Мусульманские завоевания Афганистана

Минарет Джам, построенный династией Гуридов.

Мусульманские завоевания Афганистана начались во время мусульманского завоевания Персии , когда арабские мусульмане мигрировали на восток в Хорасан , Систан и Трансоксиану . Через пятнадцать лет после битвы при Нахаванде в 642 году нашей эры они контролировали все сасанидские владения, кроме Афганистана. Полная исламизация не была достигнута до периода между 10 и 12 веками при династиях Газневидов и Гуридов, которые покровительствовали мусульманским религиозным учреждениям.

Были завоеваны Хорасан и Систан , где зороастризм . был прочно утвердился Арабы начали продвигаться на земли к востоку от Персии в VII веке. Мусульманская граница в современном Афганистане стабилизировалась после первого столетия лунного календаря хиджры, поскольку относительная важность афганских территорий уменьшилась. Судя по историческим данным, Тохаристан (Бактрия) был единственной территорией, завоеванной арабами, где сильно процветал буддизм . Последнее завоевание Балха было предпринято Кутайбой ибн Муслимом в 705 году.

Восточные регионы Афганистана иногда считались политически частью Индии . Буддизм и индуизм господствовали в регионе до мусульманского завоевания. Кабул и Забулистан , где проживали буддизм и другие индийские религии , оказали жесткое сопротивление раннему наступлению мусульман. Тем не менее, арабские Омейяды регулярно заявляли о номинальной власти над Зунбилами и Кабульскими Шахами.

Экспедиции халифа Аль-Мамуна (годы правления 813–833 гг. Н.э.) были последними арабскими походами на Кабул и Забул. Король Кабула был взят им в плен и принял ислам. Последний Зунбиль был убит Якубом бин аль-Лайсом вместе со своим бывшим повелителем Салихом б. ан-Надр в 865 году. Тем временем индуистские шахи Кабула потерпели поражение под командованием Махмуда Газни . Индийские солдаты входили в состав армии Газневидов. а мусульманский ученый XIV века Ибн Баттута описал Гиндукуш как «убийцу индейцев», поскольку большое количество рабов, привезенных из Индии , погибло из-за его коварной погоды.

Географ Якуби утверждает, что правители Бамиана , называемые Шер , обратились в христианство в конце 8 века. Записано, что Якуб разграбил своих языческих идолов в 870 году, а гораздо более поздний историк Шабанкараи утверждает, что Алп-Тегин добился обращения своего правителя в 962 году. не было установлено постоянного арабского контроля. В Гуре и он стал исламизированным после набегов Газневидов . Ко времени Бахрам-шаха Гур был обращен в христианство и политически един.

Ареал пуштунов во время их завоевания Махмудом располагался в Сулеймановых горах на юге Афганистана. До миграции пуштунов в долину реки Кабул таджики составляли доминирующее население Кабула , Нангархара , долины Логар и Лагмана на востоке Афганистана. Позже пуштуны начали мигрировать на запад от Сулейманских гор на юге и вытеснили или поработили коренное население, такое как таджики, хазарейцы , фарсиванцы , нуристанцы и пашаи , до или во время 16 и 17 веков.

До своего обращения нуристанцы или кафиры Кафиристана наполненную практиковали форму древнего индуизма, местными наслоениями. В регионе от Нуристана до Кашмира проживало огромное количество «кафирских» культур. Они оставались политически независимыми до тех пор, пока не были завоеваны и обращены в ислам под руководством афганского эмира Абдул Рахман-хана в 1895–1896 годах.

Арабские завоевания и правление

Смотрите также: Халифат Рашидун , Халифат Омейядов , Халифат Аббасидов и мусульманское завоевание Персии.

Названия территорий во времена Халифата

Во время мусульманского завоевания Персии арабы Мидию были оттянуты на восток от иракских равнин в центральную и восточную Персию, затем в , в Хорасан , Систан и Трансоксанию . Через 15 лет после битвы при Нахаванде арабы контролировали все сасанидские владения, за исключением частей Афганистана и Макрана . Нэнси Дюпри утверждает, что наступающие арабы, исповедующие ислам, легко захватили Герат и Систан, но другие районы часто восставали и возвращались к своей старой вере всякий раз, когда арабские армии отступали. Жестокость арабского правления вызвала восстание местных династий после того, как арабская власть ослабла, как и Саффариды, основанные ревностным Якубом , завоевавшим многие города региона. Историк Кэмерон А. Петри утверждает, что, хотя арабская экспансия имела как социальные, так и религиозные мотивы, именно взимание налогов с порабощенных людей спровоцировало многочисленные местные восстания.

Средневековые исламские учёные разделили современный Афганистан на два региона — провинции Хорасан и Систан. Хорасан был восточной сатрапией Сасанидской империи , включавшей Балх и Герат. Систан включал в себя ряд афганских городов и регионов, включая Газни , Заранг , Бост , Кандагар (также называемый ар-Руххадж или Заминдавар ), Кабул , Кабулистан и Забулистан .

До правления мусульман регионы Балх ( Бактрия или Тохаристан ), Герат и Систан находились под властью Сасанидов. Дальше на юг, в регионе Балха, в Бамиане , признаки сасанидской власти уменьшаются, при этом местная династия, по-видимому, правила с поздней античности , вероятно, гепталиты, подчинявшиеся Ябгу западных тюрков . В то время как Герат контролировался сасанидами, его внутренние районы контролировались северными гепталитами, которые продолжали править горами Гуридов и речными долинами. Арабские Омейяды регулярно претендовали на номинальную власть над Зунбилами и Кабульскими Шахами, а в 711 году Кутайбе ибн Муслиму удалось заставить их платить дань. Они также будут завоеваны Саффаридами и Газневидами .

В Афганистане граница исламского завоевания стала более или менее неподвижной к концу первого века календаря хиджры. Одна из причин заключалась в том, что относительная важность Систана и Белуджистана начала уменьшаться ко времени Муавии I , когда были предприняты завоевания Бактрии и Трансоксании. Кроме того, завоевание в восточном направлении распространилось на Макран и Синд , где в 711–712 гг. были основаны мусульманские колонии.

Систан

Основная статья: Мусульманское завоевание Систана

Карта Сакастана под властью Сасанидов .

Ранние арабы называли Систан Сиджистаном , от персидского слова Сагестан . Это низменный регион, расположенный вокруг озера Зара и к востоку от него , который включает дельты Гильменда и других рек, впадающих в него. Мусульманское завоевание Систана началось в 23 году хиджры (643-644 гг. н. э.), когда Асим бин Амр и Абдаллах ибн Амир вторглись в регион и осадили Зарандж. Систанцы заключили договор с мусульманами, обязывающий их платить харадж .

Безденежный сасанидский царь Йездигерд III , имевший большую свиту, бежал в Керман в 650 году. Ему пришлось бежать из Кермана в Систан после того, как его высокомерие разозлило марзбана местного , ускользнув от арабских войск из Басры , которые разгромили и убили марзбан. Йездигерд потерял поддержку правителя Систана после того, как потребовал от него налогов, и был вынужден уехать в Мерв . Неизвестно, был ли этот правитель сасанидским князем или местным правителем того времени. Несколькими годами ранее арабы провели кампанию в Систане, и Абдаллах б. Амир теперь отправился в погоню за Йездигердом. Он прибыл в Кирман в 651 году и послал в Систан войска под командованием Раби ибн Зияда аль-Харити .

Лави пересек пустыню между Кирманом и Систаном, достигнув крепости Зилак, которая находилась в пяти фарсангах от границы с Систаном. Форт был сдан его диханом . Крепость Каркуя, чей храм огня упоминается в анонимном «Тарих-и-Систане» вместе с Хайсуном и Нашрудом, сдалась Лави. Затем Лави расположился лагерем в Залике и предполагал, что захват Заранга, который, хотя ранее и подчинялся арабам, необходимо снова подчинить. Хотя его марзбан Апарвиз оказал сильное сопротивление, он был вынужден сдаться.

Силы Заранджа понесли тяжелые потери в ходе боя с арабскими войсками и были отброшены в город. Согласно источникам, когда Апарвиз предстал перед Лави, чтобы обсудить условия, он обнаружил, что арабский генерал сидел на стуле, сделанном из двух мертвых солдат, а его окружению было приказано изготовить сиденья и валики таким же образом. Апарвиз был в ужасе вынужден подчиниться и хотел избавить свой народ от этой участи. Был заключен мирный договор с уплатой тяжелых пошлин. Договор предусматривал ежегодную дань в размере одного миллиона дирхамов , а также 1000 мальчиков-рабов, несущих 1000 золотых сосудов. В городе также находился гарнизон Лави.

Таким образом, Лави с большим трудом удалось захватить Заранг и оставался там несколько лет. Два года спустя жители Заранга восстали и изгнали лейтенанта и гарнизон Лави. Абдаллах б. Амир послал Абд ар-Рахмана б. Самура, чтобы вернуть город, который также добавил Бюста и Забула . к арабским завоеваниям 'Абд ар-Рахман осадил Зарандж, и после того, как марзбан сдался, дань была увеличена вдвое. Дань, наложенная на Заранг, составила 2 миллиона дирхамов и 2000 рабов.

В период первой гражданской войны в Арабском халифате (656–661 гг.) повстанцы в Заранге заключили в тюрьму своего губернатора, а арабские бандиты начали совершать набеги на отдаленные города Систана с целью порабощения людей. Они уступили новому губернатору Риби, который взял под свой контроль город и восстановил закон и порядок. 'Абдаллах б. Амир снова стал губернатором Басры и ее восточных владений с 661 по 664 год. Самура был отправлен обратно в Систан в 661 году. Под его руководством была отправлена ​​экспедиция в Хорасан, в которую вошли такие известные лидеры, как Умар б. 'Убайдиллах б. Ма'мар , 'Абдулла б. Хазим, Катар б. аль-Фуджаа и Аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра . Самура отвоевал Заранг, а также завоевал регион между Зарангом и Киштом, Арахозией , Заминдаваром , Бюстом и Забулом.

Зияд ибн Абихи был назначен губернатором Басры в 664 году, а также стал губернатором Куфы и ее владений в 670 году, что сделало его наместником всей восточной половины Исламской империи. Он послал своего родственника Убайдаллаха б. Аби Бакра разрушил зороастрийские храмы огня в Фарсе и Систане, конфисковал их имущество и убил их священников. Хотя храм огня Карияна был разрушен, храм в Каркуе уцелел вместе со своим гербадом . Сын Зияда Аббад был назначен губернатором Сиджистана Муавией I в 673 году и занимал этот пост до 681 года. Во время его губернаторства провинция, очевидно, оставалась стабильной, и Аббад возглавил экспедицию на восток, которая привела Кандагар к халифату. Халиф Язид I заменил Аббада его братом Салмом , который уже был губернатором Хорасана.

Хорасан

Основная статья: Мусульманское завоевание Хорасана

Хорасан , Трансоксиана и Тохаристан в VIII веке.

Среди арабских источников существует общее мнение, что завоевание Хорасана началось во времена правления Усмана при Абдалле б. Амир, назначенный губернатором Басры (годы правления 649–655). Однако традиция Сайфа не согласна с этим и датирует его 639 годом правления Умара , когда Анаф ибн Кайс экспедицию возглавлял . Между тем ат-Табари сообщает, что завоевания Анафа произошли в 643 году. Это могло быть из-за путаницы в более поздних действиях Анафа при Ибн Амире и попытке преувеличить его роль в завоевании Хорасана.

Завоевание южной Персии было завершено к 23 году хиджры, и Хорасан остался единственным непокоренным регионом. Поскольку мусульмане не хотели, чтобы какая-либо персидская земля оставалась под властью Персии, Умар приказал Анафу б. Кайса, чтобы идти на него. Захватив города Табас и Тун , он напал на самый восточный город региона Герат . Персы оказали упорное сопротивление, но были разбиты и сдались. В городе был размещен гарнизон, а также выделена колонна, подчинившая Нишапур и Тус . Умар отправил Анафа с 12 000 человек из Куфы и Басры вслед за Йездигердом, бежавшим в Мерв. После прибытия туда арабов Йездигерд бежал в Марв ар-Руд, отправил послов к хакану тюрков откуда , правителю Согда и китайскому императору с просьбой об их помощи. Позже Йездигерд бежал в Балх, где потерпел поражение от арабов и бежал через реку Окс .

Умар запретил Анафу переходить реку, так как земля за ней была неизвестна арабам и находилась для них очень далеко. Йездигерд направился в Согд, правитель которого предоставил ему большое войско. Хакан тюрков, собрав войска из Ферганы , переправился через Окс вместе с Йездигердом и двинулся на Балх. Риби б. Тем временем Амир отступил с куфанскими войсками в Марв ар-Руд, где присоединился к аль-Анафу. Сасанидский царь и хакан во главе 50-тысячной кавалерийской армии, состоящей из людей из Согда, Туркестана , Балха и Тохаристана , прибыли в Марв ар-Руд. У Анафа была армия в 20 000 человек. Обе стороны сражались друг с другом с утра до вечера в течение двух месяцев в месте под названием Дейр-эль-Анаф.

