верблюдов Мехри, которая славилась своей скоростью, ловкостью и выносливостью.

Мост из трупов верблюдов в Аль-Анбаре

Во время битвы при аль-Анбаре Халид приказал своим солдатам зарезать множество больных верблюдов и бросить их в ров, вырытый персидскими защитниками перед стеной крепости Анбар. Куча мертвых верблюдов служила мостом, по которому кавалерия Халида могла пересечь ров и прорваться через крепость.

Использование для транспорта и логистики

Подобно пехоте, лучники Рашидунского халифата были конными при передвижениях во время маршей. Выносливость и сила верблюдов, а также их обильная доступность в армии по всему царству Халифата сделали возможным их знаменитую быструю массовую мобилизацию. Даже всадники во время марша предпочитали ездить на верблюдах, поскольку хотели сохранить энергию своего скакуна для сражений и набегов.

Использовать в качестве аварийного пайка

Дополнительная информация: Верблюжья моча.

Известно, что отчаявшиеся караванщики потребляли мочу верблюдов и забивали их, когда их ресурсы были исчерпаны.

Легендарный переход Халида через пустыню на верблюдах

Карта, показывающая один из серии возможных маршрутов марша Халида в Сирию из Ирака.

Дополнительная информация: Халид ибн аль-Валид § Марш в Сирию.

Около 634 года, после столкновения в битве при Фиразе с перехватывающими византийскими войсками, халиф Абу Бакр немедленно поручил Халиду усилить контингенты Абу Убайды, Амра ибн аль-Аса и Язида ибн Аби Суфьяна, которые начали вторжение в Сирию. Халид немедленно начал свое почти невозможное путешествие со своими элитными силами после того, как оставил Мутанну ибн Хариту своим заместителем в Ираке, и приказал своим солдатам напоить каждого верблюда как можно больше, прежде чем они начнут шестидневный непрерывный марш без пополнения запасов. В конце концов Халиду удалось достичь источника Сува и сразу же разгромить византийский гарнизон в Араке, Сирия . которые были удивлены внезапным появлением войск Халида из пустыни.

По словам Хью Кеннеди, историки всех времен оценивали это смелое путешествие с разным выражением изумления. Классические мусульманские историки восхваляли стойкость марширующих отрядов как чудо и дело Божие, в то время как большинство западных современных историков считают это исключительно гением Халида. Именно Халид, чье, по мнению Хью Кеннеди , образное мышление совершил этот легендарный подвиг. Историк Моше Гиль называет марш «подвигом, не имеющим аналогов» и свидетельством «качеств Халида как выдающегося полководца». в то время как Лаура Векча Вальери и Патрисия Кроун отвергли приключение Халида как несуществующее, поскольку считали его логически невозможным. Тем не менее, военный историк Ричард Дж. Дэвис объяснил, что Халид изобретательно использовал поезда с верблюдами, чтобы сделать это путешествие возможным. Те хорошо гидратированные верблюды, которые сопровождали его путешествие, уже зарекомендовали себя в битве при Уллайсе для столь рискованного путешествия. Халид прибегнул к резне многих верблюдов, чтобы получить продовольствие для своей отчаявшейся армии.

Стратегия и тактика

Формирование поля

Когда армия была в марше, она всегда останавливалась по пятницам. Во время марша дневной марш никогда не должен был длиться настолько долго, чтобы утомлять войска. Этапы были выбраны с учетом наличия воды и других условий. Наступление возглавлял авангард, состоящий из полка или более. Затем подошли основные силы армии, а за ними следовали женщины, дети и обоз, нагруженный на верблюдов. В конце колонны двинулся арьергард. В длительных переходах лошадей вели; но если бы существовала какая-либо опасность вмешательства противника на марше, лошадей садили верхом, и сформированная таким образом кавалерия должна была действовать либо как авангард, либо как арьергард, либо широко двигаться на фланге , в зависимости от того, с какого направления наибольшая опасность вырисовывался.

На марше армия была разделена на:

• Мукаддима (Вступление) — «авангард».
• Калб (قلب) — «центр».
• Аль-халф (тыл) – «тыл».
• Аль-муахира (المؤخرة) — «арьергард».

Дивизии в бою

Армия была организована по десятичной системе .

На поле боя армия была разделена на части. Эти разделы были:

• Калб (сердце) – центр
• Меймана (ميمنه) — правый фланг.
• Майсара – левое крыло

Каждое отделение подчинялось командиру и находилось на расстоянии около 150 метров от остальных. У каждой племенной единицы был свой лидер, которого называли арифом . В таких частях командиры приходились на каждые 10, 100 и 1000 человек, причем последние наиболее соответствовали полкам . Группировка полков для формирования более крупных сил была гибкой и менялась в зависимости от ситуации. Арифы были сгруппированы, и каждая группа находилась под командованием командира по имени Амир аль-Ашар , а амир аль-Ашарс находился под командованием командира отделения, которым командовал главнокомандующий Амир аль-Джайш .

Другими компонентами армии были:

• Рихал (мужчины) - пехота
• Фурсан (рыцари) – конница
• Румат (лучники) – лучники
• Талия (طليعة) - патрули, следившие за передвижениями противника.

1. Рукбан (ركبان) — верблюжий корпус.
2. ' Нуххаб аль-муан (грабитель) - собирательские отряды, Рукбан (Рукбан)

Кавалерия

Дополнительная информация о Мубаризуне: Мобильная охрана.

