Иоганн Рухрат фон Везель

Иоганн Рухрат фон Везель (умер в 1481 г.) был немецким схоластическим богословом. Он возражал против системы индульгенций . и был назван «реформатором до Реформации ».

Он родился в Обервезеле в начале 15 века. Судя по всему, он был одним из лидеров гуманистического движения в Германии и имел некоторые связи и симпатии с лидерами гуситов в Богемии .

В свое время Эрфурт был штаб-квартирой гуманизма, который был одновременно религиозным и противостоящим реалистической метафизике и томистской теологии , которые преобладали в университетах Кельна и Гейдельберга . Везель был одним из профессоров в Эрфурте между 1445 и 1456 годами и проректором в 1458 году. В 1460 году он был назначен проповедником в Майнце , в 1462 году — в Вормсе , а в 1479 году, будучи старым и измученным человеком, он был предстал перед доминиканским инквизитором Герхардом Эльтеном из Кёльна . Выдвинутые против него обвинения приняли богословский характер, хотя, вероятно, они были вызваны нелюбовью к его философским взглядам. В основном они основывались на трактате « О снисходительности» , который он написал двадцать пять лет назад, находясь в Эрфурте. Он также написал «De potestate ecclesiastica» . Он умер под пожизненным заключением в монастыре августинцев в Майнце в 1481 году.

Теология

Определить точную богословскую ориентацию Везеля довольно сложно. Ульман называет его «реформатором до Реформации», но, хотя он усвоил формальный принцип протестантизма , согласно которому Священное Писание является единственным правилом веры , более чем сомнительно, что он придерживался такого экспериментального взгляда на учение о благодати, которое в основе богословия Реформации . Он считал, что Христос является праведностью людей постольку, поскольку они руководствуются Святым Духом и любовь к Богу изливается в их сердца, что ясно показывает, что он придерживался средневековой идеи о том, что оправдание — это привычная благодать, насаждаемая в людях через милостивое деяние Божие. Однако он, похоже, протестовал против некоторых средневековых церковных идей, которые он считал наростами, ошибочно привитыми к христианской вере и практике. Он возражал против всей системы индульгенций ; он отрицал непогрешимость церкви на том основании, что церковь содержит в себе как грешников , так и святых ; он настоял на этом папская власть могла быть поддержана только в том случае, если папа оставался верным евангелию; и он считал, что следует проводить четкое различие между церковными приговорами и наказаниями и судами Божиими.

Иоганн также считал, что Бог избирает некоторых людей для спасения, и верил в невидимую церковь .

Литература

Лучшее описание Везеля можно найти в книге К. Ульмана «Реформаторы до Реформации» . Его трактат об индульгенциях опубликован в «Monumenta Medii Aevi» приведен в Ортвина Уолха, том I, а отчет о суде над ним «Fasciculus rerum expetendarum et fugiendarum» » д'Аржантре. (под редакцией Брауна, Лондон, 1690 г.) и «Collectio judiciorum о новых ошибках (Париж, 1728 г.).

См. также

• Вессель Гансфорт
• Иоганн фон Гох

Дальнейшее чтение

• Хейко Оберман , Урожай средневековой теологии: Габриэль Биль и позднесредневековый номинализм , Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2001.

Внешние ссылки

• «Рюшера, Йоханнес» . Реперторий «Исторические источники немецкого средневековья » .
• Юридические документы, оцифрованные рукописи
• Литература Иоганна Рухрата фон Везеля и о нем в Немецкой национальной библиотеки каталоге
• Работы Иоганна Рухрата фон Везеля и о нем в Deutsche Digitale Bibliothek (Немецкая цифровая библиотека)