Общество объединенных ирландцев

«Объединенные ирландцы» перенаправляется сюда. Не путать с United Irishman (значения) .

Общество объединенных ирландцев Ассоциация объединенных ирландцев
Основан	1791 ( 1791 )
Растворенный	1804 год ( 1804 )
Газета	Белфаст: Северная звезда . Корк: Арфа Эрин . Дублин: Права ирландцев, или Национальная вечерняя звезда ; Юнион Стар ; Нажимать . Роскреа: Южная звезда.
Идеология	Ирландский национализм республиканизм Радикализм
Международная принадлежность	Союзники Первой французской республики , объединенные шотландцы , объединенные англичане/объединенные британцы.
Флаг партии
Политика Ирландии Политические партии Выборы

Общество объединенных ирландцев было присяжной ассоциацией, созданной после Французской революции для обеспечения представительного правительства в Ирландии . Отчаявшись конституционной реформы и бросая вызов как силам британской короны , так и ирландским сектантским разногласиям, в 1798 году Объединенные ирландцы спровоцировали республиканское восстание . Их подавление было прелюдией к упразднению ирландского парламента в Дублине и к включению Ирландии в состав Соединенного Королевства с Великобританией .

Поддерживая принципы, которые, по их мнению, были подтверждены независимостью Америки и французской Декларацией прав человека , пресвитерианские купцы, сформировавшие первое объединенное общество в Белфасте в 1791 году, поклялись действовать сообща со своими католики соотечественниками, большинство из которых составляли . Их «сердечный союз» разрушит земельное англиканское господство и привлечет правительство к ответственности перед реформированным парламентом.

Распространяясь из Белфаста и Дублина, общество использовало структуру и ритуалы масонства для вербовки торговцев, ремесленников и фермеров-арендаторов, многие из которых были организованы в свои собственные клубы и тайные братства. После запрета в 1794 году его цели были вновь сформулированы в бескомпромиссных терминах. Католическая эмансипация и парламентская реформа стали призывом к всеобщему избирательному праву для мужчин и республике. Разделяя общую демократическую программу и торгуя перспективой французской помощи, агенты активно организовывали «Объединенные» общества в Шотландии и Англии, с которыми, как надеялись, можно было бы скоординировать действия.

Начиная с мая 1798 года, захваты и аресты в условиях военного положения вынудили раскрыть заговор в Ирландии. Результатом стала серия местных восстаний, подавленных перед высадкой в ​​августе небольшого французского экспедиционного корпуса.

После восстания британское правительство настояло на союзе с Великобританией ирландского парламента и перенесло его нереформированное, исключительно протестантское представительство в Вестминстер . В 1803 году новый республиканский заговор, организованный по строго военным принципам, не смог вызвать отклика в сердце Соединенных Штатов на севере и дал осечку, когда восстание в Дублине было прервано .

Со времени столетия восстания в 1898 году основные политические традиции Ирландии — профсоюзные , националистические и республиканские — заявляли и оспаривали наследие Объединённых ирландцев, а также союза, который они стремились создать между католиками, протестантами и инакомыслящими. Восстание 1798 года постоянно было темой обсуждения среди ученых, изучающих историю Ирландии, начиная с девятнадцатого века, и критические исследования о восстании 1798 года появились в первые десятилетия после восстания и с тех пор постоянно публиковались.

Фон

Несогласные: «Американцы в душе»

Объединенные ирландцы

Тон Теобальда Вулфа Чарльза Джозефа Халлманделя — 1827 г. — Католический университет Левена, Бельгия — общественное достояние.

Общество было образовано на собрании в таверне Белфаста в октябре 1791 года. За исключением Томаса Рассела , бывшего армейского офицера индийской службы родом из Корка , и Теобальда Вулфа Тона , адвоката из Дублина , участники, которые решили реформировать правительство Ирландии о «принципах гражданской, политической и религиозной свободы» были пресвитерианцами . Будучи несогласными с устоявшейся англиканской ( Ирландской церковью ) общиной, они осознавали, что частично разделяли гражданские и политические недостатки Королевства обездоленного римско-католического большинства .

был открыт для них как протестантов, Хотя парламент в Дублине он предлагал мало возможностей для представительства или возмещения ущерба. Две трети ирландской Палаты общин представляли районы, находящиеся в кармане лордов в Верхней палате . Белфаста Два члена парламента были избраны тринадцатью членами корпорации , все кандидаты от Чичестеров, маркизов Донеголла . В любом случае, находясь под покровительством короны, парламент не имел большого влияния на исполнительную власть, администрацию Дублинского замка , которая через должность лорда-лейтенанта продолжала назначаться королевскими министрами в Лондоне. В Ирландии, как отметили участники конференции в Белфасте, «не было национального правительства». Ей правили «англичане и слуги англичан».

Столкнувшись с десятиной , арендной платой и сакраментальными испытаниями этого господства , а также с превосходством английских интересов, пресвитериане проголосовали за то, чтобы покинуть Ирландию во все большем количестве. С 1710 по 1775 год более 200 000 человек отплыли в североамериканские колонии . Когда в 1775 году началась Война за независимость в США , было мало пресвитерианских семей, у которых не было родственников в Америке, многие из которых подняли бы оружие против Короны .

Большинство членов-основателей и руководства Общества были членами первых трех пресвитерианских церквей Белфаста, все на Розмари-стрит. Акушер Уильям Дреннан , который в Дублине составил первый тест или клятву Объединенных ирландцев , был сыном служителя Первой церкви; Сэмюэл Нейлсон , владелец крупнейшего шерстяного склада в Белфасте, был во Второй церкви; Генри Джой Маккракен , родившийся в семье, занимавшейся судоходством и производством льна, был членом Третьей церкви. Несмотря на богословские различия (Первая и Вторая церкви не подписывались под Вестминстерским исповеданием веры , а Третья поддерживала евангелическую традицию Старого Света ), их избранные, получившие образование в Шотландии служители склонялись в своем учении к совести, а не к доктрине. Само по себе это не подразумевало политический радикализм. Но это могло быть, и (в соответствии с учением в Глазго ольстерского богослова Фрэнсиса Хатчесона) это привело к признанию с кафедры права на коллективное сопротивление репрессивному правительству. В Третьей церкви на Розмари-стрит Синклер Келберн проповедовал в форме ирландского добровольца , прислонив мушкет к двери кафедры.

Оценивая безопасность накануне американской войны , британский вице-король лорд Харкорт охарактеризовал пресвитерианцев Ольстера как американцев «в душе».

Добровольцы и парламентские патриоты

День взятия Бастилии, 1792 год, Белфаст. Парад волонтерских компаний «Цвета пяти свободных наций», а именно: Флаг Ирландии – девиз «Объединяйтесь и будьте свободными». Флаг Америки – девиз «Убежище свободы». Флаг Франции – девиз «Нация, закон и Король. Флаг Польши – девиз «Мы поддержим». Флаг Великобритании – девиз «Мудрость, дух и щедрость». Также портреты Франклина - девиз «Где свобода - моя страна» и Мирабо - девиз «Может ли африканская работорговля, хотя и морально неправильная, быть политически правильной».

Для первоначальных членов Общества ирландские добровольцы были еще одним источником общения. Сформированные для обеспечения безопасности Королевства , когда британский гарнизон был переведен на службу в Америку, добровольческие роты часто представляли собой не более чем местных землевладельцев и их вассалов, вооруженных и обученных. Но в Дублине и, прежде всего, в Ольстере (где они созвали провинциальные съезды) они мобилизовали гораздо более широкую часть протестантского общества.

В апреле 1782 года, когда добровольческая кавалерия, пехота и артиллерия были размещены на всех подступах к парламенту в Дублине, Генри Граттан , лидер оппозиции Патриотов , добился принятия Декларации прав Ирландии, получившей одобрение в палате общин. Лондон уступил, отказавшись от своих полномочий законодательствовать в Ирландии . В 1783 году добровольцы снова собрались в Дублине, на этот раз, чтобы поддержать законопроект, представленный конкурентом-патриотом Грэттана Генри Фладом , об отмене собственнических районов и расширении существующего протестантского права на право собственности на графства в размере сорока шиллингов . Но момент волонтерства прошел. Приняв поражение в Америке, Британия снова могла выделить войска для Ирландии, и патриотизм господства был достигнут. Парламент отказался поддаться запугиванию.

В 1784 году, начиная с Белфаста («Ирландского Бостона»), разочарованные Добровольцы в Ольстере начали принимать католиков в свои ряды, чтобы сформировать «объединенные» роты. Первая рота Белфаста действовала в твердом убеждении, что «всеобщий союз всех жителей Ирландии необходим для свободы и процветания этого королевства». Городская Синяя рота последовала этому примеру, и 30 мая 1784 года обе роты прошли парадом перед часовней Святой Марии , первой католической церковью Белфаста, чтобы отметить ее инаугурационную мессу.

С известием о революционных событиях во Франции в 1789 году возродился энтузиазм по поводу конституционной реформы. В Декларации прав человека и гражданина Франции и Гражданской конституции духовенства величайшая из католических держав рассматривалась как переживающая собственную славную революцию . В своих «Размышлениях о революции во Франции » (1790 г.) Эдмунд Берк стремился дискредитировать любую аналогию с 1688 годом в Англии. Но, достигнув Белфаста в октябре 1791 года, Тон обнаружил, что Томаса Пейна ответ на книгу Берка «Права человека » (которую новое общество должно было распространять тысячами экземпляров всего по пенни за штуку) выиграл спор.

За три месяца до этого, 14 июля, вторая годовщина падения Бастилии была отмечена триумфальным шествием добровольцев через Белфаст и торжественным заявлением великому и доблестному народу Франции: «Как ирландцы, у нас тоже есть страна, и мы очень дорожим этим, настолько дорогим... что мы желаем, чтобы вся гражданская и религиозная нетерпимость была уничтожена на этой земле». День взятия Бастилии в следующем году был встречен аналогичными сценами и обращением к Национальному собранию Франции, в котором солдаты новой республики провозглашались «авангардом мира».

