Джон Хаус

Чтобы узнать о фильмах, см. Ян Гус (фильм 1954 года) , Ян Гус (фильм 2015 года) и Джон Гус (фильм 1977 года) .

Не следует путать с Ю. Гусом .

Джон Хаус
Ксилография Яна Гуса, ок. 1587 г.
Рожденный	в. 1372 Гусинец , Королевство Богемия , Священная Римская империя (ныне Чехия )
Умер	6 июля 1415 г. (42–43 года) ( 1415-07-06 ) Констанц , епископство Констанц , Священная Римская империя. (сейчас Германия )
Причина смерти	Казнь через сожжение
Другие имена	Джон Гус, Джон Гус
Альма-матер	Пражский университет
Эра	Философия Возрождения
Область	Западная философия
Школа	гусит
Основные интересы	Теология

Немецкий или австрийский 16 век. Медаль столетия Иоанна Гуса [реверс]. Серебро, 4,33 см. Национальная галерея искусств, Вашингтон. Коллекция Сэмюэля Х. Кресса

Ян Гус ( / h ʊ s / ; Чешский: [ˈjan ˈɦus] ; в. 1370 – 6 июля 1415), иногда англизированный как Ян Гус или Иоанн Гус , и упоминаемый в исторических текстах как Иоанн Гус или Иоганнес Гус , был чешским богословом и философом , который стал реформатором церкви и вдохновителем гуситизма , ключевым предшественником Протестантизм и важнейшая фигура Богемской Реформации . Гус считается первым реформатором церкви, хотя некоторые называют теоретика Джона Уиклифа . Его учение оказало сильное влияние, прежде всего на одобрение реформированной чешской религиозной конфессии, а более века спустя — на Мартина Лютера .

После рукоположения в католического священника Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов Католической церкви в Богемии, таких как ее взгляды на экклезиологию , симонию , Евхаристию и другие богословские темы. Гус был магистром, деканом и ректором Карлова университета в Праге между 1409 и 1410 годами.

Александр V издал папскую буллу , отлучившую Гуса от церкви; однако это не было исполнено, и Гус продолжал проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V, антипапы Иоанна XXIII , за продажу им индульгенций. Затем было исполнено отлучение Гуса от церкви, и следующие два года он провел в изгнании.

Когда собрался Констанцский собор , Гуса попросили присутствовать там и изложить свои взгляды на разногласия внутри церкви. Когда он прибыл, с обещанием охранной грамоты , его арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его предстали перед советом и попросили отречься от своих взглядов. Он отказался. 6 июля 1415 года он был сожжен на костре за ересь против учения католической церкви.

После казни Гуса последователи его религиозного учения (известные как гуситы ) отказались избрать другого католического монарха и победили пять последовательных папских крестовых походов между 1420 и 1431 годами в так называемых Гуситских войнах . Как чешское , так и моравское население оставалось преимущественно гуситским до 1620-х годов, когда поражение протестантов в битве у Белой горы привело к тому, что земли Богемской короны перешли под власть Габсбургов на следующие 300 лет и подверглись немедленному и принудительному обращению. в интенсивной кампании возвращения к католицизму.

Ранняя жизнь

Точная дата рождения Гуса является спорной. Некоторые утверждают, что он родился около 1369 года. в то время как другие утверждают, что он родился между 1373 и 1375 годами. Хотя более старые источники утверждают последнее, более современные исследования утверждают, что 1372 год более вероятен. Вера в то, что он родился 6 июля, в день его смерти, не имеет под собой фактической основы. Гус родился в Гусинце , на юге Чехии, в крестьянской семье. Хорошо известно, что Гус получил свое имя от деревни, где он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя в честь деревни, а не в честь отца, остается лишь догадкой; некоторые полагают, что это произошло потому, что Гус не знал о своем отце, другие говорят, что в то время это было просто обычаем. Имя «Гус», однако, означает «гусь» на чешском языке (теперь называемом чешским), и столетие спустя он упоминался как «богемский гусь» во сне, данном Фридриху , курфюрсту Саксонии . Почти вся остальная информация, известная о ранних годах жизни Гуса, необоснованна. Точно так же мы мало знаем о семье Гуса. Его отца звали Майкл; имя его матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат из-за того, что он выразил беспокойство за своего племянника, ожидая казни в Констанце. Неизвестно, была ли у Гуса другая семья.

Примерно в 10-летнем возрасте Гуса отправили в монастырь. Точная причина неизвестна; некоторые утверждают, что его отец умер, другие говорят, что он пошел туда из-за своей преданности Богу. Он произвел впечатление на учителей своей учебой, и они рекомендовали ему переехать в Прагу , один из крупнейших городов Чехии того времени. Гус, по-видимому, поддерживал себя, найдя работу в Праге, которая позволяла ему удовлетворять свои основные потребности, а также доступ к Пражской библиотеке.

