Джон Нокс

Чтобы узнать о других людях по имени Джон Нокс, см. Джон Нокс (значения) .

Преподобный Джон Нокс
Гравюра Нокса XIX века
Рожденный	в. 1514 Гиффордгейт, Хаддингтон , Шотландия
Умер	24 ноября 1572 г. (58 или 59 лет) Эдинбург , Шотландия
Альма-матер	Университет Сент-Эндрюс
Занятия	Пастор автор реформатор
Супруги	Марджери Боуз (умер 1560 ) Маргарет Стюарт ( м.  1564 )
Дети	с Боузом : 2 со Стюартом : 3
Богословская работа
Традиция или движение	Пресвитерианство

Джон Нокс ( ок. 1514 – 24 ноября 1572) был шотландским министром , реформатским богословом и писателем, который был лидером Реформации в стране . Он был основателем пресвитерианской церкви Шотландии .

Нокс родился на улице Гиффордгейт в Хаддингтоне, Восточный Лотиан . Считается, что он получил образование в Университете Сент-Эндрюс и работал нотариусом-священником. Под влиянием первых церковных реформаторов, таких как Джордж Уишарт , он присоединился к движению за реформирование Шотландской церкви . Он был вовлечен в церковные и политические события, которые включали убийство кардинала Дэвида Битона в 1546 году и вмешательство регентши Марии Гиз . В следующем году он был взят в плен французскими войсками и сослан в Англию после освобождения в 1549 году.

Находясь в изгнании, Нокс получил лицензию на работу в англиканской церкви , где он поднялся по служебной лестнице и служил королю Англии Эдуарду VI в качестве королевского капеллана. Оказал реформаторское влияние на текст Книги общей молитвы . В Англии он встретил и женился на своей первой жене Марджери Боуз. Когда Мария I взошла на английский престол и восстановила католицизм , Нокс был вынужден оставить свой пост и покинуть страну. Нокс переехал в Женеву , а затем во Франкфурт . В Женеве он встретил Жана Кальвина , от которого он получил опыт и знания реформатского богословия и пресвитерианской политики . Он создал новый порядок служения, который в конечном итоге был принят реформатской церковью Шотландии. Он покинул Женеву, чтобы возглавить английскую церковь беженцев во Франкфурте, но был вынужден покинуть ее из-за разногласий по поводу литургии , тем самым прекратив свое сотрудничество с англиканской церковью. В коллекции наследия Эдинбургского университета хранится копия Литургии Нокса, переведенная на шотландский гэльский язык Джоном Карсуэллом. Это первая книга, напечатанная на гэльском языке.

По возвращении в Шотландию Нокс возглавил протестантскую Реформацию в Шотландии в сотрудничестве с шотландской протестантской знатью . Это движение можно рассматривать как революцию, поскольку оно привело к свержению Марии де Гиз, которая управляла страной от имени своей маленькой дочери Марии, королевы Шотландии . Нокс помог написать новое исповедание веры и церковный порядок для недавно созданной реформатской церкви Кирка . Он написал свою пятитомную «Историю Реформации в Шотландии» между 1559 и 1566 годами. Он продолжал служить религиозным лидером протестантов на протяжении всего правления Марии. В нескольких интервью королеве Нокс упрекал ее за поддержку католической практики. После того, как она была заключена в тюрьму за предполагаемую роль в убийстве своего мужа лорда Дарнли , а король Яков VI вместо нее на трон был возведен , Нокс открыто призвал к ее казни. Он продолжал проповедовать до своих последних дней.

Молодость,

Джон Нокс родился где-то между 1505 и 1515 годами. в Хаддингтоне , окружном городе , Восточного Лотиана или рядом с ним . Его отец, Уильям Нокс, был торговцем. О его матери известно только то, что ее девичья фамилия была Синклер и что она умерла, когда Джон Нокс был ребенком. Их старший сын Уильям продолжил дело отца, что помогло Ноксу в международных связях.

