Хронология восточного православия в Греции (1821–1924 гг.)

Это график присутствия восточного православия в Греции с 1821 по 1924 год. История Греции традиционно включает в себя изучение греческого народа, территорий, которыми они исторически управляли, а также территории, которая сейчас составляет современное государство Греция .

Греческая война за независимость (1821–1829)

Один из благочестивых взглядов современной Греции касается роли Православной Церкви в создании современного греческого национального государства . Согласно этой точке зрения, Церковь, выступая в роли современного Ноева ковчега , спасла греческую нацию в течение столетий турецкого и западного «потопа», последовавшего за падением Восточной Римской империи в 1453 году. защищая истинную веру как от мусульманских, так и от латинских светских князей в течение столетий иностранного правления, сохранил греческую идентичность и удержал греческую нацию от ассимиляции нациями ее иностранных правителей. Согласно той же точке зрения, Православная церковь приветствовала греческую войну за независимость 1821 года и благословила оружие греческих повстанцев. Действительно, многие православные прелаты взяли на себя ведущую роль в восставшей Греции и сыграли важную роль не только в церковных, но также в политических и военных вопросах. После обретения независимости латинский принц и его западные советники разорвали связи, объединявшие Греческую церковь с Вселенский Патриархат и поставил Церковь под власть своей светской власти. ^{[ 1 ]}

1821 г. греческой войны за независимость Начало . Германос Патрский провозглашает независимость Греции в День Благовещения (25 марта), а также Кирио-Пасху , ^{[ 2 ]}^{[ примечание 1 ]} в монастыре Святой Лавра , Пелопоннес; ^{[ примечание 2 ]} martyrdom of Patr. Gregory V of Constantinople , ^{[ 4 ]} Абп. Киприанос Кипрский , ^{[ 5 ]} и абп. Герасим (Пардалис) Критский ^{[ 6 ]} в отместку; бывший Вселенский Патриарх Константинопольский Кирилл VI (1813–1818) повешен у ворот Адрианопольского собора; ^{[ 7 ]} По приказу султана в Константинополе обезглавлены митрополиты Григорий Дерконский, Дорофей Адрианопольский, Иоанникий Тирнавосский и Иосиф Солунский; ^{[ 8 ]} Митрополиты Хрисанф Пафосский, Мелетий Китион и Лаврентий Киренийский казнены в Никосии, Кипр; ^{[ 5 ]} Толпа киприотов-турок вешает большинство киприотов-греков в Ларнаке и других городах, в том числе архиепископа, пять епископов, тридцать шесть священнослужителей; ^{[ 9 ]} штурм Триполитцы , ознаменовавший досрочную победу в войне за независимость Греции; ^{[ 10 ]} борцы за освобождение начали называть себя « эллинами » (в целях преемственности своего древнего эллинского наследия), а не использовать родовое « ромиои » (Ρωμιοί, которое относилось как к их римскому гражданству , так и к религиозной принадлежности к православному христианскому миру ); ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]} смерть Никифора Хиосского . ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}

1822 Конституция Греции 1822 года принята 1 января Первым Национальным собранием в Эпидавре , гласящая, что «все те коренные жители Государства Эллада , которые верят во Христа, являются эллинами » ( Раздел B, Параграф 2 ); ^{[ 15 ]} происходит резня на Хиосе , всего погибает около 100 000 человек; ^{[ 16 ]} решительная победа греков в битве при Дервенакии над превосходящими силами Махмуда Драмали-паши спасла войну за независимость; ^{[ 17 ]} Английский поэт Перси Биши Шелли пишет стихотворную драму «Эллада» с целью собрать деньги на греческую войну за независимость. ^{[ 18 ]}
1823 г. На Тиносе найдена чудотворная икона Панагии Евангелистрии по видению святой Пелагии Тиносской (†1834 г.), ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]} став самым почитаемым объектом паломничества в Греции в церкви Евангелистрии ; мученическая кончина иеромонаха Христа Янинского; ^{[ 21 ]} Лорд Байрон согласился действовать в качестве агента Лондонского филэллинского комитета , отправив 4000 фунтов собственных денег на подготовку греческого флота и присоединившись к государственному деятелю Александросу Маврокордатосу , почитаемому в Греции как национальный герой . ^{[ 22 ]}^{[ примечание 3 ]}
1824 г. Вдохновленный филэллинистом лордом Байроном, американский врач Сэмюэл Гридли Хоу присоединился к греческой армии в качестве хирурга, прославившись своей храбростью, энтузиазмом и способностями полководца, а также своей человечностью, что принесло ему титул «Лафайет греческой армии». Революция», позже написавший отчет о восстании под названием « Исторический очерк греческой революции» , опубликованный в 1828 году. ^{[ 24 ]}

1825 Архимандрит Григориос Дикайос ») погиб во время при Маниаки 20 июня « Папафлесс ( битвы . ^{[ 25 ]}
1826 г. Исход Месолонги (греч. Έξοδος του Μεσολογγίου) произошел 10–11 апреля 1826 г. ( Лазарева суббота - Вербное воскресенье ) под предводительством Нотиса Боцариса, Китсоса Цавеласа и Димитриоса Макриса против османских войск Решида Мехмед-паши и Египетские войска под предводительством Ибрагима-паши , что привело к гибели нескольких тысяч греков и обращению в рабство тысяч женщин и детей, что в конечном итоге усилило филэллинистическое движение в Европе и оказало значительное влияние на окончательное решение Великобритании, Франции и России о военном вмешательстве в битву. Наварино (1827 г.) и обеспечить независимость Греции. ^{[ примечание 4 ]}
1827 г. Россия, Великобритания и Франция в Лондоне признают автономию Греции и соглашаются принудить к перемирию османского султана; ^{[ 27 ]} Иоаннис Каподистриас избран временным президентом Греции (губернатором Греции). ^{[ 28 ]}
1828 г. В мае Патриарх Агафангел I отправил в Грецию миссию из четырех высокопоставленных прелатов патриаршего синода с письмами, адресованными «духовенству и знати Пелопоннеса и Эгейских островов», в которых им предлагалось повторно подчиниться Блистательной Порте ; ^{[ 29 ]}^{[ примечание 5 ]} Греческая церковь открылась в Лондоне (второй раз). ^{[ 30 ]}
1829 г. Адрианопольский договор положил конец греческой войне за независимость, кульминацией которой стало создание современного греческого государства. ^{[ 31 ]} после более чем 600 лет иностранной оккупации (около 250 лет франкской оккупации и 375 лет османской турецкой оккупации ).

Первая Греческая республика (1829–1832)

в. 1829 г. — очищенная и формальная катаревуса разновидность новогреческого языка становится официальным языком (до 1976 г.); ^{[ примечание 6 ]} Иоаннис Каподистриас сделал Нафплион первой официальной столицей современной Греции (1829–1834). ^{[ 33 ]}
1830 г. Открытие церкви Богоматери Тиносской , которая считается покровительницей греческой нации; ^{[ 34 ]}^{[ примечание 7 ]} полностью суверенный статус Греции был принят Лондонским протоколом от 3 февраля 1830 года. ^{[ примечание 8 ]}
1832 г. Константинопольский договор : европейские державы устанавливают греческий протекторат; ^{[ 36 ]} Отон I был избран королем Греции великими державами на Лондонской конференции в мае 1832 года. ^{[ 37 ]}

Королевство Греции (1832–1924)

1833. По инициативе Георга фон Маурера и под руководством Теоклитоса Фармакидиса (греческого православного священника, находящегося под влиянием немецкой протестантской мысли), Национальное собрание в Науплионе объявляет Греческую церковь независимой ( автокефальной ) от Вселенского патриархата Константинополя . ^{[ примечание 9 ]}^{[ примечание 10 ]}
1833–1834 Роспуск монастырей : « Баварократия » закрывает 600 монастырей и национализирует монастырские земельные владения, позволяя протестантским миссионерам беспрепятственно работать. ^{[ 30 ]}^{[ 41 ]}^{[ примечание 11 ]}^{[ примечание 12 ]}^{[ примечание 13 ]}
1835 г. 2 февраля Вселенский патриарх Константинопольский Констанций II (1834–1835 гг.) в сопровождении 12 епископов и огромного потока верующих освятил восстановленную церковь Животворящей купели, посвятив ее Пресвятой Богородице . ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]}
1837 г. Основана теологическая школа Афинского национального университета Каподистрии . ^{[ примечание 14 ]}

1838 г. состоялся Константинопольский собор , на котором присутствовали патриархи Константинопольский Григорий VI и Иерусалимский Афанасий V, главной темой которого была уния и истребление латинских догм и обычаев; ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]} кончина новомученика Георгия Янинского. ^{[ 47 ]}
1839 Теофил Кайрис Андросский осужден и заключен в тюрьму за преподавание одной из форм деизма . ^{[ 30 ]}
1842 г. Строительство Афинского кафедрального собора начинается на Рождество 1842 г. с закладки краеугольного камня королем Отто и королевой Амалией , посвященным 20 лет спустя, 21 мая 1862 г., в честь Благовещения Богородицы. ^{[ 48 ]}^{[ примечание 15 ]}
1844 г. духовная школа Халки Основана ; ^{[ 50 ]} Мантос и Георгиос Ризарис , благотворители и члены организации Филики Этерия , профинансировали строительство Духовной школы в Афинах Ризарейос ; ^{[ 51 ]} Премьер-министр Иоаннис Колеттис первым придумал выражение «Великая идея» ( Идея Мегали ), предусматривающее восстановление христианско-православной Византийской империи со столицей, вновь установленной в Константинополе, которая станет ядром внешней политики Греции до начала 20 века; ^{[ примечание 16 ]} Король Отон I , католик из восточно-православной страны, был вынужден принять конституцию 1844 года (после восстания 3 сентября 1843 года ), указав, что его возможный преемник будет православным. ^{[ 37 ]}
1845 Смерть священника и ученого Неофитоса Дукаса , автора большого количества книг и переводов древнегреческих произведений и одного из важнейших деятелей греческого Просвещения во время османской оккупации Греции . ^{[ 53 ]}
1847 г. В почти восьмидесятилетнем возрасте монах Христофор Панайотопулос ( Папулакос ) ок. 1770–1861 гг. Предпринял популярную проповедническую миссию в деревнях Ахеи , чтобы оживить духовные условия людей, которые медленно становились вестернизированными с идеологией Просвещения , что в течение десятилетия повлияло на социологический облик новорожденного греческого государства; ^{[ 54 ]} в конечном итоге Папулакос помог вернуть греческий народ к его корням в православие и христианский идеал, за что он подвергся большим гонениям как со стороны церкви, так и со стороны государства, умер в изгнании и сегодня известен как великий подвижник и герой современной Греции. ^{[ примечание 17 ]}
1848 г. Энциклика Восточных Патриархов , посланная предстоятелями и синодами четырех древних патриархатов Православной Церкви, осуждающая Филиокве как ересь, объявляющая Римско-католическую церковь еретической, раскольнической и отступнической, отвергающая ультрамонтанизм (папское превосходство) и называя Фотианский собор 879-880 годов « Восьмым Вселенским собором». ." ^{[ 55 ]}

Автокефальная эпоха (с 1850 г.)

1850 г. После мучительных и длительных переговоров Постоянный синод в Константинополе под председательством патр. Антимос IV Константинопольский признал автокефалию Элладской Церкви ; ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ примечание 18 ]} В связи с определенными условиями, изложенными в «Томосе» об автокефалии , Элладская Церковь должна поддерживать особые связи со своей « Матерью-Церковью », Вселенским Патриархатом. ^{[ примечание 19 ]}

1852 г. Законом 201 (греч. ΣΑ') 1852 г. греческое правительство, игнорируя ссылку на Патриарший Том 1850 г., пересмотрело некоторые статьи церковной конституции Фармакидиса-Маурера (1833 г.), однако не изменив подчинения Церкви состояние; ^{[ 54 ]}^{[ примечание 20 ]} либеральный греческий богослов Теоклитос Фармакидис, сторонник идей Адамантиоса Кораиса и греческого Просвещения , опубликовал «Синодальный Томос, или Об истине» , резкую атаку на условия, содержащиеся в Томосе об автокефалии 1850 года, утверждая, что в этом нет ничего неканонического. учреждении, созданном в 1833 году, и заявляя, что: «Восточная Церковь повсюду присоединена к государству, никогда не отделяясь от оно никогда не отделялось от государей со времен Византии и всегда им подчинялось». ^{[ 60 ]}
1853 г. В начале Крымской войны (1853–1856 гг.) боролись якобы за то, какая церковь будет признана «суверенным авторитетом» христианской веры на Святой Земле , а также за претензии России на защиту греческих христиан в Турецкой империи . французский римско-католический еп. Парижанка Мария-Доминик-Огюст Сибур заявила, что это была священная война против православных . ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}^{[ примечание 21 ]}
1854–1859 гг. Пирей был оккупирован англо-французским флотом, чтобы обеспечить нейтралитет Греции во время Крымской войны (1853–1856 гг.) и предотвратить греческие экспансионистские намерения. ^{[ 63 ]}
Иерусалимская Крестовоздвиженская школа ( Богословская школа Иерусалимского Патриаршего престола основана 1855 год — при Патриархе Иерусалимском Кирилле II ) , расположенная при монастыре Святого Креста , действовавшая около пятидесяти лет с некоторыми перерывами (1855—1909). ^{[ 50 ]}^{[ 64 ]}^{[ 65 ]}
1856 Смерть Неофита Вамваса , греческого священнослужителя и педагога, переведшего Библию на новогреческий язык . ^{[ 66 ]}
1857 Смерть Константиноса Ойкономоса , по общему мнению, самого важного греческого церковника и богослова XIX века, единственного человека, критиковавшего баварский режим на интеллектуальном уровне и непримиримого противника богословских идеалов Фармакидиса, символизировавшего при этом церковное сознание Греции. время; ^{[ 67 ]}^{[ примечание 22 ]} В марте 1857 года, когда Константин III еще был возведен на престол греческого митрополита Трапезундского, 150 криптохристианских деревенских лидеров Кромни, Санта, Коаси и других регионов отправились в монастырь Панагия Теоскепастос в Трапезунде и внутри церкви дали клятву раскрыть свое христианство и оставаться верными перед лицом изгнания или смерти, открыто заявляя тем самым о своей православной вере. ^{[ 68 ]}^{[ примечание 23 ]}
1857–1866 гг. Ж. П. Минь выпускает « Патрологию греки» в 162 томах. ^{[ 70 ]} включая как восточных отцов , так и тех западных авторов, которые писали до того, как церковная латынь стала преобладающей в Западной церкви в III веке.
1860 г. Османское правительство пытается вмешаться в дела Афона с помощью конституции, составленной Хушни-пашой, губернатором Салоник. ^{[ 71 ]}
1863 г. Георг I возведен на престол как король Греции, долгое правление которого (1863–1913 гг.) стало периодом становления Греции как современного европейского государства. ^{[ 72 ]}
1864 г. Церковь Святой Троицы ( Новый Орлеан , Луизиана) становится первым православным приходом, основанным греками на американской земле; ^{[ 73 ]} Ионические острова (Эптаниса) объединены с Грецией, ^{[ 74 ]} и были переданы в 1866 г. в юрисдикцию Греческой Церкви из Константинополя. ^{[ 75 ]}

1865-94 Известный русский византолог архимандрит Антонин (Капустин) возглавляет Русскую Духовную Миссию на Святой Земле , под руководством которой Миссия значительно расширила свое присутствие в Палестине, приобретя многочисленные объекты недвижимости, стремясь сохранить православные христианские святыни и заботиться о нуждах. из многочисленных паломников, стекающихся в этот регион. ^{[ 76 ]}^{[ примечание 24 ]}
1866 г. Начало Великой Критской революции (1866–1869 гг.), Официально провозглашенной 21 августа 1866 г.; ^{[ 77 ]} холокост монастыря Аркади на Крите; ^{[ 78 ]} Харизматичный греческий православный богослов, проповедник, специалист по этике и писатель Апостолос Макракис приехал в Афины, где в течение шести месяцев произнес двадцать речей на площади Согласия на тему «Дело отцов 1821 года и как его можно лучше и быстрее всего довести до конца». Заключение» , которые были опубликованы в газете «Справедливость » и переизданы в виде книги в 1886 году. ^{[ 79 ]}
1871 г. Тело патр. Григорий V вернулся в Афины и был погребен в соборе. ^{[ 80 ]}^{[ примечание 25 ]}
1872 г. Константинопольский собор (Всеправославный синод) созывается и возглавляется Вселенским патриархом Анфимом VI , на нем присутствуют патриархи Софроний IV Александрийский и Прокопий II Иерусалимский и несколько епископов, осуждающих филетизм (этноцентрическую веру в то, что православные христиане в данном месте и время должно быть разделено на отдельные экзархаты по национальному признаку), и осуждая Болгарский экзархат ; решения этого собора позже принимаются другими поместными Православными Церквами. ^{[ 56 ]}^{[ 81 ]}
1873 г. Филофей Вриенний обнаруживает рукопись Дидахе с копиями нескольких ранних церковных документов. ^{[ 82 ]}^{[ примечание 26 ]}
1874 г. Кончина преподобного Иосифа Геронтогианниса , подвижника Крита. ^{[ 83 ]}
1875 г. Джованни Маранго (греч. Ιωάννης Μαραγκός ) — первый римско-католический архиепископ Афин с 1458 года, когда ушел Никколо Протимо Эвбейский (последний латинский титулованный архиепископ Афин); ^{[ 84 ]} Всем епископам повсюду было разослано Патриаршее и Синодальное постановление, согласно которому порядок приема новообращенных-латинян оставлялся на усмотрение местных епископов. ^{[ 85 ]}
1877 г. Смерть Арсения Паросского. ^{[ 86 ]}^{[ 87 ]}
1878 г. Афинский собор , созванный и возглавляемый митр. Прокопий I Афинский осудил маракистов, добившись закрытия » Апостола Макракиса « Школы Логоса под предлогом того, что она преподавала доктрины, противоречащие догматам Церкви, и обратился ко всему христианскому сообществу Греции с энцикликой, которая была читал в церквях, обвиняя Макракиса в попытке ввести новшества; ^{[ примечание 27 ]} Кипр передан Великобритании Османской империей на Берлинском конгрессе . ^{[ 88 ]}

1880–1917 Эмиграция примерно 400 000 греков в Соединенные Штаты , многие из которых были наемной рабочей силой на железных дорогах и шахтах американского Запада. ^{[ 89 ]}^{[ 90 ]}
1881–1883 Во время патриархата Иоакима III Великая школа Нации размещалась в новом большом здании в районе Фанара . ^{[ примечание 28 ]}