Общая стратегия ранней мусульманской кавалерии заключалась в том, чтобы использовать свою скорость, чтобы опередить своих противников. Известно, что мусульманские генералы, такие как Халид ибн Валид и Саад ибн Аби Ваккас, использовали это преимущество как против армии Сасанидов, так и против византийской армии, поскольку главным недостатком армий Персидской империи Сасанидов и Восточной Римской империи было отсутствие у них мобильность. Но только часть армии Рашидуна была конницей .

Другая замечательная стратегия, разработанная Аль-Мутанной и позже которой последовали другие мусульманские генералы, заключалась в том, чтобы не отходить далеко от пустыни, пока противостоящие силы находились в пределах досягаемости ее тыла. Идея заключалась в том, чтобы вести сражения вблизи пустыни, оставляя безопасные пути отхода в случае поражения. Пустыня была для них не только безопасным убежищем, куда не отваживались армия Сасанидов и византийские армии, но и областью свободного и быстрого передвижения, в которой их конные на верблюдах войска могли легко и быстро передвигаться в любое место по своему выбору. .

Использование кавалерии во время осадной войны

Тактика, использованная Иядом в его месопотамской кампании, была аналогична тактике, использованной мусульманами в Палестине , хотя в случае Ияда современные отчеты раскрывают его специфический образ действий , особенно в Ракке. Операция по захвату этого города заключалась в размещении кавалерийских отрядов у его въездов, не допуская выезда его защитников и жителей и проникновения сельских беженцев. Одновременно с этим оставшиеся силы Ияда очистили окружающую сельскую местность от припасов и взяли пленных. Эта двойная тактика применялась в нескольких других городах Аль-Джазиры. Они доказали свою эффективность в получении капитуляции из целевых городов, у которых заканчиваются запасы и чьи деревни-спутники оказались в ловушке враждебных войск.

Сообщается, что Убада ибн ас-Самит, еще один командир Рашидунов, разработал свою собственную особую стратегию, которая включала использование кавалерии во время осадной войны. Во время осады Убада выкапывал большую яму, достаточно глубокую, чтобы спрятать значительное количество всадников возле вражеского гарнизона, и прятал там свою кавалерию на ночь. Когда утром взошло солнце и вражеский город открыл свои ворота для мирных жителей, Убада и его скрытая кавалерия вышли из ямы и штурмовали ворота, поскольку ничего не подозревающий враг не смог закрыть ворота до того, как вошли всадники Убады. Эту стратегию использовал Убада во время осады Лаодикии. и Осада Александрии .

Разведка и шпионаж

Это было одно из наиболее развитых подразделений армии, которое оказалось полезным в большинстве кампаний. Шпионаж جاسوسية ( Халидом ибн ) и разведывательные службы были впервые организованы мусульманским генералом Валидом во время его кампании в Ираке . Позже, когда его перебросили на сирийский фронт, он организовал шпионский отдел. и там Поскольку период военного правления во время халифата Рашидун был переплетен с правлением шариата, концепция шпионажа также стала предметом юриспруденции, поскольку в современную эпоху официальный исламский комитет ученых Саудовской Аравии также использовал практику аз-Зубайра как одну из их источник фетв, таких как действия правительства по шпионажу за любыми угрожающими действиями со стороны врага государства , такими как преступное поведение, предполагаемый терроризм и другие противоправные действия, разрешены в исламской юриспруденции. Комитет основал это решение о шпионаже со стороны законного правительства на действиях аз-Зубайра по шпионажу за Бану Курайза с целью их предполагаемого предательства во время битвы у траншеи по указанию Мухаммеда.

Пограничные рейды и расширения

Дополнительная информация о Газве: Гази (воин) § Историческое развитие.

Во время правления Халида ибн аль-Валида во время мусульманского завоевания Ирака он сформировал Уммаль , военные подразделения, которые действуют как его заместитель по управлению, наблюдению и сбору Хараджа и Джизьи на оккупированных территориях или в качестве рейдовых отрядов в незахваченных городах. или поселения. В свое время Халид назначил Дхирара ибн аль-Азвара , Аль-Кака ибн Амра ат-Тамими , Дхирара ибн аль-Хаттаба , аль-Мутанну ибн Хариту , Дхирара ибн Мукрина и Бусра ибн Аби Рухма в качестве Уммал рейдового отряда набег на Сиб, район, расположенный недалеко от города Каср ибн Хубайра и к северу от Хиллы . Силы этих рейдовых отрядов совершали неоднократные случайные набеги, пока он не был подавлен.

Военные организации в составе государственного департамента

Военное губернаторство

Дополнительная информация о Джунде: Джунд

Халифы Рашидуна основали административный орган, основанный на военном губернаторстве, известный как Джунд . Юнды разместили гарнизон в столице, которая стала военным штабом под названием Амсар . Также были созданы укрепления пограничных военных постов Джунда, получившие название Рибат .

По оценкам Баладхури, около 636 года нашей эры число регулярных солдат халифата в Басре составляло 80 000 человек.

Диван аль-Джунд

Халиф Умар был первым правителем, организовавшим государственное управление армии от имени Дивана аль-Джунда для надзора за потребностями солдат в снаряжении. Эта реформа была проведена в 637 году нашей эры. Начало было положено курайшитами и ансарами , и система постепенно распространилась на всю Аравию и на мусульман завоеванных земель. Все взрослые, кого можно было призвать на войну, были подготовлены, установлена ​​шкала окладов. Все зарегистрированные мужчины подлежали воинской повинности. Их разделили на две категории, а именно:

1. Регулярные солдаты
2. Мирные мусульмане, которые могли быть привлечены к обязательному призыву к джихаду в случае чрезвычайного положения в государстве.

