Ан-Навави

Яхья ибн Шараф ан-Навави
Заголовок	Shaykh ul-Islam Кутб аль-Аулия al-Shaykhayn Аль-Хафиз
Персональный
Рожденный	Мухаррам 631 г. хиджры / октябрь 1233 г. Нава , султанат Айюбидов
Умер	24 раджаба 676 года хиджры / 21 декабря 1277 г. (45 лет) Нава, Мамлюкский султанат
Место отдыха	Неф, нынешняя Сирия
Религия	ислам
Номинал	сунниты
Школа	Шафииты
Крид	Ашари
Основной интерес(и)	Фикх , Усул , Хадисы , Логика
Занятие	Историограф, библиограф, учёный, юрист.
Мусульманский лидер
показывать Под влиянием Al-Shafi'i Abu al-Hasan al-Ash'ari Al-Ghazali Ibn Asakir Abu al-Qasim al-Rafi'i
Арабское имя
Личное ( Изм )	Яхья
Отчество ( Насаб )	Ибн Шараф ибн Марри ибн Хасан ибн Хусейн ибн Мухаммад ибн Джума ибн Хазм
Текнонимический ( Куня )	Абу Закария
Топонимический ( Нисба )	ан-Навави

Яхья ибн Шараф ан-Навави ( арабский : Яхья ибн Шараф ан-Навави , латинизированный : Яхья ибн Шараф ан-Навави ; (631A.H-676A.H) (октябрь 1230–21 декабря 1277) был суннитским шафиитским юристом. и знаток хадисов . Ан-Навави умер в относительно раннем возрасте, в возрасте 45 лет. Несмотря на это, он является автором многочисленных и объемных работ, начиная от хадисов и кончая богословием , биографией и юриспруденцией , которые читаются и по сей день. Ан-Навави, наряду с Абу аль-Касимом ар-Рафии , являются ведущими юристами ранней классической эпохи, известными в шафиитской школе как Два Шейха ( аль-Шайхайн ).

Ранний период жизни

Фон

Он родился в Наве недалеко от Дамаска , Сирия . Как и в случае с арабским и другими семитскими языками , последняя часть его имени относится к его родному городу.

Ясин бин Юсуф Маракаши говорит: «Я видел Имама Навави в Наве, когда ему было десять лет. Другие мальчики его возраста заставляли его играть с ними, но Имам Навави всегда избегал игры и оставался Он был занят чтением Благородного Корана . Когда они попытались властвовать и настояли на том, чтобы он присоединился к их играм, он сокрушался и не выражал никакого беспокойства по поводу их глупых действий. Наблюдая за его проницательностью и глубиной, в нем возникла особая любовь и привязанность. мое сердце было привязано к юному Навави, и я подошел к его учителю и призвал его проявить исключительную заботу об этом парне, поскольку он должен был стать великим религиоведом. Его учитель спросил, был ли я прорицателем или астрологом. астролог, но Аллах заставил меня произнести эти слова». Его учитель рассказал об этом инциденте отцу Имама и, принимая во внимание стремление своего сына к обучению, решил посвятить жизнь своего сына служению и продвижению дела Ислама .

Жизнь как учёный

Он учился в Дамаске с 18 лет и после совершения паломничества в 1253 году поселился там в качестве частного ученого.

Известные учителя

Во время своего пребывания в Дамаске он учился у более чем двадцати учителей. которые считались мастерами и авторитетами в своей предметной области и дисциплинах, которые они преподавали. Ан-Навави изучал хадисы, исламскую юриспруденцию, ее принципы, синтаксис и этимологию. Среди его учителей были Абу Ибрагим Исхак бин Ахмад Аль-Магриби, Абу Мухаммад Абдур-Рахман бин Ибрагим аль-Фазари, Радиюддин Абу Исхак Ибрагим бин Абу Хафс Умар бин Мудар аль-Мудари, Абу Исхак Ибрагим бин Иса Аль-Муради, Абуль-Бака Халид. бин Юсуф Ан-Наблуси, Абул-Аббас Ахмад бин Салим Аль-Мисри, Абу Абдулла Аль-Джияни, Абул-Фатх Умар бин Бандар, Абу Мухаммад ат-Танухи, Шарафуддин Абдул-Азиз бин Мухаммад Аль-Ансари, Абул-Фарадж Абдур- Рахман бин Мухаммад бин Ахмад Аль-Макдиси и Абул-Фадаил Саллар бин Аль-Хасан Аль-Арбали и другие.

