Второй был между королем Англии Генрихом I и папой Пасхалом II , начиная с 1102 года. Английский спор был разрешен Лондонским конкордатом 1107 года, в котором король отказался от своего притязания на назначение епископов, но продолжал требовать присяги на верность от них . после их избрания. Это была частичная модель Конкордата Червей.
Франция XII века стала свидетелем широкого распространения катаризма, дуалистической веры в крайний аскетизм , который учил, что вся материя является злом, принимал самоубийство и отрицал ценность церковных таинств.
Современные западные университеты берут свое начало непосредственно в средневековой церкви. Они начинались как соборные школы, и все ученики считались священнослужителями. Это было преимуществом, поскольку оно помещало студентов под церковную юрисдикцию и, таким образом, давало определенные юридические иммунитеты и защиту. Кафедральные школы со временем частично отделились от соборов и сформировали свои собственные учреждения, самыми ранними из которых были Парижский университет ( ок . 1150 г.), Болонский университет (1088 г.) и Оксфордский университет (1096 г.).
Два новых порядка архитектуры возникли в Церкви этой эпохи. Ранний романский стиль сочетал в себе массивные стены, округлые арки и каменные потолки. Чтобы компенсировать отсутствие больших окон, интерьеры были ярко расписаны сценами из Библии и житий святых. Позже базилика Сен-Дени ознаменовала новую тенденцию в строительстве соборов, используя готическую архитектуру . [1] Этот стиль с его большими окнами и высокими остроконечными арками, улучшенным освещением и геометрической гармонией призван направить ум верующего к Богу, который «управляет всем». [1]
В XII веке было основано восемь новых монашеских орденов, многие из которых действовали как военные рыцари крестовых походов. [2] Монах-цистерцианец Бернар Клервоский оказал большое влияние на новые ордена и провел реформы, обеспечивающие чистоту целей. [2] Его влияние побудило Папу Александра III начать реформы, которые привели к установлению канонического права . [3]
Схоластика происходит от латинского слова scholasticus, означающего «то, [что] принадлежит школе»; это был метод обучения, которому преподавались ученые (или школьники ) средневековых университетов около 1100–1500 гг. Схоластика первоначально начала примирять философию античных философов-классиков со средневековым христианским богословием. Это не философия или теология сама по себе, а инструмент и метод обучения, в котором упор делается на диалектическое рассуждение. Основной целью схоластики было найти ответ на вопрос или разрешить противоречие. Он наиболее известен в своем применении в средневековом богословии, но в конечном итоге был применен к классической философии и многим другим областям исследования.
Ансельма Кентерберийского иногда называют «отцом схоластики» из-за выдающегося места, которое разум занимает в его богословии; вместо того, чтобы доказывать свою точку зрения, апеллируя к авторитету, он представляет аргументы, чтобы продемонстрировать, почему то, во что он верит, опираясь на авторитет, должно быть таковым. Однако его особый подход не имел большого влияния в его время, и он держался на расстоянии от соборных школ. Вместо этого схоластике, вероятно, способствовало создание толкования Священного Писания, связанное с Ансельмом Лаонским , рост популярности диалектики (среднего предмета средневекового тривиума ) в работах Абеляра и создание Питером Ломбардом собрания Приговоры или мнения Отцов Церкви и других авторитетов. Собственно схоластику можно рассматривать как разновидность богословия, которая возникает, когда в соборных школах и их преемниках инструменты диалектики используются для комментирования, объяснения и развития толкования и предложений.
Следующая волна монашеской реформы пришла с цистерцианским движением . Первое цистерцианское аббатство было основано Робертом Молесмским в 1098 году в аббатстве Сито . Ключевой нотой цистерцианской жизни был возврат к буквальному соблюдению правила святого Бенедикта . Отвергая развитие, которое претерпели бенедиктинцы , они пытались воспроизвести жизнь в точности такой, какой она была во времена святого Бенедикта , более того, в различных пунктах они выходили за ее рамки в строгости. Наиболее яркой особенностью реформы было возвращение к ручному труду, особенно к полевым работам, которые стали особой чертой цистерцианской жизни.