Заработок был выдан в начале месяца Мухаррам .

Армии халифов в основном получали денежное жалованье. В отличие от многих постримских политий в Европе, гранты земли или права собирать налоги непосредственно с людей в рамках предоставленной земли имели лишь второстепенное значение. Главным последствием этого было то, что существование армии напрямую зависело от государства, что, в свою очередь, означало, что военные должны были контролировать государственный аппарат.

Столичная гвардия

Дополнительная информация о Харасе и Шурте: Харас (подразделение)

До халифата охранники халифа, или Харас и Шурта, были добровольцами, но на постоянной основе набиралось не более пятидесяти человек для охраны Мухаммеда, куда бы он ни шел. В эпоху Мухаммеда это обычно были ранние сподвижники , широко известные своим военным мастерством, такие как Тальха ибн Убайдилла , Саад ибн Муаз , Зубайр ибн аль-Аввам, Саад ибн Убада , Мухаммад ибн Маслама , Саад ибн Аби Ваккас. , Абу Айюб аль-Ансари , Усайд ибн Худайр , Микдад ибн Асвад и другие. Однако эти подразделения были расформированы после того, как Асбабун Нузул во время рейда на Зу Амарр . ^{[ Коран   5:11 ]}

Роли внутри халифата

Хотя по своим обязанностям они кажутся похожими и взаимозаменяемыми, Харас и Шурта были разными. Шурта в основном охранял и охранял важные государственные объекты, такие как цитадель Халифата Масджид Набави , столичный округ губернатора эмирата или дворцы султаната, а также патрулировал город, чтобы поддерживать закон и наказывать за любые нарушения. Между тем, Харас служил телохранителями самого Мухаммеда, халифов, султанов, губернаторов или амиров.

Им также было поручено оказывать помощь регулярным войскам в бою при отражении продвижения противника к столице. Эта роль была записана Ибн Касиром после того, как восстание вспыхнуло по всей Аравии после смерти Мухаммеда, Абу Бакр немедленно возродил организованное элитное гвардейское подразделение аль-Харас ва аль-Шурта , которое ранее было распущено Мухаммедом после набега на Зу Амарр. . Абу Бакр снова собрал эти отряды для защиты Медины, поскольку вокруг Медины собралась огромная коалиция племен, в то время как основная армия Медины сопровождала Усаму ибн Зайда для завоевания границы северной Аравии и Иордании. товарищи-ветераны, такие как Али ибн Аби Талиб , Тальха ибн Убайд Аллах , Абд ар-Рахман ибн Ауф , Абдулла ибн Масуд и Зубайр ибн аль-Аввам . Перед боем командирами этих подразделений были назначены Это подразделение разгромило огромные повстанческие племена, собравшиеся при обороне Медины , используя в качестве ездовых животных только транспортных верблюдов, поскольку боевых коней и дрессированных верблюдов привозила основная армия во главе с Усамой, все еще сражавшейся с Гассанидами на севере.

После Абу Бакра, Хараса и Шурты практика постоянных телохранителей, кажется, отсутствует или минимальна во время правления Умара, Усмана, Али и Хасана. Однако после прихода к власти Муавии он резко возродил эту практику после кровавых кончин Умара, Усмана, Али и Хасана ибн Али . Харас и Шурта расширили роль, чтобы охранять не только халифа, но и амиров или военных губернаторов, которые продолжали действовать в последующих халифатах, как Омейядах, так и Аббасидах , а также их локализованных государствах-преемниках. Согласно традиции Имама Суюти , первым, кто внедрил полицейские силы Шурты на уровне губернатора, был Амр ибн аль-Ас.

Сила

Число телохранителей Шурты варьировалось от 30–50 во времена Мухаммеда до 500–600 во времена Муавии. В более позднюю эпоху губернаторы Омейядов, такие как Халид аль-Касри, даже имели 4000 членов или выше. которые практически стали частными армиями каждого губернатора.

Оборудование

Шурта во времена Омейядов обычно патрулировал верхом на лошади. Хаджадж ибн Юсуф предписал членам Шурты ездить на лучших лошадях и запретил Шурте ездить на низших животных, таких как мулы. часто носили тяжелые доспехи Муджаффафа ( чешуйчатые доспехи ). Шурты во время службы

По мнению различных ранних мусульманских историков, отряд «Харас» не только защищал государя и столицу, но и действовал как полиция безопасности, обеспечивая безопасность города, куда им было поручено. Во время правления Омейядов они были вооружены короткими копьями размером с копье, называемыми Хирба , булавой, а также кнутами и цепями в качестве дисциплинирующего оружия. Они также обычно носили с собой длинные мечи Сайфа, чтобы немедленно казнить кого-нибудь по приказу начальства. Шурта в период Омейядов также несла оружие под названием Кафр Кубат , оружие типа рогатки.