Нокс, вероятно, получил образование в гимназии в Хаддингтоне . В то время священство было единственным путем для тех, чьи склонности были академическими, а не торговыми или сельскохозяйственными. Он приступил к дальнейшему обучению в Университете Сент-Эндрюс или, возможно, в Университете Глазго . Он учился у Джона Мейджора , одного из величайших ученых того времени. Нокс был рукоположен в сан католического священника в Эдинбурге в канун Пасхи 1536 года Уильямом Чизхолмом , епископом Данблейна .

Нокс впервые появляется в публичных записях как священник и нотариус в 1540 году. Он все еще служил в этих должностях даже в 1543 году, когда описал себя как «служителя священного алтаря в епархии Сент-Эндрюс, нотариуса по апостольской власти». "в нотариальном акте от 27 марта. Вместо того, чтобы выполнять приходские обязанности в приходе, он стал наставником двух сыновей Хью Дугласа из Лонгниддри . Он также обучал сына Джона Кокберна из Ормистона . Оба этих лорда приняли новые религиозные идеи Реформации .

протестантской Реформации, 1546–1547

Уишарт проповедует против Мариолатрии , с Ноксом за его спиной (крайний справа)

Портрет Нокса из Теодора Безы » «Икон

Нокс не записал, когда и как он обратился в протестантскую веру. но, возможно, решающее влияние на Нокса оказали Патрик Гамильтон и Джордж Уишарт . Уишарт был реформатором, бежавшим из Шотландии в 1538 году, чтобы избежать наказания за ересь. Сначала он переехал в Англию, где в Бристоле проповедовал против почитания Девы Марии . Он был вынужден сделать публичное отречение и был сожжен в церкви Святого Николая в знак своего отречения. Затем он укрылся в Германии и Швейцарии. Находясь на континенте , он перевел на английский язык Первое Гельветическое исповедание . Он вернулся в Шотландию в 1544 году, но время его возвращения было неудачным. В декабре 1543 года Джеймс Гамильтон, герцог Шательро , назначенный регентом младенца Марии, королевы Шотландии решил , вместе с королевой-матерью Марией де Гиз и кардиналом Дэвидом Битоном преследовать протестантскую секту, укоренившуюся в Шотландии. Уишарт путешествовал по Шотландии, проповедуя в пользу Реформации , и когда он прибыл в Восточный Лотиан , Нокс стал одним из его ближайших соратников. Нокс выступал в роли его телохранителя, имея в руках двуручный меч, чтобы защитить его. В декабре 1545 года Уишарт был схвачен по приказу Битона графом Ботвеллом и доставлен в замок Сент-Эндрюс . Нокс присутствовал в ночь ареста Уишарта и был готов последовать за ним в плен, но Уишарт отговорил его от этого курса, сказав: «Нет, вернитесь к своим детям [детям], и благословит вас Бог. Одного достаточно для жертвоприношения». Впоследствии Уишарт был привлечен к ответственности публичным обвинителем еретиков Битона, архидиаконом Джоном Лаудером . 1 марта 1546 года он был сожжен на костре в присутствии Битона.

Нокс избежал ареста лордом Ботвеллом благодаря совету Уишарта вернуться к репетиторству. Он укрылся у Дугласа в Лонгниддри . Несколько месяцев спустя он все еще отвечал за учеников, сыновей Дугласа и Кокберна, которые устали переезжать с места на место, преследуемые. Он подумывал о том, чтобы сбежать в Германию и забрать с собой своих учеников. Хотя Нокс оставался в бегах, Битон был убит 29 мая 1546 года в своей резиденции, замке Сент-Эндрюс , бандой из пяти человек в отместку за казнь Уишарта. Убийцы захватили замок, и в конце концов вместе с ними укрылись их семьи и друзья, всего около ста пятидесяти человек. Среди их друзей был Генри Балнавес , бывший госсекретарь в правительстве, который вел переговоры с Англией о финансовой поддержке повстанцев. Дуглас и Кокберн предложили Ноксу отвезти своих сыновей в относительно безопасный замок, чтобы продолжить обучение реформированной доктрине, и Нокс прибыл в замок 10 апреля 1547 года.

