Греческий православный патриархат Антиохии

«Антиохийская Православная Церковь» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о Сирийской православной церкви, см. Сирийскую православную церковь . Чтобы узнать о ранней православной церкви, см. Антиохийскую церковь .

Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока Греческий Православный Патриархат Антиохии и всего Востока
Мариамитский собор , Дамаск , Сирия , штаб-квартира Греческой православной церкви Антиохии с 1342 года нашей эры, с минаретом Умария спереди, справа.
Тип	Антиохийский
Классификация	Восточно-православный
Ориентация	греческий православный
Писание	Септуагинта , Новый Завет
Теология	Восточно-православное богословие
Политика	епископальный
Предстоятель	Иоанн X (Язиги) , Патриарх Антиохийский и всего Востока (с 17 декабря г. 2012 )
Язык	Койне греческий , Арамейский ( классический сирийский и сиро-палестинский ) (исторический), арабский (официальный), турецкий (в Турции), Английский , французский , португальский , испанский и другие языки (расширенный)
Штаб-квартира	Мариамитский собор , Дамаск , Сирия Традиционно: Церковь Кассиана , Антиохия , Византийская империя. Монашеская резиденция: Баламандский монастырь , Кура , Ливан.
Территория	Основные: Сирия , Ливан , часть Турции , Ирак , Иран , Кувейт , Бахрейн , Катар , ОАЭ , Оман , Йемен , Саудовская Аравия (ранее также Кипр , Грузия и части Центрального Кавказа ). Расширено: Северная Америка , Центральная Америка , Южная Америка , Западная , Южная и Центральная Европа , Австралия , Новая Зеландия , Филиппины.
Основатель	Апостолы Петр и Павел
Независимость	519 год нашей эры
Признание	православный
Ответвление от	Церковь Антиохии
Разделения	Маронитская церковь - 685 г. Грузинская Православная Церковь - 1010 г. Мелькитский католический патриархат Антиохии - 1724 г.
Члены	Прибл. 4,3   миллиона (2012)
Официальный сайт	www.antiochpatriarchate.org

Греческий Православный Патриархат Антиохии ( греческий : Ελληνορθόδοξο Πατριαρχείο Αντιοχείας ), также известный Baṭriyarkiyyat Римско- как ( арабский : ʾAnṭākiya wa- Антиохийский Патриархат всего . Православный Востока , букв   Sāʾir al-Mašriq li -р-Рум аль- Уртудукс ), является автокефальной греческой православной церковью в рамках более широкого сообщества восточного православного христианства , происходящего из исторической Антиохийской церкви . Возглавляемая греко-православным патриархом Антиохии считает себя преемницей христианской общины , основанной в Антиохии апостолами , она Петром и Павлом . Это одна из крупнейших христианских конфессий Ближнего Востока , наряду с коптами Египта и маронитами Ливана.

Его приверженцы, известные как антиохийские христиане , представляют собой ближневосточную полуэтнорелигиозную восточную христианскую группу, проживающую в регионе Леванта , включая провинцию Хатай в Турции. Многие из их потомков сейчас живут в глобальной восточно-христианской диаспоре . Число антиохийских греческих христиан оценивается примерно в 4,3 миллиона человек.

Фон

Антиохийский патриархат , 1640 год, автор Мельхиор Тавернье.

Местом пребывания патриархата ранее была Антиохия , на территории нынешней Турции . Однако в 14 веке его перенесли в Дамаск , современная Сирия . Ее традиционная территория включает Сирию , Ливан , Ирак , Кувейт , арабские страны Персидского залива , а также часть Турции . На его территорию раньше входила Кипрская церковь, пока последняя не стала автокефальной в 431 году. Обе Православные Церкви Антиохии и Кипра являются членами Ближневосточного Совета Церквей .

Его североамериканское отделение является автономным, хотя Священный Синод Антиохии по-прежнему назначает своего главного епископа, выбранного из списка трех кандидатов, выдвинутых от Северо-Американской архиепархии. Ее филиал в Австралазии и Океании является крупнейшим по географической площади из-за относительно большого размера Австралии и большой части Тихого океана , которую охватывает архиепархия.

