Массовый рок
Массовая скала ( ирланд . Carraig an Aifrinn) — скала, использовавшаяся в качестве алтаря католической церковью в Ирландии в 17 и 18 веках как место для тайных и незаконных собраний верующих, посещающих мессу, проводимую объявленными вне закона священниками . Подобные алтари, известные как « камни мессы» , использовались столь же незаконной и подпольной католической церковью в Шотландии , членство в которой было аналогичным образом криминализировано после Шотландской Реформации в середине 16 века.
Во время религиозных преследований католической церкви в Ирландии искали изолированные места для проведения религиозных церемоний, поскольку соблюдение католической мессы в то время было трудным и опасным из-за Реформации в Ирландии , кампании Кромвеля против ирландцев и Уголовные законы 1695 года. Епископы были изгнаны, а священники должны были зарегистрироваться для проповеди в соответствии с Законом о регистрации 1704 года . Охотники за священниками были наняты для ареста католических священников и не причинивших вреда, викариев Шотландской епископальной церкви, в соответствии с Законом 1709 года.
Шотландия [ править ]
В Шотландии массовые камни использовались нелегальной и подпольной католической церковью Шотландии , членство в которой было признано уголовным преступлением Шотландским реформаторским парламентом в 1560 году и оставалось незаконным до освобождения католиков в 1829 году.
На острове Эйгг , на Внутренних Гебридских островах Шотландии, который в 1698 году был описан как почти полностью римско-католический, [1] миряне тайно и незаконно посещали мессу у камня для мессы внутри большой прибрежной пещеры с высокой крышей, доступ к которой можно было получить только во время отлива и которая до сих пор известна как «пещера поклонения» ( шотландский гэльский : Uamh Chràbhaichd ; в английском соборе Пещера ). [2] [3]
Между 1735 и 1744 годами Глен Каннич был домом и базой для трех объявленных вне закона римско-католических священников Общества Иисуса ; о. Чарльз и Джон Фаркухарсоны и будущий мученик о. Александр Кэмерон . [4] По словам Колина Чизхолма и дома Одо Бланделла из аббатства Форт-Огастус , резиденция трех священников и тайный месный дом находились внутри пещеры, известной как Глаик-на-хейрбхе , которая находилась под скалой большого валуна в Брей-оф-Краски, недалеко от Боль в Глен Каннич. [5] [6] По словам монсеньора Томаса Винна, «это было что-то вроде летнего щита , командного центра для наблюдения за традиционной деятельностью погонщиков скота ; как таковой он сочетал в себе цивилизаторскую роль с созданием католической миссии за пределами территории Кэмерона». что, должно быть, успокоило Лохила по обоим пунктам». [7] Из этого секретного пещерного жилища открывался широкий обзор окружающего ландшафта, что позволяло трем иезуитам следить за охотниками за священниками или красными мундирами, пришедшими их арестовать. [8]
оставалась центром католической миссии в Лохабере и Стратглассе Пещера в Брее из Краски в то время , где о. Кэмерон и два брата тайно служили местным католикам и, [9] при возможности они тайно посещали тайные «дома масс» в Фаснакайле , Крочайле , Стратфарраре , [10] и в Баланахауне . [11] Когда трем священникам не удавалось безопасно покинуть Глен Каннич, их прихожане приходили в пещеру на мессу, таинства и, особенно, на незаконные католические крещения своих детей. буллаун . , или натуральный чашечный камень, известный как Клах а Бхаистид В качестве купели использовался [12]
Из-за «произвольного и злонамеренного насилия», которое устроили ганноверские красные мундиры, последствия битвы при Каллодене 1746 года до сих пор называют в Хайленде и на островах Блиадхна нан Крич («Год грабежа»). [13] В течение этого года отряды «красных мундиров» прочесывали Шотландское нагорье и острова, сжигая мессы и их епископальные эквиваленты и массово арестовывая католических священников. [14] [15]
Наследие [ править ]
Из-за миссионерской работы старейшин-кальвинистов, говорящих на гэльском языке, и применения телесных наказаний лэрдами : против католиков, из-за чего протестантизм в некоторых других регионах саркастически называли « религией желтой палки » ( шотландский гэльский Creideamh a' bhata -bhuidhe ), большая часть населения Хайленда перешла после Каллодена в пресвитерианство . По словам Маркуса Таннера, «[] Хайлендс, за пределами крошечных католических анклавов, таких как Саут-Уист и Барра , принял контуры, которые они с тех пор сохранили, - регион, отмеченный сильной традицией субботнего режима ». [16]
