Мамлюкский султанат
| История Египта |
|---|
 |
 Египетский портал |
( Султанат Мамлюков араб . سلطنة المماليك , латинизированный : Salṭanat al-Mamālīk ), также известный как Мамлюкский Египет или Империя мамлюков , был государством, которое управляло Египтом , Левантом и Хиджазом с середины 13-го до начала 16-го веков. Им управляла военная каста мамлюков (освобожденных воинов-рабов) во главе с султаном . Султанат был основан после свержения династии Айюбидов в Египте в 1250 году и был завоеван Османской империей в 1517 году. История мамлюков обычно делится на тюркский период , или период Бахри (1250–1382 гг.), и черкесский период , или период Бурджи (1382–1382 гг.). 1517), названный в честь преобладающей этнической принадлежности или корпуса правящих мамлюков в эти соответствующие эпохи. [7] [8] [9] [10]
Первые правители султаната происходили из мамлюкских полков айюбидского султана ас-Салиха Айюба ( годы правления ) , узурпировавшего власть у своего преемника в 1250 году. Мамлюки под предводительством султана Кутуза и Бейбарса разгромили монголов 1240–1249 в 1260 году, остановив их экспансия на юг. Затем они завоевали или получили сюзеренитет над сирийскими княжествами Айюбидов. К концу 13 века усилиями султанов Бейбарса, Калавуна ( годы правления 1279–1290 ) и аль-Ашрафа Халила ( годы правления 1290–1293 ) они завоевали государства крестоносцев , расширились до Макурии ( Нубия ), Киренаики. , Хиджаз и южная Анатолия . Затем султанат пережил длительный период стабильности и процветания во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда (годы правления 1293–1294, 1299–1309, 1310–1341), прежде чем уступить место внутренним раздорам, характерным для преемственности его сыновей. когда реальная власть принадлежала старшим эмирам .
Один из таких эмиров, Баркук , сверг султана в 1382 году, а затем в 1390 году, положив начало правлению Бурджи. Власть мамлюков по всей империи при его преемниках ослабла из-за иностранных вторжений, племенных восстаний и стихийных бедствий, и государство вступило в длительный период финансовых затруднений. При султане Барсбае были предприняты большие усилия по пополнению казны, в частности, монополизация торговли с Европой и налоговые экспедиции в деревню.
Имя
[ редактировать ]«Мамлюкский султанат» — современный историографический термин. [11] [12] Арабские источники периода мамлюков Бахри называют династию «Государством тюрков» ( Давлат аль-Атрак или Давлат аль-Турк ) или «Государством Турции» ( ад-Даула аль-Туркийя ). [13] [14] [11] Во времена правления Бурджи его также называли «Государством черкесов» ( Давлат аль-Джаракиса ). [11] Эти имена подчеркивали этническое происхождение правителей, а писатели-мамлюки не подчеркивали явно их статус рабов, за исключением редких случаев в черкесский период. [11]
История
[ редактировать ]Происхождение
[ редактировать ]Мамлюк был рабом освобожденным , в отличие от гулама , или домашнего раба. После тщательного обучения боевым искусствам, придворному этикету и исламским наукам эти рабы были освобождены, но ожидалось, что они останутся верными своему хозяину и будут служить его дому. [15] Мамлюки составляли часть военного аппарата в Сирии и Египте, по крайней мере, с 9 века, став правящими династиями в Египте и Сирии как династии Тулунидов и Ихшидидов . [16] Полки мамлюков составляли основу армии Египта при правлении Айюбидов в конце XII и начале XIII веков, начиная с первого султана Айюбидов Саладина ( годы правления 1174–1193 ), который заменил черную африканскую пехоту Фатимидского халифата мамлюками. [17] У каждого султана Айюбидов и высокопоставленного эмира был личный корпус мамлюков. [18] Большую часть мамлюков на службе у Айюбидов составляли этнические турки-кипчаки из Средней Азии , которые при поступлении на службу были обращены в суннитский ислам и преподавали арабский язык . Мамлюки были очень преданы своему хозяину, которого они часто называли «отцом», и к ним, в свою очередь, относились скорее как к родственникам, чем как к рабам. [17] Эмир Айюбидов и будущий султан ас-Салих Айюб приобрел около тысячи мамлюков (некоторые из них были свободнорожденными) из Сирии, Египта и Аравии к 1229 году, будучи наибом (наместником) Египта во время отсутствия своего отца. Султан аль-Камиль ( годы правления 1218–1238 ). Этих мамлюков называли «Салихийя» (единственное число «Салихи») по имени их хозяина. [19]
Аль-Салих стал султаном Египта в 1240 году, и после своего воцарения он освободил и повысил в должности большое количество своих мамлюков, снабжая их продовольствием за счет конфискованных иктаатов (сродни феодальным владениям; единственное число икта ) у эмиров своих предшественников. По словам историка Уинслоу Уильяма Клиффорда, он создал в Египте лояльный военизированный аппарат, настолько доминирующий, что современники считали Египет «охваченным Салихи». [21] Хотя историк Стивен Хамфрис утверждает, что растущее доминирование Салихийи в государстве не угрожало лично ас-Салиху из-за их верности ему, Клиффорд считает, что автономия Салихийи не соответствовала такой лояльности. [22]
Прийти к власти
[ редактировать ]Конфликт с Айюбидами
[ редактировать ]Напряженность между ас-Салихом и его мамлюками достигла кульминации в 1249 году, когда Людовика IX французские войска захватили Дамиетту в попытке завоевать Египет во время Седьмого крестового похода . Аль-Салих выступил против эвакуации Дамиетты и пригрозил наказать городской гарнизон. Это спровоцировало мятеж его гарнизона в аль-Мансуре , который рассеялся только благодаря вмешательству атабега аль-аскара (командующего вооруженными силами) Фахр ад-Дина ибн Шейха аль-Шуюха . [23] По мере продвижения крестоносцев ас-Салих умер, и ему наследовал его сын из Джазиры ( Верхняя Месопотамия ) аль-Муаззам Тураншах . [24] Хотя Салихия приветствовала его преемственность, Тураншах бросил вызов их доминированию в военизированном аппарате, продвигая свою курдскую свиту из Джазиры и Сирии в качестве противовеса. [25]
11 февраля 1250 года Бахрия , младший полк Салихии под командованием Бейбарса , нанес поражение крестоносцам в битве при аль-Мансуре . 27 февраля Тураншах прибыл в Аль-Мансуру, чтобы возглавить египетскую армию. 5 апреля 1250 года крестоносцы покинули свой лагерь напротив Аль-Мансуры. Египтяне последовали за ними в битву при Фарискуре , где 6 апреля египтяне уничтожили крестоносцев. Король Людовик IX и несколько его выживших дворян были взяты в плен, что фактически положило конец Седьмому крестовому походу. [26] Тураншах приступил к размещению своей свиты и мамлюков, известных как «Муаззамия», [24] на руководящих должностях за счет Салихийи. 2 мая 1250 г. [24] недовольные эмиры Салихи убили Тураншаха в Фарискуре. [27]
Коллегия выборщиков, в которой доминировала Салихия, затем собралась, чтобы выбрать преемника Тураншаха среди эмиров Айюбидов, при этом мнения в значительной степени разделились между ан-Насиром Юсуфом из Дамаска и аль-Мугитом Умаром из аль-Карака . Консенсус остановился на вдове ас-Салиха Шаджар ад-Дурр . [28] Она обеспечила доминирование Салихийи среди военизированной элиты, а также установила покровительство и родственные связи с Салихийей. В частности, она поддерживала тесные связи с корпусами Джамдари (мн. Джамдарийя) и Бахри (мн. Бахрия), раздавая им икта и другие привилегии. [29] Ее усилия и предпочтение египетских военных сохранить государство Айюбидов были очевидны, когда мамлюк Салихи и атабег аль-аскар Айбак получили отказ от монополизации власти со стороны армии, а также Бахрии и Джамдарии, которые все утверждали, что султанская власть принадлежала исключительно Айюбидам. . [30] Бахрия вынудила Айбака разделить власть с аль-Ашрафом Мусой , внуком султана аль-Камиля. [31]
Айбак был главным оплотом против эмиров Бахри и Джамдари, и его продвижение на пост атабега аль-Аскара привело к бунту Бахри в Каире, первому из многих столкновений внутри Салихи по поводу его правления. Бахрия и Джамдария были представлены их покровителем Фарисом ад-Дином Актаем , главным организатором убийства Тураншаха и получателем большого поместья Фахр ад-Дина от Шаджара ад-Дурра; последний рассматривал Актай как противовес Айбаку. [32] Айбак выступил против Бахрии, закрыв их штаб-квартиру в Роде в 1251 году и убив Актая в 1254 году. [33]
После этого Айбак очистил свою свиту и Салихию от предполагаемых диссидентов, что вызвало временный исход мамлюков Бахри, большинство из которых поселились в Газе . [31] [34] Чистка вызвала нехватку офицеров, что побудило Актая вербовать новых сторонников из числа армии в Египте и тюркских мамлюков Насири и Азизи из Сирии, которые дезертировали от ан-Насира Юсуфа и переселились в Египет в 1250 году. [34] Айбак чувствовал угрозу со стороны растущих амбиций уполномоченного покровителя сирийских мамлюков Джамал ад-Дина Айдугди . Узнав о заговоре Айдугди по назначению ан-Насира Юсуфа султаном, в результате чего Айдугди останется практическим правителем Египта, Айбак заключил Айдугде в тюрьму в Александрии в 1254 или 1255 году. [35]
Айбак был убит 10 апреля 1257 г. [36] возможно, по приказу Шаджара ад-Дурра, [37] которого убили неделю спустя. Их смерть оставила в Египте относительный вакуум власти: сын Айбака аль-Мансур Али стал наследником султаната, а близкий помощник Айбака Сайф ад-Дин Кутуз стал сильным человеком. [38] Бахрия и аль-Мугит Умар предприняли две попытки завоевать Египет в ноябре 1257 и 1258 годов, но потерпели поражение. [36] Затем они напали на ан-Насира Юсуфа в Дамаске, который нанес им поражение в Иерихоне . Аль-Насир Юсуф продолжил осаду аль-Мугита и Бахрии в аль-Караке, но растущая угроза монгольского вторжения в Сирию заставила эмиров Айюбидов примириться, а Бейбарса перейти на сторону ан-Насира Юсуфа. [39] Кутуз сверг Али в 1259 году и провел чистку или арестовал Муизию и всех оставшихся мамлюков Бахри в Египте, чтобы устранить потенциальную оппозицию. Выжившие мамлюки Муиззи и Бахри отправились в Газу, где Бейбарс основал теневое государство, противостоящее Кутузу. [40]
Пока группировки мамлюков боролись за контроль над Египтом и Сирией, монголы под предводительством Хулагу-хана в 1258 году разграбили Багдад , интеллектуальный и духовный центр исламского мира, и двинулись на запад, захватив Алеппо и Дамаск . [41] Кутуз послал военное подкрепление своему бывшему врагу ан-Насиру Юсуфу в Сирии и примирился с Бахрией, включая Бейбарса, которому было разрешено вернуться в Египет, чтобы противостоять общей монгольской угрозе. [42] Хулагу отправил эмиссаров к Кутузу в Каир, требуя подчинения монгольскому правлению, но Кутуз приказал их убить, что историк Джозеф Камминс назвал «худшим возможным оскорблением монгольского трона». [41] Услышав, что Хулагу ушел из Сирии, чтобы претендовать на монгольский трон, Кутуз и Бейбарс мобилизовали 120-тысячную армию для завоевания Сирии. [43]
Мамлюки вошли в Палестину и противостояли монгольской армии Хулагу, оставленной под Китбукой на равнинах к югу от Назарета, в битве при Айн-Джалуте в сентябре 1260 года. [43] Битва закончилась разгромом монголов, захватом и казнью Китбуки. После этого мамлюки отбили Дамаск и другие сирийские города, захваченные монголами. [44] После триумфального возвращения Кутуза в Каир он был убит в результате заговора Бахри. Затем в октябре 1260 года к власти пришел Бейбарс. [42] начало правления Бахри. [14]
Правило Бахри (1250–1382 гг.)