Поведение и этика

Основная статья: Исламская военная юриспруденция

Основной принцип борьбы в Коране заключается в том, что к другим общинам следует относиться как к своим. Боевые действия оправданы законной самообороной , оказанием помощи другим мусульманам и после нарушения условий договора, но их следует прекратить, если эти обстоятельства перестают существовать. В течение своей жизни Мухаммед давал своим войскам различные приказы и применял методы ведения войны . Наиболее важные из них были резюмированы сподвижником Мухаммеда Абу Бакром в виде десяти правил для армии Рашидунов:

Остановитесь, о люди, чтобы я мог дать вам десять правил для вашего руководства на поле битвы. Не совершайте предательства и не отклоняйтесь от правильного пути. Вы не должны калечить трупы. Ни ребенка, ни женщины, ни старика не убивайте. Не причиняйте вреда деревьям и не сжигайте их огнем, особенно плодоносные. Не убивайте никого из вражеского стада, кроме своей еды. Вероятно, вы пройдете мимо людей, посвятивших свою жизнь монашескому служению; оставь их в покое.

Эти предписания соблюдались вторым Умаром халифом , во время правления которого (634–644 гг.) важные мусульманские завоевания . произошли Кроме того, во время битвы при Сиффине халиф Али заявил, что ислам не позволяет мусульманам прекращать подачу воды своему врагу. Помимо халифов Рашидун , хадисы, приписываемые самому Мухаммеду, предполагают, что он заявил следующее относительно мусульманского завоевания Египта :

«Вы собираетесь войти в Египет , землю, где кират (денежная единица). Будьте к ним очень добры, поскольку они имеют с нами тесные связи и брачные отношения». используется

«Будьте праведны перед Аллахом в отношении коптов».

Армия халифата также делала упор на дисциплину. Четвертый халиф Али делал упор на дисциплину лучников и кавалерии, так как не любил ненужных разговоров и шума во время боя.

В главном сборнике правящих шафиитских ученых « Китаб аль-Умм » упоминаются дуэли Зубайра, Али и Мухаммада ибн Масламы против еврейских чемпионов во время осады крепости Хайбар в рамках Тахарруфа , или военного обмана, главы основанной на исламском законе. .

См. также

• Арабское завоевание Армении
• Византийско-арабские войны
• Падение Сасанидов
• Исламское завоевание Афганистана
• Исламское завоевание Персии
• Мобильная охрана
• Мусульманские завоевания
• Мусульманское завоевание Индийского субконтинента
• Мусульманское завоевание Египта
• Мусульманское завоевание Сирии
• Рашидунские халифы
• Рашидунский халифат

Внешние ссылки

• Турки: самые воинственные люди средневекового мира ; Доктор Адам Али, магистр наук, доктор философии.

Источники

Первоисточники

• Записано традиционное устное повествование об исторических событиях раннего ислама Урвы ибн Зубайра , историка эпохи Рашидуна.
• Самые ранние записи Магази (исторические записи об исламских завоеваниях) Мухаммеда, сделанные табиинским историком Абаном ибн Усманом.
• Записанные повествования о классификациях магази Ибн Шихаба аз-Зухри.
• сборники исторических рукописей о Химе (места размножения боевых верблюдов) (3-й хиджры), автор: Абу Али аль-Хаджари
• Муджам М Истаджам (5-й хиджры), ранняя история Халифата о разведении боевых верблюдов, автор: Абу Убайд аль-Бакри.
• Вафа аль-Вафа би Ахбар Дар аль-Мустафа (6-й год хиджры), исторический манускрипт раннего халифата, в котором упоминаются места размножения хима Аль-Самхуди.
• Муснад Ахмад ибн Ханбал , который содержит много скудных исторических отчетов о военной деятельности во времена Мухаммеда и четырех праведных халифатов.
• Сахих Бухари Глава 57: Книга Джихада , касающаяся этики и основ ведения войны в соответствии с исламской традицией.
• Сахих Муслим, глава 19: КИТАБ АЛЬ-ДЖИХАД ВАЛЬ-СИЯР (Книга джихада и экспедиции) , касающаяся этики и поведения во время войны.
• Булуг аль-Марам Глава 10. Книга Джихада . трактат об основах военного поведения и трактат, приписываемый шафиитскому ученому Ибн Хаджару аль-Аскалани .
• Сират Расул Аллах (Жизнеописание Пророка Аллаха) Ибн Хишама
• Масабих аль-Сунна содержал повествования о народах, живших во время завоеваний Рашидуна, в том числе непосредственно участвовавших в завоевании. Автор: Аль-Багави
• Аль-Сира ан-Набавия («Жизнь Пророка»)» , отредактированная редакция Ибн Исхака.
• История пророков и царей араб . Тарих ( аль-Русул ва аль-Мулук ), более известная как Тарих ат-Табари ( История ат-Табари ) или Тарих-и Табари или История ат-Табари ( персидский : История) Табари )
• Исторические отрывки из книги Абу Бакра аз-Зубайди , ученого и историка Кордовского халифата.
• Китаб аль-Фурусийя ва 'л-Байтара («Книга верховой езды и гиппиатрии»), посвященная верховой езде, умению обращаться со всеми видами оружия и храбрости, Ибн Ахи Хизам ( ابن أخي حزام )
• Аль-Фурусийя (конные боевые упражнения) четырех основных принципов верховой езды, стрельбы из лука, кавалерийской атаки и владения мечом, автор Ибн Кайим аль-Джавзия.
• Футух аль-Булдан , «Завоевание стран» , работа, посвященная раннему исламскому завоеванию, историку 9-го века Ахмаду ибн Яхье аль-Баладхури из Багдада эпохи Аббасидов.
• Футух мишр ва ахбараха ( арабский : فتح مصر و أخبارها , Завоевание Египта и некоторые отчеты о нем, то есть о стране), автор: Ибн Абд аль-Хакам
• Китаб аль-Фурусийя ва-аль-Байтара , относительно военной тактики кавалерии, гиппиатрии и стрельбы из лука.
• Китаб ат-Тарих ва аль-Магази ( арабский : Книга истории и завоеваний, «Книга истории и кампаний») аль-Вакиди
• Китаб ат-Табакат аль-Кабир ( перевод   «Книга основных классов »), восьмитомный труд, содержит жизни Мухаммеда, его сподвижников и помощников, в том числе тех, кто сражался в битве при Бадре как особый класс, а также представителей следующее поколение, Последователи, получившие свои традиции от сподвижников, автор Ибн Саад
• Усд аль-габах фи марифат ас-Сахаба («Лесные львы и знания о сподвижниках») , биографии Мухаммеда и 7554 его сподвижников , автор Али ибн аль-Асир
• Стратегикон — военный справочник конца VI века, приписываемый императору Маврикию.
• Социальные комментарии относительно военных и социальных событий во времена халифатов, найденные в книгах Аль -Джахиза.
• Арабская стрельба из лука , переведенный классический трактат о традиционной арабской стрельбе из лука, написанный неизвестным автором.
• История Ираклия , исторические отчеты о событиях середины-конца VII века с полной библейской аллегорией, написанные Себеосом.