Дебаты в Белфасте и Дублине

Первые резолюции

Уильям Дреннан: «Что такое страна, как не свободная конституция?»

Это было в разгар энтузиазма по поводу событий во Франции. что Уильям Дреннан предложил своим друзьям «благотворительный заговор — заговор для народа», «Права человека» и [используя фразу, придуманную Хатчесоном] «Величайшее счастье большего числа». Его конец — его общий конец. Настоящая независимость Ирландии. и республиканизм — его особая цель».

Когда друзья Дреннана собрались в Белфасте, они заявили, что в «великую эпоху реформ, когда несправедливые правительства рушатся во всех частях Европы; «НЕТ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА — нами управляют англичане и слуги англичан, целью которых являются интересы другой страны». Подобную травму можно было бы исправить только «сердечным союзом между ВСЕМ НАРОДОМ ИРЛАНДИИ» и «путем полной и радикальной реформы народного представительства в парламенте».

Они призвали своих соотечественников последовать их примеру: «сформировать подобные общества в каждом квартале королевства для продвижения конституционных знаний, искоренения фанатизма в религии и политике, а также равного распределения прав человека между всеми сектами и Конфессии ирландцев».

«Заговор», который по предложению Тона назвал себя Обществом объединенных ирландцев, вышел за рамки протестантского патриотизма Флада. Английское влияние, осуществляемое через Исполнительную власть Дублинского замка , будет конституционно сдерживаться парламентом, в котором «весь народ» будет иметь «равное представительство». Однако неясно, будет ли эмансипация католиков безоговорочной и немедленной. Накануне вечером, будучи свидетелем дебатов по католическому вопросу между ведущими реформаторами города (членами Северного клуба вигов ), Тон обнаружил, что его «дразнили» люди, которые в принципе соглашались на эмансипацию католиков, но затем предлагали отложить ее или предоставить только поэтапно.

Католический вопрос

Томас Рассел пригласил Тона на собрание в Белфасте в октябре 1791 года как автора « Аргумента от имени католиков Ирландии» . В честь реформаторов в Белфасте, организовавших публикацию тиражом 10 000 экземпляров, книга была подписана «Северный виг». Будучи предположительно французским гугенотом по происхождению, Тон, возможно, имел инстинктивное сочувствие к религиозно преследуемым, но он «подозрительно относился к католическим священникам» и враждебно относился к тому, что он считал «папской тиранией». (В 1798 году Тон приветствовал Папы свержение Наполеоном и заключение в тюрьму Пия VI ).

Для Тона аргумент в пользу католиков был политическим. «Воображаемая революция 1782 года» не смогла обеспечить представительное и национальное правительство Ирландии, поскольку протестанты отказались объединиться с католиками. В Белфасте возражения против этого снова повторил ему преподобный Уильям Брюс . Брюс говорил об опасности «отдать власть в руки» католикам, которые «неспособны наслаждаться свободой и распространять ее» и чьим первым интересом будет вернуть себе утраченные земли.

В своем «Аргументе Тон» настаивал на том, что с точки зрения справедливости людям нельзя отказывать в правах из-за неспособности, будь то невежество или невоздержанность, за которую ответственны сами законы, по которым они вынуждены жить. История, в любом случае, обнадеживала: когда у них была возможность в парламенте, созванном Яковом II в 1689 году, и более четкое право на то, что было утрачено не девяносто, а сорок лет назад (в Кромвельском поселении ), католики не настаивали на полное возвращение утраченных им владений. Что касается существующего ирландского парламента, «в котором по закону не может появляться ни один католик», то это было ярчайшим доказательством того, что «протестантизм не является защитой от коррупции».

Тон привел примеры американского Конгресса и Национального собрания Франции , где «католики и протестанты сидят на равных», а также польскую конституцию мая 1791 года (также отмечаемую в Белфасте). с его обещанием дружбы между католиками, протестантами и евреями. Если бы ирландские протестанты оставались «нелиберальными» и «слепыми» к этим прецедентам, Ирландия по-прежнему управлялась бы в исключительных интересах Англии и земельного господства.

Католическое общество Белфаста стремилось подчеркнуть аргументы Тона. На встрече в апреле 1792 года они заявили, что их «высшей целью» является «участвовать в конституции» королевства, и отвергли даже «самую отдаленную мысль о [...] нарушении его земельной собственности».

В День взятия Бастилии 1792 года в Белфасте у объединенных ирландцев появилась возможность прояснить свою позицию. В публичных дебатах по «Обращению к народу Ирландии» Уильям Брюс и другие предложили застраховать приверженность равенству «всех сект и конфессий ирландцев». Они скорее ожидали «постепенного освобождения наших римско-католических братьев», которое происходило в соответствии с протестантскими заботами о безопасности и улучшением католического образования. Сэмюэл Нилсон «выразил свое удивление, услышав… любую часть обращения, названную католическим вопросом». Единственный вопрос заключался в том, «должны ли ирландцы быть свободными». Уильям Стил Диксон с «острой иронией» задавался вопросом, должны ли католики подняться по «лестнице» к свободе, «вступая в брак с мудрыми и способными протестантами, и особенно с нами, пресвитерианцами, [чтобы] они могли улучшить породу и произвести на свет раса существ, которые унаследуют эту способность от нас?"

Поправка была отклонена, но дебаты отразили растущий раскол. Призыв к эмансипации католиков мог найти поддержку в Белфасте и прилегающих к нему районах с протестантским большинством, где уже в 1784 году, принимая католиков, добровольцы начали формировать «объединенные компании». К западу от реки Банн , а также на юге и западе Ирландии, где протестанты составляли явное меньшинство, ветеранов добровольческого движения убедить было не так легко. Добровольцы Армы, созвавшие съезд добровольцев в 1779 году, бойкотировали третий съезд в 1793 году. Под покровительством Восхождения они уже продвигались вместе с Peep o'Day Boys , сражаясь с католическими защитниками в сельских районах за аренду и работу, к формированию в 1795 году лоялистского Ордена Оранжистов .

Равное представительство

В 1793 году само правительство нарушило принцип исключительно протестантской конституции. Дублинский замок поддержал Граттана в принятии Закона о помощи католикам . Католики были допущены в избирательное право (но еще не в сам парламент) на тех же условиях, что и протестанты. Это удовлетворило мнение католиков, но также привлекло внимание протестантских реформаторов. Любая дальнейшая либерализация избирательных прав, будь то путем ликвидации карманных районов или снижения порога собственности, будет способствовать перспективе католического большинства. За пределами Ольстера и Дублина, В 1793 году единственная народная резолюция в пользу «реформы» Ирландской общины, включившей в нее «лиц всех религиозных убеждений», была принята свободными землевладельцами, собравшимися в городе Уэксфорд.

Помимо включения католиков и перераспределения мест, Тон и Рассел возражали, что неясно, что члены обязались выполнить в первоначальном «тесте» Дреннана: «беспристрастное и адекватное представительство ирландской нации в парламенте» было слишком расплывчатым. и компромиссный. Но в течение двух лет дублинское общество согласилось на реформы, выходящие за рамки устроения, провозглашенного во французской конституции 1791 года . В феврале 1794 года они опубликовали в газетах Dublin Evening Post и Northern Star призыв к всеобщему избирательному праву для мужчин . При осуществлении политических прав собственность, как и религия, должна была быть исключена из рассмотрения.

Новая демократическая программа соответствовала преобразованию общества в широкое народное движение. Томас Аддис Эммет зафиксировал приток «механиков [ремесленников, подмастерьев и их учеников], мелких лавочников и фермеров». В Белфасте, Дерри , других городах на Севере и в Дублине некоторые из них имели свои собственные якобинские клубы.

В письме своему брату Уильяму Дреннану в 1795 году Марта Мактайер описывает «ирландских якобинцев» как устоявшуюся демократическую партию в Белфасте [в декабре 1792 года они выступили с обращением с призывом к всеобщему избирательному праву] состоит из «лиц и рангов, долгое время сдерживаемых» и [хотя к их действиям присоединились зажиточные ирландцы из Соединенного Королевства, такие как банкир Уильям Теннант ], под председательством «радикального механика» (так в оригинале).

Когда в апреле 1795 года новый лейтенант лорд - граф Фицуильям после публичного призыва к приему католиков в парламент был отозван и заменен сторонником господства жесткой линии графом Кэмденом , эти клубы низкого ранга вошли в объединенные ирландские общества в еще большем количестве. С преподобным Келберном (которым Тон восхищался как ярый демократ), они сомневались, что «существует такая вещь», как «хвастающаяся конституция Ирландии», и призвали своих «сограждан всех конфессий в Ирландии, Англии и Шотландии» провести «радикальную и полную парламентскую реформу» посредством национальных съездов. В мае делегаты в Белфасте, представляющие 72 общества в Дауне и Антриме, переписали тест Дреннана, пообещав членам «равное, полное и адекватное представительство всего народа Ирландии» и исключив ссылку на ирландский парламент (с его лордами и Коммонс ).

Этому пейнитскому радикализму предшествовал подъем профсоюзной активности. В 1792 году газета «Северная звезда» сообщила о «смелом и смелом духе объединения» (давно наблюдаемом в Дублине), появившемся в Белфасте и прилегающих районах. Распространившись сначала среди ткачей хлопка, затем оно распространилось на каменщиков, плотников и представителей других профессий. Столкнувшись с «требованиями, выдвинутыми в шумной и незаконной манере», Сэмюэл Нейлсон (который передал газете свой шерстяной бизнес) предложил «Волонтерам» помочь властям в обеспечении соблюдения законов, запрещающих объединение. Джеймс (Джемми) Хоуп , ткач-самоучка, присоединившийся к Обществу в 1796 году, тем не менее должен был учитывать Нейлсона вместе с Расселом (который в « Стар» положительно призывал к созданию профсоюзов рабочих и крестьян ), Маккракен и Эммет , единственные лидеры Объединенного Ирландии «прекрасно» понимали истинные причины социальных беспорядков и конфликтов: «положение рабочего класса».