1882 г. Фессалия и часть Эпира присоединены к Греческой церкви после того, как османы уступили Фессали. ^{[ 75 ]}^{[ 92 ]} и искусство ^{[ 93 ]} регионы в Грецию (1881 г.).
1885 г. Выдающийся греческий художник Николай Гисис пишет знаменитую « Тайную школу » («κρυφό σχολειό»), имея в виду подземные школы, созданные Греческой православной церковью в монастырях и церквях во времена османского владычества в Греции (15–19 вв.) для поддержание православных христианских доктрин , греческого языка и грамотности. ^{[ 94 ]}
1888 г. Типикон Великой Церкви Христовой Издается с исправленными церковными богослужениями, подготовленными протопсалтисом Георгием Виолакисом, изданными с одобрения и благословения Вселенского Патриарха, при этом Сабаитский (монастырский) Типикон продолжал употребляться в Церкви Русской ; ^{[ примечание 29 ]} Константинопольский Собор, созванный и возглавляемый Патриархом Дионисием V , на котором присутствуют несколько епископов, разрешает прием западных новообращенных в Православие посредством чина Миропомазания как акт икономии (устроения) в крайних обстоятельствах; ^{[ 56 ]} кончина преподобного Панагия Ликсурийского (Кефалонского). ^{[ 96 ]}
1889 г. Немецкий протестантский историк Фердинанд Грегоровиус пишет «Историю Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». (Штутгарт, 1889 г.). ^{[ 97 ]}
1891 Смерть греческого историка и византиниста Константина Папарригопулоса , считающегося основателем современной греческой историографии, который проанализировал историю Греции от древней эпохи до наших дней как непрерывную историю в своей многотомной « Истории эллинской нации» (6 томов, 1860-1860 гг.). 1877), также известный своими оригинальными исследованиями византийской истории. ^{[ 98 ]}
1894 г. 8 марта Нектарий Пентаполисский был назначен деканом духовной школы Ризариоса , оставаясь деканом до 1908 года, став духовным наставником для многих; ^{[ 99 ]}^{[ примечание 30 ]} Апостолос Макракис совершил свое десятое и последнее евангельское путешествие, посетив Фивы, Св. Феодора, Левадею, Аталанту, Халкиду, Киму, Аливерион, Каристон, Гаурион на островах Андрос, Сирос и место своего рождения Сифнос. ^{[ 100 ]}
1895 года Константинопольский собор , созванный и возглавляемый Патриархом Антимом VII и на котором присутствовали 13 епископов, осуждает все франко-латинские ереси, включая новый ложный догмат о так называемом Непорочном зачатии Девы Марии святой Анной, и кощунственное учение о том, что папа якобы непогрешим и непоколебим. ^{[ 46 ]}^{[ 56 ]}
1897 Греко-турецкая война (1897) . ^{[ 101 ]}
1899 Константинопольский собор , созванный и возглавляемый Вселенским Патриархом Константином V , на котором присутствовало несколько епископов, низлагает новоизбранного Патриарха Антиохийского Мелетия II (Думани) на основании филетизма , в связи с тем, что последний был избран антигреческой, проарабской партией в Антиохийском Патриархате , партией, аналогичной той, которая вызвала мелькитское раскол 1724 года ^{[ примечание 31 ]} и последующий союз с латинянами. ^{[ 56 ]}

Статистические данные о населении Анатолии (Малая Азия) в XIX веке показывают, что христиане составляли значительное меньшинство: из 12 254 459 жителей 9 676 714 (78,96%) были мусульманами, а 2 350 272 (19,2%) были христианами. из которых греческий православный элемент составил 1 016 722 или 8,3%. ^{[ 102 ]}^{[ примечание 32 ]}
1901 г. евангелистов Бунты в Афинах, Греция, в ноябре из-за переводов Нового Завета на демотический (современный) греческий язык , что привело к падению как правительства, так и митрополита Афинского, а также изъятию публикаций из обращения. ^{[ 103 ]}^{[ примечание 33 ]}^{[ примечание 34 ]}
1902 г. Феоклет I (Минопулос) становится митрополитом Афинским (1902-1917); ^{[ примечание 35 ]} Греческая Церковь берет на себя ответственность за греческие православные приходы в Австралазии от Иерусалимской Церкви . ^{[ 105 ]}^{[ примечание 36 ]}
1904 Вселенский Патриархат публикует Патриарший текст , основанный примерно на двадцати византийских рукописях, который сегодня является стандартным текстом грекоязычных православных церквей. ^{[ 106 ]}^{[ примечание 37 ]}

1904–1910 гг. Нектарий Пентаполисский начал строительство монастыря Святой Троицы на острове Эгина, будучи еще деканом иератической школы Ризария (до 1908 г.). ^{[ 99 ]}
1905 г. Смерть Апостолоса Макракиса ; ^{[ 108 ]} кончина старца Пахомия Хиосского , основателя Святоотеческого скита на Хиосе ( обитель Агион Патерон ), а также духовного наставника святителя Нектария Пентапольского (†1920) и святителя Анфима (Вагиана) Хиосского ( †1960), противник синкретического экуменизма . ^{[ 109 ]}^{[ примечание 38 ]}

1906 Убийство митр. Фотий Калпидис Корица ( и Премети 1902–1906), этномученик. ^{[ 111 ]}^{[ 112 ]}
1907 Основание Зоевского братства — внецерковной организации, основанной архим. Евсевий Маттопулос (1849–1929); ^{[ 113 ]}^{[ примечание 39 ]} рукоположение в Константинополе о. Рафаэль Морган , « Священник-апостольский в Америке и Вест-Индии» (Ιεραποστολος), первый афроамериканский православный священник. ^{[ 115 ]}
1908 Смерть Мефодия Кимолосского ; ^{[ 116 ]}^{[ 117 ]} Греческой Церкви была временно передана юрисдикция Греческой Церкви в Америке (1908-1922) и Греческой Церкви в Австралии (1908-1924) в соответствии с соглашением, заключенным между Вселенским Константинопольским Патриархатом и Священным Синодом Афин; ^{[ 118 ]} Нектарий Пентапольский поселился на постоянной основе на Эгине, где и провел последние годы своей жизни, посвятив себя руководству своим монастырем и очень напряженной молитвой . ^{[ 119 ]}

1911 Убийство Эмилианоса Лазаридиса ( эль ), митрополита Гревенского . ^{[ 120 ]}^{[ 121 ]}
1912 г. – происходит Кириопаска ; ^{[ примечание 1 ]} Балканские войны (1912-1913); ^{[ 122 ]} Константинопольский собор , созванный и председательствовавший патриархом Иоакимом III и на котором присутствовало несколько епископов, осуждает ономатодокси (имябожников), которые считали, что имя Божие — это Сам Бог; ^{[ 123 ]} ратификация нового Общего регламента управления Афоном, составленного Патриархом Иоакимом III и афонскими монахами; ^{[ 71 ]} в ноябре Святая Гора была освобождена греческим флотом. ^{[ 71 ]}
1913 г. Афонские монахи принимают резолюцию, провозглашающую административную автономию Монашеского государства в составе Греческого государства; ^{[ 71 ]} после того, как критские депутаты в одностороннем порядке объявили о союзе с Грецией в 1908 году, Крит окончательно передан Греции по Лондонскому договору (1913 года) , положившему конец Первой Балканской войне; ^{[ 101 ]} Эпир , Македония и восточные острова Эгейского моря освобождены по Бухарестскому договору (1913 г.) . ^{[ 124 ]} перейдя под управление Греческой Церкви, но оставаясь под номинальной властью Константинопольского Патриарха.
1914–18 Первая мировая война . ^{[ примечание 40 ]}
1914 г. Согласно Корфускому протоколу от 17 мая 1914 г. Северному Эпиру предоставляется автономия в составе Албании; ^{[ 126 ]} В Афинах основан Византийский и христианский музей , ставший одним из самых важных музеев византийского искусства в мире. ^{[ 127 ]}

1914-23 гг. Геноцид греков уничтожил греческое православное население Анатолии: около 750 000 греков Малой Азии были убиты и еще 750 000 изгнаны. ^{[ 128 ]}^{[ примечание 41 ]}
1916 г. В длинном письме Президенту Совета от 23 ноября 1916 г. либеральный политик Андреас Михалакопулос (один из самых важных коллег Элефтериоса Венизелоса ) разъяснил необходимость глубокой реформы Греческой Церкви, целью которой было его полная вестернизация ; ^{[ 130 ]}^{[ примечание 42 ]} во время национального раскола , разделившего Грецию, архиепископ Афинский Феоклет I (1848–1931) предал анафеме и отлучил от церкви Элефтериоса Венизелоса в одном из самых памятных событий греческой истории, 12 декабря 1916 года. ^{[ 132 ]}
1917 г. митр. Феоклет I свергнут, поскольку иерархия Греческой церкви изменилась в соответствии с политическим контролем над страной; ^{[ 30 ]}^{[ примечание 43 ]} в районе Пафры Западного Понта крупные силы турецкой армии, посланные Рефетом Беле- пашой и под командованием Мехмета Али, осадили монастырь Богородицы. ^{[ примечание 44 ]} с 17 по 21 апреля 1917 г. было убито около 650 женщин и детей и 60 вооруженных понтийских повстанцев. ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}^{[ примечание 45 ]}
1918 г. Мелетий III (Метаксакис) становится митрополитом Афинским (1918-1920); ^{[ 137 ]} союзниками Оккупация Константинополя (1918-1923); ^{[ 138 ]} « Комитет по искуплению Святой Софии» в Великобритании образован после перемирия , в состав которого вошли два будущих министра иностранных дел и многие видные общественные деятели, стремившиеся восстановить собор Святой Софии в православной церкви (1918–1922); ^{[ 139 ]} Римско-католическая оппозиция Комитету по искуплению Святой Софии включала монсеньора. Мануэль Бидвелл (канцлер Вестминстерской архиепархии ), который входил в первоначальный комитет, римско-католический британский депутат сэр Стюарт Коутс, также входящий в комитет, кардинал Пьетро Гаспарри, папский государственный секретарь , и Ватикан, который хотел заблокировать превращение Святой Софии в собор Святой Софии. Греческая православная церковь (по словам великого визиря Константинополя, получившего предложение папской поддержки). ^{[ 139 ]}^{[ примечание 46 ]}

1918–1924 Эмиграция 70 000 греков в США . ^{[ 140 ]}^{[ 141 ]} многие из которых были де-юре лишены гражданства Анатолии. ^{[ 128 ]}
1919–1922 Греко-турецкая война . ^{[ 101 ]}
1920 г. Смерть нектаринов Пентаполиса (Эгина); ^{[ 142 ]}^{[ 143 ]}^{[ примечание 47 ]} Хрисанф (Филиппид) , еп. Трапезунда заочно приговорен к смертной казни военным трибуналом в Анкаре ; ^{[ 144 ]}^{[ примечание 48 ]} Острова Додеканес перешли к Греции по Севрскому договору , но договор так и не был ратифицирован; ^{[ 145 ]} итальянская администрация предприняла попытку насильственной латинизации населения островов Додеканес, при этом разговорный греческий и греческий православный обряды были запрещены публично с 1920 года; ^{[ 145 ]}^{[ примечание 49 ]} Севрский договор уступает Греции Восточную Фракию и Ионию ( зону Смирны ), а также контроль Греции над островами Эгейского моря, контролирующими Дарданеллы, но в 1923 году его заменяет Лозаннский договор , по которому эти территории были снова потеряны; ^{[ 146 ]} публикация энциклики Константинопольской под названием «Церквям Христовым повсюду» на тему христианского единства и экуменического движения , критикуемого как экуменистическая экклезиология. ^{[ 147 ]}^{[ 148 ]}

1921 г. Греческой православной архиепархии Америки ; Официальное основание ^{[ 149 ]}^{[ примечание 50 ]} по решению кемалистского правительства все митрополиты, епископы и архимандриты Понтийской области были обязаны покинуть Понт и покинуть свои места; ^{[ 150 ]} кончина священномученика Евфимия (Агрителлиса) Зелского епархии , последнего постоянного епископа Целской Западного Понта. ^{[ 150 ]}
1922 г. Все епархии Греческого королевства преобразованы в митрополии; ^{[ 151 ]}^{[ примечание 51 ]} Малоазийская катастрофа наступает после того, как греческая армия разбита в битве при Думлупинаре (Μάχη του Τουμλού Μπουνάρ), последней битве в греко-турецкой войне (1919–22) , знаменующей начало конца греческого присутствия в Анатолии; ^{[ 153 ]} смерть мученика митр. Хризостом (Калафатис) из Смирны , линчеванный турецкой мафией, подстрекаемой Нуреддином-пашой , в воскресенье, 10 сентября; ^{[ 154 ]} мученичество митр. Григорий (Оролог) Кидонийский , этносвященник; ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]} мученичество митр. Амвросий (Плейантид) Мосхонисийский , этносвященномученик; ^{[ 157 ]} преимущественно православный христианский город разрушен Смирна , ^{[ 158 ]} окончание 1900-летней христианской цивилизации и 3000-летнего греческого присутствия в этом районе ; ^{[ примечание 52 ]} В сентябре 1922 года раскольническая Турецкая православная церковь . формируется в Кайсери Евфимиосом Карахисаритисом («Папа Эфтхим»), сторонником турецких националистов, при поддержке Кемаля Ататюрка ^{[ 159 ]}^{[ примечание 53 ]}

1923 Смерть Прокопия Лазаридиса , митрополита Иконийского , в результате отравления после заключения турками в Кайсери ; тюрьмы ^{[ 161 ]}^{[ 162 ]} по решению Священного Синода титул «митрополит Афинский» стал «архиепископом Афинским и всея Греции» ; ^{[ примечание 54 ]} Хризостом I (Пападопулос) становится митрополитом Афинским в марте 1923 г., возведен в сан архиепископа Афинского 31 декабря 1923 г. (1923–1938); ^{[ примечание 55 ]} Обмен христианским и мусульманским населением между Грецией и Турцией , при этом около 1,2 миллиона православных христиан покидают Турцию ( греческие беженцы ); ^{[ 163 ]}^{[ примечание 56 ]} греко-православные, тюркоязычные Караманлиды изгнаны из Турции в рамках греко-турецкого обмена населением 1923 года; Лозаннский договор подтвердил международный статус Вселенского Патриархата, при этом Турция гарантировала уважение и полную защиту Патриархата. ^{[ 164 ]} также предоставление контроля над Святой Горой Греции; Патриарх перестает считаться главой православной церкви Миллет (millet-i Rûm ) в Турции; ^{[ 30 ]} Патр. Мелетий IV (Метаксакис) обнародует реформированный календарь на Всеправославном конгрессе в Константинополе в мае 1923 года , который также предлагал стричь бороду и волосы духовенству, заменить расон одеждой англиканского духовенства и, наконец, о возможности православного духовенства. Священник, вступающий во второй брак, оставляя вопрос регулирования количества постных дней и продолжительности постов на усмотрение местных Церквей; ^{[ 165 ]}^{[ примечание 57 ]} Греческое правительство принимает григорианский календарь ; ^{[ 167 ]} перенесение мощей новомученика Феохариды Неапольской Каппадокийской (1740 г.) в церковь святой Екатерины в Салониках . ^{[ 168 ]}