Бои в Дейр-эль-Анафе продолжались до тех пор, пока Анаф, узнав о том, что тюркский вождь инспектирует заставы, не отправился туда в определенную ночь и последовательно не убил трех тюркских вождей во время их инспекции. Узнав об их смерти, хакан огорчился этим и удалился в Балх, затем удалился за реку в Туркестан. Тем временем Йездигерд уехал из Марв ар-Руда в Мерв, откуда он забрал богатство своей империи, и направился в Балх, чтобы присоединиться к хакану. Он сказал своим чиновникам, что хочет отдать себя под защиту турок, но они отговаривали его от этого и просили его искать защиты у арабов, от чего он отказался. Он уехал в Туркестан, а его чиновники забрали его сокровища и передали их Анафу, подчинившись арабам и получив разрешение вернуться в свои дома.

Абдулла б. Амир отправился в Хорасан из Кермана в 650 году и выступил вместе с авангардом арабов тамими и 1000 асавира через Кухистан. Жители Табасейна нарушили мирный договор и вступили в союз гепталитами Герата с . аль-Анаф отвоевал Кухистан и разбил гепталитов Герата в Нишапуре . Канаранг и или марзбан Туса обратился к арабам за помощью против набегов гефталитов на Герат Бадгис . Он согласился на мирное соглашение за 600 000 динаров.

Действия гепталитов побудили мусульман предпринять военную операцию по закреплению своих позиций в Хорасане. После падения Туса Ибн Амир послал армию против Герата. Правитель (марзабан или азим ) этого места согласился на мирный договор для Герата, Бадгиса и Пушана за дань в размере 1 миллиона дирхамов. Правитель, известный как Азим или «могучий» в Футух аль-Булдане , возможно, был вождем гепталитов. Халифы Рашидун следовали более раннему правилу Мухаммеда взималась , согласно которому джизья с нескольких организаций одновременно, а в некоторых случаях также налагалась условие, что они принимают мусульман. Этому правилу следовали в большинстве иранских городов, при этом джизья не определялась в расчете на душу населения, а оставлялась на усмотрение местных правителей, хотя некоторые мусульманские командиры подчеркивали, что размер суммы зависит от платежеспособности правителя. Ту же формулировку можно увидеть в договоре Ибн Амира.

В 652 году Ибн Амир послал аль-Анафа вторгнуться в Тохаристан с 4000 арабов и 1000 иранских мусульман (очевидно, тамими и асавира), вероятно, из-за помощи его правителя сыну Йездигерда Перозу . Хотя гарнизон Марв ар-Руда согласился на мирное соглашение для всего района стоимостью менее 300 000 дирхамов, сам город оставался в осаде. Это был последний крупный оплот сасанидов, который пал перед Аль-Анафом после ожесточенной битвы. После кровавых боев его марзабан согласился на мирный договор на сумму 60 000 или 600 000 дирхамов, а также пакт о взаимной обороне. Ему также было разрешено сохранить свои исконные земли, чтобы должность марзабана передавалась по наследству в его семье, и чтобы он был освобожден от налогов вместе со всей своей семьей. Баладхури цитирует Абу Убайду , заявившего, что турки поддерживали жителей города. Эти тюрки были гефталитами, вероятно, из Гузгана , что может объяснить причину следующего нападения арабов на Гузган, Фарьяб и Талкан .

Аль-Мадаини конкретно заявляет, что Анаф, возглавляя следующую экспедицию, не хотел просить помощи у немусульман Марв ар-Руда, вероятно, потому, что он им не доверял. Арабы разбили лагерь в Каср-эль-Анафе, в дневном переходе к северу от Марв-эль-Руда. 30-тысячная армия в составе войск Гузгана, Фарьяба и Талкана при поддержке чаганских Навстречу им двинулась войск. Битва оказалась безрезультатной, но противостоящая сторона рассеялась, некоторые остались в Гузгане, а арабы отошли в Марв-эль-Руд. Анаф отправил экспедицию во главе с аль-Акра б. Хабису и, видимо, состоящему исключительно из тамимисов, до Гузгана. Арабы разгромили Гузган и вошли в него силой. Тем временем Анаф двинулся к Балху, по пути заключив мирные договоры с Фарьябом и Талуканом.

Постоянное умиротворение Хорасана было длительным делом, когда местные властители часто восставали и обращались за помощью к внешним силам, таким как гефталиты, западные тюрки или тюргеши , согдийцы и имперские китайцы, которые претендовали на определенную степень сюзеренитета над Центральной Азией. Через год после смерти Йездигерда местный иранский известный человек по имени Карин начал восстание против арабов в Кухистане. Он собрал своих сторонников из Табасайна, Герата и Бадгиса, собрав армию из 40 000 повстанцев против арабов в Хорасане. Однако арабы совершили внезапное нападение, убив его и многих его людей, а многие другие были взяты в плен. Ожидалось, что недавно покоренный народ поднимет восстание. Однако в Хорасане, похоже, не было предпринято никаких решительных усилий по изгнанию арабов после восстания Карина. Китайские источники утверждают, что армия Тохаристана попыталась восстановить Пероз, однако этот эпизод не подтверждается арабскими источниками.

Пероз поселился среди тюрков, женился на местной жене и получил войска от царя Тохаристана. В 661 году он утвердился как царь По-су (Персия) с помощью китайцев в месте, которое китайцы называли Джа-лин (Чи-лин), которое, как предполагается, было Зарангом. Его кампании отражены в мусульманских источниках, в которых упоминаются восстания в Заранге, Балхе, Бадгисе, Герате, Бушадже , а также в Хорасане в период Первой Фитны в годы правления Али и Муавии I. Хотя они не упоминают Пероза, они заявляют, что недавно назначенный Али губернатор Хорасана услышал в Нишапуре, что губернаторы сасанидского царя вернулись из Кабула и Хорасан восстал. Однако регион был отвоеван при Муавии. Пироз вернулся в столицу империи Тан и получил грандиозный титул, а также разрешение построить храм огня в 677 году.

Язид ибн аль-Мухаллаб сменил своего отца на посту губернатора Хорасана в 702 году и провел кампанию в Центральной Азии, но добился небольшого успеха, если не считать подчинения Незака Тархана в Бадгисе.

Тохаристан

Тохаристан , примерно древняя Бактрия , сегодня разделен между Афганистаном, Таджикистаном и Узбекистаном . Согласно наиболее общему использованию названия, Тохаристан — это широкая долина вокруг верхнего течения реки Окс, окруженная с трех сторон горами, прежде чем река переходит в открытые равнины. Главным городом был Балх , один из крупнейших городских центров северо-восточного Ирана. Он располагался на перекрестке торговых путей во многих направлениях, что позволяло контролировать эти маршруты в случае его завоевания. Во время правления Абу 'л Аббаса Абдаллаха б. Тахир (годы правления 828–845), существует список районов ( кувар ) региона, включая Саганьян на севере и Кабул на юге. Другие перечисленные места — Тирмиз , Джузджан , Бамиан , Руб и Саманджан. Некоторые арабские географы использовали это название только для южной части долины Окса.

Балх также был частью Хорасана вместе с другими областями в разное время. Согласно ат-Табари, Йездигерд бежал из Марв-аль-Руда в Балх во время завоевания Анафом Хорасана в 643 году. Он укрепился, но потерпел поражение от арабов и бежал через реку Окс . Йездигерд направился в Согд, правитель которого предоставил ему большое войско. Хакан тюрков, собрав войска из Ферганы , переправился через Окс вместе с Йездигердом и двинулся на Балх.

В 652 году Ибн Амир послал аль-Анафа вторгнуться в Тохаристан с 4000 арабов и 1000 иранских мусульман (очевидно, тамими и асавира), вероятно, из-за помощи его правителя сыну Йездигерда Перозу . Он подошел к Балху после завоевания Марв-эль-Руда и ведения безрезультатной битвы с 30-тысячным войском из Гузгана, Фарьяба и Талкана. Прибыв в Балх, он осадил город, а его жители предложили дань в размере 400 000 или 700 000 дирхамов. Он поручил своему двоюродному брату собрать дань и двинулся в Хорезм, но с приближением зимы вернулся в Балх. Это было в Балхе осенью 652 года, когда местные жители предложили его двоюродному брату Асиду подарить золото и серебро своему правителю во время Михриджана .

Зияд б. Аби Суфьян реорганизовал Басру и Куфу, исключив многих из дивана и вдохновив его поселить 50 000 семей в Хорасане. И Баладхури, и Мадаини согласны с цифрой, хотя последний утверждает, что каждая половина была из Басры и Куфы. Аль-Али не согласен, заявляя, что куфанов было 10 000 человек. Галиб потерпел неудачу в своей экспедиции, а Раби б. Зияд аль-Харити, назначенный губернатором Хорасана в 671 году, возглавил экспедицию по поселению. Он двинулся в Балх и заключил мирный договор с местными жителями, которые восстали после предыдущего договора аль-Анафа.

Кутайба ибн Муслим возглавил окончательное завоевание Балха. Ему было поручено подавить восстание в Нижнем Тохаристане. Его армия была собрана весной 705 года и двинулась через Марв ар-Руд и Талькан к Балху. По одной из версий Тарих ат-Табари , город был сдан мирным путем. Другая версия, вероятно, направленная на продвижение притязаний бахилитов на Бармакидов , говорит о восстании среди жителей. Последняя версия может быть правильной, поскольку Табари описывает город разрушенным четыре года спустя. Жена Бармака, врача из Балха, была взята в плен во время войны и передана Абдулле, брату Кутайбы. Позже она была возвращена своему законному мужу после пребывания в гареме Абдуллы . Таким образом, Халид родился в 706 году, и Абдалла принял последствия отцовства, не нарушая обычных обязанностей Бармака и не влияя на воспитание Халида.

В 708–709 годах Испахбад, бывший местным правителем, получил письмо от мятежника-гепталита Незака Тархана, который пытался объединить аристократию Тохаристана против Кутайбы. арабы построили новый военный лагерь под названием Барукан В двух фарсангах от города . В 725 году губернатор Асад ибн Абдаллах аль-Касри восстановил город после распри между арабскими войсками, а Бармак был нанят для этой задачи в качестве его агента.

Ранние арабы имели тенденцию относиться к Ирану как к единой культурной единице, однако это была земля многих стран с различным населением и культурой. Судя по историческим данным, Тохаристан был единственной территорией, сильно колонизированной арабами, где процветал буддизм , и единственной территорией, включенной в Арабскую империю, где изучение санскрита продолжалось вплоть до завоевания. Внук Бармака был визирем Арабской империи и лично интересовался санскритскими произведениями и индийскими религиями. Корейский путешественник восьмого века Хуэй Чао записывает хинаянцев в Балхе, находившемся под властью арабов. Он посетил эту местность около 726 года, отметив, что истинный король Балха все еще жив и находится в изгнании. Он также описывает всех жителей регионов как буддистов под властью арабов. Однако другие источники указывают, что бактрийцы исповедовали множество разных религий.

Среди буддийских монастырей Балха крупнейшим был Нава Вихара , позднее преобразованный в Нау Бахара после исламского завоевания Балха. Неизвестно, как долго он продолжал служить местом поклонения после завоевания. Сообщения о ранних арабах содержат противоречивые повествования. По словам аль-Баладхури, его комплекс ступа-вихара был разрушен при Муавии в 650-х годах. Табари, сообщая об экспедиции 650-х годов, не упоминает о какой-либо напряженности вокруг храма, заявляя, что Балх был завоеван Лави мирным путем. Он также заявляет, что Низак приходил молиться на это место во время своего восстания против Кутайбы в 709 году, подразумевая, что оно, возможно, не было разрушено. Кроме того, географический трактат десятого века « Худуд аль-Алам» описывает сохранившиеся королевские здания и украшения Нау Бахары, включая живописные изображения и замечательные произведения, вероятно, секко или фрески фрески и резьбу на стенах храма, сохранившиеся до времен автора.

Санскритские, греческие, латинские и китайские источники со 2-го века до нашей эры по 7-й век нашей эры идентифицируют народ под названием « Тухарас » в стране, позже названной Тухаристан. Бадахшан ранее был резиденцией Тухаров. Не существует ни точной даты завоевания Бадахшана арабами, ни каких-либо сведений о том, как там был распространен ислам. Ат-Табари тоже упоминает этот регион лишь один раз. В 736 году Асад ибн Абдаллах аль-Касри отправил экспедицию в Верхний Тохаристан и Бадахшан против мятежника Аль-Хариса ибн Сурайджа, занявшего крепость Табушхан. Джудай б. 'Али аль-Кирмани, посланный в поход против аль-Хариса, захватил Табушхана. Пленных защитников Джудая также убили, а женщин и детей поработили и продали в Балхе, несмотря на то, что они были арабского происхождения. Аль-Харис позже объединился с тюргешами и продолжал свое восстание, пока не был помилован халифом Язидом б. Валид в 744 году.

Воспользовавшись фракционной борьбой среди арабов, Трансоксания начала восстание, и Асад б. 'Абдаллах в ответ напал на Хуттал вооруженные силы Согда, Чача и многих тюрков во главе с турецким каганом Сулу в 737 году . На помощь им прибыли . Асад бежал, оставив после себя багаж с добычей из Хуттала. Когда он вернулся с основными силами своих войск, турки отступили в Тохаристан, и он вернулся в Балх. В декабре 737 года тюргеши напали на Хульм , но были отбиты арабами. Обойдя Балх, они захватили столицу Гузгана и выслали набеговые отряды. Асад предпринял внезапную атаку на турок в Харистане , у которых было всего 4000 солдат. Тюргеши потерпели сокрушительное поражение и потеряли почти всю свою армию. Сулу и аль-Харис бежали на территорию Ябгу Тохаристана, а Сулу вернулся на свою территорию зимой 737–738 годов.

