Павел Антиохийский

Павел Антиохийский ( араб . Булус ар-Рахиб аль-Антаки ) был мелькитским христианским монахом, епископом и писателем, жившим между 11 и 13 веками. Его самые известные работы – это защита христианства, написанная для мусульман , и трактат, призывающий к обращению мусульман и евреев .

Жизнь

Почти все, что известно о Павле, взято из его собственных сохранившихся сочинений. Он был уроженцем Антиохии , стал монахом, а затем служил епископом Сидона . ^{[ 1 ]} Даже век, в котором он жил, неизвестен. Он использовал сочинения Элиаса Нисибисского , который умер в 1046 году, а самая ранняя известная рукопись его работы датируется 1232 годом. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}

В своем «Письме другу-мусульманину » Павел утверждает, что побывал «на родине римлян [т. е. византийцев ], Константинополе, стране Амальфи, некоторых франкских провинциях и Риме». Там он встретился и обсудил Коран с «выдающимися и образованными людьми». ^{[ 2 ]} Были высказаны сомнения в достоверности этих утверждений. Многие комментаторы рассматривают их как литературный прием, фикцию, позволяющую Павлу дистанцироваться от возражений против ислама, высказанных его европейскими собеседниками. ^{[ 3 ]}^{[ 4 ]} На основании того, что это были настоящие путешествия, Поль Хури [ ар ; де ] приводит доводы в пользу отнесения деятельности Павла к периоду 1140–1180 годов, поскольку это был период относительного затишья после основания государств крестоносцев и до возвышения Саладина . Герман Теуле, с другой стороны, относит деятельность Пола к более раннему периоду, около 1100 года. Дэвид Томас и Сидней Гриффит предполагают более позднюю дату, около 1200 года, как более вероятную, на том основании, что его полемические сочинения вряд ли оставались незамеченными надолго. ^{[ 2 ]}^{[ 5 ]}

Работает

Павел писал по- арабски . Ему приписывают 24 рукописных произведения, но только пять или шесть из них считаются подлинными. ^{[ 6 ]} Пять из них были отредактированы и переведены на французский язык в критическом издании, опубликованном Полем Хури в 1964 году. ^{[ 7 ]} Несколько других трактатов, подлинность которых оспаривается, были опубликованы в 1906 году с немецкими переводами. ^{[ 8 ]} В 2013 году в печати появились русские переводы. ^{[ 9 ]} Его письмо другу-мусульманину переведено на английский язык. ^{[ 10 ]}

Шесть известных работ Пола: ^{[ 11 ]}

Письмо другу-мусульманину
Краткий интеллектуальный трактат
Трактат к язычникам и евреям
Трактат о христианских сектах
Трактат о Единстве и Союзе
Ответы мусульманскому шейху

В « Письме другу-мусульманину» излагаются аргументы, которые Павел слышал от различных европейских интеллектуалов относительно Корана и Мухаммада . ^{[ 12 ]} «Краткий интеллектуальный трактат» представляет собой краткое общее описание разума . ^{[ 1 ]} « Трактат о христианских сектах» охватывает современные секты . ^{[ 1 ]} «Трактат к язычникам (или народам ) и евреям» — это апологетический и евангелизационный трактат, целью которого является показать, почему каждый должен обратиться в христианство. ^{[ 1 ]} Трактат о Единстве и Союзе представляет собой обсуждение Троицы и ипостасного союза . ^{[ 1 ]} « Ответы мусульманскому шейху» — это письмо, призванное опровергнуть моральный релятивизм и теологический детерминизм и защитить чудеса Иисуса . ^{[ 13 ]}

Письмо другу-мусульманину вызвало серьёзный отклик со стороны мусульманских богословов. На оригинальное письмо ответил аль-Карафи в 13 веке. Оно было пересмотрено и расширено в начале 14 века как « Письмо народа Кипра» , на которое откликнулись Ибн Таймия и Ибн Аби Талиб ад-Димашки . ^{[ 14 ]}

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Томас 2012 , с. 78.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Гриффит 2014 , с. 217.
^ Томас 2012 , с. 80.
^ Гриффит 2014 , с. 218.
^ Томас 2012 , стр. 78, 80–81.
^ Томас 2012 , с. 78 и Гриффит 2014 , с. 216, приведите пять аутентичных работ, опубликованных Хури 1994 г. , а Трейгером 2018 г. , стр. 334, в дополнение к «Письму другу-мусульманину» перечислены пять .
^ Гриффит 2014 , с. 216, со ссылкой на Хури 1994 .
^ Гриффит 2014 , с. 216, со ссылкой на Graf 1906 и Horten 1906 .
^ Трейгер 2018 , с. 334, со ссылкой на Давыденкова 2013 .
^ Гриффит 2014 , стр. 219–234.
^ Трейгер 2018 , стр. 333–334.
^ Томас 2012 , стр. 79–80.
^ Трейгер 2018 , с. 337.
^ Томас 2012 , с. 81.