Вдохновленные святым Бернаром Клервоским , цистерцианцы стали главной силой распространения технологий в средневековой Европе. К концу XII века цистерцианских домов насчитывалось 500; в 13-м добавилась еще сотня; а на пике своего развития в 15 веке орден утверждал, что у него было около 750 домов. Большинство из них были построены в дикой местности и сыграли важную роль в экономическом возделывании таких изолированных частей Европы.
Следствием такой централизации знаний было то, что они изначально контролировали как государственное управление, так и образование, где тривиум вёл через квадривиум к богословию . Христианские монахи культивировали искусство как способ прославления Бога. Григорианские песнопения и миниатюры являются примерами практического применения предметов квадривиума. Однако диалектический спор между Пьером Абеляром и Вильгельмом Шампо в начале XII века по поводу методов философской онтологии привел к расколу между православными католиками школы Нотр-Дам в Париже и студенчеством, что привело к созданию Свободной Школы и концепция автономного университета, вскоре скопированные в других частях Европы, в конечном итоге привели к Реформации, которая свергла главенство монастырей.
Статус монахов помимо светской жизни (по крайней мере теоретически) выполнял еще и социальную функцию. Свергнутых королей-вестготов постригали и отправляли в монастыри , чтобы они не могли потребовать обратно корону. Монастыри стали местом, где вторые сыновья жили в безбрачии, так что семейное наследство перешло к первому сыну ; взамен семьи делали пожертвования монастырям. В немногих городах отсутствовали как дом Святого Джайлса для прокаженных за стенами, так и дом Магдалины для проституток и других известных женщин внутри стен, а монархи и богатые семьи отдавали предпочтение некоторым приказам содержать и обучать своих девочек -дочерей перед браком по расчету .
Была менее успешная волна крестоносцев, в которой турки под предводительством Кылыч-Арслана нанесли сокрушительное поражение крестоносцам в трех отдельных битвах, что стало хорошо организованным ответом на Первый крестовый поход . [4] Это известно как Крестовый поход 1101 года и может рассматриваться как дополнение к Первому крестовому походу.
После периода относительного мира, когда христиане и мусульмане сосуществовали на Святой Земле, мусульмане завоевали город Эдессу . К новому крестовому походу призывали различные проповедники, в первую очередь Бернар Клервоский .
Французская и южногерманская армии под командованием королей Людовика VII и Конрада III соответственно двинулись на Иерусалим в 1147 году, но не смогли одержать каких-либо крупных побед, начав неудавшуюся превентивную осаду Дамаска, независимого города, который вскоре попал в руки французов. Нур ад-Дин Занги , главный враг крестоносцев. [5] Однако на другой стороне Средиземного моря Второй крестовый поход увенчался большим успехом, поскольку группа североевропейских крестоносцев остановилась в Португалии в союзе с португальским королем Португалии Афонсу I и отбила Лиссабон у мусульман в 1147 году. [5]
В Святой Земле к 1150 году оба короля Франции и Германии без всякого результата вернулись в свои страны. Св. Бернар Клервоский, который в своих проповедях поощрял Второй крестовый поход, был расстроен количеством ненаправленного насилия и убийств еврейского населения Рейнской области. [6] Северные немцы и датчане напали на вендов во время Вендского крестового похода 1147 года , который также не увенчался успехом.
