Американский фонд Ас-Сунна

Американский фонд Ас-Сунна
	Шейх Хишам Каббани, основатель американского фонда Ас-Сунна
Основатель
	Хишам Каббани
Религии
	ислам
Священные Писания
	Коран , хадисы и сунна ; Юриспруденция: Ханафи

Американский фонд Ас-Сунна ^[1] (АСФА) ^[2] — образовательная организация, работающая ради единства исламской веры в Соединённых Штатах , основанная и возглавляемая Хишамом Каббани . , основанная в 1997 году вместе с Высшим исламским советом Америки ASFA (ISCA), имеет тесные связи с суфийским орденом Накшбанди Хаккани Каббани . ^[3] Считается, что ASFA является основной организацией суфийского ордена Накшбанди в Америке. ^[4]

Веб-сайт Каббани sunnah.org упоминается в статье Гарби Шмидта «Суфийская харизма в Интернете» (2004). ^[5]

Принадлежность

Американский фонд Ас-Сунна является филиалом Высшего исламского совета Америки (ICSA). ^[6]

Цели

Фонд Ас-Сунна имеет свои офисы в Индонезия , Пакистан , Англия , Германия и Малайзия и ее штаб-квартира в Соединенные Штаты . ^[7]

Целью веб-сайта этой организации является предоставление бесплатного исламского образования, информации о различных исламских событиях, публикациях, вопросах и ответах, молитвенных ресурсах и фетвах. ^[8]

Публикации

ASFA опубликовала ряд традиционалистских книг, авторами которых в основном является основатель Шейх Каббани или которые были переведены из традиционных источников протеже доктором Джибрилем Фуадом Хаддадом. Опубликованные названия включают:

Каббани, Шейх Мухаммад Хишам, Обнародование салафитского движения , ASFA, 2000.
Каббани, Шейх Мухаммад Хишам, Энциклопедия исламской доктрины , ISBN 1-871031-48-6 , АСФА, 1998. ^[9]
Джамаль Эффенди аль-Ираки аз-Захави, Доктрина Ахль ас-Сунна против движения «салафит» , переведенная с примечаниями шейха Мухаммада Хишама Каббани, ASFA, 1996. ^{[ сомнительно – обсудить ]}
Имам аль-Байхаки, Имена и атрибуты Аллаха ( Аль-Асма ва ас-Сифат ) , перевод доктора. Джибрил Фуад Хаддад, ASFA, 1998 г.
аль-Малики, Ас-Сайид Мухаммад ибн Алави, «Пророки в Барзахе»; Хадисы Исры и Мираджа, «Огромные заслуги Аль-Шама»; Видение Аллаха в переводе Др. Джибрил Фуад Хаддад, ASFA;
Имам Изз ибн Абд аль-Салам, Верования людей ислама (Акаид Ахль аль-Ислам) , перевод доктора Джибриля Фуада Хаддада, ASFA, 1998.
Ибн Хафиф, Правильное исламское учение (Аль-Акида ас-Сахиха), Исламское учение (Аль-Акида Ахль аль-Ислам) , перевод доктора Ибн Хафифа. Джибрил Фуад Хаддад, ASFA, 1998 г.
Каббани, Шейх Мухаммад Хишам, Исламские верования и доктрины согласно Ахль ас-Сунне - отказ от «салафитских» нововведений , ASFA, 1996. ^{[ сомнительно – обсудить ]}
Каббани, Шейх Мухаммад Хишам, Инновации и истинная вера: празднование Мавлида согласно Корану и Сунне и исламские ученые, ASFA, 1995.
аль-Мани, доктор. Иса Хумайри, МАВЛИД. Его допустимость, его необходимость, его реальность: фетва Дубая относительно празднования Мавлида ан-Наби , ASFA, 1997.
Аль-`аллама аль-Шейх Абдул Рахман аль-Суфури аш-Шафии, Нужат аль-Маджалис ва Мунтахаб ан-Нафаис - Беседы об искренности, доктрине, памяти о Боге и о Ночи силы , перевод доктора Джибрил Фуад Хаддад, ASFA 1998.