Вторичные источники

• Абдул-Джаббар, Сухайб (2013). Предикатная цель объединенных десяти книг - Комплексное (арабское изд.). современная обширная библиотека. п. 370 . Проверено 7 ноября 2021 г.
• Адиль, Хаджа Амина (2002). Мухаммед, посланник ислама: его жизнь и пророчество . ИСКА. ISBN  9781930409118 .
• Акрам, Ага Ибрагим (2006). Меч Аллаха Халид бин Аль-Валид, его жизнь и походы . Мистер Букс. стр. 359–417 . Проверено 16 октября 2021 г.
• аль-Мубарак, Малик Абдулазиз (1997). Война в раннем исламе (доктор философии). Университет Глазго. п. 18 . Проверено 15 октября 2021 г.
• Аль-Рашид, Саад А. (1978). «Свет истории и археологии Ар-Рабады (местное название Абу Салим)» . Материалы семинара по арабистике . 9 : 88–101. JSTOR   41223222 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Александр, Дэвид (2001). Мечи и сабли в ранний исламский период . Гладиус XXI. п. 200.
• 'Али, Абдул (2018). Образ Махатмы Ганди в современной арабской литературе (английское изд.). Издательство «Образование» . Проверено 24 октября 2021 г.
• Али, Маулана Мухаммад (2015). Ранний Халифат . ISBN  9781934271254 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Али, Адам (2018). «Турки: самые воинственные люди средневекового мира» . Медиевалисты.нет . Медеевисты . Проверено 16 октября 2021 г.
• Алофс, Эдуард (2014). «Исследования конной войны в Азии I: преемственность и изменения в войне на Ближнем Востоке, ок. 550–1350 гг. Н. Э. - Что случилось с конным лучником?» . Война в истории . 22 (1): 423–444. дои : 10.1177/0968344513517664 . JSTOR   26098617 . S2CID   163010878 . Проверено 17 октября 2021 г.
• Алофс, Эдуард (2015). «Исследования конной войны в Азии II: иранская традиция - конный лучник в доспехах на Ближнем Востоке, ок. 550–1350 гг. Н. Э.» . Война в истории . 22 (1): 18–24. JSTOR   26098221 . Проверено 16 октября 2021 г.
• Арчер, Розмари (1992). Арабская лошадь . Серия Аллен Брид. Лондон: Дж. А. Аллен. ISBN  978-0-85131-549-2 .
• Арчер, Розмари; Пирсон, Колин; Кови, Сесил (1978). Арабский конный завод Crabbet: его история и влияние . Нортлич. Alexander Heriot & Co. Ltd. Глостершир: ISBN  978-0-906382-00-4 .
• Бэкон, Элизабет Э. (1954). «Типы пастырского кочевничества в Центральной и Юго-Западной Азии» . Юго-западный журнал антропологии . 10 (1): 44–68. дои : 10.1086/soutjanth.10.1.3629075 . JSTOR   3629075 . S2CID   155878499 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Баладхури, Ахмад ибн Яхья ибн Джабир (март 2011 г.). Истоки Исламского государства: перевод с арабского языка, сопровождаемый аннотациями, географическими и историческими примечаниями Китаба Футух аль-Бульдана . Козимо, Инк. ISBN  9781616405342 . Проверено 26 января 2020 г. .
• Беннетт, Деб. (1998). Завоеватели: корни верховой езды Нового Света (1-е изд.). Amigo Publications Inc. Линкольн: ISBN  978-0-9658533-0-9 .
• Босворт, CE (1983). «Абнах» . Энциклопедия Ираника, Том. Я, Фаск. 3 . стр. 226–228.
• Босворт, CE (1987). "АСАВЕРА" . Энциклопедия Ираника , Том. II, Фаск. 7 . стр. 706–707.
• Брилл, Э.Дж. (1993). Первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла: 1913–1936. Таиф - Зурхана, Том 8 . Издательство «Брилл». ISBN  9004097945 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Бурхануддин, Анас (2013). «Можно ли шпионить за мужем?» [Разрешено ли шпионить за мужем?]. Альманхадж (на индонезийском языке). Индонезия; остров Ява; Пурводади: Ладжна Истикома Суракарта . Проверено 22 ноября 2021 г.
• Бернс, Росс (2007) [2005]. Дамаск: История . Рутледж. ISBN  978-1-134-48849-0 .
• «Верблюды и верблюды на войне» . История Новой Зеландии онлайн . Историческая группа Министерства культуры и наследия Новой Зеландии. 30 августа 2009 г. Архивировано из оригинала 16 марта 2012 г. . Проверено 5 декабря 2012 г.
• Кристидес, Василиос (1988). «Военно-морская история и военно-морские технологии в средневековье: необходимость междисциплинарных исследований» . Византия . 58 (2): 309–332. JSTOR   44171055 . Проверено 22 октября 2021 г.
• Кларк, Никола (2013). « Они самые вероломные из людей»: религиозные различия в арабских рассказах о трех берберских восстаниях раннего средневековья» (PDF) . ЭГуманиста . 24 : 510–525 . Проверено 18 октября 2021 г.
• Кутзи, Дэниел; Эйстурлид, Ли В. (2013). Философы войны: эволюция величайших военных мыслителей в истории [2 тома] Эволюция величайших военных мыслителей в истории (PDF) . АВС-КЛИО. ISBN  9780313070334 . Проверено 21 октября 2021 г.