Главу Антиохийской Православной Церкви называют Патриархом . Нынешний греческий православный патриарх Антиохии — Иоанн X (Язиги) , возглавлявший Архиепископию Западной и Центральной Европы (2008–2013 гг.). Он был избран предстоятелем Греческого Православного Патриархата Антиохии и всего Востока Иоанном X Антиохийским (Язиги) 17 декабря 2012 года. Он сменил Игнатия IV , умершего 5 декабря 2012 года. Статистика членства недоступна, но в Сирии может достигать 1 100 000 и 400 000 в Ливане, где они составляют 8% населения или 20% христиан, составляющих 39-41% населения Ливана. Резиденцией патриарха в Дамаске является Мариамитский собор Дамаска .

Греческая Православная Церковь Антиохии является одной из нескольких церквей, претендующих на звание канонического представителя древнего Антиохийского престола . Сирийская православная церковь заявляет то же самое, что и Сирийская католическая церковь , Маронитская церковь и Мелькитская греко-католическая церковь ; последние три являются восточно-католическими церквями, находящимися в полном общении со Святым Престолом и взаимно признающими друг друга как обладателей подлинных патриархатов, являющихся частью одного и того же католического сообщества. Их коллега -католическая церковь , Латинская церковь , также назначала титульных патриархов на протяжении многих столетий, пока эта должность не осталась вакантной в 1953 году и не была упразднена в 1964 году с отказом от всех претензий.

История и культурное наследие

У Полины греко-семитские корни

Церковь Святого Петра в Антиохии

По словам Евангелиста Луки , который сам является греко-сирийским членом этой общины:

Учеников впервые назвали христианами в Антиохии.

- Деяния 11:26 ( Новый Завет , перевод NIV )

Святые Петр и апостол Павел считаются сооснователями Антиохийского Патриархата, первый из которых был его первым епископом. Когда Петр покинул Антиохию, Эводий и Игнатий взяли на себя управление Патриархией. И Эводий, и Игнатий умерли мученической смертью под римскими гонениями.

Эллинистический иудаизм и иудео-греческая «мудростная» литература, популярная в конце эпохи Второго Храма как среди эллинизированных евреев-раввинов (известных как митявнимы на иврите ), так и среди греческих прозелитов- неевреев , обращенных в основной иудаизм, сыграли важную роль в формировании мелькито-антиохийского движения. Греческая православная традиция. Некоторые типично греческие «древние синагогальные » священнические обряды и гимны частично сохранились до наших дней в виде четкой церковной службы , архитектуры и иконографии мелькитских греко -православных и греко-католических общин провинции Хатай на юге Турции , Сирии и Ливана .

Некоторые историки полагают, что значительная часть эллинизированных еврейских общин и большинство греко-македонских поселенцев-неевреев в Южной Турции ( Антиохия , Александретта и соседние города) и Сирии / Ливане называются «эллинистическими» – первые в Деяниях – постепенно обратились в Греко-римская ветвь христианства, которая в конечном итоге образовала « мелькитские » (или «имперские» ) эллинистические церкви в Западной Азии и Северной Африке:

Как еврейское христианство зародилось в Иерусалиме, так и языческое христианство зародилось в Антиохии , тогдашнем ведущем центре эллинистического Востока, с Петром и Павлом в качестве его апостолов. Из Антиохии оно распространилось на различные города и провинции Сирии, среди сирийцев-эллинистов, а также среди евреев-эллинистов, которые в результате великих восстаний против римлян в 70 и 130 годах нашей эры были изгнаны из Иерусалима и Палестины в Сирия.