Отмечая, что собственность была «просто сбором труда», в рекламной листовке от марта 1794 г. Дублинские объединенные ирландцы утверждали, что «разрозненный труд низших чинов» «столь же реален и должен быть так же реально представлен», как и «основная и прочная собственность», которая в настоящее время монополизирует парламент. Предлагая мужчинам избирательное право, оно напрямую апеллировало к этим слоям, «беднейшим классам общества»:

Вы перегружены бременем, которое едва можете вынести? о которых было бы слишком утомительно и небезопасно ? Много ли у вас обид, упоминать Поверьте нам, их можно исправить с помощью такой реформы, которая даст вам справедливую долю влияния в законодательном органе, И ТОЛЬКО ТАКОЙ МЕРОЙ.

Во время «взрывного роста» рекламных листовок, брошюр и газет в 1790-х годах небольшое количество трактатов «напрямую обращалось к экономическому неравенству». Доктрина Союза; или «Катехизис бедняков» (1796?) предлагал ему конфисковать земли официальной церкви для финансирования ухода за беременными женщинами и стариками, а также образования для молодежи.

Однако как организация «Объединенные ирландцы» не предложили формы, которые такое возмещение могло бы принять в демократическом национальном собрании. Действуя по принципу, согласно которому они должны «уважать то, в чем мы все согласны, [и] исключать то, в чем мы расходимся», Общество само по себе не связывало перспективу всенародного избирательного права с экономической или социальной программой. Учитывая центральную роль, которую ему предстояло сыграть в конечном развитии ирландской демократии, самым поразительным упущением было отсутствие, помимо отказа от полной католической реституции, какой-либо схемы или принципа земельной реформы . Джемми Хоуп, возможно, ясно дал понять, что это не должно быть «иллюзорной фиксированностью владения , [которая позволяет] домовладельцу продолжать вытягивать последнюю картофелину из теплого пепла костра бедняка». Но для огромной сельской массы ирландцев это был экзистенциальный вопрос, по которому ни он, ни какая-либо центральная резолюция не высказывались от имени Общества.

Женщины

Марта Мактайер: «Встревожены только богатые или виноватые. Я ни то, ни другое».

Как и пресвитерии, волонтерские компании и масонские ложи, через которые они вербовали людей, «Объединенные ирландцы» представляли собой мужское братство. В сериализации » Уильяма Годвина ( «Расследования о политической справедливости 1793 г.) « Северная звезда» рассказал им о моральном и интеллектуальном просветлении, которое можно найти в «равных и либеральных отношениях» между мужчинами и женщинами. Газета также рассмотрела и высоко оценила книгу Уолстонкрафт Мэри « Защита прав женщины» (1792 г.). Но призыв не был сделан к гражданскому и политическому освобождению женщин. Публикуя отрывки из работ Уолстонкрафта, Star полностью сосредоточилась на вопросах женского образования.

В конкурирующем информационном бюллетене Уильям Брюс утверждал, что это было неискренне: «беспристрастное представительство ирландской нации», которое Объединенные ирландцы использовали в своих испытаниях или присягах, подразумевало, как он утверждал, не только равенство католиков, но и то, что «каждая женщина в Короче говоря, каждое разумное существо должно иметь равный вес при выборе представителей». Дреннан не пытался разуверить Брюса в отношении «принципа» - он никогда не видел «хорошего аргумента против права женщин голосовать». Но в заявлении, напомнившем о возражениях против немедленной эмансипации католиков, он выступил за «здравый смысл» при прочтении теста, автором которого он был. Возможно, пройдет несколько поколений, предположил он, прежде чем «образы мышления и искусственные идеи образования» настолько «устареют», что будет казаться «естественным», что женщины должны пользоваться теми же правами, что и мужчины, и таким образом достигать своих прав. полное и надлежащее влияние в мире».

В Белфасте сестра Дреннана Марта Мактайер и сестра Маккракена Мэри-Энн , а также в Дублине сестра Эммета Мэри Энн Холмс и Маргарет Кинг участвовали в чтении Уоллстонкрафта и других прогрессивных писательниц. Как и Тон от имени католиков, Уолстонкрафт утверждал, что недееспособность, которая, как утверждается, лишает женщин равенства, навязана самими законами и обычаями. Мэри Энн Маккракен , в частности, четко выразила мнение о том, что женщины должны отказаться от «своего нынешнего жалкого и зависимого положения» и обеспечить свободу, без которой они не смогут «ни обладать добродетелью, ни счастьем».

Женщины образовывали ассоциации внутри движения. В октябре 1796 года « Северная звезда» опубликовала письмо секретаря Общества объединенных ирландских женщин. Это обвинило англичан, которые начали войну с новыми республиками, в насилии Американской и Французской революций. Марта Мактайер, объявленная «жестокой республиканкой», была непосредственной подозреваемой, но отрицала какие-либо знания об обществе. Истинным автором, возможно, была ее подруга Джейн Грег , которую информаторы описывают как «очень активную» в Белфасте, «возглавляющую женские общества». (и генералом Лейком как «самым жестоким существом из возможных»).

Мэри Энн Маккракен прошла тест Дреннана но стоял в стороне от «женских обществ». Она возражала, что ни одна женщина с «рациональными идеями свободы и равенства для себя» не может согласиться на создание отдельной организации. Не могло быть «никакой другой причины разделять их, кроме как держать женщин в неведении» и делать из них «инструменты».

В последние месяцы перед восстанием газета дублинского общества The Press опубликовала два прямых обращения к ирландским женщинам, оба из которых «обращались к женщинам как членам критически дискутирующей общественности»: первый подписался Филогуаникосом (вероятно, основателем газеты Артуром О'Коннором ), второй — Маркусом (Дреннан). Хотя оба призывали женщин принять чью-либо сторону, Филогуаникос ясно дал понять, что женщин просят действовать как политические существа. Он презирает тех «безмозглых бедламов, [которые] кричат ​​от отвращения к идее женщины-политика». (Среди тех, кто прошел тест Общества в ответ на призыв, были писатели Генриетта Баттье и Маргарет Кинг ).

Письма Марты Мактайер и Мэри Энн Маккракен свидетельствуют о роли женщин как доверенных лиц, источников советов и носителей разведывательной информации. Р. Р. Мэдден, один из первых историков Объединенных ирландцев, описывает различные их действия в лице миссис Риск, получившей соответствующее имя. К 1797 году информатор Замка Фрэнсис Хиггинс сообщил, что «женщины приносят присягу наравне с мужчинами». предполагая, что некоторые женщины, берущие на себя риск ради дела Объединенной Ирландии, занимали места рядом с мужчинами во все более подпольной организации. Женщины из среднего класса, такие как Мэри Мур, которая проводила тест Дреннана Уильяму Джеймсу МакНэвену , Сообщается, что они были активными членами Дублинских объединенных ирландцев.

О роли в движении крестьянок и других работниц источников меньше. Но во время восстания 1798 года они выступали во многих качествах, некоторые из них, как прославляются в более поздних балладах ( «Бетси Грей» и «Храбрая Мэри Дойл, героиня Нью-Росса »), как бойцы. Под командованием Генри Латтрелла , графа Каргемптона (которого в знаменитом деле 1788 года Арчибальд Гамильтон Роуэн обвинил в изнасиловании детей), Войска обращались с женщинами, молодыми и старыми, с большой жестокостью.

Распространение и радикализация

Якобинцы, масоны и ковенантеры

Надпись, Боденстаун

Жак-Луи де Бугрене де Ла Токне, французский эмигрант , объездивший всю Ирландию вдоль и поперек в 1796–1797 годах, был потрясен, обнаружив в хижине на берегу нижнего Банна ту же «ерунду, которой питался народ Франции». себя до революции». Молодой рабочий угостил его высказываниями о «равенстве, братстве и угнетении», «реформе парламента», «злоупотреблениях на выборах», «терпимости» и таких «философских рассуждениях», которые он слышал от «пижонских болтунов». в Париже десять лет назад. В 1793 году магистрат в том же районе, недалеко от Колрейна , графство Лондондерри, жаловался на «ежедневные вторжения недовольных людей... распространяющих самые крамольные принципы». До своего ареста в сентябре 1796 года Томас Рассел (позже прославленный в популярной балладе как « Человек неизвестно откуда ») был одним из таких агитаторов. Набирая новых членов в Общество, он путешествовал от Белфаста до графств Донегол и Слайго .

Создавая первые общества среди фермеров-арендаторов и жителей торговых городов северного Дауна и Антрима, Джемми Хоуп сознательно апеллировал к тому, что он называл «республиканским духом» сопротивления, «присущим принципам пресвитерианской общины». Хотя пресвитерии были разделены как политически, так и теологически, лидерство было найдено среди служителей церкви и их старейшин, и не в последнюю очередь со стороны тех, кто был первым в защите шотландской традиции Завета . половина из тех, кто, подчиняясь «никакому королю, кроме Иисуса», была избрана проповедовать реформатской пресвитерией в Ольстере , половина из них была замешана в возможном восстании. По оценкам, В Антриме тысячи людей заполнили поля, чтобы услышать пророчество странствующего реформатского проповедника Уильяма Гибсона – в традиции, согласно которой антихрист потерпел поражение в свержении католической церкви во Франции. – «немедленное уничтожение британской монархии». На страницах « Северной звезды» к нему присоединился Томас Ледли Бёрч из Сентфилда , который (хотя и придерживался мнения Ольстерского Синода ) также предвидел «ниспровержение Зверя».

Союзники были также найдены в растущей сети масонских лож . Хотя существовало правило, согласно которому «никакая политика не должна вноситься в двери ложи», масоны были вовлечены в движение добровольцев, и их ложи оставались «полем битвы за политические идеи». Поскольку объединенные ирландцы все больше привлекали нежелательное внимание Дублинского замка и его сети информаторов, каменная кладка стала одновременно и прикрытием, и моделью. Дреннан, сам масон, с самого начала ожидал, что его «заговор» будет иметь «большую часть секретности и в некоторой степени церемониал масонства».

