Ратрамнус
| Часть серии о |
| Реформация |
|---|
 |
| протестантизм |
Ратрамнус (умер около 868 г. ) [1] монах Франкский монастыря Корби , недалеко от Амьена на севере Франции, был Каролингским теологом, наиболее известным своими сочинениями о Евхаристии и предопределении . Его евхаристический трактат De corpore et sanguine Domini (« О теле и крови Господней ») был контрапунктом его аббата Пасхасия Радберта реалистическому евхаристическому богословию . Ратрамнус также был известен своей защитой монаха Готшалька , чья теология двойного предопределения была центром многочисленных споров во Франции и Германии 9-го века . В свое время Ратрамн был, пожалуй, наиболее известен своей работой «Против возражений греков, клеветавших на Римскую церковь» , ответом на Фотианский раскол и защитой филиокве- дополнения к Никейско-Константинопольскому Символу веры . [2]
Сочинения Ратрамна оказали влияние на протестантскую реформацию . [3]
Биография [ править ]
О жизни Ратрамна мало что известно, но некоторые предполагают, что он стал учителем бенедиктинского монастыря Корби в 844 году, когда Пасхазиус Радбертус был назначен аббатом . [4] Кроме того, у него, похоже, были достаточно близкие отношения с королем Карлом Лысым . [5]
Евхаристия [ править ]
Где-то около 831–833 годов Пасхасий Радбертус, будучи учителем в монастыре Корби, написал « De corpore et sanguine Domini» («О теле и крови Господней»), формулируя точку зрения, что в момент освящения хлеб и вино на жертвеннике стало тождественным телу и крови Иисуса Христа . [6] Пасхасий ясно дал понять, что тело и кровь на жертвеннике — это точно такие же природные тело и кровь, как и воплощенное тело Христа на земле. В своем описании Евхаристии Пасхасий провел различие между figura (образом) и veritas (истиной), которые, как он понимал, означают «внешний вид» и «чему учит вера» соответственно. [7] По поводу трактата Пасхасия, который он впервые написал, вероятно, в качестве учебного пособия, и посвятил одному из своих бывших учеников, похоже, не возникло никаких разногласий. Позже, вероятно в 844 году, Пасхасий составил также редакцию своей книги о Евхаристии, посвященную Карлу Лысому. [8]
Когда Карл Лысый посетил Корби в 843 году, он, по-видимому, встретил Ратрамна и попросил объяснить Евхаристию. Таким образом, именно императору Ратрамнус адресовал свою работу, также озаглавленную « De corpore et sanguine Domini» . В этой книге Ратрамнус отстаивал духовную точку зрения, согласно которой хлеб и вино Евхаристии образно представляют тело и кровь Христа и служат напоминанием о Нем, но не являются истинно (чувственно воспринимаемыми) телом и кровью Христа. [9] Ратрамн использовал те же два термина ( figura и veritas ) для описания Евхаристии, что и Пасхасий, но использовал их по-разному. Для него слово veritas означало «чувственно воспринимаемое», поэтому Евхаристия не могла действительно быть телом и кровью Христа, поскольку она – согласно чувствам – не менялась по внешнему виду, а оставалась хлебом и вином, и не была она буквально историческим произведением Христа. воплощенное тело. [10]
В результате дебатов не было вынесено никаких осуждений, и ни один из двух монахов не цитировал и не ссылался на другого в своей работе. [11] В связи с этим Виллемиен Оттен бросил вызов традиционной интерпретации различных позиций Пасхасия и Ратрамна как «спора». [12]
Предопределение [ править ]
В 840-х и 50-х годах Ратрамн был вовлечен в полемику по поводу учения Готшалька Орбаисского (ок. 803-68). Ратрамнус, вероятно, впервые столкнулся с Готшальком во время пребывания странствующего учителя в монастыре Корби около 830 года, а позже поддержал его в его конфликте с архиепископом Хинкмаром Реймским . [13] Готшалк учил форме двойного предопределения , уча, что Бог предопределил судьбы как избранных, так и проклятых.
