Ан-Насаи
 | Эта статья нуждается в дополнительных цитатах для проверки . ( февраль 2014 г. ) |
Ан-Насаи | |
|---|---|
| Персональный | |
| Рожденный | 214 г. хиджры (ок. 829 г. н.э.) Наса, (Хорасан) современный Туркменистан [1] |
| Умер | 303 г. хиджры (915 г. н.э.) |
| Религия | ислам |
| Национальность | Халифат |
| Эра | Золотой век ислама |
| Область | Аббасидский халифат |
| Номинал | сунниты |
| Юриспруденция | Шафииты [2] |
| Основной интерес(и) | Хадисы и фикх |
| Известные работы | Аль-Сунан аль-Сугра |
Ан-Насаи (214–303 гг. хиджры ; ок. 829–915 гг. н.э.), полное имя Абу Абд ар-Рахман Ахмад ибн Шухайб ибн Али ибн Синан ибн Бахр ибн Динар аль-Хурасани ан-Насаи , был известным собирателем хадисов (высказываний) . Мухаммеда ) , [3] из города Наса (ранний Хорасан и современный Туркменистан), [4] и автор « Ас-Сунана », одного из шести канонических сборников хадисов, признанных -суннитами мусульманами . [5] Из своего « Ас-Сунан аль-Кубра » («Большой Сунан») он написал сокращенную версию « Аль-Муджтаба » или «Сунан аль-Сугра » («Краткий Сунан»). Известно, что из пятнадцати книг, которые он написал, шесть посвящены науке хадисов.
Биография
[ редактировать ]происхождения Персидского , [6] Сам ан-Насаи утверждает, что родился в 830 году (215 г. по хиджре) - хотя некоторые говорят, что это было в 829 или 869 (214 или 255 г. по хиджре) - в городе Наса на территории современного Туркменистана - части Хорасан — регион в Западной и Центральной Азии, известный своими многочисленными центрами исламского обучения. Там он посещал собрания и кружки знаний, известные как « халакат ». Примерно в 15 лет он начал свои путешествия со своего первого путешествия в Кутайбу. Он объездил весь Аравийский полуостров в поисках знаний у ученых Ирака , Куфы , Хиджаза , Сирии и Египта , где в конце концов поселился. У него была привычка поститься через день, как и у Дауда . [7]
Смерть
[ редактировать ]В 302 году хиджры/915 году нашей эры он остановился в городе Дамаск между своим долгим путешествием из Каира в Мекку, просто в качестве остановки. Незадолго до своей смерти он стал известным ученым в исламском мире и решил произнести речь в мечети Омейядов, как это обычно делает ученый с его репутацией. Лекция, которую он прочитал, была посвящена добродетелям сподвижников Мухаммеда, в частности, на протяжении всей лекции он перечислял добродетели Али , о которых он слышал на протяжении всей своей жизни. Его рассказы о достоинствах Али возмутили толпу из-за антиалидских настроений в Дамаске. нет ничего о Муавии I, Напротив, толпа посчитала, что в лекции и попросила его рассказать что-нибудь, связанное с халифом Омейядов. Он ответил, сказав, что единственное повествование, которое он слышал о Муавии от Мухаммеда, было тогда, когда Мухаммед молился Аллаху, говоря: «Пусть Аллах не наполнит его желудок». Толпа восприняла это повествование как недостаток со стороны Мухаммеда, который заставил толпу избить его. Эти антиалидские сирийцы раздавили яички Имама ан-Насаи и разрезали ему живот, из-за чего Имам принял мученическую смерть. [8] [9]
Учителя
[ редактировать ]По словам хафиза Ибн Хаджра Алайха , учителей ан-Насаи было слишком много, чтобы их назвать, но в их число входили:
- Исхак ибн Рахвайх
- Имам Абу Дауд Аль-Сиджистани (автор «Сунана Абу Дауда »)
- Кутайба ибн Саид
Хафиз ибн Хаджр и другие утверждали, что имам Бухари был среди его учителей. Однако Аль-Миззи опровергает, что имам когда-либо встречался с ним. Ас-Сахави очень подробно приводит причины утверждения аль-Миззи о том, что они никогда не встречались, но утверждает, что это должно относиться и к его утверждению о том, что Ан-Насаи слышал от Абу Дауда. Более того, Ибн Мунда передает следующее: Хамза сообщил нам, что ан-Насаи Абу Абд-ур-Рахман сообщил нам, сказав: «Я слышал Мухаммада ибн Исмаила аль-Бухари... [10] Ибрагим ибн Якуб аль-Джузаджани также оказал влияние. [11]
В Египте ан-Насаи начал читать лекции, в основном пересказывая хадисы (хадисы во множественном числе), до такой степени, что он стал известен под титулом « Хафизуль Хадис ». Его лекции пользовались большим спросом, и среди его многочисленных учеников были ученые:
- Имам Абул Касим Табрани
- Имам Абу Бакр Ахмед ибн Мухаммад, также известный как Аллама ибн Суннит
- Шейх Али, сын мухаддиса имама Тахави.