Зунбилы

Зунбилы пострадали от мусульманских завоеваний Индийского субконтинента .

  Пустынные территории ( пустыня Регистан и пустыня Тар )

  Зунбилс

  Тюрк-Шахи

  Королевство Кашмир

  Королевство Синд (ок. 632–711 гг. Н. Э.)
затем халифская провинция Синд (712–854 гг. н.э.)

  Королевство Валабхи (ок. 475–776 гг. Н. Э.)

Зунбилы Газни в период до Саффаридов правили Забулистаном и Заминдаваром , простирающимися между и Бостом, и долгое время служили барьером на пути мусульманской экспансии. Известно, что в Заминдаваре есть храм, посвященный богу Зуну. Его связывают с индуистским богом Адитьей в Мултане , добуддийскими религиозными и королевскими практиками Тибета с , а также шиваизмом . Последователей Зунбилов арабские источники называли тюрками, однако они применяли это имя ко всем своим врагам на восточных окраинах Ирана. описывают, что на их службе находятся турецкие войска Такие источники, как Табари и Тарих-э-Систан, .

Впервые титул Зунбил появляется в арабских источниках вместе с титулом кабульского шаха и, согласно Табари, был титулом брата кабульского короля (либо Барха Тегина , либо Тегин Шаха ). Зунбил, по-видимому, отделился от власти над Кабулом около 680 г. н.э. и основал свое собственное королевство в Забулистане и ар-Руххадже.

царь Зунбил или Рутбиль, упоминается в китайских источниках под сюзеренитетом Джабгу Туркестанского Королевство Забулистан (ар-Руххадж) со столицей в Газни, где проживал . Значение для арабов царства Зун и его правителей заключалось в том, что они предотвратили вторжение их ранних кампаний в долину Инда через восточный и южный Афганистан. Только при ранних Саффаридах произошла массовая исламизация, в отличие от грабительских набегов или сборов дани арабского правления. Экспедиции халифа аль-Мамуна против Кабула и Забула были последними, и длительный конфликт закончился вскоре после этого распадом Арабской империи.

Сакаванд в Забулистане был крупным центром индуистского паломничества.

7 век

После появления в Заранге Абд ар-Рахман ибн Самура и его отряд из 6000 арабов проникли в храм Зуна в 653–654 годах. Он отломил руку идолу Зуна и вырвал рубины, которые служили ему глазами, чтобы продемонстрировать марзбану Систана, что идол не может ни причинить вред, ни принести пользу никому. Он также взял Забул по договору в 656 году. в святилище Зуна в Заминдаваре Сообщается, что Самура «отрубил руку идола и вырвал рубины, которые были его глазами, чтобы убедить марзбана Систана в никчемности бога». Самура объяснил марзбану: «Моим намерением было показать вам, что этот идол не может принести ни вреда, ни пользы». Бост и Забул подчинились арабскому захватчику по договору, заключенному в 656 году нашей эры. Мусульмане вскоре потеряли эти территории во время Первой гражданской войны (656–661).

В 665 году нашей эры, после повторного назначения в Систан при Муавии, Самура победил Забулистан, народ которого нарушил предыдущее соглашение. Самуру на посту губернатора сменил Раби б. Зияд и умер в 50 году хиджры (670 г. н. э.), в то время как король Забула восстал вместе с Кабульским шахом , и они вместе отвоевали Забулистан и Руххадж, согласно аль-Баладхури.

Однако Ар-Раби, арабский губернатор, напал на Зунбиля в Бюсте и заставил его бежать. Затем он преследовал его до Руххаджа, где напал на него, а затем подчинил город ад-Давар. Зияд б. Аби Суфьян был назначен губернатором Басры в 665 году, под его мандат также перешли Хорасан и Систан. Сначала он назначил Раби Систаном, но позже заменил его Убайдаллахом б. Аби Бакра. В течение этого периода ожесточенное сопротивление Зунбиля продолжалось до тех пор, пока он, наконец, не согласился выплатить по одному миллиону дирхамов за Баладхури и Тарих-э-Систан . Зунбил также вел переговоры о мирном договоре как для Забула, так и для Кабула.

Аль-Баладхури сообщает, что при Муавии губернатор Систана Аббад б. Зияд б. Абихи совершил набег и захватил город Кандагар после ожесточенных боев. Он также упоминает характерные для горожан высокие кепки. Хотя его текст несколько двусмысленен, похоже, что Аббад переименовал город в Аббадию в честь себя. Мусульманское правление, вероятно, было свергнуто, и это имя никогда не слышалось после того, как его губернаторство закончилось в 680–681 гг., К 698 г. к востоку от Боста не было региона, контролируемого мусульманами. Городом управляли арабы-мусульмане и зунбилы, а затем Саффариды и Газневиды. В ранних исламских источниках он упоминается нечасто.

В 681 году Салм б. Зияд был назначен губернатором Хорасана и Систана I. Язидом Он назначил своего брата Язида б. Зияд , по-видимому, возглавил военную экспедицию против Зунбила Забулистана. Однако экспедиция оказалась катастрофической: Язид был убит, его брат Абу-Убайда взят в плен, а арабы понесли тяжелые потери. Салм послал экспедицию Тальхи б. 'Абдилла аль-Хузай должен спасти своего брата и умиротворить регион. Арабских пленников выкупили за полмиллиона дирхамов, и регион был умиротворен скорее дипломатическим путем, чем силой.

После смерти Тальхи в 683–684 годах среди арабов Систана вспыхнула настоящая анархия. Его армия отказалась подчиняться Язиду или Муавии II , и его сын Абадаллах был вынужден покинуть Заранг, который остался без какого-либо руководства. Многие арабы захватили различные кварталы Заранга и районы Систана. Это побудило Зунбиля и его союзников, уже ранее нанесших арабам унизительное поражение, вмешаться в арабские дела при Систане и Бюсте. Баладхури говорит об этом периоде:

Он [Тальха] назначил своим преемником своего человека из Бану Яшкур [ потомков Бакра ], но группа Мудари изгнала его; фракционная борьба ( 'ассабия Вспыхнула ), каждая группа захватила город для себя, так что у Зунбиля возникло искушение вмешаться туда.

Футух аль-Булдан

В период Второй Фитны Зунбилы напали на Систан в 685 году, но были разбиты и убиты арабами.

Абдалмалик назначил Умайю ибн Абдаллаха ибн Халида ибн Асида губернатором Хорасана в 74 году хиджры (693–694 годы нашей эры), а Систан был включен под его губернаторство. Умайя отправил своего сына Абдуллу главой экспедиции в Систан. Несмотря на первоначальный успех, новый Зунбил смог их победить. По некоторым данным, был убит сам Абдулла. Умайя был уволен, а Систан был назначен губернатором аль-Хаджаджа ибн Юсуфа .

Под Аль-Хаджаджем

Аль-Хаджадж, ставший губернатором Ирака и Востока в 78 году хиджры (697–98 гг. Н.э.), назначил Убайдаллу, маулю смешанного абиссинского и иракско-персидского происхождения, своим заместителем в Систане. Зунбилы, которых оставили без контроля, полностью перестали платить дань. Это послужило предлогом для прекращения мирного договора между двумя сторонами. Убайдалла был назначен для похода против них в 698 году, и Аль-Хаджадж приказал ему «атаковать, пока он не опустошит территории Зунбиля, не разрушит его крепости, не убьет всех его воинов и не поработит свое потомство». Последовавшая за этим кампания получила название «Армия разрушения» ( «Джайш аль-Фана» ). Однако это закончилось для арабов плачевно.

Отчет аль-Баладхури со ссылкой на авторитет аль-Мадаини в «Футух аль-Булдан» и «Ансаб аль-Ашраф» представляет собой наиболее полную документацию кампании. Рассказ Табари аналогичен, но основан на Абу Михнафе и не включает стихотворение Аша Хамдан, включенное в «Ансаб аль-Ашраф» . Ибн Кутайбы В «Китаб аль-Маариф» содержится лишь одно упоминание. Тарих аль-Хулафа имеет более подробное описание и резюмирует рассказы о Табари и Баладхури. Тарих-э-Систан путает кампанию с другой кампанией против хвариджей Заранга. Армия состояла из иракцев из Басры и Куфы, хотя Баладхури упоминает о присутствии некоторых сирийцев. Сам Убайдалла возглавлял басранцев, а Таби Шурайх б. Хани аль-Харити ад-Дабби возглавил куфанов.

Они двинулись к Заминдавару или ар-Руххаджу (классическая Арахосия ), но нашли его бесплодным и без еды. Их наступление, вероятно, произошло летом 698 года, поскольку в стихотворении Аша Хамдана упоминается палящая жара, которую им пришлось пережить. В районах Забулистана Газни и Гардиз они разграбили значительное количество крупного рогатого скота и других животных, а также разрушили различные опорные пункты. Зунбилы, опустошавшие сельскую местность при отступлении , заманивали арабов в ловушку на негостеприимной и беспродовольственной местности. Футух аль-Булдан утверждает, что мусульмане почти проникли в Кабул. Между тем Табари говорит, что они подошли на расстояние 18 фарсахов от летней столицы Зунбилс в районе Кандагара .

План Зунбилов сработал, и они загнали арабов в ловушку в долине. Убайдалла, осознавая серьезность ситуации, предложил 500 000 или 700 000 дирхамов, а также трех своих сыновей вместе с некоторыми арабскими лидерами в качестве заложников, пообещав больше не совершать набегов во время своего пребывания на посту губернатора Систана. Шурайх, который ранее советовал отступить, считал, что отступление будет бесчестным. В бой к нему присоединилась группа людей, и все, кроме горстки, были убиты. Остатки арабской армии отступили в Бюст и Систан, страдая от голода и жажды. Многие погибли в «Пустыне Бюста», предположительно в пустыне Регистан , и только 5000 человек вернулись в Бюст. По словам Табари, многие из тех, кто выжил, умерли, наевшись присланной им еды. Убайдаллах приготовил для них еду, увидев их страдания, и сам умер либо от горя, либо от болезни уха.

Аль-Хаджадж подготовил еще одну экспедицию в 699 году, как сообщается, в составе 40 000 солдат из Куфы и Басры под командованием Абдуррахмана б. Мухаммад б. аль-Ашас . Хотя это было замаскировано под военную экспедицию, на самом деле это была вынужденная миграция элементов из двух иракских городов, беспокоящих Хаджаджа. Она была оснащена по лучшим стандартам и получила название «Армия павлинов» из-за мужчин, входивших в ее ряды. В него вошли самые гордые и выдающиеся лидеры Ирака во главе с Ибн аль-Ашасом, внуком Аль-Ашаса ибн Кайса . В него также входили выдающиеся старейшины, служившие в первых завоевательных армиях, а также те, кто сражался в битве при Сиффине . Эта арабская армия прибыла в Систан весной 699 года.

Арабы продвинулись на восток, в Забулистан, и одержали несколько побед. Однако войска не захотели воевать в этом негостеприимном регионе и начали проявлять беспокойство. Аль-Хаджадж приказал им продолжать продвижение в самое сердце Забулистана, чего бы это ни стоило, давая им понять, что он хочет, чтобы они вернулись в свои дома. Ибн аль-Ашас также заключил соглашение с Зунбилами, что в случае его победы не будет требоваться дань, а в случае проигрыша ему будет предоставлено убежище, чтобы защитить его от Аль-Хаджаджа. Войска восстали против вынужденной эмиграции Хаджаджа и вернулись в Ирак, но были подавлены сирийскими войсками. Они бежали обратно на восток, а Ибн аль-Ашас бежал в Систан, где он умер в 704 году нашей эры.

Когда Ибн аль-Ашас вернулся в Систан в 702-703 годах нашей эры, его не пустили в Заранг, и он бежал в Бюст, где был похищен Иядом б. Химьян аль-Бакри ас-Садуси, которого он назначил заместителем Буста, чтобы Ияд мог восстановить благосклонность аль-Хаджаджа. Однако Зунбилы напали на город и угрожали убить или поработить всех там, если Ибн аль-Ашас не будет передан ему. Ияд освободил его, и он отправился на территорию Зунбиля вместе со своей армией. Однако представитель Аль-Хаджаджа убедил Зунбиля выдать его. Однако его судьба неясна. По одним сведениям, он покончил жизнь самоубийством, по другим — был убит Зунбилем, который отправил его голову Омейядам в Систан. После этого между Аль-Хаджаджем и Зунбилями было объявлено перемирие, в обмен на то, что последние платят натуральную дань , а взамен Аль-Хаджадж пообещал не нападать на него.

С 8 века

Кутайба б. Муслим, завоеватель Трансоксианы, назвал Сиджистан «зловещим фронтом». и заставил зунбилов платить дань. Халид аль-Касри в Ираке назначил Язида б. аль-Гурайф аль-Хамдани в качестве губернатора Систана, сирийца из Джунд аль-Урдунна , в 725 году. Язид возобновил кампанию, отправив армию под командованием Балала б. Аби Кабша. Однако они ничего не получили от Зунбилов.

