Шафиитская школа

Шафиитская школа или шафиизм ( араб . ٱلْمَذْهَب ٱلشَّافِعِيّ , романизированный : аль-мадхаб аш-шафии ) — одна из четырех основных школ исламской юриспруденции в рамках суннитского ислама . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Он был основан мусульманским ученым , юристом и традиционалистом аль-Шафии , «отцом мусульманской юриспруденции». ^{[ 3 ]} в начале 9 века. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 3 ]}

Другими тремя школами суннитской юриспруденции являются Ханафи , Малики и Ханбали . ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]} Как и другие школы фикха, шафииты признают первых четырех халифов законными преемниками исламского пророка Мухаммеда и полагаются на Коран и «здравые» книги хадисов как на основные источники права. ^{[ 4 ]}^{[ 6 ]} Школа Шафиитов подтверждает авторитет как божественного закона (Корана и Сунны ), так и человеческих размышлений относительно Закона. ^{[ 7 ]} Там, где отрывки Корана и/или хадисов неоднозначны, школа обращается за помощью к кийасу (рассуждению по аналогии). ^{[ 7 ]}^{[ 8 ]} Иджма . (консенсус ученых или общества) был «принят, но не подчеркнут» ^{[ 7 ]} Школа отвергла зависимость от местных традиций как источника правового прецедента и отвергла Ахл ар-Рай (личное мнение) и Истихсан (юридическое усмотрение). ^{[ 7 ]}^{[ 9 ]}

Школа Шафии широко распространена на Ближнем Востоке вплоть до прихода к власти Османов и Сефевидов . ^{[ 6 ]}^{[ 10 ]} Торговцы и купцы помогли распространить шафитский ислам через Индийский океан , вплоть до Индии и Юго-Восточной Азии . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} Школа Шафии в настоящее время преимущественно встречается в некоторых частях Хиджаза и Леванта , Нижнего Египта и Йемена , а также среди курдского народа , на Северном Кавказе и по другую сторону Индийского океана ( Африканский Рог и побережье Суахили в Африке и прибрежные районы Южной Азии). и Юго-Восточной Азии ). ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^[1]^{[ 15 ]}

называют шафиитом , шафиитом или шафиитом ( араб . Аш , кто , к принадлежит Того шафиитской школе - Шафии , аш-шавафи ).

Принципы

Фундаментальный принцип шафиитской мысли основан на идее о том, что «каждому действию, совершаемому верующим, подчиняющимся Закону, соответствует закон, принадлежащий ниспосланному Закону или Шариату ». ^{[ 9 ]} Этот закон либо представлен как таковой в Коране или Сунне , либо можно посредством рассуждений по аналогии ( кийас ) вывести его из Корана или Сунны. ^{[ 9 ]}

Ас-Шафии был первым юристом, который настаивал на том, что хадисы являются решающим источником права (по сравнению с традиционными доктринами более раннего мышления). ^{[ 16 ]} источниками юриспруденции в порядке приоритета являются: Согласно шафиитской мысли, ^{[ 4 ]}^{[ 17 ]}

Фонд (аль-асл)

Коран — священное писание ислама. ^{[ 9 ]}^{[ 4 ]}
Сунна - определяется Аш-Шафии как «высказывания, действия и молчаливое согласие Пророка Мухаммеда , связанные с прочно устоявшимися традициями». ^{[ 9 ]}^{[ 17 ]}

Школа отвергла зависимость от практики местного сообщества как источника правового прецедента. ^{[ 7 ]}^{[ 18 ]}^{[ 9 ]}

Макуль аль-Асл

Кияс с юридическим доказательством или Далиль Шариат — «Аналогическое рассуждение применительно к выводу юридических принципов из Корана и Сунны». ^{[ 4 ]}^{[ 17 ]}
- Аналогия по причине (Кияс аль-Мана/Кияс аль-Илла) ^{[ 9 ]}
- Аналогия по сходству (Кияс аш-Шабах) ^{[ 9 ]}
Иджма — консенсус ученых или сообщества («принимается, но не подчеркивается»). ^{[ 7 ]}