См. также

Восточное православие в Греции

История

Отцы Церкви

Примечания

^ Jump up to: ^а ^б С древности Православная Церковь с особой литургической радостью праздновала наступление 25 Пасхи марта ( по старому стилю ) — праздника Благовещения , называя его «Кириопаша», «Пасха Господня». Именно в совпадение праздников Благовещения и Пасхи 25 марта 1821 года (по старому стилю) Греция бросила вызов турецкому игу. Кириопаска также явила свою чудесную Благодать нашему поколению своим последним явлением в 1991 году, в год упадка коммунизма в России, упадка, который, кроме того, завершился последним, отчаянным вздохом в форме неудавшейся коммунистической партии. переворот сорван 6 августа (по старому стилю) – в праздник Преображения Господня. Последняя Кириопасха по юлианскому календарю была в 1991 году; следующая будет в 2075, 2086 и 2159 годах. Последняя Кириопаша по григорианскому календарю была в 1951 году, а следующая будет в 2035, 2046 и 2103 годах.
^ «Греческое восстание началось 25 марта 1821 года, когда епископ Патрский Германос поднял знамя революции над монастырем Святой Лавры на Пелопоннесе. Крик «Свобода или смерть» стал девизом революции». ^{[ 3 ]}
↑ По словам Уильяма Пломера, «Байрону еще предстояло умереть, чтобы сделать филэллинизм общеприемлемым». ^{[ 23 ]} Его именем назван муниципалитет Виронас в юго-восточной части агломерации Афин.
↑ Сведения о потерях греков во время осады и последующего исхода противоречивы. Кажется вероятным, что в исходе приняли участие 3000 человек, а 1700 героически погибли в боях. Около 6000 женщин и детей были вывезены на продажу в Метони и на невольничьи рынки Константинополя и Александрии. Потери турецко-египетских захватчиков составили 5000 человек. ^{[ 26 ]}
↑ В уважительном и полностью примирительном письме Каподистрия отверг увещевания патриарха, указав, что для народа Греции совершенно невозможно отказаться от свободы, которую он завоевал ценой стольких жертв. В отличие от Агафангела, его преемник Констанций I направил свои добрые пожелания и благословения греческому государству в августе 1830 года, но выразил обеспокоенность по поводу новостей о проникновении кальвинистов среди православных Греции. Каподистрия заверил патриарха в преданности Греции православию и Великой Церкви. Это, в свою очередь, дало Констанцию возможность настоять на полном восстановлении административного единства между церковью на территориях греческого государства и Великой Константинопольской Церковью. ^{[ 29 ]}
^ «После освобождения Греции от турок (1828 г.) Катаревуса процветала в романтической литературной школе Афин; ее примеры отражены в классических одах, гимнах, балладах, повествовательных поэмах, трагедиях и комедиях Александроса Ризоса Рангависа и в стихи Ахиллефа Парасхоса, характеризующиеся риторической обильностью и ложно-героический патриотизм». ^{[ 32 ]}
^ "Сразу же после обретения Святой Иконы (в 1823 году) было решено построить большую церковь над часовней Животворящего Источника ( Zodochos Pigi ). Для этой цели Нижнюю церковь расширили вправо и в слева были построены соответствующие портики, чтобы расширить его, а над ним было начато строительство блестящей церкви, которую мы видим сегодня, по проекту Евстратиоса Каллонариса , архитектора и художника из Смирны. Вся работа по строительству жития и отделке церкви с прилегающей территорией и пристройками была окончена к 1830 году, т. е. в течение восьми лет». ^{[ 34 ]}
^ "Протокол провозглашал Грецию полностью независимым государством с политической системой конституционной монархии. Независимость Греции гарантировалась тремя державами, участвовавшими в протоколе. По настоянию Великобритании, которая не была заинтересована в чрезмерном ослаблении Турции , Фессалия, Крит, Самос, Акарнания, часть Этолии и ряд других территорий, населенных греками, не считались частью Греции. ^{[ 35 ]}
^ «Как государственная церковь, Православная церковь Греции имеет много общего с протестантскими государственными церквями. Действительно, поселение 1833 года часто рассматривалось, тогда и позже, как явно протестантская схема». ^{[ 39 ]}
^ «Период «Баварократии», как называлось регентство, не был счастливым, поскольку регенты не проявляли особой чуткости к нравам приемных соотечественников Отто и импортировали европейские модели оптом, без учета местных условий. Таким образом, правовая и образовательная системы находились под сильным влиянием немецкой и французской моделей, как и церковное соглашение 1833 года, которое положило конец традиционной власти Вселенского Патриарха и поставило церковные дела под гражданский контроль». ^{[ 40 ]} Верующие люди, обеспокоенные тем, что католик во главе Элладской Церкви ослабит Православную Церковь, раскритиковали одностороннее провозглашение автокефалии как неканоническое. По той же причине они также сопротивлялись иностранным, в основном протестантским , миссионерам, открывавшим школы по всей Греции.
^ "Характерно, что до прихода баварцев в 1833 году насчитывалось 600 монастырей , носителей духовности, православия, а также сопротивления в период турецкой оккупации. Из них всего через один год (1834 г.) еще больше их было распущено... пятьсот (!), а реакционное духовенство и миряне были изгнаны из Регентства..." ^{[ 41 ]}
^ «Когда Греция стала свободной, существовало большое количество монастырей, около двухсот сорока пяти. Вскоре было решено упразднить все из них, кроме восьмидесяти шести, и использовать доходы от собственности, прикрепленной к монастырям в образование духовенства и выплата жалованья епископам. Имущество соответственно было конфисковано, но духовенство получило от этого крайне мало пользы». ^{[ 42 ]}
↑ Регенты короля Оттона Виттельсбахского , Армансперг и Рундхарт, установили противоречивую политику подавления монастырей . Это очень огорчило церковную иерархию. Россия считала себя стойким защитником православия , но православные верующие были во всех трех партиях . Избавившись от своих баварских советников, Отто позволил отменить законный роспуск монастырей.
^ Афинский национальный университет имени Каподистрии был основан 3 мая 1837 года и состоял из четырех факультетов; теология, право, медицина и искусство (включая прикладные науки и математику).
^ «Первоначальный план был составлен датчанином Теофилом Хансеном . Это была смесь романской, готики, западного ренессанса и, наконец, византийской архитектуры. Этот проект был пересмотрен греческим архитектором Димитрием Зезосом, и когда собор был закончен в Май 1862 года ни на что не походил: это было « вселенское »!» ^{[ 49 ]}
↑ Этот термин впервые появился во время дебатов премьер-министра Иоанниса Колеттиса с королем Отто , предшествовавших обнародованию конституции 1844 года. ^{[ 52 ]}
^ «Двигаясь среди людей и видя последствия политики баварского правительства, его проповедь обратилась к современной политике. Он яростно осудил автокефалию и отмену древних митрополичьих кафедр, из-за которых люди остались без пастырей. Он осудил роспуск монастырей, иностранных миссионеров и основанных ими неправославных школ, а также исключение Священного Писания (т. е. Септуагинты ) из За этими действиями Папулакос видел ясную цель: «Их цель — разрушить нашу религию». И он перечисляет виновных: англичане, которые контролировали государство с помощью своего займа; иностранцы, «лютеро-кальвинисты», баварцы и миссионеры, наводнившие Грецию, « которые зажгли спичку»; Фармакидис, «выливший яд»; Синод, который смиренно принял замыслы иностранцев и который Папулакос называет «оскверненным, дьявольским, запечатанным печатью Армансперга ». " ^{[ 54 ]}
^
«Урегулирование этого жизненно важного вопроса молодого королевства представляло собой триумф светского государства над церковной властью и было отражением идей и принципов, на которых основывалось королевство. Недавно созданная Греческая церковь была не только создана независимый от Вселенского Патриархата , он также был поставлен в подчинение государству. и хотя первоначальное баварское урегулирование церковного вопроса было позже смягчено, чтобы предоставить ему некоторую свободу в рамках светского государства, глава церкви всегда должен был понимать, что министр просвещения и вероучения находится над ним. Удар по власти. и престиж Вселенского Патриархата был тяжелым, но в свете требований суверенного национального государства это было неизбежно». ^{[ 58 ]} Полный текст Томоса 1850 г. см.:
- (на греческом языке) « Провозглашение автокефалии Элладской Церкви 29 июня 1850 года ». ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ И СИНОДИЧЕСКИЙ ТОМ. О Священном и Священном Синоде в Константинополе, учрежденном в год Христа Спасителя тысяча восемьсот пятьдесят, в июне месяце, VIII Индиктии о Православной Церкви в Греции. (Проверено: 27 августа 2013 г.).
^ «Этот фолиант узаконил односторонние действия Греческой церкви [1833 года], установив определенные предварительные условия. Некоторые формальные предварительные условия были соблюдены, но ни одно из существенных». ^{[ 54 ]}
^ (на греческом языке) «Греческое государство предпочло соблюдать свою Конституцию 1844 года, которая в статье 3 уже признавала Греческую Церковь автокефальной, а в статье 105 предусматривала издание специальных законов для регулирования церковных вопросов. Таким образом, в 1852 г. были изданы два закона — законы S' и SA', которые по существу закрепили, хотя в более изысканной форме — государственное управление в Элладской церкви». ^{[ 59 ]}
^ «Это священное дело, богоугодное дело — отогнать фотиеву ересь [православие], подчинить ее и уничтожить новым крестовым походом . Это ясная цель сегодняшнего крестового похода. Такова была цель всех крестовые походы, даже если все их участники не вполне осознавали это. Война, которую Франция готовится вести теперь против России, — это не политическая война, а священная война . правительствами или между двумя народами, но это именно религиозная война , а другие представленные причины являются лишь предлогами». ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}
^ См.: (на греческом языке) Константинос Эконому из Эконому . Arc.Ask3.Ru. (Греческая Arc.Ask3.Ru).
^ "В отчете британского субконсула А. Стивенса в 1857 году, адресованном британскому послу Стэнфорду относительно округа Кромни в Понте, говорилось, что в 55 деревнях проживало 9535 мусульман, 17260 криптохристиан и 28960 греков-христиан. Гервасий II Епископ Севастии сослался на криптохристиан Малой Азии, заявив, что после европейских В результате интервенции туда в 1858 году 25 000 из них публично признали свое христианское вероучение. Возвращение этих османских подданных в христианство напугало власти, которые с большим беспокойством следили за развитием событий». ^{[ 69 ]}
^ Среди прочего имущества о. Антонин приобрел землю, на которой стоит дуб Мамре , вершину Елеонской горы и гробницу святой Табиты в Яффо .
^ (на греческом языке) «В 1871 году Греческая церковь сочла необходимым перевезти его святые останки из Одессы, Россия, в свободные Афины». ^{[ 80 ]}
↑ (в греческом квартале Константинополя) рукопись Находясь в Константинополе, он обнаружил в иерусалимском монастыре Гроба Господня синопсис Ветхого и Нового Заветов , содержащую составленный святителем Златоустом , Послание Варнавы , Первого Послание Климента к Коринфянам , Второе послание Климента к Коринфянам , Учение Двенадцати Апостолов ( Дидахе ), поддельное письмо Марии Кассоболи и двенадцать псевдо-Игнатианских посланий . Письма были опубликованы в 1875 году, а « Дидахе» — в 1883 году.
^ Апостолос Макракис был высококультурным мирянином и патриотическим провидцем, чье энергичное религиозное движение стало популярным явлением, потрясшим религиозный и национальный истеблишмент его времени. От веры в то, что он был избран Богом в качестве освободителя Византии от турок, до его проповеднических поездок по Греции, посвященных сотериологии , защиты своих уникальных и противоречивых христолого-философских учений, до борьбы с масонством и симонией , он фактически стал лидером пробуждающегося религиозного и национального движения в современной Греции . При этом он также стал символом свободы религиозной мысли и выражения. Однако, открыто борясь с масонством, он выступал против определенных элементов внутри государства; и в борьбе с Симонией он выступал против определенных элементов внутри Церкви. Поэтому он, естественно, нажил себе врагов как со стороны церкви, так и со стороны государства.
↑ Здание, спроектированное османским греческим архитектором Константиносом Димадисом, было построено между 1881 и 1883 годами с эклектичным сочетанием различных стилей и обошлось в 17 210 фунтов османского золота, огромную сумму для того периода. Деньги дал Георгиос Зарифис , известный греко-османский банкир и финансист, принадлежащий к общине Рум в Стамбуле. ^{[ 91 ]}
↑ Сабаитский Типикон был издан в окончательном виде в России в 1682 году. Таким образом, с 1682 по 1888 год Греческая и Русская Церкви использовали этот общий Типикон . (Типикон, который первоначально был введен в русские земли Феодосием Киево-Печерским (ум. 1074), принадлежал патриарху Алексию I Студиту , который в 1034 г. написал первый полный Студийский типикон для монастыря, основанного им недалеко от Константинополя. ). ^{[ 95 ]}
^ была Иератическая школа Ризариос названа в честь Мантоса и Георгиоса Ризарисов , греческих благотворителей, купцов и членов организации Филики Этерия , основавших ее. Школа начала функционировать в 1844 году.
↑ В 1724 году патриарх Афанасий III Дабба Антиохийский умер, назвав своим преемником Сильвестра, своего бывшего диакона. Напротив, фракция, выступающая за союз с Римско-католической церковью, избрала патриархом Антиохии Серафима Танаса Кириллом VI . Патр. Иеремия III Константинопольский объявил избрание Кирилла недействительным и посвятил Сильвестра в сан Патриарха Антиохийского. Эти события формализовали раскол внутри Антиохийской церкви, после чего проримская группа стала известна как Мелькитская греко-католическая церковь / Греко-мелькитский католический патриархат Антиохии, приняв термин «мелькиты» для обозначения себя, тогда как немелькиты относятся к себя как Греческий Православный Патриархат Антиохии .
^ В этой статистике мусульманский элемент кажется преобладающим, но процент христиан почти утроился по сравнению с показателями начала 16 века (когда соотношение составляло 92% к 7,9%). ^{[ 102 ]}
^ «В Афинах произошли серьезные беспорядки, возникшие в результате студенческой демонстрации против движения за перевод Священного Писания на современный греческий язык. Были вызваны военные, семь человек были убиты и 30 ранены в результате нападения. Премьер-министр, который был свидетелем беспорядков, был обстрелян, но не пострадал. Войска сейчас охраняют общественные здания». ^{[ 103 ]} (См. также: el:Евангелика (на греческом языке))
^ «Греческая Церковь очень ревниво относится к любой попытке опубликовать «Исправленную версию» Священного Писания. Предупрежденная опытом «евангельских бунтов» 1901 года , когда кабинет Теотокса развалился из-за вопроса о переводе Евангелий. в форму разговорного языка, действующая Конституция предписывает, что «текст Священного Писания остается неизменным». ^{[ 104 ]}
^ Монархист - это его политика, Феоклет I стал митрополитом в период войн Греции с Османской Турцией и балансировал между поддержкой союзников или центральных держав в период перед Первой мировой войной. Сторонник греческого короля Константина I , Теоклет оказался втянутым в войну. в борьбе между королем Константином, пожелавшим сохранить нейтралитет, и премьер-министром Греции Элефтериосом Венизелосом , поддержавшим присоединение к союзникам. Выступая против Венизелоса, митр. Феоклет дошел до того, что отлучил его от церкви на церемонии в Афинах 25 декабря 1916 г. В результате, когда Константин был вынужден отстраниться от престола в 1917 г., митр. Феоклет подвергся нападкам со стороны сторонников Венизелоса и был неканонически свергнут 11 октября 1917 года «за то, что спровоцировал анафему против Элевтерия Венизелоса». Вместо него 13 марта 1918 года на трон Афинского митрополита был возведен другой критянин, Мелетий Метаксакис , известный сторонник Венизелоса.
↑ На начальных этапах у греческих православных людей в Австралии сложились теплые отношения с Греческим православным патриархатом Иерусалима , который до 1902 года предоставлял священников, богослужебные книги и священные сосуды. Первыми священниками, присланными из Иерусалима в 1898 году, были о. Серафим Фока за Сидней и о. Афанасиос Кантопулос за Мельбурн. После этого Священный Синод Элладской Церкви взял на себя управление греческими православными общинами и предоставил им священников с согласия Иерусалимского Патриархата с 1903 года и Вселенского Константинопольского Патриархата с 1908 года. ^{[ 105 ]}
↑ В 1935 году немецкий библеист Альфред Ральфс опубликовал свою двухтомную Септуагинту , полукритическое издание греческой Септуагинты , являющееся единственным полным критическим текстом Септуагинты, существовавшим на тот момент. Текст Ральфса основывался на принципах реконструкции текста, концептуализированного им и Лагард . Однако это было лишь предварительное критическое издание, поскольку Ральфс понимал, что при его жизни будет невозможно принять во внимание текстовые свидетельства многих сотен существующих рукописей и соответствующих последующих переводов Септуагинты . Поэтому он взял за основу реконструированный им текст главным образом на трех великих унциальных рукописях четвертого и пятого веков нашей эры: Ватиканском , Синайском и Александрийском . ^{[ 107 ]}
↑ Она была канонизирована Старостильной Церковью Истинно-Православных Христиан Греции в октябре 2014 года. ^{[ 110 ]}
^ «Самой важной парацерковной организацией было Братство богословов Зои. Основанная в 1907 году Маттопулосом, Зоя стала централизованной организацией преданных своему делу членов, огромное влияние которых повлияло на церковную, социальную, политическую и духовную жизнь Греции в течение следующих пятидесяти лет. ." ^{[ 114 ]}
^ «Отношение Греции к войне долгое время было неопределенным: в то время как король Константин I и генеральный штаб выступали за нейтралитет, Элеутериос Венизелос , лидер Либеральной партии, поддерживал дело союзников. Будучи премьер-министром с 1910 года, Венизелос хотел, чтобы Греция участвовала в войне. Дарданелльское предприятие союзников против Турции в 1915 году, но его аргументы были отвергнуты генеральным штабом. Союзники оккупировали Лемнос. и Лесбос, несмотря на нейтралитет Греции, Константин дважды увольнял Венизелоса с должности, но Венизелос по-прежнему имел большинство в парламенте. Оккупация болгарами Греческой Македонии летом 1916 года спровоцировала новый политический кризис, который начался в конце сентября. создал там собственное правительство и в начале октября перенес его в Салоники. 27 ноября оно объявило войну Германии и Болгарии. Союзники 11 июня 1917 года свергли короля Константина, затем вернулись в Афины, чтобы возглавить объединенное греческое правительство, которое 27 июня объявило войну центральным державам». ^{[ 125 ]}
^ «Из 1,5 миллионов греков Малой Азии - ионийцев, понтийцев и каппадокийцев - около 750 000 были убиты и 750 000 сосланы. Только понтийцы погибли в общей сложности 353 000». ^{[ 128 ]} Однако крипто-греческие православные встречаются во многих частях Малой Азии и на оккупированных Османской империей Балканах. Хороший отчет о криптохристианах Понта и библиография по другим местам предоставлена Ф. В. Хаслуком . ^{[ 129 ]}
^ «В высшей степени антиправославный характер предложений Михалакопулоса можно лучше понять, если вспомнить, что существенное различие с 1054 года между восточным и западным христианством, по мнению защитников первого, состоит в том, что «Православие живет, « He Orthostia bionetai; ею живут, а не думают, в противоположность католицизму и протестантизму. Следовательно, сердце, которое является центром духа, преобладает над разумом; Типикон (то есть правило религиозных обрядов) важнее проповеди. Для православных бессмысленно заменять пост добрыми делами под предлогом того, что последние полезнее общественно». ^{[ 131 ]}
↑ В 1917 году французские и британские войска оккупировали Пирей, бомбардировали Афины и вынудили греческий флот сдаться. Король Константин I подал в отставку и покинул страну. Его второй сын Александр стал королем Александром I , а Венизелос был восстановлен на посту премьер-министра в Афинах. Когда Константин был свергнут с престола в 1917 г., митр. Феоклет I подвергся нападкам со стороны сторонников Венизелоса и был неканонически свергнут 11 октября 1917 года «за то, что спровоцировал анафему против Элевтерия Венизелоса». Вместо него 13 марта 1918 года на трон Афинского митрополита был возведен другой критянин, Мелетий Метаксакис , известный сторонник Венизелоса.
^ (на греческом языке) «Кровавая пещера в монастыре Святой Богородицы».
Монастырь располагался внутри пещеры под названием Маара ( «Богородица или Магара», Παναγίας Μάγαρας ) на западном склоне горы Нелтес ( Небьян ), недалеко от села Откая.
^ (на греческом языке) "...Капитан Хацигиоргис Каравасилоглу вместе с 80 повстанцами и 600 женщинами и детьми, осажденными турецкой армией 17-21 апреля 1917 года в Кровавой пещере монастыря Видящей Панагии в селе Откая, как только у них кончаются патроны они дерутся лично с телом и до того как его убьют а последний поднимает белого флаг, чтобы спасти женщин и детей. Когда турки обнаруживают женщин и детей на дне пещеры, начинается кровавая бойня, а те, кто выжил, попадают в плен. Исторически это сражение велось понтийскими партизанами. ^{[ 136 ]}
↑ Коутс отметил, что в 1453 году Константинополь официально находился в общении с Римом как униатская церковь. Таким образом, утверждал он, София должна продолжать оставаться униатской церковью греческого обряда. Кардинал Гаспари дал интервью французской прессе, находясь в Париже, чтобы наблюдать за мирными переговорами, объяснив, что, с точки зрения Рима, великая церковь была католической дольше, чем что-либо еще, находясь только в руках раскольников со времен Михаила Керулариуса до Флорентийского собора. . Великий визирь Константинополя сообщил британцам, что у него есть предложение папской поддержки, поскольку Ватикан хотел заблокировать превращение Святой Софии в греческую православную церковь. Преподобный Дж. А. Дуглас, член Комитета по искуплению, сообщил, что:
«Традиционная дипломатия Ватикана, безусловно, десятилетиями работала под влиянием того, что произойдет, если Вселенский Патриарх , опасный свидетель против притязаний Рима , даже наполовину похороненный в трущобах Фанара и парализованный турецкой тиранией, должен появиться и стать символом великого и прогрессивного Сообщества, которое действовало со славной Святой Софией в качестве своей материнской церкви». " ^{[ 139 ]}
↑ Святитель Нектарий прожил на Эгине 13 лет и был похоронен на территории основанной им церкви.
↑ 20 сентября 1921 года он был заочно приговорен к смертной казни Судом независимости Кемаля Ататюрка, который уже отправил на виселицу 69 греческих деятелей после упрощенного производства. ^{[ 144 ]}
^ «Додеканес были захвачены Италией в 1912 году. По Севрскому договору 1920 года Додеканес был передан Греции вместе со Смирной и частью внутренних районов Анатолии, но договор так и не был ратифицирован, а по Лозаннскому договору 1923 года острова были переданы под суверенитет Италии. Итальянская администрация предприняла попытку насильственной латинизации народа и разговорного греческого и греческого православного языка. обряды были запрещены публично с 1920 года». ^{[ 145 ]}
^ Греческая православная архиепископия Северной и Южной Америки была зарегистрирована в 1921 году и официально признана штатом Нью-Йорк в 1922 году. В 1908 году Греческая православная церковь получила власть над греческой православной конгрегацией Америки, но в 1922 году Патриарх Мелетий IV Константинопольский передал архиепархию обратно в юрисдикцию Константинопольской Церкви.
^ (на греческом языке) «Согласно статье 2 Закона 2891/21-7-1922 (Правительственный вестник 124/25-7-1922, том A) все епархии страны были возведены в сан митрополитов , а митрополит Афинский был удостоен титула «Достопочтенный и экзарх всея Греции» . ^{[ 152 ]}
^ Иония была заселена греками, вероятно, в 11 веке до нашей эры.
^ «Идея создания отдельного патриархата для тюркоязычных каппадокийских православных (« Караманлиды ») возникла в 1917 году, после того как дипломатические отношения с Грецией были прекращены во время правления Союза и Прогресса . Проект был отложен после поражения Турции в война и возродилась после оккупации Смирны и сотрудничества Патриархии с оккупационными войсками. В 1921 году Совет министров в Анкаре принял постановление об учреждении. Во главе ее была поставлена « Турецкая православная церковь » и папа Эфтим . 21 сентября 1922 года был основан « Независимый Турецкий православный патриархат в Кесарии » . ^{[ 160 ]}
^ (на греческом языке) «В Статутном законе Греческой Церкви от 31 декабря 1923 года (Правительственный вестник 387, раздел A'), составленном после избрания, рукоположения и возведения на афинский престол Хризостома Пападопулоса, предложение Священным Синодом Иерархии Элладской Церкви и Митрополиту Афинскому присвоен титул «Блаженнейший Архиепископ». «Афин и всей Греции» — титул, который он сохраняет по сей день». ^{[ 152 ]}
^ "Он был историком, проанализировавшим все грани христианской жизни от ее начала до настоящего времени и своим обширным литературным творчеством продемонстрировавшим единство Православия во всем его многообразии. Будучи архиепископом Афинским (1922-38) ), он наделил Церковь ее основными институтами». ^{[ 50 ]}
^ «30 января 1923 года, после почти трехлетней греко-турецкой войны, правительства двух стран подписали в Лозанне конвенцию , которая вынудила почти 2 миллиона человек покинуть свои дома и мигрировать через Эгейское море. Около 1,2 миллиона православных христиан покинули Турцию или им не разрешили вернуться, если они уехали во время войны, и взамен около 350 000 мусульман мигрировали из Греции (Hirschon 2004: 14-15, Актар и Демирозу 2006: 85-98, Сволокопулос 2006: 99-119)». ^{[ 163 ]}
↑ Новый календарь был предложен для принятия православными церквями на синоде в Константинополе в мае 1923 года. Синод возглавлялся скандальным патриархом Константинопольским Мелетием IV , и его сторонники называли его всеправославным. Но были представлены только Константинопольский Патриарх и Сербский Патриарх . Не было представителей других членов первоначальной Православной Пентархии (Иерусалимского, Антиохийского и Александрийского Патриархатов) или крупнейшей Православной Церкви – Русской Православной Церкви . ^{[ 166 ]}