Новый губернатор Систана аль-Асфа б. Абдаллах аль-Кальби Сириец начал амбициозную политику кампании против Зунбилов. Первый был осуществлен в 726 году. Во время второго в конце 727–728 годов находившиеся с ним Сиджистанцы предупредили его не вести кампанию зимой, особенно в горных ущельях. По словам Якуби , его армия была полностью уничтожена Зунбилами. По словам Тариха аль-Систани , аль-Асфе удалось вернуться в Систан, где он и умер. Следующие два губернатора не проводили никаких кампаний. Зунбил не смог воспользоваться уничтожением армии аль-Асфы, но поражение было тяжелым. Это станет одним из череды ударов по Халифату.

Систанский фронт оставался спокойным во второй половине правления Абд аль-Малика, за исключением, возможно, деятельности харджитов с длительным пребыванием в должности и пустыми записями об Абдаллахе б. Аби Баруда и Ибрагим б. Асим аль-Укайли предполагает, что нестабильность в регионе в некоторой степени удалось взять под контроль. Похоже, это стало возможным только потому, что против Зунбилов больше не проводилось кампаний.

Аль-Мансур послал Ма'на б. Зайда аш-Шабани в Систан в ответ на беспорядки там. Ман вместе со своим племянником Язидом б. Зияд предпринял поход против Зунбиля, чтобы заставить его подчиниться и вернуть дань, не уплаченную со времен аль-Хаджаджа. Это особенно хорошо описано аль-Баладхури. Он приказал Зунбилю заплатить дань, ему предложили верблюдов, турецкие палатки и рабов, но это его не успокоило. Пер аль-Балдахури, во время правления аль-Мансура, Хишам б. 'Амр ат-Таглиби после завоевания Кандагара разрушил его идол-храм и построил на его месте мечеть.

Ман и Язид продвинулись в Заминдавар, но Зунбил бежали в Забулистан. Тем не менее они преследовали его и победили, взяв в плен 30 000 человек, в том числе Фараджа ар-Руххаджи, который позже стал секретарем департамента частных владений халифа при аль-Мамуне . Заместитель Зунбиля Маванд (который записан как его зять Маулд в Тарих-и-Систане ) предложил подчинение, о чем просили, и был отправлен с 5000 своих солдат в Багдад , где к нему относились доброжелательно и давали пенсии вместе с его вожди согласно Баладхури.

Дань платилась зунбилами амилам халифов аль-Махди и ар-Рашида , хотя и довольно нерегулярно. Когда халиф Аль-Мамун (годы правления 813–833 гг. н.э.) посетил Хорасан, Рутбиль заплатил ему двойную дань, но, очевидно, его оставили в покое, и арабы позже подчинили Кабул.

Кабулистан

Королевство Тюрк-Шахи в Кабуле в 700 году нашей эры.

Первоначально территория Кабула находилась под властью гуннов Незака . Через некоторое время после поражения их последнего короля Гар-илчи от рук Самуры тюркский Барха Тегин восстал и напал на Кабул. Гар-илчи был убит, и Барха Тегин провозгласил себя королем Кабула, прежде чем захватить Забулистан на юге. « Тюрк-шахи » распалась на две части. Однако около 680 года нашей эры основанная им династия Династия была буддийской , за ней последовала индуистская династия незадолго до завоевания Саффаридов в 870 году нашей эры.

Экспедиции Аль-Мамуна были последним арабским конфликтом против Кабула и Забула, и затянувшийся конфликт закончился распадом империи. Мусульманские миссионеры обратили множество людей в ислам; однако все население не приняло ислам, поскольку происходили повторяющиеся восстания горных племен на территории Афганистана. Династия индуистских шахи потерпела поражение от Махмуда Газни (годы правления 998–1030), который изгнал их из Гандхары , а также поощрял массовое обращение в ислам в Афганистане и Индии.

Во время халифата Усмана в Персии вспыхнули новые народные восстания, продолжавшиеся пять лет с 644 по 649 год. Восстания были подавлены, и Абдулла б. Амир, назначенный губернатором Басры, захватил многие города, включая Балх, Герат и Кабул.

После того, как Муавия стал халифом, он подготовил экспедицию под командованием Абд ар-Рахмана б. Самура в Хорасан. По словам Баладхури, после отвоевания Заранга, а также завоевания других городов, арабы несколько месяцев осадили Кабул и, наконец, вошли в него. Самура заключил договор и приступил к атаке на Бост, ар-Руххадж и Забулистан. Однако жители Кабула восстали, и Самура был вынужден отбить город. Однако сообщение Тарджума-и Футухат отличается и утверждает, что Самура осаждал город в течение года. После его захвата он приказал перебить всех солдат, а их жен и детей взять в плен. Он также приказал обезглавить захваченного короля Гар-илчи, но пощадил его, когда тот обратился. Примерно в то же время, по словам аль-Баладхури, аль-Мухаллаб ибн Аби Суфра начал атаку на индийскую границу, дойдя до Банну и «аль-Ахваза» (Вайхинд). Историк Фиришта утверждает, что, захватив Кабул в 664 году нашей эры, Самура обратил в свою веру около 12 000 человек.

Новый король Кабула Барха Тегин и Зунбил провели кампанию против арабов после ухода Самуры, отбив Кабул, Забулистан и ар-Руххадж. Раби б. Зияд напал на Зунбил после того, как стал губернатором в 671 году нашей эры. Его преемник Убайд Аллах б. Аби Бакра продолжил кампанию в 673 году нашей эры, и вскоре после этого Зунбил вели переговоры как по Забулу, так и по Кабулу. Однако примерно ко времени смерти Язида I «народ Кабула вероломно нарушил договор». Арабская армия, посланная для его восстановления, была разгромлена.

Примерно в 680–683 годах королевство разделилось на две части: Зунбил бежал от своего брата, короля Кабула, и приблизился к Салму б. Зияд в Амуле в Хорасане. В обмен на его согласие признать Салма своим повелителем Зунбилю было разрешено поселиться в Амуле. Вскоре он выгнал брата и обосновался в Амуле. Местоположение Амула, упомянутого Табари, неизвестно, Йозеф Маркварт отождествил его с Забулом. Однако Табари утверждает, что кабульский шах вместо этого бежал от Зунбиля и утвердился как независимый король во время правления Муавии.

Абдур Рехман, изучавший описания Табари, однако, заявил, что эти события следует рассматривать как произошедшие во времена Язида, поскольку Салм был губернатором при его правлении. В 152 году хиджры (769 года нашей эры) Хумайд ибн Кахтаба , губернатор Хорасана, совершил набег на Кабул. По словам Ибн аль-Асира , аль-Аббас б. Джафар возглавил экспедицию против Кабула, посланную его отцом Джафаром б. Мухаммада в 787–7878 годах, который, как утверждает Босворт, приписывают Ибрагиму б. Джибриль Аль-Якуби.

Единственное упоминание о событии раннего периода Аббасидов, очевидно относящемся к территории к югу от Гиндукуша, - это экспедиция против Кабула в 792-793 годах по приказу Аль-Фадла ибн Яхьи и под руководством Ибрагима б. Джибрил. Он упоминается в хрониках ат-Табари, Китаб аль-Вузарава аль-Куттаб аль-Джахсияри десятого века и аль-Якуби. По словам аль-Джахшияри, он завоевал Кабул и приобрел большое богатство. Аль-Якуби утверждает, что правители и землевладельцы Тухаристана, включая короля Бамиана, присоединились к этой армии, подразумевая, что она пересекла Гиндукуш с севера. Также упоминается покорение «Гурванда» (современный Горбанд ). Он также упоминает «Перевал Гурванд», который, судя по маршруту экспедиции из Тухаристана в Бамиан в долину Горбанд , идентичен перевалу Шибар . Затем они направились в Шах-Бахар, где был уничтожен идол, почитаемый местными жителями. определил Затем жители различных городов заключили с Фадлом мирные договоры, один из которых Йозеф Маркварт как Каписа .

Аль-Мамун (годы правления 813–833 гг. Н.э.) во время посещения Хорасана начал нападение на Кабул, правитель которого подчинялся налогам. Король Кабула был схвачен, а затем принял ислам. Согласно источникам, когда шах подчинился аль-Мамуну, он отправил свою корону и украшенный драгоценностями трон, которые позже увидел мекканский историк аль-Азраки , халифу, который восхвалял Фадла за «обуздание многобожников, разрушение идолов, убийство непокорных». и ссылается на свои успехи против короля Кабула и Испахабада . Однако другие почти современные источники называют эти артефакты золотым идолом, инкрустированным драгоценными камнями, сидящим на серебряном троне правителем индуистского шахи или неназванным правителем «Тибета» в знак его обращения в ислам.

Кампании Кутайбы

Кутайба б. Муслим был назначен губернатором Хорасана в 705 году аль-Хаджаджем б. Юсуф, губернатор Ирака и Востока. Он начал свое правление с завоевания западного Тохаристана в том же году. Кутайба, которому было поручено подавить восстание в Нижнем Тохаристане, возглавил окончательное завоевание Балха. Его армия была собрана весной 705 года и двинулась на Балх. По одной из версий ат-Табари, город был сдан мирным путем. Другая версия говорит о бунте среди жителей. В 706 году он получил подчинение Низака, вождя Бадгиса. В 707 году он двинулся на Бухарский оазис вместе с Низаком в своей армии, но эта кампания не достигла какой-либо важной цели.

По словам Бальдхури, когда Кутайба стал губернатором Хорасана и Систана, он назначил Систаном своего брата Амра. Амр попросил Зунбиля заплатить дань наличными, но тот отказался, что побудило Кутайбу выступить против него. Кампания также была частично стимулирована его желанием лишить южных гефталитов, завулитов, поддержки восстания их северных братьев. Зунбил, удивленный этим неожиданным шагом и напуганный репутацией Кутайбы, быстро капитулировал. Кутайба, осознав реальную силу Зунбилов, принял ее и вернулся в Мерв , оставив в Систане лишь арабского представителя.

Согласно Аль-Мадаини, Кутайба вернулся в Мерв после завоевания Бухары в 709 году. Восстание гепталитских княжеств из региона Гузган, включая Талокан и Фарьяб, заставило Кутайбу отправить 12 000 человек из Мерва в Балх зимой 709 года. восстание возглавил и организовал Незак Тархан и был поддержан дихканом Балха и Марв ар-Руда Бадамом. Низак осознавал, что независимость будет невозможна, если арабское правление будет усилено в Хорасане, и, возможно, его также воодушевляли попытки Кутайбы достичь своих целей посредством дипломатии. Успех Zunbils, возможно, также воодушевил его.

Низак написал Зунблисам с просьбой о помощи. Кроме того, он также заставил слабого Джабгу Тохаристана присоединиться к его делу, чтобы убедить всех князей княжеств Тухаристана сделать то же самое. Однако его план организовать восстание весной 710 года был сорван Кутайбой. Бадам бежал, когда Кутайба наступил на Марв-эль-Руд. но два его сына были схвачены и распяты им. Затем Кутайба двинулся на Талокан. это было единственное место в его кампании, где жителям не была предоставлена ​​полная амнистия, в отношении чего Х.АР. Гибб заявляет, что «традиции безнадежно перепутаны». По одной из версий, он казнил и распял там банду бандитов, хотя возможно, что именно она была выбрана за такую ​​строгость, поскольку это было единственное место, где вспыхнуло открытое восстание.

Фарьяб и Гузган подчинились, и их жители не пострадали. Оттуда Кутайба получил подчинение жителей Балха. Почти все княжеские союзники Низака примирились с Кутайбой, и во всех городах Тохаристана были арабские губернаторы, что мешало его планам. Он бежал на юг, в Гиндукуш , надеясь добраться до Кабула. и закрепился на неприступном горном перевале, охраняемом крепостью. Арабам удалось захватить форт с помощью Рубб-хана, правителя Руба и Симинджана. Низак бежал по современной дороге, ведущей из долины Оксус к перевалу Саланг , и скрылся в неопознанном горном убежище в провинции Баглан . Кутайба догнал его и осаждал два месяца.

Сулайм ан-Насих (советник), маула Хорасана, помог добиться выдачи Низака Кутайбе, который пообещал помилование. Тем не менее, он был казнен вместе с 700 своими последователями по приказу аль-Хаджаджа. Джабгу Тохаристана был отправлен в Дамаск в качестве ценного заложника . Затем Кутайба преследовал короля Джуздана, который потребовал амнистии и призвал к обмену заложников в качестве меры предосторожности. Это было согласовано, и Хабиб б. 'Абдаллах, бахилит, был отправлен в плен Кутайбой, а король отправил взамен некоторых членов своей семьи. Мирный договор был заключен, но король умер в Талокане на обратном пути. Его подданные обвинили мусульман в его отравлении и убили Хабиба, а Кутайба в ответ казнил заложников Джузджана.

Другие регионы

Гур

Табари сообщает, что в 667 году нашей эры Зияд б. Авихи послал Хакама б. 'Амр аль-Гафри в Хорасан в качестве эмира . Хакам совершил набег на Гур и Фараванду, подчинив их силой оружия, и завоевал их. Он получил от них пленников и большое количество добычи. Более крупная экспедиция была предпринята под руководством Асада ибн Абдаллы аль-Касри , губернатора Хорасана, который совершил набег на Гарчистан в 725 году, получив его подчинение, а также обращение его короля в ислам. Затем он напал на Гур, жители которого спрятали свои ценности в недоступной пещере, но ему удалось разграбить богатство, спустив своих людей в ящики.