Новая система

С февраля 1793 года Корона находилась в состоянии войны с Французской Республикой. Это немедленно привело к усилению напряженности в Белфасте. 9 марта по городу бесчинствовал отряд драгунов , предположительно спровоцированный тавернами, выставленными напоказ Дюмурье , Мирабо и Франклина . Они отошли в казармы, когда, как рассказала Марта Мактайер, около 1000 вооруженных соотечественников пришли в город и собрались в Третьем пресвитерианском доме Маккракена. Дальнейшие «военные провокации» сопровождались нападениями на дома Нейлсона и других лиц, связанных с « Северной звездой» (потерпевшие крушение в последний раз и закрытые в мае 1797 года). Законодательство, принятое в Вестминстере, запретило внепарламентские съезды и подавило движение «Добровольцы», которое к тому времени в основном было северным движением. На смену им пришло платное ополчение, ряды которого частично были заполнены призывниками-католиками, и йоменри — вспомогательные силы, возглавляемые местным дворянством. В мае 1794 года само Общество было объявлено вне закона.

Трудности, вызванные репрессиями, «усугублялись» новостями из Франции. Это все больше убеждало либеральный средний класс в существовании связи между «маршем демократии» и гильотиной.

Неустрашимые сторонники профранцузской линии Пейнита разработали конституцию «новой системы». Одобренный в мае 1795 года Белфастской конференцией обществ Дауна и Антрима, он стремился согласовать демократические принципы республики с требованиями скоординированной тайной организации. Местные общества должны были разделиться и размножаться, чтобы оставаться в пределах от 7 до 35 членов, и посредством конференций делегатов создать новый провинциальный директор из пяти человек. Отбор в этот «комитет общественного благосостояния» производился голосованием, но в целях сохранения секретности вернувшиеся офицеры поклялись информировать о результатах только избранных. Вместе с возможностью директоров кооптировать дополнительных членов это означало, что руководитель мог свободно принимать решения по своему усмотрению.

В июне 1795 года четыре члена администрации Ольстера – Нилсон, Рассел, Маккракен и Роберт Симмс – встретились с Тоуном, когда он проезжал через Белфаст по пути в Америку и на вершине Кейв-Хилл дал свою знаменитую клятву «никогда не прекращать наших усилий, пока мы не достигнем успеха». подорвал власть Англии над нашей страной и утвердил нашу независимость». В последующие месяцы, пока Тон (путешествуя через Филадельфию в Париж) лоббировал помощь Франции, они руководили созданием теневой военной организации. Под выборным командованием каждое общество должно было обучать роту, три роты должны были сформировать батальон, а десять батальонов, представляющих тридцать обществ, должны были координировать свои действия под руководством «полковника» как полк. Из короткого списка, составленного полковниками, исполнительная власть затем назначала генерал-адъютанта округа.

Союз с католическими защитниками

Дэйли Мультфильм под названием «Peep O' Day Boys» ( Ирландия в 1898 году ) (1888) (но, поскольку злодеи одеты в униформу, более правдоподобно их союзники, лорда Чарлемонта Добровольцы )

Понимая, что многие из тех, кто поддержал первоначальный проект реформы, отшатнулись от перспективы восстания, Тоне в марте 1796 года записал свое понимание новой решимости: «Наша независимость должна быть обеспечена во что бы то ни стало. Если люди собственности будут не поддержат нас, они должны пасть; мы можем поддержать себя с помощью этого многочисленного и уважаемого класса общества, людей без собственности».

Самой крупной группой людей, не имущих собственности, с которыми нужно было искать союза, если союз протестантов, католиков и инакомыслящих выйдет на поле боя, были Защитники . В качестве реакции линчевателей на рейды Пипа О'Дея на католические дома в середине 1780-х годов, к началу 1790-х годов Защитники (опирающиеся, как и Объединенные ирландцы, на структуру лож масонов) стали секретным связанным присягой братством, охватывающим весь Ольстер. и ирландские Мидленды. Несмотря на заявленную лояльность (первоначально члены должны были присягнуть королю), дефендеризм приобрел все более крамольный характер. В ложах говорили об освобождении от десятины, ренты и налогов, а также о французском вторжении, которое могло бы позволить вернуть протестантские владения. В Лондон были отправлены делегации по закупкам оружия.

Защитники и «Юнайтед ирландцы» начали искать друг друга. Религия не была препятствием для вступления в ряды Защитников. В частности, в Дублине, где дефендеризм сильно понравился значительной группе радикальных ремесленников и владельцев магазинов, протестанты ( среди них видный Нэппер Тэнди ) присоединились к решимости действовать сообща. В начале 1796 года «Защитники Дублина» отправили делегацию в Белфаст с целью заложить «фундамент» для союза между партиями, которые, хотя и были одинаково враждебны государству, «сохраняли полную независимость».

Клятвы, катехизисы и уставы, предоставленные Дублинскому замку, тем не менее, позволяют предположить, что Защитники разрабатывали своего рода католическую теологию освобождения. Гибсона – их собственная версия милленаризма . Апокалиптические библейские аллюзии и призывы «насаждать истинную религию» тревожно сочетались с риторикой о неотъемлемых правах и верности «Соединенным Штатам Франции и Ирландии». Не обращая внимания на антиклерикализм Французской Республики, многие рядовые члены Защитника смотрели на французов через призму якобитов , а не якобинцев, как католиков, находящихся в состоянии войны с протестантами. Хотя Хоуп и Маккракен сделали многое, чтобы связаться с Защитниками, признавая межконфессиональную напряженность (Симмс сообщил Тону, что «потребуется немало усилий», чтобы удержать Защитников от «разжигания вражды»), исполнительная власть Белфаста выбрала эмиссаров из небольшое количество католиков.

Вместе со своим зятем Джоном Магеннисом в 1795 году братья Объединенные ирландские, Бартоломью и Чарльз Тилинг , сыновья богатого католического производителя льна в Лисберне , по-видимому, командовали Защитниками Дауна, Антрима и Армы. Объединенные ирландцы смогли предложить практическую помощь: юридическую помощь, помощь и убежище. Католические жертвы беспорядков в Арме и Алмазной битвы (на которой присутствовал Чарльз Тилинг) были укрыты на пресвитерианских фермах в Дауне и Антриме, а заработанная добрая репутация была использована для открытия Защитников для доверенных республиканцев. Эммет отмечает, что они смогли убедить Защитников в том, о чем они лишь «смутно» задумывались, а именно в необходимости отделения Ирландии от Англии и обеспечения ее «реальной, а также номинальной независимости».

Однако решающим фактором была не их согласованная политическая программа: окончательное освобождение и полная реформа представительства. Из Дунганнона, где он командовал, генерал Джон Нокс сообщил, что местные республиканцы были «вынуждены бросить на удочку отмену десятины, снижение арендной платы и т. д.». Ничто меньшее не могло бы пробудить «низшие слои католиков» (и ничто меньшее, как он предположил, не могло бы со временем примирить их с альтернативой отделению - союзом с Великобританией).

Дублин и католический комитет

«Ужасы эмансипации» - Последний закон о помощи римско-католической церкви 1829 г.

Общество, которое Тон помог создать вместе с Дреннаном в Дублине по его возвращению из Белфаста в ноябре 1791 года, держалось в стороне от якобинцев, защитников и других радикальных клубов в столице. Городские игроки «Юнайтед» также уклонялись от новой системы, принятой в Ольстере. В то время как в 1795 году в Белфасте было 16 обществ (а к весне 1797 года — 80), В Дублине, население которого было в десять раз больше, существовало только одно общество, включавшее на пике своего развития в марте 1793 года от 350 до 400 членов.

С самого начала Дублин отличался присутствием тех, кого Эдмунд Берк назвал «новой расой католиков»: представителей зарождающегося католического торгового и профессионального среднего класса. Среди них были видные члены Католического комитета , в том числе его председатель Джон Кио . Вместе с Тоном в качестве сопровождающего секретаря Кио в январе 1793 года возглавил делегацию Комитета в Лондон, где они получили аудиенцию у короля . Закон о помощи католикам . В апреле последовал Только получив такое признание, многие не хотели отказываться от видимости строгой конституционности. Объявив, что среди них есть платные информаторы, Нейлсон еще в январе 1794 года призвал дублинское общество реформироваться по модели Ольстера. В октябре состоялось обсуждение общества секций по 15 членов каждая, каждое общество возвращало в центральный комитет по одному представителю. Но идея координации за закрытыми дверями была отвергнута на том основании, что «Объединенные ирландцы, как движение за правовую конституционную реформу, не будут участвовать в какой-либо деятельности, которая не могла бы выдержать пристального внимания общественности или Замка».

Увольнение Кио Эдмунда Берка сына , Ричарда Берка , с поста секретаря комитета в 1792 году и его замена Тоном, известным демократом, действительно предполагали политический сдвиг. Британский премьер-министр Питт уже агитировал за поддержку союза Ирландии и Великобритании, в котором католики могли бы быть свободно – хотя и безопасно – допущены в парламент. Лондон еще может быть союзником в освобождении католиков от последних ограничений Уголовного закона, но он будет постоянным меньшинством в расширенном королевстве, а не национальным большинством в Ирландии. Даже эта перспектива была неопределенной. Несмотря на смягчение после Гордонских беспорядков , борьба с папством оставалась важным направлением в английской политике. Между тем, вспоминает Дреннан, «католики были доведены до отчаяния» и были готовы «пойти на крайности», чтобы не лишиться снова политического равенства.

Тем не менее Дреннан скептически относился к намерениям католиков. Подозревая, что их цель остается «эгоистичной» (т.е. сосредоточенной на эмансипации, а не на отделении и демократических реформах) и признавая их тревогу по поводу антиклерикализма Французской Республики, Дреннан вплоть до суда за подстрекательство к мятежу в мае 1794 года продвигал то, что он называли в Дублине «внутренним обществом», « протестантским, но национальным ».