В 1187 году Саладин , султан Египта , отбил Иерусалим после битвы при Хаттине . Отвоевав Иерусалим у христиан, мусульмане пощадили мирное население и по большей части оставили нетронутыми церкви и святыни, чтобы иметь возможность получить выкуп от франков. [7] Как в европейских, так и в исламских источниках Саладина уважительно помнят как человека, который «всегда придерживался своего обещания и был лоялен». [8]
Достигнув порта, Ричард Львиное Сердце пообещал оставить мирных жителей невредимыми, если город Акра сдастся и Саладин вернет пленников-христиан, а также истинный крест и выкуп. Однако Саладин, предпочитая задержать Ричарда в Акре, отказался выполнить договор о капитуляции городского гарнизона. Поэтому Ричард казнил бывших защитников Акры. [9] С точки зрения франков, клятва, данная нехристианину, вообще не была клятвой. Филипп уехал в 1191 году, после того как крестоносцы отбили Акру у мусульман. Армия крестоносцев направилась на юг вдоль побережья Средиземного моря . Они разбили мусульман под Арсуфом , отбили портовый город Яффо и оказались в пределах видимости от Иерусалима. [5] Однако Ричард не верил, что сможет удержать Иерусалим после его захвата, поскольку большинство крестоносцев затем вернутся в Европу, и крестовый поход закончился без взятия Иерусалима. [5] Ричард ушел в следующем году после заключения договора с Саладином. Договор позволял невооруженным христианским паломникам совершать паломничества в Святую Землю (Иерусалим), пока она оставалась под контролем мусульман, а также обеспечивал выживание нового королевства крестоносцев, базирующегося вокруг Акры и других левантийских портовых городов.
На пути домой Ричард потерпел крушение, и он оказался в Австрии , где его взял в плен его враг герцог Леопольд . Герцог доставил Ричарда императору Генриху VI , который удерживал короля с целью выкупа. К 1197 году Генрих почувствовал себя готовым к крестовому походу, но умер в том же году от малярии . Ричард I погиб во время боев в Европе и так и не вернулся в Святую Землю. Третий крестовый поход иногда называют Королевским крестовым походом.
Сигурд I Норвежский был первым европейским королем, который отправился в крестовый поход, и его армии крестоносцев разгромили мусульман в Испании, на Балеарских островах и в Палестине, где они присоединились к королю Иерусалима при осаде Сидона .
Первый шведский крестовый поход является чисто легендарным и, по мнению большинства историков, сегодня никогда не происходил так, как описано в легенде, и не привел к каким-либо связям между Финляндией и Швецией. По большей части оно было придумано в конце 13 века, чтобы датировать шведское правление в Финляндии еще дальше во времени. Никаких исторических записей, описывающих второй этап, также не сохранилось, но он, вероятно, имел место и закончился конкретным завоеванием юго-западной Финляндии.
1113 Knights Hospitaller confirmed by Papal bull of Pope Paschal II, listing Blessed Gerard (Gerard Thom) as founder, (a.k.a. Sovereign Order of Saint John of Jerusalem of Rhodes and of Malta, Knights of Malta, Knights of Rhodes, and Chevaliers of Malta)
^ Халлам, Элизабет. Хроники крестовых походов: свидетельства очевидцев войн между христианством и исламом. Лондон: Вайденфельд и Николсон, 1989. стр.155.
^ Эспозито, Джон Л. Ислам: Прямой путь. Издательство Оксфордского университета: Нью-Йорк, 2005. стр. 59.
^ Хуньяди, Жолт; Йожеф Ласловский (2001). Крестовые походы и военные ордена: расширение границ средневекового латинского христианства . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета. п. 606. ИСБН 963-9241-42-3 .
Падберг, Лутц против (1998): Христианизация Европы в средние века , Штутгарт, Reclam (немецкий)
Пеликан, Ярослав Ян. Христианская традиция: возникновение католической традиции (100–600) . Издательство Чикагского университета (1975). ISBN 0-226-65371-4 .
Вестейнссон, Орри, 2000. Христианизация Исландии: священники, власть и социальные изменения 1000–1300 гг. (Оксфорд: Oxford University Press) ISBN 0-19-820799-9
Уайт, Л. Майкл. От Иисуса к христианству . ХарперКоллинз (2004). ISBN 0-06-052655-6 .
Arc.Ask3.Ru Номер скриншота №: E723AED90B196D88B57102921AB17721__1707569160 URL1:https://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_in_the_12th_century Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1: Christianity in the 12th century - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть, любые претензии не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, денежную единицу можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)
.jpg)
