Реформация в Ирландии

Реформация в Ирландии — движение за реформу религиозной жизни и институтов, которое было введено в Ирландии английской администрацией по приказу короля Англии Генриха VIII . Его желание аннулировать брак было известно как « Великое дело короля» . В конце концов Папа Климент VII отклонил прошение; следовательно, чтобы придать законную силу своим желаниям, королю стало необходимо утвердить свое господство над католической церковью в своем королевстве. Приняв Акты о верховенстве в 1534 году, английский парламент подтвердил верховенство короля над церковью в Королевстве Англии . Этот вызов папскому превосходству привел к разрыву отношений с католической церковью. К 1541 году ирландский парламент согласился на изменение статуса страны со статуса светлости на статус Королевства Ирландия .

В отличие от аналогичных движений за религиозную реформу на европейском континенте, различные этапы английской Реформации, развивавшейся в Ирландии, были в значительной степени обусловлены изменениями в государственной политике, к которым постепенно приспособилось общественное мнение в Англии. Однако в Ирландии политика правительства не была поддержана общественным мнением; большинство населения продолжало придерживаться католицизма.

Религиозная политика Генриха VIII

Основная статья: Английская Реформация

Норманнские и английские монархи использовали титул «лорд Ирландии» для обозначения своих ирландских завоеваний, датированных вторжением норманнов в Ирландию . Приняв Акт о Короне Ирландии 1542 года , ирландский парламент по его приказу даровал Генриху новый титул — Король Ирландии . Государство было переименовано в Королевство Ирландия . Король желал этого нововведения, потому что папство предоставило ему светлость Ирландии; формально он владел властью в феодальном порядке от Папы. Поскольку Генриха отлучали от церкви в 1533 году, а затем в 1538 году, он беспокоился, что его повелитель, Папа, может лишить его титула.

Генри также добился того, чтобы ирландский парламент провозгласил его главой «Церкви в Ирландии». Главным инструментом государственной власти в создании государственной церкви в новом Королевстве Ирландия был Дублина архиепископ Джордж Браун . Он был назначен королем после смерти действующего президента, хотя и без одобрения Папы. Архиепископ прибыл в Ирландию в 1536 году . Реформы продолжил преемник Генриха Эдуард VI . Ирландская церковь претендует на апостольскую преемственность из-за преемственности иерархии; однако это утверждение оспаривается католической церковью, которая утверждает в Apostolicae curae , что англиканские приказы недействительны.

Санкции Генриха в отношении откровенных католиков и лютеран были разными; Католики, лояльные Святому Престолу, должны были преследоваться по суду как предатели , а лютеране, что гораздо реже встречалось в Ирландии, должны были быть сожжены на костре как еретики . В 1539 году он обнародовал Закон о шести статьях .

Генрих умер в 1547 году. Во время его правления молитвы оставались прежними: латинский Бревиарий все еще использовался до тех пор, пока с 1549 года не была введена Книга общих молитв впервые (на английском языке). С 1548 года ирландским причастникам давали вино и хлеб. ; прежний римский обряд мессы позволял прихожанам раздавать только хлеб, а вино принимал священник.

Роспуск монастырей

Основная статья: Роспуск монастырей

Аббатство Куин , францисканский монастырь, построенный в 15 веке и закрытый в 1541 году.

Роспуск в Ирландии пошёл совсем другим путём, чем в Англии и Уэльсе. В 1530 году в Ирландии было около 400 религиозных домов — намного больше по численности населения и материальному богатству, чем в Англии и Уэльсе. В отличие от ситуации в Англии, в Ирландии монастырские дома процветали в 15 веке, привлекая народную поддержку и финансовые пожертвования , реализуя множество амбициозных строительных проектов и поддерживая регулярную монастырскую и духовную жизнь. Они составляли около половины от общего числа религиозных домов. Численность ирландских монастырей, напротив, катастрофически сократилась, так что к 16 веку, похоже, только меньшинство поддерживало ежедневное религиозное соблюдение Божественной службы. Прямая власть Генриха как лорда Ирландии , а с 1541 года как короля Ирландии , распространялась только на территорию черты оседлости непосредственно вокруг Дублина . С конца 1530-х годов его администраторам временно удалось убедить некоторых вождей кланов принять его политику сдаться и отказаться , включая принятие своей государственной религии.