Школа мысли
[ редактировать ]Имам Иззаки был последователем шафиитского фикха ( юриспруденции) согласно Алламе ас-Субки , шаху Валиулле, шаху Абдель Азизу и многим другим ученым. Известные учёные Аллама Анвар Шах Кашмири и Ибн Таймия считают его ханбалитом .
Семья
[ редактировать ]У Имама ан-Насаи было четыре жены, но историки упоминают только одного сына, Абдул Карима, рассказчика Сунана его отца.
Книги
[ редактировать ]Избранные работы: [12]
- Ас-Сунан аль-Кубра
- Сунан Аль-Сугра/Аль-Муджтана/Аль-Муджтаба
- Амуль Явми Валлайла
- Китиби Дуфаи валь Матрукин
- Хасаис Амира Аль Моменина
- Аль-Джурху ва Таадил
- Имя Ан-Нисаи
- Касаис и Муртазави
Ссылки
[ редактировать ]- ^ «Хадис и Пророк Мухаммад» . Архивировано из оригинала 28 октября 2011 г. Проверено 19 апреля 2011 г.
- ^ Табакат аш-Шафийя в аль-Кубре. Том. 3, с. 14–16 (Каир, 1965)
- ^ Людвиг В. Адамец (2009), Исторический словарь ислама , стр.138. Пугало Пресс. ISBN 0810861615 .
- ^ Фрай, Р.Н., изд. (1975). Кембриджская история Ирана (Переиздание). Лондон: Кембриджский университет, стр. 471. ИСБН 978-0-521-20093-6 . Получено из [1]
- ^ Джонатан А.С. Браун (2007), Канонизация аль-Бухари и Муслима: формирование и функция суннитского хадисного канона , стр.9. Издательство «Брилл» . ISBN 978-9004158399 . Цитата: «Мы можем выделить три слоя суннитского канона хадисов. Непреходящим ядром был Сахихайн. Помимо этих двух основополагающих классических произведений, некоторые ученые четвертого и десятого веков ссылаются на подборку из четырех книг, которая добавляет два сунана Абу Дауда. (ум. 275/889) и ан-Насаи (ум. 303/915). Канон Пятикнижия, который впервые упоминается в шестом/двенадцатом веке, включает в себя Джами ат-Тирмизи (ум. 279). Наконец, шестикнижный канон, относящийся к тому же периоду, добавляет либо Сунан Ибн Маджи (ум. 273/887), Сунан ад-Даракутни (ум. 385/995), либо Муватту Малика. б. Анас (ум. 179/796). Более поздние сборники хадисов часто включали и другие сборники». Однако ни одна из этих книг не пользовалась таким уважением, как произведения аль-Бухари и Муслима».
- ^ Фрай, Р.Н., изд. (1975). Кембриджская история Ирана (Переиздание). Лондон: Кембриджский университет, стр. 471. ИСБН 978-0-521-20093-6 . Получено из [2]
- ^ «Жизнеописание Имама Ан-Насаи» . Исламский искатель .
- ^ ибн Хаджар аль-Аскалани аль-Кинани, Шихабуд-Дин Абул-Фадл Ахмад ибн Нуруд-Дин Али ибн Мухаммад (8 сентября 2015 г.). Фатх аль-Бари фи Шарх Сахих аль-Бухари (PDF) . Том. 7 (1-е изд.). Дар аль Райан. п. 104.
- ^ «Майкл Данн, Оспариваемые границы: восприятие шиитских рассказчиков в суннитской традиции хадисов, 2015, стр. 2» (PDF) .
- ^ «Слышал ли имам ан-Насаи от имама аль-Бухари» (на арабском языке).
- ^ Аль-Бастави, Абд аль-Алим Абд аль-Азим (1990). Аль-Имам аль-Джузаджани ва-манхаджуху фи аль-джарх ва-ат-тадил . Офис Дар ат-Тахави. п. 9.
- ^ Список десяти его работ см. в Fuat Sezgin , GAS (История арабской литературы), i, 167–9.
Внешние ссылки
[ редактировать ]