Концепция Истишаба была впервые введена более поздними шафиитскими учеными. ^{[ 10 ]} Аш-Шафии также постулировал, что «уголовные санкции теряют силу в тех случаях, когда раскаяние предшествует наказанию». ^{[ 16 ]}

Рисала

Основополагающим юридическим текстом шафиитского закона является аш- Шафии аль- Рисала («Послание») , составленное в Египте . В нем излагаются принципы шафиитской юридической мысли, а также производная от них юриспруденция. ^{[ 19 ]} Первая версия Рисалы , аль -Рисала аль-Кадима , созданная аль-Шафии во время его пребывания в Багдаде , в настоящее время утеряна. ^{[ 9 ]}

Отличия от мыслей Малики и Ханафи

Аш-Шафии фундаментально раскритиковал концепцию судебного конформизма (« Истихсан »). ^{[ 20 ]}

С видом на Малики

Школа Шафии утверждала, что различные существующие местные традиции могут не отражать практику Мухаммеда (критика мысли Малики). ^{[ 9 ]} Таким образом , местные традиции, согласно шафиитскому пониманию, не могут рассматриваться как источники права. ^{[ 20 ]}

С видом на Ханафи

Школа Шафиитов отвергла Ахль ар-Рай (личное мнение) и Истихсан (юридическое усмотрение). ^{[ 9 ]} Он настаивал на том, что на правила юристов больше нельзя ссылаться в юридических вопросах без дополнительной аутентификации. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]} Школа отказывалась признавать доктрины, которые не имели текстовой основы ни в Коране, ни в хадисах, но были основаны на мнениях исламских ученых (имамов ^{[ 20 ]}). ^{[ 23 ]}^{[ 20 ]}
Шафиитское мышление полагает, что эти методы могут помочь «заменить человеком Бога и Пророка Мухаммеда, единственных законных законодателей». ^{[ 9 ]} и «истинное знание и правильное толкование религиозных обязательств пострадают от произвольных суждений, наполненных ошибками». ^{[ 24 ]}^{[ 25 ]}^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}

История

Аш-Шафии ( ок. 767–820 гг. н.э.) во время своих путешествий посетил большинство крупных центров исламской юриспруденции на Ближнем Востоке и накопил всесторонние знания о различных подходах к теории права. Он был учеником Малика ибн Анаса , основателя маликитской школы права, и Мухаммада Шайбани , багдадского ханафитского интеллектуала. ^{[ 3 ]}^{[ 28 ]}^{[ 29 ]}

Идеи Шафии первоначально распространялись студентами Аш-Шафии в Каире и Багдаде . К 10 веку священные города Мекка , Медина и Сирия также стали главными центрами шафиитских идей. ^{[ 10 ]}
Позже школа занимала судейские должности исключительно в Сирии , Кирмане , Бухаре и Хорасане . Он также процветал в северной Месопотамии и в Дайламе . ^{[ 10 ]} Гуриды . также поддерживали шафиитов в 11 и 12 веках нашей эры ^{[ 10 ]}
При Салах ад-Дине этот регион находился под влиянием шиитов ). школа шафиитов снова стала главенствующей мыслью в Египте ( до этого периода ^{[ 10 ]} Это была «официальная школа» династии Айюбидов , которая оставалась известной и в период мамлюков. ^{[ 16 ]} Бейбарс , султан мамлюков, позже назначил судей всех четырех мадхабов Египта. ^{[ 10 ]}
Торговцы и купцы способствовали распространению шафиитского ислама через Индийский океан , вплоть до Индии и Юго-Восточной Азии . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}