См. также

Ссылки

^ Тхарур, Ишаан (15 ноября 2014 г.). «Мусульмане открыли Америку раньше Колумба, — утверждает турецкий Эрдоган» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 14 января 2021 года . Проверено 21 июля 2020 г.
^ Минарет: Исламский журнал . Исламский центр Южной Калифорнии. 1997.
^ Энциклопедия ислама в Соединенных Штатах, Джоселин Чезари (редактор), Энциклопедия ислама в Соединенных Штатах , том. 1, Гринвуд Пресс, 2007, ISBN 978-0-313-33626-3 , с. 457.
^ Кертис, Эдвард Э. (2010). Энциклопедия мусульманско-американской истории . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-3040-8 .
^ Д. Вестерлунд (ред.), Суфизм в Европе и Северной Америке, Суфизм в Европе и Северной Америке , Лондон – Нью-Йорк: Рутледж Керзон, 2004, стр. 123.«Каббани приводит несколько примеров того, что он считает характеристиками оппозиции между радикальным исламом и традиционным исламом. Традиционный ислам описывается как миролюбивый, умеренный, основа единства и основанный на демократической идее уммы. Радикальный ислам, с другой стороны, является жестоким, диктаторским, источником фрагментации и разрушительным для уммы. Традиционный ислам аполитичен и толерантен, пока верующим разрешено исполнять свои религиозные обязанности, в то время как радикальный ислам занимается политикой исключительно для получения власти. Традиционный ислам характеризуется знаниями и связан с линией мусульманских ученых, которые обладают глубокими знаниями о религиозном послании, тогда как радикальный ислам характеризуется недостатком знаний, дилетантизмом и неправомерным руководством».
^ Аль-Байхаки, имам (12 декабря 1999 г.). Аллаха Имена и атрибуты ИСКА. ISBN 978-1-930409-03-3 .
^ Стори, Джон Вудро; Аттер, Гленн Х. (2002). Религия и политика: Справочник . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-57607-218-9 .
^ «Ислам-Ислам и Ближний Восток» . www.ou.edu . Проверено 21 июля 2020 г.
^ Каббани, Мухаммад Хишам (1998). Энциклопедия исламской доктрины: Убеждения . Американский фонд Ас-Сунна. ISBN 978-1-871031-48-5 .

Суфизм в Европе и Северной Америке , Суфизм в Европе и Северной Америке под редакцией ДЭВИДА ВЕСТЕРЛУНДА (Лондон – Нью-Йорк: Routledge Curzon, 2004), с. 123.

Внешние ссылки

сайт о Сунне

[1] Тхарур, Ишаан (15 ноября 2014 г.). «Мусульмане открыли Америку раньше Колумба, — утверждает турецкий Эрдоган» . Вашингтон Пост . Архивировано из оригинала 14 января 2021 года . Проверено 21 июля 2020 г.

[2] Минарет: Исламский журнал . Исламский центр Южной Калифорнии. 1997.

[3] Энциклопедия ислама в Соединенных Штатах, Джоселин Чезари (редактор), Энциклопедия ислама в Соединенных Штатах , том. 1, Гринвуд Пресс, 2007, ISBN 978-0-313-33626-3 , с. 457.

[4] Кертис, Эдвард Э. (2010). Энциклопедия мусульманско-американской истории . Издательство информационной базы. ISBN 978-1-4381-3040-8 .

[5] Д. Вестерлунд (ред.), Суфизм в Европе и Северной Америке, Суфизм в Европе и Северной Америке , Лондон – Нью-Йорк: Рутледж Керзон, 2004, стр. 123.«Каббани приводит несколько примеров того, что он считает характеристиками оппозиции между радикальным исламом и традиционным исламом. Традиционный ислам описывается как миролюбивый, умеренный, основа единства и основанный на демократической идее уммы. Радикальный ислам, с другой стороны, является жестоким, диктаторским, источником фрагментации и разрушительным для уммы. Традиционный ислам аполитичен и толерантен, пока верующим разрешено исполнять свои религиозные обязанности, в то время как радикальный ислам занимается политикой исключительно для получения власти. Традиционный ислам характеризуется знаниями и связан с линией мусульманских ученых, которые обладают глубокими знаниями о религиозном послании, тогда как радикальный ислам характеризуется недостатком знаний, дилетантизмом и неправомерным руководством».

[6] Аль-Байхаки, имам (12 декабря 1999 г.). Аллаха Имена и атрибуты ИСКА. ISBN 978-1-930409-03-3 .

[7] Стори, Джон Вудро; Аттер, Гленн Х. (2002). Религия и политика: Справочник . АВС-КЛИО. ISBN 978-1-57607-218-9 .

[8] «Ислам-Ислам и Ближний Восток» . www.ou.edu . Проверено 21 июля 2020 г.

[9] Каббани, Мухаммад Хишам (1998). Энциклопедия исламской доктрины: Убеждения . Американский фонд Ас-Сунна. ISBN 978-1-871031-48-5 .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]