Успех Асада побудил его предпринять вторую экспедицию в 108–109 годах хиджры против Гура. В хвалебном стихотворении Асаду поэта Табита Кутны, записанном Табари, это было названо кампанией против турок, в котором говорилось: «Группы турок, живущих между Кабулом и Гуром, пришли к вам, поскольку не было места, где они могли бы найти от вас убежище». Босворт утверждает, что эта кампания, возможно, на самом деле имела место в Гузгане или Бамиане, а не в чисто иранском Гуре. Он также заявляет, что, без сомнения, дальнейшие спорадические набеги продолжались на протяжении всего правления Омейядов, хотя историки и не отметили этого. Известно, что Насра ибн Сайяра командир Сулейман б. Сул совершил набег на Гарчистан и Гур незадолго до 739 года нашей эры.

Ранняя история Гора неясна. Минхадж-и-Сираж в «Табакат-и-Насири» утверждает, что Шансаб, основавший династию Гуридов , был обращен в христианство арабским халифом Али, что Мохаммад Хабиб и К.А. Низами сочли маловероятным. Далее он добавляет, что Гурид Амир Фаулад помогал Абу Муслиму в свержении Омейядов во время революции Аббасидов . Он также рассказывает легенду о споре между двумя известными семьями этого района. Они искали заступничества Аббасидов, и предок семьи Шансаби, Амир Банджи, был впоследствии утвержден правителем Харуном ар-Рашидом .

Никакого постоянного контроля над Гуром так и не было установлено. По словам Босворта, его ценность заключалась только в рабах, которых лучше всего добывать во время периодических временных набегов. Арабские и персидские географы никогда не придавали этому значения. Во всех источниках он упоминается как поставщик рабов на невольничьи рынки в Хорасане, что указывает на то, что там проживало в основном «неверное» население. Истахари назвал ее землей неверных ( дар аль-куфр ), присоединенной к исламским владениям из-за мусульманского меньшинства. Однако Худуд аль-Алам заявил, что население здесь в основном мусульманское.

Газни

до Газневидов Царской династией Газни были Лавики . Афганский историк Абд аль-Хай Хабиби Кандахари , который в 1957 году исследовал рукопись, содержащую рассказы о чудесах ( карамат ) шейха Сахи Сурура из Мултана , жившего в XII веке, пришел к выводу, что она датирована 1500 годом. Он записал один из ее анекдотов, который записывает историю Газни индийского традиционалиста и лексикографа Ради ад-Дина Хасана б. Мухаммад аль-Сагани (умер в 1252 г.) от Абу Хамида аз-Завули. Согласно ему, великая мечеть в Газни раньше была великим идолопоклонническим храмом, построенным в честь Рутбилов и Кабул-шахов Вуджвиром Лавиком. Его сын Ханан принял ислам, и Кабул-шах прислал ему стихотворение, в котором говорилось: «Увы! Идол Лавика был похоронен под землей Газни, и семья Лавиян отдала [воплощение] своей царской власти. Я собираюсь послать свою собственную армию; не следуйте тому же пути, что и арабы [т. е. ислам]».

Хабиби продолжает утверждать, что Ханан позже вновь обратился в веру индуистских шахов. Однако его внук Афла, придя к власти, снес идолопоклоннический храм и построил на его месте мечеть. Говорят, что когда святой Сурур прибыл в мечеть, он нашел идола Лавика и уничтожил его. В «Сиясатнаме» Низама аль-Мулька , «Табакат-и Насири» и Джузджани « Маджма аль-ансаб фит-таварих» Мухаммада Шабанкараи (14 век) упоминается Лавик. Джузджани дает Лавику, побежденному Алп-тегином, исламскую кунью , Абу Бакра хотя Шабанкараи утверждает, что он был язычником. Вариант его имени появляется как Анук в «Табакат-и Насири» .

Буддийский монастырь Тепе Сардар существовал недалеко от Газни в то время, когда арабы угрожали региону Газни, и был разрушен пожаром, возможно, из-за первого мусульманского вторжения в регион в 671–672 годах нашей эры. Возможно, это был «Шах Бахар» (храм короля), упомянутый как разрушенный мусульманами в 795 году нашей эры в Китаб аль-Булдане .

Бамиан

Якуби утверждает, что владыка Бамиана по имени Шер был обращен в ислам при халифе Аль-Мансуре (ум. 775) Музахимом б. Бистам, который женил своего сына Абу Харба Мухаммада на своей дочери. Однако в своей истории он меняет его на правление Аль-Махди (годы правления 775–785). Якуби также утверждает, что Аль-Фадл ибн Яхья назначил Хасна, сына Абу Харба Мухаммеда, новым Шером после его успешной кампании в Горбанде . Якуби утверждает, что правитель Бамиана сопровождал экспедицию, отправленную Аль-Фадлом ибн Яхьей в 792–793 годах против кабульского шахи.

Позже Шерс остался мусульманином и пользовался влиянием при дворе Аббасидов. Однако мусульманские источники описывают, как правитель Саффаридов Якуб ибн аль-Лайс аль-Саффар разграбил языческих идолов Бамиана. Намного более поздний историк Шабанкараи утверждает, что Алп-Тегин добился обращения Шера в ислам в 962 году. Похоже, что среди некоторых правителей были случаи отступления от буддизма по мере того, как мусульманское влияние становилось слабее. Однако нет никаких свидетельств о роли буддизма в эти периоды или о том, оставались ли буддийские монастыри центром религиозной жизни и учения.

Пост-арабское правление

Смотрите также: Анархия в Самарре

Территория, контролируемая Саманидами в 943 году при Насре II.

Тахириды

Хорасан был базой для раннего набора армий Аббасидов, особенно захват Аббасидов получил поддержку со стороны арабских поселенцев, стремившихся подорвать важные слои немусульманской аристократии. Аббасидам удалось интегрировать Хорасан и Восток в центральные исламские земли. Государство постепенно персианизировалось благодаря политическому влиянию и финансовой поддержке дихкан . Аль-Мамун вышел победителем в Четвертой Фитне с помощью сил Хорасани и назначил Тахира ибн Хусейна губернатором. Позже он назначил Тальху в 822 году и Абдаллу в 828 году. губернатором Но после упадка Аббасидов Хорасан в конечном итоге превратился в практически независимое государство под властью персидского маула, пользующегося популярностью при Аль-Мамуне.

По словам Ибн Хордадбеха , шах Кабула должен был отправить 2000 рабов- огузов на сумму 600 000 дирхамов в качестве ежегодной дани правителю Хорасана Абдаллаху ибн Тахиру (годы правления 828-845). Помимо рабов-огузов, он также должен был платить ежегодную дань в размере 1,5 миллиона дирхамов. В середине 9 века один из их данников Абу Даудид или баниджуридский Амир Дауд б. Абу Дауд Аббас предпринял малоизвестную кампанию в восточном Афганистане и Забулистане, которая оказалась прибыльной. Записано, что в 864 году Мухаммад ибн Тахир отправил халифу двух слонов, захваченных в Кабуле, идолов и ароматические вещества.

Саффариды

Наибольшего развития Саффариды правили при Якубе б. аль-Лайт аль-Саффар

Якуб б. аль-Лайт

Правление Тахиридов было свергнуто Якубом ибн аль-Лайсом ас-Саффаром из Систана, первым независимым иранским правителем в постисламскую эпоху. Он также воевал против халифата Аббасидов. Он присоединился к группе айяр Салиха б. ан-Надр/Наср, который был признан эмиром Буста в 852 году. ан-Наср стремился захватить весь Систан и изгнал губернатора Тахирида в 854 году, при этом Систан перестал находиться под прямым контролем Халифата. Сам ан-Наср был свергнут Дирхамом б. Наср, свергнутый Якубом в 861 году. Якуб и его брат Амр со своим динамизмом продвинулись до Багдада и до самого Кабула на востоке Афганистана, продвигаясь по историческому маршруту, пройденному современной дорогой Лашкаргах-Кандагар-Газни-Кабул . Их восточные кампании задокументированы арабскими источниками, такими как аль-Масуди » «Мурудж аз-захаб , Ибн аль-Асира » «Аль-Камиль фит-Та'рих и «Тарих-и-Систан» . Персидский историк Гардизи в книге «Зайн аль-ахбар» также упоминает кампании Саффаридов .

Салих бежал в ар-Руххадж или Арахозию, где получил помощь Зунбиля. И Салих, и Зунбиль были убиты Якубом в 865 году. Абу Саид Гардези упоминает, что Якуб продвинулся от Систана к Бюсту и занял город. Отсюда он двинулся к Панджвею и Тигинабаду (два главных города Арахосии), победив и убив Зунбиля, хотя дата не указана. Это сообщение совпадает с сообщением Тарих-э-Систана . Сатиш Чандра утверждает: «Нам говорят, что только в 870 году нашей эры Забулистан был окончательно завоеван неким Якубом, который был фактическим правителем соседней иранской провинции Сиестан. Король был убит, а его подданные стали мусульманами».

Мухаммада Ауфи Между тем в « Джавами уль-Хикаят» говорится, что во время своего вторжения в Забул Якуб использовал уловку, чтобы сдаться после того, как ему разрешили отдать дань уважения правителю вместе с его войсками, чтобы они не рассеялись и не стали опасными для обеих сторон. Войска Якуба «носили свои копья, спрятанные за лошадьми, и носили кольчуги под одеждой. Всемогущий сделал армию Русала (вероятно, Рутбиля) слепой, чтобы они не видели копий. Когда Якуб приблизился к Русалу, он склонил голову, словно выражая почтение, но поднял копье и вонзил его в спину Русалу, так что он погиб на месте, и его люди также обрушились, как молния, на врагов, рубя их мечами и окрашивая землю. кровь врагов религии. Неверные, увидев голову Русала на острие копья, обратились в бегство и последовало великое кровопролитие. Эта победа, которой он одержал, была результатом предательства и обмана, как нет. кто-либо когда-либо совершал».

Аширбади Лал Шривастава утверждает, что после этой победы Якуба над Забулом позиция Лаллии по прозвищу Каллар, министра-брамина, свергнувшего последнего кшатрийского царя Кабула Лагатурмана, кажется, стала несостоятельной. Он перенес свою столицу в Удхабанд в 870 году нашей эры. считал способным и сильным правителем , был изгнан Якубом из Кабула в течение года после его узурпации. Лаллия, которого Калхана в Раджатарангини Согласно Шриваставе,

Гардези утверждает, что после победы над Зунбилем Якуб затем продвинулся в Забулистан, а затем в Газни, цитадель которого он разрушил и вынудил Абу Мансура Афлу б. Мухаммад б. Хакан, местный правитель близлежащего Гардеза , получил статус данника. Однако Тарих-э-Систан , напротив, утверждает, что он вернулся в Заранг после убийства Салиха. Эта кампания может быть связана с рассказом Гардизи о более поздней экспедиции 870 года, во время которой он продвинулся до Бамиана и Кабула. Салих б. аль-Худжр, которого называют двоюродным братом Зунбиля, был назначен Саффаридским губернатором ар-Руххаджа, но через два года после смерти Зунбиля восстал и покончил жизнь самоубийством, чтобы избежать плена.

Якуб захватил нескольких родственников семьи Зунбиля после победы над Салихом б. ан-Наср. Сын Зунбиля сбежал из плена в 869 году и быстро собрал армию в ар-Руххадже, позже найдя убежище у Кабул-шаха. Согласно Гардизи, Якуб предпринял еще одну экспедицию в 870 году, которая продвинулась до Кабула и Бамиана. По данным Тарих-э-Систана , Бамиан был захвачен в 871 году. и его идолопоклонство было разграблено. Якуб победил Кабул в 870 году и снова был вынужден идти туда в 872 году, когда сын Зунбиля завладел Забулистаном. Якуб захватил его в крепости Най-Ламан, куда он бежал. В 871 году Якуб отправил 50 золотых и серебряных идолов, которые он приобрел во время кампании из Кабула, халифу Аль-Мутамиду , который отправил их в Мекку.

Согласно Табакат-и-Насири, Гор, которым правил Амир Сури в 9 веке, вступил в войну против Якуба, но избежал завоевания из-за своей сложной и гористой местности.

Амр б. аль-Лайт

После смерти Якуба в 879 году Аль-Мутамид признал своего брата и преемника Амра б. аль-Лайт (годы правления 879–902), как губернатор Хорасана, Исфахана , Фарса , Систана и Синда. Однако халиф объявил о лишении его всех губернаторских постов в 885 году и повторно назначил Мухаммеда б. Тахир как правитель Хорасана. Он был повторно назначен губернатором Хорасана в 892 году Аль-Мутадидом .

Амр возглавил экспедицию до Сакаванда в долине Логар , между Газни и Кабулом, который считается центром индуистского паломничества. В 896 году он отправил в Багдад идолов, захваченных в Заминдаваре и на индийской границе, в том числе медного женского идола с четырьмя руками и двумя серебряными поясами, украшенными драгоценностями, которого тащили на тележке верблюды. Аль-Байхаки упоминает Сакаванд как пропуск из Кабула в Индию. Он находился в Джелалабаде или недалеко от него . Идол, привезенный Амром откуда-то из восточного Афганистана, три дня выставлялся в Басре, а затем три дня в Багдаде. Джамал Дж. Элиас утверждает, что это могла быть Лакшми или Сукхавати в Сакаванде. Аль-Масуди подчеркивает, что оно привлекло внимание как зрелище, на которое собирались толпы людей.