[ редактировать ]Царствование Бейбарса
[ редактировать ]
В 1263 году Бейбарс сверг аль-Мугита на основании обвинений в сотрудничестве с монгольским Ильханством Персии и тем самым укрепил свою власть над исламской Сирией. [46] Во время своего раннего правления Бейбарс увеличил численность мамлюков с 10 000 кавалеристов до 40 000, имея в основе королевскую гвардию численностью 4 000 человек. Новые силы были строго дисциплинированы и хорошо обучены верховой езде, фехтованию и стрельбе из лука. [47] Чтобы улучшить внутреннюю связь, Бейбарс основал барид (почтовую сеть), простирающуюся через Египет и Сирию, что привело к крупномасштабному строительству дорог и мостов вдоль почтового маршрута. Его военные и административные реформы укрепили мощь мамлюкского государства. [46] Он открыл дипломатические каналы с монголами, чтобы задушить их потенциальный союз с христианскими державами Европы, а также посеял разногласия между Монгольским Ильханством и Монгольской Золотой Ордой . Его дипломатия была дополнительно направлена на поддержание потока тюркских мамлюков из Центральной Азии, контролируемой монголами. [46]
Укрепив свою власть в Египте и исламской Сирии к 1265 году, Бейбарс начал экспедиции против крепостей крестоносцев по всей Сирии, захватив Арсуф в 1265 году, а также Хальбу и Арку в 1266 году. [48] Бейбарс разрушает захваченные крепости вдоль сирийского побережья, чтобы предотвратить их потенциальное использование в будущем новыми волнами крестоносцев. [49] В августе 1266 года мамлюки предприняли карательную экспедицию против Армянского Киликийского королевства за его союз с монголами, опустошив многочисленные армянские деревни и значительно ослабив королевство. Примерно в то же время Бейбарс захватил у тамплиеров Цфат , а вскоре после этого и Рамлу — оба города во внутренней Палестине. В отличие от прибрежных крепостей мамлюки укрепляли и использовали внутренние города как крупные гарнизоны и административные центры. [50] В 1268 году мамлюки захватили Яффо завоевали крепость крестоносцев Антиохию . , а 18 мая [51] В 1271 году Бейбарс захватил крупную крепость Крак де Шевалье из графства крестоносцев Триполи . [52] Несмотря на союз с исмаилитскими шиитскими ассасинами в 1272 году, в июле 1273 года мамлюки, которые к тому времени считали независимость ассасинов проблематичной, вырвали контроль над своими крепостями в хребте Джебель-Ансария , включая Масьяф . [53] В 1277 году Бейбарс начал экспедицию против Ильханидов, разгромив их в Эльбистане в Анатолии , но отступил, чтобы избежать перенапряжения своих сил и риска быть отрезанным от Сирии более крупной приближающейся армией Ильханидов. [53]
К югу от Египта Бейбарс начал агрессивную политику в отношении христианского нубийского королевства Мукурия . В 1265 году мамлюки вторглись в северную Макурию, вынудив нубийского короля стать их вассалом. [55] Примерно в то же время мамлюки завоевали Красного моря районы Суакин и архипелаг Дахлак , пытаясь распространить свой контроль на Хиджаз (западная Аравия), пустынные регионы к западу от Нила и Барку (Киренаика). [56] В 1268 году мукурский царь Давид I сверг вассала мамлюков и в 1272 году совершил набег на мамлюкский порт Айдхаб на Красном море . [57] В 1276 году мамлюки победили царя Макурии Давида в битве при Донголе и назначили королем своего союзника Шаканду. В результате крепость Каср-Ибрим оказалась под сюзеренитетом мамлюков. Завоевание Нубии не было постоянным, и процесс вторжения в регион и установления вассальных королей был повторен преемниками Бейбарса. [57] Тем не менее, первоначальное завоевание Бейбарса привело к ежегодному ожиданию мамлюками дани от нубийцев до упадка Мукурийского королевства в середине 14 века. [55] Кроме того, мамлюки получили подчинение короля Адура аль -Абваба, расположенного дальше на юг. [58]
Бейбарс попытался утвердить свой дом Захиридов в качестве правящей династии государства, назначив своего четырехлетнего сына аль-Саида Бараку сосултаном в 1264 году. Это представляло собой отход от мамлюкской традиции выбирать султана по заслугам, а не по заслугам. родословная. [46] В июле 1277 года Бейбарс умер по пути в Дамаск, и ему наследовал Барака. [59]
Ранний период Калавуни
[ редактировать ]
Барака был свергнут в результате борьбы за власть, закончившейся султаном в ноябре 1279 года Калавуном , высшим заместителем Бейбарса. [60] [61] Ильханиды начали массированное наступление на Сирию в 1281 году. Мамлюки превосходили по численности 80-тысячную коалицию Ильханидов, армян, грузин и сельджуков , но разгромили коалицию в битве при Хомсе , подтвердив доминирование мамлюков в Сирии. [60] Разгром Ильханидов позволил Калавуну выступить против ополченцев крестоносцев в Сирии, и в мае 1285 года он захватил и разместил гарнизон в крепости Маркаб . [62]
Раннее правление Калавуна было отмечено политикой, направленной на получение поддержки со стороны торгового класса, мусульманской бюрократии и религиозного истеблишмента. Он отменил незаконные налоги, которые обременяли торговцев, и заказал обширные проекты строительства и реконструкции самых святых мест ислама, таких как Мечеть Пророка в Медине , Мечеть Аль-Акса в Иерусалиме и Мечеть Ибрахими в Хевроне . [63] состоящий из нескольких отделений, Позже его строительная деятельность переключилась на более светские и личные цели, включая его большой больничный комплекс, в Каире. [64] После разрядки с Ильханидами Калавун подавил внутреннее инакомыслие, заключив в тюрьму десятки высокопоставленных эмиров в Египте и Сирии. [65] Он диверсифицировал до сих пор преимущественно тюркские ряды мамлюков, купив многочисленных нетюрков, особенно черкесов , сформировав из них полк Бурджийя . [66]
Калавун был последним султаном Салихи, и после его смерти в 1290 году его сын аль-Ашраф Халил добился легитимности, подчеркнув свое происхождение от Калавуна. [68] Как и его предшественники, основными приоритетами Халила были организация государственного аппарата, победа над крестоносцами и монголами, интеграция Сирии и сохранение притока новых мамлюков и оружия в империю. [68] Бейбарс купил 4000 мамлюков, Калавун - 6 000–7 000, а к концу правления Халила в султанате насчитывалось примерно 10 000 мамлюков. [69] В 1291 году Халил захватил Акру , последний крупный оплот крестоносцев в Палестине, и в результате власть мамлюков распространилась на всю Сирию. [70]
Смерть Халила в 1293 году привела к периоду фракционной борьбы: брат Халила, не достигший половой зрелости, ан-Насир Мухаммад , был свергнут в следующем году этническим монгольским мамлюком из Калавуна аль-Адилем Китбугой , которому, в свою очередь, наследовал греческий мамлюк из Калавуна. , Хусам ад-Дин Ладжин . Чтобы укрепить контроль, Ладжин передал иктаат своим сторонникам. Он не смог удержать власть, и ан-Насир Мухаммад был восстановлен в качестве султана в 1298 году, правя неспокойным царством, пока не был свергнут Бейбарсом II , черкесским мамлюком из Калавуна, который был богаче, более набожным и культурным, чем его непосредственные предшественники. [68]
В начале второго правления ан-Насира Мухаммеда Ильханиды, чей лидер Махмуд Газан был новообращенным мусульманином, вторглись в Сирию и разгромили армию мамлюков возле Хомса в битве при Вади-эль-Хазандаре в 1299 году. из-за нехватки корма для своих многочисленных лошадей, и оставшиеся силы Ильханидов отступили в 1300 году при приближении восстановленной мамлюкской армии. [71] Еще одно вторжение Ильханидов в 1303 году было отражено после победы мамлюков в битве при Мардж аль-Суффаре на равнинах к югу от Дамаска. [72]
Третье правление ан-Насира Мухаммеда
[ редактировать ]
Бейбарс II правил примерно год, прежде чем ан-Насир Мухаммад снова стал султаном в 1310 году, на этот раз правил более трех десятилетий в период, который историки часто считают зенитом империи мамлюков. [79] Чтобы избежать опыта двух предыдущих периодов своего правления, когда мамлюки Калавуна и Халила господствовали и периодически захватывали власть, ан-Насир Мухаммад установил централизованную автократию. В 1310 году он заключил в тюрьму, сослал или убил всех эмиров мамлюков, которые поддерживали тех, кто свергнул его в прошлом, включая мамлюков Бурджи. Он назначил иктаат более чем тридцати своим мамлюкам. [80] Первоначально он оставил в покое большую часть мамлюков своего отца, но в 1311 и 1316 годах он заключил в тюрьму и казнил большинство из них, а также снова передал иктаат своим собственным мамлюкам. [81] К 1316 году численность мамлюков сократилась до 2000. [69] Аль-Насир Мухаммад еще больше укрепил власть, заменив халифа аль-Мустакфи ( годы правления 1302–1340 ) своим назначенцем аль-Ватиком , а также заставив кади (главного судью) издавать юридические постановления, продвигающие его интересы. [82]
При ан-Насире Мухаммеде мамлюки отразили вторжение Ильханидов в Сирию в 1313 году и заключили мирный договор с Ильханством в 1322 году, положив окончательный конец мамлюкско-монгольским войнам. После этого ан-Насир Мухаммад открыл период стабильности и процветания путем проведения крупных политических, экономических и военных реформ, в конечном итоге направленных на обеспечение его дальнейшего правления и консолидацию режима Калавуни-Бахри. Одновременно с его правлением произошел распад Ильханства на несколько более мелких династических государств и последующие попытки мамлюков установить дипломатические и торговые отношения с новыми государствами. [79] В условиях сокращения притока мамлюков с монгольских территорий в султанат ан-Насир Мухаммад компенсировал это принятием новых методов обучения, а также военных и финансовых достижений, которые вводили высокий уровень вседозволенности. Это привело к смягчению условий для новых мамлюков и побудило начинающих мамлюков за пределами империи делать военную карьеру в Египте. [84]
Конец режима Бахри
[ редактировать ]Ан-Насир Мухаммад умер в 1341 году, и за его правлением последовала череда потомков в период, отмеченный политической нестабильностью. Большинство его преемников, за исключением ан-Насира Хасана ( годы правления 1347–1351, 1354–1361 ) и аль-Ашрафа Шаабана ( годы правления 1363–1367 ), были султанами только номинально, а покровителями были ведущие мамлюки. фракции, обладающие фактической властью. [79] Первым из сыновей ан-Насира Мухаммада, присоединившихся к нему, был аль-Мансур Абу Бакр , которого ан-Насир Мухаммад назначил своим преемником . Старший помощник ан-Насира Мухаммеда, Кавсун , обладал реальной властью, заключил в тюрьму и казнил Абу Бакра, а вместо него назначил маленького сына ан-Насира Мухаммеда, аль-Ашрафа Куджука . [85] К январю 1342 года Кавсун и Куджук были свергнуты, а сводный брат последнего ан-Насир Ахмад аль-Каракский был объявлен султаном. [86] Ахмад переехал в Аль-Карак и оставил заместителя управлять Каиром. [87] Эта неортодоксальная договоренность, а также его уединенное и легкомысленное поведение и казни верных сторонников закончились свержением Ахмада и заменой его сводным братом ас-Салихом Исмаилом в июне 1342 года. [88] Исмаил правил до своей смерти в августе 1345 года, и ему наследовал его брат аль-Камиль Шаабан . Последний был убит во время восстания мамлюков, и ему наследовал его брат аль-Музаффар Хаджи , который также был убит во время восстания мамлюков в конце 1347 года. [89]
После смерти Хаджи старшие эмиры спешно назначили еще одного сына ан-Насира Мухаммада, двенадцатилетнего ан-Насира Хасана. [93] Совпало с первым правлением Хасана. [94] В 1347–1348 годах бубонная чума в Египет пришла , за которой последовали другие чумы, вызвавшие массовую смерть в стране, что привело к серьезным социальным и экономическим изменениям в регионе. [79] В 1351 году старшие эмиры во главе с эмиром Тазом изгнали Хасана и заменили его братом ас-Салихом Салихом . Эмиры Шейху и Сиргитмиш свергли Салиха и восстановили Хасана в 1355 году, после чего Хасан постепенно удалил Таза, Шейху и Сиргитмиша и их мамлюков из своей администрации. [94] Хасан набирал и продвигал авлад ан-нас (потомков мамлюков, не прошедших процесс порабощения / освобождения) в армии и администрации, этот процесс длился до конца периода Бахри. [94] [95] Это вызвало недовольство среди мамлюков Хасана во главе с эмиром Ялбуга аль-Умари , убившим Хасана в 1361 году. [94] [96]
Ялбуга стал регентом преемника Хасана, маленького сына покойного султана Хаджи аль-Мансура Мухаммада . К тому времени солидарность и лояльность мамлюков к эмирам рассеялись. Чтобы восстановить дисциплину и единство внутри мамлюкского государства и армии, Ялбуга возобновил строгую подготовку мамлюков, использовавшуюся под командованием Бейбарса и Калавуна. [99] В 1365 году попытка мамлюков аннексировать Армению, которая с тех пор заменила Акру крестоносцев в качестве христианского торгового плацдарма в Азии, была подавлена вторжением в Александрию Петра I Кипрского . Одновременно мамлюки испытали ухудшение своего прибыльного положения в международной торговле, а экономика пришла в упадок, что еще больше ослабило режим Бахри. [79] Между тем, жесткость образовательных методов Ялбуги и его отказ отменить дисциплинарные реформы вызвали негативную реакцию мамлюков. Ялбуга был убит своими мамлюками во время восстания в 1366 году. [99] Повстанцев поддерживал султан аль-Ашраф Шабан, которого Ялбуга поставил на престол в 1363 году. Шабан правил как реальная власть в султанате до 1377 года, когда он был убит диссидентами-мамлюками по пути в Мекку для совершения хаджа . [100]
Правило Бурджи (1382–1517)
[ редактировать ]
Царствование Баркука
[ редактировать ]Преемником Шабана стал его семилетний сын аль-Мансур Али , хотя бразды правления держала в руках олигархия старших эмиров. [102] Среди старших эмиров, получивших известность при Али, были Баркук и Барака, оба черкесские мамлюки Ялбуги. [100] [102] [103] Баркук был назначен атабегом аль-Асакиром в 1378 году, что дало ему командование армией мамлюков. [100] который он использовал для изгнания Бараки в 1380 году. [102] Али умер в мае 1381 года, и ему наследовал его девятилетний брат аль-Салих Хаджи , реальная власть которого принадлежала Баркуку в качестве регента. [104] В следующем году Баркук сверг ас-Салиха Хаджи и занял трон. [100] [105]
Его вступление на престол стало возможным благодаря мамлюкам Ялбуги, чей соответствующий приход к власти сделал Баркук уязвимым. [105] Его правлению бросило вызов восстание в Сирии в 1389 году, организованное мамлюкскими правителями Малатьи и Алеппо Минташем и Ялбугой ан-Насири , последний был мамлюком из Ялбуги. [105] [106] Повстанцы захватили Сирию и направились в Египет, что побудило Баркука отречься от престола в пользу ас-Салиха Хаджи. Союз между Ялбугой ан-Насири и Минташем вскоре распался, и в Каире последовала фракционная борьба, в которой Минташ вытеснил Ялбугу. Баркук был арестован и сослан в Аль-Карак, где он заручился поддержкой. В Каире сторонники Баркука захватили цитадель и арестовали ас-Салиха Хаджи. Это проложило путь к новой узурпации султаната Баркуком в феврале 1390 года, прочно установив режим Бурджи . [105] Правящие мамлюки этого периода были в основном черкесами из христианского населения Северного Кавказа . [107] [108] [109] [110]
Баркук укрепил свою власть в 1393 году, когда его войска убили главного противника его правления, Минташа, в Сирии. [105] Баркук курировал массовую вербовку черкесов (по оценкам, 5000 новобранцев). [112] ) в ряды мамлюков и восстановление власти государства во всем его владении в традициях Бейбарса и Калавуна. Главным нововведением в этой системе было разделение Египта на три ниябата (син. нияба ; провинции), аналогичное административному делению в Сирии. [113] Новыми египетскими ниябатами стали Александрия, Даманхур и Асьют . [114] Баркук установил это, чтобы лучше контролировать сельскую местность Египта от растущей силы бедуинских племен. Далее он отправил берберских племен хавара из дельты Нила в Верхний Египет, чтобы остановить арабских бедуинов. [115]
Во время правления Баркука, в 1387 году, мамлюки вынудили анатолийское образование в Сивасе стать вассалом мамлюков. К концу XIV века в Анатолии появились соперники мамлюков, в том числе Османская династия и туркменские союзники Тимура , племена Ак-Гойонлу и Кара-Гойонлу из южной и восточной Анатолии. [106]
Кризисы и восстановление государственной власти
[ редактировать ]
Баркук умер в 1399 году, и ему наследовал его одиннадцатилетний сын ан-Насир Фарадж . В том же году Тимур вторгся в Сирию, разграбив Алеппо и Дамаск. Тимур прекратил оккупацию Сирии в 1402 году, чтобы сражаться с османами в Анатолии, которых он считал более опасной угрозой. Фарадж удерживал власть в этот неспокойный период, который, помимо опустошительных набегов Тимура, подъема туркменских племен в Джазире и попыток эмиров Баркука свергнуть Фараджа, также сопровождался голодом в Египте в 1403 году и жестокой чумой в 1405 году. и восстание бедуинов, которое практически положило конец контролю мамлюков над Верхним Египтом между 1401 и 1413 годами. Власть мамлюков на всей территории султаната значительно ослабла, а столица Каир пережила экономический кризис. [116]
Фарадж был свергнут в 1412 году сирийскими эмирами Танамом, Джакамом, Наврузом и аль-Муайядом Шейхом , против которых Фарадж направил семь военных экспедиций. Эмиры не могли сами узурпировать трон и назначили халифа аль-Мустаина ( годы правления 1406–1413 ) марионеточным султаном; халиф имел поддержку нечеркесских мамлюков и легитимность у местного населения. Шесть месяцев спустя Шаких сверг аль-Мустаина после нейтрализации своего главного соперника Навраза и принял султанат. [116] Основной политикой Шейха было восстановление государственной власти в империи, которая пережила новые эпидемии в 1415–1417 и 1420 годах. Шейх пополнял казну посредством экспедиций по сбору налогов, подобных набегам по империи, чтобы компенсировать налоговую задолженность, накопившуюся при Фарадже. Шейх также организовал и возглавил военные кампании против врагов мамлюков в Анатолии, подтвердив там влияние государства. [117]