Местная устная традиция сохранила прежние места расположения массовых камней и массовых домов, по крайней мере, в некоторых регионах. Например, согласно автобиографии, продиктованной Джону Лорну Кэмпбеллу из Саут-Уиста шончайдом и земледельцем Ангусом Бигом Маклелланом (1869–1966), работая наемным работником на ферме Роберта Мензиса недалеко от Аберфелди, Пертшир, в 1880-х годах, Маклеллан узнал, что Массивный камень стоял на поле фермы Мензисов. Находящийся неподалеку высокий крест , добавил Мензис, отмечает место расположения важного учебного заведения, построенного еще во времена кельтской церкви . Мензис объяснил, что, хотя местное население уже давно перешло в пресвитерианство, к бывшим католическим религиозным объектам все еще относятся местные жители с суеверным трепетом и никогда не подвергались вмешательству. Мензис объяснил, что термин для массовых камней на диалекте Пертшира был Clachan Ìobairt , букв. «подношение камней». [17] После католической эмансипации в 1829 году католическое население Аберфелди обслуживалось священниками, приезжавшими из Страттея , которые предлагали Тридентскую мессу на месте, ныне известном как Тиг-ан-Туир . С тех пор, как она была впервые построена как жестяная скиния , оплаченная маркизом Бьютом в 1884 году, католическая церковь Богоматери Милосердия стояла на том же месте и была частью Римско-католической епархии Данкелда . [18]
В христианском паломническом храме «Богоматери Хайлендской», на территории Римско-католической церкви Непорочного Зачатия недалеко от озера Лох-Несс был освящен новый камень для мессы под открытым небом . епископом Хью Гилбертом из Римско-католической епархии Абердина , в марте 2017 года [19]
Ирландия [ править ]
Использование и запись [ править ]
В Ирландии камни Масс использовались как минимум с середины 17 века. [20] В некоторых случаях камни были взяты из руин церкви и перенесены в сельские районы Ирландии с вырезанным на вершине простым крестом. [ нужна ссылка ]
В соответствии с уголовным законодательством наблюдение за католическими церемониями на массовых скалах было незаконным, а службы не проводились регулярно. Поэтому прихожане тайно распространяли информацию о службах на массовых скалах. Согласно некоторым источникам, в которые верили ирландские традиционные музыканты Шеймус Эннис и Сеосамх О hÉanaí , такое общение могло происходить через два закодированных набора текстов ирландского языка к песне Шона Носа An raibh tú ag an gCarraig . [21] [22] Другие источники ставят под сомнение эту связь. [21] [23]
По словам ирландского историка и фольклориста ( seanchaí ) Семаса Макмануса , «на протяжении этих ужасных столетий преследуемый священник, которого в юности тайно переправили на европейский континент для прохождения обучения, ухаживал за пламенем Он скрывался, как вор, среди холмов. По воскресеньям и в праздничные дни он служил мессу на скале, на отдаленном склоне горы, в то время как прихожане преклоняли колени на вереске на склоне холма, под открытым небом. Верные часовые наблюдали со всех близлежащих вершин, чтобы вовремя предупредить о приближающемся священнике-охотнике и его охране из британских солдат. Но иногда войска нападали на них врасплох, и Масс-Рок был залит его кровью, - и люди, женщин и детей, пойманных за преступление поклонения Богу среди скал, часто убивали на склоне горы». [24]
Например, скала Масс недалеко от Кинвары , графство Голуэй , известна в ирландском Коннахте как Poll na gCeann («пропасть голов») и, как говорят, была местом резни, устроенной солдатами Оливера Кромвеля » « Новой модели . Армия . Историк Тони Ньюджент утверждает, что «согласно местной традиции, неподалеку находился колледж, и некоторые из студентов-монахов были убиты там солдатами Кромвеля во время посещения мессы, а их головы были брошены в близлежащую пропасть». [25]
Во время Реставрации Стюартов католическое богослужение обычно перемещалось в «массовые дома» с соломенными крышами ( ирландский : Cábán an Aifrinn , букв. «Массовая хижина»). В 1668 году Жанвен де Рошфор писал: «Даже в Дублине более двадцати домов, где тайно служат мессу, и примерно в тысяче мест — подземные склепы и уединенные места в лесу». [26]
Католическое богослужение, однако, вскоре вернулось к мессе из-за кризиса изоляции и показательных антикатолических процессов, организованных лордом Шефтсбери и Титусом Оутсом .