Ауфи утверждает, что Амр послал Фардагана префектом Газни, и он начал набег на Сакаванд, который был частью территории Кабул-Шахи и имел храм, часто посещаемый индуистами. Шахом Кабула в то время был Камалука, которого в персидской литературе называли «Камалу». Фардаган вошел туда и сумел удивить Сакаванда. Сакаванд был разграблен, и его храм разрушен.

Камалу контратаковал Фардагана, который, понимая, что его силы не могут сравниться с его силами, прибегнул к распространению ложных слухов о том, что он знал о его намерениях и организовал против него грозную армию, и Амр собирался присоединиться к нему. Слух возымел желаемый эффект, и армия противника замедлила свое продвижение, зная, что может попасть в засаду и перебить, если стремительно продвинется в узкие ущелья. Тем временем, по словам Ауфи, Фардаган получил подкрепление из Хорасана. По словам Ауфи, он ловко предотвратил опасность.

Однако Тарих-э-Систан не упоминает о каком-либо нападении Фардагана на Сакаванда, вместо этого начиная с нападения Камалу. Согласно этому, когда Амр был в Гургане , он услышал, что Насад Хинди и Аламан Хинди объединились и вторглись в Газни. Губернатор Саффаридов Фард Али потерпел поражение и бежал.

Саманиды

Трансоксийский регион, Хорасан и Иран в начале 11 века.

Саманиды Кабулистан пришли к власти над такими территориями, как Хорасан, Систан, Тохаристан и , после того, как Исмаил (годы правления 892–907) в 900 году нашей эры победил Саффаридов, захвативших Забулистан и область Кабула. Турки были высоко отмечены мусульманскими источниками за свое военное мастерство и пользовались большим спросом в качестве солдат-рабов ( гулам , мамлюк ) со стороны халифата в Багдаде и провинциальных эмиров. Рабов приобретали либо в ходе военных походов, либо посредством торговли. Саманиды активно участвовали в торговле турецкими рабами с земель к северу и востоку от своего государства. Поскольку порабощение ограничивалось немусульманами, а турки все чаще принимали ислам за пределами границ Саманидов, они также вошли в Трансоксиану как свободные люди по разным причинам.

Газневиды возникли косвенно в атмосфере распада, дворцовых переворотов и путчей престолонаследия Империи Саманидов. Абу-Мансур Сабуктигин был одним из саманидских стражей рабов, вышедшим из рядов и перешедшим под покровительство вождя Хаджиба Алп-Тегина . После смерти саманидского эмира Абд аль-Малика б. Нух , командующий войсками в Хорасане Алп-Тегин, вместе с визирем Мухаммадом Балами пытались посадить на трон правителя по своему выбору. Однако попытка провалилась, и Алп-Тегин решил отступить на восточные окраины империи. Согласно источникам, он хотел бежать в Индию, чтобы избежать своих врагов и заработать божественные заслуги, совершая набеги на индусов. Он не намеревался захватывать Газни, но был вынужден взять его, когда его правитель отказал ему в транзите.

Алп-Тегин двинулся со своим небольшим отрядом гуламов и гази (200 гуламов и 800 гази, согласно Сиясатнаме , в то время как Маджма аль-ансаб Мухаммада бен Али аль-Шабанкараи (ум. 1358) утверждает, что 700 гуламов и 2500 таджиков ). По пути он подчинил иранского Шера Бамиана и индуистско-шахского короля Кабула. Затем он прибыл в Газни, чью цитадель он осаждал в течение четырех месяцев и отвоевал город у его правителя Абу Али, или Абу Бакра Лавика , или Анука. Происхождение этого вождя было тюркским, хотя неизвестно, был ли он вассалом Саманидов или независимым правителем. Йозеф Маркварт предполагает, что он был поздним представителем Зунбилов. Династия Лавиков в Газни была связана браком с династией индуистских Шахи. Алп-Тегин сопровождал Сабуктигина при завоевании Газни.

Минхадж ас-Сираж Джуджани утверждает, что положение Алп-Тегина урегулировал Амир Мансур б. Нух в инвеституре, однако Сиясатнама упоминает экспедицию против Алп-Тегина из Бухары, которая потерпела поражение под Газни. Его неоднозначный, полубунтарский статус, кажется, отражен в его монетах: на двух из его монет, отчеканенных в Парване, его полномочия от Саманидов по чеканке монет упоминаются лишь косвенно. Ему наследовал его сын Абу Исхак Ибрагим , который уступил Газни Абу Али Лавику , сыну изгнанного правителя. Однако он восстановил его с помощью Саманидов в 964–965 годах.

Гуламы Алп-Тегина примирились с Саманидами в 965 году, но сохранили свою автономию. После смерти Ибрагима в 966 году преемником стал Бильге-Тигин, признавший Саманидов своими повелителями. Он умер в 364 г. хиджры (974–975 гг. н.э.) во время осады Гардеза, и его сменил Беритигин или Пири.

Плохое правление Пири вызвало негодование среди людей, которые пригласили Абу Али вернуть себе трон. Кабульские шахи объединились с ним, и король, скорее всего, Джаяпала , послал своего сына помочь Лавику во вторжении. По данным «Маджба аль-Ансаб» , Сабуктигину удалось убедить турок-мусульман, проживающих в Газни, Гардезе и Бамиане, принять участие в джихаде против индусов. Когда союзные войска подошли к Чарху на реке Логар , они были атакованы Сабуктигином, который убил и взял в плен многих из них, а также взял в плен десять слонов. Лавик и его союзник оба погибли в бою. Пири был изгнан, и Сабуктигин стал губернатором в 977 году нашей эры. Присоединение было одобрено саманидским правителем Нухом II .

Худуд аль-Алам утверждает, что Гор находился под властью Фаригунидов . И Гардези, и Байхаки утверждают, что в 379 году хиджры (979–980 годы нашей эры) саманидский Амир Нух б. Мансур отправил экспедицию под командованием Абу Джафара Зубайди, чтобы завоевать Гур, но ему пришлось вернуться после захвата нескольких фортов. Будучи саманидским правителем Забулистана и Газни, Сабуктигин несколько раз нападал на него. Он смог завоевать восточный Гур после первоначальных неудач и был признан сувереном Мухаммадом ибн Сури .

Газневиды

Максимальная протяженность империи Газанавидов в 1030 году нашей эры.

Доказательства

Первая война против Джаяпалы

Походы Газневидов времен Сабуктигина записываются как джихад против народа аль-Хинд с целью уничтожить идолопоклонство и заменить его распространением ислама. кабульские шахи сохранили только Ламган Ко времени Алп-Тегина в районе Кабул-Гандхара. По словам Фиришты , Сабуктигин уже начал набеги на Мултан и Ламган под Алп-Тегином в поисках рабов. Это ускорило союз между шахским правителем Джаяпалой , Бхатией и шейхом Хамид-ханом Лоди . Он много раз пересекал Хайберский перевал и совершал набеги на территорию Джайпалы.

Джаяпала назначил шейха Хамид-хана Лоди правителем Мултана и Ламгана, но Сабуктигин разорвал этот союз после своего вступления на престол дипломатическими средствами, убедив Лоди признать его сюзереном. Хотя Феришта идентифицировал Лоди и его семью как афганцев , историк Йогендра Мишра указал, что это ошибка, поскольку они произошли от курайшита Усамы ибн Лави ибн Галиба.

Сабуктигин разграбил форты в окраинных провинциях Кабуль-Шахи и захватил многие города, приобретя огромную добычу. Он также установил ислам во многих местах. Джайпал в ответ двинулся с большими силами в долину Ламган ( Джелалабад ), где вступил в бой с Сабуктигином и его сыном. Битва длилась несколько дней, пока снежная буря не повлияла на стратегию Джайпалы, вынудив его просить о мире. Сабуктигин был склонен предоставить Джаяпале мир, но его сын Махмуд хотел полной победы.

Джайпала, узнав о планах Махмуда, предупредил Сабуктигина: «Вы видели порывистость индусов и их безразличие к смерти... Если поэтому вы отказываетесь предоставить мир в надежде получить добычу, дань, слонов и пленников, тогда нет никакого выхода». Альтернатива для нас - это сесть на коня суровой решимости, уничтожить наше имущество, вырвать глаза нашим слонам, бросить наших детей в огонь и броситься друг на друга с мечом и копьем, чтобы все это осталось вам. завоевать и захватить — это камни и грязь, трупы и разбросанные кости». Зная, что Джайпала может осуществить свою угрозу, Сабуктигин предоставил ему мир в обмен на обещание заплатить дань и уступить часть своей территории.

Вторая война против Джаяпалы

Заключив мир с Сабуктигином, Джаяпала вернулся в Вайхинд, но нарушил договор и плохо обращался с эмирами, посланными для сбора дани. В ответ Сабуктигин начал новое вторжение. Хотя мамлюки оставались ядром его армии, он также нанимал в свои владения афганцев , особенно племя гильджи . По словам аль-Утби, Сабуктигин напал на Ламган, завоевал его и сжег жилища «неверных», а также разрушил его идоло-храмы и утвердил ислам. Он начал убивать немусульман, разрушать их храмы и грабить их святыни. Говорят, что его солдаты даже рисковали обморозить руки, пересчитывая большую добычу.

Чтобы отомстить за дикое нападение Сабуктигина, Джаяпала, ранее взявший в заложники своих послов, решил в отместку снова пойти на войну. По словам аль-Утби, он собрал 100-тысячную армию против Сабуктигина. В гораздо более позднем отчете о Фериште говорится, что в нее входили войска из Канауджа , Аджмера , Дели и Калинджара . Обе стороны сражались на открытом поле боя в Лагмане. Сабуктигин разделил свою армию на группы по 500 человек, которые последовательно атаковали индейцев. Почувствовав, что они ослаблены, его силы предприняли согласованную атаку. Войска Кабуль-Шахи были разбиты, а оставшиеся в живых убиты в лесу или утонули в реке.

Вторая битва, произошедшая между Сабуктигином и Джаяпалой в 988 году нашей эры, привела к захвату бывшей территории между Ламганом и Пешаваром . Аль-Утби также утверждает, что афганцы и Халджи , жившие там в качестве кочевников, принесли ему присягу на верность и были завербованы в его армию. Он помог Нуху II изгнать мятежника и еретика Абу Али Симджура из Хорасана, в результате чего пост губернатора был передан Сабуктигину, который назначил Махмуда своим заместителем. Он также назначил Исмаила преемником своего королевства и умер в 997 году. Между Исмаилом и Махмудом разразилась война за престолонаследие, последний занял трон в 998 году.

Махмуд

Махмуд получает мантию от халифа Аль-Кадира ; картина Рашид-ад-Дина Хамадани

После смерти Сабуктигина эмир Саманидов Мансур II назначил Бектузуна губернатором Хорасана. Однако Махмуд хотел вернуть себе пост губернатора после победы над своим братом Исмаилом и его союзниками. Бектузун и Фаик, фактическая власть, стоящая за троном Саманидов, свергли Мансура II, поскольку они не доверяли ему, и заменили его Абу'л Фаварисом 'Абд аль-Маликом . Однако их силы были разбиты в 999 году Махмудом, который приобрел все земли к югу от Окса, причем даже те, что к северу от реки, подчинились ему. Позднее династия Саманидов завершилась Караханидами . В 1002 году Махмуд также победил Саффарида Амира Халафа ибн Ахмада и аннексировал Систан.

Войны против Кабула Шахи

Махмуд систематизировал грабительские набеги на Индию как долгосрочную политику Газневидов. Первый рейд был предпринят в сентябре 1000 г., но предназначался для разведки и определения возможной местности и дорог, которые можно было использовать для будущих рейдов. Он достиг Пешавара к сентябрю 1001 года и подвергся нападению Джаяпалы. Обе стороны столкнулись 27–28 ноября 1001 г., и Джаяпала был взят в плен. Анандапале , находившемуся в Вайхинде, пришлось заплатить большой выкуп, чтобы освободить своего отца и других. Позже Джаяпала от стыда совершил самосожжение, и его преемником стал Анандпала. Позже Махмуд напал на Анандпалу из-за того, что тот отказался пропустить его во время нападения на Мултан , который контролировался Фатехом Даудом . Обе стороны столкнулись в 1009 году на восточной стороне Инда в Чхачхе, когда Махмуд победил Анандапалу и захватил форт Бхимнагар. как феодалу . править Пенджабом Ему было разрешено какое-то время

Союз между сыном Анандпалы, Трилочанпалой, и кашмирскими войсками позже потерпел поражение. В ходе войны с 990–91 по 1015 годы Афганистан, а затем Пенджаб и Мултан были отданы Газневидам. Правление Трилочанпалы ограничивалось восточным Пенджабом, и он получил передышку от мусульманских вторжений, отступив в Сирхинд . Он вступил в союз с Чанделлами и в 1020–1021 годах потерпел поражение у реки под названием Рахиб от Аль-Утби, в то время как Фиришта и Низамуддин Ахмад идентифицируют ее как Ямуну . Он был убит в 1021 году нашей эры мятежными войсками, и его преемником стал Бхимапала. который стал последним правителем Кабуль-Шахов и погиб в борьбе с Газневидами в 1026 году нашей эры. Остатки королевской семьи искали убежища у династии Лохара , Кашмир и Пенджаб перешли под контроль мусульманских завоевателей.

