Шихаб ад-Дин аль-Карафи
Шихаб ад-Дин аль-Карафи ( Шихаб ад-Дин аль-Карафи ) | |
|---|---|
| Заголовок | Шихаб ад-Дин |
| Персональный | |
| Рожденный | 1228 Бахфашим, династия Айюбидов |
| Умер | 1285 г. (56–57 лет) |
| Религия | ислам |
| Область | Египет |
| Номинал | сунниты |
| Юриспруденция | Малики [1] |
| Крид | Ашари [1] |
| Основной интерес(и) | Исламское богословие , Фикх , Усул аль-Фикх , Усул ад-Дин , Тафсир , арабская грамматика |
| Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Шихаб ад-Дин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Аби аль-Ала Идрис ибн Абд ар-Рахман ибн Абдаллах ибн Яллин аш-Шанхаджи аль-Саиши аль-Бахши аль-Бахаси -Малики ( арабский : شهاب الدين القرافي ) (также известный как Шихаб ад-Дин аль-Карафи или аль-Карафи , 1228–1285), был суннитским исламским ученым санхаджа- берберского происхождения, который жил в Айюбидах и Мамлюкском Египте . Он широко известен как выдающийся маликитский юрист и теоретик права своего времени. [2] Он был очень опытным в толковании Священных Писаний , исламской теологии , грамматике , лексикографии , литературе , офтальмологии , астрономии и математике . [3] При жизни аль-Карафи считался одним из величайших ученых. [4] Он считается одним из выдающихся влиятельных мыслителей и пионеров. По словам Ибн Фархуна , шафииты и маликиты были единодушны в том, что лучших ученых в Египте было трое: аль-Карафи в Старом Каире , Ибн аль-Мунайир в Александрии и Ибн Дакик аль-Ид в Фатимидском Каире. Имам ас-Суюти причислил его к числу учёных, достигших ранга муджтахида мутлака (абсолютного/автономного иджтихада ). [5]
Имя
[ редактировать ]Судя по всему, он вырос в Аль-Карафе в Старом Каире, откуда и пошло его прозвище Аль-Карафи. [6]
Ранний период жизни
[ редактировать ]Рождение
[ редактировать ]Он родился в Бахфашиме, деревне в провинции Бахнаса, в 1228 году. Эта деревня принадлежала округу Буш, городу всего в нескольких милях к северу от Бени Суефа . [7]
Образование
[ редактировать ]Его отец обучал его в его родном городе до раннего подросткового возраста, когда он переехал в Каир в поисках высшего образования и более авторитетных учителей. Именно в этом городе он изучил ряд наук. По словам его биографов, аль-Карафи учился в Сахибийе, медресе Малики в Каире, которое было основано где-то около 1214 года визирем Сафи ад-Дином Абдаллахом аль-Азизом ибн Шакром. [8]
Учителя
[ редактировать ]Биографических материалов об аль-Карафи мало, что делает его образование неясным. , не упоминают учителей Такие историки, как ас-Сафади и ас-Суюти . Только четыре учителя аль-Карафи перечислены Ибн Фархуном : шафиитский юрист Изз ад-Дин ибн Абд аль-Салам , маликитский юрист Аль-Шариф аль-Караки (ум. 688 или 9/1290 или 91), выдающийся шафиитский теолог и теоретик права Шамс ад-Дин аль-Хусрушахи (ум. 652/1254), который был учеником известного эрудита Фахра ад-Дина ар-Рази , а также ханбалитского юриста и исследователя хадисов Шамса аль-Хусрушахи. -Дин Абу Бакр Мухаммад б. Ибрагим. 'Абд аль-Вахид. 'Али б. Сурур (ум. 676/1265). Другие упоминали, что он учился у Ибн аль-Хаджиба , который обучал его маликитскому праву и грамматике, а также изучал науку хадисов у аль-Мундхири . [8] [9]
Без сомнения, самым значительным из его учителей был дамасский ученый Изз ад-Дин ибн Абд аль-Салам , который считался выдающимся шафиитским авторитетом своей эпохи. Его огромная популярность и независимость в обращении с политической властью принесли ему прозвище «Султан ученых». Наибольшее достижение аль-Карафи в знаниях пришло от Ибн Абдал ас-Салама, и аль-Карафи ссылается на него больше, чем на любого другого ученого его эпохи в своих трудах. [8]
Научная жизнь
[ редактировать ]Учебный опыт