Согласно книге Тони Ньюджента по истории и фольклору массовых скал, католический священник по имени о. Мак Эйдгалле был убит ок. 1681 год , когда он служил мессу на скале, до сих пор известной в ирландском Ольстере как Клох-на-Альторах , которая стоит на вершине Слив-Галлион , графство Арма . Преступниками была рота красных мундиров под командованием охотника за священниками по имени Тернер. Редмонд О'Хэнлон , объявленный вне закона, но де-факто вождь клана О'Хэнлон и ведущий местный рэппер , как утверждается в местной устной традиции, отомстил за убитого священника и тем самым «решил свою собственную судьбу». [27]
Преследование и использование камней мессы еще больше усилились после свержения дома Стюартов в 1688 году и принятия уголовных законов .
В интервью Тадгу О Мурчу из Ирландской фольклорной комиссии Пейг Минихейн-О'Дрисколл из Ардгрума с полуострова Беара в графстве Корк сказал, что местная массовая скала, известная в Мюнстерском ирландском как Clochán a'tSagairt, была расположена в пирамиде из камней. на юг. Минихейн-О'Дрисколл также заявила, что ее муж родился до католической эмансипации и что ее родственники дважды несли своего маленького сына в горы Слив-Мискиш , стремясь тайно установить контакт и попросить о крещении своего сына у одного из два объявленных вне закона священника, которые, как известно, скрываются поблизости: один возле Балликровейн-Вуд, а другой - возле Каслтаунбера . [28]
Позже использовать [ править ]
После успешной борьбы за католическую эмансипацию в 1780–1829 годах и, например, Синода Терлса 1851 года , использование массовых камней в Ирландии сократилось. [29]
Частичные данные о стоянках массовых камней хранятся Археологической службой Ирландии (для памятников до 1700 г.). [30] [31] и, в меньшей степени, Национальный реестр архитектурного наследия (для объектов после 1700 года). [32] Некоторые из мест на камнях Массачусетса, возможно, также использовались для создания узоров . [ нужна ссылка ]
В 2020 году из-за ограничений на собрания в закрытых помещениях во время пандемии COVID-19 в Ирландии поступали предложения проводить службы на некоторых массовых скалах. [20] [33]
Фольклор [ править ]
«3 февраля 1828 г.
есть одинокая тропа ...Недалеко от Уисце-Дуна и Моинтеана-на-Чиси , которая называется Масс Борин . Название происходит от времени, когда католическая церковь подвергалась гонениям в Ирландии , и мессу приходилось совершать в лесах и на болотах, на плетнях на болотах и в пещерах. Но как гласит пословица : Лучше смотреть одним глазом вперёд, чем двумя назад... » [34]
Согласно книге Тони Ньюджента, посвященной истории и фольклору, связанной с массовыми камнями: «Существует распространенная история, связанная со многими людьми, которая повествует о том, как священник был застрелен или убит в момент Пресуществления . Существует распространенное мнение, что в это время В этот момент священник не может остановиться ни по какой причине. Существуют различные истории о том, как соседи-протестанты прятали священников или помогали им. Есть истории о чудесах, истории о голоде вдовы, происходящем в этих местах, истории об исцелениях и вообще целая ткань. фольклора, утрата которого стала бы культурной трагедией». [35]
