Протестантское господство

Ричард Вудворд , англичанин, ставший англиканским епископом Клойна . Он был автором некоторых из самых стойких апологетов господства в Ирландии.

Протестантское господство (также известное как господство ) было социально-политическим и экономическим доминированием Ирландии между 17 и началом 20 веков небольшим англиканским правящим классом , члены которого состояли из землевладельцев, политиков, священнослужителей, военных и представителей других выдающихся профессий. Они были либо членами Ирландской церкви , либо англиканской церкви и обладали непропорционально большим социальным, культурным и политическим влиянием в Ирландии. Господство существовало в результате британского правления в Ирландии , поскольку земля, конфискованная у ирландской католической аристократии, передана Короной протестантским была поселенцам из Великобритании .

Во время завоевания Ирландии Тюдорами земля, принадлежавшая ирландской знати, постепенно конфисковывалась Короной в течение нескольких десятилетий. Эти земли были проданы колонистам из Великобритании как часть плантаций Ирландии , причем провинция Ольстер была центром колонизации, в частности, протестантскими поселенцами после битвы при Кинсейле . Эти поселенцы сформировали новую аристократию и дворянство Ирландии, поскольку гэльская знать либо умерла, либо бежала вместе с бегством графов , либо вступила в союз с короной. Со временем их стали называть англо-ирландцами . С 1790-х годов эта фраза стала использоваться двумя основными идентичностями в Ирландии: националисты , которые были в основном католиками, использовали эту фразу как «средство негодования», в то время как для юнионистов , которые были в основном протестантами, она давала «компенсирующий образ потерянного величие".

Происхождение термина

Эта фраза была впервые использована сэром Бойлом Рошем в речи перед ирландской Палатой общин 20 февраля 1782 года. Член парламента Джордж Огл использовал его 6 февраля 1786 года в дебатах о падении стоимости земли, заявив: «Когда на карту поставлена ​​земельная собственность Королевства, когда на карту поставлено господство протестантов, я не могу молчать».

Затем, 20 января 1792 года, Дублинская корпорация большинством голосов одобрила резолюцию Георгу III , которая включала следующую строку: «Мы чувствуем себя особым призванием выступить вперед во время кризиса и молиться Вашему Величеству о сохранении неприкосновенным господства протестантов в Ирландии... " Резолюция корпорации была частью дебатов по поводу эмансипации католиков . В 1793 году католикам снова разрешили голосовать, но они не могли заседать в парламенте до 1829 года.

Таким образом, считалось, что эта фраза применима ко всем классам как к сельским землевладельцам, так и к городским торговцам. Дублинская резолюция была не одобрена широким кругом комментаторов, таких как маркиз Аберкорн , который назвал ее «глупой», и Уильям Дреннан, который сказал, что она «движима самым монополизирующим духом».

Эта фраза стала популяризирована за пределами Ирландии благодаря Эдмунду Бёрку , другому либеральному протестанту, и его ироническому было отчеканено слово комментарию в 1792 году: «Недавно на монетном дворе Дублинского замка ; оттуда оно было передано в Толсель , или мэрию, где, миновав прикосновение корпорации, столь респектабельно заверенной и заверенной печатью, оно вскоре стало распространенным в парламенте и было с большой помпой принесено обратно спикером Палаты общин как знак почтения, откуда оно пришло. есть Восхождение». Затем этим воспользовались католики, добивавшиеся дальнейших политических реформ.

На ирландском языке использовался термин An Chinsealacht , от cinseal , что означает «доминирование».

Уголовное законодательство

Основная статья: Уголовные законы (Ирландия)

Флаг Королевства Ирландия 1542–1801 гг.