• Кроун, П. (1978). «Халид б. аль-Валид» . Ин ван Донзель, Э .; Льюис, Б .; Пеллат, Ч. и Босворт, CE (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том IV: Иран – Ха . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 928–929. OCLC   758278456 .
• Дэвис, Ричард Г. (2010). Армия США и нерегулярная война 1775–2007 гг.: Избранные документы конференции армейских историков 2007 г.: Избранные статьи конференции армейских историков 2007 г. Государственная типография. п. 23. ISBN  978-0160867309 . Проверено 17 октября 2021 г.
• Доннер, Фред М. (1981). Ранние исламские завоевания . Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN  0-691-05327-8 .
• Фарис, Набих Амнин; Элмер, Роберт Поттер (2019). Арабская стрельба из лука . Дэвид Де Анджелис. стр. 4–5. ISBN  9788834138182 . Проверено 16 октября 2021 г.
• Гаданфар, Махмуд Ахмад; Аль-Хайат, Абдул-Латиф (2001). Командиры мусульманской армии . Издательство Даруссалам. п. 392 . Проверено 28 января 2020 г.
• Гил, Моше (1997) [1992]. История Палестины, 634–1099 гг . Перевод Этель Бройдо (пересмотренная ред.). Кембридж и Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-40437-1 .
• Грин, Джозеф А.; Стагер, Лоуренс Э.; Куган, Майкл Д. (2018). Археология Иордании и за ее пределами. Очерки памяти Джеймса А. Зауэра . Брилл. ISBN  9789004369801 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Хоутинг, GR (2000). Первая династия ислама: Халифат Омейядов, 661–750 гг. Н. Э. (2-е изд.). Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 68–69. ISBN  0-415-24072-7 .
• Хилленбранд, Кэрол , изд. (1989). История ат-Табари, том XXVI: Упадок халифата Омейядов: прелюдия к революции, 738–744 гг. Н. Э. / 121–126 гг. Хиджры . Серия SUNY по ближневосточным исследованиям. Олбани, Нью-Йорк: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN  978-0-88706-810-2 .
• Хиндс, М. (1993). «Муавия иб. Аби Суфьян» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э .; Генрихс, В.П. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VII: Миф-Наз . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 263–268. ISBN  978-90-04-09419-2 .
• Холт, Эндрю; Курта, Флорин (28 ноября 2016 г.). Великие события в религии: Энциклопедия ключевых событий в истории религии [3 тома] . АВС-КЛИО. ISBN  9781610695664 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Хаттон, Ричард Холт; Бэджхот, Уолтер (1858). Национальный обзор, том 7 . Оксфордский университет . Проверено 23 октября 2021 г.
• Ибн Абд аль-Хакам, Абу'л Касим Абд ар-Рахман бин Абдулла (1922). История завоевания Египта, Северной Африки и Испании футух миср ва акбараха (ред. Чарльза Тори). Нью-Хейвен: Издательство Йельского университета . Проверено 20 октября 2021 г.
• Ибн Хишам, Абу Мухаммад Абд аль-Малик бин Хишам ибн Айюб (2019). Сира Набави (изд. Али Нурдина, индонезийский перевод). Кишти Пресс. п. 583 . Проверено 16 октября 2021 г.
• аль-Шафии, Мухаммад ибн Идрис (2018). Ар-Рисала (на индонезийском языке). Пустака аль Каутсар. п. 54. ИСБН  9789795925842 . Проверено 20 ноября 2021 г.
• Ибн Джарир ат-Табари, Мухаммад (15 июня 2015 г.). История Аль-Табари Том. 10 Завоевание Аравии: Войны Ридды, 632–633 гг. н. э./11 г. хиджры (под ред. Фреда Доннера). Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 46. ​​ИСБН  9781438401409 . Проверено 14 октября 2021 г.
• Ибн Джурайс, Гайтан ибн Али (2018). «Джураш: раскрыты тайны одного из важнейших археологических памятников Саудовской Аравии» . Саудовское агентство печати . Проверено 16 октября 2021 г.
• Ибн Касир, Абу аль-Фида 'Имад Ад-Дин Исмаил ибн 'Умар (2016). АЙ-Бидая ВАН-Нихая . Проверено 16 октября 2021 г.
• Идллален, Самира (2021). Повторное открытие и возрождение исламского экологического права. Назад в будущее доверия к природе . ISBN  9781108488785 . Проверено 24 октября 2021 г.
• Джандора, Джон Уолтер (1986). «Развитие исламской войны: ранние завоевания» . Студия Исламика (64): 101–113. дои : 10.2307/1596048 . JSTOR   1596048 . Проверено 15 октября 2021 г.
• Кеннеди, Хью (2004). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6 по 11 века (второе изд.). Харлоу: Лонгман. ISBN  978-0-582-40525-7 .
• Кеннеди, Хью (2007). Великие арабские завоевания: как распространение ислама изменило мир, в котором мы живем . Филадельфия: Да Капо Пресс. ISBN  978-0-306-81585-0 .