Через три года его приняли в Пражский университет . Хотя он и не был выдающимся учеником, он яростно продолжал учебу. В 1393 году Гус получил степень бакалавра искусств в Пражском университете, а в 1396 году — степень магистра. Резко антипапские взгляды, которых придерживались многие тамошние профессора, вероятно, повлияли на будущие работы Гуса. Во время учебы он служил мальчиком в хоре, чтобы пополнить свой заработок.

Карьера

Гус начал преподавать в Пражском университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защищал положения Уиклифа. В 1400 году он был рукоположен в сан католического священника . В 1401 году студенты и преподаватели назначили его деканом философского факультета, а год спустя он стал ректором Пражского университета. В 1402 году он был назначен проповедником в Вифлеемской часовне . Гус был ярым сторонником чехов и реалистов , и на него повлияли труды Джона Уиклифа . Хотя церковные власти запретили многие произведения Уиклифа в 1403 году, Гус перевел «Триалог» на чешский язык и помог его распространять.

Проповедь Яна Гуса, иллюминация из чешской рукописи, 1490-е гг.

Гус со своей кафедры осуждал моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства. Архиепископ Збинек Зайиц терпел это и даже назначил Гуса проповедником на проводимом раз в два года синоде духовенства. 24 июня 1405 года Папа Иннокентий VII поручил архиепископу противостоять учению Уиклифа, особенно идее импанации в Евхаристии . Архиепископ подчинился, издав синодальный указ против Уиклифа, а также запретив любые дальнейшие нападения на духовенство.

В 1406 году два чешских студента привезли в Прагу документ с печатью Оксфордского университета , восхваляющий Уиклифа. Гус с гордостью прочитал документ со своей кафедры. Затем, в 1408 году, папа Григорий XII предупредил архиепископа Заича, что римская церковь была проинформирована о ересях Уиклифа и о симпатиях короля Богемии Вацлава IV к нонконформистам. В ответ король и университет приказали передать все сочинения Уиклифа в архиепископскую канцелярию для исправления. Гус подчинился, заявив, что осуждает ошибки в этих трудах.

Папский раскол

В 1408 году Карлов университет в Праге был разделен в результате Западного раскола , в результате которого Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне на папство претендовали . Вацлав чувствовал, что Григорий XII может помешать его планам стать императором Священной Римской империи . Он обличил Григория, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и заявил, что ожидает того же от университета. Архиепископ Зайиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одна из четырех правящих групп) во главе с Гусом поклялись в нейтралитете.

Кутна Гора Указ

Дополнительная информация: Указ Кутной Горы.

В январе 1409 года Вацлав вызвал представителей четырех наций, входивших в университет, в чешский город Кутна Гора, чтобы потребовать заявления о верности. Чешская нация согласилась, но три другие страны отказались. Затем король постановил, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших баварских , саксонских и польских наций) будет иметь всего один голос. В связи с изменением структуры голосования к маю 1409 г. немецкий декан и ректор были свергнуты и заменены чехами. Пфальцский курфюрст призвал немцев в свой Гейдельбергский университет, а маркграф Мейсенский основал новый университет в Лейпциге. По оценкам, Прагу покинуло более тысячи студентов и магистров. Эмигранты также распространяли обвинения в богемской ереси.

Antipope Alexander V

В 1409 году Пизанский собор попытался положить конец расколу, избрав Александра V Папой, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен « антипапой » Констанцским собором в 1418 году.) Гус, его последователи и Вацлав IV перешли на верность Александру V. Под давлением со стороныТо же самое сделали король Вацлав IV и архиепископ Зайиц. Затем Зайиц выдвинул обвинение в «церковных беспорядках» против уиклифитов в Праге перед Александром V.

20 декабря 1409 года Александр V издал папскую буллу , которая уполномочила архиепископа выступить против виклифизма в Праге. Все копии сочинений Уиклифа должны были быть сданы, его взгляды отвергнуты, а свободная проповедь прекращена. После публикации буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги Уиклифа и ценные рукописи были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучены Александром V от церкви.

Крестовый поход против Неаполя

Александр V умер в 1410 году, и ему наследовал Иоанн XXIII (также позже объявленный антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII объявил крестовый поход против короля Неаполя Ладислава , покровителя соперника папы Григория XII . Этот крестовый поход проповедовался и в Праге. Иоанн XXIII также разрешил индульгенции для сбора денег на войну. Священники подбадривали людей, и они толпились в церквях, чтобы приносить пожертвования. Эта торговля индульгенциями была признаком развращения Церкви, нуждающегося в исправлении.