Ссылки

^ Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: современное продолжение, с 1831 года по настоящее время . Нью-Йоркский Университет Пресс, 2002. с. 142. ISBN 9780814747674
^ Иеромонах Кассиан. Научное исследование православного церковного календаря - Гл. 9: Литургический хаос, вызванный «новым юлианским» календарем . Ред. Архиепископ Хризостом и иеромонах Григорий. Этна, Калифорния: Центр традиционалистских православных исследований, 1998. Дата обращения: 12 июля 2013 г.
^ «День независимости Греции». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ « Вселенский Константинопольский Патриархат, Григорий V ». Ec-patr.org. Проверено 23 сентября 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б « Краткий исторический обзор Кипра ». Кипрос.орг. Проверено 23 сентября 2012 г.
^ Доктор Деторакис, Теохарис. « Краткий исторический обзор Священной Критской архиепархии ». Критский университет (Православный научно-исследовательский институт). Проверено 23 сентября 2012 г.
^ (на греческом языке) « Вселенский Константинопольский Патриархат Кирилла VI ». Ec-patr.org. Проверено 23 сентября 2012 г.
^ (на греческом языке) « Афинский университет - Краткий словарь греческой истории ». Phys.uoa.gr. 16 сентября 1960 г. Проверено 23 сентября 2012 г.
^ Клод Делаваль Кобэм. Отрывок Киприи . Издательство Кембриджского университета (1908), стр. 454–455.
^ Спенсер К. Такер (ред.). Глобальная хронология конфликтов: от древнего мира до современного Ближнего Востока . ISBN 1851096671 , с. 1139.
^ (на греческом языке) Иоанн Филимон. «Исторический очерк греческой революции». Том 2, стр.79. ( Иоаннис Филимон. Исторический очерк греческой революции. Т.2, Афины 1859. )
^ Иоаннис Какридес. Древние греки и греки 1821 года . Салоники, 1956 год.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Никифор Хиосский . 1 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Никифор Хиосский . ОСА – Праздники и святые.
^ Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.9.
^ Дадрян, Ваагн Н. Ордер на геноцид: ключевые элементы тюрко-армянского конфликта. Нью-Брансуик: Издательство Transaction Publishers, 1999. стр. 153.
^ Дакин, Дуглас Борьба Греции за независимость, 1821-1833 гг. Архивировано 6 марта 2009 г. в Wayback Machine . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1973. ( Выдержки из главы 3 — Кампании 1822 и 1823 годов ).
^ Ян Усби. Кембриджский путеводитель по литературе на английском языке. Издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN 0-521-44086-6 .
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Пелагия Тиния . 23 июля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ 23 июля/5 августа . Православный календарь (Православие.ру).
^ Фрэнсис Пуквиль . «Мученичество иеромонаха Христа Янинского». В: Леонидас Дж. Пападопулос, Georgia Lizards et al. (Пер.). Новомученики турецкого ига Сиэтл: Сент-Луис, Миссури Nectarine Press, 1985. стр. 262–263.
^ «Байрон, Джордж Гордон Байрон, шестой барон». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Пломер, Уильям (1970) [1936]. Алмаз Джаннины: Али-паша 1741-1822 гг. Нью-Йорк: Taplinger Publishing, 1970. ISBN 978-0-224-61721-5 .
^ Ричардс, Лаура Э. (Хау). Письма и дневники Сэмюэля Гридли Хоу. п. 13. Бостон: Дана Эстес и компания, 1909. с. 278.
^ Эфтимиос Цилиопулос. Папафлессас разжигает революцию . Афинские новости . 28 декабря 2007 г., 00:12.
^ (на греческом языке) Вторая осада и исход Месолонгиона . As Today .gr — Институт академических исследований и исследований культуры . Проверено: 13 сентября 2014 г.
^ СЕГОДНЯ В ИСТОРИИ: 6 ИЮЛЯ. НОВОСТНАЯ ЛЕНТА ААП. 3 июля 1998 г.
^ «Каподистриас, Иоанн Антониос, граф». Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Jump up to: ^а ^б Майкл Энгольд (ред.). Кембриджская история христианства. Том 5: Восточное христианство. Издательство Кембриджского университета, 2008. с. 233. ISBN 9780521811132
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хронология истории Греческой церкви . Anagnosis Books, Делиянни 3, Маруси 15122, Греция. Проверено 25 апреля 2013 г.
^ Джон Эмерих Эдвард Далберг Эктон. Кембриджская современная история. Макмиллан и компания, 1907. стр. 202.
^ "Греческий язык Катаревуса". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ "Науплия". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Jump up to: ^а ^б Эв. А. Фосколос (Сотрудник Святого Фонда Благовещения Богородицы Тиносской). ВСЕГЕЛЛЕНИЧЕСКИЙ СВЯТОЙ ХРАМ БОГОРОДИЦЫ БЛАГОВЕЩЕНИЯ НА ТИНОСЕ: ИСТОРИЯ - ЧУДЕСА - ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ . Перевод К. Мейханецидис, 1991. Дата обращения: 13 июля 2015 г.
^ Лондонский протокол 1830 года . Вольный словарь (Большая советская энциклопедия, 3-е издание (1970-1979)) . Проверено: 23 июля 2013 г.
^ Линда Дж. Уилсон. Современная Греция, сформированная исторической борьбой. The Queens Gazette (Нью-Йорк) . 21 марта 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б «Отто». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Пападерс, Александр. « Фармакидис, Феоклит ». Религия прошлого и настоящего. Brill Online, 2013. Справочник. 2 мая 2013 г.
^ Джордж Маврогордатос. «Православие и национализм в греческом случае». Западноевропейская политика . 1 января 2003 г. Том 26. №1. Стр. 117(22) ISSN 0140-2382 .
^ «Греция, история». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Jump up to: ^а ^б (на греческом языке) Вторжение западных миссионеров в Грецию (19 век) и обращение с ними Каподистрии . Противовес . 7 июня 2009 г. Дата обращения: 1 июня 2013 г.
^ Дон Дэниел Куинн, доктор философии. Элладские виды . 2-е изд. Йеллоу-Спрингс, Огайо, 1909. с. 61.
^ (на греческом языке) Панагия, Живоносный источник . ЦЕРКОВНОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО (ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ ИЗДАНИЕ СВЯТОГО МИТРОПОЛИТА НАФПАКТОССКОГО И СВЯТОГО ВЛАСИОСА). АПРЕЛЬ 2009 ГОДА.
^ Православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии . Светлая пятница . По состоянию на 12 февраля 2013 г.
^ Сергей Говорун. Индульгенции в истории Греческой Церкви . Перевод епископа Сан-Францисского и Западного Тихона. 25 ноября 2004 г.
^ Jump up to: ^а ^б Андрей Дринопольский, Погониани и Коница , и Серафим Пирейский и Фалиро . Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыве вернуться к Святому Православию . СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ДРИНОУПОЛИС, ПОГОНИАНИ И КОНИЦА, а также СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ПИРЕЯ И ФАЛИРО). 10 апреля 2014 г. с. 4.
^ "Святой новомученик Георгий Янинский". В: Леонидас Дж. Пападопулос, Джорджия Лизардос и др. (Пер.). Новомученики турецкого ига . Сиэтл: St. Nectarios Press, 1985. стр. 15–24.
^ Митрополи (собор), Афины . Священные места назначения . Проверено: 14 июля 2015 г.
^ Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 16.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Панайотес К. Кристу. Неоэллинская теология на перепутье . Греческий православный богословский обзор . 28, н. 1, весна 1983 г., с. 39-54.
^ (на греческом языке) История духовной школы Ризарей . Духовный лицей Ризарейской школы . Проверено: 12 июля 2013 г.
^ История Греции Британская энциклопедия онлайн
^ (на греческом языке) Неофитос Харилау. « Неофитос Дукас и его вклад в современное греческое Просвещение ». Афины 2002. ISBN 978-960-8321-15-1
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр. 183–184.
^ Энциклика Восточных Патриархов, 1848 г.; Ответ на послание Папы Пия IX «К Востокам» . Православный информационный центр. Проверено: 30 июля 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ставрос Л.К. Марку. Православная историческая хронология . Проверено 5 февраля 2013 г.
^ «Восточное православие». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: современное продолжение, с 1831 года по настоящее время . Нью-Йоркский Университет Пресс, 2002. стр. 141–142. ISBN 9780814747674
^ (на греческом языке) Конидарис, Иоаннис М. (Профессор). Том (1850 г.), Закон (1928 г.) и Конституция . БХМА . 31 августа 2008 г. Дата обращения: 27 августа 2013 г.
^ Калифорния Фрейзи. Православная церковь и независимая Греция 1821–1852 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1969. стр. 188.
^ Jump up to: ^а ^б Диакон Герман Иванов-Тренадзатий. Ватикан и Россия. Православная жизнь , Том XL, № 2 [март – апрель 1990 г.], стр. 8–24. Православный информационный центр.
^ Jump up to: ^а ^б (на французском языке) Монсеньор Шарль Журне . « Христианские требования в политике ». Ред. ЛВФ Париж, 1945. с.274.
^ "Пирей". Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ (на греческом языке) Теологическая школа Креста. Иерусалимский Патриархат . (jerusalem-patriarchate.info). Проверено: 27 августа 2013 г.
^ (на греческом языке) Монастырь Святого Креста в Иерусалиме . «Романизм» . Проверено: 27 августа 2013 г.
^ (на греческом языке) Дорогой С. Возлюбленная (1877). Славные греки 1821 года, или Главные герои Греции . Типография А. С. Агапиту, Эн Патрас, 1877. стр. 487–493.
^ Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. с. 179.
^ Джордж Андреадис. Церкви Кромни восстановлены . Православие.ру. 17.06.2010. Проверено: 19 сентября 2014 г.
^ Теофанис Малкидис (преподаватель Фракийского университета Демокрита ). КРИПТОХРИСТИАНЕ ПОНТУСА . Pontusworld.com. Проверено: 19 сентября 2014 г.
^ «Отлично, Жак-Поль». Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ . Греческая сеть ресурсов (HR-Net) . Проверено: 23 мая 2013 г.
^ "Георг I." Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ История нашей церкви . Греческий православный собор Святой Троицы (Новый Орлеан, Луизиана) . Проверено: 12 июля 2013 г.
^ Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 107. ISBN 9780631153603
^ Jump up to: ^а ^б Митрополит Севастийский Димитрий. НОВОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОГО И СИНОДИЧЕСКОГО АКТА 1928 ГОДА . Константинопольский Вселенский Патриархат . Проверено: 27 августа 2013 г.
^ Преподобная Ханна Килдани, доктор философии. Современное христианство на Святой Земле: развитие структуры церквей и рост христианских институтов в Иордании и Палестине. Перевод с арабского Джорджа Муслеха. АвторДом, 2010. С. 76-78.
^ Николаос V Томадакес. Критское восстание 1866-1869 гг . Второй международный кретологический конгресс. Ханья: Литературное общество «Златоуст», 1966. 21 с.
^ Уильям Беррилл. Критский монастырь является святыней борьбы за независимость. Торонто Стар . 26 марта 1988 г., стр. Н11.
^ Андронис, Константин (Ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. стр. 14.
^ Jump up to: ^а ^б Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Григорий V Патриарх Константинопольский . 10 апреля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Православные миряне . Константинопольский собор 1872 года и филетизм . 23 февраля 2012 г.
^ П. Шафф . Учение Двенадцати Апостолов . стр. 8–9, 289–295, Нью-Йорк, 1890.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Иосиф Геронтояннис . 7 августа. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 438.
^ О. Джордж Драгас. Способ приема обращенных католиков в Православную Церковь: с особым учетом постановлений Синодов 1484 г. (Константинополь), 1755 г. (Константинополь) и 1667 г. (Москва) . Подготовлено и прочитано на православно-римско-католическом диалоге (США), 1998. С. 14-15.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Арсений Паросский . 31 января. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Святой Арсений Паросский . ОСА – Жития святых.
^ Недвижимый объект: Кипр остается камнем преткновения . Экономист . 21 октября 2010 г. Дата обращения: 23 июля 2013 г.
^ Александр Китроев. История миграции греков в Америку . Путешествие: Греко-американская мечта (документальный фильм), 2007.
^ К. Москос. «Греки в США». В: Р. Клогг (кр.). Греческая диаспора в двадцатом веке. Пресса Св. Мартина, Нью-Йорк, 1999. стр. 105.
^ (на итальянском языке) Ричард Клогг. История современной Греции. 2-е изд. Милан: Бомпиани, 1998. рис. 15.
^ «Фессалия». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ "Арта." Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ (на греческом языке) Apostoliki Diakonia Греческой Церкви . Скрытая школа: миф или реальность ? Проверено: 9 ноября 2012 г.
^ Метрополитен Канторовский институт. Типикон . Византийско-католическая архиепархия Питтсбурга. Проверено: 30 января 2013 г.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Дева Басия . 7 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^
(на немецком языке) Фердинанд Грегоровиус . История города Афин в средние века. Со времен Юстиниана до турецкого завоевания . Штутгарт, 1889 год.
- ( «История Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». 1889.)
^ К. Папарригопулос и «История греческой нации» . Образование греческого государства 1821-1897 гг. Основание эллинского мира . Проверено: 9 сентября 2014 г.
^ Jump up to: ^а ^б Житие святителя Нектария . Греческая православная церковь Святого Нектария (Пфальц, Иллинойс) . Проверено: 23 августа 2013 г.
^ Андронис, Константин (Ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. стр. 20.
^ Jump up to: ^а ^б ^с «Греко-турецкие войны». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Jump up to: ^а ^б Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. стр. 446–448. ISBN 9780520015975
^ Jump up to: ^а ^б БЕСПОРЯДКИ В АФИНАХ. ВОПРОС ТЕОЛОГИИ . Рекламодатель (Аделаида, ЮАР: 1889–1931). Суббота, 23 ноября 1901 года. Страница 7.
^ Уильям Миллер. «Изменяющаяся роль Православной Церкви». Иностранные дела , Vol. 8, № 2 (январь 1930 г.), стр. 274–281. п. 280.
^ Jump up to: ^а ^б о. Мильтиад Хриссавгис. Греческое православие в Австралии . Справочник Греческой православной архиепископии Австралии, 1993 г. Дата обращения: 21 августа 2013 г.
^ Греческая православная архиепископия Америки. Греческий Новый Завет . Константинопольский Вселенский Патриархат, 1904 г. Дата обращения: 5 февраля 2013 г.
^ Роберт СП Хиберт. Открытие Института Джона Уильяма Веверса и кампании за кафедру Септуагинты. Западный университет Тринити . 5 декабря 2011 г. Дата обращения: 25 мая 2018 г. с. 3.
^ Андронис, Константин (Ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. стр. 21.
^ (на греческом языке) Хараламбос Бусиас. Святой Пахомий Хиосский, сражавшийся и победивший . Пемтусия (Институт святителя Максима Грека) . 14 октября 2015 г.
^ ОБЪЯВЛЕНИЕ: Ко всему духовенству и народу нашей Церкви (Протокол № г-2023) . Святая митрополия Оропоса и Фила Церкви Истинно-Православных Христиан Греции. Афины, 22/9 октября 2014 г.
^ (на греческом языке) 9 сентября 1906 г.: Убийство митрополита Фотиу Корицкого албанскими комиссарами и последователями румынской пропаганды . НОВОСТИ ЭПИРУСА ТВ. Воскресенье, 9 сентября 2012 г.
^ (на греческом языке) Христос Г. Андреадис. Фотиос Калпидис из Корицаса и Преметиса (1862–1906): понтийский иерарх-этномученик, первая жертва македонской борьбы . Кириакидис Бразерс С.А., 2004. 526 страниц. ISBN 9789603437567
^ Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. с. 219.
^ Джон Энтони МакГакин . Энциклопедия восточного православного христианства, двухтомный комплект. Джон Уайли и сыновья, 2010. с. 288. ISBN 9781444392548
^ Мэзер, Фрэнк Линкольн. Кто есть кто из цветной расы: Общий биографический словарь мужчин и женщин африканского происхождения . Мичиганский университет. Gale Research Co., 1915. стр. 226–227.
^ Джордж А. Вентури и Деспойна Атанасиаду-Вентури. Кимолосская святая: Осия Мефодия . Муниципалитет Кимолос. Проверено: 19 июля 2013 г.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Мефодия из Кимолоса . 5 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Преподобный Джордж Паппайоанну. «Историческое развитие Греческой православной архиепархии Северной и Южной Америки». В: Лицас Ф.К. Спутник Греческой Православной Церкви . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Греческая православная архиепископия Северной и Южной Америки, 1984. с. 180.
↑ Нектарий Чудотворец, митрополит Пентапольский . Греческая православная архиепископия Америки Получено: 23 августа.
^ (на греческом языке) Имена Неа Смирны: названия улиц, Александра Деспотопулу, Мария Фунтулаки
^ (на греческом языке) Дань македонской борьбе: Священная митрополия Деметрия
^ «Балканские войны». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Подлинная Православная Церковь Греции. Подлинная Православная Церковь 20-го и 21-го веков – хронология . Проверено 2 февраля 2013 г.
^ Фрэнк Марби Андерсон и Амос Шартл Херши. «Бухарестский мирный договор от 10 августа 1913 года» . В: Справочник по дипломатической истории Европы, Азии и Африки 1870-1914 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный совет исторической службы, государственная типография, 1918 год.
^ «Первая мировая война». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Албанская газета описывает сепаратистское движение Эпира. BBC Monitoring Europe – Политическая ситуация . 13 марта 2007 г.
(Текст доклада Артана Ходжи под названием «Правительство Ворио Эпира работает против Албании», опубликованный албанской газетой «Газета Шкиптаре» 12 марта.)
^ (на греческом языке) Византийский и христианский музей (BCM). История . Проверено: 23 июля 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Адам Джонс. Геноцид: всестороннее введение. Рутледж, 2006. стр. 150–51.
^ Ф.В. Хаслак . Христианство и ислам при султанах, Vol. II . Оксфорд: Clarendon Press, 1929. стр. 469–474.
^ Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 9.
^ Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 12.
^ Врасидас Каралис. «Греческое христианство после 1453 года». В: Кен Пэрри (ред.). Блэквеллский спутник восточного христианства. Blackwell Publishing Ltd., 2007. с. 173.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Евфимий, мученик, епископ Зилотский . ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР. 29 мая.
^ (на греческом языке) Antexoume.wordpress.com. 1. КРОВАВАЯ ПЕЩЕРА ОТКАГИЯ! . WWW.OLYMPIA.GR. 17 мая 2013 г. Дата обращения: 19 августа 2014 г.
^ (на английском языке) Тамер Слесарь. ИЗ ИСТОРИИ ГЕНОЦИДА ПОНТОСА: РЕЗНЯ В ПЕЩЕРЕ БАФРА ВИРДЖИНИЯ: 517 ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ, 30 ПАРТИЗАНОВ. Архивировано 15 июня 2014 года в Wayback Machine . РЕВОЛЮЦИОННОЕ ЧЕРНОЕ МОРЕ. 31 ЯНВАРЯ 2014 г. Дата обращения: 19 августа 2014 г.
^ Ираклис Хацопулос - теолог (директор средней школы Науса Парос). Понтийские партизаны: Неизвестная страница греческой истории 1914-1922 гг . Голос Пароса (www.fonitisparou.gr) . Л. 162. Пятница, 20 мая 2011 г., с. 2.
^ (на греческом языке) История Афинской церкви: действующие архиепископы и митрополиты Афин. Архивировано 24 августа 2013 года в Wayback Machine . Священной Афинской архиепархии . Проверено: 24 июля 2013 г.
^ Н. Б. Крисс. Стамбул под оккупацией союзников, 1918–1923 гг . Том 17 серии «Османская империя и ее наследие», ISSN 1380-6076 . БРИЛЛ, 1999. 178 стр. ISBN 9789004112599
^ Jump up to: ^а ^б ^с Профессор Эрик Гольдштейн. Святая мудрость и британская внешняя политика, 1918–1922: Агитация за искупление Святой Софии . В византийских и новогреческих исследованиях, том 15 (1991): стр. 36–64.
^ К. Москос. «Греки в США». В: Р. Клогг (кр.). Греческая диаспора в двадцатом веке. Пресса Св. Мартина, Нью-Йорк, 1999. стр. 155.
^ Федерация греческих обществ Большого Нью-Йорка. Греки в США . Дата обращения: 5 февраля 2013 г.
^ Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Нектарий, митрополит Пентапольский, Египет . 9 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ Святитель Нектарий Кефала, митрополит Пентапольский . ОСА – Жития святых.
^ Jump up to: ^а ^б Хрисанф Филиппидис, митрополит Трапезундский, ч. 2 . Понтийское греческое общество Чикаго . Проверено: 21 августа 2013 г.
^ Jump up to: ^а ^б ^с Патрик Комерфорд. Афины стремятся к интересам ЕС в установлении мира в Эгейском море. Ирландские Таймс . 6 июля 1996 г. Стр. 11.
^ «Севрский договор». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ О. Питер Албан Хирс. Миссионерские истоки современного экуменизма: вехи, ведущие к 1920 году . Афины, 15 мая 2005 г. Дата обращения: 23 августа 2013 г.
^ Патриаршая энциклика 1920 года: Сборник кратких критических статей . Православный информационный центр . От: Митрополит Оропосский и Филийский Киприан. Панересия экуменизма . Этна, Калифорния: Центр традиционалистских православных исследований, 1995. стр. 14–19. Проверено: 23 августа 2013 г.
^ Преподобный Джордж Паппайоанну. «Историческое развитие Греческой православной архиепархии Северной и Южной Америки». В: Лицас Ф.К. Спутник Греческой Православной Церкви . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Греческая православная архиепархия Северной и Южной Америки, 1984. стр. 178–206.
^ Jump up to: ^а ^б Великий синаксарист: (по-гречески) святой Евфимий, мученик, епископ Зилотский . 29 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.
^ (на греческом языке) Маркос Марку (теолог). ГРЕЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ: МИТРОЛИЯ ЭТОЛИЯ И АКАРНАНИЯ . 25 декабря 2011 г.
^ Jump up to: ^а ^б (на греческом языке) История Афинской церкви: с 1833 года . Священной Афинской архиепархии . Проверено: 24 июля 2013 г.
^ Греки добиваются перемирия, пока турки давят . Нью-Йорк Таймс . 8 сентября 1922 г.
^ Джайлз Милтон . Потерянный рай: Смирна, 1922 год: разрушение исламского города толерантности . Лондон: Sceptre, Hodder & Stoughton Ltd., 2008. стр. 268–269.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Григорий Народный мученик . ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР. 12 сентября.
^ Стаматопулос, Димитриос. « Грегориос Кидонийский ». Перевод Веленцас, Георгиос. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии. 22.05.2002. Проверено: 11 августа 2014 г.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) святой Амвросий Этномученик, митрополит Мосхонисийский . ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР. 12 сентября.
^ Адам Кирш. Разрушенный город Смирна: «Потерянный рай» Джайлза Мильтона. Нью-Йорк Сан . 16 июля 2008 г.
^ Алексис Александрис. Греческое меньшинство в Стамбуле и греко-турецкие отношения, 1918-1974 гг. Второе издание. Центр малоазиатских исследований, 1992. с. 151. ISBN 9789608502147
^ Бенджамин К. Фортна, Стефанос Кацикас, Димитрис Камузис, Параскевас Конортас (ред.). Государственные национализмы в Османской империи, Греции и Турции: православные и мусульмане, 1830-1945. Рутледж, 2012. с. 145. ISBN 9781136220524
^ Киминас, Деметриус (2009). Вселенский патриархат: история его митрополитов с аннотированными иерархическими каталогами . Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. п. 100. ИСБН 9781434458766 .
^ Цири, Теодору (2008). Предложение Церкви и Святого Духовенства в Малой Азии 1912-1922 гг. (PDF) (на греческом языке). Салоники: Университет Салоник , факультет теологии. стр. 91–102 . Проверено 19 октября 2012 г.
^ Jump up to: ^а ^б Япрак Гурсой. Влияние обмена населением на политические режимы Греции и Турции в 1930-е годы. Восточноевропейский ежеквартальный журнал . Стр. 95(34) Том. 42 № 2 ISSN 0012-8449 . 22 июня 2008 г.
^ Фрэнк Марангос. Решение вопроса о свободе вероисповедания Вселенского Патриархата. Форум по государственной политике: журнал Оксфордского круглого стола . 22 июня 2007 г. ISSN 1556-763X .
^ Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 17.
^ Иеромонах Кассиан. Научное исследование православного церковного календаря. Центр традиционалистских православных исследований . 1998. стр. 51-52. ISBN 0-911165-31-2 .
^ «Григорианский календарь». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.
^ Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Феохарис Неаполитанский мученик . 20 августа. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