Хотя имя о. Джон О'Нил не фигурирует в списке католических священников 1992 года, которые, как известно, служили на местном уровне. [36] Местная устная традиция утверждает, что он был последним католическим священником, убитым на камне в Инсе-ан-Сагайрте , недалеко от Бонане , графство Керри , около 1829 года. Местное «народное поверье» предполагает, что преступная группировка, базирующаяся в Гленгарриффе и состоящая из женщины и пяти мужчин, сговорилась убить священника и разделить между собой награду в размере 45 фунтов стерлингов. По преданию, после пленения о. О'Нил, обезглавив его и доставив отрубленную голову в город Корк , шестеро заговорщиков узнали, что освобождение католиков только что было подписано как закон и что никакого вознаграждения не будет. Затем преступники в отчаянии якобы бросили отрубленную голову О'Нила в реку Ли . Другие версии этой истории утверждают, что клерк О'Нила также был взят в плен и доставлен в замок Дромор , но позже ему удалось сбежать, поскольку его унесли в безопасное место «две мастифовые ищейки», посланные преследовать его. [37] [38] [39] [40] [41] Место в Инсе-ан-Сагайрте также было связано с предполагаемым чудесным исцелением матери о. Юджин Дэйли. [42] Оба о. Мученичество О'Нила и исцеление миссис Дейли отмечены в стихах местного сочинения. [43] проложил к этому месту пешеходную тропу Позже, в 1981 году, Койлт по настоянию о. Дэйли (умер в 2001 году). [44] [45] Inse an tSagairt до сих пор иногда используется для памятных месс под открытым небом, и рядом с алтарем есть мемориальная доска с именем о. Джон О'Нил. [37] [39] [40] [41] Другими местами массовых камней в том же районе были Альхойр , недалеко от вершины горы Эскер, Ан Сеана-Шейпейл в Гарриморе и Файл-а-Шейпейл в Геархе. [46]
Параллели в других конфессиях [ править ]
В ту же эпоху на материковой Британии пуритане , пресвитериане, квакеры , анабаптисты и другие нонконформисты проводили аналогичные запрещенные монастыри вопреки королевскому превосходству , а затем и протекторату Англии при Оливере Кромвеле , хотя это не были религиозные церемонии.
Для лютеранского меньшинства во времена Контрреформации в Австрийской империи аналогичный камень в Патернионе получил название хундскирхе .
См. также [ править ]
- Ирландские католические мученики
- Массовый путь
- Массивные камни в Клонтибрете
- Массовый рок (Портгленон)
Ссылки [ править ]
Источники [ править ]
- Ньюджент, Тони (2013). Вы были на Скале? История массовых камней в Ирландии . Лиффи Пресс. ISBN 9781908308474 .
- Таннер, Маркус (2004). Последний из кельтов . Издательство Йельского университета. ISBN 9780300115352 .
- Свети, о. Джон (1992), Бонан: празднование столетия , Naas : Ленстерский лидер, OCLC 26722213
Примечания [ править ]
- ^ Джон Лорн Кэмпбелл , «Канна; История Гебридского острова», Oxford University Press , 1984, стр. 91-92.
- ^ Резня и соборные пещеры , Уок-Хайлендс.
- ^ Прогулка: пещеры Эйгг - резня и массы
- ^ Маквильям, AS (1973). Миссия в Хайленде: Стратгласс, 1671–1777 гг. Обзор Иннес XXIV. стр. 75–102.
- ^ Одо Бланделл (1909), Католическое нагорье Шотландии , Лондон, стр. 203.
- ^ «Преподобный Джон Фаркухарсон, священник Стратгласа», Колин Чисхолм, The Celtic Magazine , том 7, 1882, стр. 141-146.
- ^ Винн, Томас (30 августа 2010 г.). «Обращение Александра Кэмерона» . Обзор Иннес . 45 (2): 178–187. дои : 10.3366/inr.1994.45.2.178 . Проверено 24 марта 2020 г.
- ^ Томас Винн (2011), Забытый Кэмерон 45-го: Жизнь и времена Александра Кэмерона, SJ , Print Smith, Форт-Уильям, Шотландия . Страницы 50-51.
- ^ Преподобный Джон Фаркухарсон, священник Стратгласса , Колин Чисхолм, The Celtic Magazine , том 7, 1882, стр. 141-146.
- ^ Христианство в Strathglass , с сайта Римско-католической церкви Святой Марии, Боль .
- ^ «Преподобный Джон Фаркухарсон, священник Стратгласа», Колин Чисхолм, The Celtic Magazine , том 7, 1882, стр. 142-143.
- ^ «Преподобный Джон Фаркухарсон, священник Стратгласса», Колин Чисхолм, The Celtic Magazine , том 7, 1882, стр. 143-144.
- ^ Майкл Ньютон (2001), Мы уверены, что мы индейцы: наследие шотландских горцев в Соединенных Штатах , Saorsa Media. Страница 32.
- ^ МакВильям, AS (1973). Миссия в Хайленде: Стратгласс, 1671–1777 гг . ИК XXIV. стр. 75–102.
- ^ Чарльз Макдональд (2011), Мойдарт: Среди Кланранальдов , Birlinn Limited , стр. 176-180.
- ^ Таннер 2004 , с. 34.