индульгенций и

Архиепископ Зайиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Чехии вступило в новую фазу, во время которой споры об индульгенциях приобрели большое значение. Гус выступал против индульгенций, но не мог взять с собой ученых университета. В 1412 году произошёл спор, по этому поводу Гус произнес речь Quaestio magistri Johnis Hus de Illullentiis . Оно было взято буквально из последней главы книги Уиклифа « De ecclesia » и его трактата « De absolutione a pena et culpa» . Гус утверждал, что ни один папа или епископ не имеет права поднимать меч во имя Церкви; ему следует молиться за своих врагов и благословлять проклинающих его; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Доктора богословского факультета ответили, но безуспешно. Через несколько дней некоторые из последователей Гуса во главе с Вок Воксой из Валдштейна сожгли папские буллы . Гусу, говорили они, следует подчиняться, а не Церкви, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и Симонисты .

В ответ были обезглавлены трое мужчин из низших сословий, которые открыто назвали индульгенции мошенничеством. Позже их считали первыми мучениками гуситской церкви. Тем временем преподаватели осудили сорок пять статей и добавили несколько других тезисов, считавшихся еретическими, исходивших от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Гус, ни университет не подчинились этому постановлению. Они потребовали, чтобы сначала было доказано, что статьи не соответствуют Писанию. Беспорядки в Праге произвели сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своего противодействия папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны.

Попытки примирения

Король Вацлав IV приложил усилия к гармонизации противостоящих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства на консультацию и по их предложению приказал синод провести в Чески-Броде 2 февраля 1412 года. Вместо этого синод проводился во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гус от участия. Были высказаны предложения восстановить мир в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую ​​же свободу в церковных делах, как и другие страны, и что поэтому одобрение и осуждение должны объявляться только с разрешения государственной власти. Такова была точка зрения Уиклифа ( «Проповеди» , III, 519 и др.).

Последовали трактаты с обеих сторон, но гармонии достичь не удалось. «Даже если бы я предстал перед уготованным для меня столбом, — писал тогда Гус, — я бы никогда не принял рекомендации богословского факультета». Синод не дал никаких результатов, но король поручил комиссии продолжить работу по примирению. Доктора университета потребовали от Гуса и его последователей одобрить университетскую концепцию Церкви. Согласно этой концепции, Папа является главой Церкви, а кардиналы — телом Церкви. Гус решительно протестовал. Гуситская партия, похоже, приложила большие усилия к примирению. К статье о том, что Римской церкви необходимо подчиняться, они добавили лишь «насколько связан каждый благочестивый христианин». Станислав зе Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули съезд; они были сосланы королем вместе с двумя другими.

Гус покидает Прагу и обращается

К этому времени идеи Гуса получили широкое признание в Богемии, и возникло широкое недовольство церковной иерархией. Нападение на Гуса со стороны папы и архиепископа вызвало беспорядки в некоторых частях Богемии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и власть его сторонников возрастала день ото дня. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне . Церкви города были подвергнуты запрету, а был объявлен интердикт против Праги . Чтобы защитить город, Гус уехал в сельскую местность, где продолжал проповедовать и писать.

Прежде чем покинуть Прагу, Гус решил сделать шаг, который придал новое измерение его усилиям. Он хотел стать проповедником, а затем преподавал в университете, в котором учился раньше. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебно настроенному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье. Апеллируя непосредственно к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой Церкви. Для Богемской Реформации этот шаг имел такое же значение, как 95 тезисов, выложенных в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.

После того как Гус уехал из Праги в деревню, он осознал, какая пропасть существует между университетским образованием и богословскими спекуляциями и жизнью необразованных сельских священников и мирян, вверенных их попечению. Поэтому он начал писать много текстов на чешском языке, например, основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, плохо знавших латынь.

Сочинения Гуса и Уиклифа

Из сочинений, вызванных этими спорами, сочинение Гуса о Церкви, озаглавленное De Ecclesia , было написано в 1413 году и чаще всего цитировалось, восхищалось или критиковалось, однако их первые десять глав представляют собой краткое изложение одноименной работы Уиклифа. Следующие главы представляют собой краткое изложение другой работы Уиклифа ( De potentate papae ) о власти Папы. Уиклиф написал свою книгу, чтобы опровергнуть распространенное мнение, что Церковь состоит в основном из духовенства, и Гус теперь обнаружил, что высказывает то же самое. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози Градеке и отправил ее в Прагу, где она была публично прочитана в Вифлеемской капелле. На него ответили Станислав зе Знойма и Штепан из Палче (также Штепан Палеч) одноименными трактатами.

После того как самые яростные противники Гуса покинули Прагу, его сторонники оккупировали всю территорию. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози Градека. Богемский виклифизм распространился в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года генеральный совет в Риме осудил сочинения Уиклифа и приказал их сжечь.

Совет Констанции

Брат короля Вацлава Сигизмунд Венгерский , который был « королем римлян » (то есть главой Священной Римской империи, но не тогдашним императором) и наследником чешской короны, стремился положить конец религиозным раздорам внутри церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и приступить к долгожданной реформе Церкви, он организовал созыв генерального совета 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанце). ( Констанцский собор 1414–1418) стал 16-м вселенским собором, признанным католической церковью. Гус, желая положить конец всем разногласиям, согласился отправиться в Констанцию ​​под обещание Сигизмунда о охранной грамоте .