Библиография

Греческая война за независимость

Дэвид Брюэр. Греческая война за независимость: борьба за свободу от османского гнета и рождение современной греческой нации. Вудсток, Нью-Йорк: Overlook Press, 2001. 393 стр.
Дуглас Дэйкин . Борьба Греции за независимость, 1821–1833 гг . Лондон, Бэтсфорд, 1973 год.
Джозеф Брэддок. Греческий Феникс: борьба за свободу от падения Константинополя до создания новой греческой нации . Нью-Йорк. Кауард, Макканн и Геогеган. 1973. 1-е изд. 233 стр.
Никифорос П. Диамандурос [и др.] (Ред.). Эллинизм и Первая греческая освободительная война (1821–1830): преемственность и изменения. Ассоциация современных греческих исследований США и Канады. Салоники: Институт балканских исследований, 1976.

Современная Греция

Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. ISBN 1-885652-81-X
Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: современное продолжение, с 1831 года по настоящее время . Нью-Йоркский Университет Пресс, 2002. 407 стр. ISBN 9780814747674
КМ Вудхаус. Современная Греция . 4-е изд. Бостон: Фабер и Фабер, 1986.
Чарльз А. Фрейзи. Православная церковь и независимая Греция, 1821–1852 гг . Издательство Кембриджского университета, 1969.
Деметриос Дж. Константелос . Понимание Греческой православной церкви: ее вера, история и жизнь . 4-е издание. Бруклин, Массачусетс: Hellenic College Press, 2005. ISBN 9780917653506
Дмитрий Э. Кономос, Грэм Спик . Гора Афон, Священный мост: Духовность Святой Горы. Оксфорд: Питер Лэнг, 2005.
Герман А. Миддлтон. Драгоценные сосуды Святого Духа: жизнь и советы современных старейшин Греции . 2-е изд. Protecting Veil Press, 2004.
Джон Л. Томкинсон. Между небом и землей: Греческая церковь . Книги Анагнозиса, Афины, 2004 г.
Преподобный. Доктор Никон Д. Патринакос (Массачусетс, Доктор Философии (Оксон)). Словарь греческого православия . Издательство Light & Life, Миннесота, 1984.
Преподобный А. Х. Хор. Восемнадцать веков Православной Греческой Церкви . Лондон: Джеймс Паркер и компания, 1899. 706 стр. ( Перепечатано: ООО «Горгиас Пресс» , 2003 г. )

[Kyriopascha-3] Jump up to: ^а ^б С древности Православная Церковь с особой литургической радостью праздновала наступление 25 Пасхи марта ( по старому стилю ) — праздника Благовещения , называя его «Кириопаша», «Пасха Господня». Именно в совпадение праздников Благовещения и Пасхи 25 марта 1821 года (по старому стилю) Греция бросила вызов турецкому игу. Кириопаска также явила свою чудесную Благодать нашему поколению своим последним явлением в 1991 году, в год упадка коммунизма в России, упадка, который, кроме того, завершился последним, отчаянным вздохом в форме неудавшейся коммунистической партии. переворот сорван 6 августа (по старому стилю) – в праздник Преображения Господня. Последняя Кириопасха по юлианскому календарю была в 1991 году; следующая будет в 2075, 2086 и 2159 годах. Последняя Кириопаша по григорианскому календарю была в 1951 году, а следующая будет в 2035, 2046 и 2103 годах.

[5] «Греческое восстание началось 25 марта 1821 года, когда епископ Патрский Германос поднял знамя революции над монастырем Святой Лавры на Пелопоннесе. Крик «Свобода или смерть» стал девизом революции». ^{[ 3 ]}

[26] По словам Уильяма Пломера, «Байрону еще предстояло умереть, чтобы сделать филэллинизм общеприемлемым». ^{[ 23 ]} Его именем назван муниципалитет Виронас в юго-восточной части агломерации Афин.

[30] Сведения о потерях греков во время осады и последующего исхода противоречивы. Кажется вероятным, что в исходе приняли участие 3000 человек, а 1700 героически погибли в боях. Около 6000 женщин и детей были вывезены на продажу в Метони и на невольничьи рынки Константинополя и Александрии. Потери турецко-египетских захватчиков составили 5000 человек. ^{[ 26 ]}

[34] В уважительном и полностью примирительном письме Каподистрия отверг увещевания патриарха, указав, что для народа Греции совершенно невозможно отказаться от свободы, которую он завоевал ценой стольких жертв. В отличие от Агафангела, его преемник Констанций I направил свои добрые пожелания и благословения греческому государству в августе 1830 года, но выразил обеспокоенность по поводу новостей о проникновении кальвинистов среди православных Греции. Каподистрия заверил патриарха в преданности Греции православию и Великой Церкви. Это, в свою очередь, дало Констанцию возможность настоять на полном восстановлении административного единства между церковью на территориях греческого государства и Великой Константинопольской Церковью. ^{[ 29 ]}

[38] «После освобождения Греции от турок (1828 г.) Катаревуса процветала в романтической литературной школе Афин; ее примеры отражены в классических одах, гимнах, балладах, повествовательных поэмах, трагедиях и комедиях Александроса Ризоса Рангависа и в стихи Ахиллефа Парасхоса, характеризующиеся риторической обильностью и ложно-героический патриотизм». ^{[ 32 ]}

[41] "Сразу же после обретения Святой Иконы (в 1823 году) было решено построить большую церковь над часовней Животворящего Источника ( Zodochos Pigi ). Для этой цели Нижнюю церковь расширили вправо и в слева были построены соответствующие портики, чтобы расширить его, а над ним было начато строительство блестящей церкви, которую мы видим сегодня, по проекту Евстратиоса Каллонариса , архитектора и художника из Смирны. Вся работа по строительству жития и отделке церкви с прилегающей территорией и пристройками была окончена к 1830 году, т. е. в течение восьми лет». ^{[ 34 ]}

[43] "Протокол провозглашал Грецию полностью независимым государством с политической системой конституционной монархии. Независимость Греции гарантировалась тремя державами, участвовавшими в протоколе. По настоянию Великобритании, которая не была заинтересована в чрезмерном ослаблении Турции , Фессалия, Крит, Самос, Акарнания, часть Этолии и ряд других территорий, населенных греками, не считались частью Греции. ^{[ 35 ]}

[48] «Как государственная церковь, Православная церковь Греции имеет много общего с протестантскими государственными церквями. Действительно, поселение 1833 года часто рассматривалось, тогда и позже, как явно протестантская схема». ^{[ 39 ]}

[50] «Период «Баварократии», как называлось регентство, не был счастливым, поскольку регенты не проявляли особой чуткости к нравам приемных соотечественников Отто и импортировали европейские модели оптом, без учета местных условий. Таким образом, правовая и образовательная системы находились под сильным влиянием немецкой и французской моделей, как и церковное соглашение 1833 года, которое положило конец традиционной власти Вселенского Патриарха и поставило церковные дела под гражданский контроль». ^{[ 40 ]} Верующие люди, обеспокоенные тем, что католик во главе Элладской Церкви ослабит Православную Церковь, раскритиковали одностороннее провозглашение автокефалии как неканоническое. По той же причине они также сопротивлялись иностранным, в основном протестантским , миссионерам, открывавшим школы по всей Греции.