Способности Нокса как проповедника привлекли внимание капеллана гарнизона Джона Рафа . В то время как Раф проповедовал в приходской церкви о протестантском принципе всенародного избрания пастора, он предложил прихожанам Нокса на эту должность. Ноксу эта идея не понравилась. По его собственным словам, он расплакался и убежал в свою комнату. Однако через неделю он произнес свою первую проповедь перед собранием, в которое входил его старый учитель Джон Мейджор . Он разъяснил седьмую главу Книги Даниила , сравнивая Папу с Антихристом . Его проповедь была отмечена тем, что он считал Библию своим единственным авторитетом и доктриной оправдания только верой - двумя элементами, которые останутся в его мыслях на всю оставшуюся жизнь. Несколько дней спустя были организованы дебаты, которые позволили ему выдвинуть дополнительные тезисы, включая отказ от мессы , чистилища и молитв за умерших .

на французских галерах, 1547–1549

Капелланство Джона Нокса в гарнизоне замка продлилось недолго. В то время как Гамильтон был готов вести переговоры с Англией, чтобы прекратить поддержку повстанцев и вернуть замок под свой контроль, Мария де Гиз решила, что его можно взять только силой, и попросила короля Франции Генриха II вмешаться. 29 июня 1547 года к Сент-Эндрюсу подошла 21 французская под командованием Леоне Строцци , приора Капуи галера . Французы осадили замок и 31 июля вынудили гарнизон сдаться. Протестантская знать и другие люди, включая Нокса, были взяты в плен и вынуждены грести на французских галерах. Рабов на галерах приковывали цепями к скамьям и целый день гребли, не меняя позы, под присмотром офицера с кнутом в руке. Они отплыли во Францию ​​и прошли вверх по Сене до Руана . Дворяне, некоторые из которых имели влияние на дальнейшую жизнь Нокса, такие как Уильям Киркалди и Генри Бальнавс, были отправлены в различные замковые тюрьмы во Франции. Нокс и другие рабы на галерах продолжили путь в Нант и оставались на Луаре всю зиму. Им угрожали пытками, если они не окажут должного почтения во время службы на корабле. Нокс рассказал об инциденте, в котором один из заключенных - возможно, он сам, поскольку Нокс имел обыкновение рассказывать личные анекдоты от третьего лица - должен был проявить преданность изображению Девы Марии. Заключенному было приказано поцеловать его в знак благоговения . Он отказался, и когда изображение было поднесено к его лицу, заключенный схватил изображение и бросил его в море, сказав: «Пусть наша Леди теперь спасется: она достаточно легкая: пусть она научится плавать». После этого, по словам Нокса, шотландских заключенных больше не заставляли совершать подобные богослужения.

Летом 1548 года галеры вернулись в Шотландию на разведку английских кораблей. Здоровье Нокса сейчас было на самом низком уровне из-за суровости его заключения. Он заболел лихорадкой, и другие на корабле опасались за его жизнь. Даже в этом состоянии, вспоминал Нокс, его ум оставался острым, и он утешал своих сокамерников надеждой на освобождение. Пока корабли стояли в море между Сент-Эндрюсом и Данди , в поле зрения появились шпили приходской церкви, где он проповедовал. Джеймс Бальфур , сокамерник, спросил Нокса, узнал ли он эту достопримечательность. Он ответил, что хорошо это знает, узнав шпиль того места, где он впервые проповедовал, и заявил, что не умрет, пока не проповедует там снова.