Библиография

Davydenkov, Oleg (2013). "Bulus ar-Rahib i ego tvorenija" [Būlus al-Rāhib and His Works]. In Natalia G. Golovnina (ed.). Araby-Khristiane v istorii i literature Blizhnego Vostoka [ Arab Christians in the History and Literature of the Near East ]. PSTGU. pp. 62–149.
Эбид, Рефат; Томас, Дэвид, ред. (2005). Мусульманско-христианская полемика во время крестовых походов: письмо народа Кипра и ответ Ибн Абиталиба ад-Димашки . Брилл.
Граф, Георг (1906). «Философско-богословские сочинения Пола ар-Рахиба, епископа Сидона». Ежегодник философии и спекулятивного богословия . 20 : 55-86, 160-179.
Гриффит, Сидни Х. (2014). «Павел Антиохийский». У Сэмюэля Нобла; Александр Трейгер (ред.). Православная церковь в арабском мире, 700–1700: Антология источников . Издательство Корнельского университета. стр. 216–235.
Хортен, Макс [на немецком языке] (1906). «Павел, епископ Сидонский (XIII век): Некоторые из его философских трактатов». Философский ежегодник . 19 : 144–166.
Хури, Пол [на немецком языке] (1994) [1964]. Павел Антиохийский: Богословские трактаты (2-е изд.). Эхтер.
Мишель, Томас Ф., изд. (1984). Ответ мусульманского теолога христианству: аль-Джаваб ас-Сахих Ибн Таймийи . Книги Каравана.
Теуле, Герман ГБ (2005). «Отношение Павла Антиохийского к евреям и мусульманам: его письмо к народам и евреям ». В Марселе Поортуисе; Барбара Роггема; Пим Валкенберг (ред.). Три кольца: текстуальные исследования в историческом триалоге иудаизма, христианства и ислама . Питерс. стр. 91–110.
Томас, Дэвид (2001). «Письмо Павла Антиохийского другу-мусульманину и письмо с Кипра ». У Дэвида Томаса (ред.). Сирийские христиане под исламом, первая тысяча лет . Брилл. стр. 203–221.
Томас, Дэвид (2012). «Павел Антиохийский». У Дэвида Томаса; Алекс Маллетт (ред.). Христианско-мусульманские отношения: библиографическая история . Том. 4 (12:00–13:50). Брилл. стр. 78–82.
Трейгер, Александр (2018). «Ответы Павла Антиохийского мусульманскому шейху ». У Дэвида Бертайна; Сандра Тойнис Китинг; Марк Н. Суонсон; Александр Трейгер (ред.). Наследники апостолов: исследования арабского христианства в честь Сиднея Х. Гриффита . Брилл. стр. 333–346. дои : 10.1163/9789004383869_016 .

[FOOTNOTEThomas201278-1] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Томас 2012 , с. 78.

[FOOTNOTEGriffith2014217-2] Jump up to: ^а ^б ^с Гриффит 2014 , с. 217.

[FOOTNOTEThomas201280-3] Томас 2012 , с. 80.

[FOOTNOTEGriffith2014218-4] Гриффит 2014 , с. 218.

[FOOTNOTEThomas201278,_80–81-5] Томас 2012 , стр. 78, 80–81.

[6] Томас 2012 , с. 78 и Гриффит 2014 , с. 216, приведите пять аутентичных работ, опубликованных Хури 1994 г. , а Трейгером 2018 г. , стр. 334, в дополнение к «Письму другу-мусульманину» перечислены пять .

[7] Гриффит 2014 , с. 216, со ссылкой на Хури 1994 .

[8] Гриффит 2014 , с. 216, со ссылкой на Graf 1906 и Horten 1906 .

[9] Трейгер 2018 , с. 334, со ссылкой на Давыденкова 2013 .

[FOOTNOTEGriffith2014219–234-10] Гриффит 2014 , стр. 219–234.

[FOOTNOTETreiger2018333–334-11] Трейгер 2018 , стр. 333–334.

[FOOTNOTEThomas201279–80-12] Томас 2012 , стр. 79–80.

[FOOTNOTETreiger2018337-13] Трейгер 2018 , с. 337.

[FOOTNOTEThomas201281-14] Томас 2012 , с. 81.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]