[52] "Характерно, что до прихода баварцев в 1833 году насчитывалось 600 монастырей , носителей духовности, православия, а также сопротивления в период турецкой оккупации. Из них всего через один год (1834 г.) еще больше их было распущено... пятьсот (!), а реакционное духовенство и миряне были изгнаны из Регентства..." ^{[ 41 ]}

[54] «Когда Греция стала свободной, существовало большое количество монастырей, около двухсот сорока пяти. Вскоре было решено упразднить все из них, кроме восьмидесяти шести, и использовать доходы от собственности, прикрепленной к монастырям в образование духовенства и выплата жалованья епископам. Имущество соответственно было конфисковано, но духовенство получило от этого крайне мало пользы». ^{[ 42 ]}

[55] Регенты короля Оттона Виттельсбахского , Армансперг и Рундхарт, установили противоречивую политику подавления монастырей . Это очень огорчило церковную иерархию. Россия считала себя стойким защитником православия , но православные верующие были во всех трех партиях . Избавившись от своих баварских советников, Отто позволил отменить законный роспуск монастырей.

[58] Афинский национальный университет имени Каподистрии был основан 3 мая 1837 года и состоял из четырех факультетов; теология, право, медицина и искусство (включая прикладные науки и математику).

[64] «Первоначальный план был составлен датчанином Теофилом Хансеном . Это была смесь романской, готики, западного ренессанса и, наконец, византийской архитектуры. Этот проект был пересмотрен греческим архитектором Димитрием Зезосом, и когда собор был закончен в Май 1862 года ни на что не походил: это было « вселенское »!» ^{[ 49 ]}

[68] Этот термин впервые появился во время дебатов премьер-министра Иоанниса Колеттиса с королем Отто , предшествовавших обнародованию конституции 1844 года. ^{[ 52 ]}

[71] «Двигаясь среди людей и видя последствия политики баварского правительства, его проповедь обратилась к современной политике. Он яростно осудил автокефалию и отмену древних митрополичьих кафедр, из-за которых люди остались без пастырей. Он осудил роспуск монастырей, иностранных миссионеров и основанных ими неправославных школ, а также исключение Священного Писания (т. е. Септуагинты ) из За этими действиями Папулакос видел ясную цель: «Их цель — разрушить нашу религию». И он перечисляет виновных: англичане, которые контролировали государство с помощью своего займа; иностранцы, «лютеро-кальвинисты», баварцы и миссионеры, наводнившие Грецию, « которые зажгли спичку»; Фармакидис, «выливший яд»; Синод, который смиренно принял замыслы иностранцев и который Папулакос называет «оскверненным, дьявольским, запечатанным печатью Армансперга ». " ^{[ 54 ]}

[76] «Урегулирование этого жизненно важного вопроса молодого королевства представляло собой триумф светского государства над церковной властью и было отражением идей и принципов, на которых основывалось королевство. Недавно созданная Греческая церковь была не только создана независимый от Вселенского Патриархата , он также был поставлен в подчинение государству. и хотя первоначальное баварское урегулирование церковного вопроса было позже смягчено, чтобы предоставить ему некоторую свободу в рамках светского государства, глава церкви всегда должен был понимать, что министр просвещения и вероучения находится над ним. Удар по власти. и престиж Вселенского Патриархата был тяжелым, но в свете требований суверенного национального государства это было неизбежно». ^{[ 58 ]} Полный текст Томоса 1850 г. см.:
(на греческом языке) « Провозглашение автокефалии Элладской Церкви 29 июня 1850 года ». ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ И СИНОДИЧЕСКИЙ ТОМ. О Священном и Священном Синоде в Константинополе, учрежденном в год Христа Спасителя тысяча восемьсот пятьдесят, в июне месяце, VIII Индиктии о Православной Церкви в Греции. (Проверено: 27 августа 2013 г.).

[19] (на греческом языке) « Провозглашение автокефалии Элладской Церкви 29 июня 1850 года ». ПАТРИАРХАЛЬНЫЙ И СИНОДИЧЕСКИЙ ТОМ. О Священном и Священном Синоде в Константинополе, учрежденном в год Христа Спасителя тысяча восемьсот пятьдесят, в июне месяце, VIII Индиктии о Православной Церкви в Греции. (Проверено: 27 августа 2013 г.).

[77] «Этот фолиант узаконил односторонние действия Греческой церкви [1833 года], установив определенные предварительные условия. Некоторые формальные предварительные условия были соблюдены, но ни одно из существенных». ^{[ 54 ]}

[79] (на греческом языке) «Греческое государство предпочло соблюдать свою Конституцию 1844 года, которая в статье 3 уже признавала Греческую Церковь автокефальной, а в статье 105 предусматривала издание специальных законов для регулирования церковных вопросов. Таким образом, в 1852 г. были изданы два закона — законы S' и SA', которые по существу закрепили, хотя в более изысканной форме — государственное управление в Элладской церкви». ^{[ 59 ]}

[83] «Это священное дело, богоугодное дело — отогнать фотиеву ересь [православие], подчинить ее и уничтожить новым крестовым походом . Это ясная цель сегодняшнего крестового похода. Такова была цель всех крестовые походы, даже если все их участники не вполне осознавали это. Война, которую Франция готовится вести теперь против России, — это не политическая война, а священная война . правительствами или между двумя народами, но это именно религиозная война , а другие представленные причины являются лишь предлогами». ^{[ 61 ]}^{[ 62 ]}

[89] См.: (на греческом языке) Константинос Эконому из Эконому . Arc.Ask3.Ru. (Греческая Arc.Ask3.Ru).

[92] "В отчете британского субконсула А. Стивенса в 1857 году, адресованном британскому послу Стэнфорду относительно округа Кромни в Понте, говорилось, что в 55 деревнях проживало 9535 мусульман, 17260 криптохристиан и 28960 греков-христиан. Гервасий II Епископ Севастии сослался на криптохристиан Малой Азии, заявив, что после европейских В результате интервенции туда в 1858 году 25 000 из них публично признали свое христианское вероучение. Возвращение этих османских подданных в христианство напугало власти, которые с большим беспокойством следили за развитием событий». ^{[ 69 ]}

[100] Среди прочего имущества о. Антонин приобрел землю, на которой стоит дуб Мамре , вершину Елеонской горы и гробницу святой Табиты в Яффо .

[105] (на греческом языке) «В 1871 году Греческая церковь сочла необходимым перевезти его святые останки из Одессы, Россия, в свободные Афины». ^{[ 80 ]}

[108] (в греческом квартале Константинополя) рукопись Находясь в Константинополе, он обнаружил в иерусалимском монастыре Гроба Господня синопсис Ветхого и Нового Заветов , содержащую составленный святителем Златоустом , Послание Варнавы , Первого Послание Климента к Коринфянам , Второе послание Климента к Коринфянам , Учение Двенадцати Апостолов ( Дидахе ), поддельное письмо Марии Кассоболи и двенадцать псевдо-Игнатианских посланий . Письма были опубликованы в 1875 году, а « Дидахе» — в 1883 году.

[114] Апостолос Макракис был высококультурным мирянином и патриотическим провидцем, чье энергичное религиозное движение стало популярным явлением, потрясшим религиозный и национальный истеблишмент его времени. От веры в то, что он был избран Богом в качестве освободителя Византии от турок, до его проповеднических поездок по Греции, посвященных сотериологии , защиты своих уникальных и противоречивых христолого-философских учений, до борьбы с масонством и симонией , он фактически стал лидером пробуждающегося религиозного и национального движения в современной Греции . При этом он также стал символом свободы религиозной мысли и выражения. Однако, открыто борясь с масонством, он выступал против определенных элементов внутри государства; и в борьбе с Симонией он выступал против определенных элементов внутри Церкви. Поэтому он, естественно, нажил себе врагов как со стороны церкви, так и со стороны государства.

[119] Здание, спроектированное османским греческим архитектором Константиносом Димадисом, было построено между 1881 и 1883 годами с эклектичным сочетанием различных стилей и обошлось в 17 210 фунтов османского золота, огромную сумму для того периода. Деньги дал Георгиос Зарифис , известный греко-османский банкир и финансист, принадлежащий к общине Рум в Стамбуле. ^{[ 91 ]}

[124] Сабаитский Типикон был издан в окончательном виде в России в 1682 году. Таким образом, с 1682 по 1888 год Греческая и Русская Церкви использовали этот общий Типикон . (Типикон, который первоначально был введен в русские земли Феодосием Киево-Печерским (ум. 1074), принадлежал патриарху Алексию I Студиту , который в 1034 г. написал первый полный Студийский типикон для монастыря, основанного им недалеко от Константинополя. ). ^{[ 95 ]}

[129] была Иератическая школа Ризариос названа в честь Мантоса и Георгиоса Ризарисов , греческих благотворителей, купцов и членов организации Филики Этерия , основавших ее. Школа начала функционировать в 1844 году.

[132] В 1724 году патриарх Афанасий III Дабба Антиохийский умер, назвав своим преемником Сильвестра, своего бывшего диакона. Напротив, фракция, выступающая за союз с Римско-католической церковью, избрала патриархом Антиохии Серафима Танаса Кириллом VI . Патр. Иеремия III Константинопольский объявил избрание Кирилла недействительным и посвятил Сильвестра в сан Патриарха Антиохийского. Эти события формализовали раскол внутри Антиохийской церкви, после чего проримская группа стала известна как Мелькитская греко-католическая церковь / Греко-мелькитский католический патриархат Антиохии, приняв термин «мелькиты» для обозначения себя, тогда как немелькиты относятся к себя как Греческий Православный Патриархат Антиохии .

[134] В этой статистике мусульманский элемент кажется преобладающим, но процент христиан почти утроился по сравнению с показателями начала 16 века (когда соотношение составляло 92% к 7,9%). ^{[ 102 ]}

[136] «В Афинах произошли серьезные беспорядки, возникшие в результате студенческой демонстрации против движения за перевод Священного Писания на современный греческий язык. Были вызваны военные, семь человек были убиты и 30 ранены в результате нападения. Премьер-министр, который был свидетелем беспорядков, был обстрелян, но не пострадал. Войска сейчас охраняют общественные здания». ^{[ 103 ]} (См. также: el:Евангелика (на греческом языке))

[138] «Греческая Церковь очень ревниво относится к любой попытке опубликовать «Исправленную версию» Священного Писания. Предупрежденная опытом «евангельских бунтов» 1901 года , когда кабинет Теотокса развалился из-за вопроса о переводе Евангелий. в форму разговорного языка, действующая Конституция предписывает, что «текст Священного Писания остается неизменным». ^{[ 104 ]}

[139] Монархист - это его политика, Феоклет I стал митрополитом в период войн Греции с Османской Турцией и балансировал между поддержкой союзников или центральных держав в период перед Первой мировой войной. Сторонник греческого короля Константина I , Теоклет оказался втянутым в войну. в борьбе между королем Константином, пожелавшим сохранить нейтралитет, и премьер-министром Греции Элефтериосом Венизелосом , поддержавшим присоединение к союзникам. Выступая против Венизелоса, митр. Феоклет дошел до того, что отлучил его от церкви на церемонии в Афинах 25 декабря 1916 г. В результате, когда Константин был вынужден отстраниться от престола в 1917 г., митр. Феоклет подвергся нападкам со стороны сторонников Венизелоса и был неканонически свергнут 11 октября 1917 года «за то, что спровоцировал анафему против Элевтерия Венизелоса». Вместо него 13 марта 1918 года на трон Афинского митрополита был возведен другой критянин, Мелетий Метаксакис , известный сторонник Венизелоса.

[141] На начальных этапах у греческих православных людей в Австралии сложились теплые отношения с Греческим православным патриархатом Иерусалима , который до 1902 года предоставлял священников, богослужебные книги и священные сосуды. Первыми священниками, присланными из Иерусалима в 1898 году, были о. Серафим Фока за Сидней и о. Афанасиос Кантопулос за Мельбурн. После этого Священный Синод Элладской Церкви взял на себя управление греческими православными общинами и предоставил им священников с согласия Иерусалимского Патриархата с 1903 года и Вселенского Константинопольского Патриархата с 1908 года. ^{[ 105 ]}

[144] В 1935 году немецкий библеист Альфред Ральфс опубликовал свою двухтомную Септуагинту , полукритическое издание греческой Септуагинты , являющееся единственным полным критическим текстом Септуагинты, существовавшим на тот момент. Текст Ральфса основывался на принципах реконструкции текста, концептуализированного им и Лагард . Однако это было лишь предварительное критическое издание, поскольку Ральфс понимал, что при его жизни будет невозможно принять во внимание текстовые свидетельства многих сотен существующих рукописей и соответствующих последующих переводов Септуагинты . Поэтому он взял за основу реконструированный им текст главным образом на трех великих унциальных рукописях четвертого и пятого веков нашей эры: Ватиканском , Синайском и Александрийском . ^{[ 107 ]}

[148] Она была канонизирована Старостильной Церковью Истинно-Православных Христиан Греции в октябре 2014 года. ^{[ 110 ]}

[153] «Самой важной парацерковной организацией было Братство богословов Зои. Основанная в 1907 году Маттопулосом, Зоя стала централизованной организацией преданных своему делу членов, огромное влияние которых повлияло на церковную, социальную, политическую и духовную жизнь Греции в течение следующих пятидесяти лет. ." ^{[ 114 ]}

[165] «Отношение Греции к войне долгое время было неопределенным: в то время как король Константин I и генеральный штаб выступали за нейтралитет, Элеутериос Венизелос , лидер Либеральной партии, поддерживал дело союзников. Будучи премьер-министром с 1910 года, Венизелос хотел, чтобы Греция участвовала в войне. Дарданелльское предприятие союзников против Турции в 1915 году, но его аргументы были отвергнуты генеральным штабом. Союзники оккупировали Лемнос. и Лесбос, несмотря на нейтралитет Греции, Константин дважды увольнял Венизелоса с должности, но Венизелос по-прежнему имел большинство в парламенте. Оккупация болгарами Греческой Македонии летом 1916 года спровоцировала новый политический кризис, который начался в конце сентября. создал там собственное правительство и в начале октября перенес его в Салоники. 27 ноября оно объявило войну Германии и Болгарии. Союзники 11 июня 1917 года свергли короля Константина, затем вернулись в Афины, чтобы возглавить объединенное греческое правительство, которое 27 июня объявило войну центральным державам». ^{[ 125 ]}

[170] «Из 1,5 миллионов греков Малой Азии - ионийцев, понтийцев и каппадокийцев - около 750 000 были убиты и 750 000 сосланы. Только понтийцы погибли в общей сложности 353 000». ^{[ 128 ]} Однако крипто-греческие православные встречаются во многих частях Малой Азии и на оккупированных Османской империей Балканах. Хороший отчет о криптохристианах Понта и библиография по другим местам предоставлена Ф. В. Хаслуком . ^{[ 129 ]}

[173] «В высшей степени антиправославный характер предложений Михалакопулоса можно лучше понять, если вспомнить, что существенное различие с 1054 года между восточным и западным христианством, по мнению защитников первого, состоит в том, что «Православие живет, « He Orthostia bionetai; ею живут, а не думают, в противоположность католицизму и протестантизму. Следовательно, сердце, которое является центром духа, преобладает над разумом; Типикон (то есть правило религиозных обрядов) важнее проповеди. Для православных бессмысленно заменять пост добрыми делами под предлогом того, что последние полезнее общественно». ^{[ 131 ]}

[175] В 1917 году французские и британские войска оккупировали Пирей, бомбардировали Афины и вынудили греческий флот сдаться. Король Константин I подал в отставку и покинул страну. Его второй сын Александр стал королем Александром I , а Венизелос был восстановлен на посту премьер-министра в Афинах. Когда Константин был свергнут с престола в 1917 г., митр. Феоклет I подвергся нападкам со стороны сторонников Венизелоса и был неканонически свергнут 11 октября 1917 года «за то, что спровоцировал анафему против Элевтерия Венизелоса». Вместо него 13 марта 1918 года на трон Афинского митрополита был возведен другой критянин, Мелетий Метаксакис , известный сторонник Венизелоса.

[176] (на греческом языке) «Кровавая пещера в монастыре Святой Богородицы».
Монастырь располагался внутри пещеры под названием Маара ( «Богородица или Магара», Παναγίας Μάγαρας ) на западном склоне горы Нелтес ( Небьян ), недалеко от села Откая.

[181] (на греческом языке) "...Капитан Хацигиоргис Каравасилоглу вместе с 80 повстанцами и 600 женщинами и детьми, осажденными турецкой армией 17-21 апреля 1917 года в Кровавой пещере монастыря Видящей Панагии в селе Откая, как только у них кончаются патроны они дерутся лично с телом и до того как его убьют а последний поднимает белого флаг, чтобы спасти женщин и детей. Когда турки обнаруживают женщин и детей на дне пещеры, начинается кровавая бойня, а те, кто выжил, попадают в плен. Исторически это сражение велось понтийскими партизанами. ^{[ 136 ]}

[185] Коутс отметил, что в 1453 году Константинополь официально находился в общении с Римом как униатская церковь. Таким образом, утверждал он, София должна продолжать оставаться униатской церковью греческого обряда. Кардинал Гаспари дал интервью французской прессе, находясь в Париже, чтобы наблюдать за мирными переговорами, объяснив, что, с точки зрения Рима, великая церковь была католической дольше, чем что-либо еще, находясь только в руках раскольников со времен Михаила Керулариуса до Флорентийского собора. . Великий визирь Константинополя сообщил британцам, что у него есть предложение папской поддержки, поскольку Ватикан хотел заблокировать превращение Святой Софии в греческую православную церковь. Преподобный Дж. А. Дуглас, член Комитета по искуплению, сообщил, что:
«Традиционная дипломатия Ватикана, безусловно, десятилетиями работала под влиянием того, что произойдет, если Вселенский Патриарх , опасный свидетель против притязаний Рима , даже наполовину похороненный в трущобах Фанара и парализованный турецкой тиранией, должен появиться и стать символом великого и прогрессивного Сообщества, которое действовало со славной Святой Софией в качестве своей материнской церкви». " ^{[ 139 ]}

[190] Святитель Нектарий прожил на Эгине 13 лет и был похоронен на территории основанной им церкви.

[192] 20 сентября 1921 года он был заочно приговорен к смертной казни Судом независимости Кемаля Ататюрка, который уже отправил на виселицу 69 греческих деятелей после упрощенного производства. ^{[ 144 ]}

[194] «Додеканес были захвачены Италией в 1912 году. По Севрскому договору 1920 года Додеканес был передан Греции вместе со Смирной и частью внутренних районов Анатолии, но договор так и не был ратифицирован, а по Лозаннскому договору 1923 года острова были переданы под суверенитет Италии. Итальянская администрация предприняла попытку насильственной латинизации народа и разговорного греческого и греческого православного языка. обряды были запрещены публично с 1920 года». ^{[ 145 ]}

[199] Греческая православная архиепископия Северной и Южной Америки была зарегистрирована в 1921 году и официально признана штатом Нью-Йорк в 1922 году. В 1908 году Греческая православная церковь получила власть над греческой православной конгрегацией Америки, но в 1922 году Патриарх Мелетий IV Константинопольский передал архиепархию обратно в юрисдикцию Константинопольской Церкви.