В 851 году Иоанну Скоту Эриугене было поручено выступить против учения Готшалька, но его работа « Трактат о божественном предопределении » по существу отрицала какую-либо форму предопределения , и это отрицание вызвало гнев Ратрамна и Флоруса Лионского . [14] В ответ Ратрамн составил двухкнижный труд « О предопределении Бога» ( De Praedestinatione Dei ), [15] в котором он защищал двойное предопределение, возражая при этом против связи предопределения с грехом. [16]
Сын [ править ]
В конце жизни Ратрамнус отреагировал на фотийский раскол 863–867 годов между восточным и западным христианством из-за назначения Фотия патриархом Константинополя . Это широкомасштабное противоречие охватило различные разногласия между Востоком и Западом, такие как назначение патриарха, церковная юрисдикция в Болгарии и добавление Западом филиокве к Никейско-Константинопольскому Символу веры . Защита Ратрамном западного богословия и практики в его книге « Против возражений греков, клеветавших на Римскую церковь » [17] в основном занят доказательством filioque , хотя заключительный раздел работы касается и других разногласий, таких как монашеский постриг и священническое безбрачие . [18]
Другие работы [ править ]
В качестве еще одной демонстрации поддержки Готшалька Ратрамнус составил небольшой сборник святоотеческих текстов в пользу тринитарной формулировки Готшалька trina deitas. [19] против Хинкмара Реймского , предложенного summa deitas . [20]
Ратрамнус также написал « Письмо о собачьих существах» . [21] Это был ответ на вопрос Римберта , тогда работавшего миссионером в Скандинавии, который спросил, были ли киноцефалы , предположительно жившие поблизости, людьми, потому что, если бы они были людьми, Римберт, как ожидалось бы, попытался бы их обратить. Ратрамнус утверждал, что, поскольку источники Римберта описывают киноцефалов как живущих в деревнях и занимающихся сельским хозяйством и ремеслами, они должны быть рациональными и, следовательно, человечными. [22]
Ратрамн написал еще один трактат « Рождение Христа» . [23] возможно, как ответ на « О рождении Богородицы » Пасхасия . [24] В этой работе Ратрамн защищал идею о том, что рождение Христа от Девы Марии произошло естественным человеческим путем, чтобы не умалять подлинной человеческой природы Христа. [25]
Ратрамн написал два трактата о душе, поддерживая традиционную августинскую психологию. [26] Первая, «О душе» , была написана против некоего Макария Скота. [27] а вторая, «Книга о душе» , адресованная епископу Одо I Бове , бросила вызов идее, выдвинутой анонимным монахом аббатства Флай , — что все люди причастны универсальной душе. В «Книге о душе» Ратрамнус утверждал, что душа не может быть универсальной, а только индивидуальной. [28]
В целом работы Ратрамна были описаны средневековым ученым Джулио Д'Онофрио как отмеченные тщательной методологической ясностью и последовательностью, возможно, смоделированной на Ответе Боэция « Евтихию» . [29]
прием Более поздний
В какой-то момент евхаристическое произведение Ратрамна « De corpore et sanguine Domini» стало называться произведением Иоанна Скота Эриугены . В 11 веке Беренгар Турский ухватился за книгу «Скота» как источник своего взгляда на Евхаристию в своих дебатах с Ланфранком Беком и был резко осужден местным собором Верчелли в 1050 году. Около 1100 года возникла дальнейшая путаница. Возникло, когда имя Ратрамна было ошибочно скопировано в некоторых произведениях как Бертрамус, ошибка, которая сохранилась даже в 19 веке. [30]
В 16 веке работа Ратрамна снова стала центром споров. После того, как напечатана книга «De corpore et sanguine Domini» была в 1531 году , протестантские реформаторы ухватились за эту книгу как за противовес католической доктрине пресуществления . Это имело особое влияние в Англии, где Томас Кранмер утверждал, что его окончательно убедили против пресуществления Ратрамна.
Ссылки [ править ]
Примечания
- ^ Ратрамнус, Немецкая национальная библиотека Corbiensis
- ^ GE McCracken, изд. Раннесредневековая теология , Библиотека христианской классики 9 (Луисвилл: Кентукки, 1957), стр. 109–47, здесь 109.
- ^ «Ратрамн | Бенедиктинский богослов | Британика» . www.britanica.com . Проверено 21 ноября 2021 г.
- ^ Джеймс Гинтер, Вестминстерский справочник по средневековому богословию , (Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2009), 155-6.
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 109.
- ^ Виллемиен Оттен, «Между августинианским знаком и каролингской реальностью: присутствие Амвросия и Августина в евхаристических дебатах между Пасхазием Радбертом и Ратрамном из Корби», Голландский архив церковной истории 80, № 2 (2000): 137-156, здесь. 140 .
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 92.
- ^ Патрисия МакКормик Зиркель, «Евхаристический спор девятого века: контекст истоков евхаристического учения на Западе», Worship 68, вып. 1 (1994): 2-23, здесь 5.