Под османами и Сефевидами

Возвышение османов в 16 веке привело к замене судей-шафиитов учеными -ханафитами . ^{[ 27 ]}^{[ 10 ]}
При Сефевидах преобладание шафиитов в Центральной Азии было заменено шиитским исламом. ^{[ 10 ]}
После начала правления Сефевидов присутствие шафиев в Иране ограничилось западными регионами страны. ^{[ 30 ]}^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}

Распределение

Примерная карта, показывающая распространение шафиитской школы (лазурно-синий)

Школа Шафии в настоящее время преобладает в следующих частях мира: ^{[ 13 ]}

Ближний Восток и Северная Африка: части Хиджаза , Леванта (Палестина, Иордания и значительное количество в Сирии, Ливане и Ираке), Нижний Египет , среди суннитов в Иране и Йемене , а также курдов . ^{[ 16 ]}^{[ 7 ]}^{[ 34 ]}^{[ 35 ]}
Евразия: Северные районы Азербайджана , Дагестан , Чеченский и Ингушский регионы Северного Кавказа .
В Индийском океане
- Африка: Джибути , Сомали , Эфиопия , Эритрея и побережье Суахили (Кения и Танзания). ^{[ 14 ]}^[2]
- Южная Азия: Мальдивы , Шри-Ланка и южная Индия ( Керала , южный Тамил Наду , западная Карнатака ).
- Юго-Восточная Азия: Индонезия , Малайзия , Сингапур , Мьянма , Таиланд , Бруней и южные Филиппины .

Шафиитская школа — одна из крупнейших по числу приверженцев школ суннитских мазхабов. ^{[ 2 ]}^{[ 13 ]} Демографические данные по каждому фикху для каждой нации недоступны, а относительная демографическая численность является оценочной.

Известные шафииты

Аль-Музани (ок.791-878)
Аль-Газали (ок.1058-1111)
Яхья ибн Шараф ан-Навави (ок. 1230-1277)
Фахр ад-Дин ар-Рази (ок.1150-1209)
Ибн ан-Нафис (ок.1213-1288)
Ибн Касир (ок.1300-1373)
Изз ад-Дин ибн Абд аль-Салам (ок. 1182-1262)
Ибн Дакик аль-Ид (ок. 1228-1302)
Аль-Суюти (ок.1445-1505)

В хадисе :

В Тафсире :

В фикхе :

В Усул аль-Фикхе :

В арабского языка изучении :

В теологии :

В философии :

Абд аль-Джаббар ибн Ахмад

В суфизме

В истории

Государственные деятели

Современные ученые-шафииты

Из Ближнего Востока и Северной Африки :

Из Юго-Восточной Азии :

Из Южной Азии :

См. также

Ссылки

Примечания

1. ^ «Закон предусматривает санкции за любую религиозную практику, кроме суннитской шафиитской доктрины ислама, а также за судебное преследование новообращенных из ислама, а также запрещает прозелитизм в пользу любой религии, кроме ислама». ^{[ 14 ]}