Тюремное заключение и подготовка к суду

Ян Гус на Констанцском соборе . XIX века. Картина Карла Фридриха Лессинга

Неизвестно, знал ли Гус, какова будет его судьба, однако он составил завещание перед тем, как отправиться в путь. Он отправился в свое путешествие 11 октября 1414 года и прибыл в Констанцию ​​3 ноября 1414 года. На следующий день в сводках на дверях церкви было объявлено, что Михал из Немецкого Броду (Михал де Каузис) будет выступать против Гуса. Вначале Гус был на свободе под охранной грамотой от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал служить мессу и проповедовать людям, нарушая ограничения, установленные Церковью. Через несколько недель, 28 ноября 1414 года, его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слухов о том, что он намеревался бежать. Сначала его привели в резиденцию каноника, а затем 6 декабря 1414 г. в тюрьму доминиканского монастыря . Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно разгневан и пригрозил прелатам увольнением. Святители убедили его, что он не может быть связан обещаниями, данными еретику.

4 декабря 1414 г. Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов провести предварительное расследование против Гуса. Как это было принято, свидетели обвинения были заслушаны, но Гусу не разрешили выступить в защиту. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанцию, чтобы не отречься от престола. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался с его друзьями, но теперь его доставили епископу Констанца и доставили в его замок Готлибен на Рейне . Здесь он оставался 73 дня, разлученный со своими друзьями, скованный день и ночь, плохо питающийся и больной.

Суд

5 июня 1415 года его впервые судили и перевели во францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его произведений и допрошены свидетели. Он отказался от всех формул подчинения, но заявил, что готов отречься, если его ошибки будут доказаны ему на основании Библии. Гус признал свое почитание Уиклифа и сказал, что ему остается только желать, чтобы его душа когда-нибудь достигла того места, где находилась душа Уиклифа. С другой стороны, он отрицал, что защищал взгляд Уиклифа на Вечерю Господню или сорок пять статей; он всего лишь выступил против их суммарного осуждения. Король Сигизмунд увещевал его отдать себя на милость совета, поскольку он не желает защищать еретика.

На последнем суде, 8 июня 1415 г., ему было зачитано тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были выдержки из его книги о Церкви ( De ecclesia ), семь — из его трактата против Палеча (Contra Palecz) и шесть — из трактата против Станислава зе Зноймы ( Contra Stanislaum ). Опасность некоторых из этих взглядов для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы настроить его против Гуса. Гус снова заявил, что готов подчиниться, если его удастся убедить в ошибках. Это заявление было расценено как безоговорочная капитуляция, и его попросили признаться:1. Что он заблуждался в тезисах, которые до сих пор отстаивал;2. Что он отказался от них на будущее;3. Что он отрекся от них; и4. Что он заявил противоположное этим предложениям.

Он попросил освободить его от отречения от учений, которым он никогда не учил. Другие взгляды, которые собрание считало ошибочными, он не хотел отменять и действовать иначе было бы против его совести. Эти слова не нашли положительного отклика. После суда 8 июня якобы было предпринято еще несколько попыток заставить его отречься от своих показаний, чему он сопротивлялся.

Осуждение

Памятник в Констанце , где был казнен реформатор Ян Гус (1862 г.)

Осуждение Яна Гуса произошло 6 июля 1415 года в присутствии собрания совета в соборе. После торжественной мессы и литургии Гуса провели в церковь. Епископ Лоди (тогда Джакомо Баларди Арригони ) произнес речь об обязанности искоренить ересь; Затем были зачитаны различные тезисы Гуса и Уиклифа и отчет о суде над ним.

Итальянский прелат вынес приговор Гусу и его сочинениям. Гус возразил, заявив, что даже в этот час он не желает ничего, кроме убеждения на основании Писания. Он упал на колени и тихим голосом попросил Бога простить всех его врагов. Затем последовало его деградация от священства. Его одели в священнические одежды и снова попросили отречься, и он снова отказался. С проклятиями у Гуса были отобраны украшения, его священнический постриг уничтожен . Приговор Церкви был вынесен:

Этот святой синод Констанции, видя, что Божья церковь больше ничего не может сделать, передает Иоанна Гуса на суд светской власти и постановляет передать его светскому суду.

- Констанцский собор, сессия 15 - 6 июля 1415 г.

На голову ему якобы была надета высокая бумажная шляпа с надписью « Хересиарха » ( т. е. лидер еретического движения). Гуса отвели на костер под сильной охраной вооруженных людей.

Говорят, что перед казнью Гус заявил: «Вы можете убить слабого гуся [ Гус по-чешски означает «гусь»], но за мной придут более сильные птицы, орлы и соколы». Лютер изменил это заявление и сообщил, что Гус сказал, что они могли бы зажарить гуся, но через сто лет будет петь лебедь, которого им придется слушать. В 1546 году в своей похоронной проповеди по Лютеру Иоганнес Бугенхаген еще раз истолковал заявление Гуса: «Вы можете сжечь гуся, но через сто лет появится лебедь, которого вы не сможете сжечь». Двадцать лет спустя, в 1566 году, Иоганнес Матезиус , первый биограф Лютера, нашел пророчество Гуса свидетельством божественного вдохновения Лютера.