[203] (на греческом языке) «Согласно статье 2 Закона 2891/21-7-1922 (Правительственный вестник 124/25-7-1922, том A) все епархии страны были возведены в сан митрополитов , а митрополит Афинский был удостоен титула «Достопочтенный и экзарх всея Греции» . ^{[ 152 ]}

[210] Иония была заселена греками, вероятно, в 11 веке до нашей эры.

[213] «Идея создания отдельного патриархата для тюркоязычных каппадокийских православных (« Караманлиды ») возникла в 1917 году, после того как дипломатические отношения с Грецией были прекращены во время правления Союза и Прогресса . Проект был отложен после поражения Турции в война и возродилась после оккупации Смирны и сотрудничества Патриархии с оккупационными войсками. В 1921 году Совет министров в Анкаре принял постановление об учреждении. Во главе ее была поставлена « Турецкая православная церковь » и папа Эфтим . 21 сентября 1922 года был основан « Независимый Турецкий православный патриархат в Кесарии » . ^{[ 160 ]}

[216] (на греческом языке) «В Статутном законе Греческой Церкви от 31 декабря 1923 года (Правительственный вестник 387, раздел A'), составленном после избрания, рукоположения и возведения на афинский престол Хризостома Пападопулоса, предложение Священным Синодом Иерархии Элладской Церкви и Митрополиту Афинскому присвоен титул «Блаженнейший Архиепископ». «Афин и всей Греции» — титул, который он сохраняет по сей день». ^{[ 152 ]}

[217] "Он был историком, проанализировавшим все грани христианской жизни от ее начала до настоящего времени и своим обширным литературным творчеством продемонстрировавшим единство Православия во всем его многообразии. Будучи архиепископом Афинским (1922-38) ), он наделил Церковь ее основными институтами». ^{[ 50 ]}

[219] «30 января 1923 года, после почти трехлетней греко-турецкой войны, правительства двух стран подписали в Лозанне конвенцию , которая вынудила почти 2 миллиона человек покинуть свои дома и мигрировать через Эгейское море. Около 1,2 миллиона православных христиан покинули Турцию или им не разрешили вернуться, если они уехали во время войны, и взамен около 350 000 мусульман мигрировали из Греции (Hirschon 2004: 14-15, Актар и Демирозу 2006: 85-98, Сволокопулос 2006: 99-119)». ^{[ 163 ]}

[223] Новый календарь был предложен для принятия православными церквями на синоде в Константинополе в мае 1923 года. Синод возглавлялся скандальным патриархом Константинопольским Мелетием IV , и его сторонники называли его всеправославным. Но были представлены только Константинопольский Патриарх и Сербский Патриарх . Не было представителей других членов первоначальной Православной Пентархии (Иерусалимского, Антиохийского и Александрийского Патриархатов) или крупнейшей Православной Церкви – Русской Православной Церкви . ^{[ 166 ]}

[1] Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: современное продолжение, с 1831 года по настоящее время . Нью-Йоркский Университет Пресс, 2002. с. 142. ISBN 9780814747674

[2] Иеромонах Кассиан. Научное исследование православного церковного календаря - Гл. 9: Литургический хаос, вызванный «новым юлианским» календарем . Ред. Архиепископ Хризостом и иеромонах Григорий. Этна, Калифорния: Центр традиционалистских православных исследований, 1998. Дата обращения: 12 июля 2013 г.

[4] «День независимости Греции». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[6] « Вселенский Константинопольский Патриархат, Григорий V ». Ec-patr.org. Проверено 23 сентября 2012 г.

[CYPRUS1-7] Jump up to: ^а ^б « Краткий исторический обзор Кипра ». Кипрос.орг. Проверено 23 сентября 2012 г.

[8] Доктор Деторакис, Теохарис. « Краткий исторический обзор Священной Критской архиепархии ». Критский университет (Православный научно-исследовательский институт). Проверено 23 сентября 2012 г.

[9] (на греческом языке) « Вселенский Константинопольский Патриархат Кирилла VI ». Ec-patr.org. Проверено 23 сентября 2012 г.

[10] (на греческом языке) « Афинский университет - Краткий словарь греческой истории ». Phys.uoa.gr. 16 сентября 1960 г. Проверено 23 сентября 2012 г.

[11] Клод Делаваль Кобэм. Отрывок Киприи . Издательство Кембриджского университета (1908), стр. 454–455.

[12] Спенсер К. Такер (ред.). Глобальная хронология конфликтов: от древнего мира до современного Ближнего Востока . ISBN 1851096671 , с. 1139.

[13] (на греческом языке) Иоанн Филимон. «Исторический очерк греческой революции». Том 2, стр.79. ( Иоаннис Филимон. Исторический очерк греческой революции. Т.2, Афины 1859. )

[14] Иоаннис Какридес. Древние греки и греки 1821 года . Салоники, 1956 год.

[15] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святой Никифор Хиосский . 1 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[16] Преподобный Никифор Хиосский . ОСА – Праздники и святые.

[17] Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр.9.

[18] Дадрян, Ваагн Н. Ордер на геноцид: ключевые элементы тюрко-армянского конфликта. Нью-Брансуик: Издательство Transaction Publishers, 1999. стр. 153.

[19] Дакин, Дуглас Борьба Греции за независимость, 1821-1833 гг. Архивировано 6 марта 2009 г. в Wayback Machine . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1973. ( Выдержки из главы 3 — Кампании 1822 и 1823 годов ).

[20] Ян Усби. Кембриджский путеводитель по литературе на английском языке. Издательство Кембриджского университета, 1996. ISBN 0-521-44086-6 .

[21] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Пелагия Тиния . 23 июля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[22] 23 июля/5 августа . Православный календарь (Православие.ру).

[23] Фрэнсис Пуквиль . «Мученичество иеромонаха Христа Янинского». В: Леонидас Дж. Пападопулос, Georgia Lizards et al. (Пер.). Новомученики турецкого ига Сиэтл: Сент-Луис, Миссури Nectarine Press, 1985. стр. 262–263.

[24] «Байрон, Джордж Гордон Байрон, шестой барон». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[25] Пломер, Уильям (1970) [1936]. Алмаз Джаннины: Али-паша 1741-1822 гг. Нью-Йорк: Taplinger Publishing, 1970. ISBN 978-0-224-61721-5 .

[27] Ричардс, Лаура Э. (Хау). Письма и дневники Сэмюэля Гридли Хоу. п. 13. Бостон: Дана Эстес и компания, 1909. с. 278.

[28] Эфтимиос Цилиопулос. Папафлессас разжигает революцию . Афинские новости . 28 декабря 2007 г., 00:12.

[29] (на греческом языке) Вторая осада и исход Месолонгиона . As Today .gr — Институт академических исследований и исследований культуры . Проверено: 13 сентября 2014 г.

[31] СЕГОДНЯ В ИСТОРИИ: 6 ИЮЛЯ. НОВОСТНАЯ ЛЕНТА ААП. 3 июля 1998 г.

[32] «Каподистриас, Иоанн Антониос, граф». Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[ANGOLD8-33] Jump up to: ^а ^б Майкл Энгольд (ред.). Кембриджская история христианства. Том 5: Восточное христианство. Издательство Кембриджского университета, 2008. с. 233. ISBN 9780521811132

[ANAGNOSISBOOKS-35] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Хронология истории Греческой церкви . Anagnosis Books, Делиянни 3, Маруси 15122, Греция. Проверено 25 апреля 2013 г.

[36] Джон Эмерих Эдвард Далберг Эктон. Кембриджская современная история. Макмиллан и компания, 1907. стр. 202.

[37] "Греческий язык Катаревуса". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[39] "Науплия". Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[FOSKOLOS-40] Jump up to: ^а ^б Эв. А. Фосколос (Сотрудник Святого Фонда Благовещения Богородицы Тиносской). ВСЕГЕЛЛЕНИЧЕСКИЙ СВЯТОЙ ХРАМ БОГОРОДИЦЫ БЛАГОВЕЩЕНИЯ НА ТИНОСЕ: ИСТОРИЯ - ЧУДЕСА - ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ . Перевод К. Мейханецидис, 1991. Дата обращения: 13 июля 2015 г.

[42] Лондонский протокол 1830 года . Вольный словарь (Большая советская энциклопедия, 3-е издание (1970-1979)) . Проверено: 23 июля 2013 г.

[44] Линда Дж. Уилсон. Современная Греция, сформированная исторической борьбой. The Queens Gazette (Нью-Йорк) . 21 марта 2012 г.

[Otto_2009-45] Jump up to: ^а ^б «Отто». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[46] Пападерс, Александр. « Фармакидис, Феоклит ». Религия прошлого и настоящего. Brill Online, 2013. Справочник. 2 мая 2013 г.

[GM-47] Джордж Маврогордатос. «Православие и национализм в греческом случае». Западноевропейская политика . 1 января 2003 г. Том 26. №1. Стр. 117(22) ISSN 0140-2382 .

[GREECE-HIST-BRITTANICA-49] «Греция, история». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[ANTIVARO-51] Jump up to: ^а ^б (на греческом языке) Вторжение западных миссионеров в Грецию (19 век) и обращение с ними Каподистрии . Противовес . 7 июня 2009 г. Дата обращения: 1 июня 2013 г.

[53] Дон Дэниел Куинн, доктор философии. Элладские виды . 2-е изд. Йеллоу-Спрингс, Огайо, 1909. с. 61.

[56] (на греческом языке) Панагия, Живоносный источник . ЦЕРКОВНОЕ ВМЕШАТЕЛЬСТВО (ЕЖЕМЕСЯЧНОЕ ИЗДАНИЕ СВЯТОГО МИТРОПОЛИТА НАФПАКТОССКОГО И СВЯТОГО ВЛАСИОСА). АПРЕЛЬ 2009 ГОДА.

[57] Православная митрополия Гонконга и Юго-Восточной Азии . Светлая пятница . По состоянию на 12 февраля 2013 г.

[59] Сергей Говорун. Индульгенции в истории Греческой Церкви . Перевод епископа Сан-Францисского и Западного Тихона. 25 ноября 2004 г.

[PIRAEUSandDRYINOUPOLIS4-60] Jump up to: ^а ^б Андрей Дринопольский, Погониани и Коница , и Серафим Пирейский и Фалиро . Письмо Папе Франциску о его прошлом, плачевном состоянии папизма и призыве вернуться к Святому Православию . СВЯТАЯ АВТОКЕФАЛЬНАЯ ПРАВОСЛАВНО-КАТОЛИЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ ГРЕЦИИ (СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ДРИНОУПОЛИС, ПОГОНИАНИ И КОНИЦА, а также СВЯТАЯ МИТРОПОЛЬ ПИРЕЯ И ФАЛИРО). 10 апреля 2014 г. с. 4.

[61] "Святой новомученик Георгий Янинский". В: Леонидас Дж. Пападопулос, Джорджия Лизардос и др. (Пер.). Новомученики турецкого ига . Сиэтл: St. Nectarios Press, 1985. стр. 15–24.

[62] Митрополи (собор), Афины . Священные места назначения . Проверено: 14 июля 2015 г.

[63] Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 16.

[CHRESTOU-NEOHELLENIC-65] Jump up to: ^а ^б ^с Панайотес К. Кристу. Неоэллинская теология на перепутье . Греческий православный богословский обзор . 28, н. 1, весна 1983 г., с. 39-54.

[66] (на греческом языке) История духовной школы Ризарей . Духовный лицей Ризарейской школы . Проверено: 12 июля 2013 г.

[BA0-67] История Греции Британская энциклопедия онлайн

[69] (на греческом языке) Неофитос Харилау. « Неофитос Дукас и его вклад в современное греческое Просвещение ». Афины 2002. ISBN 978-960-8321-15-1

[YANNARAS183-70] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. стр. 183–184.

[72] Энциклика Восточных Патриархов, 1848 г.; Ответ на послание Папы Пия IX «К Востокам» . Православный информационный центр. Проверено: 30 июля 2014 г.

[STAV-MARK-73] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и Ставрос Л.К. Марку. Православная историческая хронология . Проверено 5 февраля 2013 г.

[74] «Восточное православие». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[75] Яннес Колиопулос и Танос Веремес. Греция: современное продолжение, с 1831 года по настоящее время . Нью-Йоркский Университет Пресс, 2002. стр. 141–142. ISBN 9780814747674

[78] (на греческом языке) Конидарис, Иоаннис М. (Профессор). Том (1850 г.), Закон (1928 г.) и Конституция . БХМА . 31 августа 2008 г. Дата обращения: 27 августа 2013 г.

[80] Калифорния Фрейзи. Православная церковь и независимая Греция 1821–1852 гг . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1969. стр. 188.

[TREENADZATY-81] Jump up to: ^а ^б Диакон Герман Иванов-Тренадзатий. Ватикан и Россия. Православная жизнь , Том XL, № 2 [март – апрель 1990 г.], стр. 8–24. Православный информационный центр.

[JOURNET-82] Jump up to: ^а ^б (на французском языке) Монсеньор Шарль Журне . « Христианские требования в политике ». Ред. ЛВФ Париж, 1945. с.274.

[84] "Пирей". Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[JERUSALEM-SCHOOL-CROSS-85] (на греческом языке) Теологическая школа Креста. Иерусалимский Патриархат . (jerusalem-patriarchate.info). Проверено: 27 августа 2013 г.

[86] (на греческом языке) Монастырь Святого Креста в Иерусалиме . «Романизм» . Проверено: 27 августа 2013 г.

[87] (на греческом языке) Дорогой С. Возлюбленная (1877). Славные греки 1821 года, или Главные герои Греции . Типография А. С. Агапиту, Эн Патрас, 1877. стр. 487–493.

[88] Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. с. 179.

[90] Джордж Андреадис. Церкви Кромни восстановлены . Православие.ру. 17.06.2010. Проверено: 19 сентября 2014 г.

[91] Теофанис Малкидис (преподаватель Фракийского университета Демокрита ). КРИПТОХРИСТИАНЕ ПОНТУСА . Pontusworld.com. Проверено: 19 сентября 2014 г.

[93] «Отлично, Жак-Поль». Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite. Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[TREASURES-ATHOS-94] Jump up to: ^а ^б ^с ^д Сокровища Афона. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ ВАЖНЫХ СОБЫТИЙ . Греческая сеть ресурсов (HR-Net) . Проверено: 23 мая 2013 г.

[95] "Георг I." Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[96] История нашей церкви . Греческий православный собор Святой Троицы (Новый Орлеан, Луизиана) . Проверено: 12 июля 2013 г.

[97] Д. А. Закитинос (профессор). Создание современной Греции: от Византии к независимости. Оксфорд: Бэзил Блэквелл, 1976. с. 107. ISBN 9780631153603

[EC-SEBASTEIA1928-98] Jump up to: ^а ^б Митрополит Севастийский Димитрий. НОВОЕ ИЗУЧЕНИЕ ПАТРИАРХАЛЬНОГО И СИНОДИЧЕСКОГО АКТА 1928 ГОДА . Константинопольский Вселенский Патриархат . Проверено: 27 августа 2013 г.

[99] Преподобная Ханна Килдани, доктор философии. Современное христианство на Святой Земле: развитие структуры церквей и рост христианских институтов в Иордании и Палестине. Перевод с арабского Джорджа Муслеха. АвторДом, 2010. С. 76-78.

[101] Николаос V Томадакес. Критское восстание 1866-1869 гг . Второй международный кретологический конгресс. Ханья: Литературное общество «Златоуст», 1966. 21 с.

[102] Уильям Беррилл. Критский монастырь является святыней борьбы за независимость. Торонто Стар . 26 марта 1988 г., стр. Н11.

[103] Андронис, Константин (Ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. стр. 14.

[SYNAXGREVGORYV-104] Jump up to: ^а ^б Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Григорий V Патриарх Константинопольский . 10 апреля. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[106] Православные миряне . Константинопольский собор 1872 года и филетизм . 23 февраля 2012 г.

[107] П. Шафф . Учение Двенадцати Апостолов . стр. 8–9, 289–295, Нью-Йорк, 1890.

[109] Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Иосиф Геронтояннис . 7 августа. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[110] Уильям Миллер. Латиняне в Леванте: история франкской Греции 1204–1566 гг . Кембридж, Speculum Historiale, 1908. стр. 438.

[111] О. Джордж Драгас. Способ приема обращенных католиков в Православную Церковь: с особым учетом постановлений Синодов 1484 г. (Константинополь), 1755 г. (Константинополь) и 1667 г. (Москва) . Подготовлено и прочитано на православно-римско-католическом диалоге (США), 1998. С. 14-15.

[112] Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Арсений Паросский . 31 января. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[113] Святой Арсений Паросский . ОСА – Жития святых.

[115] Недвижимый объект: Кипр остается камнем преткновения . Экономист . 21 октября 2010 г. Дата обращения: 23 июля 2013 г.

[116] Александр Китроев. История миграции греков в Америку . Путешествие: Греко-американская мечта (документальный фильм), 2007.

[117] К. Москос. «Греки в США». В: Р. Клогг (кр.). Греческая диаспора в двадцатом веке. Пресса Св. Мартина, Нью-Йорк, 1999. стр. 105.

[118] (на итальянском языке) Ричард Клогг. История современной Греции. 2-е изд. Милан: Бомпиани, 1998. рис. 15.

[120] «Фессалия». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[121] "Арта." Британская энциклопедия Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[122] (на греческом языке) Apostoliki Diakonia Греческой Церкви . Скрытая школа: миф или реальность ? Проверено: 9 ноября 2012 г.

[123] Метрополитен Канторовский институт. Типикон . Византийско-католическая архиепархия Питтсбурга. Проверено: 30 января 2013 г.

[125] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Дева Басия . 7 июня. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[126] (на немецком языке) Фердинанд Грегоровиус . История города Афин в средние века. Со времен Юстиниана до турецкого завоевания . Штутгарт, 1889 год.
( «История Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». 1889.)

[156] ( «История Афин в средние века. От Юстиниана до турецкого завоевания». 1889.)