Царствование Барсбая
[ редактировать ]
Перед смертью Шейха в 1421 году он попытался нейтрализовать власть черкесов, импортировав турецких мамлюков и назначив турка атабегом аль-асакиром, чтобы тот служил регентом при его маленьком сыне Ахмаде. После его смерти черкесский эмир Татар женился на вдове Шейха, изгнал атабега ас-асакира и пришел к власти. Татар умер через три месяца своего правления, и в 1422 году ему наследовал Барсбай , другой черкесский эмир Баркука. [117] При Барсбае мамлюкский султанат достиг наибольшей территориальной протяженности и доминировал в военном отношении во всем регионе. [119] но его наследие было неоднозначным в глазах современных комментаторов, критиковавших его финансовые методы и экономическую политику. [120]
Барсбай проводил экономическую политику установления государственных монополий на прибыльную торговлю с Европой, особенно пряностями, за счет местных купцов. [121] Европейские торговцы были вынуждены покупать специи у государственных агентов, которые устанавливали цены, которые максимизировали доходы, а не способствовали конкуренции. Эта монополия создала прецедент для его преемников, некоторые из которых установили монополию на другие товары, такие как сахар и текстиль. [122] Барсбей вынудил торговцев Красного моря разгружать свои товары в контролируемом Мамлюками порту Хиджази в Джидде, а не в йеменском порту Аден, чтобы получить наибольшую финансовую выгоду от транзитного маршрута через Красное море в Европу. [121] Усилия Барсбая по монополизации и торговой защите были призваны компенсировать серьезные финансовые потери сельскохозяйственного сектора из-за частых повторяющихся эпидемий, которые нанесли тяжелый урон фермерам. [123] В долгосрочной перспективе монополия на торговлю пряностями отрицательно повлияла на египетскую торговлю и стала мотивацией для европейских купцов искать альтернативные маршруты на восток вокруг Африки и через Атлантику. [122]
Барсбай предпринял усилия по защите караванных путей в Хиджаз от набегов бедуинов. [121] Он свел независимость шарифов Мекки к минимуму, послал войска, чтобы занять Хиджаз и обуздать бедуинов, а также взял под прямой контроль большую часть администрации региона. [124] [125] Он стремился защитить египетское побережье Средиземного моря от каталонского и генуэзского пиратства. В связи с этим он начал кампании против Кипра острова Лузиньян в 1425–1426 годах, во время которых король Янус был взят в плен из-за его предполагаемой помощи пиратам; большие выкупы, уплаченные киприотами мамлюкам, позволили им чеканить новые золотые монеты впервые с XIV века. [121] Янус стал вассалом Барсбая, и это соглашение навязывалось его преемникам в течение нескольких десятилетий после этого. [126]
В ответ на набеги Ак-Гойонлу на Джазиру мамлюки начали против них экспедиции, разграбив Эдессу и уничтожив ее мусульманское население в 1429 году, а также напав на их столицу Амид в 1433 году. В результате Ак-Гойонлу признал сюзеренитет мамлюков. [121] В то время как мамлюкам удалось заставить анатолийских бейликов в значительной степени подчиниться их сюзеренитету, власть мамлюков в Верхнем Египте в основном была передана эмиру племени хаввара. Последние разбогатели благодаря растущей торговле с Центральной Африкой и достигли определенной популярности среди местных жителей благодаря своему благочестию, образованию и в целом доброжелательному обращению с жителями. [121]
Преемники Барсбая
[ редактировать ]
Барсбай умер 7 июня 1438 года, и, по его желанию, ему наследовал его четырнадцатилетний сын аль-Азиз Юсуф , а регентом был назначен главный эмир Барсбая Сайф ад-Дин Джакмак . Последовали обычные споры о престолонаследии, и через три месяца Джакмак победил и стал султаном, сослав Юсуфа в Александрию. [127] Джакмак поддерживал дружеские отношения с османами. Его самым важным зарубежным военным усилием была неудачная кампания по завоеванию Родоса у рыцарей Святого Иоанна , включавшая три экспедиции между 1440 и 1444 годами. [128] Внутри страны Джакмак в основном продолжал монополию Барсбая, хотя и обещал провести реформы и формально отменил некоторые тарифы. [129] Джакмак умер в феврале 1453 года. Его восемнадцатилетний сын аль-Мансур Усман был возведен на трон, но вскоре потерял всякую поддержку, когда пытался купить лояльность других мамлюков обесцененными монетами. [130]
Сайф ад-Дин Инал , которого Барсбай сделал своим атабегом аль-асакиром , получил достаточную поддержку, чтобы быть объявленным султаном через два месяца после смерти Джакмака. [130] Он правил, когда Мехмед II , османский султан, завоевал Константинополь в 1453 году и приказал провести публичные торжества в память об этом событии. [130] очень похоже на празднование победы мамлюков. [131] Неясно, понимали ли Инал и мамлюки последствия этого события. [130] Это ознаменовало возвышение османов как сверхдержавы, статус, который привел их к растущему конфликту с все более застойным мамлюкским султанатом. [132] К тому времени штат находился в тяжелом финансовом положении: государство распродавало недвижимость иктаата , лишая казну налоговых поступлений. Монеты на основе драгоценных металлов практически исчезли из обращения. [133]
Инал умер 26 февраля 1461 года. Его сын, аль-Муайяд Ахмад , правил недолгое время, несмотря на вызовы со стороны губернаторов Дамаска и Джидды. Затем был выбран компромиссный кандидат, грек Хушкадам аль-Муайади , который в конечном итоге нейтрализовал свою оппозицию. Его правление ознаменовалось дальнейшими политическими трудностями за границей и внутри страны. Кипр оставался вассалом, но представитель Хушкадама был убит в бою после оскорбления Якова II (поставленного Иналом). Дома бедуинские племена вызвали волнения, и попытки султана подавить племя лабидов в дельте Нила и против хавара в Верхнем Египте не имели большого эффекта. [134]
Царствование Кайтбая
[ редактировать ]
Хушкадам умер 9 октября 1467 года, и эмиры мамлюков первоначально назначили Ялбая аль-Муайяди его преемником. Через два месяца его сменил Тимурбуга аз-Захири . Тимурбуга, в свою очередь, был свергнут 31 января 1468 года, но добровольно согласился на воцарение своего заместителя Кайтбая . [136] 28-летнее правление Кайтбая, второе по продолжительности в истории мамлюков после ан-Насира Мухаммеда, [137] была отмечена относительной стабильностью и процветанием. Исторические источники представляют султана, характер которого заметно отличался от других правителей мамлюков. Примечательно, что он не любил участвовать в заговоре, хотя это было отличительной чертой мамлюкской политики. Он имел репутацию человека беспристрастного и справедливо относящегося к своим коллегам и подчиненным, о чем свидетельствует его великодушное обращение с свергнутым Тимурбугой. [138] Эти черты характера, похоже, сдерживали внутреннюю напряженность и заговоры на протяжении всего его правления. [139] Хотя мамлюкская практика конфискации, вымогательства и взяточничества продолжалась в финансовых вопросах, при Кайтбае она практиковалась более систематически, что позволяло отдельным лицам и учреждениям функционировать в более предсказуемой среде. Его взаимодействие с гражданской бюрократией и улемами (исламскими юристами и учеными), казалось, отражало искреннюю приверженность суннитскому исламскому праву. [140] Он был одним из самых плодовитых мамлюкских покровителей архитектуры, уступая только ан-Насиру Мухаммаду. [137] и его покровительство религиозным и гражданским зданиям распространилось на провинции за пределами Каира. [140] Тем не менее, Кайтбай действовал в условиях повторяющихся эпидемий чумы, которые способствовали общему сокращению населения. Сельское хозяйство пострадало, казна часто была истощена, а к концу его правления экономика все еще была слабой. [141]
Проблемы доминированию мамлюков за границей также нарастали, особенно на севере. Шах Сувар, лидер княжества Дулкадиридов в Анатолии, пользовался поддержкой Османской империи и был отличным военным тактиком. Тем временем Кайтбай поддержал правителя Караманидского княжества Ахмада . [139] Первоначально мамлюки потерпели неудачу в серии кампаний против Шаха Сувара. Ситуация изменилась в 1470–1471 годах, когда между Кайтбаем и Мехмедом II было достигнуто соглашение, по которому Кайтбай прекратил поддерживать Караманидов, а османы перестали поддерживать Дулкадиридов. [143] [144] Теперь, без поддержки Османской империи, Шах Сувар потерпел поражение в 1471 году от мамлюкской экспедиции под руководством старшего полевого командира Кайтбая Яшбака мин Махди . [144] Шах Сувар продержался в своей крепости недалеко от Заманти , прежде чем согласился сдаться, если ему будет сохранена жизнь и ему будет разрешено остаться вассалом. В конце концов, Кайтбай не захотел оставить его в живых, и Шах Сувар был предан, доставлен в Каир и казнен. [143] [144] Шах Будак был назначен его заменой и вассалом мамлюков, хотя соперничество Османской империи и мамлюков за трон Дулкадиридов продолжалось. [143]
Следующим испытанием для Кайтбая стало возвышение лидера «Ак Коюнлу» Узуна Хасана. [144] Последний возглавил экспедицию на территорию мамлюков вокруг Алеппо в 1472 году, но был разбит Яшбаком. [145] В следующем году Узун Хасан потерпел еще более громкое поражение в бою против Мехмеда II под Эрзурумом . [146] Его сын и преемник Якуб прибегнул к приглашению Яшбака мин Махди принять участие в кампании против Эдессы. Поскольку это позволило избежать каких-либо вызовов власти Кайтбая, Яшбак согласился. Хотя поначалу он добился успеха, он был убит во время осады города, лишив тем самым Кайтбая его самого важного полевого командира. [144]
В 1489 году Венецианская республика аннексировала Кипр. [148] [149] Венецианцы пообещали Кайтбаю, что их оккупация принесет пользу и ему, а также их большой флот, который сможет лучше поддерживать мир в восточном Средиземноморье, чем киприоты. Венеция также согласилась продолжить ежегодную выплату киприотами Каиру дани в размере 8000 дукатов. Договор, подписанный между двумя державами в 1490 году, официально закрепил это соглашение. Это был знак того, что мамлюки теперь частично зависели от венецианской морской безопасности. [148]
Со смертью Мехмеда II в 1481 году и восшествием его сына Баязида II напряженность между Османской империей и мамлюками обострилась. на османский престол [144] Притязания Баязида на трон были оспорены его братом Джемом . Последний бежал в изгнание, и Кайтбай предоставил ему убежище в Каире в сентябре 1481 года. В конце концов Кайтбай позволил ему вернуться в Анатолию, чтобы возглавить новую попытку против Баязида. Это предприятие провалилось, и Джем снова бежал в изгнание, на этот раз в руки христиан на западе. Баязид истолковал прием Кайтбая к Джему как прямую поддержку делу последнего и был в ярости. [150] [144] Кайтбай также поддержал лидера Дулкадиридов Ала ад-Давлу (сменившего шаха Будака) против османов. [144] но Ала ад-Даула был вынужден изменить свою лояльность Баязиду ок. 1483 или 1484 год, что вскоре спровоцировало начало Османско-мамлюкской войны, продолжавшейся следующие шесть лет. [151] [152] К 1491 году обе стороны были измотаны, и весной в Каир прибыло османское посольство. Было заключено соглашение и статус-кво до войны . подтвержден [153] В течение оставшегося периода правления Кайтбая никаких дальнейших внешних конфликтов не произошло. [144]
Правление аль-Гури
[ редактировать ]
Смерть Кайтбая 8 августа 1496 года положила начало нескольким годам нестабильности. [155] В конце концов, после нескольких непродолжительных правления других кандидатов, Кансух аль-Гури (или аль-Гаври) взошел на трон в 1501 году. [156] Аль-Гури за несколько месяцев закрепил свою позицию и назначил на ключевые посты новых фигур. Его племянник Туман Бэй был назначен давадаром и его заместителем. [157] В Сирии аль-Гури назначил Сибая , бывшего соперника, выступавшего против него в 1504–1505 годах, губернатором Дамаска в 1506 году. Последний оставался важной фигурой во время своего правления, но признавал сюзеренитет Каира и помогал сохранять мир. [158]
Исторические комментаторы, особенно Ибн Ияс, часто негативно относятся к Аль-Гури из-за его драконовской финансовой политики. [158] Он унаследовал государство, страдающее от финансовых проблем. В дополнение к демографическим и экономическим изменениям при его предшественниках, изменения в организации мамлюкских вооруженных сил с течением времени также привели к тому, что большое количество солдат почувствовали себя отчужденными и неоднократно угрожали восстанием, если им не будут предоставлены дополнительные выплаты, что истощило финансы государства. [158] Чтобы восполнить дефицит, аль-Гури прибегнул к жесткому и далеко идущему налогообложению и вымогательству для пополнения казны, что вызвало протесты, которые иногда были жестокими. На собранные средства он отремонтировал крепости по всему региону, сдал в эксплуатацию собственные строительные проекты в Каире, а также закупил большое количество новых мамлюков для пополнения своих воинских рядов. [159]
Аль-Гури также предпринял попытку реформы мамлюкской армии. Он признал влияние пороховой технологии, которую использовали османы и европейцы, но которую мамлюки избегали. В 1507 году он основал литейный завод по производству пушек и создал новый полк, обученный их использованию, известный как «Пятый корпус» ( аль-Табака аль-Хамиса ). Ряды последних пополнялись рекрутами, не входившими в традиционную систему мамлюков, в том числе туркменами, персами, авлад ан-насом и ремесленниками. [158] Однако традиционная армия мамлюков относилась к огнестрельному оружию с презрением и решительно сопротивлялась его включению в войну мамлюков, что не позволяло аль-Гури эффективно использовать его до конца своего правления. [158] [160]
Тем временем шах Исмаил I в 1501 году появился и основал империю Сефевидов в Иране . Сефевиды называли себя поборниками двунадесятного шиизма , что было прямой оппозицией суннизму мамлюков и османов. [162] Напряженность на этой границе побудила аль-Гури больше полагаться на помощь османов, и венецианцы в конечном итоге также призвали его следовать, чтобы противостоять их общему врагу, португальцам . [148] [163] [164]
Экспансия последнего в Индийский океан была одной из главных проблем во времена аль-Гури. [158] В 1498 году португальский мореплаватель Васко да Гама обогнул Африку и достиг Индии, открыв тем самым новый путь для европейской торговли с Востоком, минувший Ближний Восток. Это представляло серьезную угрозу для мусульманской торговли, которая доминировала в этом районе, а также для процветания Венеции, которая опиралась на торговлю, идущую из Индийского океана в Средиземное через земли мамлюков. [165] На протяжении более десяти лет серия столкновений происходила между португальскими войсками в Индийском океане и посланными против них мусульманскими экспедициями. Мамлюкский флот из пятидесяти кораблей вышел из Джидды в 1506 году при поддержке войск султаната Гуджарат . Он победил португальцев в 1507 году, но проиграл в битве при Диу в 1509 году. [166] В 1515 году совместный османско-мамлюкский флот выступил в путь под предводительством Салмана Раиса , но в конечном итоге он не добился больших успехов. [167]
Падение перед османами
[ редактировать ]
Селим I , новый османский султан, решительно разбил Сефевидов в битве при Чалдыране в 1514 году. Вскоре после этого он напал и разгромил Дулкадиридов, вассала мамлюков, за отказ помочь ему в борьбе с Сефевидами. [162] Защищенный теперь от Исмаила I, в 1516 году он собрал огромную армию, стремящуюся завоевать Египет, но, чтобы скрыть тот факт, он представил мобилизацию своей армии как часть войны против Исмаила I. Война началась в 1516 году, что привело к позднее включение Египта и его зависимых территорий в состав Османской империи, при этом мамлюкская кавалерия не смогла противостоять османской артиллерии и янычарам . 24 августа 1516 года в битве при Мардж-Дабике османы одержали победу над армией, возглавляемой самим аль-Гури. [168] Хайр Бак , губернатор Алеппо, тайно вступил в сговор с Селимом и предал аль-Гури, уйдя со своими войсками на полпути во время битвы. В последовавшем хаосе аль-Гури был убит. [169] Выжившие силы мамлюков вернулись в Алеппо, но им было отказано во въезде в город, и они двинулись обратно в Египет, подвергаясь преследованиям по пути. [170] Сирия перешла во владение Османской империи. [171] и османов приветствовали во многих местах как избавление от мамлюков. [172] [173] [174]
Мамлюкский султанат просуществовал немного дольше, до 1517 года. Туман-Бей, которого аль-Гури оставил наместником в Каире, был поспешно и единогласно провозглашен султаном 10 октября 1516 года. [169] [175] Эмиры отвергли его план противостоять следующему наступлению Османской империи в Газе, поэтому вместо этого он подготовил последнюю оборону в Аль-Райдании к северу от Каира. [169] В первые дни 1517 года Туман-Бей получил известие о том, что армия мамлюков потерпела поражение в Газе . [176] Османская атака на Аль-Райданию сокрушила защитников 22 января 1517 года и достигла Каира. [170] В последующие дни продолжались ожесточенные бои между мамлюками, местными жителями и османами, в результате которых городу был нанесен большой ущерб, а грабежи продолжались три дня. 31 января Селим объявил амнистию, после чего многие оставшиеся мамлюки сдались. [177] бежал в Бахнасу в Среднем Египте. Туман-Бей с частью оставшихся сил [170]