В феврале 1549 года, проведя в общей сложности 19 месяцев в галерной тюрьме, Нокс был освобожден. Неизвестно, как он получил свободу. Позже в том же году Генрих II договорился с Эдуардом VI из Англии об освобождении всех оставшихся кастильских пленников.

в Англии, 1549–1554

После освобождения Нокс укрылся в Англии. Реформация в Англии была менее радикальным движением, чем ее континентальные коллеги, но с Римом произошел явный разрыв. Архиепископ Кентерберийский Томас Кранмер и регент короля Эдуарда VI , герцог Сомерсетский , были явно протестантски настроены. Однако еще многое предстоит сделать, чтобы донести реформаторские идеи до духовенства и народа. 7 апреля 1549 года Нокс получил лицензию на работу в англиканской церкви . Его первая комиссия была в Бервик-апон-Твид . Он был вынужден использовать недавно выпущенную 1549 года Книгу общих молитв , которая сохранила структуру обряда Сарум , одновременно адаптируя содержание к доктрине реформированной англиканской церкви. Нокс, однако, изменил его использование, чтобы оно соответствовало доктринальным акцентам континентальных реформаторов. За кафедрой он с большим успехом проповедовал протестантские доктрины по мере того, как его прихожане росли.

Фронтиспис к шотландско-гэльскому переводу Литургии Джона Нокса, 1567 год.

Портрет Джона Нокса с датой 1572 года.

В Англии Нокс встретил свою жену Марджери Боуз (умерла около 1560 г. ). Ее отец, Ричард Боуз (умер в 1558 г.), был потомком старой семьи Дарем , а ее мать, Элизабет Аск , была наследницей йоркширской семьи Аски из Ричмондшира . Предположительно, Элизабет познакомилась с Ноксом, когда он работал в Бервике. Несколько писем свидетельствуют о тесной дружбе между ними. Не указано, когда Нокс женился на Марджери Боуз. Нокс попыталась получить согласие семьи Боуз, но ее отец и брат Роберт Боуз были против брака.

К концу 1550 года Нокс был назначен проповедником церкви Святого Николая в Ньюкасл-апон-Тайн . В следующем году он был назначен одним из шести королевских капелланов, служащих королю. 16 октября 1551 года Джон Дадли, 1-й герцог Нортумберленд , сверг герцога Сомерсета и стал новым регентом молодого короля. Нокс осудил государственный переворот в проповеди в День всех святых . Когда Дадли посетил Ньюкасл и слушал его проповедь в июне 1552 года, у него были смешанные чувства по поводу пламенного проповедника, но он видел в Ноксе потенциальный актив. Нокса попросили приехать в Лондон, чтобы проповедовать перед судом. В своей первой проповеди он выступал за изменение 1552 года Книги общих молитв . Литургия требовала от верующих преклонять колени во время причастия . Нокс и другие капелланы считали это идолопоклонством . Это вызвало дебаты, в ходе которых архиепископа Кранмера призвали защитить эту практику. Результатом стал компромисс, в результате которого во второе издание была включена знаменитая «Черная рубрика» , гласившая, что поклонение на коленях недопустимо.

полезный политический инструмент, предложил ему епископство Рочестера Вскоре после этого Дадли, который видел в Ноксе . Нокс отказался и вернулся в Ньюкасл. 2 февраля 1553 года Кранмеру было приказано назначить Нокса викарием церкви Всех Святых на Бред-стрит поставив его под юрисдикцию епископа Лондона в Лондоне , Николаса Ридли . Нокс вернулся в Лондон, чтобы произнести проповедь перед королем и двором во время Великого поста, и снова отказался занять назначенный пост. Затем Ноксу было приказано проповедовать в Бакингемшире , и он оставался там до смерти Эдварда 6 июля. Преемница Эдварда, Мария Тюдор , восстановила католицизм в Англии и восстановила мессу во всех церквях. Поскольку страна больше не была безопасной для протестантских проповедников, Нокс в январе 1554 года уехал на континент по совету друзей. Накануне полета он писал:

Когда-то я думал, что невозможно было оторвать мою привязанность от королевства Шотландии, чтобы любое королевство или нация могли быть мне одинаково дороги. Но Боже, я хочу записать в своей совести, что проблемы, существующие (и кажущиеся) в королевстве Англии, вдвое более печальны для моего сердца, чем когда-либо проблемы Шотландии.