Цитаты

^ Перейти обратно: ^а ^б Халлак 2009 , с. 31.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Саид 2008 , с. 17.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Абу Абдаллах аш-Шафии» . Британская энциклопедия . 8 апреля 2024 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рамадан 2006 , стр. 27–77.
^ Камали 2008 , с. 77.
^ Перейти обратно: ^а ^б Шанай, Булленд. «Шафия» . Университет Камбрии .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Шафии» . Британская энциклопедия .
^ Хашим 2005 , стр. 75–77.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Шомон, Эрик (1997). «Аш-Шафи». Энциклопедия ислама . Том. IX. Брилл. стр. 182–183.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Хеффенинг, В. (1934). «Аш-Шафии». Энциклопедия ислама . Том. IV. Э. Дж. Брилл. стр. 252–53.
^ Перейти обратно: ^а ^б Кристелов 2000 , с. 377.
^ Перейти обратно: ^а ^б Пауэлс 2002 , с. 139.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Исламская юриспруденция и право» . Университет Северной Каролины .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с «Отчет о свободе вероисповедания в мире: Коморские Острова» (PDF) . Государственный департамент США. 2013.
^ Ахмади, Камиль, 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издание Мехри, Лондон. стр 440 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Эспозито, Джон Л., изд. (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. стр. 285–86. ISBN 978-0-19-512558-0 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Заркаши 1393 , с. 209.
^ Браун 2014 , с. 39.
^ Хаддури 1961 , стр. 14–22.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шомон, Эрик (1997). «Аш-Шафия». Энциклопедия ислама . Том. IX. Брилл. стр. 185–86.
^ Истислах Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
^ Истихсан Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press
^ Риджон 2003 , с. 259–262.
^ «Истихсан» . энциклопедия Британская
^ «Истислах». Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года.
^ «Истихсан». Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года.
^ Перейти обратно: ^а ^б Халлак 2009a , с. 58–71.
^ Хаддад 2007 , стр. 121.
^ Даттон , с. 16.
^ Нагшбанди, Сайед Навид (23 августа 2022 г.). «Первые иранские шафииты и их роль в распространении шафиитской школы в четвертом веке хиджры в Иране» . Иранский журнал истории исламской цивилизации . 55 (1): 119–146. дои : 10.22059/jhic.2022.335807.654309 . ISSN 2228-7906 .
^ «Иран» . Государственный департамент США . Проверено 24 сентября 2023 г.
^ «Приход сельджуков в Хорасан и страдания нишапурских шафиитов-ашаритов» .
^ Ахмади, Камиль, 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издание Мехри, Лондон. стр. 440 .
^ «Ахмади, Камиль. Исследование проблемы этнической идентичности в Иране - ориентированное на мир, EFFLATOUNIA - Многопрофильный журнал, Том 5, № 2 (2021), стр. 3242-70». ЭФФЛАТУНИЯ — Многопрофильный журнал .
^ «Религиозное управление в Сирии в условиях территориальной раздробленности» .

Библиография

Первоисточники

Аз-Заркаши, Бадр ад-Дин (1393 г.). Аль-Бахр Аль-Мухит Том VI .
Хаддури, Маджид (1961). «Исламская юриспруденция: Рисала Шафии . Издательство Университета Джонса Хопкинса.
Аш-Шафии: Послание по теории права - Рисала фи усул аль-фикх . Перевод Лоури, Джозефа. Издательство Нью-Йоркского университета. 2013. ISBN 978-0814769980 .

Научные источники

Халлак, Ваэль Б. (2009). Введение в исламское право . Издательство Кембриджского университета . ISBN 9780521678735 .
Саид, Абдулла (2008). Коран: Введение . Рутледж. ISBN 978-0415421256 .
Рамадан, Хишам М. (2006). Понимание исламского права: от классического к современному . Роуман Альтамира . ISBN 978-0-7591-0991-9 .
Камали, Мохаммад Хашим (2008). Закон шариата: введение . Публикации Oneworld . ISBN 978-1851685653 .
Хасим, Сяфик (2005). Понимание женщин в исламе: индонезийский взгляд . Равноденствие. ISBN 978-9793780191 .
Халлак, Ваэль Б. (2009a). Шариат: теория, практика, трансформации . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521861472 .
Браун, Джонатан AC (2014). Неверное цитирование Мухаммеда: вызов и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld. ISBN 978-1780744209 .
Риджон, Ллойд (2003). Основные мировые религии: от истоков до наших дней . Рутледж. ISBN 978-0415297967 .
Даттон, Ясин. Истоки исламского права: Коран, Муватта и Мадинан Амаль .
Хаддад, Джибрил Ф. (2007). Четыре имама и их школы . Мусульманский академический фонд, Лондон.
Пауэлс, Рэндалл Л. (2002). Рог и Полумесяц: культурные изменения и традиционный ислам . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521523097 .
Кристелоу, Аллан (2000). Левцион, Неемия; Пауэлс, Рэндалл (ред.). «Исламское право в Африке» в «Истории ислама в Африке» . Издательство Университета Огайо. ISBN 978-0821412978 .
Зейн Кассам ; Бриджит Бломфилд (2015). «Вспоминая Фатиму и Зайнаб: гендер в перспективе». В Фархаде Дафтори (ред.). Шиитский мир . ИБ Таурис Пресс.

