Роберт Дженсон

Роберт Дженсон
Рожденный	Роберт Уильям Дженсон ( 1930-08-02 ) 2 августа 1930 г. О-Клэр , Висконсин , США
Умер	5 сентября 2017 г. (05.09.2017) (87 лет) Принстон , Нью-Джерси , США
Супруг	Бланш Рокн ( .   ок 1954 г. )
Академическое образование
Альма-матер	Лютер Колледж Лютерская семинария Гейдельбергский университет
Диссертация	Почему Бог — Человек?  (1959)
Докторантура	Питер Бруннер
Влияния	Карл Барт Рудольф Бультманн Григорий Нисский Мартин Лютер Максим Исповедник Вольфхарт Панненберг Герхард фон Рад
Академическая работа
Дисциплина	Теология
Субдисциплина	Систематическое богословие
Школа или традиция	лютеранство
Учреждения	Лютер Колледж Мэнсфилд-колледж, Оксфорд Лютеранская духовная семинария в Геттисберге Колледж Святого Олафа
Докторанты	Колин Гантон
Известные работы	Триединая идентичность (1982) Систематическое богословие (1997–1999)
Под влиянием	Роджер Э. Олсон

Роберт Уильям Дженсон (2 августа 1930 г. - 5 сентября 2017 г.) был ведущим американским лютеранским и экуменическим богословом. До выхода на пенсию в 2007 году он семь лет проработал директором Центра теологических исследований Принстонской духовной семинарии . Он был соучредителем Центра католической и евангелической теологии и известен своей двухтомной «Систематической теологией», опубликованной в период с 1997 по 1999 год.

Студенческие годы

Дженсон родился 2 августа 1930 года в О-Клэр , штат Висконсин . Он изучал классику и философию в Лютер-колледже в конце 1940-х годов, а затем начал богословское обучение в Лютеровской семинарии в 1951 году. Из-за автомобильной аварии он пропустил большую часть своего первого курса семинарии и в течение этого года погрузился в работы Иммануил Кант и Сёрен Кьеркегор . Дженсон начал читать историко-критических ученых, таких как Герман Гункель и Зигмунд Мовинкель , и в результате он глубоко заинтересовался библейскими текстами и богословским значением Ветхого Завета .

В семинарии Лютера Дженсон был ассистентом известного ортодоксального лютеранского богослова Германа Преуса. Преус внушил Дженсону восхищение теологией лютеранской схоластики после Реформации и твердую веру в ортодоксальное лютеранское понимание предопределения . Против большинства сотрудников семинарии Лютера в то время, которые верили, что Бог избрал людей для спасения на основе «предвиденной веры», Преус утверждал, что Бог постановил спасти определенное число избранных без указа о спасении. осуждение. Среди других людей, оказавших влияние на семинарию Лютера, были Эдмунд Смитс, который познакомил Дженсона с работами Августина Гиппопотама , и однокурсник Герхард Форде , который познакомил его с работами Рудольфа Бультмана . Во время учебы в семинарии Дженсон также встретил и женился на Бланш Рокн, которая стала одним из главных стимулов для его богословской работы (одна из его более поздних книг включает посвящение Бланш, «матери всего моего богословия»).

После семинарии Дженсон преподавал на факультете религии и философии Лютера-колледжа с 1955 по 1957 год, а затем переехал в Гейдельберг для обучения в докторантуре в 1957–1958 годах. Хотя он планировал написать диссертацию о Бультмане, его научный руководитель Питер Бруннер посоветовал ему поработать над Карла Барта доктриной выборов . Таким образом, Дженсон работал над теологией Барта в Гейдельберге, а также изучал немецкую теологию и философию девятнадцатого века, частично с помощью нового преподавателя Гейдельберга Вольфхарта Панненберга . Он также посетил там семинар с Мартином Хайдеггером (а во время более позднего визита в Гейдельберг — с Хансом-Георгом Гадамером ). Что еще более важно, в Гейдельберге он подружился с другим молодым лютеранским ученым, Карлом Браатеном , который позже стал его «главным богословским товарищем». и его самый важный богословский сотрудник.

карьера

Докторская диссертация Дженсона (переработанная и опубликованная в 1963 году под названием «Альфа и Омега» ) была завершена в Базеле с одобрения Барта, и поэтому Дженсон вернулся в Лютер-колледж, где продолжил изучать Барта, одновременно развивая растущий интерес к философии Г. В. Ф. Гегеля . Преподавателям факультета религии не нравился богословский либерализм Дженсона , а его открытость библейской критике и эволюционной биологии подверглась резкому осуждению. Когда колледжу не удалось добиться выхода Дженсона на пенсию, несколько профессоров факультетов религии и биологии в знак протеста подали в отставку. Таким образом, с 1960 по 1966 год перед Дженсоном стояла задача помочь в восстановлении целого факультета религии, и он стал особенно участвовать в развитии нового факультета философии. В эти годы он также написал «Религия против самой себя» (1967), в которой подверг резкой критике американскую религиозную культуру 1960-х годов.