Первоначально Селим предложил мамлюкскому султану мир как вассалу Османской империи, но его посланники были перехвачены и убиты мамлюками. [178] Туман Бэй с 4000 кавалеристов и около 8000 пехоты противостоял османам в последней кровопролитной битве возле Гизы 2 апреля 1517 года, где он потерпел поражение и был взят в плен. [178] [170] Селим намеревался пощадить его, но Хайр Бак и Джанбирди аль-Газали , еще один бывший командир мамлюков, убедили османского султана, что Туман-Бей слишком опасен, чтобы оставлять его в живых. Соответственно, последний султан-мамлюк был казнен через повешение в Баб-Зувайле , одних из ворот Каира, 13 апреля 1517 года. [179] В награду за предательство при Мардж-Дабике Селим назначил Хайра Бака османским правителем Египта. [170] Джанбирди был назначен губернатором Дамаска. [180]
Мамлюки под властью Османской империи
[ редактировать ]
Хотя султанат мамлюков прекратил свое существование после османского завоевания и прекратилась вербовка королевских мамлюков, мамлюки как военно-социальный класс продолжали существовать. [181] [182] Они представляли собой «самосохраняющийся, в основном тюркоязычный класс воинов», который продолжал влиять на политику под властью Османской империи. [183] Они существовали как воинские части параллельно с более строго османскими полками, такими как янычары и азабы . Разница между этими османскими полками и полками египетских мамлюков со временем стала размытой, поскольку смешанные браки стали обычным явлением, что привело к образованию более смешанного социального класса. [182]
В этот период сформировалось несколько мамлюкских «домов» сложного состава, включавших как истинных мамлюков, так и авлад ан-нас , которые также могли подняться до высоких чинов. Каждую семью возглавлял устад , который мог быть османским офицером или местным гражданским лицом. Их покровительство распространялось на вассалов, набранных из других османских провинций, а также на союзников среди местного городского населения и племен. [181] Вплоть до начала 17 века подавляющее большинство египетских мамлюков все еще имели кавказское или черкесское происхождение. мамлюки из других частей Османской империи или ее границ, таких как Босния и Грузия . В конце 17-го и 18-го веков в Египте начали появляться [184]
На протяжении всего периода Османской империи влиятельные семьи и фракции мамлюков боролись за контроль над важными политическими постами и доходами Египта. [181] Между 1688 и 1755 годами мамлюкские беи в союзе с бедуинами и фракциями османского гарнизона свергли по меньшей мере тридцать четыре губернатора. [185] Мамлюки оставались доминирующей силой в египетской политике до их окончательного уничтожения Мухаммедом Али в 1811 году. [186]
Общество
[ редактировать ]Язык
[ редактировать ]К тому времени, когда мамлюки пришли к власти, арабский язык уже утвердился в качестве языка религии, культуры и бюрократии в Египте, а также был широко распространен среди немусульманских общин. Широкое использование арабского языка среди простолюдинов-мусульман и немусульман, вероятно, было мотивировано их стремлением выучить язык правящей и научной элиты. Еще одним фактором, способствовавшим этому, стала волна миграции арабских племен в Египет и последующие смешанные браки между арабами и коренным населением. Мамлюки способствовали распространению арабского языка в Египте благодаря своей победе над монголами и крестоносцами и последующему созданию мусульманского пристанища в Египте и Сирии для арабоязычных иммигрантов из других завоеванных мусульманских земель. Продолжающиеся вторжения монгольских армий в Сирию привели к новым волнам сирийских иммигрантов, в том числе ученых и ремесленников, в Египет. [187]
Хотя арабский язык использовался в качестве административного языка султаната, разновидность кыпчакского тюркского языка , а именно мамлюкско-кипчакский язык, был разговорным языком правящей элиты мамлюков. [188] По словам Петри, «мамлюки считали турецкий язык средством общения своей касты, хотя сами они говорили на среднеазиатских диалектах, таких как кипчакский или черкесский, кавказский язык». [189] По словам историка Майкла Винтера, турецкость была отличительной чертой правящей элиты мамлюков, поскольку только они умели говорить по-турецки и имели турецкие имена. [190] Хотя мамлюкская элита была этнически разнообразной, те, кто не был тюркским по происхождению, тем не менее, были тюркизированы. [191] Таким образом, этнически черкесские мамлюки, получившие известность с приходом режима Бурджи и ставшие доминирующим этническим элементом правительства, получили образование на турецком языке и считались турками арабоязычным населением. [188] [190]
Правящая военная элита султаната, за редкими исключениями, состояла исключительно из мамлюков. [192] Этническая принадлежность служила основным фактором, отделявшим преимущественно тюркскую или тюркизированную элиту мамлюков от их арабоязычных подданных. [190] султана Этническое происхождение было ключевым компонентом индивидуальной идентичности мамлюка, а этническая идентичность проявлялась через имена, одежду, доступ к административным должностям и обозначалась нисбой . [193] Сыновья мамлюков, известные как авлад ан-нас , обычно не занимали должностей в военной элите, а вместо этого часто были частью гражданской администрации или мусульманского религиозного истеблишмента. [191] Среди султанов и эмиров Бахри существовала определенная степень гордости за свои кипчакские турецкие корни, а их некипчакские узурпаторы, такие как султаны Китбука, Бейбарс II и Ладжин, часто делигитимизировались в источниках эпохи Бахри за их некипчакские корни. происхождение. Мамлюкская элита периода Бурджи также, очевидно, гордилась своим черкесским происхождением. [194]
Религия
[ редактировать ]Мусульманская община
[ редактировать ]
В раннюю мамлюкскую эпоху в Египте существовал широкий спектр исламских религиозных выражений, а именно суннитский ислам и его основные мазхабы (школы юриспруденции) и различные суфийские ордена, а также небольшие общины мусульман- исмаилитов- шиитов , особенно в Верхнем Египте. Оставалось значительное меньшинство коптских христиан . При Саладине Айюбиды приступили к осуществлению программы возрождения и укрепления суннитского ислама в Египте, чтобы противостоять христианству, которое возрождалось под религиозно мягким правлением Фатимидов, и исмаилизму, ветви ислама государства Фатимидов. При султанах Бахри продвижение суннитского ислама проводилось более энергично, чем при Айюбидах. [195] Мамлюки руководствовались личным благочестием или политической целесообразностью, поскольку ислам был одновременно ассимилирующим и объединяющим фактором между мамлюками и большинством их подданных; Первые мамлюки были воспитаны как мусульмане-сунниты, и исламская вера была единственным аспектом жизни, разделявшим правящую элиту мамлюков и ее подданных. Хотя прецедент, созданный Айюбидами, сильно повлиял на принятие мамлюкским государством суннитского ислама, обстоятельства на мусульманском Ближнем Востоке после вторжений крестоносцев и монголов также оставили мамлюкский Египет последней крупной исламской державой, способной противостоять крестоносцам и монгольским вторжениям. Монголы. Таким образом, раннее принятие суннитского ислама мамлюками также было связано со стремлением к моральному единству внутри своего государства, основанному на взглядах большинства его подданных. [196]
Мамлюки культивировали и использовали мусульманских лидеров, чтобы направлять религиозные чувства своих мусульманских подданных таким образом, чтобы не подрывать власть султаната. [187] Подобно своим предшественникам Айюбидам, султаны Бахри отдавали предпочтение шафиитскому мазхабу , одновременно продвигая другие основные суннитские мазхабы , а именно маликитский , ханбалитский и ханафитский . Бейбарс положил конец традиции Айюбидов и ранних мамлюков выбирать шафиитского ученого кади аль-кудой (главным судьей) и вместо этого назначал кади аль-куда от каждого из четырех мазхабов . Эта политика была частично мотивирована стремлением приспособиться к все более разнообразному мусульманскому населению, часть которого иммигрировала в Египет из регионов, где преобладали другие мазхабы . Распространение поста кади аль-Куда позволило султанам Мамлюка покровительствовать каждому мазхабу и получить большее влияние на них. Тем не менее, шафиитские ученые сохранили ряд привилегий перед своими коллегами. [197]
Мамлюки приняли суфийские ордена в империи. [198] Суфизм был широко распространен в Египте к 13 веку, и Шадхилийа самым популярным орденом был . Шадхилийя не имела институциональной структуры и была гибкой в своей религиозной мысли, что позволяло ей легко адаптироваться к местной среде. Он включал в себя суннитское исламское благочестие, основанное на Коране и хадисах , суфийский мистицизм и элементы народной религии, такие как святость, зиярат (посещение) могил святых или религиозных людей и зикр (обращение к Богу). Другими суфийскими орденами, имевшими большое количество приверженцев, были Рифаийя и Бадавия . [199] В то время как мамлюки покровительствовали суннитским улемам посредством назначений на государственные должности, они покровительствовали суфиям, финансируя завия (суфийские ложи). [200] На другом конце спектра суннитского религиозного выражения находилось учение ханбалитского ученого Ибн Таймийи , в котором подчеркивалась строгая моральная строгость, основанная на буквальном толковании Корана и Сунны , а также глубокая враждебность к аспектам мистицизма и народного толкования. религиозные нововведения, продвигаемые суфиями. Хотя Ибн Таймия не был типичным представителем суннитской ортодоксальности в султанате, он был самым выдающимся мусульманским ученым эпохи мамлюков и несколько раз арестовывался мамлюками за свои религиозные учения, которые до сих пор имеют влияние в современном мусульманском мире. [199] Учение Ибн Таймийи рассматривалось суннитским истеблишментом, которому покровительствовали мамлюки, как еретическое. [201]
Христианская и еврейская общины
[ редактировать ]
Христиане и евреи в империи управлялись двойной властью своих религиозных институтов и султана. Власть первых распространялась на многие повседневные аспекты христианской и еврейской жизни и не ограничивалась религиозной практикой двух общин. Правительство мамлюков, часто под официальным знаменем Пакта Умара , который давал христианам и евреям статус зимми (защищенных народов), определяло налоги, уплачиваемые христианами и евреями, включая джизью ( подушный налог для немусульман), разрешение на строительство молитвенные дома и публичные выступления христиан и иудеев. [203] Евреи в целом жили лучше, чем христиане, и последние испытывали при мамлюках больше трудностей, чем их мусульманские предшественники. [203] [204] Объединение христиан с монголами из-за использования последними армянских и грузинских христианских вспомогательных организаций, попытка союза между монголами и державами крестоносцев, а также массовые убийства мусульманских общин и пощада христиан в городах, захваченных монголами, способствовали к росту антихристианских настроений в эпоху мамлюков. Проявления антихристианской враждебности в основном инициировались на народном уровне, а не мамлюкскими султанами. Основным источником народной враждебности было недовольство привилегированным положением многих христиан в мамлюкской бюрократии. [205]
Упадок коптов в Египте произошел при султанах Бахри и еще больше ускорился при режиме Бурджи. [206] Было несколько случаев протестов египетских мусульман против богатства коптов и их работы в государстве, и мусульманские, и христианские бунтовщики сжигали молитвенные дома друг друга во время межобщинных столкновений. [207] В результате народного давления копты прекращали свою работу в бюрократии по крайней мере девять раз в период с конца 13 по середину 15 веков, а один раз, в 1301 году, правительство распорядилось закрыть все церкви. [207] Коптские бюрократы часто восстанавливались на своих должностях после того, как напряженность спадала. Многие копты были вынуждены принять ислам или, по крайней мере, принять внешние проявления мусульманской веры, чтобы защитить свою занятость и избежать джизьи и официальных мер против них. [208] Большая волна обращения коптов в ислам произошла в 14 веке. [208] в результате гонений , разрушения церквей, [207] и сохранить занятость. [208] К концу периода мамлюков соотношение мусульман и христиан в Египте, возможно, возросло до 10:1. [207]
В Сирии мамлюки изгнали местных маронитов и греческих православных христиан из прибрежных районов, чтобы предотвратить их контакты с европейскими державами. Кипром . Мамлюки особенно подозревали Маронитскую церковь в сотрудничестве с европейцами из-за тесных отношений между Маронитской церковью и папством в Риме и христианскими европейскими державами, особенно Греческая православная церковь пришла в упадок после разрушения мамлюками ее духовного центра Антиохии и разрушения Тимуридов Алеппо и Дамаска в 1400 году. [209] Число сирийских христиан в Сирии также значительно сократилось из-за внутриобщинных споров по поводу патриархальной преемственности и разрушения церквей Тимуридами или местными курдскими племенами. [210] Мамлюки положили начало аналогичному упадку Армянской православной церкви после завоевания Киликии в 1374 году, в дополнение к набегам Тимуридов в 1386 году и конфликту между Тимуридами и племенными конфедерациями Ак-Коюнлу и Кара-Коюнлу в Киликии. [211]
Отношения бедуинов с государством
[ редактировать ]Бедуины были резервной силой в армии мамлюков. Во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда бедуинские племена, особенно сирийские, такие как Аль Фадл , были усилены и интегрированы в экономику. [212] мамлюкской кавалерии Бедуинские племена также были основным поставщиком арабских лошадей . Калавун покупал лошадей у бедуинов Барки, которые были недорогими, но высокого качества, в то время как ан-Насир Мухаммад расточительно тратил деньги на лошадей у бедуинов в Барке, Сирии, Ираке и Бахрейне (восточная Аравия). [213]
Бейбарс и Калавун, а также сирийские наместники ан-Насира Мухаммеда во время его первых двух правлений, эмиры Салар и Бейбарс II, были против предоставления иктаата бедуинским шейхам , и когда они это делали, иктаат был низкого качества. Во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда Аль Фадлу в изобилии был предоставлен высококачественный иктаат , что укрепило племя и сделало его самым могущественным среди бедуинов Сирийской пустыни . Помимо своего личного восхищения бедуинами, ан-Насир Мухаммад раздал иктаат Аль-Фадлу, чтобы предотвратить их переход в Ильханат, что Аль-Фадл часто делал в начале 14 века. [214] Конкуренция за иктаат и пост амира аль-Араба (главного командира бедуинов) в Сирии привела к конфликту и восстанию среди племен, что привело к массовому кровопролитию в Сирии после смерти ан-Насира Мухаммеда. Руководство мамлюков в Сирии, ослабленное потерями от Черной чумы, не смогло подавить бедуинов с помощью военных экспедиций, поэтому решило убить вождей племен. Аль-Фадл в конечном итоге потерял благосклонность в пользу бедуинских племен вокруг аль-Карака под руководством более поздних султанов Бахри. [215]
В Египте во время третьего правления ан-Насира Мухаммеда мамлюки имели аналогичные отношения с бедуинами. Племя Исы ибн Хасана аль-Хаджана обрело там власть после того, как ему был назначен массовый иктаат . Племя оставалось сильным после смерти ан-Насира Мухаммеда, но часто восставало против последующих султанов Бахри. Они восстанавливались после каждого восстания, прежде чем шейх племени был окончательно казнен в 1353 году. В Шаркии в Нижнем Египте племенам талаба было поручено контролировать почтовые маршруты, но они часто были ненадежны и присоединялись к племени Аль-Аид во время их восстания. рейды. [216] Племенные войны бедуинов часто нарушали торговлю и путешествия в Верхнем Египте, уничтожали обрабатываемые земли и заводы по переработке сахара. В середине 14 века соперничающие племена Арак и Бану Хилал в Верхнем Египте стали де-факто правителями региона, вынудив мамлюков полагаться на них в сборе налогов. [217] Бедуины были изгнаны из Верхнего и Нижнего Египта в результате походов Шейху в 1353 году. [218]
Правительство
[ редактировать ]Мамлюки существенно не изменили административную, правовую и экономическую системы, унаследованные от государства Айюбидов. [219] Мамлюки правили по существу той же территорией государства Айюбидов, то есть Египтом, Сирией и Хиджазом. В отличие от коллективного суверенитета Айюбидов, когда территория была разделена между членами королевской семьи, государство мамлюков было унитарным. При многих султанах Айюбидах Египет имел превосходство над сирийскими провинциями, но при мамлюках это превосходство было последовательным и абсолютным. [220] Каир оставался столицей империи и ее социальным, экономическим и административным центром, а Каирская Цитадель служила штаб-квартирой султана. [219]
Власть султана
[ редактировать ]