Исполнение

Самое старое известное изображение Яна Гуса находится в Мартиницкой Библии 1430 года.

Последняя сохранившаяся копия знаменитого протеста чешской знати против сожжения религиозного реформатора Яна Гуса в 1415 году.

Ян Гус на костре , Йенский кодекс (ок. 1500 г.)

На месте казни он преклонил колени, раскинул руки и громко помолился. Палач раздел Гуса и связал ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к столбу, вокруг которого были навалены дрова и солома так, что он закрывал его шею. В последний момент имперский маршал фон Паппенгейм в присутствии графа Палатина попросил Гуса отречься и таким образом спасти себе жизнь. Гус отказался, заявив:

Бог мне свидетель, что то, в чем меня обвиняют, я никогда не проповедовал. В той же истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал, опираясь на высказывания и положения святых учителей, я готов умереть сегодня.

По слухам, палачам не удалось усилить огонь. Затем к костру подошла пожилая женщина и бросила на него относительно небольшое количество хвороста . Увидев ее поступок, страдающий Гус воскликнул: «О Sancta Simplicitas! » Говорят, что перед смертью он воскликнул: «Христос, сын Живого Бога, помилуй нас!» (вариант Иисусовой молитвы ). Прах Гуса позже был брошен в реку Рейн , чтобы предотвратить почитание его останков.

Последствия

протест

По мере распространения новостей о смерти Гуса среди местной знати и врачей нарастало возмущение. 2 сентября 1415 года 100 известных людей из Богемии и Моравии подписали документ, который теперь называется «Богемский протест», с прикрепленными к нему соответствующими сургучными печатями в знак протеста против сожжения Яна Гуса. Есть свидетельства того, что всего было изготовлено четыре документа такого рода, однако известно, что только этот сохранился и в настоящее время хранится в Эдинбургском университете . В заявлении внутри говорится, что «магистр Ян Гус был хорошим, справедливым и католическим человеком», который «последовательно ненавидел все заблуждения и ереси», и что любой, кто считал, что ересь возникает в Богемии или Моравии, был «худшим из предателей».

Гуситские войны

Основная статья: Гуситские войны

Ян Жижка возглавляет отряд гуситов

Около двух тысяч последователей Гуса были брошены в рудники Кутной Горы прокатолическими горожанами.

С ужасом отреагировав на казнь Гуса, народ Богемии еще быстрее отошел от папского учения. Затем Рим объявил крестовый поход против них (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V издал папскую буллу , разрешающую казнить всех сторонников Гуса и Уиклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 года, а его брат Сигизмунд Венгерский не смог установить реальное правительство в Богемии из-за гуситского восстания.

Гуситская община включала большую часть чешского населения Королевства Богемия. Под руководством Яна Жижки (ок. 1360–1424), а затем Прокопа Великого (ок. 1380–1434) — обоих превосходных полководцев — гуситы разгромили крестовый поход и три других последовавших за ним крестовых похода (1419–1434). Боевые действия закончились после компромисса между утраквистами Гуситы и католический собор Базеля в 1436 году. Результатом этого стали Базельские соглашения , в которых католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать свою собственную версию христианства (гуситизм). Спустя столетие до девяноста процентов жителей земель Чешской Короны все еще следовали гуситскому учению.

Гуса

Лютер и Гус одновременно служили причастию обоих видов ; картина из Саксонии XVI века, демонстрирующая близость лютеран с гуситами.

Гус оставил реформаторские сочинения. Уиклифа Он перевел «Триалог» и был хорошо знаком с его работами о теле Иисуса , Церкви и власти Папы, а также и особенно с его проповедями. Есть основания предполагать, что взгляд Уиклифа на Вечерю Господню ( единосуществление , а не пресуществление) ) распространилась в Праге еще в 1399 году, и имеются веские доказательства того, что студенты, вернувшиеся из Англии, привезли эту работу с собой. Оно получило еще более широкое распространение после того, как было запрещено в 1403 году, и Гус проповедовал и учил его. Эту точку зрения охотно подхватили табориты , которые сделали ее центральной точкой своей системы. Согласно их книге, Церковь — это не клерикальная иерархия, которую обычно принято называть «Церковью»; Церковь есть все тело тех, кому от вечности предначертано ко спасению. Ее главой является Христос, а не Папа. То, что человек должен подчиняться Папе, чтобы спастись, не является предметом веры. Ни внутреннее членство в Церкви, ни церковные должности и звания не являются гарантией того, что лица, о которых идет речь, являются членами истинной Церкви.