В апреле 1794 года ситуация обострилась из-за ареста преподобного Уильяма Джексона . Агент французского комитета общественной безопасности , Джексон встречался с Тоном в тюремной камере Арчибальда Гамильтона Роуэна . То ли из-за его связи с Католическим комитетом, то ли из-за связей его семьи, Тону было разрешено отправиться в американское изгнание, в то время как Роуэн, отбывавший срок за распространение крамольного призыва Дреннана среди добровольцев, сумел бежать из страны. Скандал побудил Томаса Троя, католического архиепископа Дублина и папского легата , предостеречь от «захватывающих иллюзий» о французских принципах и, в преддверии запрета Общества, пригрозить отлучением от церкви любого католика, сдающего Объединенный тест . Давние надежды на возвращение к открытой агитации рухнули в марте следующего года, когда после одобрения приема католика в парламент вновь прибывший лорд-лейтенант был Уильям Фицуильям срочно отозван.

Воодушевленный присутствием в Дублине ветеранов северного движения, таких как Сэмюэл Нильсон, Томас Рассел и Джеймс Хоуп, члены Дублинского общества перегруппировались с ранее игнорируемыми якобинцами и защитниками низшего ранга. Ряд эфемерных организаций (Благотворительное общество, Гугеноты, Иллюминаты, Ложи друидов...) использовались в качестве прикрытия для своей деятельности в Дублине и для распространения движения на провинции. Результатом стало создание, в отличие от первоначального общества, массовой организации. Сосредоточенная в беднейших западных кварталах города, к маю 1798 года новая Объединенная ирландская коалиция насчитывала около 10 000 членов (и еще 9 000 в графстве Дублин).

Мобилизация и репрессии

15 декабря 1796 года Тон прибыл в залив Бантри с французским флотом, на борту которого было около 14 450 человек и большой запас военной техники под командованием Луи Лазара Оша . Шторм помешал приземлению. Неожиданная смерть Гоша по его возвращению во Францию ​​стала ударом по искусному подходу Тона к политике Французской Директории . Обладая силами (и амбициями), которые могли бы позволить совершить второе покушение на Ирландию, соперник Гоша, Наполеон , в мае 1798 года отплыл в Египет.

Тем не менее Бэнтри-Бей сделал реальной перспективу французского вмешательства, к которому было ясно, что силы, доступные Короне, были неподготовлены. В то же время правительство пресекало попытки политического примирения. В новом году оно объявило, что любое дальнейшее обсуждение в парламенте жалоб, служащих в стране «предлогом для предательских действий», приведет к отложению заседания.

В апреле 1797 года Уильяму Орру было предъявлено обвинение в соответствии с Законом о восстании в проведении объединенного теста двум солдатам. Первый признанный мученик движения, он был повешен в октябре. Арест Орра в Антриме ознаменовал начало генералом Лейком . «драгунского захвата Ольстера» Для властей ее безотлагательность была подчеркнута публичными выражениями солидарности с задержанными. The Northern Star сообщила, что после задержания Орра от пяти до шестисот его соседей собрались и собрали весь его урожай. Когда в сентябре схватили Сэмюэля Нильсона, полторы тысячи человек, как говорят, выкопали его картошку за семь минут. Такие «поспешные раскопки» (традиционно проводимые семьями, постигнутыми несчастьем) часто приводили к сбору и строевой подготовке. – мужчины, взяв на плечи лопаты, маршируют в шеренгу в четыре-шесть человек под звуки рогов. В мае 1797 года Йоменри и Фенсиблс обвинили одно такое собрание возле Кутхилла в Каване , убив одиннадцать и ранив многих других.

В конце 1797 года Лейк сосредоточил свое внимание на разоружении Ленстера и Мюнстера . Как и на севере, вслед за бантри общества на юге наводнились новыми членами. В Ленстере утвердилась новая система: различные республиканские клубы и прикрытия, а также большая часть сети Defender были организованы через комитеты делегатов под руководством исполнительной власти провинции в Дублине. Среди других, кто должен был работать в исполнительной власти, были Томас Аддис Эммет ; Ричард Маккормик, сменивший Тона на посту секретаря Католического комитета; братья Ширс (свидетели казни Людовика XVI ) и два разочарованных парламентских патриота: будущий наполеоновский генерал Артур О'Коннор и популярный лорд Эдвард Фицджеральд .

«Объединение профсоюзов» в Великобритании

«Подготовка к французскому вторжению». Объединенные шотландцы 1797 г.

Объединенные шотландцы

Война с Францией также была использована для разгрома реформаторов в Великобритании, что стоило Соединенным ирландцам свободы друзей и союзников. В 1793 году в Эдинбурге был Томас Мьюир , которого Роуэн и Дреннан чествовали в Дублине, вместе с тремя другими его «Друзьями народа» приговорен к отправке в Ботани-Бэй (Австралия). Судья ухватился за связь Мьюра со «свирепым» мистером Роуэном (Роуэн вызвал на дуэль Роберта Дандаса , лорда-адвоката Шотландии), а также за документы United Irishmen, найденные у него.

За этим последовали в Англии судебные процессы по делам об измене 1794 года , а когда они провалились, были приняты Закон о государственной измене 1795 года и Закон о подстрекательских собраниях . Меры были направлены против деятельности Лондонского корреспондентского общества и других радикальных групп, среди которых, будучи послами ирландского дела, Роджер О'Коннор и Джейн Грег добивались понимания и поддержки.

Перед лицом репрессий некоторые части демократического движения как в Шотландии, так и в Англии начали рассматривать всеобщее избирательное право и ежегодные парламенты как повод для применения физической силы. Политические туры объединенных ирландцев зимой 1796–1797 гг., а также ухудшение условий в Ольстере и растущая волна мигрантов помогли продвигать такое мышление и стимулировать интерес к созданию обществ по примеру ирландцев новой модели.

Когда власти впервые узнали об организации «Объединенные шотландцы» в начале 1797 года, по их мнению, это было не более чем шотландское отделение «Объединенных ирландцев». «Резолюции и конституция Соединенных шотландцев» (1797 г.) представляли собой «дословную копию конституционного документа Соединенных ирландцев, за исключением замены слов «Ирландцы» на «Северная Британия». На пике своего развития, во время летних беспорядков против ополченцев, Объединенные шотландцы насчитывали более 10 000 членов, костяк которых составляли (как это все чаще происходило в обществах Белфаста и Дублина) ремесленники и ткачи.

Объединенные англичане, Соединенные британцы

При поддержке ирландских и шотландских гостей в промышленных районах северной Англии в конце 1796 года сформировались первые ячейки Объединённых англичан. Их тайные действия, принятие присяги и пропаганда применения физической силы «отражали действия их ирландских вдохновителей». и они следовали ольстерской системе приходских ячеек (ограниченное количество ячеек — тридцать или тридцать шесть).

Называя себя эмиссаром исполнительной власти Объединенной Ирландии, католический священник Джеймс Койгли (ветеран профсоюзной деятельности во время беспорядков в Арме ) работал из Манчестера с Джеймсом Диксоном, прядильщиком хлопка из Белфаста, чтобы распространить систему «Юнайтед» на Стокпорт , Болтон , Уоррингтон и Бирмингем . В Лондоне Койгли совещался с теми ирландцами, которые ускорили радикализацию Лондонского корреспондентского общества : среди них были объединенный ирландец Эдвард Деспард , братья Бенджамин и Джон Биннс , а также президент LCS Александр Галлоуэй. Были проведены встречи, на которых делегаты из Лондона, Шотландии и регионов решили «свергнуть нынешнее правительство и присоединиться к французам, как только они высадятся в Англии».

Резолюция «Объединенных британцев» обсуждалась ирландскими лидерами в Дублине в июле 1797 года. Хотя она была адресована перспективе французской помощи, в Ольстере было высказано предположение, что «Англия, Шотландия и Ирландия - это один народ, действующий ради одного общего дела». , призвал боевиков поверить в то, что свободу можно завоевать, даже если «французы никогда не придут сюда».

В конце февраля 1798 года, когда он собирался отправиться с обратной миссией в Париж, Койгли был арестован, когда он принес Французской Директории еще одно обращение от Соединенных Британцев. Хотя его предложение о массовом движении, готовящемся к восстанию, едва ли заслуживало доверия, оно было сочтено достаточным доказательством намерения спровоцировать французское вторжение. Объединенное движение в Великобритании было подавлено интернированием , а Койгли был повешен.

Предполагаемая роль в военно-морских мятежах 1797 года.

В оправдании приостановления действия habeas corpus власти были более чем готовы увидеть руку не только английских радикалов, но также, среди большого ирландского контингента среди моряков, объединенных ирландцев, участвовавших в мятежах в Спитхеде и Норе в апреле и мае 1797 года. Сообщается, что Объединенные ирландцы стояли за решением мятежников Нора передать флот французам «как единственному правительству, которое понимает права человека». Много было сказано о Валентине Джойсе, лидере Спитхеда, которого Эдмунд Берк назвал «крамольным клубным членом Белфаста». (и записано Р.Р. Мэдденом как ирландский добровольец в 1778 году).

Тот факт, что Валентин Джойс, о котором идет речь, был ирландцем и республиканцем, оспаривается. и хотя эта «мятежная газета « Северная звезда »», возможно, распространялась среди мятежников, как сообщалось, не появилось никаких доказательств согласованного заговора Объединенной Ирландии с целью подрыва флота. В Ирландии ходили разговоры о захвате британских военных кораблей в рамках всеобщего восстания, но только после мятежей в Спитхеде и Норе объединенные ирландцы осознали эффективность подстрекательства к мятежу в Королевском флоте.

В 1798 году ирландские моряки спровоцировали ряд мятежей. На борту HMS Defiance военный трибунал принял доказательства присяги на верность Объединенным ирландцам и приговорил одиннадцать человек к повешению.

1798 г. Восстание

Основная статья: Ирландское восстание 1798 года

Звонок из Дублина

Закрытие поля милицией в графстве Килдэр, 1798 год.

Движение так и не реализовало национальное руководство, предусмотренное конституцией от мая 1795 года. Его руководство оставалось разделенным между руководителями двух организованных провинций, Ольстера и Ленстера. В июне 1797 года они встретились в Дублине, чтобы рассмотреть требования северян о немедленном восстании. Встреча закончилась беспорядком, многие делегаты Ольстера, опасаясь ареста, бежали за границу. На севере объединенные общества так и не оправились от обезглавливания в сентябре прошлого года: от арестов (лично контролируемых Каслри ), которые, помимо Нилсона, захватили Томаса Рассела , Чарльза Тилинга, Генри Джоя Маккракена и Роберта Симмса . Их отстранение открыло руководство Белфаста для менее надежных элементов, включая правительственных информаторов.