Тем не менее, Генрих был полон решимости провести политику роспуска в Ирландии – и в 1537 году внес в ирландский парламент закон , узаконивающий закрытие монастырей. Процесс встретил серьезное сопротивление, и только шестнадцать домов были подавлены. Однако Генрих оставался решительным, и с 1541 года в рамках завоевания Ирландии Тюдорами он продолжал настаивать на расширении территории успешного распада. По большей части это включало заключение сделок с местными лордами, по которым монастырская собственность передавалась в обмен на присягу на верность новой ирландской короне; следовательно, Генри практически не приобрел богатства ирландских домов. Ко времени смерти Генриха в 1547 году около половины ирландских монашеских домов было подавлено, но многие монастырские дома продолжали сопротивляться роспуску вплоть до начала правления I. Елизаветы

Епископства

Во время английской Реформации Ирландская церковь пострадала в своих мирских делах:

... более половины духовной собственности в королевстве находится в руках мирян; но Ирландия была в каком-то смысле уничтожена. Епископства, коллегии, глебы и десятины были безжалостно разделены между великими людьми того времени или сданы в аренду за небольшую арендную плату навечно друзьям и родственникам должностных лиц. Многие ирландские епископства так и не восстановили это опустошение, например Агадоу, Килфенора и другие. Епископство Папоротников осталось не стоящим ни одного шиллинга. Киллала, лучшая в Ирландии, стоила всего 300 ф. в год; Клонферт, 200л.; архиепископство Кашелское — 100 фунтов; Уотерфорд, 100л.; Пробка, всего 70л.; Арда, 1л. 1 с. 8д.; а остальные по еще более низкой ставке.

Религиозная политика Эдуарда VI

Сын Генриха Эдуард VI Английский (1547–1553 гг.) официально провозгласил протестантизм государственной религией, которая была в такой же степени религиозным вопросом, в какой реформация его отца была политической. Его правление длилось всего шесть лет, и его основная реформа, Закон о единообразии 1549 года , имела гораздо меньшее влияние в Ирландии, чем в Англии. В 1547 году он отменил преступление ереси.

Во время его правления предпринимались попытки ввести в Ирландии протестантскую литургию и епископов. Эти попытки были встречены враждебно внутри Церкви, даже теми, кто ранее соглашался. В 1551 году в Дублине была открыта типография, напечатавшая Книгу общих молитв на английском языке.

королевы

Основная статья: Мария I Английская § Религиозная политика

Графства Ирландии находились под британскими плантациями (1556–1620 гг.). Обратите внимание, что эта карта является упрощенной, поскольку объем колонизированных земель не покрывает всю заштрихованную территорию.

Усилия Генриха и Эдварда были затем отменены королевой Англии Марией I (1553–1558), которая всегда была католичкой. При своем восхождении на престол Мария восстановила ортодоксальный римский католицизм Первым и Вторым статутами об отмене 1553 и 1555 годов. Когда некоторые епископские кафедры в Ирландии стали вакантными, Мария выбрала лояльных Риму священнослужителей с одобрения Папы. В других случаях были свергнуты епископы, владевшие епархиями , назначенными ее отцом без одобрения Папы.

Она организовала отмену Акта о превосходстве (который утверждал независимость Англии от папской власти) в 1554 году, а также возродила Акты о ереси . было решено, что бывшие монастыри останутся распущенными, чтобы сохранить лояльность тех, кто купил монастырские земли. В свою очередь, согласно Акту, принятому в январе 1555 года, и согласию Папы Юлия III , В Ирландии Мэри основала первые запланированные оптовые плантации поселенцев из Англии , которые, по иронии судьбы, вскоре стали ассоциироваться с протестантизмом.