Процесс господства протестантов был облегчен и официально оформлен в правовой системе после 1691 года принятием различных уголовных законов , которые дискриминировали большинство ирландско-католического населения острова. В то время как коренные ирландские гэлы составляли большинство ирландского католического населения, давние полностью гэльизированные и состоящие в смешанных браках нормандские семьи (например, династия де Бурго/Берк , Фитцджеральд/ФитцМорис и т. д.), ранее обладавшие огромной властью в Ирландии, стали основными целями короны и более резко антиирландских членов Доминирования. После поражения попыток католиков вернуть себе власть и земли в Ирландии правящий класс, который позже стал известен как «Протестантское господство», стремился обеспечить доминирование путем принятия ряда законов, ограничивающих религиозную, политическую и экономическую деятельность католиков. и в некоторой степени протестантские диссиденты . Эти аспекты обеспечили политическую основу для новых законов, принятых в течение нескольких десятилетий после 1695 года. Католикам и инакомыслящим в соответствии с уголовными законами грозили следующие запреты:

• Исключение католиков из большинства государственных должностей (с 1607 г.), пресвитерианам также было запрещено занимать государственные должности с 1707 г.
• Запрет на смешанные браки с протестантами; отменен 1778 г.
• Пресвитерианские браки не были юридически признаны государством.
• Католикам запрещено владеть огнестрельным оружием или служить в вооруженных силах (отменено Законом о милиции 1793 г. ).
• Запрет на членство в Парламенте Ирландии или Парламенте Англии с 1652 года; аннулирован 1662–1691; продлен в 1691–1829 гг., Подавая заявки в последующие парламенты Англии (до 1707 г.), Великобритании (1707–1800 гг.) И Соединенного Королевства Великобритании и Ирландии (1800–1829 гг.).
• Закон о лишении избирательных прав 1728 года, исключение из голосования до 1793 года;
• Исключение из юридических профессий и судебной системы; отменены (соответственно) в 1793 и 1829 годах.
• Закон об образовании 1695 г. – запрет на зарубежное образование; отменен в 1782 г.
• Запрет католикам и протестантским диссидентам, поступающим в Тринити-колледж в Дублине ; отменен в 1793 г.
• В случае смерти католика его наследник мог получить выгоду от обращения в Ирландскую церковь ;
• Закон о папстве - католическое наследство земли должно было быть поровну разделено между всеми сыновьями владельца, за исключением того, что, если старший сын и наследник обратится в протестантизм, он станет единственным арендатором поместья, а доли для других детей не должны превышать одного. треть имения. Эта система « Гавелкинд » ранее была отменена к 1600 году.
• Запрет на переход из протестантизма в католицизм под страхом Премунира : конфискация всех имущественных поместий и наследства монарху того времени и пребывание в тюрьме по желанию монарха. Кроме того, лишившись защиты монарха. Никакой ущерб, каким бы ужасным он ни был, не может быть подвергнут какому-либо иску или какому-либо возмещению за него.
• Запрет католикам покупать землю в аренду сроком более 31 года; отменен в 1778 г.
• Католикам был предоставлен запрет на опеку над сиротами под страхом штрафа в размере 500 фунтов стерлингов, который должен был быть пожертвован больнице Blue Coat в Дублине.
• Запрет католикам наследовать протестантские земли
• Запрет католикам владеть лошадьми стоимостью более 5 фунтов стерлингов (чтобы лошади, пригодные для военной деятельности, не попадали в руки большинства)
• Римско-католические священники-миряне должны были зарегистрироваться для проповеди в соответствии с Законом о регистрации 1704 года, но священники семинарии и епископы не могли сделать это до 1778 года. По крайней мере, они могли зарегистрироваться; Закон об английском папстве 1698 года назначил награду за арест священника.
• Если это будет разрешено, новые католические церкви должны были строиться из дерева, а не из камня, и вдали от главных дорог.
• «Ни один человек папской религии не должен публично или в частных домах преподавать в школе или обучать молодежь обучению в этой сфере» под страхом штрафа в 20 фунтов и трех месяцев тюремного заключения за каждое такое правонарушение. Отменено в 1782 году.
• Любые и все награды, не выплаченные короной, за предупреждение властей о правонарушениях, которые могут быть наложены на католическое население округа и округа.

Они также охватывали неконформные (« диссентеры ») протестантские конфессии, такие как пресвитериане , где они:

• восстал против правительства и
• не присягнул по Лимерикскому договору 1691 года на верность Вильгельму III и Марии II , главам протестантской церкви в Британии.

Однако те, кто находился под защитой Договора, по-прежнему были исключены из общественной политической жизни.