Инициатива перешла к директории Ленстера. Летом 1797 года южная организация оставалась слишком слабой, чтобы ответить на призыв к немедленным действиям. Но зимой 1797–1798 годов ее организация консолидировалась в существующих опорных пунктах, таких как Дублин, Килдэр и Мит , и открыла новые горизонты в центральных графствах и на юго-востоке. В феврале 1798 года в отчете, подготовленном Фицджеральдом, численность объединенных ирландцев по всей стране составила 269 896 человек. Совершенно очевидно, что эта цифра не была мерилом количества готовых явиться, особенно в отсутствие французов. Большинство из них смогли бы вооружиться только простыми пиками (из них в прошлом году власти изъяли 70 630 штук против всего лишь 4 183 мушкетонов и 225 мушкетных стволов). Тем не менее движение выдержало контрмеры правительства, и подстрекательская пропаганда и подготовка продолжались.

В марте 1798 года почти весь Ленстерский провинциальный комитет был арестован вместе с двумя директорами, Макневаном и Эмметом, вместе со всеми их бумагами. Столкнувшись с распадом всей своей системы, Фицджеральд, к которому присоединились Нилсон, который был освобожден по состоянию здоровья из тюрьмы Килмейнхем , и братья Ширс решили поднять всеобщее восстание 23 мая. Объединенная армия в Дублине должна была захватить стратегические точки в городе, а армии окружающих графств должны были создать кордон и продвинуться в его центр. Как только эти события были отмечены остановкой почтовых карет из столицы, остальная часть страны должна была подняться.

В назначенный день сигнал был подан должным образом, но восстание в городе было остановлено. Йомены были предупреждены; Фицджеральд был смертельно ранен 19-го числа, а утром 23-го числа Нилсон, игравший решающую роль в планировании, был схвачен. Десятки тысяч людей действительно вышли по всей стране, но это оказалось серией нескоординированных местных восстаний.

Юг

«Флаг отца Мерфи»

Некоторые историки приходят к выводу, что то, что связывает объединенных ирландцев с наиболее широко распространенными и продолжительными восстаниями 1798 года, - это «случайности времени и места, а не какая-либо реальная общность интересов». Дэниел О'Коннелл не было объединенных ирландцев , который ненавидел восстание, возможно, был хитрым, предположив, что в Уэксфорде . Но его мнение о том, что восстание в Уэксфорде «было вызвано созданием оранжистских лож, поркой, пытками и тому подобным», должно было быть широко принято.

Уэксфордское восстание вспыхнуло не на безопасном католическом юге графства, где была более сильная политическая организация, а на разделенных по сектантству севере и центре, где ранее наблюдались аграрные волнения. Отсутствие хотя бы запоздалой объединенной организации оспаривается. , самый ранний историк Уэксфордского восстания, согласен с но Эдвард Хэй тем, что толчком к этому послужило прибытие 26 мая 1798 года пресловутого ополчения Норт-Корка.

Повстанцы двинулись на юг через Уэксфорд-Таун, встретив свой первый отпор в Нью-Россе 30 мая. Затем последовала резня лоялистов-заложников в Скаллэбоге , а после того, как Комитет общественной безопасности был свергнут, - на Уэксфорд-Бридж . Было предложено «поразительное сходство» с резней в Париже в сентябре 1792 года». и отмечается, что среди убитых лоялистов было небольшое количество католиков, а среди присутствовавших повстанцев - протестантов. Но для лоялистов сектантский характер беспорядков не подвергался сомнению и был использован с большим эффектом на севере для обеспечения дезертирства от республиканского дела. Много говорилось о сообщении о том, что во время своей первой победы над ополчением Северного Корка у холма Уларт повстанцами командовал католический священник отец Джон Мерфи .

После бомбардировки и разгрома более 20 000 повстанцев на Винегар-Хилл 21 июня остатки «Республики Уэксфорд» двинулись на север через Мидлендс - графства, которые считались лучше всего организованными исполнительной властью, - но немногие присоединились к ним. Те, кто оказался в этом районе 23 мая, уже были разогнаны. 20 июля, вновь присоединившись к повстанцам в Килдэре, несколько сотен оставшихся мужчин Уэксфорда сдались. Все, кроме их лидеров, воспользовались амнистией, назначенной новым лордом-лейтенантом Чарльзом Корнуоллисом , чтобы подавить оставшееся сопротивление. Закон был проведен через ирландский парламент канцлером лордом Клэром . Стойкая защитница господства, Клэр была полна решимости отделить католиков от более великого врага, «безбожного якобинства».

Борясь с мародерствующими бандами выживших повстанцев («Дети в лесу» и банда Коркорана ), Уэксфорд не видел отмены военного положения до 1806 года. Постоянно ожидая французов и получая информацию от Джемми Хоупа о Роберта Эммета планах по созданию После возобновления восстания Майкл Дуайер поддерживал партизанское сопротивление в горах Уиклоу до конца 1803 года.

Север

Деталь битвы при Баллинахинч 1798 года работы Томаса Робинсона. Йомены готовятся повесить бакалейщика, повстанца Объединенной ирландской партии Хью Маккалока.

Глава северной администрации не ответил на призыв 23 мая. Старший секретарь Дублинского замка Эдвард Кук мог бы написать: «Спокойствие Севера для меня непостижимо; но я чувствую, что папистский оттенок восстания и отношение Франции к Швейцарии [протестантские кантоны сопротивлялись оккупации] и Америка [ квази- морская война] действительно много сделала, и, помимо армии, силы оранжевых йоменов действительно огромны». В ответ на заявление о том, что «в Ольстере имеется 50 000 человек с оружием в руках, готовых принять французов», Вестминстерскую палату общин заверили, что, хотя «почти все пресвитериане... была названа республиканской ветвью конституции, их не следует путать с якобинцами или бандитами».

Когда Роберт Симмс , отчаявшись в помощи Франции, 1 июня подал в отставку под своим командованием Объединенными ирландскими войсками в Антриме, Маккракен перехватил инициативу. 6 июня он провозгласил первый год свободы. Были массовые местные сборы, но прежде чем они смогли координировать свои действия, большинство из них спрятали оружие и вернулись на свои фермы и рабочие места. Вопрос был решен к вечеру следующего дня. Маккракену, командующему отрядом численностью от четырех до шести тысяч человек, не удалось с большими потерями захватить Антрим-Таун .

В Дауне Диксон , заменявший Рассела, был арестован вместе со всеми своими «полковниками». 9 июня под командованием молодого торговца тканями из Лисберна Генри Монро произошло восстание. После успешной стычки в Сентфилде несколько тысяч человек двинулись на Баллинахинч , где были полностью разгромлены.

В некоторых сообщениях сообщается, что незадолго до битвы при Баллинахинч 12 числа защитники графства Даун отступили. Джон Магеннис, Великий магистр их графства, якобы был встревожен тем, что Манро счел ночное нападение на разгуливающих солдат «несправедливым». Защитники присутствовали в Антриме, но во время марша на город напряженность в отношениях с пресвитерианскими объединенными ирландцами могла вызвать некоторое дезертирство и задержку запланированного Маккракеном нападения.

Уверенное в том, что оно сможет использовать напряженность между пресвитерианцами и католиками, правительство не только амнистировало рядовых повстанцев, но и завербовало их в йоменри. Говорят, что 1 июля 1798 года в Белфасте, где зародилось движение «Объединенные ирландцы», все мужчины были одеты в красные мундиры йоменов. Принимая на работу бывших объединенных ирландцев в свой йоменский корпус Портгленоне , англиканский священнослужитель Эдвард Хадсон заявил, что «братству любви пришел конец». Накануне того, как один из помощников Маккракена, Джеймс Дики , последовал за своим лидером на виселицу, как сообщает Генри Джой (враждебный свидетель), он сказал: «Пресвитериане севера слишком поздно поняли, что, если бы они преуспели в своих планах, в конечном итоге им пришлось бы бороться с католиками».

Тем не менее дух сопротивления сохранялся. В мае 1799 года власти были убеждены, что графство Даун было «переформулировано и перекомандировано», и до весны 1802 года, пока еще можно было надеяться на высадку французского десанта, ветераны «Юнайтед» продолжали ночные рейды с оружием и нападения на города. лоялисты, особенно в Антриме. Однако здесь они теперь были организованы в ячейки Защитников (из клятв которых были заметно исключены упоминания о религии).

Запад

22 августа 1798 года 1100 французов высадились в Киллале в графстве Мейо . После победы в первом сражении « Расы при Каслбаре» , но не сумев своевременно вступить в контакт с новым восстанием в Лонгфорде и Мите , генерал Гумберт сдал свои войска 8 сентября. Последней акцией восстания стала резня около 2000 плохо вооруженных повстанцев возле Килалы 23 числа, были беженцы из Армы . среди них - во главе с отпрыском выжившего католического дворянства Мэйо Джеймсом Джозефом МакДоннеллом.

12 октября вторая французская экспедиция была перехвачена у берегов Донегола, а Тоне взят в плен. Сожалея о том, что ничего не было сделано для того, чтобы «возвести три миллиона моих соотечественников в ряды граждан», и сокрушаясь только о тех «зверствах, совершенных с обеих сторон» во время его изгнания, Тоне накануне казни покончил с собой.

Объединенная ирландская директория и новый заговор, 1798–1805 гг.