Дальнейшее чтение

Аш-Шафии, Мухаммад ибн Идрис; Лоури, Джозеф Э. (2013). Послание по теории права: перевод Рисалы аш-Шафии . Перевод Лоури, Джозефа Э. Издательства Нью-Йоркского университета. ISBN 9781479855445 . JSTOR j.ctt17mvkhj .
Чилардо, Агостино (2014). «Шафии Фикх». В Фитцпатрике, Коэли; Уокер, Адам Хани (ред.). Мухаммед в истории, мысли и культуре: Энциклопедия Пророка Божьего . АВС-КЛИО.
Яхия, Мохиддин (2009). Шафии и два источника исламского права , Turnhout: Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-53181-6
Риппин, Эндрю (2005). Мусульмане: их религиозные верования и обычаи (3-е изд.). Лондон: Рутледж. стр. 90–93. ISBN 0-415-34888-9 .
Колдер, Норман, Джавид Моджаддеди и Эндрю Риппин (2003). Классический ислам: справочник по религиозной литературе . Лондон: Рутледж. Раздел 7.1.
Шахт, Йозеф (1950). Истоки мусульманской юриспруденции . Оксфорд: Оксфордский университет. стр. 16.
Хаддури, Маджид (1987). Исламская юриспруденция: Рисала Шафии . Кембридж: Общество исламских текстов. стр. 286.
Абд Маджид, Махмуд (2007). Тадждид Фикх Аль-Имам Аш-Шафии . Семинар Тадждид Имам Ас Шафи, 2007 г.
аш-Шафии, Мухаммад б. Идрис, «Книга объединения знаний», переведенная А.Я. Мусой в книге «Хадис как Священное Писание: дискуссии об авторитете пророческих традиций в исламе» , Нью-Йорк: Palgrave, 2008.

Внешние ссылки

Шафиия (Университет Камбрии)

[FOOTNOTEHallaq200931-1] Перейти обратно: ^а ^б Халлак 2009 , с. 31.

[FOOTNOTESaeed200817-2] Перейти обратно: ^а ^б ^с Саид 2008 , с. 17.

[:2-3] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Абу Абдаллах аш-Шафии» . Британская энциклопедия . 8 апреля 2024 г.

[FOOTNOTERamadan200627–77-4] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Рамадан 2006 , стр. 27–77.

[FOOTNOTEKamali200877-5] Камали 2008 , с. 77.

[:0-6] Перейти обратно: ^а ^б Шанай, Булленд. «Шафия» . Университет Камбрии .

[EB-Shafi'i-7] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г «Шафии» . Британская энциклопедия .

[FOOTNOTEHasyim200575–77-8] Хашим 2005 , стр. 75–77.

[:3-9] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я ^дж ^к ^л Шомон, Эрик (1997). «Аш-Шафи». Энциклопедия ислама . Том. IX. Брилл. стр. 182–183.

[:4-10] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж ^г ^час ^я Хеффенинг, В. (1934). «Аш-Шафии». Энциклопедия ислама . Том. IV. Э. Дж. Брилл. стр. 252–53.

[FOOTNOTEChristelow2000377-11] Перейти обратно: ^а ^б Кристелов 2000 , с. 377.

[FOOTNOTEPouwels2002139-12] Перейти обратно: ^а ^б Пауэлс 2002 , с. 139.

[:1-13] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Исламская юриспруденция и право» . Университет Северной Каролины .

[1a-14] Перейти обратно: ^а ^б ^с «Отчет о свободе вероисповедания в мире: Коморские Острова» (PDF) . Государственный департамент США. 2013.

[15] Ахмади, Камиль, 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издание Мехри, Лондон. стр 440 .