Усилия Гуса были направлены на то, чтобы избавить Церковь от этических нарушений. Семена Реформации ясно видны в трудах Гуса и Уиклифа. Объясняя тяжелое положение среднего христианина в Богемии, Гус писал: «Платят за исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции, за воцерковление женщины , за благословение, за погребения, за панихиды и молитвы. последней копейки, которую старуха спрятала в свой узелок из страха воров или грабежа, не сбережет, злодейский поп схватит ее». После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы , разделились на несколько групп, включая утраквистов , таборитов и сирот .

Апология католической церкви

Почти шесть столетий спустя, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти, причиненной» Гусу, добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Гуса и похвалил его «моральное мужество». Кардинал Милослав Влк из Чешской Республики сыграл важную роль в подготовке заявления Иоанна Павла II. Члены Моравской церкви считают, что Богу остается судить тех, кто был причастен к смерти Гуса.

Гус и чешский язык

Работы Яна Гуса включают в себя реформы средневековой чешской орфографии , в том числе диакритический знак «крючок» ( háček ), который использовался для формирования графем ⟨č⟩ , ⟨ě⟩ , ⟨š⟩ , ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩ , которые заменили такие орграфы , как ⟨cz⟩ , ⟨ie⟩ , ⟨sch⟩ , ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩ ; «точка» над буквами для сильного ударения, а также острый ударение для обозначения долгих гласных ⟨á⟩ , ⟨é⟩ , ⟨í⟩ , ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩ , чтобы представить каждую фонему одним символом . В некоторых источниках упоминается документированное использование специальных символов в переводах Библии (1462 г.), Библии Шаффхаузена и рукописных заметках в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩ ) появился позже. Книгу Orthographia Bohemica приписал Гусу (1406 г.) Франтишек Палацкий , но возможно, что она была составлена ​​другим автором из Карлова университета.

Наследие

Мемориал Яну Гусу на Староместской площади в Праге, построенный в 1915 году.

Спустя столетие после начала гуситских войн около 90% жителей чешских земель были гуситами (хотя и в утраквистской традиции после совместной утраквистско-католической победы в гуситских войнах). Богемия была местом одного из наиболее значительных дореформационных движений . и в наше время все еще остаются протестантские приверженцы; хотя они больше не составляют большинство: предполагаемые исторические причины включают преследование протестантов католиками Габсбургами , особенно после битвы при Белой горе в 1620 году; ограничения во время коммунистического правления ; а также продолжающаяся секуляризация . Современные чехи демонстрируют очень высокое недоверие к религиозным и другим институтам.

Ян Гус внес ключевой вклад в протестантизм , учение которого оказало сильное влияние на государства Европы и на Мартина Лютера . Гуситские войны привели к Базельским соглашениям, которые позволили реформировать церковь в Королевстве Богемия — почти за столетие до того, как такие события произошли в лютеранской Реформации. Unitas Fratrum (или Моравская церковь) — современный дом последователей Гуса. Обширные сочинения Гуса принесли ему видное место в истории чешской литературы.

В 1883 году чешский композитор Антонин Дворжак написал свою «Гуситскую увертюру» на основе мелодий гуситских солдат. Его часто исполнял немецкий дирижер Ганс фон Бюлов .

Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии, а в июле 1917 года для названия первого корпуса войск его легионов в России.

Сегодня Мемориал Яна Гуса расположен на Староместской площади в Праге (по-чешски: Staroměstské náměstí ), а в других городах Чехии есть множество мемориалов меньшего размера.

В Нью-Йорке церковь в Бруклине (расположенная на Оушен-авеню, 153), а также церковь и театр на Манхэттене (расположенные на 351 East 74th Street ) названы в честь Гуса, Моравской церкви Иоанна Гуса и Театра Яна Гуса соответственно. Хотя церковь и театр Манхэттена делят одно здание и руководство, постановки театра обычно нерелигиозны или внеконфессиональны.

Статуя Яна Гуса была установлена ​​на Союзном кладбище в Богемии, Нью-Йорк (на Лонг-Айленде ) чешскими иммигрантами, прибывшими в район Нью-Йорка в 1893 году.

В отличие от распространенного мнения, что Гус был протопротестантом , некоторые православные христиане утверждали, что его богословие было намного ближе к восточно-православному христианству . Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях Православной церкви. Чехословацкая гуситская церковь утверждает, что ведет свое происхождение от Гуса, является «неогуситской» и содержит смешанные восточно-православные и протестантские элементы. Ныне его причисляют к лику святых православные церкви Греции , Кипра , Чехословакии и ряда других.

Гус был признан величайшим героем чешской нации по результатам опроса Чешского радио в 2015 году.

В популярной культуре

Гус появляется в трилогии «Мези-проодия» писателя Алоиса Йирасека .

Ян Гус — главный герой «Гуситской революционной трилогии» режиссера Отакара Вавра . Его играет Зденек Штепанек в фильме 1954 года « Ян Гус» .