[ редактировать ]Хотя аль-Карафи в основном известен своими знаниями в области теории права ( Усул аль-Фикх ) и позитивного права ( Фуру аль-Фикх ), его биографы сообщили нам, что он был опытным учителем и в ряде других областей. Аль-Захаби сказал: «Он был имамом (лидером) в принципах религии и юриспруденции, хорошо разбирался в учении Малика , разбирался в толковании (толкование Корана), занимался другими науками, и у него было много полезных работ». Ученые, которые утверждают, что изучали логику, навыки диалектики и ведения диспутов под руководством аль-Карафи, документально подтверждены его трудами по лексикографии, грамматике, математике, алгебре, оптике и астрономии, а также цитируемыми в источниках. представление о его широких интересах и продемонстрировать то, что Джексон называет «почти непочтительной страстью к знаниям». По его собственным показаниям, аль-Карафи утверждал, что также построил механические автоматы и часы. [5]
Позиции
[ редактировать ]По мнению средневековых биографов, таких как аль-Захаби в его «Тарих аль-Ислам», аль-Сафади и Ибн Тагрибирди. Сообщается, что аль-Каради занимал три должности. В первом случае, после кончины Шарафа ад-Дина ас-Субки (ум. 669/1270), он был назначен профессором знаменитого медресе Салихия в Фатимидском Каире. Айюбидский султан Ас-Салих Айюб основал это особое медресе в 1242 году, что сделало его первым, в котором были кафедры фикха для каждой из четырех юридических школ. Именно это учреждение предоставило четырех кандидатов на вновь созданные должности главного судьи в 1265 году. Похоже, что аль-Карафи ненадолго уступил свою должность в Салихийе Нафису ад-Дину Ибн Шурк, но в конце концов он отыграл ее и удержал за собой. это до его кончины. Именно в этом учреждении аль-Каради смог занять лидирующую позицию среди юристов Малики своего времени. На втором посту он работал профессором в общинной мечети в Старом Каире (также известной как мечеть Амра ибн аль-Аса), а его третья работа была в медресе Тайбарсия. Последнее было пристроенным медресе для учеников Шафиитов и Малики, пристроенным к Мечеть Азхар , основанная в 1279 году мамлюкским эмиром Ала ад-Дином Тайбарсом аль-Вазири. [10] [11]
Смерть
[ редактировать ]В воскресенье, 30 джумада 11 684 года/2 сентября 1285 года, аль-Карафи скончался в Дайр ат-Тин, деревне на берегу Нила в районе Биркат аль-Хабаш, к югу от Каира. На следующий день его похоронили на кладбище Карафа. [10]
Наследие
[ редактировать ]Многие считают его величайшим теоретиком права Малики 13 века; его сочинения и влияние на исламскую правовую теорию ( усул аль-фикх ) распространились по всему мусульманскому миру. Его настойчивость в отношении границ закона подчеркивает важность неправовых (не путать с незаконными) соображений при определении правильного образа действий, что имеет серьезные последствия для правовой реформы в современном исламском мире. Его взгляды на общее благо ( маслах ) и обычаи предоставляют средства для учета пространственно-временной разницы между современной и досовременной реальностью. [12]
Он также считается одним из самых выдающихся юристов школы Малики, чьи труды служат одной из основ юриспруденции Малики. [13] Аль-Карафи считался очень влиятельным ученым-юристом и пионером, развившим теорию Макасидов в своих трудах. Он был первым, кто добавил максад ирда/чести к уже признанным пяти макасидам исламского права . [14]
Работает
[ редактировать ]Аль-Карафи был энергичным и плодовитым писателем, писавшим на широкий круг тем, включая теологию, юриспруденцию, теорию права, антихристианскую полемику, науки об арабском языке, толкование Корана и т. д. [3] Многие из его работ стали высоко почитаемыми и по сей день считаются важными источниками информации. Среди его самых известных книг:
- «Аль-Захира » («Хранимое сокровище») — одна из самых важных работ в мазхабе Малики , состоящая из нескольких томов, в которой имам подробно объясняет фикх , используя доказательства из усул аль-фикха , и демонстрирует сильную индивидуальность в том, как он излагает школа.