Мамлюкский султан был высшим органом государственной власти, при этом он делегировал власть губернаторам провинций, известным как нувваб ас-салтана (заместители султанов, синг. наиб ас-салтана ). Наибом Египта был высший наиб , за ним следовал наиб Дамаска, затем Алеппо, затем нувваб аль-Карака, Цфата, Триполи, Хомса и Хамы. В Хаме мамлюки разрешили Айюбидам продолжать править до 1341 года (его популярный губернатор в 1320 году Абуль Фида получил почетный титул султана от ан-Насира Мухаммада), но в остальном нуввабами провинций были мамлюкские эмиры. [220]
Последовательный процесс присоединения происходил с каждым новым султаном. В основном это включало выборы совета эмиров и мамлюков (которые приносили клятву верности ), принятие султаном царственного титула аль-малик , организованное государством шествие через Каир во главе с султаном и чтение имя султана в хутбе ( пятничной молитвенной проповеди). [223] Процесс не был формализован, и избирательный орган так и не был определен, но обычно состоял из эмиров и мамлюков той фракции мамлюков, которая имела власть; узурпация престола соперничающими фракциями была относительно обычным явлением. [224] Несмотря на избирательный характер воцарения, династическая преемственность, тем не менее, временами была реальностью. [82] особенно в период Бахри, когда ему наследовали сыновья Бейбарса Барака и Соламиш, прежде чем Калавун узурпировал трон, и после этого ему наследовали четыре поколения прямых потомков, с редкими перерывами. [224] При режиме Бурджи наследственное правление было гораздо реже. Тем не менее, за редким исключением, все султаны Бурджи были связаны с основателем режима Баркуком кровной связью или принадлежностью к мамлюкам. [225] Присоединение кровных родственников к султанату часто было результатом решения или нерешительности ведущих эмиров мамлюков или воли предыдущего султана. [82] Последняя ситуация относилась к султанам Бейбарсу, Калавуну, сыну последнего, ан-Насиру Мухаммаду и Баркуку, которые формально позаботились о том, чтобы один или несколько своих сыновей стали их преемниками. [224] Чаще всего сыновья султанов избирались старшими эмирами с намерением служить удобными подставными лицами, руководящими олигархией эмиров. [225]
Эмиры низшего ранга рассматривали султана как пэра, которому они доверяли высшую власть, и как благотворителя, от которого они ожидали гарантировать свою зарплату и монополию на армию. Когда эмиры чувствовали, что султан не обеспечивает им льготы, государственного переворота или задержки призыва на службу. вероятными сценариями были разрушительные беспорядки, заговоры [226] Часто практические ограничения власти султана исходили из его собственной хушдашиеи . [227] историк Амалия Леванони определяет это как «укрепление общей связи между мамлюками, принадлежавшими к дому одного хозяина, и их лояльности к нему». [228] В основу мамлюкской организации и фракционного единства были положены принципы хушдашия , которые были важнейшим компонентом власти и власти султана. [228] Султан также получал власть от других эмиров, с которыми существовала постоянная напряженность, особенно в мирное время. султана, По мнению Холта, фракционный характер эмиров, которые не были хушдашией проистекал из их основной лояльности своему устаду . султана, Эмиры, входившие в хушдашию также время от времени восставали, особенно нуввабы Сирии, имевшие опору в своих провинциях. Обычно наиболее лояльной султану фракцией были королевские мамлюки, особенно те, кого султан лично завербовал и освободил, в отличие от карани , которые были завербованы его предшественниками. Карани . иногда составляли враждебную фракцию, например, с ас-Салихом Айюбом и преемниками ан-Насира Мухаммеда Калавуни [227]
В обязанности султана входили издание и обеспечение соблюдения конкретных юридических приказов и общих правил, принятие решения о начале войны, взимание налогов для военных кампаний, обеспечение пропорционального распределения запасов продовольствия по всей империи и, в некоторых случаях, надзор за расследованием и наказанием. предполагаемых преступников. Султан или его назначенцы возглавляли караваны хаджа из Каира и Дамаска в Мекку в качестве эмира аль-хаджа (командира каравана хаджа). Начиная с Калавуна, султаны монополизировали предоставление кисвы ( мантии), которую ежегодно накидывали на Каабу, в дополнение к покровительству иерусалимскому Куполу Скалы . [229] Другой прерогативой, по крайней мере первых султанов Бахри, был импорт как можно большего количества мамлюков, желательно с территорий монголов. Враги мамлюков — монгольские государства и их мусульманские вассалы — армяне и крестоносцы — препятствовали притоку мамлюков в султанат. Не имея возможности удовлетворить потребность армии в новых мамлюках, султаны часто прибегали к вербовке вафидийа (ильханидских дезертиров или военнопленных). [230]
Роль халифа
[ редактировать ]Чтобы узаконить свое правление, мамлюки представляли себя защитниками ислама и, начиная с Бейбарса, добивались подтверждения своей исполнительной власти у халифа . Айюбиды были обязаны своей верностью Аббасидскому халифату , но последний был разрушен, когда монголы разграбили столицу Аббасидов Багдад в 1258 году и убили халифа аль-Мустасима . Три года спустя Бейбарс восстановил институт халифата , сделав халифом члена династии Аббасидов , который , аль-Мустансира в свою очередь, утвердил Бейбарса султаном. [231] Халиф признавал власть султана над Египтом, Сирией, Джазирой, Дияром Бакром, Хиджазом и Йеменом, а также над любой территорией, завоеванной у крестоносцев или монголов. [232] Преемники аль-Мустансира Аббасиды продолжали исполнять свои официальные обязанности халифов, но не обладали реальной властью. [231] Менее года правления халифа аль-Мустаина на посту султана в 1412 году было аномалией. [227] Неофициальным свидетельством отсутствия реальной власти у халифа является то, что группа мятежных мамлюков отреагировала на представление Ладжином указа халифа аль-Хакима , утверждающего власть Ладжина, следующим комментарием, записанным Ибн Тагрибирди : «Глупый парень. Ради Бога». — кто теперь обращает внимание на халифа?» [227]
Военная и административная иерархия
[ редактировать ]
Султаны были продуктом военной иерархии, доступ в которую по существу был ограничен мамлюками. Авлад ан-Нас мог войти и подняться высоко в иерархии, [233] но обычно не поступал на военную службу. Вместо этого многие занялись коммерческой, научной или другой гражданской карьерой. [234] Армия, унаследованная Бейбарсом, состояла из курдских и тюркских соплеменников, беженцев из армий Айюбидов Сирии и других войск из армий, рассеянных монголами. После битвы при Айн-Джалуте Бейбарс реструктурировал армию на три компонента: Королевский мамлюкский полк, солдаты эмиров и халка (немамлюкские солдаты). Королевские мамлюки, находившиеся под непосредственным командованием султана, были высшим органом внутри армии, вход в который был исключительным. [235] Королевские мамлюки были частным корпусом султана. У эмиров низшего ранга также были свои корпуса, сродни частным армиям. [233] которые также мобилизовались султаном при необходимости. [235] По мере повышения эмиров количество солдат в их корпусах увеличивалось, и когда соперничающие эмиры бросали вызов авторитету друг друга, они часто использовали свои силы, что приводило к серьезным нарушениям гражданской жизни. [233] Халка имела более низкий статус , чем мамлюкские полки. Оно имело собственную административную структуру и находилось под непосредственным командованием султана. Полки халка пришли в упадок в 14 веке, когда профессиональные солдаты-немамлюки вообще перестали вступать в отряд. [236]
Армии Айюбидов не хватало четкой и постоянной иерархической системы, и одна из первых реформ Бейбарса заключалась в создании такой иерархии. С этой целью он разработал систему рангов для эмиров из десяти, сорока и ста, в каждом из которых указывалось количество мамлюков, находившихся под командованием эмира. Эмиру из ста человек также могла быть назначена тысяча конных войск во время битвы. [237] Бейбарс ввел единообразие в армии и положил конец импровизированному характеру сил Айюбидов в Египте и Сирии. [238] Бейбарс и Калавун стандартизировали неопределенную политику Айюбидов по раздаче иктаата эмиру. Эта реформа создала четкую связь между рангом эмира и размером его икта . [239] Бейбарс начал раз в две недели проверять войска для проверки выполнения приказов султана, в дополнение к периодическим проверкам, во время которых он раздавал войскам новое оружие. Начиная с Калавуна, султан и военная администрация записывали всех эмиров империи и определяли их роль в составе правого или левого фланга армии во время войны. [238]
Постепенно, по мере того как мамлюки занимали административные и придворные должности в государстве, в иерархии Айюбидов развивались мамлюкские нововведения. Должности устадара ( майордома ), хаджиба (камергера), амира джандара (командующего арсеналом) и хазиндара (казначея), существовавшие в период Айюбидов, были сохранены, но Бейбарс добавил должности давадара (секретаря или советника), амир ахур (командир королевских конюшен), руус ан-наваб (начальник мамлюкского корпуса) и амир меджлис (командир зрителей). Эти дополнительные должности в основном представляли собой церемониальные должности и были тесно связаны с военной иерархией. [240]
Устадар букв (от арабского ustadh al-dar , . « хозяин дома » ) был главой администрации султана, ответственным за организацию повседневной деятельности королевского двора, управление личным бюджетом султана и надзор за всеми зданиями королевского двора. Цитадель Каира и ее сотрудники. Устадара (меньших мажордомов), которые курировали определенные аспекты часто называли устадаром аль-алией (великим магистром дома), чтобы отличать от его подчиненных устадаров сагиров двора и цитадели, такие как казначейство султана, частная собственность, и кухни цитадели. У эмиров были свои устадары . [241] Устадар аль-алия стал мощной администрацией в конце 14 века, особенно при Баркуке и ан-Насире Фарадже, которые передали обязанности специального бюро по делам своих мамлюков в ведение устадара , превратив последнего в главный финансовый орган государства. официальный. [241] [242]
Экономика
[ редактировать ]
Экономика мамлюков по существу состояла из двух сфер: государственной экономики, которая была организована по типу элитного домашнего хозяйства и контролировалась кастовым правительством во главе с султаном, и свободной рыночной экономики, которая была достоянием общества и была связана с местными подданными. в отличие от этнических аутсайдеров правящей элиты. [244] Мамлюки ввели большую централизацию экономики, организовав государственную бюрократию в Каире (в Дамаске и Алеппо уже была организованная бюрократия), а также военную иерархию и связанную с ней систему икта . В Египте центральное положение реки Нил способствовало мамлюкской централизации региона. [79] Мамлюки использовали ту же денежную систему, что и Айюбиды, состоящую из золотых динаров , серебряных дирхемов и медных фулюсов . [245] Денежная система в период мамлюков была крайне нестабильной из-за частых денежных изменений, проводимых султанами. Увеличение обращения медных монет и более широкое использование меди в дирхамах часто приводило к инфляции. [246]
Мамлюки создали административный орган под названием « хисба» для надзора за рынком под руководством мухтасиба (генерального инспектора). Четыре мухтасиба базировались в Каире, Александрии, аль-Фустате и Нижнем Египте. Мухтасиб в Каире был самым важным, и его должность была сродни министру финансов. Мухтасиб . проверял меры веса и качество товаров, поддерживал легальную торговлю и выявлял взвинчивание цен [245] Этот пост занимал кади чтобы вознаграждать их во или мусульманский ученый, но в 15 веке мамлюкские эмиры стали назначаться мухтасибами, время нехватки денежных средств или в результате постепенного перехода роли мухтасиба из правовой сферы в принудительную. [247]
Икта Система
[ редактировать ]Система икта была унаследована от Айюбидов и в дальнейшем организована при мамлюках в соответствии с их военными потребностями. [248] Иктаат были центральным компонентом структуры власти мамлюков. [249] Икта . мусульман отличался от европейской концепции феодальных владений тем, что икта представлял собой право на сбор доходов с фиксированной территории и предоставлялся офицеру (эмиру) в качестве дохода и финансового источника для снабжения своих солдат До возвышения мамлюков среди владельцев икта росла тенденция относиться к своей икте как к личной, наследственной собственности. Мамлюки фактически положили этому конец, за исключением некоторых районов, в основном в Горном Ливане , где давние друзы -держатели иктаха (см. Бухтуриды ), ставшие частью хальки , успешно сопротивлялись отмене своего наследственного иктаата . [250] В эпоху мамлюков икта был основным источником дохода эмира. [251] и начиная с 1337 г. [252] Владельцы иктаата иногда сдавали в аренду или продавали права на свой иктаат немамлюкам, чтобы получить больше прибыли. [251] К 1343 году эта практика стала обычным явлением, а к 1347 году продажа иктаата стала облагаться налогом. [252] Икта был более стабильным источником дохода , чем другие методы, которые использовали мамлюки, такие как повышение налогов, продажа административных должностей и вымогательство у населения. [251] По словам историка Йо ван Стинбергена,
Система икта имела основополагающее значение для обеспечения легитимного, контролируемого и гарантированного доступа к ресурсам Сиро-Египетского царства высшему уровню мамлюкского общества, которое было в основном военным по форме и организации. Как таковая, это была фундаментальная особенность мамлюкского общества, с одной стороны уступавшая место военной иерархии, которая кристаллизовалась в еще более развитую экономическую иерархию и имела существенные экономические интересы в обществе в целом; с другой стороны, оно глубоко характеризовало экономическое и социальное развитие королевства, в частности его сельское хозяйство, торговлю зерном и сельскую демографию. [248]
Система заключалась в предоставлении земли государством в обмен на военные услуги. Земля оценивалась посредством периодического обследования ( кадастрового обследования ), которое включало обследование земельных участков (измеряемое в единицах феддана ), оценку качества земли и ежегодные расчетные налоговые поступления от участков, а также классификацию правового статуса участка как вакфа ( дар) или iqtaʿ . [253] Раук , и первая была организовал систему икта реализована в 1298 году при Ладжине. Второй и последний этап строительства был завершен в 1315 году при ан-Насире Мухаммеде и повлиял на политическое и экономическое развитие Мамлюкского султаната до его падения в начале 16 века. [254]
Постепенно система икта расширялась, и все большие площади хараджа (налогооблагаемых земель) присваивались в качестве земель икта для удовлетворения финансовых потребностей военных, а именно выплат эмиру и их подчиненным. эмира Государство решило увеличить наделы, распределив иктаат по нескольким провинциям и на короткий срок. Это привело к тому, что держатели икта пренебрегали административным надзором, обслуживанием и инфраструктурой своего иктаата и концентрировались исключительно на сборе налогов, что приводило к снижению производительности. [251]
Сельское хозяйство
[ редактировать ]
Сельское хозяйство было основным источником дохода в экономике мамлюков. [244] [255] Сельскохозяйственная продукция была основной статьей экспорта мамлюков из Египта, Сирии и Палестины. Более того, основные отрасли производства сахара и текстиля зависели от сельскохозяйственных культур (сахарного тростника и хлопка). [244] Каждый сельскохозяйственный товар облагался налогом со стороны государства, при этом наибольшую долю доходов получала казна султана; За ним последовали эмиры и крупные частные брокеры. Основным источником дохода эмира была сельскохозяйственная продукция его икты . [256]
В Египте мамлюкская централизация сельскохозяйственного производства была более тщательной, чем в Сирии и Палестине. Все сельское хозяйство в Египте зависело от единственного источника орошения - Нила, а меры и права на орошение определялись разливом реки, тогда как в Сирии и Палестине существовало множество источников орошения, в основном неорошаемых, а меры и права были определены на местном уровне. Централизация в Сирии и Палестине также была более сложной, чем в Египте, из-за разнообразия географии этих регионов и их частых вторжений. [257] Роль государства в сиро-палестинском сельском хозяйстве ограничивалась финансовым управлением, ирригационными сетями и другой сельской инфраструктурой. [197] Хотя степень централизации была не такой высокой, как в Египте, мамлюки установили достаточный контроль над сирийской экономикой, чтобы получать значительные доходы. Содержание мамлюкской армии в Сирии зависело от государственного контроля над доходами от сирийского сельского хозяйства. [258]
Среди обязанностей губернатора провинции или округа Мамлюка было заселение заброшенных территорий для стимулирования сельскохозяйственного производства, защита земель от набегов бедуинов, повышение продуктивности бесплодных земель (вероятно, за счет содержания и расширения существующих ирригационных сетей) и уделение особого внимания обработка более пахотных низменных регионов. [259] Чтобы гарантировать, что сельская жизнь не будет нарушена набегами бедуинов, которые нарушили сельскохозяйственные работы или повредили посевы и аграрную инфраструктуру и, таким образом, снизили доходы, мамлюки попытались предотвратить вооружение бедуинов и конфисковать у них имеющееся оружие. [260]