Яна Гуса играет Род Колбин в американском фильме 1977 года « Джон Гус» .

Ян Гус — главный герой спектакля «Ческе небе» .

чешский телефильм «Ян Гус» В 2015 году вышел . В нем снялся Матей Хадек .

Гус появляется в фильме 2022 года « Средневековье» в исполнении Виктора Криштофа .

Жизни Гуса и Петра Хельчицких являются темой книги «Гус, Хельчицкий» для детей старшего возраста, вышедшей в 2014 году, написанной и проиллюстрированной Ренатой Фучиковой . Книга получила награду HOLLAR Ассоциации чешских художников-графиков за свои иллюстрации.

Праздники

• Моравская церковь – 6 июля. Члены Unitas Fratrum и Чешские братья называют Гуса духовным предшественником.
• – День Яна Гуса ( Den upálení mistra Jana Husa , буквально: День сожжения магистра Яна Гуса) 6 июля, в годовщину мученической кончины Гуса . это В Чехии государственный праздник .
• Его также поминают как мученика в Календаре святых Евангелическо -лютеранской церкви в Америке .

Знаменитые последователи Яна Гуса

• Иероним Пражский , друг и преданный последователь Гуса, разделил его судьбу и 30 мая 1416 года также был сожжен в Констанце.
• Джон Кардинал Рейнштейна (1375–1428) ( нем . Yogannes Cardinalis von Bergreichenstein )
• Ян Жижка из Троцнова и Калича (ок. 1360–1424), чешский генерал и гуситский лидер.
• Матей з Книн (умер 26 марта 1410 г.) (на немецком языке: Маттеус фон Книн )
• Микулаш из Пельгримова (1385 Пельгржимов – 1460 Подебрады) (на латыни : Николаус Пильграменсис , на немецком языке: Николаус фон Пельгримс )
• Иоанн Амос Коменский (1592–1670) ( чеш . Jan Amos Komenský ) – пастор, педагог, философ, просветитель и писатель. Последний епископ Unitas Fratrum до ее обновления и пастор Моравской церкви . Ранний поборник всеобщего образования и обучения на родном языке.

Галерея

• 
  Портрет Яна Гуса, 16 век.
• 
  Картина Яна Гуса на Констанцском соборе работы Вацлава Брожика (1883 г.)
• 
  Подготовка казни Яна Гуса
• 
  Альфонс Муха : Мастер Ян Гус Проповедует в Вифлеемской часовне: «Истина торжествует», 1916 год; часть 20-картинного произведения «Славянская эпопея».
• 
  Вифлеемская капелла (внешний вид) в Праге
• 
  Вифлеемская капелла (интерьер) в Праге
• 
  Медальон-портрет Яна Гуса
• 
  Подготовка к сожжению Яна Гуса на костре
• 
  Медальон Яна Гуса с изображением его портрета и казни.
• 
  Профиль Яна Гуса на статуе Джордано Бруно

Работает

• Джон Гус. Постилла набросал , изд. Г. Силаги ( Corpus Christianorum. Продолжение Medievalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN   978-2-503-55275-0 )
• Де Экклесия. Церковь , Ян Гус; Дэвид С. Шафф , переводчик, Нью-Йорк, «Сыновья Чарльза Скрибнера», 1915 год.
• Письма Яна Гуса, написанные во время его ссылки и заключения , Ян Гус; Кэмпбелл Маккензи, переводчик, Эдинбург, Уильям Уайт и компания, 1846 г.
• Письма Яна Гуса , Ян Гус; Герберт Б. Уоркман; Р. Мартин Поуп, Лондон, Ходдер и Стоутон, 1904 год.
• Письма Иоанна Гуса, Ян Гус; Мэтью Спинка, переводчик.
• Письма Иоанна Гуса

См. также

• Orthographia bohemica — трактат, предположительно написанный Яном Гусом.
• Пресвитерианская церковь Яна Гуса — приход пресвитерианской церкви в Нью-Йорке (США) , названный в честь Яна Гуса.