Махмуд использовал свое награбленное богатство для финансирования своей армии, в которую входили наемники. Индийские солдаты, предположительно индусы, входившие в состав армии, под предводительством сипахсалара -и-Хиндувана , жили в своем квартале Газни, исповедуя свою собственную религию. Индийские солдаты под командованием Сувендрая остались верны Махмуду. их также использовали против тюркского повстанца, командование которым было отдано индусу по имени Тилак По словам Байхаки, .

Известный марокканский мусульманский ученый XIV века Ибн Баттута заметил, что Гиндукуш означает «убийца индейцев», потому что рабы, привезенные из Индии , которым пришлось пройти через него, погибли в большом количестве из-за сильного холода и большого количества снега. Он заявляет:

После этого я направился в город Барван, по дороге к которому находится высокая гора, покрытая снегом и чрезвычайно холодная; они называют его Гиндукушем, то есть убийцей индусов, потому что большинство рабов, привезенных сюда из Индии, умирают из-за сильного холода.

Путешествия Ибн Баттуты: по Ближнему Востоку, Азии и Африке, 1325–1354 гг.

Вторжения в Гур

Картина Мухаммеда ибн Сури (седовласого) со своими людьми работы Рашид-ад-Дина Хамадани.

Обращение Гура происходило в течение длительного периода и до X века оно было в основном языческим, что, по мнению Мохаммада Хабиба и Халик Ахмад Низами, вероятно, было результатом миссионерской деятельности движения Каррамия , возникшего в регионе в X-XI веках. Его несовершенное обращение видно по тому факту, что, хотя жители Гура носили мусульманские имена, они вели жизнь язычников. Мухаммад б. Сури, признавший Сабуктигина своим государем, после его смерти удерживал дань, начал грабить караваны и преследовать подданных Махмуда. Рават ас-Сафах назвал его язычником, а аль-Утби заявил, что он индус.

В 1011 году Махмуд отправил экспедицию для завоевания Гура под командованием Алтунташа, губернатора Герата , и Арслана Хаджиба, губернатора Туса . Мухаммад б. Сури, царь, расположился в недоступных холмах и ущельях. Однако Гуриды потерпели поражение, а Сури был взят в плен вместе со своим сыном Шитом. Абу Али , который оставался в хороших отношениях с султаном, был сделан им правителем Гура. Восточный Гур был передан под контроль Газневидов. В 1015 году Махмуд напал на юго-западный район Гура, Хвабин, и захватил несколько фортов.

В 1020 году сын Махмуда Масуд был отправлен захватить северо-западную часть Гура, называемую Таб. Ему помогали Абул Хасан Халаф и Ширван, вожди юго-западных и северо-восточных регионов соответственно. Он захватил множество фортов, взяв под контроль Газневидов весь регион Гур, за исключением, возможно, недоступных внутренних районов. Он также захватил крепость вождя Вармеш-Пата из Джурваса, взимая дань оружием. Минхадж аль-Сираж Джузджани хвалит Абу Али за прочное создание исламских институтов в Гуре. Однако прогресс ислама в этом разделенном регионе после его смерти неизвестен.

Гур оставался языческим анклавом до 11 века. Махмуд, совершивший набег на него, оставил мусульманские заповеди, чтобы обучать исламу местное население. Этот регион стал мусульманским к 12 веку, хотя историк Сатиш Чандра утверждает, что буддизм Махаяны , как полагают, существовал до конца века. Ни Махмуд, ни Масуд не завоевали внутренние районы. Хабиб и Низами говорят, что Гуриды постепенно были обращены пропагандистами новых мистических течений. Шансабани в конечном итоге удалось утвердить свое главенство в Горе, если не объединить его. Ко времени султана Бахрама Гур был обращен в другую веру и политически един. По словам Минхаджа, и Гиясуддин , и Муизсуддин были карами, которые позже обратились в шафитский и ханафитский ислам соответственно. Однако Тарих-и Гузида говорит, что Гориды были обращены в ислам только Махмудом.

Обращение пуштуно-афганского народа

Название Афганистан впервые было использовано в политическом смысле Сайфи Херави в 14 веке. Его использовали даже в период расцвета Империи Дуррани . Только после того, как линия Дюрана была установлена, ее современное использование земли между ней и рекой Окс стало обычным. Людей, которые в основном были ответственны за создание Афганского королевства, называют пуштунами , их также называли « афганцами ». Имя Пуштун (или Пактун ) — оригинальное и старейшее имя.

Персидская география X века «Худуд аль-Алам» — самое раннее известное упоминание об афганцах. В «Рассуждениях о стране Индистан и ее городах » он утверждает, что «Саул — приятная деревня на горе. В ней живут афганцы». Ибн Баттута описал Саула как расположенного между Гардезом и Хусейнаном на общем торговом пути; точное местонахождение Хусейнана неизвестно. Ахунд Дарвеза утверждает, что их первоначальной родиной был Кандагар, откуда они мигрировали в 11 веке по просьбе Махмуда Газни помочь ему в его завоеваниях. Афганская традиция считает «Касе Гар» в Сулейманском хребте . родиной Худуд аль-Алам также упоминает, что у короля Нинхара ( Нангархара ) было много жен, в том числе «мусульманка, афганка и индуска».

Пуштунские традиции говорят об исламизации во времена Мухаммеда через Халида ибн аль-Валида . Говорят, что Кайс Абдур Рашид , предполагаемый предок афганцев, возглавил делегацию в Мекку из Гора после того, как его вызвал Халид б. Валида и принял ислам, а также отличился на службе Мухаммеду. Он принял имя Абдул Рашид, а трое его сыновей – Сарабан , Гургуст, Карлани и подкидыш Карланри , связанный с Сабаном, считаются прародителями основных афганских дивизий.

Ниматуллы « Махзан-и-Афгани» ведет свою историю от израильтянина по имени Афгана, который построил мечеть аль-Акса . Согласно ему, во времена царя Сулеймана человек по имени Бохтнасер был ответственен за «увод израильтян, которых он поселил в горных районах Гора, Газнина, Кабула, Кандагара, Ко Фирозе и частей, лежащих в пределах пятого и шестой климат; где они, особенно потомки Асифа и Афгана, основали свои жилища, постоянно увеличиваясь в числе и беспрестанно ведя войну с неверными вокруг них». Кайс отправился в Медину, чтобы получить благословение Мухаммеда, и сражался против мекканцев. сам Мухаммед присвоил Каису и его людям титул пуштунов Согласно традиции, . Они вернулись в Гор, чтобы распространять ислам и поклялись в верности Махмуду. По словам Ниматуллы, правитель Гуридов Муизз ад-Дин инициировал их миграцию на восток, на территорию современного северо-западного Пакистана, в ходе своих военных кампаний.

Арабы, находившиеся в состоянии войны с кабульским шахом, направили свои кампании в направлении Гандхары . Ко времени правления Муавии губернаторство Систана было отделено от Хорасана, и губернатор присматривал за регионом и контролировал Кабул-шаха. Ахмед Хасан Дани считал, что деятельность арабов могла привести и к обращению агнов, причем оно могло быть массовым из-за их племенного характера, т. е. все афганские племена сразу приняли ислам.

Цитируя Матла-аль-Анвара , Феришта утверждает, что человек по имени Халид, сын Абдуллы, которого некоторые считают потомком Халида бин Валида или Абу Джахля , в течение некоторого времени был губернатором Герата, Гора, Гарджистана и Кабула. После освобождения от обвинения он поселился на острове Сулейман, где Лодис и Сури были потомками его дочери, вышедшей замуж за обращенного афганца.

Аль-Утби в «Тарих-и-Ямини» утверждает, что афганцев завербовали Сабуктигин, а также Махмуд. В этот период ареал обитания афганцев находился в Сулейманских горах. После победы над Джаяпалой в 988 году нашей эры Сабуктигин приобрел территорию между Лагманом и Пешаваром . Аль-Утби утверждает, что афганцы и халджи , жившие там как кочевники, принесли ему присягу на верность и были завербованы в его армию. Иктидар Хусейн Сиддики, цитируя персидский перевод XIII века, утверждает, что он упоминает, что «афганцы» были язычниками, склонными к грабежу и жадности, они были побеждены и обращены в ислам.

В XI веке нашей эры Аль-Бируни в своей книге «Тарих аль-Хинд» заявил, что афганские племена жили в горах к западу от Индии. Он отмечает: «В западных приграничных горах Индии живут различные племена афганцев и простираются до окрестностей долины Синду ». Ранее он также отмечал о горах: «В походе из нашей страны в Синд мы начинаем из страны Нимроз , то есть страны Сиджистан, в то время как марш в Хинд или собственно Индию мы начинаем со стороны Кабула... В горах которые образуют границу Индии на западе, существуют племена индусов или людей, близких к ним, — мятежные дикие расы, — которые простираются до самых дальних границ индусской расы».

Махмуд воевал против афганцев-язычников во время кампании в Сулейманских горах. Фиришта утверждает, что афганцы сражались на обеих сторонах во время войны между Муизз ад-Дином и Питораем в 1192 году нашей эры, что, по мнению Энциклопедии ислама, вероятно, указывает на то, что они еще не полностью обратились в ислам.

В 1519 году Бабур атаковал . форт Баджаур и послал афганца -дилазака в качестве посла к султану Гибри Баджаура Мир Хайдару Али, чтобы тот сдался и поступил к нему на службу Гибри, дардский язык Баджаура, также говорил королевская семья и знать долины Сват . Гибрисы решили сопротивляться, и силы Бабура штурмовали его за два дня. Он приказал устроить всеобщую резню его жителей под предлогом того, что они восстали против режима Кабула и были неверными, отступившими от ислама.

Считается , что миграция пуштунов на запад из Сулейманских гор в Кандагар и Герат началась в 15 веке. В 16 веке территория вокруг Кандагара стала яблоком раздора между гильзаями и абдалитами . Последний сдался и мигрировал в Герат во время правления Сефевидского шаха Аббаса I. Их миграция вытеснила или поработила коренное население, особенно таджиков , которые также были доминирующим населением в Кабуле, Нангархаре и Лагмане на востоке Афганистана. До прихода гильзаев Ахмадзайского отряда в конце XVI века река Логар также была оплотом таджиков. Пуштуны также вытеснили коренных жителей кафиров и пашаи из долины Кунар и долины Лагман, расположенных к югу от Кабула на востоке Афганистана, в бесплодные горы. Регионы к югу и востоку от Газни были оплотом хазарейцев до 16 века . Они также потеряли Вардак из-за одноименного племени , когда последнее вторглось в 17 веке. В Кандагаре Фарсиванцы , хазарейцы, какарцы и белуджи были порабощены.

Завоевания Кафиристана

Нуристан Провинция , переименованная в Кафиристан в 1896 году.

Кафиристан — горный регион Гиндукуша , который был изолированным и политически независимым до афганского завоевания 1896 года. До своего обращения в ислам нуристанцы или кафиры практиковали форму древнего индуизма, наполненную местными наслоениями.

Собственно Кафиристан с запада на восток включает в себя бассейны Алишанга , Алингара , Печа или Прасуна, Вайгала и Башгала . Этот регион стал убежищем старой группы индоевропейских народов , вероятно, смешанной с более древним субстратом, а также убежищем отдельной кафирской группы индоиранских языков , составляющих часть более широких дардских языков . Жители были известны как « кафиры » из-за их стойкого язычества, в то время как другие регионы вокруг них стали мусульманскими. влияние названий районов Кафиристана Катвар или Катор и этнического названия Кати Однако также предполагалось . Кафиры делились на сийя-пош , включавших пять подплемен, говоривших на языке камката-вари ; в то время как другие назывались Цфат-Пош и включали Прасунгели, Вайгели, Вамай и Ашкун.

Кафиры называли себя «Балор» — термин, появившийся в китайских источниках еще в пятом веке нашей эры. Как в китайских источниках, так и в мусульманских источниках, таких как работа завоевателя Кашмира Мирзы Мухаммада Хайдара Дуглата XVI века , термины «Болор» и «Болористан» обозначают территорию от долины Кабула до Кашмира, Яркенда и Кашгара . Страна является самой труднодоступной частью Гиндукуша. Мусульманские завоеватели не смогли добиться здесь прочного успеха.

Обширная территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, содержала множество «кафирских» культур и индоевропейских языков, которые в течение длительного периода были исламизированы. Раньше его окружали буддийские кварталы. Исламизация близлежащего Бадахшана началась в 8 веке, а Перистан был полностью окружен мусульманскими государствами в 16 веке с исламизацией Балтистана . Буддийские государства временно принесли в регион грамотность и государственное управление. Упадок буддизма привел к его сильной изоляции.

Существуют различные теории о происхождении кафиров. Устные предания некоторых нуристанцев говорят, что они находились в месте слияния Кабула и реки Кунар тысячу лет назад, будучи изгнаны из Кандагара в Кабул, в Капизу и в Каму в результате мусульманского вторжения. Они называют себя опоздавшими сюда, ведомыми Махмудом Газни , который после основания своей империи заставил непокорное население бежать. Джордж Скотт Робертсон считал их частью старого индийского населения Восточного Афганистана и заявил, что они бежали в горы, отказываясь принять ислам после мусульманского вторжения в 10 веке. Имя Катор использовал Лагатурман, последний король тюрк-шахи. Титул «Шах Катор» был принят правителем Читрала Мохтарам Шахом, который принял его после того, как был впечатлен величием бывших языческих правителей Читрала. Теория о родстве Каторов с тюркскими шахами основана на сведениях Джами-ут-Тавариха и Тарих-и-Бинакити . Регион также был назван в честь правящей элиты. Королевское использование может быть причиной имени Катор.