В 1554 году она вышла замуж за Филиппа, принца Астурийского , который в 1558 году стал королём Испании . также подарил Филиппу и Марии папскую буллу, В 1555 году Папа Павел IV чтобы подтвердить их статус католического короля и королевы нового Королевства Ирландия .

Также в 1555 году Аугсбургский мир установил принцип Cuius regio, eius religio , требующий от христиан следовать версии христианства своего правителя, и должно было показаться, что эксперимент реформации закончился.

Религиозная политика королевы Елизаветы I

Основная статья: Елизаветинское религиозное поселение

Протестантская сводная сестра Марии, королева Елизавета I , добилась того, чтобы парламент принял еще один Акт о верховенстве в 1559 году. Акт 1534 года провозгласил английскую корону «единственным верховным главой Церкви в Англии» вместо Папы. Любой акт верности папству считался предательством, поскольку папство претендовало как на духовную, так и на политическую власть над своими последователями.

Кроме того, Ирландский Акт о единообразии , принятый в 1560 году, сделал богослужение в церквях, принадлежащих Ирландской церкви, обязательным. Любой, кто вступал в должность в ирландской церкви или правительстве, был обязан принести присягу верховенства ; наказания за его нарушение включали повешение и четвертование. Посещение служб Ирландской церкви стало обязательным: те, кто отказывался присутствовать, будь то католики или протестанты-нонконформисты, могли быть оштрафованы и подвергнуты физическому наказанию как непокорные со стороны гражданских властей. Первоначально Елизавета терпела неангликанские обряды, но после обнародования в 1570 году Папской « буллы Regnans in Excelsis » католики все чаще рассматривались как угроза безопасности государства. Тем не менее, на протяжении большей части шестнадцатого века обеспечение соответствия в Ирландии носило спорадический и ограниченный характер.

Проблема религиозного и политического соперничества продолжалась во время двух ( . 1569–1583 гг ) Десмонда восстаний папством и заклятым врагом Елизаветы Филиппом II Испанским . Из-за нестабильного состояния страны протестантизм добился незначительного прогресса, в отличие от кельтской Шотландии и Уэльса того времени. Оно стало ассоциироваться с военными завоеваниями и колонизацией, и поэтому многие его ненавидели. Политико-религиозное совпадение было олицетворено Адамом Лофтусом , который занимал посты архиепископа и лорда-канцлера Ирландии .

Основная масса протестантов в Ирландии во время правления Елизаветы ограничивалась рядами новых поселенцев и правительственных чиновников, составлявших небольшое меньшинство. Среди коренных гэльских и древнеанглийцев ирландцев неповиновение , и Елизавета терпела его, опасаясь дальнейшего отчуждения древнеанглийского языка. преобладало По их мнению, официальная государственная религия уже несколько раз менялась с 1533 года и вполне могла измениться снова, поскольку наследницей Елизаветы до 1587 года была католичка Мария, королева Шотландии .

Элизабет основала Тринити-колледж в Дублине в 1592 году, отчасти для того, чтобы обучать духовенство проповедовать реформатскую веру. В 1571 году гэльский печатный шрифт был создан и привезен в Ирландию сановниками собора Святого Патрика в Дублине для печати документов на ирландском языке в целях евангелизации. Литургия, которую планировалось напечатать, должна была использоваться для проповеди на ирландском языке в специально отведенных церквях в главных городах каждой епархии. Первый перевод Нового Завета на ирландский язык был сделан в 1603 году. а перевод Евангелий спонсировал Ричард Бойл .

Религиозная политика короля Якова I

Правление Якова I (1603–1625) началось терпимо, и Лондонский договор (1604 г.) был подписан с Испанией, но Пороховой заговор 1605 г. заставил его и его чиновников занять более жесткую позицию в отношении католиков, которые остались в большинстве. даже в ирландской Палате лордов . В протестантизм обратилось так мало людей, что католическая контрреформация была введена в 1612 году, намного позже, чем в остальной Европе, обычно отмеченной Тридентским собором , созванным в 1545 году. Бегство графов в 1607 году привело к плантации Ольстера , но многие из новых поселенцев были пресвитерианцами , а не англиканцами; реформирован, но не совсем приемлем для администрации Дублина. Поселенцы позволили Джеймсу создать небольшое протестантское большинство в ирландской палате общин в 1613 году.