От Женевы до Франкфурта и Шотландии,

Статуя Джона Нокса у памятника Стене Реформации в Женеве

Нокс высадился в Дьеппе , Франция, и продолжил путь в Женеву , где Жан Кальвин утвердил свою власть. Когда прибыл Нокс, Кальвин оказался в затруднительном положении. Недавно он руководил Компанией пасторов, которая предъявила обвинения в ереси ученому Михаилу Сервету , хотя сам Кальвин не был способен голосовать за или против гражданского наказания Сервета. Нокс задал Кальвину четыре трудных политических вопроса: может ли несовершеннолетний править по божественному праву, может ли женщина править и передавать власть своему мужу, должны ли люди подчиняться нечестивым или идолопоклонническим правителям и какой партии должны следовать благочестивые люди, если они сопротивляются идолопоклонническому правителю. правитель. Кальвин дал осторожные ответы и направил его к швейцарскому реформатору Генриху Буллингеру в Цюрих . Реакция Буллинджера была столь же осторожной, но Нокс уже принял решение. 20 июля 1554 года он опубликовал памфлет с нападками на Марию Тюдор и епископов, которые привели ее на престол. Он также напал на Священной Римской империи императора Карла V , назвав его «не меньшим врагом Христа, чем Нерон».

В письме от 24 сентября 1554 года Нокс получил приглашение от конгрегации английских изгнанников во Франкфурте стать одним из их министров. Он принял призыв с благословения Кальвина. Но не успел он приехать, как оказался в конфликте. Первая группа беженцев, прибывших во Франкфурт, подписалась на реформированную литургию и использовала модифицированную версию Книги общих молитв . Однако недавно прибывшие беженцы, в том числе Эдмунд Гриндал , будущий архиепископ Кентерберийский, выступали за более строгое применение книги. Когда Нокс и поддерживающий его коллега Уильям Уиттингем написали Кальвину за советом, им посоветовали избегать разногласий. Поэтому Нокс согласился на временный порядок оказания услуг, основанный на компромиссе между двумя сторонами. Этот хрупкий баланс был нарушен, когда прибыла новая партия беженцев, в которую входил Ричард Кокс , один из главных авторов Книги общих молитв . Кокс довел брошюру Нокса с нападками на императора до сведения властей Франкфурта, которые посоветовали Ноксу уйти. Его отъезд из Франкфурта 26 марта 1555 года ознаменовал его последний разрыв с англиканской церковью.

После своего возвращения в Женеву Нокс был выбран священником в новом храме, по ходатайству Кальвина. Таким образом, он оказывал влияние на французских протестантов, были ли они сосланы в Женеву или во Францию. Тем временем Элизабет Боуз написала Ноксу письмо с просьбой вернуться в Марджери в Шотландии, что он и сделал в конце августа. Несмотря на первоначальные сомнения относительно состояния Реформации в Шотландии, Нокс обнаружил, что страна значительно изменилась с тех пор, как его увезли на галере в 1547 году. Когда он путешествовал по различным частям Шотландии, проповедуя реформаторские доктрины и литургию, его приветствовали многие из дворянство, включая двух будущих регентов Шотландии, графа Морей и графа Мара .