- Аль-Фурук («Различия»)
- Нафаис аль усул («Жемчужины теории права»)
- Китаб аль-ихкам фи тамьиз аль-фатава ан аль-ахкам ва тасарруфат аль-кади валь-имам («Книга о совершенствовании различия между юридическими заключениями, судебными решениями и дискреционными действиями судьи и халифа»)
- «Аджвиба л-фахира ан аль-ас'ила л-фаджира фи л-радд ала л-милла л-кафира» («Превосходные ответы на постыдные вопросы в опровержение неверующей религии») представляет собой мощную апологетическую работу против христиан и иудеев. Первая часть представляет собой ответ на Антиохийского письмо Павла другу-мусульманину .
См. также
[ редактировать ]
Ссылки
[ редактировать ]- ^ Перейти обратно: а б Бёверинг, Герхард; Кроун, Патрисия; Мирза, Махан (2013). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Издательство Принстонского университета . п. 444. ИСБН 978-0691134840 .
- ^ Нецва Б. Казимов, Фатхи Малкави, Мохамад Фаузан Нордин, Имад-ад-Дин Ахмад, Гленн Э. Перри, Пернилле Айронсайд. Американский журнал исламских социальных наук . Том. 20. Международный институт исламской мысли (IIIT). п. 166.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б Мухаммад аль-Тахир ибн Ашур (2006). Ибн Ашур - Трактат о Макасиде аш-Шариа . Международный институт исламской мысли . п. 344. ИСБН 9781565644229 .
- ^ Гэвин Н. Пикен (2011). Исламское право: консолидация и «застой» . Рутледж . п. 137. ИСБН 9780415472814 .
- ^ Перейти обратно: а б Диего Р. Саррио Кукарелла 2015 , с. 40
- ^ Джексон, ЮАР (1997). «Сихаб ад-Дин аль-Харафи» . В Бирмане, П .; Бьянкис, Т.; Босворт, CE ; ван Донзель, Э.; Генрихс, В.П. (ред.). Энциклопедия ислама . Том. IX (2-е изд.). Лейден, Нидерланды: Brill Publishers . п. 436. ИСБН 9004104224 .
- ^ Саррио Кукарелла, Диего Р. (8 января 2015 г.). Мусульманско-христианская полемика в Средиземноморье: великолепные ответы Шихаба ад-Дина аль-Карафи . Издательство «Брилл» . п. 37. ИСБН 9789004285606 .
- ^ Перейти обратно: а б с Диего Р. Саррио Кукарелла 2015 , стр. 37–38
- ^ Шерман А. Джексон 1996 , стр. 6–7.
- ^ Перейти обратно: а б Диего Р. Саррио Кукарелла 2015 , стр. 39–40
- ^ Эммануэль К. Акьемпонг , Генри Луи Гейтс младший (2 февраля 2012 г.). Словарь африканской биографии . Том. 1–6. Издательство Оксфордского университета . п. 148.
- ^ Джон Эспозито (2003). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета . ISBN 9780195125580 .
- ^ Саид Нурси (2008). Рассуждения: ключ к пониманию красноречия Корана . Книги Тугры. п. 58. ИСБН 9781597841290 .
- ^ Фейсал Абдул Рауф (14 октября 2015 г.). Определение исламской государственности: измерение и индексация современных мусульманских государств . Пэлгрейв Макмиллан . п. 275. ИСБН 9781137446824 .
Библиография
[ редактировать ]- Джексон, Шерман А. (1996). Исламское право и государство: конституционная юриспруденция Шихаба ад-Дина аль-Карафи . Издательство «Брилл» . п. 1. ISBN 9004104585 .
- Саррио Кукарелла, Диего Р. (8 января 2015 г.). Мусульманско-христианская полемика в Средиземноморье: великолепные ответы Шихаба ад-Дина аль-Карафи . Издательство «Брилл» . стр. 37–40. ISBN 9789004285606 .