Деяния 6 указывают на проблемную культурную напряженность между эллинизированными евреями и грекоязычными иудео-христианами, сосредоточенными вокруг Антиохии и связанных с ней киликийских, южно-анатолийских и сирийских «диаспор» и (в целом более консервативных) говорящих на арамейском языке евреев, обращенных в христианство, базирующихся в Иерусалим и соседние израильские города:

«Евреи» были евреями-христианами, говорившими почти исключительно на арамейском языке, а «эллинисты» также были евреями-христианами, родным языком которых был греческий. Это были грекоязычные евреи диаспоры, вернувшиеся поселиться в Иерусалиме. Чтобы обозначить их, Лука использует термин эллинистический. Когда он имел в виду греков, язычников, неевреев, говоривших по-гречески и живших по-гречески, то он употреблял слово эллины (Деян. 21,28). Как ясно видно из самого контекста Деяний 6, эллинисты не являются эллинами.

«Нет ни еврея, ни грека»

Эта этнокультурная и социальная напряженность в конечном итоге была преодолена появлением новой, типично антиохийской греческой доктрины ( которую Павел (сам эллинизированный еврей ) и его последователи . киликийский ) возглавил докса , (сами потомки вавилонских и «азиатских» еврейских мигрантов, которые рано переняли различные элементы греческой культуры и цивилизации, сохраняя при этом в целом консервативную привязанность к еврейским законам и традициям), 2. Язычники, «классические» греки , греко- македонцы и греки. -Сирийские неевреи и 3. местные автохтонные потомки греков или греко-сирийцев, принявших основной иудаизм, известные как « прозелиты » (греч. προσήλυτος/прозелиты или «новички в Израиле») и грекоязычные евреи, рожденные от смешанных браков. .

Усилиям Павла, вероятно, способствовало прибытие четвертой волны грекоязычных пришельцев в Киликию/Южную Турцию и Северо-Западную Сирию: киприотов и « киренских » (ливийских) еврейских мигрантов неегипетского североафриканского еврейского происхождения и нееврейских римских поселенцев из Италии. - многие из которых уже свободно говорили по-гречески койне и/или отправили своих детей в греко-сирийские школы. Некоторые ученые полагают, что в то время эти кипрские и киренские североафриканские еврейские мигранты в целом были менее обеспеченными, чем автохтонные киликийско-сирийские евреи, и практиковали более «либеральную» форму иудаизма, более благоприятную для формирования нового канона:

[Североафриканские] киренские евреи имели достаточное значение в те дни, чтобы их имя ассоциировалось с синагогой в Иерусалиме (Деяния 6:9). И когда началось преследование Стефана [эллинизированного сирийско-киликийского еврея и одного из первых известных обращенных в христианство], некоторые из этих евреев Кирены, обращенных в Иерусалиме, были рассеяны за границей и пришли с другими в Антиохию [. ..] и один из них, Луций, стал пророком в тамошней ранней церкви [грекоязычной «православной» церкви Антиохии].

Эти тонкие, прогрессивные социо-культурные сдвиги каким-то образом кратко суммированы в третьей главе Послания к Галатам :

Нет ни еврея, ни грека: нет ни раба, ни свободного: нет ни мужчины, ни женщины. Ибо все вы одно во Христе Иисусе ( Галатам 3:28 ).

Двойное самоназвание: «мелькиты» и «восточные римляне».

Уникальное сочетание этнокультурных черт, унаследованных от слияния греческой культурной основы, эллинистического иудаизма и римской цивилизации, породило отчетливо антиохийские « восточно-средиземноморско -римские» христианские традиции Киликии (Юго-Восточная Турция) и Сирии/Ливана:

Смесь римских, греческих и еврейских элементов прекрасно приспособила Антиохию к той огромной роли, которую она сыграла в ранней истории христианства. Город был колыбелью церкви.

Некоторые из типично антиохийских древних литургических традиций общины, уходящие корнями в эллинистический иудаизм и, в более общем смысле, в Второго Храма греко-еврейскую культуру Септуагинты , были постепенно искоренены в эпоху позднего средневековья и современной эпохи как фанариотами европейско - греческими ( Вселенским Патриархом Константинополя ), так и в эпоху позднего средневековья. и богословы Ватикана ( римско-католические ), которые стремились «вернуть» левантийские греко-православные и греко-католические общины в европейское христианство.