Торговля и промышленность
[ редактировать ]
Египет и Сирия играли центральную транзитную роль в международной торговле в средние века . [262] В начале своего правления мамлюки расширили роль империи во внешней торговле: Бейбарс подписал торговый договор с Генуей , а Калавун подписал аналогичное соглашение с Цейлоном . [263] К 15 веку внутренние потрясения из-за борьбы за власть мамлюков, уменьшение доходов икта от чумы и вторжение бедуинских племен на заброшенные сельскохозяйственные угодья привели к финансовому кризису в султанате. [264] Чтобы компенсировать эти потери, мамлюки применили трехсторонний подход: налогообложение городского среднего класса, увеличение производства и продажи хлопка и сахара в Европу и получение прибыли от своего транзитного положения в торговле между Европой и Дальним Востоком. Последнее было самой прибыльной политикой мамлюков и осуществлялось за счет развития торговых связей с Венецией , Генуей и Барселоной , а также повышения тарифов на товары. [265] В это время давно налаженная торговля между Европой и исламским миром стала составлять значительную часть государственных доходов, поскольку мамлюки облагали налогом торговцев, работающих или проходящих через порты империи. [266]
Мамлюкский Египет был крупным производителем текстиля и поставщиком сырья для Западной Европы. [267] Частые вспышки черной чумы привели к спаду производства текстиля, шелковых изделий, сахара, стекла, мыла и бумаги, что совпало с ростом производства этих товаров в Европе. Тем не менее торговля продолжалась, несмотря на папские ограничения на торговлю с мусульманами во время крестовых походов. В средиземноморской торговле преобладали специи, такие как перец, мускатные орехи и цветы, гвоздика и корица, а также лекарственные препараты и индиго. Эти товары происходили из Персии, Индии и Юго-Восточной Азии и попадали в Европу через мамлюкские порты Сирии и Египта. Эти порты посещались европейскими купцами, которые, в свою очередь, продавали золотые и серебряные дукаты и слитки , шелк, шерсть и льняные ткани, меха, воск, мед и сыры. [268]
При Барсбае была установлена государственная монополия на предметы роскоши, а именно на пряности, при этом государство устанавливало цены и собирало процент от прибыли. [266] В 1387 году Барсбай установил прямой контроль над Александрией, главным торговым портом Египта, передав ее налоговые поступления в свою личную казну ( диван аль-хасс ) вместо имперской казны, которая была связана с военной системой икта . В 1429 году он приказал вести торговлю специями в Европу через Каир до того, как товары достигнут Александрии, чтобы положить конец прямой транспортировке специй из Красного моря в Александрию. [269] В конце 15 — начале 16 веков португальская экспансия в Африку и Азию значительно снизила доходы мамлюкско-венецианской монополии на транссредиземноморскую торговлю. Это способствовало падению султаната и совпало с ним. [270]
Культура
[ редактировать ]Искусство
[ редактировать ]
Декоративное искусство мамлюков — особенно эмалированное и позолоченное стекло, инкрустация по металлу, изделия из дерева и текстиль — ценилось в Средиземноморье, а также в Европе, где оно оказало глубокое влияние на местное производство. Мамлюкская стеклянная посуда оказала влияние на венецианскую стекольную промышленность. [271] Торговля с Ираном, Индией и Китаем была еще более обширной, превратив мамлюкские города в центры торговли и потребления. Импортированные с Востока предметы роскоши иногда влияли на местный художественный словарь, о чем свидетельствует включение китайских мотивов как в предметы, так и в архитектуру. предметы роскоши, отмеченные эмблемами их собственности. Архитектура была наиболее значительной формой покровительства мамлюков, и для отделки религиозных зданий мамлюков было заказано множество предметов искусства, таких как стеклянные лампы, рукописи Корана, латунные подсвечники и деревянные минбары . Декоративные мотивы в одном виде искусства часто применялись и в других видах искусства, в том числе в архитектуре. [272]
Покровительство со временем менялось, но двумя высшими достижениями в искусстве были времена правления ан-Насира Мухаммеда и Кайтбая. [272] Некоторые виды искусства также менялись по важности с течением времени. Например, производство эмалированной стеклянной посуды было важной отраслью промышленности в первой половине периода мамлюков, но в 15 веке ее производство значительно сократилось. Напротив, большинство сохранившихся образцов ковров датируются концом мамлюкского периода. Производство керамики в целом было относительно менее важным, отчасти потому, что китайский фарфор был широко доступен. [273]
В искусстве оформления рукописей Коран чаще всего создавался с высокой степенью художественной проработки. [273] Каир, Дамаск и Алеппо были одними из основных центров производства рукописей. Кораны мамлюкского периода были богато иллюминированы и демонстрируют стилистическое сходство с теми, которые были созданы при современных Ильханидах в Иране. Производство высококачественной бумаги в то время также позволяло увеличивать страницы, что побуждало художников разрабатывать новые мотивы и дизайны для заполнения этих более крупных форматов. Некоторые рукописи могли быть монументальными по размеру; например, одна рукопись Корана, созданная для аль-Ашрафа Шаабана, имела высоту от 75 до 105 сантиметров. Одной из стилистических особенностей, отличавших оформление мамлюкских рукописей, было наличие позолоченных завитков из листьев на пастельных тонах, расположенных на широких полях. Фронтисписы часто украшались звездчатыми или шестиугольными геометрическими мотивами. [274]
Металлические изделия, будь то кувшины, тазы или подсвечники, широко использовались в различных контекстах, и многие образцы сохранились до наших дней. Они были сделаны из латуни или бронзы с инкрустацией, хотя в более поздние периоды украшения часто гравировались, а не инкрустировались. Качество и количество металлоконструкций также в целом было выше в ранний период. [272] Одним из лучших примеров этого периода является так называемый Баптистер Сен-Луи (сегодня хранится в Лувре ), большой латунный таз, инкрустированный арабесками и горизонтальными сценами с животными, охотниками и наездниками, играющими в поло . [273] Примером более позднего периода является серия подсвечников, заказанная Кайтбаем для гробницы Мухаммеда в мечети Пророка в Медине. Они изготовлены из гравированной латуни, части поверхности заполнены черным битумом, чтобы создать контраст с мотивами из полированной латуни. Их украшение почти полностью состоит из арабской каллиграфии с сулут . преобладанием шрифта [275]
Стеклянные лампы были еще одним выдающимся достижением мамлюкского искусства, особенно тех, которые были заказаны для мечетей. До этого периода Египет и Сирия уже обладали богатой традицией производства стекла , а Дамаск был самым важным производственным центром в период мамлюков. Цветное стекло было обычным явлением в предшествующий период Айюбидов, но в период мамлюков эмаль и позолота стали наиболее важными методами украшения стекла. Мечетные светильники имели выпуклый корпус с широким расширяющимся горлышком наверху. Их производили тысячами и подвешивали к потолку на цепях. [276]
Архитектура
[ редактировать ]
Мамлюкская архитектура частично отличается строительством многофункциональных зданий, планы этажей которых становились все более творческими и сложными из-за ограниченности доступного пространства в городе и желания сделать памятники визуально доминирующими в городской среде. [277] [278] [279] Хотя Каир был главным центром покровительства, архитектура мамлюков также появляется в Дамаске, Иерусалиме, Алеппо и Медине. [280] Покровители, в том числе султаны и высокопоставленные эмиры, обычно намеревались построить мавзолеи для себя, но прикрепляли к ним благотворительные сооружения, такие как медресе , завия , сабилы (общественные фонтаны) или мечети. Доходы и расходы этих благотворительных комплексов регулировались неотъемлемыми вакфными соглашениями, которые также служили второстепенной цели - обеспечению той или иной формы дохода или собственности для потомков покровителей. [279] [277]
Крестообразная или четырехайванная планировка была принята для медресе и стала более распространенной для новых монументальных комплексов, чем традиционная гипостильная мечеть, хотя сводчатые айваны раннего периода были заменены айванами с плоской крышей в более поздний период. [281] [282] Украшение памятников со временем также стало более сложным: резьба по камню, цветные мраморные панели и мозаика (в том числе аблак ) заменили лепнину как наиболее доминирующий архитектурный декор. По сравнению с более ранними периодами стали обычным явлением монументально украшенные входные порталы, часто украшенные мукарнами . В этих тенденциях было очевидно влияние Сирии, Ильханидского Ирана и, возможно, даже Венеции. [283] [284] Минареты , которые также были сложными, обычно состояли из трех ярусов, разделенных балконами, причем каждый ярус имел другой дизайн, чем другие. Поздние мамлюкские минареты, например, чаще всего имели восьмиугольную шахту на первом ярусе, круглую шахту на втором и фонарную конструкцию с навершием на третьем уровне. [285] [286] Купола также перешли от деревянных или кирпичных конструкций, иногда луковичной формы, к остроконечным каменным куполам со сложными геометрическими или арабесками, вырезанными на их внешних поверхностях. [287] Пик этой каменной купольной архитектуры был достигнут при Кайтбае в конце 15 века. [288]
После османского завоевания 1517 года были построены новые здания в османском стиле, однако стиль мамлюков продолжал повторяться или сочетаться с османскими элементами во многих последующих памятниках. Некоторые типы зданий, которые впервые появились в поздний мамлюкский период, такие как сабиль-кутабы (комбинация сабиль и куттаб ) и многоэтажные караван-сараи ( викала или ханы), фактически увеличились в количестве в период Османской империи. [289] В наше время, с конца 19 века, также появился «неомамлюкский» стиль, отчасти как националистический ответ против османского и европейского стилей, в попытке продвигать местные «египетские» стили. [290] [291] [292]
Эмблемы и гербы
[ редактировать ]Султаны мамлюков последовали примеру Айюбидов и использовали желтый цвет в качестве официального цвета, связанного с султаном, и использовали его на султанских знаменах. [293] Говорят, что Бейбарс заметил желтый цвет своих знамен в отличие от красных знамен Богемунда VI . [294] После того как Селим II завоевал Дамаск в 1516 году, современный писатель Ибн Тулун отметил, что богатое желтое шелковое знамя мамлюков было заменено простым красным знаменем османов. [295] Известно также, что мамлюки использовали красные знамена. Историк Ибн Тагрибирди (ум. 1470) записал, что султан аль-Муайяд подарил красное знамя одному из своих вассалов в Анатолии. [293]
Султаны и эмиры мамлюков также имели личные гербы, которые были важными символами их статуса и отличительной культурной особенностью правящего класса мамлюков. [297] [298] [299] За исключением, возможно, первых лет существования режима, мамлюки выбирали свои гербы. [298] Это делалось, когда они были эмирами, и герб обычно символизировал должность или положение, которое они занимали в это время. [293] [298] Герб появился на их знаменах и сохранился даже после того, как они стали султанами. [293] Такие гербы были важной особенностью визуальной культуры мамлюков и встречаются на всех видах предметов, изготовленных для покровителей мамлюков. [298] [299] Они также присутствовали в архитектуре мамлюков, хотя и менее последовательно. [297] Эта геральдическая практика была уникальной в средневековом мусульманском мире. [299]
мамлюков использовался гораздо более ограниченный набор изображений и символов В отличие от европейской геральдики, в гербах : использовалось всего около сорока пяти символов. Ранние гербы мамлюков были простыми и обычно содержали один символ, например чашу, меч или даже животных. Некоторые знамена просто отличались узорчатой тканью и простыми геометрическими делениями. [298] Гербом Бейбарса была пантера, лев или леопард. [297] [300] в то время как Калавун, по мнению одного автора, был геральдической лилией . [297] Начиная с ан-Насира Мухаммеда, эпиграфические гербы (арабской графикой) вошли в геральдический репертуар. [301] С конца 14 до середины 15 веков гербы стали более сложными, и их щиты обычно делились на три части, причем главный символ помещался внутри каждой части, иногда попарно. После этого поздние мамлюкские гербы стали еще более сложными, но более однородными по стилю. Они были наполнены деталями, включая до пяти или шести различных символов. К этому моменту они, возможно, больше не использовались как индивидуальные личные гербы, а, возможно, больше как общие знаки своего социального класса. [298]
Список султанов
[ редактировать ]См. также
[ редактировать ]Примечания
[ редактировать ]Ссылки
[ редактировать ]- ^ Фотографический отрывок: Мамлюкский султанат в Каталонском Атласе (1375 г.)
- ^ Раббат 2001 , с. 69.
- ^ Фишель 1967 , с. 72.
- ^ Туран, Фикрет; Бешотен, Хендрик; Штейн, Хайди (2007). «Мамлюки и принятие ими огузского турецкого языка в качестве литературного языка: политический маневр или культурные устремления?» . Тюркологика . Харрасовиц.
- ^ Поляк А. Н. (январь 1937 г.). «Некоторые заметки о феодальном строе мамлюков» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 69 (1): 97–107. дои : 10.1017/S0035869X00096179 . ISSN 0035-869X .
- ^ Аюби, Назих Н. (1996). Переоценка арабского государства: политика и общество на Ближнем Востоке . Издательство Блумсбери. п. 67. ИСБН 9780857715494 .
- ^ «Мамлюки | Исламская династия» . Британская энциклопедия . Проверено 13 ноября 2015 г.
- ^ Сеттон, Кеннет М. (1969). Поздние крестовые походы, 1189–1311 гг . Висконсин, США: Univ of Wisconsin Press. п. 757. ИСБН 978-0-299-04844-0 .
- ^ Леванони 1995, с. 17.
- ^ Хилленбранд, Кэрол (2007). Турецкий миф и мусульманский символ: битва при Манцикерте . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. стр. 164–165. ISBN 978-0-7486-2572-7 .
- ^ Перейти обратно: а б с д Йосеф 2013 , с. 8.
- ^ Петри 2022 , с. 53.
- ^ Николь 2014 , с. 4.
- ^ Перейти обратно: а б Нортруп 1998b , с. 250.
- ^ Роденбек 1999 , с. 57.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 65.
- ^ Перейти обратно: а б Камминс 2011 , с. 94.
- ^ Аялон 1960 , с. 944.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 67.
- ^ «Фронтиспис, лист из рукописи «Рецепта удовольствия» (Сулван аль-Мута фи 'Удван аль-Атба) Ибн Зафара ас-Сикили, AKM12, Музей Ага Хана» . Музей Ага Хана .
- ^ Клиффорд 2013 , стр. 67–68.
- ^ Клиффорд 2013 , стр. 68–69.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 69.
- ^ Перейти обратно: а б с Ирвин 1986 , стр. 19–21.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 70.
- ^ Жоинвиль 1807 .
- ^ Клиффорд 2013 , с. 71.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 72.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 73.
- ^ Клиффорд 2013 , стр. 72–73.
- ^ Перейти обратно: а б Нортруп 1998а , с. 69.
- ^ Клиффорд 2013 , стр. 75–76.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 77.
- ^ Перейти обратно: а б Клиффорд 2013 , с. 78.
- ^ Клиффорд 2013 , стр. 79–80.
- ^ Перейти обратно: а б Нортруп 1998а , с. 70.
- ^ Клиффорд 2013 , стр. 73–74.
- ^ Нортруп 1998a , стр. 70–71.
- ^ Нортруп 1998a , с. 71.
- ^ Клиффорд 2013 , с. 80.
- ^ Перейти обратно: а б Камминс 2011 , с. 89.
- ^ Перейти обратно: а б Нортруп 1998а , с. 72.
- ^ Перейти обратно: а б Камминс 2011 , с. 90.
- ^ Cummins 2011 , с. 91.
- ^ Фюсс, Альбрехт (2018). «Султаны с рогами: политическое значение головных уборов в Империи мамлюков (MSR XII.2, 2008)» (PDF) . Обзор мамлюкских исследований . 12 (2): 76, 84, рис. 5. doi : 10.6082/M100007Z .
- ^ Перейти обратно: а б с д Асбридж, 2010 , стр. 92–93.
- ^ Асбридж 2010 , с. 95.
- ^ Нортруп 1998a , с. 73.
- ^ Асбридж 2010 , с. 97.
- ^ Асбридж 2010 , с. 98.
- ^ Асбридж 2010 , стр. 99–100.
- ^ Асбридж 2010 , стр. 103–104.
- ^ Перейти обратно: а б Эсбридж 2010 , с. 106.
- ^ Фюсс, Альбрехт (2018). «Султаны с рогами: политическое значение головных уборов в Империи мамлюков (MSR XII.2, 2008)» (PDF) . Обзор мамлюкских исследований . 12 (2): Рис. 6. doi : 10.6082/M100007Z .
- ^ Перейти обратно: а б Беренс-Абусейф 2014 .
- ^ Николь 2014 , с. 52.
- ^ Перейти обратно: а б Холт и Дейли 1961 , стр. 17–18.
- ^ Уэлсби 2002 , с. 254.
- ^ Асбридж 2010 , с. 107.
- ^ Перейти обратно: а б Эсбридж 2010 , с. 108.
- ^ Нортруп 1998a , с. 84.
- ^ Асбридж 2010 , стр. 109–110.
- ^ Нортруп 1998a , стр. 84–85.
- ^ Нортруп 1998a , стр. 119–120.
- ^ Нортруп 1998a , стр. 115–116.
- ^ Раббат 1995 , с. 139
- ^ Беренс-Абусейф 2007 , стр. 132–134.
- ^ Перейти обратно: а б с Нортруп 1998b , с. 252.
- ^ Перейти обратно: а б Леванони 1995 , с. 32.
- ^ Асбридж 2010 , с. 114.
- ^ Амитай 2006 , с. 34.
- ^ Амитай 2006 , с. 38.
- ^ «Аль-Харири, Макамат («Ассамблеи») - Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей» . islamicart.museumwnf.org .
Султан, который, возможно, заказал рукопись и который, возможно, изображен на титульном листе-посвящении, - это Ан-Насир Мухаммад б. Калаун, который находился у власти в третий раз с 709 г. хиджры / 1309–10 г. н.э. по 741 г. хиджры / 1340–41 гг. н.э.
- ^ Йедида Калфон Стиллман, Норман А. Стиллман (2003). Арабская одежда: краткая история: от зари ислама до наших дней . Лейден, Нидерланды: Brill. стр. Рис. 22. ISBN 9789004113732 .