Восстановление объединенной сети

После краха восстания молодые боевики Уильям Патнэм Маккейб (сын члена-основателя Томаса Маккейба) и Роберт Эммет (младший брат Томаса Аддиса Эммета) вместе с ветеранами Мэлаки Делани и Томас Райт, стремился восстановить объединенную организацию. При поддержке и советах заключенных штата Томаса Рассела и Уильяма Даудалла, их вербовали на строго военной основе. Вместо того, чтобы быть открытым для выдвижения кандидатов, согласно «Новому плану организации», члены будут выбираться лично офицерами, действующими на основании полномочий национального управления. Стратегия снова заключалась в том, чтобы спровоцировать французское вторжение с обещанием одновременного восстания в Ирландии и Англии. С этой целью Маккейб в декабре 1798 года отправился во Францию, остановившись сначала в Лондоне.

В Англии объединенная сеть была нарушена после ареста Койгли в марте. Но приток беженцев из Ирландии (из Манчестера поступали сообщения о том, что в городе проживают до 8000 бывших повстанцев); гневная реакция рабочих на Объединенные законы и растущий протест по поводу нехватки продовольствия способствовали возобновлению организации среди бывших заговорщиков. Военная система и производство пик начали распространяться по фабричным районам Ланкашира и Йоркшира, возобновились регулярные встречи между делегатами графства и Лондона. Посвященным давались напечатанные на карточках клятвы, обязывающие их соблюдать «Независимость Великобритании и Ирландии» и «Уравнивание гражданских, политических и религиозных прав». Однако все планы в Англии и Ирландии были основаны на французском вторжении.

Надежды были разбиты Амьенским договором в марте 1802 года. Они возродились снова, когда война возобновилась в мае 1803 года. Но, как и в 1798 году, Наполеон направил в другие места военно-морские и военные силы, которые могли бы сделать возможным десантирование в Ирландию. Вместо того, чтобы вернуться в Ирландию, генералу Гумберту в 1803 году было поручено повторное порабощение Гаити .

Восстание Эммета

Основная статья: Ирландское восстание 1803 года

В феврале 1803 года Эдвард Деспард был признан виновным в сговоре с объединенной сетью в Лондоне (недовольные солдаты и рабочие, многие из которых были ирландцами) с целью убийства короля и захвата лондонского Тауэра , а также спровоцировать восстание в промышленных городах на севере. Не испугавшись поражения того, что он назвал «подобной попыткой в ​​Англии», и, не рассматривая дальнейшую помощь Франции, Эммет планировал захватить Дублинский замок .

Из-за ряда неудач вызывка в Дублине 23 июля 1803 года привела лишь к серии уличных стычек, и в сентябре Эммет последовал за Деспардом на виселицу. Пообещав оружие, партизаны Дуайера в Уиклоу и люди в Килдэре были готовы действовать, но на севере Рассел и Хоуп обнаружили, что как в «Юнайтед», так и в ветеранах «Дефендер» дух восстания совершенно сломлен. Перед арестом, когда все остальное было потеряно, Эммет попросил Майлза Бирна вернуться в Париж, чтобы снова попросить о вмешательстве.

В октябре 1805 года все оставшиеся надежды на возвращение французов были разрушены уничтожением французского и испанского флотов у мыса Трафальгар . (Это было оставлено Уолтеру Коксу, в 1811 году, чтобы представить, что могло бы быть: его предполагаемая речь Бонапарта перед [ирландским] парламентом) . Французско-ирландский легион (усиленный 200 бывшими объединенными ирландцами, проданными британским правительством в качестве наемных шахтеров в Пруссию , к которым на время присоединились Уильям Даудалл и Артур О'Коннор ) был переброшен для борьбы с повстанцами в Испании. Объединенная сеть развернулась. Маккейб и другие изгнанники начали добиваться от британского правительства условий политической капитуляции и возвращения.

Объединенные ирландцы в изгнании Нового Света

Американское общество объединенных ирландцев

В октябре 1799 года Каслри получил сообщение с Ямайки о том, что многие пленные Объединенные ирландцы, «неосторожно призванные» в полки для службы в Вест-Индии , ушли в горы, чтобы сражаться плечом к плечу с маронами и «тех из французов, которые находились на острове». ". Тревога была вызвана опасениями, существующими как в Вест-Индии, так и в Соединенных Штатах (которые тогда вели собственную квази-войну с французами), что ирландские якобинцы вступят в заговор не только во имя Франции, но и в интересах ее предполагаемых союзников, ее бывших рабы во время гаитянской революции .

В мае 1798 года федералист (и английский) памфлетист Уильям Коббетт начал публиковать в Филадельфии отчеты о заговоре, организованном Соединенными ирландцами, с очевидным намерением помочь тиранам Франции в подрыве правительства Соединенных Штатов. Собравшись в городской Африканской свободной школе и приняв свободных чернокожих , ирландские эмигранты сформировали общество, приверженное не только ирландской республике, но и утверждению (которое подтвердил каждый член), что «свободная форма правления и неконтролируемая [sic] ] мнение по всем вопросам, [являются] общими правами всего человеческого рода». Для Коббетта это было достаточным доказательством намерения организовать восстания рабов и «таким образом вовлечь всю страну в восстание и кровопролитие».

Предложено доверенным лицом Тона в Америке, ветераном-добровольцем, масоном и объединенным ирландцем из Тайрона Джеймсом Рейнольдсом . Это Американское общество объединенных ирландцев, судя по всему, имело отделения в нескольких пунктах въезда, включая, помимо Филадельфии, Балтимор , Нью-Йорк и Уилмингтон , хотя, учитывая отсутствие записей, маловероятно, что их членство достигло тысяч, как утверждает Коббетт. Он имел ячеистую структуру, в каждой секции насчитывалось не более восьми человек, собиравшихся еженедельно для обсуждения политических работ и переписки. Секции направили делегатов в комитет штата, который, в свою очередь, избрал генерального директора Филадельфии. Офисы менялись регулярно.

Протестуя против законов об иностранцах и подстрекательстве к мятежу , в открытом письме Джорджу Вашингтону , один из их руководителей, Уильям Дуэйн (бывший редактор в Лондоне LCS газеты The Telegraph ), защищал концепцию гражданства, способную как охватить «еврея, дикаря, магометанина, идолопоклонника, над всеми которыми одинаково светит солнце», так и признать «право народа создавать и изменять свои конституции правительства». . Но к 1800–1801 гг. Объединенные мужчины были организованы как джефферсоновские демократы в хибернианских обществах. и в войне 1812 года осознали масштабы своих амбиций: возможность «нанести удар по Британской империи» и тем самым обеспечить «свое место в американском обществе».

Мятежи «Объединенных ирландцев» в Ньюфаундленде и Новом Южном Уэльсе

Британские колонии Ньюфаундленд и Новый Южный Уэльс предоставили более достоверные сообщения о подрывной деятельности Объединенной Ирландии. В Ньюфаундленде две трети основного поселения колонии, Сент-Джонс , были ирландцами, как и большая часть набранного на месте британского гарнизона острова. В апреле 1800 года появились сообщения о том, что более 400 человек приняли присягу Объединенной Ирландии и что восемьдесят решили убить своих офицеров и схватить своих протестантских губернаторов на воскресной службе. Мятеж (за который были повешены 8 человек), возможно, был не заговором Объединенной Ирландии, а актом отчаяния перед лицом жестоких условий жизни и офицерской тирании. Тем не менее, ирландцы Ньюфаундленда знали о борьбе на родине за гражданское равенство и политические права. Поступали сообщения о контактах с представителями «Юнайтед» в Ирландии еще до восстания 1998 года; о брошюрах Пейна, циркулирующих в Сент-Джонсе; и, несмотря на войну с Францией, сотни молодых мужчин из Уотерфорда все еще совершают сезонную миграцию на островные рыболовные промыслы, среди них есть побежденные повстанцы, которые, как говорят, «подливают масла в огонь» местного недовольства.

В марте 1804 года, взволнованные известием о восстании Эммета, несколько сотен заключенных Объединенного Ирландии в Новом Южном Уэльсе попытались захватить контроль над исправительной колонией и захватить корабли для возвращения в Ирландию. Плохо вооруженные, с их лидером Филипом Каннингемом, захваченным под флагом перемирия, Основная часть повстанцев была разгромлена в схватке лоялистов, отмеченной как Вторая битва при Винегар-Хилл .

Спорное наследие

«Боже, храни Королеву» и девиз Объединенной Ирландии « Эрин Го Браг », Ольстерский съезд юнионистов, 1892 г.

См. Также Ирландское восстание 1798 года : «Спорное поминовение».

Это не оправдало их надежд, но некоторые объединенные ирландцы искали оправдания в Актах Союза , которые в 1801 году упразднили парламент в Дублине и передали Ирландию непосредственно под корону в Вестминстере. Арчибальд Гамильтон Роуэн в Гамбурге приветствовал «падение одного из самых коррумпированных собраний, когда-либо существовавших» и предсказал, что новое Соединенное Королевство Великобритании и Ирландии увидит «крушение» старого господства.

Дреннан поначалу был непокорным, призывая ирландцев заключить « Торжественную лигу и пакт, [чтобы] сохранить свою страну». Но позже, в надежде, что Вестминстер сможет со временем реализовать первоначальную цель своего заговора – «полное, свободное и частое представительство народа» – он, казалось, примирился. «Что, - рассуждал он, - является страной справедливой, если не свободная конституция»?

В свои последние годы, в 1840-х годах, Джемми Хоуп председательствовал на собраниях Ассоциации отмены . Хоуп сомневался в природе движения, которое Дэниел О'Коннелл начал после католической эмансипации в 1829 году с целью отменить Акты об унии и восстановить Королевство Ирландия в соответствии с Конституцией 1782 года . Пресвитерианские округа на севере, в которых, по его мнению, «республиканский дух» был сильнее всего, больше никогда не поддерживали ирландский парламент, а в отношении 1998 года проявили форму «коллективной амнезии». Единый дух также быстро угас среди католиков, которым, как заметил Хоуп, несогласные на севере казались «первыми, кто отказался» от «дела», которое они начали.