Работу по переводу Ветхого Завета на ирландский язык впервые предпринял Уильям Беделл (1573–1642), епископ Килморский , который завершил свой перевод во времена правления Карла I , хотя в исправленной версии он не был опубликован до 1680 года. Нарцисс Марш (1638–1713), архиепископ Дублина. Беделл предпринял перевод Книги общих молитв, опубликованной в 1606 году.

В 1631 году примас Джеймс Ашер опубликовал книгу «Рассуждение о религии, древней исповедуемой ирландцами и британцами» , утверждая, что ранние формы ирландского христианства были самоуправляющимися и не подлежали контролю со стороны папства. Ашер более известен своей гипотезой , основанной на вычислениях библейских дат, о том, что Земля должна была быть создана 22 октября 4004 года до нашей эры.

режимов Содружества

Заключительный этап был отмечен ирландским восстанием 1641 года, организованным теми группами ирландской знати , которые продолжали сохранять верность короне , католицизму или тому и другому. в Завоевание Ирландии Кромвелем 1649–1653 годах на короткое время сделало пуританство государственной религией. и Последовавший за этим период Реставрации недолгое правление католика Якова II характеризовались необычной терпимостью государства к религиям в своих королевствах. Во время Патриотического парламента 1689 года Яков II, несмотря на то, что оставался католиком, отказался упразднить свой пост главы Ирландской церкви , тем самым обеспечив присутствие протестантских епископов на его заседаниях.

В вильгельмской войне в Ирландии последовавшей за этим абсолютизм был разрушен, но большинство населения чувствовало себя более побежденным, чем когда-либо. Ирландский парламент представил серию « Уголовных законов » с явной целью вытеснить католицизм как религию большинства. не было последовательных попыток Однако со стороны протестантского господства активно обратить большую часть населения в англиканство, что позволяет предположить, что их основные цели были экономическими – передать богатство из рук католиков в руки протестантов и убедить владельцев католической собственности перейти в англиканство. Протестантизм.

Ирландский перевод переработанной Книги общих молитв 1662 года был выполнен Джоном Ричардсоном (1664–1747) и опубликован в 1712 году.

Несмотря на связь Реформации с военными завоеваниями, в стране родились выдающиеся философы, которые были англиканскими ирландскими писателями, некоторые из которых были духовенством Ирландской церкви, такие как Джеймс Ашер , архиепископ Дублина, позже примас Ирландии; Джонатан Свифт , священник; Джон Толанд , эссеист, философ и вольнодумец; Джордж Беркли , епископ. Пресвитерианский философ Фрэнсис Хатчесон (1694–1746) оказал заметное влияние в колониальной Америке .

См. также

• Вторая Реформация (Англия и Ирландия)
• История Ирландии (1536–1691)
• Протестантское господство
• Протестантизм в Ирландии

Библиография

• Блейни, Роджер; Пресвитериане и ирландский язык . Исторический фонд Ольстера, 2012. ISBN   978-1-908448-55-2 .
• Коннолли, С.Дж.; Оксфордский справочник по истории Ирландии . Издательство Оксфордского университета, 2007. ISBN   978-0-19-923483-7 .
• Даффи, Шон (2002). Иллюстрированная история Ирландии . Нью-Йорк: Современные книги . ISBN  0-8092-2437-2 .
• Даффи, Шон; Средневековая Ирландия Энциклопедия . Рутледж, 2005. ISBN   0-415-94052-4 .
• Даффи, Шон; Краткая история Ирландии . Гилл и Макмиллан, 2005. ISBN   0-7171-3810-0 .
• Гилберт, Джон (1854). История города Дублина . Оксфорд: Оксфордский университет.
• Ронан, Майлз (1926). Реформация в Дублине 1536–1558 гг . Лондон: Лонгманс, Грин и Ко.
• Почему Реформация провалилась в Ирландии, издательство Cambridge University Press