[:5-16] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Эспозито, Джон Л., изд. (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. стр. 285–86. ISBN 978-0-19-512558-0 .

[FOOTNOTEAl-Zarkashi1393209-17] Перейти обратно: ^а ^б ^с Аль-Заркаши 1393 , с. 209.

[FOOTNOTEBrown201439-18] Браун 2014 , с. 39.

[FOOTNOTEKhadduri196114–22-19] Хаддури 1961 , стр. 14–22.

[:35-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Шомон, Эрик (1997). «Аш-Шафия». Энциклопедия ислама . Том. IX. Брилл. стр. 185–86.

[oup1-21] Истислах Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press

[oup2-22] Истихсан Оксфордский словарь ислама , Oxford University Press

[FOOTNOTERidgeon2003259–262-23] Риджон 2003 , с. 259–262.

[24] «Истихсан» . энциклопедия Британская

[25] «Истислах». Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года.

[26] «Истихсан». Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинала 11 октября 2014 года.

[FOOTNOTEHallaq2009a58–71-27] Перейти обратно: ^а ^б Халлак 2009a , с. 58–71.

[FOOTNOTEHaddad2007121-28] Хаддад 2007 , стр. 121.

[FOOTNOTEDutton16-29] Даттон , с. 16.

[30] Нагшбанди, Сайед Навид (23 августа 2022 г.). «Первые иранские шафииты и их роль в распространении шафиитской школы в четвертом веке хиджры в Иране» . Иранский журнал истории исламской цивилизации . 55 (1): 119–146. дои : 10.22059/jhic.2022.335807.654309 . ISSN 2228-7906 .

[31] «Иран» . Государственный департамент США . Проверено 24 сентября 2023 г.

[32] «Приход сельджуков в Хорасан и страдания нишапурских шафиитов-ашаритов» .

[33] Ахмади, Камиль, 2019: От границы до границы . Комплексное исследование идентичности и этнической принадлежности в Иране. Издание Мехри, Лондон. стр. 440 .

[34] «Ахмади, Камиль. Исследование проблемы этнической идентичности в Иране - ориентированное на мир, EFFLATOUNIA - Многопрофильный журнал, Том 5, № 2 (2021), стр. 3242-70». ЭФФЛАТУНИЯ — Многопрофильный журнал .

[35] «Религиозное управление в Сирии в условиях территориальной раздробленности» .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