Хотя королева-регент Мария де Гиз не предприняла никаких действий против Нокса, его действия вызвали обеспокоенность церковных властей. Епископы Шотландии увидели в нем угрозу своей власти и вызвали его явиться в Эдинбург 15 мая 1556 года. На суд его сопровождало такое количество влиятельных лиц, что епископы решили отменить слушание. Нокс теперь мог свободно проповедовать в Эдинбурге. Уильям Кит, граф Маришаль , был впечатлен и посоветовал Ноксу написать королеве-регенту. Необычайно уважительное письмо Нокс призывало ее поддержать Реформацию и свергнуть церковную иерархию. Королева Мария восприняла письмо как шутку и проигнорировала его.

Возвращение в Женеву,

Аудитория Кальвина , где Нокс проповедовал в Женеве, 1556–1558 гг.

Вскоре после того, как Нокс отправил письмо королеве-регентше, он внезапно объявил, что считает своим долгом вернуться в Женеву. В предыдущем году, 1 ноября 1555 года, конгрегация в Женеве избрала Нокса своим министром, и он решил занять этот пост. Он написал последнее рекомендательное письмо своим сторонникам и покинул Шотландию вместе с женой и тещей. Он прибыл в Женеву 13 сентября 1556 года.

Следующие два года он прожил счастливую жизнь в Женеве. Он рекомендовал Женеву своим друзьям в Англии как лучшее место убежища для протестантов. В одном письме он писал:

Я не боюсь и не стыжусь сказать, что это самая совершенная школа Христа, которая когда-либо существовала на земле со времен апостолов. В других местах я исповедую Христа истинно проповеданным; но нравы и религия так искренне реформировались, чего я еще не видел ни в одном другом месте...

Титульный лист книги «Первый взрыв» из издания 1766 года с модернизированной орфографией.

Нокс вел насыщенную жизнь в Женеве. Он читал три проповеди в неделю, каждая длилась более двух часов. В службах использовалась литургия, заимствованная Ноксом и другими служителями из «Formes des Prières Ecclésiastiques» Кальвина . Церковь, в которой он проповедовал, Église de Notre Dame la Neuve , ныне известная как Аудитория Кальвина , была предоставлена ​​муниципальными властями по просьбе Кальвина для использования английскими и итальянскими общинами. Два сына Нокса, Натаниэль и Элеазар, родились в Женеве, а Уиттингем и Майлз Ковердейл были их крестными отцами.

Летом 1558 года Нокс опубликовал свою самую известную брошюру « Первый звук трубы против чудовищного полка женщин» . Называя «режим» или правление женщин «чудовищным», он имел в виду, что он «неестественен». Нокс заявляет, что его целью было продемонстрировать, «насколько отвратительно перед Богом Империя или Правление злой женщины, да, предательницы и ублюдка». Женщинами-правителями, которых имел в виду Нокс, были королева Англии Мария I и Мария Гиз , вдовствующая королева Шотландии и регент от имени своей дочери Марии, королевы Шотландии . Эта библейская позиция не была чем-то необычным во времена Нокса; однако даже он осознавал, что брошюра носит опасно крамольный характер. Поэтому он опубликовал его анонимно и не сказал Кальвину, который отрицал, что знал о нем до года после его публикации, что он написал его. В Англии брошюра была официально осуждена королевской прокламацией. Влияние документа усложнилось позже в том же году, когда Елизавета Тюдор стала королевой Англии. Хотя Нокс не преследовал Элизабет, он глубоко обидел ее, и она так и не простила его.

Когда на троне оказался протестант, английские беженцы в Женеве приготовились вернуться домой. Сам Нокс решил вернуться в Шотландию. Перед его отъездом ему были оказаны различные почести, в том числе свобода города Женевы. Нокс уехал в январе 1559 года, но прибыл в Шотландию только 2 мая 1559 года из-за отказа Елизаветы выдать ему паспорт через Англию.