Ситуацию запутала политика партии тори в Англии и Ирландии после 1688 года. Они были протестантами, которые в целом поддерживали притязания католиков- якобитов и ненадолго пришли к власти в Лондоне с 1710 по 1714 год. Также в 1750 году главный наследник католиков-якобитов и Претендент на три престола Чарльз Эдвард Стюарт («Красивый принц Чарли») на время обратился в англиканство, но снова вернулся в католицизм после смерти своего отца в 1766 году.

Сын Якова II , Джеймс Фрэнсис Эдвард Стюарт ( Старый Самозванец ), был признан Святым Престолом законным монархом Королевства Англии , Королевства Шотландия и отдельного Королевства Ирландия до своей смерти в январе 1766 года, а Роман Католики были морально обязаны его поддержать. Это послужило основным политическим оправданием новых законов, но оно не было полностью исключительным, поскольку не существовало закона, запрещающего переход в протестантизм. Хотя относительно небольшое количество католиков переходило в Ирландскую церковь в период между 17 и 19 веками, чаще всего эти «обращения» сводились к изменению бумажной работы, а не к каким-либо изменениям в религиозных убеждениях или обычаях. Поскольку с середины 17 века перспективы трудоустройства и гражданские права ирландских католиков стали довольно мрачными, для некоторых переход в англиканскую церковь был одним из немногих способов попытаться улучшить свою судьбу. Горстка членов некогда могущественных ирландских кланов также решила принять религию, выучить английский язык, присягнуть на верность королю и выполнять функции от имени англо-ирландских кланов. Черта в обмен на земли и другие привилегии. Записи об этих преобразованиях отслеживались в «Списках конвертаций», которые можно найти на различных онлайн-ресурсах. Интересно, что данные переписи населения начала 20-го века сообщают нам, что значительное количество ирландских мужчин и женщин, которые обратились в англиканскую церковь между серединой 17-го и серединой 19-го века, фактически вернулись к своей первоначальной католической вере к началу 20-го века. Аналогичное явление можно также наблюдать с возвращением букв «O» и «Mc» к фамилиям в середине/конце 19 и начале 20 веков, в период, известный ученым как Гэльское возрождение (Athbheochan na Gaeilge).

В результате политическая, юридическая и экономическая власть принадлежала господству до такой степени, что к середине 18 века большая часть земли в Ирландии (97% в 1870 году) принадлежала мужчинам, которые сдавали ее в аренду фермерам-арендаторам. вместо того, чтобы культивировать его самостоятельно. Мелкие землевладельцы на востоке, в Ольстере или на окраинах городов находились в более выгодном положении, чем владельцы участков неплодородных болот на западе. В 1870 г. 302 собственника (1,5% от общего числа) владели 33,7% земли, а 50% страны находилось в руках 750 семей Вознесения. На другом конце шкалы 15 527 человек (80,5%) владели на двоих лишь 19,3% земли. Было подсчитано, что 95% земель Ирландии находятся под контролем меньшинства членов официальной церкви . Прогулы считаются почти повсеместной практикой в ​​Ирландии и наносят ущерб прогрессу страны.

Реформа, хотя и не завершенная, проходила в три основных этапа и продолжалась более 50 лет:

• Реформа религиозных ограничений в 1778–1782 годах, разрешившая епископам, школам и монастырям.
• Реформа ограничений на владение собственностью и голосование в 1778–93.
• Восстановление политических, профессиональных и должностных прав в 1793–1829 гг.

Парламент Граттана

Уверенность господства проявилась к концу 18-го века в принятии им националистической ирландской, хотя и исключительно протестантской, идентичности и формировании в 1770-х годах Генри Грэттана Патриотической партии . Формирование ирландских добровольцев для защиты Ирландии от французского вторжения во время американской революции фактически дало Граттану военную силу, и он смог заставить Великобританию уступить большую часть самоуправления Восхождению.