v т и Шафиитская школа
by century (AH / AD)
2nd/8th	Al-Shafi'i (founder of the school; 767–820) Al-Muzani (791/92–878)
3rd/9th	Al-Humaydi (d. 834) Harith al-Muhasibi (781–857) Bukhari (810–870) Muslim ibn al-Hajjaj (d. 875) Ibn Majah (824–887) Al-Nasai (d. 915) Ibn Khuzaymah (837–923) Ibn al-Mundhir (855–930) Abu Hasan al-Ash'ari (874–936) Fakr ad-Din
4th/10th	Al-Daraqutni (918–995) Abu Talib al-Makki (d. 996) Al-Hakim Nishapuri (933–1014) Ibn Furak (d. 1015) Abd al-Jabbar ibn Ahmad (935–1025) Abu Mansur al-Baghdadi (d. 1037) Abu Nuaym (d. 1038) Abu Ishaq al-Shirazi (1003–1083) Al-Lalika'i
5th/11th	Al-Tha'labi (d. 1035) Al-Mawardi (972–1058) Al-Bayhaqi (994–1066) Al-Khatib al-Baghdadi (1002–1071) Al-Qushayri (986–1072) Al-Juwayni (1028–1085) Al-Baghawi (d. 1122) Ahmad Ghazali (d. 1123/26)
6th/12th	Al-Ghazali (1058–1111) Al-Shahrastani (1086–1153) Ibn `Asakir (1105–c. 1176) Abu Tahir al-Silafi (1079–1180) Ahmed al-Rifa`i (1119–1183) Shahab al-Din Yahya ibn Habash Suhrawardi (1154–1191) Fakhr al-Din al-Razi (1150–1209) Sayf al-Din al-Amidi (1156–1233) Ibn Abi'l-Dam (1187–1244) Ibn al-Salah (1181–1245)
7th/13th	Ibn Abil-Hadid (d. 1258) Izz al-Din ibn Abd al-Salam (d. 1262) Ahmad al-Badawi (1200–1276) Al-Nawawi (1230–1277) Ibn Khallikan (1211–1282) Ibn Daqiq al-Id (1228–1302) Al-Baydawi (d. 1319) Safi-ad-din Ardabili (1252/53–1334) Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Mizzi (1256–1341) Yusuf bin Ahmad al-Kawneyn
8th/14th	Safi al-Din al-Hindi (d. 1315/16) Al-Dhahabi (1274–1348) Taqi al-Din al-Subki (1284–1355) Ahmad ibn Naqib al-Misri (1302–1367) Taj al-Din al-Subki (1327–1370) Ibn Kathir (d. 1373) Taftazani (1322–1390) Badr Ad-Din az-Zarkashi (1344–1392) Zain al-Din al-Iraqi (1325–1403) Ali ibn Abu Bakr al-Haythami (1335–1404) Ibn Nuhaas (d. 1411) Ibn al-Jazari (1350–1429)
9th/15th	Ibn Hajar al-Asqalani (1372–1449) Al-Mahalli (d. 1460) Al-Sakhawi (1428–1497) Al-Suyuti (1445–1505) Al-Qastallani (1448–1517) Zakariyya al-Ansari (1420–1520) Ali ibn Ahmad al-Samhudi (1466–1533)
10th/16th	Al-Sha`rani (1492/93–1565) Ibn Hajar al-Haytami (1503–1566) Al-Khaṭib ash-Shirbiniy (d. 1570)
11th/17th	Abdullah ibn Alawi al-Haddad (1634–1720)
13th/19th	Ibrahim al-Bajuri (1784–1860) Abd Al-Rahman bin Ahmad al-Zayla`i (1820–1882) Ahmad Zayni Dahlan (1816–1886) Shaykh Sufi (1828–1904) Uways al-Barawi (1847–1909) Ahmad Khatib al-Minangkabawi (1860–1916)
14th/20th	Yusuf al-Nabhani (1849–1932) Abdallah al-Qutbi (1879–1952) Said Nursî (1877–1960) Abd al-Malik Karim Amrullah (1908–1981) Muhammad Hamidullah (1908–2002) Ahmed Kuftaro (1915–2004) Abdullah al-Harari (1906–2008)
15th/21st	Wahbah al-Zuhayli (1932–2015) Taha Jabir Alalwani (1935–2016) Cherussery Zainuddeen Musliyar (1937–2016) Hasyim Muzadi (1944–2017) Ahmad Syafi'i Maarif (1935–2022) Abdul Azeez Madani (1950–2022) Kanthapuram A. P. Abu Bakr Musliyar (b. 1931) Naqib al-Attas (b. 1931) Mohammad Salim Al-Awa (b. 1942) K. Ali Kutty Musliyar (b. 1945) Ali Gomaa (b. 1952) Nuh Ha Mim Keller (b. 1954) Zaid Shakir (b. 1956) Gibril Haddad (b. 1960) Umar bin Hafiz (b. 1963) Ibrahim Khalil al-Bukhari (b. 1964) Muhammad bin Yahya al-Ninowy (b. 1970) Ali al-Jifri (b. 1971) Afifi al-Akiti (b. 1976) Awn Al-Qaddoumi (b. 1982) Muhammad Jifri Muthukkoya Thangal
Scholars of other Sunni Islamic schools of jurisprudence Hanafi Hanbali Maliki Zahiri

Базы данных авторитетного контроля
National	France BnF data Germany United States
Other	İslâm Ansiklopedisi