Рис. 22. Фронтиспис сцены суда из рукописи Макамата, вероятно, из Египта, датированной 1334 годом. Восседающий на троне принц носит парчовый кабли-мафтул с надписью Тираз нарукавные повязки поверх кабли-тюрки, застегнутой на талии хиясой из золота. медали (бавликир). Оба музыканта в правом нижнем углу носят тюркские шубы и шапки с перьями, у одной из которых поля загнуты вверх. Перья закреплены на передней металлической пластине («амуд») (Национальная библиотека, Вена, ms AF 9, л. 1).
- ^ Эттингхаузен, Ричард (1977). Арабская живопись . Нью-Йорк: Риццоли. п. 148. ИСБН 978-0-8478-0081-0 .
- ^ Эттингхаузен, Ричард (1977). Арабская живопись . Нью-Йорк: Риццоли. п. 162. ИСБН 978-0-8478-0081-0 .
- ^ Стиллман, Йедида К. (2003). Арабское платье: краткая история; от зари ислама до наших дней (Откр. 2. Изд.). Брилл. п. 67, табличка 22. ISBN 978-90-04-11373-2 .
- ^ Вермёлен, Урбен; Смет, Дэниел Де (1995). Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и мамлюков . Издательство Питерс. стр. 313–314. ISBN 978-90-6831-683-4 .
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Нортруп 1998b , с. 253.
- ^ Леванони 1995 , с. 28.
- ^ Леванони 1995 , с. 29.
- ^ Перейти обратно: а б с Леванони 1995 , с. 30.
- ^ Беренс-Абусейф 2007 , стр. 173–175.
- ^ Леванони 1995 , стр. 31–33.
- ^ Дрори 2006 , с. 21.
- ^ Дрори 2006 , с. 24.
- ^ Дрори 2006 , с. 27.
- ^ Дрори 2006 , стр. 28–29.
- ^ Холт 1986 , стр. 122–123.
- ^ Беренс-Абусейф 2007 , стр. 201–203.
- ^ Блэр и Блум 1995 , с. 82.
- ^ Петерсен, Эндрю (2002). Словарь исламской архитектуры . Рутледж. п. 269. ИСБН 978-1-134-61366-3 .
- ^ Леванони 1995 , с. 119.
- ^ Перейти обратно: а б с д Аль-Харити 1996 , с. 70.
- ^ Хаарманн 1998 , с. 68.
- ^ Петри 1998 , с. 637.
- ^ Джеймс, Дэвид (1988). Кораны мамлюков . Темза и Гудзон. п. 193. ИСБН 978-0-500-97367-7 .
- ^ Эта рукопись является частью Национальной библиотеки Египта, коллекции мамлюкских рукописей Корана внесенной в реестр ЮНЕСКО «Память мира».
- ^ Перейти обратно: а б Леванони 1995 , стр. 88–89.
- ^ Перейти обратно: а б с д Нортруп 1998b , с. 288.
- ↑ Легенда гласит: «Этот султан Вавилона [Аль-Фустат, Египет] является великим и могущественным среди жителей этого региона». в «Проект Крескес – Панель IV» . www.cresquesproject.net .
- ^ Перейти обратно: а б с Холт 1986 , с. 127.
- ^ Фишель 1967 , с. 75.
- ^ Холт 1986 , стр. 127–128.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Холт 1986 , с. 128.
- ^ Перейти обратно: а б Гарсин 1998 , с. 291.
- ^ Босворт 1996 , стр. 76–80.
- ^ МакГрегор 2006 , с. 15.
- ^ Исичей 1997 , с. 194.
- ^ Хэн 2018 , с. 147.
- ^ Беренс-Абусейф 2007 , с. 225.
- ^ Гарсин 1998 , с. 300.
- ^ Гарсин 1998 , с. 290.
- ^ Гарсин 1998 , с. 314.
- ^ Гарсин 1998 , стр. 290–291.
- ^ Перейти обратно: а б Гарсин 1998 , стр. 291–292.
- ^ Перейти обратно: а б Гарсин 1998 , с. 293.
- ^ Уильямс 2018 , стр. 284–286.
- ^ Сгусток 2009 , с. 195.
- ^ Петри 2022 , с. 39.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Гарсин 1998 , с. 294.
- ^ Перейти обратно: а б Петри, 2022 , стр. 38–39.
- ^ Гарсин 1998 , стр. 293–294.
- ^ Сгусток 2009 , стр. 193–195.
- ^ Петри 2022 , с. 38.
- ^ Петри 2022 , с. 36, 42.
- ^ Петри 2022 , стр. 39–40.
- ^ Петри 2022 , с. 40.
- ^ Петри 2022 , стр. 40–41.
- ^ Перейти обратно: а б с д Петри 2022 , с. 41.
- ^ Сгусток 2009 , с. 209.
- ^ Петри 2022 , стр. 41–42.
- ^ Петри 2022 , стр. 42–43.
- ^ Петри 2022 , с. 43.
- ^ Османское влияние в эпоху Возрождения (PDF) . 2004 . Проверено 22 января 2024 г.
- ^ Петри 2022 , стр. 43–44.
- ^ Перейти обратно: а б Уильямс 2018 , с. 289.
- ^ Петри 2022 , с. 44.
- ^ Перейти обратно: а б Петри, 2022 , стр. 45–46.
- ^ Перейти обратно: а б Петри 2022 , с. 46.
- ^ Петри 2022 , стр. 46–47.
- ^ Блэр и Блум 1995 , с. 93.
- ^ Перейти обратно: а б с Муслу 2014 , стр. 128–129.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж г час я Петри 2022 , с. 45.
- ^ Сгусток 2009 , с. 217.
- ^ Сгусток 2009 , с. 218.
- ^ «Кольчуга и пластина Аль-Ашрафа Сайфа ад-Дина Кайтбая (ок. 1416/18–1496), 18-го Бурджи-мамлюкского султана Египта | вероятно, египтянина» . Метрополитен-музей . Проверено 12 мая 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б с Fuess 2022 , стр. 145–147.
- ^ Петри 2022 , с. 42.
- ^ Сгусток 2009 , стр. 226–228.
- ^ Петри 1993 , стр. 92–93.
- ^ Муслу 2014 , с. 138.
- ^ Петри 1993 , стр. 99–100.
- ^ Портреты и панегирики выдающихся капитанов. Портреты, гравированные Помпилио Тотти; высокая печать И. Росциуса, А. Маскарди, Ф. Леониды, О. Тронсарелли и др. (на итальянском языке). 1646. с. 218.
- ^ Петри 2022 , с. 47.
- ^ Петри 2022 , стр. 47–48.
- ^ Петри 2022 , стр. 48–49.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Петри 2022 , с. 49.
- ^ Сгусток 2009 , стр. 232–234.
- ^ Сгусток 2009 , стр. 235–236.
- ^ «Прием венецианских послов в Дамаске» . Кантара . Проверено 13 мая 2023 г.
- ^ Перейти обратно: а б Петри 2022 , с. 50.
- ^ Браммет 1994 , стр. 42–44.
- ^ Пейн 2015 , с. 415.
- ^ Сгусток 2009 , стр. 236–237.
- ^ Сгусток 2009 , с. 239.
- ^ Стрейзанд 2018 , стр. 44–45.
- ^ Ибн Ияс, Мухаммад ибн Ахмад (1955). Вит, Гастон (пер.) (ред.). Journal du Bourgeois du Caire, vol. II . Париж. п. 67.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) - ^ Перейти обратно: а б с Петри 2022 , стр. 50–52.
- ^ Перейти обратно: а б с д и Петри 2022 , с. 52.
- ^ Дженкинс, Эверетт-младший (7 мая 2015 г.). Мусульманская диаспора (том 2, 1500–1799): Комплексная хронология распространения ислама в Азии, Африке, Европе и Америке . МакФарланд. ISBN 978-1-4766-0889-1 . Проверено 22 августа 2016 г.
- ^ Маккарти 2014 , с. 85.
- ^ Браммет 1994 , с. 82.
- ^ Грейнджер 2016 .
- ^ Сгусток 2009 , с. 251.
- ^ Сгусток 2009 , с. 253.
- ^ Сгусток 2009 , с. 254.
- ^ Перейти обратно: а б Сгусток 2009 , с. 256.
- ^ Сгусток 2009 , с. 258.
- ^ Сгусток 2009 , с. 263.
- ^ Перейти обратно: а б с Холт 1991 , с. 325.
- ^ Перейти обратно: а б Сгусток 2009 , с. 410.
- ^ Роденбек 1999 , с. 113.
- ^ Хэтэуэй 2019 , стр. 126–127.
- ^ Роденбек 1999 , с. 114.
- ^ Сгусток 2009 , стр. 421–422.
- ^ Перейти обратно: а б Британика , с. 114.
- ^ Перейти обратно: а б Зима 1998 года , с. 96.
- ^ Петри 1981 , с. 70.
- ^ Перейти обратно: а б с Пауэлл 2012 , с. 21.
- ^ Перейти обратно: а б Раббат 2001 , с. 60
- ^ Раббат 2001 , стр. 60–61.
- ^ Йосеф 2012 , с. 394.
- ^ Йосеф 2012 , стр. 394–395.
- ^ Нортруп 1998b , стр. 265–266.
- ^ Нортруп 1998b , стр. 268–269.
- ^ Перейти обратно: а б Нортруп 1998b , с. 269.
- ^ Нортруп 1998b , с. 268.
- ^ Перейти обратно: а б Нортруп 1998b , с. 267.
- ^ Британника , с. 14.
- ^ Британника , стр. 114–115.
- ^ Кинг 1999 , с. 76-78.
- ^ Перейти обратно: а б Стилт 2011 , с. 109.
- ^ Британника , с. 115.
- ^ Британника , стр. 15–16.
- ^ Теуле 2013 , с. 10.
- ^ Перейти обратно: а б с д Британика , с. 16.
- ^ Перейти обратно: а б с Стилт 2011 , с. 120.
- ^ Теуле 2013 , с. 11.
- ^ Теуле 2013 , с. 12.
- ^ Теуле 2013 , с. 13.
- ^ Леванони 1995 , с. 173.
- ^ Леванони 1995 , с. 175.
- ^ Леванони 1995 , стр. 176–177.
- ^ Леванони 1995 , с. 178–179.
- ^ Леванони 1995 , с. 182.
- ^ Леванони 1995 , стр. 182–183.
- ^ Леванони 1995 , с. 1183.
- ^ Перейти обратно: а б Стилт 2011 , с. 14.
- ^ Перейти обратно: а б Холт 2005 , с. 237.
- ^ Блэр и Блум 1995 , с. 113.
- ^ Джеймс 1983 , с. 26.
- ^ Холт 2005 , с. 238.
- ^ Перейти обратно: а б с Холт 2005 , с. 239.
- ^ Перейти обратно: а б Холт 2005 , с. 240.
- ^ Петри 1998 , с. 468.
- ^ Перейти обратно: а б с д Холт 2005 , с. 248.
- ^ Перейти обратно: а б Леванони 1995 , с. 14.
- ^ Стилт 2011 , с. 31.
- ^ Леванони 1995 , стр. 31–32.
- ^ Перейти обратно: а б Стилт 2011 , стр. 30–31.
- ^ Холт 2005 , с. 243.
- ^ Перейти обратно: а б с Стилт 2011 , стр. 22–23.
- ^ Стилт 2011 , с. 20.
- ^ Перейти обратно: а б Леванони 1995 , с. 8.
- ^ Леванони 1995 , стр. 8–9.
- ^ Леванони 1995 , с. 11.
- ^ Перейти обратно: а б Леванони 1995 , с. 9.
- ^ Леванони 1995 , с. 10.
- ^ Леванони 1995 , стр. 11–12.
- ^ Перейти обратно: а б Поппер 1955 , с. 93.
- ^ Майор 2014 , с. 158.
- ^ «Прибор для измерения крови, лист из рукописи Книги знаний об изобретательных механических устройствах (Китаб аль-хиял ан-нафиса), АКМ11, Музей Ага Хана» . Музей Ага Хана .
- ^ Перейти обратно: а б с Нортруп 1998b , с. 254.
- ^ Перейти обратно: а б Ислахи 1988 , с. 42.
- ^ Ислахи 1988 , с. 43.
- ^ Эльбендары, 2015 , стр. 38–39.
- ^ Перейти обратно: а б ван Стинберген 2005 , с. 475.
- ^ Эльбендары 2015 , с. 37.
- ^ Линтаси 1967 , стр. 146–147.
- ^ Перейти обратно: а б с д Эльбендары 2015 , стр. 37–38.
- ^ Перейти обратно: а б Леванони 1995 , с. 171.
- ^ ван Стинберген 2005 , с. 476.
- ^ ван Стинберген 2005 , с. 477.
- ^ Стилт 2011 , с. 23.
- ^ Стилт 2011, с. 24.
- ^ Нортруп 1998b , с. 270.
- ^ Нортруп 1998b , с. 277.
- ^ Нортруп 1998b , стр. 269, 271.
- ^ Нортруп 1998b , с. 261.
- ^ Карри, Габриэла; Кристенсен, Ларс (апрель 2022 г.). Евразийские музыкальные путешествия: пять сказок . Издательство Кембриджского университета. п. 74. дои : 10.1017/9781108913805 . ISBN 9781108913805 . S2CID 248169243 .
- ^ Ислахи 1988 , с. 39.
- ^ Ислахи 1988 , с. 40.
- ^ Христос 2012 , с. 32.
- ^ Христос 2012 , с. 33.
- ^ Перейти обратно: а б Стилт 2011 , с. 24.
- ^ Петри 1981 , с. 244.
- ^ Христос 2012 , стр. 19–20.
- ^ Христос 2012 , стр. 33–34.
- ^ Варлик 2015 , с. 163.
- ^ Ялман, Сьюзан. «Искусство периода мамлюков (1250–1517)» . Хронология истории искусств Метрополитен-Хайльбрунна . Метрополитен-музей.
- ^ Перейти обратно: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 97.
- ^ Перейти обратно: а б с Блэр и Блум 1995 , с. 99.
- ^ Фархад и Реттиг 2016 , стр. 104–105.
- ^ Блэр и Блум 1995 , с. 109.
- ^ Блэр и Блум 1995 , с. 107.
- ^ Перейти обратно: а б Беренс-Абусейф 2007 .
- ^ Уильямс 2018 .
- ^ Перейти обратно: а б Блэр и Блум 1995 , с. 70.
- ^ Блер и Блум 1995 , стр. 70, 85–87, 92–93.
- ^ Беренс-Абусейф 2007 , стр. 73–77.
- ^ Уильямс 2018 , с. 30.
- ^ Уильямс 2018 , стр. 30–31.
- ^ Блэр и Блум 1995 , стр. 83–84.
- ^ Уильямс 2018 , с. 31.
- ^ Беренс-Абусейф 2007 , с. 79.
- ^ Беренс-Абусейф 2007 , стр. 80–84.
- ^ Уильямс 2018 , с. 34.
- ^ Уильямс 2018 , с. 17.
- ^ Сандерс 2008 , стр. 39–41.
- ^ Авджиоглу и Волайт 2017 , стр. 1140–1142.
- ^ «Неомамлюкский стиль за пределами Египта» . Журнал Рави . Проверено 10 июня 2021 г.
- ^ Перейти обратно: а б с д Хэтэуэй 2012 , с. 97.
- ^ Блум и Блэр 2009 , с. 76.
- ^ Беренс-Абусейф, 2012 , с. 309.
- ^ Никель 1972 , с. 217.
- ^ Перейти обратно: а б с д Беренс-Абусейф 2007 , с. 94.
- ^ Перейти обратно: а б с д и ж Никель 1972 , с. 213.
- ^ Перейти обратно: а б с Беренс-Абусейф 2014 , с. 178.
- ^ Петри 2022 , с. 13.
- ^ Беренс-Абусейф 2009 , стр. 149–159.
Библиография
[ редактировать ]
- Амитай, Реувен (2006). «Логистика мамлюкско-монгольской войны с особым упором на битву при Вадил-Хазнадаре, 1299 г. н.э.» . В Прайоре, Джон Х. (ред.). Логистика войны в эпоху крестовых походов . Издательство Эшгейт. ISBN 978-0-7546-5197-0 .
- Асбридж, Томас (2010). Крестовые походы: Война за Святую Землю . Саймон и Шустер. ISBN 978-1-84983-770-5 .