Парламент отменил большинство уголовных законов в 1771–1793 годах, но не отменил их полностью. Граттан добивался католической эмансипации католического среднего класса с 1780-х годов, но не смог убедить большинство ирландских депутатов поддержать его. После принудительного отзыва консерваторами либерального лорда Фицуильяма в 1795 году парламент фактически был оставлен как средство перемен, что привело к появлению « Объединенных ирландцев» – либеральных элементов, невзирая на религиозные, этнические и классовые различия, которые начали планировать вооруженное восстание. Возникшее в результате в основном возглавляемое протестантами, восстание, было подавлено; Акт о Союзе 1801 года был принят частично в ответ на мнение, что кровопролитие было спровоцировано неправильным правлением Господства, а частично из-за связанных с этим расходов.

Акт союза и упадка

Основная статья: Акт о Союзе 1801 года

Крест Святого Патрика – символ Джеральдин . Он был включен в флаг Союза 1800 года после того, как Акт о Союзе объединил ранее отдельное Королевство Ирландия с Соединенным Королевством.

За отменой ирландского парламента последовал экономический спад в Ирландии и массовая эмиграция правящего класса в новый центр власти в Лондоне, что увеличило число отсутствующих землевладельцев . Уменьшение узаконенной дискриминации с принятием католической эмансипации в 1829 году означало, что Восхождение теперь столкнулось с конкуренцией со стороны процветающих католиков в парламенте и на более высоких профессиональных должностях, таких как судебная система и армия , которые были необходимы в растущей Британской империи . С 1840 года корпорации, управляющие городами Ирландии, стали более демократически избираемыми; раньше до 1793 года в них доминировали члены гильдии , которые должны были быть протестантами.

Великий ирландский голод 1845–1852 гг.

Основная статья: Великий ирландский голод

Гноящееся чувство недовольства туземцев усилилось Великим ирландским голодом 1845–1852 годов, когда многие представители Доминирования подвергались критике как отсутствующие землевладельцы , чьи агенты отправляли продукты местного производства за границу , в то время как большая часть населения голодала, более миллиона умирали от голода или голода. сопутствующие заболевания. Ирландия оставалась нетто-экспортером продуктов питания на протяжении большей части голода. Около 20% населения эмигрировало. Закон об обремененных поместьях 1849 года был принят, чтобы позволить домовладельцам продавать заложенную землю, при этом продажа будет ограничена, поскольку земля была «заложена» . Более десяти процентов арендодателей обанкротились, поскольку их арендаторы не могли платить арендную плату из-за голода. Одним из примеров была семья Браунов, которая потеряла более 50 000 акров (200 км² земли). ² ) в графстве Мейо .

Страна войны

Как следствие, остатки господства постепенно вытеснялись в течение 19 и начала 20 веков из-за обнищания, банкротства, упразднения Ирландской церкви Законом об Ирландской церкви 1869 года и, наконец, Ирландскими земельными законами , которые по закону разрешали действующим арендаторам купить их землю. Некоторые типичные землевладельческие семьи «Восхождения», такие как маркиз Хедфорт и граф Гранар, к тому времени обратились в католицизм, и значительное количество протестантских националистов уже приняли свой участие в истории Ирландии. Спонсируемая правительством Земельная комиссия затем выкупила еще 13 миллионов акров (53 000 км2). ² ) сельскохозяйственных угодий в период с 1885 по 1920 год, когда право собственности было передано под залог фермерам-арендаторам и сельскохозяйственным рабочим.

Националистическое движение

Основная статья: ирландский национализм

Ирландское восстание 1798 года возглавили представители англо-ирландского класса, некоторые из которых опасались политических последствий предстоящего союза с Великобританией. Политики-реформисты и националисты, такие как Генри Граттан (1746–1820), Вулф Тон (1763–1798), Роберт Эммет (1778–1803) и сэр Джон Грей (1815–1875), также были протестантскими националистами и в значительной степени возглавлялись и определил ирландский национализм. В то же время в состав британского правительства входили англо-ирландские деятели самого высокого уровня, такие как лорд Каслри (1769–1828) и Джордж Каннинг (1770–1827), а также другие, такие как драматург Ричард Бринсли Шеридан (1751–1816). Даже в конце 19-го и начале 20-го веков, когда ирландский национализм стал все больше привязываться к римско-католической идентичности, среди его лидеров продолжали считаться протестанты, такие как Чарльз Стюарт Парнелл (1846–1891).