Махмуд Газни

По словам Гардизи, в 1020–1021 годах Махмуд Газни возглавил кампанию против Кафиристана и жителей «приятных долин Нура и Кирата». В персидских хрониках говорится о Кирате и Нуре (или Нардине), которые Его Величество Эллиот на основании авторитета Аль-Бируни отождествляет с Нуром и Кирой, притоками реки Кабул. Феришта ошибочно называет эти две долины «Нардином» и Киратом и путает это завоевание с завоеванием «Нардина» или Нанданы . Он также ошибочно упоминает, что это произошло после 412 г. хиджры. Александр Каннингем называет завоеванные места « Байрат » и «Нараянпура».

Эти люди поклонялись льву. В то время как Клиффорд Эдмунд Босворт считает, что Махмуд нападал на «языческих афганцев », Джозеф Теодор Арлингхаус из Университета Дьюка не считает это правильным, поскольку его источник Гардизи просто называет их «язычниками (кафиранами)», а не «языческими афганцами», поскольку они не были известны как быть язычником или жить на границах Нуристана в 11 веке. Однако Мохаммад Хабиб считает, что они могли поклоняться Будде в форме льва ( Сакья Синха ). Рамеш Чандра Маджумдар утверждает, что у них был индуистский храм, который был разрушен генералом Махмуда. Между тем Рам Шаран Шарма утверждает, что они, возможно, были буддистами. Каннингем утверждает, основываясь на сообщениях Феришты, что это место было разграблено Амиром Али после того, как оно было взято.

По словам Гардизи, возвращаясь из своего недавнего вторжения в Индию, Махмуд услышал о кафирах, и вождь Кирата сдался без какой-либо борьбы и согласился принять ислам, причем жители тоже обратились в ислам. Однако Нур отказался сдаться, и его генерал Амир Али возглавил атаку на него, вынудив его жителей обратиться в другую веру. По данным Фиршты, правители обоих из них подчинились и приняли ислам в 1022 году. Он добавляет: «При разрушении расположенного там огромного храма из него вышла украшенная фигура льва, возраст которой, по верованиям индусов, составлял четыре тысячи лет».

Однако никаких попыток постоянного завоевания предпринято не было. Икбал Намах-и-Джахангири заявил, что кафиры все еще жили в Даррах-и-Нуре, который, как утверждал Махмуд Газни, обратил в другую веру. Император Великих Моголов Джахангир принял делегацию этих чистых кафиров в Джелалабаде и почтил их подарками.

Тимуриды

Реконструкция лица Тимура по черепу

Походы Тимура записаны в «Зафарнаме» , написанном Шараф ад-Дином Али Йезди , который основан на другом произведении . По пути в Индию Тимур напал на Сия-Поша в 1398 году нашей эры после получения жалоб от торгового города Андараб на набеги кафиров. Он проник в Кафиристан через перевал Хавак и восстановил там старую крепость. Он лично выступал против региона Катор, который простирался от Кабула до Кашмира.

Тимур послал отряд из 10 000 солдат против сия-пошей под командованием Бурхана Аглана и приказал разрушить форт Катор, оставленный кафирами, а дома города были сожжены. Кафиры укрылись на вершине холма, и многие из них были убиты в последовавшем столкновении. Некоторые продержались три дня, но согласились принять христианство после того, как Тимур предложил им выбор между смертью и исламом. Однако вскоре они отступили и ночью устроили засаду на мусульманских солдат. Мусульмане дали им отпор, несколько кафиров были убиты, 150 человек взяты в плен и позже казнены. Тимур приказал своим людям «убить всех мужчин, взять в плен женщин и детей, а также разграбить и опустошить все их имущество». Его солдаты выполнили приказ, и он приказал им построить башню из черепов мертвых кафиров.

Тимур выгравировал свою экспедицию на соседнем холме в месяц Рамадан . Однако его отряд, посланный против сия-поша, потерпел катастрофу: Аглан был разбит и вынужден бежать. Затем был послан небольшой отряд из 400 человек под командованием Мухаммада Азада, который разбил кафиров, вернув лошадей и доспехи, потерянные Агланом. Позднее Тимур захватил еще несколько мест, хотя больше ничего не говорится, предположительно он оставил сия-пошей в покое. Он приступил к истреблению восставших афганских племен и в сентябре 1398 года переправился через реку Инд .

султан тимуридский Махмуд Мирза Говорят, что дважды совершил набег на Кафиристан через Бабурнаму , за что получил титул гази .

Яркендское ханство

Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат вторгся в Балор по приказу султана Саид-хана в 1527-1528 годах нашей эры, и его сопровождал старший сын Саида Рашид-хан . Экспедиция представляла собой исламский приграничный рейд под названием «Газа» . Дуглат предпринял весьма разрушительные грабительские набеги на регион.

Рашид-хан (годы правления 1533–1569) предпринял дальнейшие экспедиции против Болора (Кафиристан), которые записаны Тарих-и-Кашгаром и Бахр аль-Асаром Махмуда б. Амир Вали. Кашгарский автор упоминает об этом кратко, хотя Вали вдается в подробности. Первая кампания провалилась: несколько кашгарцев были захвачены и порабощены народом Болора. Второе вторжение было успешным и заставило их подчиниться. Тарих-и-Кашгар утверждает, что Болором правил Шах Бабур после успешной кампании Абдуллы-хана в 1640 году.

Моголы

Сам Бабур приехал в этот регион зимой 1507–1508 годов и вырезал надпись в память о своем переходе. Бегя в Индию, чтобы найти убежище на афгано-индийской границе после того, как Шибани-хан напал на Кандагар , который недавно завоевал Бабур, он двинулся из Кабула в Ламган. в сентябре 1507 года В конце концов он достиг форта Адинапур в районе Нангархар и отметил, что его люди в поисках пропитания и совершал набеги на рисовые поля кафиров в районе Алишанг.

В своих мемуарах Бабур отмечал, что, когда он захватил Чига Сарай в 1514 году, «кафиры Печа пришли им на помощь». Он упоминает некоторых мусульманских нимчей или полукровок, вероятно, обращенных кафиров, которые женились на кафирах и жили в Чига Сарае, расположенном у слияния рек Кунар и Печ . В 1520 году он упоминает об отправке Хайдара Аламдара к кафирам, который вернулся и встретил его под Бандпахтом вместе с некоторыми вождями кафиров, которые подарили ему несколько мехов с вином .

Отношения между сиахпошами и жителями Панджшера и Андараба остались прежними даже спустя более века после экспедиции Тимура. Бабур пишет о Панджшере: «Он расположен на дороге и находится в непосредственной близости от Кафиристана. Набеги кафиристанских разбойников совершаются через Панджшер. Вследствие близости к кафирам жители этого района счастливы. выплатить им фиксированную сумму. С тех пор, как я в последний раз вторгся в Индостан и подчинил его (в 1527 году), кафиры спустились в Панджшер и вернулись, убив большое количество людей и причинив значительный ущерб».

Согласно Табакат-и-Акбари , император Великих Моголов Акбар направил своего младшего брата Мирзу Мухаммада Хакима , который был стойким приверженцем миссионерского ордена Накшбанди суфийского , против кафиров Катвара в 1582 году. Хаким был полунезависимым губернатором Кабула. Сифат -нама-йи Дарвиш Мухаммад Хан-и Гази из Кади Мухаммада Салима, сопровождавший экспедицию, упоминает ее подробности. и дает Хакиму эпитет Дарвиш- хан Гази .

Религиозный крестовый поход Мухаммеда Дарвиша прошел от Ламгана до Алишанга и, как утверждается, завоевал и обратил в ислам 66 долин. После завоевания долин Таджау и Ниджрау в районе Панджшера его войска основали форт в Исламабаде, расположенный в месте слияния рек Алишанг и Алингар. Они продолжили набег до Алишанга и предприняли последнюю попытку против немусульман Алингара, сражаясь до Мангу, современной границы между пашайскими и ашкуноязычными областями.

Завоевание, похоже, не имело длительного эффекта, поскольку Генри Джордж Рэверти упоминает, что кафиры все еще жили в верхней части Алишанга и Тагау. Хуласат аль-ансаб Хафиза Рахмат-хана заявил, что афганцы и кафиры Ламгана все еще сражались друг с другом во времена Джахангира.

Окончательное подчинение

Амир Абдур Рахман Хан

При Амире Шер Али Хане Афганистан был разделен на провинции ( вилаяты ) Кабул, Кандагар, Герат и Афганский Туркестан . Позднее Урузган и Кафиристан были включены в состав Кабула. Некоторые части Кафиристана уже исповедовали ислам еще до его завоевания. Амир Абдул Рахман Хан пытался убедить их принять ислам, назначая старейшин кафиров. Между тем кафиры были плохо вооружены по сравнению с афганцами и насчитывали всего 60 000 человек. 1895 году демаркация соседнего Читрала под непрямым британским правлением и завоевание Памира Россией К обеспокоили его по поводу угрозы интеграции Афганистана через независимый Кафиристан. Тем временем афганские племена совершали набеги рабов в такие места, как Кафиристан, Хазараджат , Бадахшан и Читрал.

Территория между Афганистаном и Британской Индией была разграничена между 1894 и 1896 годами . Часть границы, пролегающая между Нава Коталом на окраине страны Моманд и долиной Башгал на окраине Кафиристана, была демаркирована к 1895 году в соответствии с соглашением, достигнутым 9 апреля 1895 года. Абдур Рахман хотел заставить каждую общину и племенную конфедерацию придерживаться своей единственной интерпретации ислама, поскольку это был единственный объединяющий фактор. После покорения хазарейцев Кафиристан остался последней автономной частью. Фельдмаршал Гулам Хайдер Хан направил кафирам Барикута послание, в котором говорилось: «В обязанности правительства не входит принуждение, принуждение или навязывание им принять или встать на путь религии ислама. Обязательство, которое действительно существует. Вот что: они подчиняются и платят налоги. Пока они не ослушаются своего приказа, они не испепелят себя огнем гнева падишаха [ царя ]. Кроме того, они не должны блокировать строительство. дорога [которая планировалась через их территорию]».

Согласно его автобиографии, войска эмира Абдур Рахман-хана вторглись в Кафиристан зимой 1895–1896 годов и захватили его за 40 дней. Колонны вторглись в него с запада через Панджшер до Куллума, сильнейшего форта региона. Колонны с севера прошли через Бадахшан , а с востока – через Асмар . Небольшая колонна также пришла с юго-запада через Лагман . Кафиры были насильно обращены в ислам и переселены в Лагман, а этот регион был заселен солдатами-ветеранами и другими афганцами. Кафиристан был переименован в Нуристан . Другие жители также перешли в другую веру, чтобы избежать джизьи .

Его победа была отмечена публикацией стихотворения в 1896 или 1897 году, а Фаиз Мохаммад Катиб Хазара дал ему титул «Разрушителя идолов». Около 60 000 кафиров стали новообращенными. Муллы были направлены после завоевания, чтобы обучать их основам ислама. Однако крупномасштабное обращение оказалось трудным, и полная исламизация заняла некоторое время. Известно, что старейшины кафиров приносили жертвы в своих святынях, услышав слухи о смерти Рахмана в 1901 году. три основные дороги, соединяющие Бадахшан с Кунаром и Ламганом (Чига Сираи- Мунджан , Асмар -Бадахшан и Мунджан-Лагман). После завоевания были построены

См. также

• История Афганистана
• Хронология истории Афганистана
• История арабов в Афганистане
• Индуистское и буддийское наследие Афганистана
• Ранние мусульманские завоевания

Дальнейшее чтение

• Эллиот, сэр Его Величество, под редакцией Доусона, Джона. История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммадский период ; опубликовано лондонской компанией Trubner Company 1867–1877. (Интернет-копия: История Индии, рассказанная ее собственными историками. Мухаммадский период; сэр Х. М. Эллиот; под редакцией Джона Доусона; Лондонская компания Трубнера, 1867–1877 гг . - Эта онлайн-копия была размещена: Гуманитарный институт Паккарда; Персидские тексты в переводе. Также найдите другие исторические книги: Список авторов и Список названий ;
• Босворт, CE (1969). «Тахириды и персидская литература». Иран . 7 . Тейлор и Фрэнсис Лтд.: 103–106. дои : 10.2307/4299615 . JSTOR   4299615 .
• Ле Стрэндж, Гай (1922). Багдад во времена халифата Аббасидов. Из современных арабских и персидских источников (второе изд.). Оксфорд: Кларендон Пресс.
• Эспозито, Джон Л. (2000). Оксфордская история ислама . Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199880416 .
• Кеннеди, Хью (2016). Пророк и эпоха халифатов: исламский Ближний Восток с 6 по 11 века (Третье изд.). Абингдон, Оксон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  978-1-138-78761-2 .

Внешние ссылки

• The Guardian : « Затерянное племя борется за выживание »
• Press Trust of India : « Написание проливает новый свет на индуистское правление в Афганистане »
• Ассоциация защиты афганской археологии