[127] К. Папарригопулос и «История греческой нации» . Образование греческого государства 1821-1897 гг. Основание эллинского мира . Проверено: 9 сентября 2014 г.

[NECTARIOS-PALATINE-128] Jump up to: ^а ^б Житие святителя Нектария . Греческая православная церковь Святого Нектария (Пфальц, Иллинойс) . Проверено: 23 августа 2013 г.

[130] Андронис, Константин (Ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. стр. 20.

[GRKTRKWARBRIT-131] Jump up to: ^а ^б ^с «Греко-турецкие войны». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[VRYONIS446-133] Jump up to: ^а ^б Сперос Врионис . Упадок средневекового эллинизма в Малой Азии: и процесс исламизации с одиннадцатого по пятнадцатый век. Том 4 изданий Центра исследований Средневековья и Возрождения. Калифорнийский университет Press, 1971. стр. 446–448. ISBN 9780520015975

[ADELAIDE_ADV-135] Jump up to: ^а ^б БЕСПОРЯДКИ В АФИНАХ. ВОПРОС ТЕОЛОГИИ . Рекламодатель (Аделаида, ЮАР: 1889–1931). Суббота, 23 ноября 1901 года. Страница 7.

[137] Уильям Миллер. «Изменяющаяся роль Православной Церкви». Иностранные дела , Vol. 8, № 2 (январь 1930 г.), стр. 274–281. п. 280.

[Chryssavgis1993-140] Jump up to: ^а ^б о. Мильтиад Хриссавгис. Греческое православие в Австралии . Справочник Греческой православной архиепископии Австралии, 1993 г. Дата обращения: 21 августа 2013 г.

[142] Греческая православная архиепископия Америки. Греческий Новый Завет . Константинопольский Вселенский Патриархат, 1904 г. Дата обращения: 5 февраля 2013 г.

[TWU-SEPT-143] Роберт СП Хиберт. Открытие Института Джона Уильяма Веверса и кампании за кафедру Септуагинты. Западный университет Тринити . 5 декабря 2011 г. Дата обращения: 25 мая 2018 г. с. 3.

[145] Андронис, Константин (Ред.). Апостолос Макракис: оценка полувека. Чикаго: Православное христианское образовательное общество, 1966. стр. 21.

[146] (на греческом языке) Хараламбос Бусиас. Святой Пахомий Хиосский, сражавшийся и победивший . Пемтусия (Институт святителя Максима Грека) . 14 октября 2015 г.

[147] ОБЪЯВЛЕНИЕ: Ко всему духовенству и народу нашей Церкви (Протокол № г-2023) . Святая митрополия Оропоса и Фила Церкви Истинно-Православных Христиан Греции. Афины, 22/9 октября 2014 г.

[149] (на греческом языке) 9 сентября 1906 г.: Убийство митрополита Фотиу Корицкого албанскими комиссарами и последователями румынской пропаганды . НОВОСТИ ЭПИРУСА ТВ. Воскресенье, 9 сентября 2012 г.

[150] (на греческом языке) Христос Г. Андреадис. Фотиос Калпидис из Корицаса и Преметиса (1862–1906): понтийский иерарх-этномученик, первая жертва македонской борьбы . Кириакидис Бразерс С.А., 2004. 526 страниц. ISBN 9789603437567

[151] Христос Яннарас . Православие и Запад: эллинская самоидентичность в современную эпоху. Перевод Питер Чемберас и Норман Рассел. Бруклин: Православная пресса Святого Креста, 2006. с. 219.

[152] Джон Энтони МакГакин . Энциклопедия восточного православного христианства, двухтомный комплект. Джон Уайли и сыновья, 2010. с. 288. ISBN 9781444392548

[154] Мэзер, Фрэнк Линкольн. Кто есть кто из цветной расы: Общий биографический словарь мужчин и женщин африканского происхождения . Мичиганский университет. Gale Research Co., 1915. стр. 226–227.

[155] Джордж А. Вентури и Деспойна Атанасиаду-Вентури. Кимолосская святая: Осия Мефодия . Муниципалитет Кимолос. Проверено: 19 июля 2013 г.

[156] Великий синаксарист (на греческом языке) : Святая Мефодия из Кимолоса . 5 октября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[157] Преподобный Джордж Паппайоанну. «Историческое развитие Греческой православной архиепархии Северной и Южной Америки». В: Лицас Ф.К. Спутник Греческой Православной Церкви . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Греческая православная архиепископия Северной и Южной Америки, 1984. с. 180.

[158] Нектарий Чудотворец, митрополит Пентапольский . Греческая православная архиепископия Америки Получено: 23 августа.

[159] (на греческом языке) Имена Неа Смирны: названия улиц, Александра Деспотопулу, Мария Фунтулаки

[160] (на греческом языке) Дань македонской борьбе: Священная митрополия Деметрия

[161] «Балканские войны». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[162] Подлинная Православная Церковь Греции. Подлинная Православная Церковь 20-го и 21-го веков – хронология . Проверено 2 февраля 2013 г.

[163] Фрэнк Марби Андерсон и Амос Шартл Херши. «Бухарестский мирный договор от 10 августа 1913 года» . В: Справочник по дипломатической истории Европы, Азии и Африки 1870-1914 гг . Вашингтон, округ Колумбия: Национальный совет исторической службы, государственная типография, 1918 год.

[164] «Первая мировая война». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[166] Албанская газета описывает сепаратистское движение Эпира. BBC Monitoring Europe – Политическая ситуация . 13 марта 2007 г.
(Текст доклада Артана Ходжи под названием «Правительство Ворио Эпира работает против Албании», опубликованный албанской газетой «Газета Шкиптаре» 12 марта.)

[167] (на греческом языке) Византийский и христианский музей (BCM). История . Проверено: 23 июля 2013 г.

[JONES150-168] Jump up to: ^а ^б ^с Адам Джонс. Геноцид: всестороннее введение. Рутледж, 2006. стр. 150–51.

[169] Ф.В. Хаслак . Христианство и ислам при султанах, Vol. II . Оксфорд: Clarendon Press, 1929. стр. 469–474.

[171] Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 9.

[172] Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 12.

[VRASIDAS173-174] Врасидас Каралис. «Греческое христианство после 1453 года». В: Кен Пэрри (ред.). Блэквеллский спутник восточного христианства. Blackwell Publishing Ltd., 2007. с. 173.

[177] Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Евфимий, мученик, епископ Зилотский . ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР. 29 мая.

[OLYMPIA-178] (на греческом языке) Antexoume.wordpress.com. 1. КРОВАВАЯ ПЕЩЕРА ОТКАГИЯ! . WWW.OLYMPIA.GR. 17 мая 2013 г. Дата обращения: 19 августа 2014 г.

[CILINGIR-179] (на английском языке) Тамер Слесарь. ИЗ ИСТОРИИ ГЕНОЦИДА ПОНТОСА: РЕЗНЯ В ПЕЩЕРЕ БАФРА ВИРДЖИНИЯ: 517 ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ, 30 ПАРТИЗАНОВ. Архивировано 15 июня 2014 года в Wayback Machine . РЕВОЛЮЦИОННОЕ ЧЕРНОЕ МОРЕ. 31 ЯНВАРЯ 2014 г. Дата обращения: 19 августа 2014 г.

[180] Ираклис Хацопулос - теолог (директор средней школы Науса Парос). Понтийские партизаны: Неизвестная страница греческой истории 1914-1922 гг . Голос Пароса (www.fonitisparou.gr) . Л. 162. Пятница, 20 мая 2011 г., с. 2.

[182] (на греческом языке) История Афинской церкви: действующие архиепископы и митрополиты Афин. Архивировано 24 августа 2013 года в Wayback Machine . Священной Афинской архиепархии . Проверено: 24 июля 2013 г.

[183] Н. Б. Крисс. Стамбул под оккупацией союзников, 1918–1923 гг . Том 17 серии «Османская империя и ее наследие», ISSN 1380-6076 . БРИЛЛ, 1999. 178 стр. ISBN 9789004112599

[ERIKG-184] Jump up to: ^а ^б ^с Профессор Эрик Гольдштейн. Святая мудрость и британская внешняя политика, 1918–1922: Агитация за искупление Святой Софии . В византийских и новогреческих исследованиях, том 15 (1991): стр. 36–64.

[186] К. Москос. «Греки в США». В: Р. Клогг (кр.). Греческая диаспора в двадцатом веке. Пресса Св. Мартина, Нью-Йорк, 1999. стр. 155.

[187] Федерация греческих обществ Большого Нью-Йорка. Греки в США . Дата обращения: 5 февраля 2013 г.

[SYNAX-NEKTARIOS-188] Великий синаксарист (на греческом языке) : святой Нектарий, митрополит Пентапольский, Египет . 9 ноября. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[189] Святитель Нектарий Кефала, митрополит Пентапольский . ОСА – Жития святых.

[PONTIANCHICAGO-191] Jump up to: ^а ^б Хрисанф Филиппидис, митрополит Трапезундский, ч. 2 . Понтийское греческое общество Чикаго . Проверено: 21 августа 2013 г.

[COMERFORD1996-193] Jump up to: ^а ^б ^с Патрик Комерфорд. Афины стремятся к интересам ЕС в установлении мира в Эгейском море. Ирландские Таймс . 6 июля 1996 г. Стр. 11.

[195] «Севрский договор». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[196] О. Питер Албан Хирс. Миссионерские истоки современного экуменизма: вехи, ведущие к 1920 году . Афины, 15 мая 2005 г. Дата обращения: 23 августа 2013 г.

[197] Патриаршая энциклика 1920 года: Сборник кратких критических статей . Православный информационный центр . От: Митрополит Оропосский и Филийский Киприан. Панересия экуменизма . Этна, Калифорния: Центр традиционалистских православных исследований, 1995. стр. 14–19. Проверено: 23 августа 2013 г.

[198] Преподобный Джордж Паппайоанну. «Историческое развитие Греческой православной архиепархии Северной и Южной Америки». В: Лицас Ф.К. Спутник Греческой Православной Церкви . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Греческая православная архиепархия Северной и Южной Америки, 1984. стр. 178–206.

[AGRITELLIS-200] Jump up to: ^а ^б Великий синаксарист: (по-гречески) святой Евфимий, мученик, епископ Зилотский . 29 мая. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[MARKOS-201] (на греческом языке) Маркос Марку (теолог). ГРЕЧЕСКАЯ ЦЕРКОВЬ: МИТРОЛИЯ ЭТОЛИЯ И АКАРНАНИЯ . 25 декабря 2011 г.

[ARCHATHENS1833PRESENT-202] Jump up to: ^а ^б (на греческом языке) История Афинской церкви: с 1833 года . Священной Афинской архиепархии . Проверено: 24 июля 2013 г.

[204] Греки добиваются перемирия, пока турки давят . Нью-Йорк Таймс . 8 сентября 1922 г.

[205] Джайлз Милтон . Потерянный рай: Смирна, 1922 год: разрушение исламского города толерантности . Лондон: Sceptre, Hodder & Stoughton Ltd., 2008. стр. 268–269.

[206] Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Григорий Народный мученик . ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР. 12 сентября.

[207] Стаматопулос, Димитриос. « Грегориос Кидонийский ». Перевод Веленцас, Георгиос. Энциклопедия эллинского мира Малой Азии. 22.05.2002. Проверено: 11 августа 2014 г.

[208] Великий синаксарист: (на греческом языке) святой Амвросий Этномученик, митрополит Мосхонисийский . ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР. 12 сентября.

[209] Адам Кирш. Разрушенный город Смирна: «Потерянный рай» Джайлза Мильтона. Нью-Йорк Сан . 16 июля 2008 г.

[211] Алексис Александрис. Греческое меньшинство в Стамбуле и греко-турецкие отношения, 1918-1974 гг. Второе издание. Центр малоазиатских исследований, 1992. с. 151. ISBN 9789608502147

[212] Бенджамин К. Фортна, Стефанос Кацикас, Димитрис Камузис, Параскевас Конортас (ред.). Государственные национализмы в Османской империи, Греции и Турции: православные и мусульмане, 1830-1945. Рутледж, 2012. с. 145. ISBN 9781136220524

[Kiminas-214] Киминас, Деметриус (2009). Вселенский патриархат: история его митрополитов с аннотированными иерархическими каталогами . Сан-Бернардино, Калифорния: Borgo Press. п. 100. ИСБН 9781434458766 .

[Tsiris-215] Цири, Теодору (2008). Предложение Церкви и Святого Духовенства в Малой Азии 1912-1922 гг. (PDF) (на греческом языке). Салоники: Университет Салоник , факультет теологии. стр. 91–102 . Проверено 19 октября 2012 г.

[EASTEUROPEANGURSOY-218] Jump up to: ^а ^б Япрак Гурсой. Влияние обмена населением на политические режимы Греции и Турции в 1930-е годы. Восточноевропейский ежеквартальный журнал . Стр. 95(34) Том. 42 № 2 ISSN 0012-8449 . 22 июня 2008 г.

[220] Фрэнк Марангос. Решение вопроса о свободе вероисповедания Вселенского Патриархата. Форум по государственной политике: журнал Оксфордского круглого стола . 22 июня 2007 г. ISSN 1556-763X .

[221] Дмитрий Кицикис (профессор). Старостильники и рост религиозного консерватизма в Греции. Перевод с французского послушника Патрика и епископа Этны Хризостома. Центр традиционалистских православных исследований, 1995. с. 17.

[222] Иеромонах Кассиан. Научное исследование православного церковного календаря. Центр традиционалистских православных исследований . 1998. стр. 51-52. ISBN 0-911165-31-2 .

[224] «Григорианский календарь». Британская энциклопедия. Британская энциклопедия 2009 Ultimate Reference Suite . Чикаго: Британская энциклопедия, 2009.

[THEOCHARIS-225] Великий синаксарист: (на греческом языке) Святой Феохарис Неаполитанский мученик . 20 августа. ОГРОМНЫЙ ЭКСАЙТЕР.

[note_n0-226] The ROC severed full communion with the Ecumenical Patriarchate in 2018, and later severed full communion with the primates of the Church of Greece, the Patriarchate of Alexandria, and the Church of Cyprus in 2020.

[note_n1-227] Jump up to: ^a ^b ^c ^d ^e ^f ^g ^h Autocephaly or autonomy is not universally recognized.

[note_n3-228] UOC-MP was moved to formally cut ties with the ROC as of May 27th 2022.

[note_n2-229] Jump up to: ^a ^b Semi-autonomous part of the Russian Orthodox Church whose autonomy is not universally recognized.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ примечание 1 ]

[ примечание 2 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ примечание 3 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ примечание 4 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ примечание 5 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ примечание 6 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ примечание 7 ]

[ примечание 8 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ примечание 9 ]

[ примечание 10 ]

[ 41 ]

[ примечание 11 ]

[ примечание 12 ]

[ примечание 13 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ примечание 14 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[ примечание 15 ]

[ 50 ]

[ 51 ]

[ примечание 16 ]

[ 53 ]

[ 54 ]

[ примечание 17 ]

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ примечание 18 ]

[ примечание 19 ]

[ примечание 20 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ 62 ]

[ примечание 21 ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ 65 ]

[ 66 ]

[ 67 ]

[ примечание 22 ]

[ 68 ]

[ примечание 23 ]

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ примечание 24 ]

[ 77 ]

[ 78 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ примечание 25 ]

[ 81 ]

[ 82 ]

[ примечание 26 ]

[ 83 ]

[ 84 ]

[ 85 ]

[ 86 ]

[ 87 ]

v т и Греческая Православная Церковь
Патриархаты	Вселенский Константинопольский Патриархат Александрийский Патриархат Антиохийский Патриархат Иерусалимский Патриархат
Автокефальные церкви	Церковь Греции Церковь Кипра Церковь Албании
Автономные церкви	Церковь Крита Церковь Синай
История	33–717 гг. н. э. 717–1204 гг. н. э. 1204–1453 гг. Н.э. 1453–1821 гг. Н.э. 1821–1924 гг. Н.э. 1924–1974 гг. н.э. 1974–2008 гг. н. э. С 2008 года нашей эры
Христианский портал

v т и Греческая Православная Церковь
Patriarchates	Ecumenical Patriarchate of Constantinople Patriarchate of Alexandria Patriarchate of Antioch Patriarchate of Jerusalem
Autocephalous churches	Church of Greece Church of Cyprus Church of Albania
Autonomous churches	Church of Crete Church of Sinai
History	33–717 AD 717–1204 AD 1204–1453 AD 1453–1821 AD 1821–1924 AD 1924–1974 AD 1974–2008 AD Since 2008 AD
Christianity portal

v т и Хронология религии
Christianity	Timeline Bible Ussher English Reformation Intelligent design Jerusalem Jesus Joan of Arc Missions Mormonism Book of Mormon Eastern Orthodoxy in North America Eastern Orthodoxy in Greece Roman Catholic Church Opus Dei Syro-Malabar Church
Greek polytheism	Theogony Chaos Chronos Prometheus (creator of humans) Ages of Man
Islam	Muslim history Jerusalem Science and engineering Muslim presence in the Iberian Peninsula
Judaism	Jewish history Hebrew Bible Hebrew prophets Jerusalem Zionism Antisemitism
Hinduism	Ayyavazhi Hindu history Hindu texts Jainism
Other religions	Baháʼí Buddhism Scientology Zen Buddhism in the United States
Religion portal

v т и Годы в Греции (1821 – настоящее время)
19th century	1821 1822 1823 1824 1825 1826 1827 1828 1829 1830 1831 1832 1833 1834 1835 1836 1837 1838 1839 1840 1841 1842 1843 1844 1845 1846 1847 1848 1849 1850 1851 1852 1853 1854 1855 1856 1857 1858 1859 1860 1861 1862 1863 1864 1865 1866 1867 1868 1869 1870 1871 1872 1873 1874 1875 1876 1877 1878 1879 1880 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 1895 1896 1897 1898 1899 1900
20th century	1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1913 1914 1915 1916 1917 1918 1919 1920 1921 1922 1923 1924 1925 1926 1927 1928 1929 1930 1931 1932 1933 1934 1935 1936 1937 1938 1939 1940 1941 1942 1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949 1950 1951 1952 1953 1954 1955 1956 1957 1958 1959 1960 1961 1962 1963 1964 1965 1966 1967 1968 1969 1970 1971 1972 1973 1974 1975 1976 1977 1978 1979 1980 1981 1982 1983 1984 1985 1986 1987 1988 1989 1990 1991 1992 1993 1994 1995 1996 1997 1998 1999 2000
21st century	2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 2023 2024