Крид

Он совершил тавил на некоторые стихи Корана и хадисы о качествах Аллаха . В своем комментарии к хадису он утверждает, что:

Это один из «хадисов об атрибутах», по поводу которого у ученых есть две позиции. Первый – это верить в него, не обсуждая его значение, веря в то, что Всевышний Аллах «нет ничего подобного Ему» (Коран 42:11), и что Он превыше всех качеств, присущих Ему. Его создания. Во-вторых, чтобы образно объяснить это подходящим образом, ученые, которые придерживаются этой позиции, утверждают, что смысл хадиса заключался в том, чтобы проверить рабыню: была ли она монотеисткой, которая утверждала, что Творец, Распорядитель, Деятель - это Аллах и что именно к Нему призывают, когда человек, совершающий мольбу (дуа), смотрит в небо, точно так же, как те, кто совершает молитву (намаз), обращены лицом к Каабе, поскольку небо является киблой тех, кто молится, как и Кааба — это кыбла тех, кто совершает молитву, или она поклонялась идолам, которых они ставили перед собой? Поэтому, когда она сказала: «На небе», было ясно, что она не идолопоклонница.

Отношения с Мамлюкским султанатом

Ан-Навави дважды вызывал гнев мамлюкского султана Рукн ад-Дина Бейбарса . Однажды, в то время, когда жители Дамаска искали облегчения от тяжелого налогового бремени после многолетней засухи, Ан-Навави писал, что если Бейбарс не прекратит злоупотреблять налогами своих жителей, то Аллах обложит налогом его проступки в загробной жизни . Это побудило Бейбарса пригрозить выслать его из Дамаска. На это он ответил:

«Что касается меня, то угрозы мне не вредят и ничего для меня не значат. Они не помешают мне давать советы правителю, ибо я считаю, что это обязательно для меня и других».

Во второй раз ан-Навави обратился к султану Бейбарсу , когда он хотел, чтобы улемы издали фетву, согласно которой вакф собирался исключительно для правителя, несмотря на то, что изначально он предназначался для народа. По сути, ан-Навави отругал его, призывая бояться Аллаха и обуздать свою жадность, что султан принял. Некоторые люди спрашивали Бейбарса, почему он в отместку не заключил в тюрьму ан-Навави, на что Бейбарс ответил, что всякий раз, когда он думал о том, чтобы запереть ан-Навави, страх пронзал его сердце. В обеих встречах Бейбарс прислушался к совету ан-Навави.

Смерть и наследие

Он умер в Наве в относительно молодом возрасте 45 лет.

Сорок хадисов имама Навави преподавали в мечети-медресе султана Хасана в Каире, Египет.

Непреходящее наследие Ан-Навави – это его вклад в литературу хадисов посредством его важных работ «Сорок хадисов» и «Рияд ас-Салихин» . Это сделало его уважаемым во всех мазхабах , несмотря на то, что он принадлежал к шафиитскому праву. По словам аль-Захаби , сосредоточенность и увлеченность имама Навави академической любовью приобрели общеизвестную известность. Он посвятил все свое время учебе и науке. Помимо чтения и письма, он проводил время, размышляя над взаимосвязанными и сложными проблемами и находя их решения. Улемы хвалят его за 3 качества:

1. Его уровень учености. Пишу более 40 страниц ежедневно в возрасте от 18 до 45 лет. Непрерывное обучение в течение 12 часов, а затем преподавание еще 12 часов в возрасте 18-20 лет в Дамаске .
2. Его аскетизм . Не жениться из-за страха пошатнуться в правах жены, отсутствия любви к дунье , постоянного поклонения Аллаху, постоянного зикра .
3. Его стремление призывать добро и запрещать зло. Как это было с Султаном аль- Байбарсом .

Разрушение гробницы

В 2015 году, во время продолжающейся гражданской войны в Сирии , его могила была снесена повстанцами, связанными с Аль-Нусрой .

Работает

За свою жизнь 45 лет он написал «не менее пятидесяти книг» по исламоведению и другим темам. Какой-то ученый подсчитал написанные им страницы и подсчитал, что он писал более 40 страниц ежедневно с 18 лет и до своей смерти. Некоторые его произведения до сих пор широко распространены, поскольку ни один автор не заменил его в этих произведениях. К ним относятся:

• Аль Минхадж би Шарх Сахих Муслим ( شرح صحيح مسلم ), использующий работы других до него, считается одним из лучших комментариев к Сахих Муслиму. Он доступен онлайн.
• Эр-Рияд ас-Салихин ( Рияд ас-Салихин ); Сборник хадисов по этике, манерам и поведению, популярных в мусульманском мире.
• аль-Маджму 'шарх аль-Мухадхаб ( المجموع شرح المهذب ), представляет собой всеобъемлющее руководство по исламскому праву в соответствии с шафиитской школой, отредактированное с французским переводом ван ден Берга , 2 тома, Батавия (1882–1884), и опубликовано в Каире (1888 г.).
• Минхадж ат-Талибин ( «Минхадж ат-Талибин и мэр муфтиев в юриспруденции имама аш-Шафии »), классическое руководство по исламскому праву согласно шафиитскому фикху .
• Тахдиб аль-Асма валь-Лугхат ( تهذيب الأسماء ), отредактированный как Биографический словарь выдающихся людей, главным образом в начале ислама (арабский язык) . Ф. Вюстенфельдом (Геттинген, 1842–1847)
• Такриб ат-Тайсир ( التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير ), введение в изучение хадисов , является продолжением « Ибн аль-Салаха , опубликованной в Каире, Мукаддимы » Рави». Частично он был переведен на французский язык В. Марсе в «Азиатском журнале» , серия IX, тт. 16–18 (1900–1901).
• аль-Арбаин ан-Нававия ( «Сорок хадисов ») — « Сорок хадисов », сборник сорока двух фундаментальных традиций, часто публикуемый вместе с многочисленными комментариями.
• Ма Тамас илейхи хаджат аль-Кари ли Сахих аль-Бухари ( все, что срочно нужно читателю «Сахих аль-Бухари» )
• Тахрир аль-Танбих ( Изменить оповещение )
• Китаб аль-Азкар ( «Избранные воспоминания из слов Учителя праведников» ); Сборник молений пророка Мухаммеда .
• ат-Тибьян фи адаб Хамалат аль-Коран ( Разъяснение этикета носителей Корана )
• Адаб аль-фетва ва аль-Муфти ва аль-Мустафти ( Этикет фетвы, муфтия и вопрошающего )
• аль-Тархис фи аль-Киям ( разрешение сделать это тем, кто обладает заслугами и заслугами среди людей Ислама )
• Манасик ( Текст-разъяснение ритуалов ) по хаджа . ритуалам
• аль-Хатт ала аль-Мантик ( «Настойчивость в логике ») — «Настойчивость в логике», написанная в ответ на эпистемологическую и историческую критику логики.
• Шарх Сунан Абу Дауд
• Шарх Сахих аль-Бухари
• Мухтасар ат-Тирмизи
• Табакат аш-Шафия
• Раудат ат-Талибан
• Бустан аль-Арифин
• Аль-Макасид

Последние англоязычные издания

• Бустан аль-Арифин (Сад гностиков), перевод Аиши Бьюли

Минхадж аль-Талибин

• Минхадж и талибин: Руководство по мусульманскому праву; По данным Школы Шафи , Law Publishing Co (1977) ASIN B0006D2W9I
• Минхадж и талибин: Руководство по мусульманскому праву; По данным школы Шафи , Навранг (1992). ISBN   81-7013-097-2
• Минхадж и Талибин: Руководство по мусульманскому праву , Adam Publishers (2005) ISBN   81-7435-249-Х

Сорок хадисов

• Ан-Навави Сорок хадисов и комментарии ; Переведено Арабским виртуальным центром перевода; (2010) ISBN   978-1-4563-6735-0
• Комментарий Ибн-Дакика к сорока хадисам Навави ; Переведено Арабским виртуальным центром перевода; (2011) ISBN   1-4565-8325-5
• Сборник знаний и мудрости ; Перевод Джами Улум валь-Хикама Ибн Раджаба аль-Ханбали в переводе Абдассамада Кларка, Turath Publishing (2007) ISBN   0-9547380-2-0
• «Сорок хадисов ан-Навави» , перевод Эззеддина Ибрагима, Общество исламских текстов; Новое издание (1997 г.) ISBN   0-946621-65-9
• Сорок хадисов аль-Имама ан-Навави , Издательство Абул-Касим (1999) ISBN   9960-792-76-5
• Полное собрание сорока хадисов , издательство Ta-Ha (2000) ISBN   1-84200-013-6
• Арбаин 40 хадисов имама Навави с комментариями , Даруль Ишаат
• Комментарий к сорока хадисам ан-Навави (3 тома), Джамаал ад-Дин М. Зарабозо, Аль-Башир (1999) ISBN   1-891540-04-1

Рияд аль-Салихин

• Сады праведников: Эр-Рияд ас-Салихин имама Навави , Роумана и Литтлфилда (1975) ISBN   0-87471-650-0
• Рияд-ус-Салихин: Сад праведников , Дар аль-Котоб аль-Ильмия
• Эр-Рияд-ус-Салихин (Том 1 и 2 в одной книге) (арабский-английский) Дар Ахья Ус-Сунна Аль-Набавия

См. также

• Сорок хадисов
• Исламские ученые
• Имам Шафии

Внешние ссылки

• Биоданные на сайте мусульманских ученых.info
• И коротким был он Имам Навави
• Сорок хадисов Ан-Навави
• Имам Навави