• Кеннеди, Хью (2013). Армии халифов: армия и общество в раннем исламском государстве . Рутледж. п. 171. ИСБН  978-1-134-53113-4 .
• * Кеннеди, Хью; Баладхури, Ахмад ибн Яхья ибн Джабир (2011). «Накормление пятисот тысяч: города и сельское хозяйство в ранней исламской Месопотамии» . Ирак . 73 : 177–199. дои : 10.1017/S0021088900000152 . JSTOR   23350021 . S2CID   128901895 .
• Кеннер, Джеффри Т. (2006). Мусульманские повстанцы-хариджиты и политика экстремизма в Египте . Издательство Оксфордского университета, США. п. 28. ISBN  9780198030188 . Проверено 18 октября 2021 г.
• Кенни, Джеффри Т. (2006). Мусульманские повстанцы: хариджиты и политика экстремизма в Египте . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195131697 .
• Хазанов Анатолий М.; Подмигните, Андре (2012). Кочевники в оседлом мире . Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781136121944 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Аль-Худайр, Абдул Карим бин Абдулла (2015). «الشمائل النبوية (17)» [Пророческие заслуги (17)]. Шейх-эль-Худейр . Кафедра Сунны и ее наук, факультет теологии, Университет Имама Мухаммада бин Сауда в Эр-Рияде . Проверено 7 ноября 2021 г.
• Лайдон, Гислен (2009). По транссахарским тропам Исламское право, торговые сети и межкультурный обмен в Западной Африке девятнадцатого века . Издательство Кембриджского университета. п. 211. ИСБН  9780521887243 . Проверено 17 октября 2021 г.
• Маклин, Деррил Николас (1989). Религия и общество в арабском Синде . Брилл. п. 126. ИСБН  978-90-04-08551-0 . Проверено 17 октября 2021 г.
• Маделунг, Уилфред (1997). Наследование Мухаммеда Исследование раннего Халифата . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521561815 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Маппасенг, Ирван Сетиаван (2018). ИСКУССТВО АРКИ: ОТ ВРЕМЕН ПРОРОКА МУХАММАДА ДО ДИНАСТИИ УСМАНА (индонезийское изд.). Издательство Республика. п. 183. ИСБН  9786025734755 . Проверено 21 октября 2021 г.
• Тем не менее, Халифатул (19 декабря 2019 г.). «Выдающиеся люди, пятничная проповедь; цитирую Аль-Табакат-уль-Кубра ли ибн Саад, том 3, стр. 86, Дар-э-Ихьяа Аль-Турат, Бейрут, Ливан, 1996; Далаил-уль-Набувват Ли Аль-Бехки, Том 3, стр. 39, Дар-уль-Кутуб Аль-Ильмия, Бейрут, 2002 г. (Аль-Сират ан-Набавия ли Ибн Хишам, стр. 452, Бейрут, Ливан, 2001 г.) . Аль-Хакам . Аль Фазл Интернэшнл Проверено 7 октября 2021 г.
• Майер, Луизиана (1943). «Сарацинское оружие и доспехи» . Арс Исламика . 10 :2. JSTOR   4515613 . Проверено 7 ноября 2021 г.
• Мери, Йозеф В.; Бахарах, Джер Л. (2006). Средневековая исламская цивилизация: Энциклопедия . Рутледж. ISBN  0203957601 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Монтефиоре, Саймон Себаг (2012). Иерусалим: Биография . Альвабет пресс. п. 219. ИСБН  978-6029193022 .
• Мубаракпури, Сайфур Рахман Аль (2005), Запечатанный нектар: биография Благородного Пророка , Публикации Даруссалама, стр. 246, ISBN  978-9960-899-55-8
• Мутавалли, Ахмад Мустафа; Рахман, Хади; Камиль, Муфлих (2019). Шьямаил Расулулла (индонезийское издание). Кишти Пресс. ISBN  9789791303392 . Проверено 7 ноября 2021 г.
• Николь, Дэвид (1982). Военная технология классического ислама . Диссертация (кандидатская) (Ph.D) . Проверено 22 октября 2021 г.
• Нацигер, Джордж Ф.; Уолтон, Марк В. (2003). Ислам на войне: история . Издательская группа Гринвуд. ISBN  0275981010 . Проверено 17 октября 2021 г.
• Николь, Дэвид (1994). Ярмук 636 г. н. э.: Мусульманское завоевание Сирии . Издательство Оспри. ISBN  1855324148 .
• Николь, Дэвид (1998). Войска халифатов 862-1098 гг . Издательство Оспри. ISBN  1855327708 .
• О'ши, Стивен (24 июня 2008 г.). Море веры Ислам и христианство в средневековом средиземноморском мире (оцифрованное издание). Мичиганский университет. п. 36. ISBN  9780802714985 . Проверено 15 октября 2021 г. {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Пелла, Чарльз (2011). «Абу Лолоа » В Яршатере, Эхсан (ред.). Энциклопедия Ираника