Но члены общины в Южной Турции , Сирии и Ливане до сих пор называют себя Рум (روم), что означает «восточные римляне» или «азиатские греки» на арабском языке . В этом конкретном контексте термин «Рум» используется вместо « Юнанийюн » (يونانيون), что означает «европейские греки» или « ионийцы » на библейском иврите (заимствованном из древнеперсидского Яван = Греция) и классическом арабском языке. Члены общины также называют себя «мелькитами», что буквально означает «монархисты» или «сторонники императора» на семитских языках – ссылка на их прошлую верность греко- македонскому , римскому и византийскому имперскому правлению. Но в современную эпоху этот термин, как правило, чаще используется последователями Греко-католической церкви Антиохии, Александрии и Иерусалима .

Взаимодействие с другими немусульманскими этнокультурными меньшинствами

После падения Турецкой Османской империи и Царской Российской империи (долгое время защитившей греко-православные меньшинства в Леванте) и последующего подъема французского колониализма , коммунизма , исламизма и израильского национализма, некоторые члены Греческой Православной Церкви Антиохия приняла секуляризм и/или арабский национализм как способ модернизации и «секуляризации» недавно сформированных национальных государств Северной Сирии и Ливана и, таким образом, предоставила жизнеспособную «альтернативу» политическому исламу, коммунизму и еврейскому национализму (рассматриваемым как идеологии, потенциально исключая византийские христианские меньшинства).

Это часто приводило к межконфессиональным конфликтам с Маронитской церковью в Ливане, особенно в отношении палестинских беженцев после 1948 и 1967 годов. Различные (иногда светские) интеллектуалы греческого православного антиохийского происхождения играли важную роль в развитии баасизма , наиболее известным из которых был Мишель Афлак. , один из основателей движения.

Авраам Димитри Рихбани

В начале 20-го века (особенно во время Первой мировой войны ) американские ливанско-американские писатели греко-православного антиохийского происхождения, такие как Авраам Димитри Рибани, известный как Авраам Митри Рибани (перешедший в пресвитерианство ), популяризировали идею изучения древнего греко-семитского языка. культуры, чтобы лучше понять исторический и этнокультурный контекст христианских Евангелий : его оригинальные взгляды были развиты в серии статей для The Atlantic Monthly , а в 1916 году опубликованы в виде книги под названием «Сирийский Христос» .

В то время, когда большая часть арабского мира находилась под властью Османской империи, Франции и Британии, Рибани призвал к военной интервенции США в Святую Землю , чтобы дать отпор османскому панисламизму, французскому колониализму, советскому коммунизму и радикальным сионистским предприятиям – всем этим рассматривается как потенциально вредный для христианских меньшинств.

Администрация и структура

Управление и структура Антиохийского престола регулируются статутами.

Патриарх

Основная статья: Греческий православный патриарх Антиохии

Патриарх избирается Священным Синодом из числа входящих в него митрополитов. Патриарх председательствует в Священном Синоде и исполняет его решения. Он также исполняет обязанности митрополита Антиохийской и Дамасской архиепархии.

Нынешний Патриарх Иоанн X (Язиги) был избран 17 декабря 2012 года, сменив митрополита Сабу Эсбера , который был избран местоблюстителем 7 декабря 2012 года после Игнатия IV (Хазима) . смерти

Архиепископии и митрополиты

Мировые юрисдикции восточных православных церквей по состоянию на 2022 год.

Источник:

В настоящее время существует 22 архиепархии, каждую возглавляет митрополит.