- ^ Ангус Маклеллан (1997), Борозда позади меня , Birlinn Limited . Страницы 25–26, 42–43, 196–198.
- ^ Римско-католическая церковь Богоматери Милосердия , Общество наследия Бредалбейн .
- ^ «Епископ Хью Гилберт на специальной мессе посвящения по благословению нового наружного алтаря в храме Непорочного зачатия» . Сент-Мэри, Инвернесс . Проверено 12 марта 2018 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Предложение о массовых камнях могло бы возродить традицию 17 века» . Коннахт Телеграф . 23 мая 2020 г. Проверено 10 мая 2024 г.
Массовая скала (Каррайг ан Эйфрин) — скала, использовавшаяся в качестве алтаря в Ирландии в середине 17 века как место проведения католической мессы.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б — Ты был на Скале? . сайт joehaney.org . Архивировано из оригинала 14 декабря 2013 года . Проверено 23 сентября 2021 г.
- ^ Ньюджент 2013 , с. 3-4.
- ^ Шилдс, Х. (2009). Повествовательное пение в Ирландии: песни, баллады, «Приходи-все-да» и другие песни . Ирландская академическая пресса. п. 83. ИСБН 9780716524625 .
- ^ Шеймус Макманус (1921), История ирландской расы , Barnes & Noble . стр. 462-463.
- ^ Ньюджент 2013 , с. 149.
- ^ Ньюджент 2013 , с. 143.
- ^ Ньюджент 2013 , стр. 80–81.
- ^ Верлинг, Мартин, изд. (2003). Говорящая женщина Беара: Предания о Пейг Минихейн. Фольклор полуострова Беара . Корк: Мерсье Пресс . стр. 40–45.
- ^ Таннер 2004 , с. 82: «Синод Терлеса в 1851 году [..] был клерикалистским манифестом, направленным на искоренение любых сохраняющихся полуязыческих остатков [..] Теперь, когда католикам больше не приходилось [..] прибегать к открытому воздуху» массовые камни», церковные реформаторы хотели вернуть религиозную деятельность в церковные здания [..заменив..] походы к святым колодцам и [..] святыням, которые с наступлением темноты переросли в карнавалы».
- ^ Денис Пауэр (1992). Археологический опись графства Корк , Том 3: Мид-Корк, 1997, Дюша, Общество наследия. ISBN 0-7076-4933-1
- ^ «Зритель исторической среды» . Служба национальных памятников . Проверено 27 марта 2020 г. [Отфильтруйте набор данных «Национальная служба памятников» и введите «Масс-рок», «Масс-рок (текущее местоположение)» и/или «Станция штрафных масс»]
- ^ «Поиск зданий: Массивный камень» . Здания Ирландии . Национальная инвентаризация архитектурного наследия . Проверено 27 марта 2020 г.
- ^ «Как «массовые скалы» обновляют веру в Ирландии» . thetablet.co.uk . Табличка (Международный еженедельник католических новостей) . Проверено 22 сентября 2021 г.
- ^ О'Салливан, Хамфри; Де Бальдрейт, Томас (1979). Дневник Хамфри О'Салливана, 1827–1837: перевод Син Лае Амхлаойба . стр. 44–45.
- ^ Ньюджент 2013 , с. 258.
- ^ Shine 1992 , стр. 68–70.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б Ньюджент, 2013 , стр. 152–154.
- ^ Шайн 1992 , с. 19.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «История Бонане — Инсе ан т-Сагайрт» . Парк наследия Бонане . Проверено 18 мая 2023 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Inse an tSagairt» . Holywellscorkandkerry.com . Святые колодцы Корка и Керри. 10 ноября 2017 г.
- ^ Jump up to: Перейти обратно: а б «Массовый рок в Инсе ан Цагайрт» . bonanekenmare.ie .
- ↑ Shine 1992 , стр. 19–21, 86.
- ^ Шайн 1992 , стр. 110–113.
- ^ «Церковь Святой Феагны» . bonanekenmare.ie . Проверено 26 мая 2024 г.
Преподобный Юджин Дейли [..] скончался в январе 2001 года. Отец Дейли очень любил Mass Rock в Инсе-ан-Сагайрте [..] Он сыграл важную роль в переговорах с лесной службой об открытии его для публики.
- ^ Шайн 1992 , стр. 86.
- ^ Shine 1992 , стр. 19–21.