В конце концов Дженсон покинул Лютер-колледж, чтобы провести три года в качестве декана и преподавателя лютеранских исследований в -колледже Мэнсфилд Оксфордского университета . Здесь он впервые смог сосредоточиться на преподавании богословия, и на него глубоко повлияли его встречи с англиканством и экуменическим богослужением. Три года в Оксфорде ознаменовали творческий и продуктивный период в карьере Дженсона. В «Познании того, на что надеются» (1969) он стремился объединить традиции европейской герменевтики и английской аналитической философии, а также опирался на святоотеческих и средневековых богословов, таких как Ориген и Фома Аквинский . А в книге «Бог после Бога» (1969) он стремился выйти за рамки теологии « смерти Бога », подчеркивая актуальность и будущность Божьего бытия. Предложение, выдвинутое « Бог после Бога», во многих отношениях было параллельно новой «теологии надежды», которая разрабатывалась в то время в Германии молодыми учёными, такими как Юрген Мольтманн и Вольфхарт Панненберг . В Оксфорде Дженсон также руководил докторской работой Колина Гантона , который впоследствии стал одним из самых выдающихся и влиятельных богословов-систематиков Великобритании.

Из Оксфорда Дженсон вернулся в Америку в 1968 году и занял должность в лютеранской семинарии в Геттисберге . Его работа здесь частично сосредоточена на явно лютеранских темах, особенно в книгах «Лютеранство» (1976) и «Видимые слова» (1978). Он также начал глубоко заниматься святоотеческой мыслью (особенно с Григорием Нисским , Кириллом Александрийским и Максимом Исповедником ), что привело его к разработке нового творческого предложения по тринитарному богословию в «Триединой идентичности» (1982).

Кроме того, в результате его столкновения с англиканством в Оксфорде, Дженсон был назначен участником первого раунда лютерано-епископального экуменического диалога в 1968 году. Это было началом его длительного участия в экуменическом движении , которое глубоко сформировало его более позднее богословие. Вместе с Джорджем Линдбеком он стал участвовать в римско-католическом и лютеранском диалоге; а в 1988 году он работал в Институте экуменических исследований в Страсбурге . На протяжении всей своей карьеры богословие Дженсона продолжало развиваться во все более католическом, консервативном и экуменическом направлении. Он широко взаимодействовал с работами католических богословов, таких как Йозеф Ратцингер (Папа Бенедикт XVI) и Ганс Урс фон Бальтазар , а также с восточно-православными богословами, такими как Максим Исповедник, Иоанн Зизиулас и Владимир Лосский .

карьера

После двух десятилетий преподавания в лютеранской теологической семинарии в Геттисберге Дженсон в 1988 году перешёл на факультет религии колледжа Св. Олафа в Нортфилде , штат Миннесота . В Нортфилде к нему присоединился его друг Карл Бротен , и вместе они основали консервативный Центр католической и евангелической теологии в 1991 году. Основание этого центра ознаменовало для Дженсона новый период интенсивной экуменической деятельности: вместе с Браатеном он организовал многочисленные экуменические конференции. и начал издавать богословский журнал Pro Ecclesia , где оставался старшим редактором до самой смерти.

Дженсон продолжал преподавать в колледже Св. Олафа до 1998 года, когда он вышел на пенсию и занял должность старшего научного сотрудника по исследованиям в Центре теологических исследований в Принстоне , штат Нью-Джерси . Прежде чем покинуть колледж Святого Олафа, он завершил работу над своим выдающимся произведением , двухтомной «Систематической теологией» (1997–1999), которая с тех пор широко рассматривается как одна из самых важных и творческих последних работ по систематическому богословию . В обзоре этой работы Вольфхарт Панненберг охарактеризовал Дженсона как «одного из самых оригинальных и знающих богословов нашего времени».

Дженсон умер в своем доме в Принстоне 5 сентября 2017 года.

Работает

Авторские работы

• Cur Deus Homo? Избрание Иисуса Христа в теологии Карла Барта (докторская диссертация в Гейдельберге; 1959 г.)
• Альфа и Омега: исследование теологии Карла Барта (1963)
• Религия против самой себя (1967)
• Бог после Бога: Бог прошлого и Бог будущего в работах Карла Барта (1969)
• Знание того, на что надеялись: смысл богословского дискурса (1969)
• (совместно с Карлом Э. Браатеном) Футуристический вариант (1970)
• История и обещание: краткое богословие Евангелия об Иисусе (1973)
• (совместно с Эриком В. Гричем ) Лютеранство: теологическое движение и его сочинения (1976)
• Видимые слова: интерпретация и практика христианских таинств (1978)
• Триединая Личность: Бог согласно Евангелию (1982)
• История и обещание: краткое богословие Евангелия об Иисусе (1983)
• Американский теолог: рекомендация Джонатана Эдвардса (1988)
• Большой катехизис (1991)
• Некрещеный Бог: основной недостаток экуменического богословия (1992)
• Очерки теологии культуры (1995)
• Систематическое богословие: Том 1: Триединый Бог (1997)
• Систематическое богословие: Том 2: Дела Божии (1999)
• О человеческом мышлении: разрешение сложных понятий (2003)
• Песня песней (2005)
• (совместно с Сольвейг Люсией Голд) Беседы с Поппи о Боге: восьмилетняя девочка и ее дедушка-теолог, торговые вопросы (ноябрь 2006 г.)
• Иезекииль (2009)
• Канон и Крид (2010)
• Лютеранские лозунги: использование и злоупотребление (2011)
• Теология как ревизионистская метафизика: очерки о Боге и творении (под редакцией Стивена Джона Райта) (2014)
• Богословие в общих чертах: могут ли эти кости жить? (2016)