Западная Азия

• Архиепископия Антиохии и Дамаска : Патриаршая архиепископия.
• Архиепископия Аккара и зависимых территорий ( Вади ан-Насара , Сафита и Тартус ): Базилиос Мансур (2008 – настоящее время)
• Архиепископия Алеппо (Бероа) и Александретты : Ефрем Маалули (2021 – настоящее время)
• Архиепископия Бейрута и Экзархат Финикии (1980 – : Элиас Ауди настоящее время)
• Архиепископия Багдада , Кувейта и зависимых территорий: Гхаттас Хазим (2014 – настоящее время)
• Архиепископия Босры , Хаурана и Джебель-эль-Араба : Саба Эсбер (1999 – настоящее время)
• Архиепископия Библоса и Батруна : Силуан Муци (2018 – настоящее время)
• Архиепископия Хамы (Богоявления) и Экзархат Северной Сирии : Николай Баалбаки (2017 – настоящее время)
• Архиепископия Хомса (Эмеса): Джордж Абу Закхем (1999 – настоящее время)
• Архиепископия Латакии (Laodicea ad Mare) и Экзархат Феодории ) : Афанасий Фахд (2018 – настоящее время
• Архиепископия Триполи и Куры : Ефрем Кириакос (2009 – настоящее время)
• Архиепископия Тира и Сидона : Элиас Кфури (1995 – настоящее время)
• Архиепархия Захле и Баальбека (Гелиополис): Антониос Эль Сури (14 ноября 2015 г. – настоящее время)

Азия и Океания

• Архиепископия Австралии, Новой Зеландии и Филиппин : Базилиос Кудсия (2017 – настоящее время)

Европа

• Архиепископия Британских островов и Ирландии : Силуан Онер (2015 – настоящее время)
• Архиепископия Франции, Западной и Южной Европы : Игнатий Альхуши (2013 – настоящее время)
• Архиепископия Германии и Центральной Европы : Исаак Баракат (2013 – настоящее время)

Америка

• Архиепископия Северной Америки ( Энглвуд, Нью-Джерси ); Митрополит Нью-Йоркский и всей Северной Америки : Саба (Эсбер) (2023 – настоящее время)
  • епархии Епархия Чарльстона , Окленда и Среднеатлантической : Томас Джозеф (2004 – настоящее время)
  • Епархия Игл-Ривер и Северо-Запада: вакантно
  • Епархия Лос-Анджелеса и Запада: вакантно
  • Епархия Нью-Йорка и Вашингтона, округ Колумбия : Митрополитическая епархия
  • Епархия Майами и Юго-востока : Николай Озон (2017 – настоящее время)
  • Епархия Оттавы , Восточной Канады и северной части штата Нью-Йорк : Александр Муфарридж (2004 – настоящее время)
  • Епархия Толедо и Среднего Запада : Энтони Майклс (2011 – настоящее время)
  • епархии Епархия Уичито и Среднеамериканской : вакантно
  • Епархия Вустера и Новой Англии : Джон Абдалла (2011 – настоящее время)
• Архиепископия Буэнос-Айреса и всей Аргентины: Джейкоб Хури (избран в 2018 г.)
• Архиепископия Мексики, Венесуэлы, Центральной Америки и Карибского бассейна : Игнатий Самаан (2017 – настоящее время)
• Архиепископия Сантьяго и всего Чили : Сергиос Абад (1996 – настоящее время), епископ Саламии и Патриарший вспомогательный орган Чили (1988–1996)
• Архиепископия Сан-Паулу и всей Бразилии: Дамаскинос Мансур (1997 – настоящее время)

Титулярные епархии и епископы

Источник:

• Епархия Шахбы : Нифон Сайкали (1988–), возведен в сан архиепископа в 2009 г. и возведен в сан митрополита в 2014 г., представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси.
• Епархия Дарайя : Мусса Хури (1995–), помощник Патриарха - Дамаск
• епархия Саидная : Лука Хури (1999–), помощник Патриарха - Дамаск
• Епархия Баниаса: Димитриос Чарбак (2011–), епископ-помощник в Сафите , Аккарская архиепископия.
• Епархия Артуссы: Элиас Туме (2011–), епископ-помощник в Мармарите , Аккарская архиепархия
• Епархия Забадани: Константин Каял (2011–), настоятель монастыря Святого Илии - Патриаршего монастыря Швайя.
• епархия Пальмирская : Юханна Хайкал (2011–), епископ-помощник Архиепископии Германии и Центральной Европы.
• епархия Эдессская : Романос Дауд (2011–), епископ-помощник в Архиепископии Сан-Паулу и Бразилии.
• Эмиратская епархия: Грегориос Хури-Абдаллах (2014–), помощник епископа Патриарха.
• епархия Эрзурумская : Кайс Садек (2014–), помощник епископа Патриарха.
• Епархия Ресафа : Юханна Баташ (2017–)
• Апамейская епархия: Теодор Гандур (2017–)
• епархия Диярбакырская : Пол Язиги (2021–)