- Авджиоглу, Небахат; Волайт, Мерседес (2017). « "Животные игры": Архитектура Стамбула и Каира от Империи до Модернизма» . В Неджипоглу, Гюльру; Барри Флуд, Финбарр (ред.). Спутник исламского искусства и архитектуры . Уайли Блэквелл. ISBN 978-1-119-06857-0 .
- Аялон, Дэвид (1960). «Аль-Бахрия» . В Гиббе, HAR ; Крамерс, Дж. Х. ; Леви-Провансаль, Э .; Шахт, Дж .; Льюис, Б. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том I: А – Б. Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 944–945. OCLC 495469456 .
- Аялон, Дэвид (1979). Мамлюкское военное общество . Лондон: Перепечатки Variorum.
- Беренс-Абусейф, Дорис (2007). Каир мамлюков: история архитектуры и ее культуры . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-416-077-6 .
- Беренс-Абусейф, Дорис (2009). «Связь Джалайридов с металлическими изделиями мамлюков» . Мукарнас . 26 : 149–159. дои : 10.1163/22118993-90000147 . ISSN 0732-2992 . JSTOR 27811138 .
- Беренс-Абусейф, Дорис (2012). Искусство мамлюков в Египте и Сирии: эволюция и влияние . В&Р Юнипресс ГмбХ. ISBN 978-3-89971-915-4 .
- Беренс-Абусейф, Дорис (2014). «Африка». Практика дипломатии в мамлюкском султанате: дары и материальная культура в средневековом исламском мире . ИБ Таурис. ISBN 978-0-85773-541-6 .
- Бинбаш, Илькер Эврим (2014). «Дамасский очевидец битвы при Никополе» . В Криссисе, Николаос Г.; Карр, Майк (ред.). Контакты и конфликт во франкской Греции и Эгейском море, 1204–1453 гг.: Крестовый поход, религия и торговля между латинянами, греками и турками . Издательство Эшгейт. ISBN 978-1-4094-3926-4 .
- Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама, 1250–1800 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-05888-8 .
- Блум, Джонатан; Блэр, Шейла (2009). «Флаги». Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Том. 2. Издательство Оксфордского университета. стр. 75–76. ISBN 978-0-19-530991-1 .
- Босворт, CE (1996). Новые исламские династии: Хронологическое и генеалогическое руководство . Издательство Эдинбургского университета. ISBN 978-1-4744-6462-8 .
- Браммет, Пальмира Джонсон (1994). Османская морская мощь и левантийская дипломатия в эпоху Великих географических открытий . Олбани: Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-1701-0 .
- Христос, Георг (2012). Торговые конфликты: венецианские купцы и чиновники-мамлюки в позднесредневековой Александрии . Брилл. ISBN 978-90-04-22199-4 .
- Клиффорд, Уинслоу Уильям (2013). Конерманн, Стефан (ред.). Формирование государства и структура политики в мамлюках Сиро-Египете, 648–741 гг. Хиджры/1250–1340 гг. Н. Э. Издательство Боннского университета. ISBN 978-3-8471-0091-1 .
- Клот, Андре (2009) [1996]. Египет мамлюков: Империя рабов, 1250–1517 гг. (на французском языке). Перрен. ISBN 978-2-262-03045-2 .
- Камминс, Джозеф (2011). Величайшие войны в истории: эпические конфликты, сформировавшие современный мир . Пресса «Попутный ветер». ISBN 978-1-61058-055-7 .
- АльСайяд, Незар (2013). Каир: истории города . Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-07245-9 .
- Дрори, Джозеф (2006). «Принц, который любил пустыню: фрагментарная биография ан-Насира Ахмада (ум. 745/1344)» . В Вассерштейне, Дэвид Дж.; Аялон, Ами (ред.). Мамлюки и османы: исследования в честь Майкла Винтера . Рутледж. ISBN 9-78-0-415-37278-7 .
- Эльбендари, Амина (2015). Толпы и султаны: городские протесты в позднесредневековом Египте и Сирии . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-416-717-1 .
- Фархад, Массуме ; Реттиг, Саймон (2016). Искусство Корана: Сокровища Музея турецкого и исламского искусства . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт. ISBN 978-1-58834-578-3 .
- Фишель, Уолтер Джозеф (1967). Ибн Халдун в Египте: его общественные функции и исторические исследования, 1382–1406 гг., Исследование исламской историографии . Издательство Калифорнийского университета.
- Фюсс, Альбрехт (2022). «Почему Доменико должен был умереть, а черные рабы носили красную форму: военные технологии и их решающая роль в османском завоевании Египта в 1517 году» . В Конерманне, Стефан; Шен, Гюль (ред.). Переход мамлюков к Османской империи: преемственность и изменения в Египте и Билад аш-Шаме в шестнадцатом веке, 2 . Издательство Боннского университета. ISBN 978-3-8470-1152-1 .
- Гарсен, Жан-Клод (1998). «Режим черкесских мамлюков». В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том 1 . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06885-7 .
- Грейнджер, Джон Д. (2016). Сирия: Очерк истории . Перо и меч. ISBN 978-1-4738-6083-4 .
- Аль-Харити, Ховида Н. (1996). «Комплекс Султана Хасана в Каире: чтение между строк». В Неджипоглу, Гюльру (ред.). Мукарнас: Ежегодник визуальной культуры исламского мира, Том 13 . Лейден: Брилл. стр. 68–79. ISBN 90-04-10633-2 .
- Хэтэуэй, Джейн (2019). «Мамлюки, Османский период». Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама, Три . Брилл. стр. 124–129. ISBN 978-90-04-16165-8 .
- Хенг, Джеральдин (2018). Изобретение расы в европейском средневековье . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-42278-9 .
- Хаарманн, Ульрих (1998). «Закон Иосифа - Карьера и деятельность потомков мамлюков до османского завоевания Египта». У Филиппа, Томаса; Хаарманн, Ульрих (ред.). Мамлюки в египетской политике и обществе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-5215-9115-7 .
- Хэтэуэй, Джейн (2012). Повесть о двух фракциях: миф, память и идентичность в Османском Египте и Йемене . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. ISBN 978-0-7914-8610-8 .
- Херцог, Томас (2014). «Социальная среда и мировоззрение в мамлюкских адаб-энциклопедиях: пример бедности и богатства» . В Конерманне, Стефан (ред.). История и общество в период мамлюков (1250–1517): исследования исследовательского колледжа Аннемари Шиммель . Издательство Боннского университета. ISBN 978-3-8471-0228-1 .
- Холт, Питер Малкольм ; Дейли, М.В. (1961). История Судана: от прихода ислама до наших дней . Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-1-317-86366-3 .
- Холт, премьер-министр (1991). «Мамлюки» . в Босворте, CE ; ван Донзель, Э. и Пеллат, Ч. (ред.). Энциклопедия ислама, второе издание . Том VI: Махк – Мид . Лейден: Э. Дж. Брилл. стр. 321–330. ISBN 978-90-04-08112-3 .
- Холт, Питер Малкольм (1986). Эпоха крестовых походов: Ближний Восток с одиннадцатого века до 1517 года . Эддисон Уэсли Лонгман. ISBN 978-1-317-87152-1 .
- Холт, Питер Малкольм (2005). «Положение и власть мамлюкского султана» . В Хоутинге , GR (ред.). Мусульмане, монголы и крестоносцы: антология статей, опубликованных в Бюллетене Школы восточных и африканских исследований . Рутледж. ISBN 978-0-415-45096-6 .
- Ирвин, Роберт (1986). Ближний Восток в средние века: Ранний мамлюкский султанат, 1250–1382 гг . Карбондейл, Иллинойс: Издательство Университета Южного Иллинойса. ISBN 0-8093-1286-7 .
- Исичей, Элизабет (1997). История африканских обществ до 1870 года . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-45599-2 .
- Ислахи, Абдул Азим (1988). Экономические концепции Ибн Таймии . Исламский фонд. ISBN 978-0-86037-665-1 .
- Джеймс, Дэвид (1983). Арабская книга . Библиотека Честера Битти.
- Жуанвиль, Жан (1807). Мемуары Джона лорда де Жуанвиля . Книги Гьян.
- Кинг, Дэвид А. (1999). Карты мира для определения направления и расстояния до Мекки . Брилл. ISBN 978-90-04-11367-1 .
- Леванони, Амалия (1995). Поворотный момент в истории мамлюков: третье правление ан-Насира Мухаммада ибн Калавуна (1310–1341) . Брилл. ISBN 978-90-04-10182-1 .
- Маккарти, Джастин (2014). Турки-османы: вводная история 1923 года . Рутледж. ISBN 978-1-317-89048-5 .
- МакГрегор, Эндрю Джеймс (2006). Военная история современного Египта: от османского завоевания до войны в Рамадан . Издательская группа Гринвуд. ISBN 978-0-2759-8601-8 .
- Муслу, Джихан Юксель (2014). Османы и мамлюки: имперская дипломатия и война в исламском мире . ИБ Таурис. ISBN 978-0-85773-580-5 .
- Никель, Гельмут (1972). «Мамлюкский топор» . В Эттингхаузене, Ричард (ред.). Исламское искусство в Метрополитен-музее . Метрополитен-музей. стр. 213–226. ISBN 978-0-87099-111-0 .
- Николь, Дэвид (2014). Мамлюк Аскари 1250–1517 гг . Издательство Оспри. ISBN 978-1-78200-929-0 .
- Нортруп, Линда (1998a). От раба к султану: карьера Аль-Мансура Калавуна и консолидация правления мамлюков в Египте и Сирии (678–689 гг. Хиджры / 1279–1290 гг. Н.э.) . Франц Штайнер. ISBN 978-3-515-06861-1 .
- Нортруп, Линда С. (1998b). «Султанат Бахри-Мамлюк». В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том. 1: Исламский Египет, 640–1517 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06885-7 .
- Пейн, Линкольн (2015). Море и цивилизация: морская история мира . Издательство Кнопф Даблдей. ISBN 978-1-101-97035-5 .
- Петри, Карл Ф. (1981). Гражданская элита Каира в позднем средневековье . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-5641-1 .
- Петри, Карл Ф. (1993). Сумерки величия: правление мамлюкских султанов аль-Ашрафа Кайтбая и Кансуха аль-Гаври в Египте . Вашингтонский университет Press. ISBN 978-0-295-97307-4 .
- Петри, Карл Ф. (1998). «Военные учреждения и инновации в период позднего мамлюка» . В Петри, Карл Ф. (ред.). Кембриджская история Египта, Том. 1: Исламский Египет, 640–1517 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-06885-7 .
- Петри, Карл Ф. (2022). Мамлюкский султанат: история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-108-47104-6 .
- Петри, Карл Ф. (2014). Гражданская элита Каира в позднем средневековье . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-1-4008-5641-1 .
- Поппер, Уильям (1955). Египет и Сирия под властью черкесских султанов, 1382–1468 гг. Н.э.: Систематические примечания к «Хроникам Египта» Ибн Тагри Берди, Том 1 . Издательство Калифорнийского университета.
- Пауэлл, Ева М. Траут (2012). Расскажите это в мою память: истории порабощения в Египте, Судане и Османской империи . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-8375-0 .
- Раббат, Насер (2001). «Представление мамлюков в мамлюкской исторической письменности» . В Кеннеди, Хью Н. (ред.). Историография исламского Египта: (ок. 950–1800) . Брилл. ISBN 978-90-04-11794-5 .
- Раббат, Насер О. (1995). Цитадель Каира: новая интерпретация королевской мамлюкской архитектуры . Брилл. ISBN 978-90-04-10124-1 .
- Роденбек, Макс (1999). Каир: Город-победитель . Каир: Американский университет в Каире Press. ISBN 0-679-44651-6 .
- Салиби, Камаль (1967). «Северный Ливан под властью Казира (1517–1591)». Арабика . 14 (2): 144–166. дои : 10.1163/157005867X00029 . JSTOR 4055631 .
- Сандерс, Паула (2008). Создание средневекового Каира: империя, религия и сохранение архитектуры в Египте девятнадцатого века . Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-416-095-0 .
- Шайял, Джамал (1967). Тарих Миср аль-Исламия (История исламского Египта) . Каир: Дар аль-Мареф. ISBN 978-977-02-5975-7 . [ мертвая ссылка ]
- ван Стинберген, Джо (2005). «Идентификация позднесредневекового кадастрового обследования Египта» . В Вермёлене, Урбен; ван Стинберген, Джо (ред.). Египет и Сирия в эпоху Фатимидов, Айюбидов и мамлюков IV . Издательство Питерс. ISBN 978-90-429-1524-4 .
- Стилт, Кристен (2011). Исламский закон в действии: власть, усмотрение и повседневный опыт в мамлюкском Египте . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-960243-8 .
- Стрейзанд, Дуглас Э. (2018). Исламские пороховые империи: Османы, Сефевиды и Моголы . Рутледж. ISBN 978-0-429-96813-6 .
- Теуле, Герман ГБ (2013). «Введение: Константинополь и Гранада, христианско-мусульманское взаимодействие 1350–1516 гг.» . В Томасе, Дэвиде; Маллетт, Алекс (ред.). Христианско-мусульманские отношения. Библиографическая история, том 5 (1350–1500) . Брилл. ISBN 978-90-04-25278-3 .
- Варлик, Нюхет (2015). Чума и империя в средиземноморском мире раннего Нового времени: опыт Османской империи, 1347–1600 гг . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-1-316-35182-6 .
- Уэлсби, Дерек (2002). Средневековые королевства Нубии: язычники, христиане и мусульмане вдоль Среднего Нила . Британский музей. ISBN 978-0-7141-1947-2 .
- Уильямс, Кэролайн (2018). Исламские памятники в Каире: Практическое руководство (7-е изд.). Американский университет в Каире Press. ISBN 978-977-416-855-0 .
- Зима, Майкл (1998). «Возрождение мамлюков после османского завоевания» . У Филиппа, Томаса; Хаарманн, Ульрих (ред.). Мамлюки в египетской политике и обществе . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-59115-7 .
- Йосеф, Коби (2012). «Давлат аль-атрак или давлат аль-мамалик? Этническое происхождение или рабское происхождение как определяющая характеристика правящей элиты в мамлюкском султанате». Иерусалимские исследования арабского языка и ислама . 39 . Еврейский университет Иерусалима: 387–410.
- Джозеф, Коби (2013). «Термин мамлюк и статус раба во время мамлюкского султаната » Аль- Кантара 34 (1). Высший совет научных исследований: 7–34. дои : 10.3989/western.2013.001 .
Первоисточники
[ редактировать ]- Абу аль-Фида , Краткая история человечества
- Аль-Макризи , Аль-Селук Леме'реватт Дьюалл аль-Мелук, Дар аль-Котоб, 1997.
- То же на английском языке: Бон, Генри Г., Дорога к знаниям о возвращении королей, Хроники крестовых походов , AMS Press, 1969.
- Аль-Макризи, аль-Маваиз ва аль-итибар би зикр аль-хитат ва аль-атар, Матабат аль-Адаб, Каир, 1996 г., ISBN 978-977-241-175-7
- То же на французском языке: Буриан, Урбен, Топографическое и историческое описание Египта , Париж, 1895 г.
- Ибн Тагрибирди , ан-Нуджум аз-Захира Фи Милук Миср ва аль-Кахира, аль-Хайа аль-Мисрея 1968
- То же на английском языке: История Египта Юсефа. Уильям Поппер, переводчик Абу Л-Махасин ибн Тагри Бирди, Калифорнийский университет Press, 1954.
- Ибн Ияс и Гастон Вит , переводчик Journal d'un Bourgeois du Cairo. Париж: 1955.
Дальнейшее чтение
[ редактировать ]- Петри, Карл Форбс (2012). «Черкесы, мамлюки» . Во флоте, Кейт; Кремер, Гудрун ; Матринг, Денис; Навас, Джон; Роусон, Эверетт (ред.). Энциклопедия ислама (3-е изд.). Брилл Онлайн. ISSN 1873-9830 .
- Зима, Майкл; Леванони, Амалия, ред. (2004). Мамлюки в египетской и сирийской политике и обществе . Брилл. ISBN 978-90-04-13286-3 .
Египта Темы |
|---|
- Мамлюкский султанат
- Средневековая история Египта
- Средневековая история Палестины
- Бывшие страны Африки
- Бывшие страны Западной Азии
- Штаты и территории, основанные в 1250 году.
- Штаты и территории упразднены в 1517 году.
- Заведения XIII века в Африке
- Разрушения XVI века в Африке
- Средневековая история Ливии
- Средневековая история Иордании
- Средневековая история Ливана
- Средневековая история Сирии
- Исторические трансконтинентальные империи
- Бывшие султанаты
- Бывшие империи