Ссылки

Источники

• Фадж, Томас А. (2010). Ян Гус: Религиозная реформа и социальная революция в Богемии . Публичная библиотека округа Адамс: IB Tauris.
• Джиллетт, Э.Х. (1863). Жизнь и времена Яна Гуса; или Богемская реформация пятнадцатого века (ч. 1) . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Гулд и Линкольн.
• Гилпин, Уильям (1809). Жизнь реформаторов . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Т. Каделл и У. Дэвис.
• Оберман, Хайко Августин; Валлизер-Шварцбарт (2006). Лютер: Человек между Богом и Дьяволом . Издательство Йельского университета. ISBN  0-300-10313-1 .
• Гус, Ян (1372–1415). Письма Иоанна Гуса . Тринити-колледж-Университет Торонто: Ходдер и Стоутон.
• Кунс, Оскар (1907). Джон Гус: Свидетель . Цинциннати; Нью-Йорк: Дженнингс и Грэм; Eaton & Mains – через Нью-Йоркскую публичную библиотеку.
• Кунс, Оскар; Дики, Роберт (2017). Ян Гус: Реформация в Богемии . Моррисвилл, Северная Каролина: Лулу. ISBN  978-1-87255629-1 .
• Лютцов, Фрэнсис (1909). Жизнь и времена мастера Иоанна Гуса . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Э. П. Даттон.
• Лютцов, Фрэнсис (1914). Гуситские войны . Публичная библиотека Торонто: Лондон: Дент, Нью-Йорк: Даттон.
• Лехлер, Готард Виктор (1904). Джон Уиклиф и его английские предшественники . Общество религиозных трактатов. п. 381 .
• Мацек, Йозеф (1958), Гуситское движение в Богемии , Прага: Orbis
• Нодл, Мартин (2010). Горничкова, Катерина; Шронек, Михал (ред.). Искусство Богемской Реформации (1380–1620) [ Искусство Богемской Реформации (1380–1620) ]. Прага: Академия. ISBN  978-80-200-1879-3 .
• Шафф, Филип (1953). «Гус, Иоанн, гуситы» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога .
• Шахан, Томас Джозеф (1908). «Констанцский совет» . Католическая энциклопедия . Том. 4.
• Шмахель, Франтишек (2013). Ян Гус: Жизнь и творчество [ Ян Гус: Жизнь и творчество ] (на чешском языке). Прага: Арго. ISBN  978-80-257-0875-0 .
• Вацлавик, Давид (2010). современное чешское общество Религия и (на чешском языке). Издательство Grada Publishing asp 53. ISBN  9788024724683 .
• Вильгельм, Йозеф (1910). Католическая энциклопедия. Том. 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение

• Будген, Виктор. «В огне для Бога». Евангелическая пресса, 2007.
• Ян Благослав Лашек и Анджело Шон Франклин, Ян Гус: верный свидетель истины (Роуман и Литтлфилд: 2022).
• Рихард Фриденталь: Ян Гус. Еретик и век революционных войн. 2-е издание 1987 г., ISBN   3-492-10331-6
• Фадж, Томас А. Ян Гус: Религиозная реформа и социальная революция в Богемии , IB Tauris, Лондон, 2010 г.
• Фадж, Томас А. Память и страдания Яна Гуса, средневекового священника и мученика , Тюрнхаут, Брепольс, 2013 г.
• Фадж, Томас А. Суд над Яном Гусом: средневековая ересь и уголовный процесс , Oxford University Press, Нью-Йорк, 2013 г.
• Фадж, Томас А. и Ян Гус Между временем и вечностью: новый взгляд на средневекового еретика , Lexington Books, Лэнхэм, Мэриленд, 2016 г.
• Фадж, Томас А. Жизнь с Яном Гусом: современное путешествие по средневековому ландшафту , Центр христианских исследований, Портленд, Орегон, 2015 г.
• Граф Лютцов: жизнь и времена мастера Джона Гуса , EP Dutton & Co. Лондон, 1909 г.
• Пьетро Ратто: Игра в гуся. Тайна за кулисами суда над реформатором Яном Гусом , Bibliotheka Edizioni [it], Рим, 2020. ISBN   978-88-6934-644-6
• Филип Шафф-Герцог: Энциклопедия религии
• Спинка, Мэтью (1972). Письма Иоанна Гуса . Тотова, Нью-Джерси : Издательство Манчестерского университета . OCLC   590290 .
• ——— (1968). Джон Гус: Биография . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . OCLC   441706 .
• ——— (1966). Концепция церкви Яна Гуса . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ОСЛК   390635 .
• Мэтью Спинка: Джон Гус в Совете издательства Констанцского Колумбийского университета , 1965 (включая рассказ очевидца Петра Младоновице)
• Вильгельм, Дж. (1910). Ян Гус . В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 16 мая 2011 г. из New Advent.

Внешние ссылки

• Джон Гус, фильм производства Faith for Today (1977)
• Ян Гус — чехословацкий фильм режиссёра Отакара Вавра (1955).
• Гуситизм и наследие Яна Гуса. Архивировано 30 октября 2008 г. в Wayback Machine - Официальный сайт Чешской Республики.
• Заключительная декларация, написанная 1 июля 1415 года - Справочник по современной истории , Университет Фордхэма.
• Письма Иоанна Гуса, написанные во время его изгнания и заключения , с предисловием Мартина Лютера , Ян Гус, Франсуа Поль Эмиль Буанорман де Боннешоз, тр. Кэмпбелл Маккензи, Эдинбург, Уильям Уайт и компания, 1846 г.
• Работы Яна Гуса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Жизнь и времена Яна Гуса формат "btm"
• Богемская Реформация и религиозная практика – онлайн-перевод чешского академического журнала
• Ян Гус и гуситские войны в подкасте средневековых архивов
• Центр Яна Гуса (исторический дом, где родился Ян Гус в Гусинце, Чехия)