Епископы в отставке

• Архиепископия Библоса и Батруна : Жорж Ходр (1970–2018)
• Епархия Джабле : Деметриос Хури (1995–2003)
• епархия Ябрудская : Афанасий Салиба (1979–)

Дочерние церкви

• православный
  • Константинопольская церковь : получила автокефалию в 381 году нашей эры на Константинопольском соборе и получила сан Патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском соборе.
  • Кипрская церковь : Автокефалия предоставлена ​​Антиохийской церковью в 431 году нашей эры .
  • Иерусалимская церковь : первоначально епископство Кесарии , получило достоинство Патриархата в 451 году нашей эры на Халкидонском соборе с территорией, выделенной из Антиохийского Патриархата.
  • Грузинская церковь : автокефалия предоставлена ​​Антиохийской церковью в 486 году нашей эры .
  • Имеретинская и Абхазская церковь : получила автокефалию Антиохийской церковью в 1470-х годах, но была подавлена ​​Российской империей в 1814 году и продолжала находиться в зависимости от Московской церкви и всея России до 1917 года, когда она была воссоединена с Грузинской церковью.
• Восточно-православный
  • Сирийский православный патриархат Антиохии и всего Востока : образован в 518 году, когда Северус Антиохийский был свергнут императором Юстином I , а Северус и его последователи отправились в изгнание.
• Католик
  • Маронитский Патриархат Антиохии и всего Востока : основан Мароном в V веке и пережил более поздние мусульманские вторжения , подтвердив общение с Римом в XII веке.
  • Мелькитский Католический Патриархат Антиохии : Основан в 1724 году Кириллом VI Танасом , который привел Антиохийскую православную общину в общение с Римом .
  • Сирийский католический Антиохийский патриархат : основан в 1662 году, когда Андрей Акиян был избран сирийским патриархом и в том же году вступил в общение с католической церковью.

См. также

• Восточное православие в Сирии
• Антиохийские греки
• Антиохийская Православная Архиепископия Северной Америки
• Раннее христианство
• Восточная Православная Церковь
• Греческая Православная Церковь
• Эллинистический иудаизм
• Список греческих православных патриархов Антиохии - 518 по настоящее время
• Список православных церквей
• Список Патриархов Антиохии - до 518 г.
• Восточное православие в Ливане
• Восточное православие в Турции
• Пентархия
• Святой Иоанн Дамаскин
• Святой Иосиф Дамаскин
• Святой Рафаил Бруклинский
• Список греческих православных антиохийских церквей в Европе