Поскольку классовая пустота протестантских йоменов заполняется вновь поднимающимся «католическим господством», десятки оставшихся крупных землевладельцев-протестантов остались изолированными среди католического населения, лишенными правовых и социальных условностей, от которых они зависели для сохранения власти и влияния. Местное самоуправление было демократизировано Законом 1898 года , передав многие местные полномочия советникам, которые обычно поддерживали национализм. Раньше землевладельцы контролировали систему большого жюри , членство в которой основывалось на том, что он является крупным плательщиком налогов и, следовательно, владеет большим количеством земли на местном уровне. Заключительная фаза ликвидации господства произошла во время англо-ирландской войны , когда некоторые из оставшихся протестантских землевладельцев были либо убиты, либо сожгли свои загородные дома в Ирландии. около 300 домов старого землевладельческого класса. В период с 1919 по 1923 год было сожжено Кампанию активизировала ИРА против договора во время последующей гражданской войны в Ирландии (1922–23), которая нацелилась на некоторых оставшихся богатых и влиятельных протестантов, принявших номинации на пост сенаторов в новом составе Шонада Ирландского свободного государства .

Художественная и культурная роль

Многие члены Доминирования сыграли роль в литературных и художественных делах Ирландии 19-го и 20-го веков, в частности Оскар Уайльд и лауреат Нобелевской премии писатель Джордж Бернард Шоу , а также леди Грегори и Уильям Батлер Йейтс, которые положили начало влиятельному движению кельтского возрождения . и более поздние авторы, такие как Сомервилл и Росс , Хьюберт Батлер и Элизабет Боуэн . Балерина Нинетт де Валуа , Сэмюэл Беккет (также лауреат Нобелевской премии) и художник сэр Уильям Орпен происходили из одного социального происхождения. Крис де Бург и промоутер рок-концертов лорд Конингхэм (бывший лорд Маунт Чарльз) являются более поздними высокопоставленными потомками господства в Ирландии.

См. также

• Оранжевый институт
• Плантации Ирландии
• Англо-ирландский
• Вильямит
• Избирательное право # Религия
• Аристократия (класс)
• Официальная Ирландия , «правящий класс» Ирландского свободного государства/республики после 1922 года.

Дальнейшее чтение

• Бенс-Джонс, Марк (1993). Сумерки Господства . Лондон: Констебль. ISBN  0-09-472350-8 .
• Клейдон, Тони и Макбрайд, Ян (редакторы). Протестантизм и национальная идентичность: Великобритания и Ирландия, ок. 1650-ок. 1850 г. (Издательство Кембриджского университета, 1999). ISBN   0-521-62077-5
• Хейтон, Дэвид. «Англо-ирландские отношения, изменение представлений о национальной идентичности среди протестантского господства в Ирландии, около 1690–1750». Исследования культуры восемнадцатого века 17 (1987): 145–157.
• Хилл, Жаклин Р. «Национальные фестивали, государство и« протестантское господство »в Ирландии, 1790–1829». Ирландские исторические исследования (1984): 30–51. в JSTOR
• Леки, Уильям Эдвард Хартпол. История Ирландии в восемнадцатом веке (6 том 1892 г.)
  • том 1 1700–1760, онлайн ;
  • том 2, 1760–1789 гг.
  • том 3, 1790–96 гг.
  • том 4, 1796–98
  • том 5, 1798–1801 гг.
  • том 6, международные дела 1790-х годов
• Мойнахан, Джулиан , Англо-ирландский язык: литературное воображение в культуре, написанной через дефис (Принстон: Princeton University Press, 1995, ISBN   978-0691037578 )
• Уолш, Патрик. Становление ирландского протестантского господства: жизнь Уильяма Конолли, 1662–1729 (Boydell & Brewer, 2010)
• Уилсон, Рэйчел, Элитные женщины в господстве Ирландии, 1690–1745: имитация и инновации (Бойделл и Брюэр, Вудбридж, 2015). ISBN   978-1-78327-039-2

Внешние ссылки

• Упадок протестантского господства 1800–1930 гг.
• В шестом эпизоде ​​подкаста Irish Passport исследуется современное наследие англо-ирландского господства на острове сегодня.