• Перлман, Яара (2015). «Телохранитель халифов в период Омейядов и ранних Аббасидов» . Аль-Кантара . 36 (2): 315–340. дои : 10.3989/alqantara.2015.009 . ISSN   1988-2955 .
• Петерсен, Лейф Инге Ри (2013). Осадная война и военная организация в государствах-преемниках (400–800 гг. Н.э.): Византия, Запад и ислам . Лейден: Брилл. ISBN  978-90-04-25199-1 .
• Прамоно, Агус (2021). развитии науки и технологий с исламской точки зрения Книга о . ДиПубликация. п. 44. ИСБН  978-6230232282 . Проверено 7 ноября 2021 г.
• Рашид, Махмуд. «аль силах маварида, ва дхаваит астамала, вальтадриба алейхи фии аль хади ан набийу (Оружие, его ресурсы, средства контроля за его использованием и обучение руководству Пророка)» . Проверено 22 октября 2021 г.
• Рашид, Аресса Мусса (1983). «Роль шурты в раннем исламе» . Сборник кандидатских диссертаций по литературе, языкам и культурам . Проверено 17 октября 2021 г.
• Резави, Сайед Али Надим (2006). «Мусульмане-шииты». История науки, философии и культуры в индийской цивилизации . 2 (2).
• Сайфуз Заман, доктор медицинских наук (2015). «Ярмук – необходимость изучения битвы в военной историографии раннего средневековья» . Журнал военных и стратегических исследований . 16 (2): 8–20 . Проверено 15 октября 2021 г.
• Себеос, имя неизвестно; Ховард-Джонстон, Джеймс; Гринвуд, Тим (1999). Армянская история, приписываемая Себеосу Часть 1 . Издательство Ливерпульского университета. ISBN  9780853235644 . Проверено 23 октября 2021 г.
• Салаби, Али Мухаммад. Биография Абу Бакара Аш-Сиддика . Пресс-библиотека Аль-Каутсара. п. 527 . Проверено 21 октября 2021 г.
• Шьеткатте, Жереми; Зуаш, Аббес (2017). «Лошадь в Аравии и арабская лошадь: происхождение, мифы и реальность» . Йеменские хроники (8). дои : 10.4000/cy.3280 .
• Шабан, Массачусетс (1976). Исламская история: Том 1, 600-750 гг. н. э. (132 г. хиджры). Новая интерпретация . Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521291316 . Проверено 14 октября 2021 г.
• Шошан, Вооз (7 сентября 2015 г.). Арабская историческая традиция и ранние исламские завоевания: фольклор, племенные предания, священная война . Рутледж. п. 139. ИСБН  978-1317420262 . Проверено 15 октября 2021 г.
• Сполдинг, Джей (1995). «Средневековая христианская Нубия и исламский мир: пересмотр Бактского договора ». Международный журнал африканских исторических исследований . 28 (3): 577–594. дои : 10.2307/221175 . JSTOR   221175 .
• Табари, Мухаммад ибн Джарир (2015). История Аль-Табари Том. 11 Вызов империям, 633–635 гг. н.э./12–13 гг. хиджры (перевод «Бланкиншип»). Издательство Государственного университета Нью-Йорка. п. 46. ​​ИСБН  9781438401409 . Проверено 14 октября 2021 г.
• Редакторы Британской энциклопедии. «Арабский историк и географ Аль-Якуби» . Проверено 23 октября 2021 г. {{cite web}}: |last1= имеет общее имя ( справка )
• Аптон, Питер (2006) [1998]. Амирсадеги, Хосейн (ред.). арабы . Рик ван Лент, фотограф. Линкольн: Первые книги хроник. ISBN  978-0-8118-5401-6 .
• Валььери, Л.В. (1965). «Думат аль-Джандаль» . В Льюисе, Б .; Пеллат, Ч. и Шахт Дж. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том II: C – G. Лейден: Э. Дж. Брилл. п. 624–626. OCLC   495469475 .
• Уокер, Коннектикут Харли (1917). «Джахиз из Басры Аль-Фатху ибн Хакану о «Подвигах турок и армии Халифата в целом» » . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии : 631–697. JSTOR   25189369 . Проверено 16 октября 2021 г.
• Веллхаузен, Юлиус (1927). Арабское королевство и его падение . Перевод Маргарет Грэм Вейр. Калькутта: Калькуттский университет. OCLC   752790641 .
• Закери, Мохсен (1995). Сасанидские солдаты в раннем мусульманском обществе: истоки айярана и футуввы . Отто Харрасовиц Верлаг. стр. 1–391. ISBN  3447036524 .
• Заки, А. Рахман (1961). Введение в изучение исламских мечей и доспехов . Гладиус И.п. 21.