Неолютеранство

Нео-лютеранство движением возрождения лютеранства 19-го века , которое началось с пиетистского было Erweckung , или Пробуждения , и развилось в ответ на богословский рационализм и пиетизм .

Движение последовало за старолютеранским движением и сосредоточилось на восстановлении идентичности лютеран как отдельной группы в более широком сообществе христиан , с новым акцентом на лютеранские исповедания как ключевой источник лютеранской доктрины. С этими изменениями было связано возобновление евангелически-католического внимания к традиционным доктринам и литургии, что происходило параллельно с ростом англо-католицизма в Англии. Иногда его даже называли «немецким пьюзизмом ». В Римско-католической церкви в Германии параллели неолютеранству проводил Иоганн Адам Мёлер . Главным литературным органом неолютеранства был Evangelische Kirchenzeitung под редакцией Эрнста Вильгельма Хенгстенберга .

школы

Неолютеранство возникло как реакция на Прусский союз. аналогично развитию трактарианства против решения британского правительства сократить количество ирландских епископств . Этот термин определялся по-разному, чтобы отличить его от движения старых лютеран, которое представляло собой раскол в регионах, где царил церковный союз.

В неолютеранстве сложилось различие, согласно которому одна сторона придерживалась теологии репририсации, которая пыталась восстановить историческое лютеранство , в то время как другая придерживалась теологии Эрлангенской школы, вышедшей из университета в Эрлангене . Группу теологии репристинации представляли Эрнст Вильгельм Хенгстенберг , Карл Пауль Каспари , Фридрих Адольф Филиппи , CFW Вальтер и другие. Теология репристинации больше похожа на более позднее исповедальное лютеранство . Напротив, конфессионализм Эрлангенской школы должен был быть не статичным, а динамичным. Школа Эрлангена пыталась объединить Реформации теологию с новым обучением и включала Франца Германа Рейнгольда фон Франка , Теодосия Гарнака , Франца Делича , Иоганна Христиана Конрада фон Хофмана , Карла Фридриха Августа Каниса , Кристофа Эрнста Лутхардта и Готфрида Томасиуса .

Высшая церковь лютеранства

Основная статья: Высшая церковь лютеранство

Неолютеранство иногда ограничивается лишь богословием и деятельностью, представленной Теодором Фридрихом Детлофом Клифотом , Августом Фридрихом Кристианом Вильмаром , Иоганном Конрадом Вильгельмом Лёэ , Августом Фридрихом Отто Мюнхмайером и Фридрихом Юлиусом Шталем , имевшими особенно высокую экклезиологию . Они были против идеи невидимой церкви , решительно утверждая, что церковь является внешним, видимым институтом спасения.

Они подчеркивали рукоположенное служение, установленное Христом, и значение таинств над Словом как средством благодати . Однако, в отличие от Эрлангенской школы, этот тип неолютеранства не оказал длительного влияния на лютеранское богословие. Собственно говоря, лютеранство высокой церкви зародилось в Германии гораздо позже, с созданием Hochkirchliche Vereinigung Augsburgischen Bekenntnisses в 1918 году, вдохновленным 95 тезисами Stimuli et Clavi 1917 года, ровно через 100 лет после Клауса Хармса 95 тезисов .

Нео-лютеранство отличается от термина «неопротестантизм», который представляет собой исключительно либеральную теологию, представленную, например, Адольфом фон Гарнаком и его последователями.

См. также

• Евангелический католик
• Готлиб Кристоф Адольф фон Харлесс
• Фредрик Габриэль Хедберг
• Жизель Джонсон
• U. V. Koren
• Чарльз Портерфилд Краут
• Людвиг Адольф Петри
• Герман Амберг Пройс
• Андреас Готтлоб Рудельбах

Дальнейшее чтение

• Ли II, Джеймс Эмброуз (2022). Конфессиональное лютеранство и немецкая богословская наука: Адольф Харлесс, Август Вильмар и Йоханнес Кристиан Конрад фон Хофманн , Берлин, Бостон: Де Грюйтер. 978-3110760538.