Отредактированные работы

• (под редакцией Карла Э. Бротена) Христианская догматика , 2 тома. (1984)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Карта теологии двадцатого века: чтения от Карла Барта до радикального плюрализма (1995)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Либо/или: Евангелие или неоязычество (1995)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Католичность Реформации (1996)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Возвращение Библии для церкви (1996)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Два города Бога: ответственность церкви за земной город (1997)
• (под редакцией Освальда Байера и Симо Кнууттила) Каритас Деи: Вклад в понимание Лютера и современного экуменизма: Фестиваль Туомо Маннермаа к его 60-летию (1997)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Союз со Христом: новая финская интерпретация Лютера (1998)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Знаки Тела Христова (1999)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Грех, смерть и дьявол (1999)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Церковное единство и папская канцелярия: экуменический диалог по энциклике Иоанна Павла II Ut Unum Sint (2001)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Странный новый мир Евангелия: повторная евангелизация в постмодернистском мире (2002)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Евреи и христиане: народ Божий (2003)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Последние вещи: библейские и богословские взгляды на эсхатологию (2003)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) В одном теле через крест: Принстонское предложение о христианском единстве (2003)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Экуменическое будущее (2004)
• (под редакцией Карла Э. Бротена) Мария, Богородица (2004)

Ссылки

Библиография

• Бротен, Карл Э. (2011) [2000]. «Роберт Уильям Дженсон – Личные мемуары». В Гантоне, Колин Э. (ред.). Троица, время и церковь: ответ на теологию Роберта В. Дженсона . Юджин, Орегон: Wipf and Stock. стр. 1–9. ISBN  978-1-60899-487-8 .
•  ———   (2018). «Роберт В. Дженсон (1930–2017)» . Диалог . 57 (1): 3–4. дои : 10.1111/наберите.12368 . ISSN   1540-6385 .
• Восток, Брэд (2011). Верующая церковь и Триединый Бог: как тринитарное богословие Роберта В. Дженсона критикует и дополняет экклезиологию Джона Ховарда Йодера (диссертация магистра кафедры). Атланта, Джорджия: Университет Эмори . Проверено 15 июня 2019 г.
• Дженсон, Роберт В. (1959). Cur Deus Homo? Избрание Иисуса Христа в богословии Карла Барта (докторская диссертация). Гейдельберг, Западная Германия: Гейдельбергский университет. OCLC   34656808 .
•  ——— (1973). История и обещание: краткое богословие Евангелия об Иисусе .
•  ——— (1997). Систематическое богословие. Том 1: Триединый Бог . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2001 г.). ISBN  978-0-19-514598-4 .
•  ——— (2007). «Богословская автобиография на сегодняшний день». Диалог . 46 (1): 46–54. дои : 10.1111/j.1540-6385.2007.00307.x . ISSN   1540-6385 .
• Никол, Эндрю В. (2016). Исход и воскресение: Бог Израиля в теологии Роберта В. Дженсона . Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press. ISBN  978-1-5064-1683-0 .
• Шлезингер, Юджин Р. (2016). «Троица, воплощение и время: новое изложение учения о Боге в разговоре с Робертом Дженсоном». Шотландский богословский журнал . 69 (2): 189–203. дои : 10.1017/S0036930616000053 . ISSN   1475-3065 . S2CID   170834025 .
• Верхуф, Энн Х. (2012). «Роберт В. Дженсон (1930–): драматическая телеология творения». В Конради, Эрнст М. (ред.). Сотворение и Спасение. Том 2: Спутник последних богословских движений . Цюрих: LIT Verlag. стр. 106 и далее. ISBN  978-3-643-90137-8 .
•  ——— (2013). «Отношения между творением и спасением в тринитарном богословии Роберта Дженсона» . HTS Теологические исследования/Богословские исследования . 69 (1). дои : 10.4102/hts.v69i1.1191 . ISSN   2072-8050 .

Внешние ссылки

• Центр католической и евангелической теологии
• Список интернет-изданий
• Дэвид Бентли Харт, «Живой бог Роберта Дженсона», First Things (октябрь 2005 г.)