- ^ Оттен, «Между августинианским знаком и каролингской реальностью», 140.
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 111.
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 110-11.
- ^ Оттен, «Между августинианским знаком и каролингской реальностью», 143.
- ^ Гинтер, Вестминстерский справочник по средневековому богословию , 75.
- ^ Гинтер, Вестминстерский справочник по средневековой теологии, 153.
- ^ Дж. П. Минь, изд. Патрология Латина 121:11-80
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 109.
- ^ ПЛ 121: 223-346.
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 109-10.
- ^ Джулио Д'Онофрио, изд., История богословия II: Средневековье (Колледжвилл, Миннесота: Liturgical Press, 2008), 80.
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 110.
- ^ Ратрамн, Эпист. написано о киноцефале священнику Римберту , PL 121:1153-6; Даттон, «Ратрамнус и люди с собачьими головами».
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 110; Сталь, Как сделать человека , 145–50.
- ^ ПЛ 121: 81-102.
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 109.
- ^ Д'Онофрио, История теологии II: Средние века , 80.
- ^ Гинтер, Вестминстерский справочник , 156.
- ^ А. Уилмарт , «Неопубликованная брошюра Ратрамна о природе души» Revue Bénédictine 43 (1931): 207-223.
- ^ Д'Онофрио, История богословия II: Средние века , 81.
- ^ Д'Онофрио, История теологии II: Средние века , 79.
- ^ Маккракен, Раннесредневековая теология , 112-13.
Источники
- Шазель, К. «Эксегеза в евхаристическом споре девятого века». В исследовании Библии в эпоху Каролингов . Эд. К. Шазель и Б. ван Нэйм Эдвардс. стр. 167–87. Тюрнхаут: Брепольс, 2003.
- Шазель К. «Евхаристия в Европе раннего средневековья», в книге «Спутник Евхаристии в средние века», под ред. Ян Леви, Гэри Мэйси и Кристен Ван Осдалл. Лейден: Брилл, 2011, стр. 205–49.
- Даттон, Пол Эдвард, изд. и транс. «Ратрамнус и люди с собачьими головами». В Каролингской цивилизации: читатель . 2-е изд. Чтения по средневековой цивилизации и культурам 1. стр. 452–55. Онтарио: Broadview Press, 2004.
- Фэйи, Джон Дж. «Евхаристическое учение Ратрамна из Корби». Неопубликованная кандидатская дисс. (Семинария Св. Марии Озерной, 1951 г.).
- Гинтер, Джеймс. Вестминстерский справочник по средневековому богословию , Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2009.
- Маккракен, GE, изд. Раннесредневековая теология , Библиотека христианской классики, том. 9. Луисвилл: Кентукки, 1957.
- Оттен, Виллемиен. «Между августинским знаком и каролингской реальностью: присутствие Амвросия и Августина в евхаристических дебатах между Пасхазием Радбертом и Ратрамном из Корби». Голландские архивы истории церкви 80, № 2 (2000): 137–156.
- Фелан, Оуэн М. «Горизонтальное и вертикальное богословие: «таинства» в трудах Пасхасия Радберта и Ратрамна Корби» Harvard Theological Review 103:3 (2010) 271-289.
- Ратрамнус, De corpore et sanguine Domini: оригинальный текст и библиографическое примечание, изд. Дж. Н. Бакейзен Ван Ден Бринк, 2-е изд. Амстердам и Лондон: Северная Голландия, 1974.
- Робертс, Тимоти Роланд. «Перевод и критическое издание Ратрамна из De Predestinatione dei Корби . Неопубликованная кандидатская дисс. (Университет Миссури, Колумбия, 1977 г.).
- Сталь, Карл. Как сделать человека: животные и насилие в средние века , Колумбия: Издательство Университета штата Огайо, 2011.
- Танге, Западная Вирджиния «Ратрамнус об использовании отцов Корби в его «Трактате о телесном и жизнерадостном домини». Патристические исследования 17, вып. 1 (1982): 176–80.
- Зиркель, Патрисия МакКормик. «Евхаристический спор девятого века: контекст возникновения евхаристического учения на Западе». Поклонение 68, нет. 1 (1994): 2-23.
Внешние ссылки [ править ]
- Тело и Кровь Господня Ратрамна в английском переводе.
- . Новая международная энциклопедия . 1905.
- . Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911.
- . Католическая энциклопедия . 1913.