В 1799 году в Филадельфии (1799) , Томас Ледли Берч опубликовал свое «Письмо ирландского эмигранта» в котором утверждалось, что объединенные ирландцы были «подстрекаемы» к восстанию «грабежами, поджогами, изнасилованиями, убийствами и другими пролитиями крови». Но в Ирландии первая публичная реабилитация (предшествовавшая монументальной работе Мэддена «Соединенные ирландцы, их жизнь и времена ») вышел в 1831 году с книгой « Жизнь и смерть лорда Эдварда Фицджеральда» (1831), описанной автором, национальным бардом Ирландии , Томас Мур как «оправдание людей 98-го года – ultimi Romanorum нашей страны». В 1832 году Мур отклонил петицию избирателей о выдвижении своей кандидатуры от отмены. Вместе с О'Коннеллом он не мог притворяться, что последствия отмены будут меньшими, чем реальное отделение от Великобритании, что возможно только в том случае, если к католикам снова «присоединятся инакомыслящие».

Порвав с О'Коннеллом, молодые ирландцы предложили укрепить это обновленное единство в борьбе за права арендаторов и собственность на землю. Гаван Даффи вспоминал из своей юности соседа- квакера , который был ирландцем из Объединенной партии и смеялся над идеей, что проблема заключалась в королях и правительствах. Значение имела земля, на которой люди получали хлеб. Вместо того, чтобы предаваться «галльским страстям» и петь «Марсельезу» , люди 1998 года должны были позаимствовать у французов «их проницательную идею собрать домовладельцев за дверьми и поставить арендаторов на их место».

По мнению О'Коннелла, который считал, что Дублинский замок намеренно разжег восстание как предлог для упразднения ирландского парламента, Юнионистские настроения на севере были просто продуктом сохраняющихся протестантских привилегий. Если бы это было отменено с отменой Союза, «протестантская община с небольшим опозданием растворилась бы в подавляющем большинстве ирландской нации». Для республиканцев «печальной иронией» 1798 года оставалось то, что с помощью системы зачастую незначительных преимуществ «потомки республиканских повстанцев» были «убеждены» рассматривать «связь с Англией» как гарантию [своего] достоинства и права».

Сосредоточившись на разрыве «связи с Англией», юнионисты утверждали, что репилеры , самоуправленцы и республиканцы искажали истинную цель объединенных ирландцев. Они настаивали, что не было никакой иронии и никакого парадокса в том, что потомки объединенных ирландцев вступили в Торжественную Лигу Завета, чтобы сохранить свою страну как Соединенное Королевство. Если бы их предкам был предложен Союз в соответствии с конституцией в том виде, в каком она была позже развита, «не было бы восстания»: «Католическая эмансипация, реформированный парламент, ответственная исполнительная власть и равные законы для всего ирландского народа – вот они», утверждают они, были «настоящие цели Объединенных ирландцев». Позже, в Северной Ирландии , Эдна Лонгли отметила тенденцию протестантских писателей «использовать 1798 год, а не 1916 год, как радикальную точку отсчета» – и как дату, которая могла бы предполагать «разногласия, а не солидарность» с новым ирландским государством на юге.

Отмечая, что «Объединённые ирландцы, в конце концов, были далеко не едины», в основной истории движения отмечается, что «наследие Объединённых ирландцев, как бы оно ни интерпретировалось, оказалось столь же разногласным для последующих поколений, как и практика этого так называемого профсоюз сделал это в 1790-х годах». В своей статье, посвященной 200-летию восстания, историк Джон А. Мерфи предполагает, что то, что можно отметить, - если оставить в стороне другие различия, - это «первое появление простых людей на сцене ирландской истории». Объединенные ирландцы «продвигали эгалитаризм и разрушение почтительности». После поражения в битве у Большого Креста в июне 1798 года (единственное объединенное восстание в Мюнстере , где местный дефендеризм, « правые мальчики », был подавлен десятью годами ранее), и сильная организация Корк Сити Юнайтед была расформирована в апреле), Католикам Клонакилти в их часовне выступал с речью преподобный Гораций Таунсенд, главный судья и протестантский викарий.

Поразмышляйте с раскаянием и раскаянием о злых и кровавых замыслах, ради которых вы выковали столько гнусных пик... Конечно, вы не настолько глупы, чтобы думать, что общество могло бы существовать без землевладельцев, без судей, без правителей... Будьте уверены, что это так. совершенно вне сферы деятельности сельских фермеров и рабочих, которые могут стать политиками, реформаторами и законодателями...

Больше всего Таунсенд и господство опасались «проявлений зарождающейся ирландской демократии». «В конечном счете, — заключает Мерфи, — появление такой демократии, рудиментарной и зачаточной, стало самым значительным наследием» объединенных ирландцев.

Отмеченные участники

Политика Белфаста, или Сборник дебатов и резолюций. Генри Джой, 1794 г.

.RRMadden, Мемуары объединенных ирландцев, 1867 г.

• Роберт Адрейн
• Джон Аллен
• Уильям Эйлмер
• Ричард Барретт
• Джон Биннс
• Томас Ледли Берч
• Джеймс Бартоломью Блэквелл
• Харман Бленнерхассетт
• Оливер Бонд
• Майлз Бирн
• Уильям Майкл Бирн
• Джон Камберс
• Уильям Полет Кэри
• Томас Клони
• Отец Джеймс Койгли
• Джон Генри Колклаф
• Уильям Корбет
• Джеймс Коркоран
• Уолтер Кокс
• Александр Кроуфорд
• Джордж Камминс
• Филип Каннингем
• Мэлаки Делани
• Джеймс Демпси
• Эдвард Деспард
• Джон Деверо
• Джеймс Дики
• Уильям Стил Диксон
• Джеймс Диксон
• Уильям Даудалл
• Уильям Дреннан
• Уильям Дуэйн
• Уильям Дакетт
• Майкл Дуайер
• Роберт Эммет
• Томас Аддис Эммет
• Джон Эсмонд
• Питер Финнерти
• Лорд Эдвард Фитцджеральд
• Генри Фултон
• Джон Гленди
• Уотти Грэм
• Корнелиус Гроган
• Уильям Генри Гамильтон
• Багенал Харви
• Генри Хаслетт
• Эдвард Хэй
• Джозеф Холт
• Джеймс «Джемми» Хоуп
• Генри Хоули
• Эдвард Хадсон
• Питер Айверс
• Генри Джексон
• Уильям Джексон
• Чарльз Эдвард Дженнингс
• Эдвард Джордан
• Отец Моуг Кернс
• Джон Келли
• Джон Кио
• Мэтью Кио
• Ричард Кирван
• Валентин Лоулесс
• Уильям Лоулесс
• Эдвард Льюинс
• Александр Лоури
• Томас МакКейб
• Уильям Патнэм МакКейб
• Джеймс Маккартни
• Родди МакКорли
• Ричард МакКормик
• Генри Джой Маккракен
• Джеймс Джозеф МакДоннелл
• Джеймс МакХьюго
• Гилберт Макилвин
• Артур МакМахон
• Леонард МакНелли (информатор)
• Уильям Джеймс МакНэвен
• Сэмюэл МакТир
• Фрэнсис Маган
• Сент-Джон Мейсон
• Херви Монморенси Моррес
• Джон Мур
• Томас Мьюир (почетный член)
• Генри Манро
• Джон Мерфи
• Майкл Мерфи
• Сэмюэл Нилсон
• Эдвард Джон Ньюэлл (информатор)
• Артур О'Коннор
• Роджер О'Коннор
• Падрейг Шорт О Маннин
• Джеймс Орр
• Уильям Орр
• Томас Пейн , почетный член
• Энтони Перри
• Джеймс Портер
• Джеймс Рейнольдс
• Филип Рош
• Арчибальд Гамильтон Роуэн
• Томас Рассел
• Уильям Сэмпсон
• Тимоти Шэнли
• Братья Ширс
• Уильям Синклер
• Роберт Симмс
• Уитли Стоукс
• Джон Свитман
• Джон Суини
• Денис Таафф
• Джеймс Нэппер Тэнди
• Бартоломью Тилинг
• Чарльз Гамильтон Тилинг
• Джон Темплтон
• Джон Теннант
• Уильям Теннант
• Теобальд Вулф Тон
• Сэмюэл Тернер (информатор)
• Стейкер Уоллес
• Дэвид Бэйли Уорден
• Джон Кэмпбелл Уайт
• Томас Райт

Женщины-участницы/сторонницы

• Генриетта Баттье
• Энн Девлин
• Бриджит Долан
• Люси Энн Фитцджеральд
• Памела Фитцджеральд
• Элизабет «Бетси» Грей
• Джейн Грег
• Мэри Энн Холмс
• Черри Кроуфорд Гайндман
• Маргарет Кинг (леди Маунт Кэшелл)
• Мэри Энн МакКракен
• Марта МакТир
• Мэри Мур
• Матильда Тоне

Библиография

Бартлетт, Томас и др. ред. (2003), 1798: Перспектива двухсотлетия , Дублин, Four Courts Press

Кортни, Роджер (201 3). Голоса несогласных: новое открытие ирландской прогрессивной пресвитерианской традиции. Белфаст: Исторический фонд Ольстера .

Кертин, Нэнси (1999) . Объединенные ирландцы: популярная политика в Ольстере и Дублине, 1791–1798. Издательство Оксфордского университета .

Редакторы Дайра Кио и Кевина Уилана (1993) Объединенные ирландцы, республиканизм, радикализм и восстание , Дублин: лилипутия.

Мэдден, Ричард (1843) . Объединенные ирландцы, их жизнь и времена . Белфаст: Дж. Мэдден и компания.

Макбрайд, Ян (2009). Ирландия восемнадцатого века, Дублин: Gill Books

Макфарланд, EW (1994), Ирландия и Шотландия в эпоху революции . Издательство Эдинбургского университета

Смит, Джим (1992) . Люди без собственности: ирландские радикалы и популярная политика конца восемнадцатого века. Дублин: Гилл и Макмиллан .

Стюарт, ATQ (1993 ). Более глубокое молчание: скрытое происхождение объединенных ирландцев. Лондон: Фабер и Фабер.

Внешние ссылки

• СМИ, связанные с объединенными ирландцами, на Викискладе?
• Оригинал Декларации Объединенных ирландцев
• Декларации и испытания объединенных ирландцев , из мемуаров Уильяма Сэмпсона , 1817 г.