Источники

• Брок, Себастьян П. (2011a). «Литургия» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 248–251.
• Брок, Себастьян П. (2011b). «Мелькит» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. п. 285.
• Брок, Себастьян П. (2011c). «Мелькитская литература на сирийском языке» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 285–286.
• Дик, Иганатиос (2004). Мелькиты: греко-православные и греко-католики Антиохийского, Александрийского и Иерусалимского патриархатов . Рослиндейл, Массачусетс: София Пресс. Архивировано из оригинала 8 июня 2023 г. Проверено 22 февраля 2021 г.
• Гриффит, Сидни Х. (2001). «Мелькиты, якобиты и христологические споры на арабском языке в Сирии третьего/девятого веков» . Сирийские христиане под исламом: первая тысяча лет . Лейден: Брилл. стр. 9–55. ISBN  9004120556 .
• Гриффит, Сидни Х. (2008). «Иоанн Дамаскин и Церковь в Сирии в эпоху Омейядов: интеллектуальная и культурная среда православных христиан в мире ислама» (PDF) . Хьюгойе: Журнал сирийских исследований . 11 (2): 207–237. дои : 10.31826/hug-2011-110111 . S2CID   212688109 .
• Грильмайер, Алоис ; Хайнталер, Терезия (2013). Христос в христианской традиции: Церкви Иерусалима и Антиохии с 451 по 600 годы . Том. 2/3. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-921288-0 .
• Хоманн, Грегори (2000). «Верность императору и смена обряда: что побудило мелькитскую церковь променять сирийскую на византийскую традицию» . Арфа . 13 : 49–56. дои : 10.31826/9781463233013-008 . ISBN  9781463233013 .
• Киминас, Деметриус (2009). Вселенский Патриархат: история его митрополитов с аннотированными иерархическими каталогами . ООО «Вайлдсайд Пресс». ISBN  9781434458766 .
• Леонхардт, Кристоф (2018). «Греческий и Сирийско-Православный Патриархаты Антиохии в контексте сирийского конфликта» (PDF) . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 33 : 21–54. дои : 10.31377/chr.v33i0.92 . S2CID   54732620 . Архивировано из оригинала (PDF) 9 марта 2019 г.
• Мэди, Джон (1997). «Обряд уведомления и принятия епископских выборов в Мелькитском Православном Антиохийском Патриархате» . Арфа . 10 : 85–89. дои : 10.31826/9781463232993-013 . ISBN  9781463232993 .
• Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 гг. н. э. Крествуд, Нью-Йорк: Издательство семинарии Св. Владимира. ISBN  9780881410563 .
• Острогорский, Георгий (1956). История Византийского государства . Оксфорд: Бэзил Блэквелл.
• Панченко, Константин А. (2021). Православие и ислам на Ближнем Востоке: с седьмого по шестнадцатый века . Джорданвилл, Нью-Йорк: Публикации Святой Троицы. ISBN  9781942699330 .
• Пужо, Анна (2010). «Монастыри, политика и социальная память: возрождение Греческой православной церкви Антиохии в Сирии в двадцатом веке» . Восточные христиане в антропологической перспективе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 177–192.
• Ромпей, Лукас ван (2008). «Восток: Сирия и Месопотамия» . Оксфордский справочник по раннехристианским исследованиям . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр. 365–386. ISBN  9780199271566 .
• Руссос, Сотирис (1998). «Дипломатия и общинная идентичность: Греция и греческие православные в Сирии и Ливане, 1919-1940» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 1 : 33–65.
• Руссос, Сотирис (2009). «Политика диаспоры, этническая принадлежность и Православная церковь на Ближнем Востоке» . Журнал восточнохристианских исследований . 61 (1–2): 137–148. дои : 10.2143/JECS.61.1.2045833 .
• Руссос, Сотирис (2010). «Восточно-православное христианство на Ближнем Востоке» . Восточное христианство на современном Ближнем Востоке . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж. стр. 107–119. ISBN  9781135193713 .
• Руссос, Сотирис (2014). «Процессы глобализации и христиане на Ближнем Востоке: сравнительный анализ» . Журнал Ближнего Востока и Африки . 5 (2): 111–130. дои : 10.1080/21520844.2014.928924 . S2CID   154336287 .
• Уолбинер, Карстен (1999). «Епископства и епископы Греческого Православного Патриархата Антиохии в XVI и XVII веках» . История Антиохийской Греческой Православной Церкви: В чем особенность? . Триполи: Публикации Баламандского университета. стр. 121–134.
• Уолбинер, Карстен (2003). «Раскол Греческого православного патриархата Антиохии (1724 г.) и возникновение новой идентичности в Билад аш-Шаме в представлении некоторых мелькитских историков XVIII и начала XX веков» . Хронос: Revue d'Histoire de l'Université de Balamand . 7 :9–36.
• Винклер, Дитмар В. (2013). «Христианство на Ближнем Востоке: некоторые исторические замечания и предварительные демографические данные» . Сирийское христианство на Ближнем Востоке и в Индии: вклад и проблемы . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. стр. 107–125. дои : 10.31826/9781463235864-011 . ISBN  9781463235864 .

Внешние ссылки

• Официальный сайт
• «Христианская церковь будет заполнена проповедником из Дамаска» (New York Times, 15 сентября 1895 г.)