регентства, 1559–1560

Проповедь Нокса перед лордами Конгрегации (в приходской церкви Св. Андрея , 10 июня 1559 г.) Дэвида Уилки

Через два дня после прибытия Нокса в Эдинбург он отправился в Данди , где собралось большое количество сторонников протестантов. Нокс был объявлен вне закона, а королева-регент вызвала протестантов в Стерлинг . Опасаясь возможности суммарного суда и казни, протестанты вместо этого направились в Перт , город-крепость, который можно было защитить в случае осады. В церкви Святого Иоанна Крестителя Нокс произнес пламенную проповедь, и небольшой инцидент перерос в бунт. В церковь хлынула толпа, и вскоре она была распотрошена. Затем толпа напала на два монастыря ( Блэкфрайарс и Грейфрайарс ) в городе, разграбив их золото и серебро и разбив изображения. Мария де Гиз собрала верных ей дворян и небольшую французскую армию. Она послала графа Аргайла и лорда Морея предложить условия и предотвратить войну. Она пообещала не посылать французские войска в Перт, если протестанты покинут город. Протестанты согласились, но когда королева-регент вошла в Перт, она разместила там гарнизон из шотландских солдат, получающих зарплату у французов. Лорд Аргайл и лорд Морей сочли это предательством, которые оба перешли на другую сторону и присоединились к Ноксу, который теперь обосновался в Сент-Эндрюс . Возвращение Нокса в Сент-Эндрюс исполнило пророчество, которое он сделал на галерах, о том, что однажды он снова будет проповедовать в местной церкви. Когда он все-таки произнес проповедь, эффект был такой же, как в Перте. Люди занимались вандализмом и грабежами. В июне 1559 года протестантская толпа, подстрекаемая проповедью Джона Нокса, разграбила собор; внутренняя часть здания была разрушена. После нападения собор пришел в упадок и стал источником строительного материала для города. К 1561 году он был заброшен и разрушен.

в Перте Кирк Святого Иоанна в наше время

С прибытием протестантских подкреплений из соседних графств королева-регент отступила в Данбар . К этому времени ярость мафии распространилась на центральную Шотландию. Ее собственные войска были на грани мятежа. 30 июня протестантские лорды Конгрегации оккупировали Эдинбург, но смогли удерживать его всего месяц. Но еще до их прибытия толпа уже разграбила церкви и монастыри. 1 июля Нокс проповедовал с кафедры собора Святого Джайлса , самого влиятельного в столице. Лорды Конгрегации договорились о своем выходе из Эдинбурга на основании Лейтских статей, подписанных 25 июля 1559 года, а Мария Гиз пообещала свободу совести.

Нокс знал, что королева-регент попросит помощи у Франции, поэтому он договорился письмом под вымышленным именем Джон Синклер с Уильямом Сесилом , главным советником Елизаветы, о поддержке со стороны Англии. Нокс тайно отплыл в Линдисфарн В конце июля , у северо-восточного побережья Англии, чтобы встретиться с Джеймсом Крофтом и сэром Генри Перси в Бервик-апон-Твид . Нокс был нескромен, и новости о его миссии вскоре достигли Марии Гиз. Он вернулся в Эдинбург, сказав Крофту, что ему нужно вернуться к своей пастве, и предложил Генри Балнавесу пойти к Сесилу.

Когда дополнительные французские войска прибыли в Лейт , морской порт Эдинбурга, протестанты в ответ вернули Эдинбург. На этот раз, 24 октября 1559 года, шотландская знать официально свергла Марию де Гиз с поста регентства. Ее секретарь Уильям Мейтленд из Летингтона перешел на сторону протестантов, привнеся свои административные навыки. С этого момента Мейтленд взял на себя политические задачи, освободив Нокса для роли религиозного лидера. На заключительном этапе революции Мейтленд обратился к шотландскому патриотизму для борьбы с французским господством. После Бервикского договора наконец прибыла поддержка из Англии, и к концу марта значительная английская армия присоединилась к шотландским протестантским силам. Внезапная смерть Марии Гиз в Эдинбургском замке 10 июня 1560 года проложила путь к прекращению военных действий, подписанию Эдинбургского договора и выводу французских и английских войск из Шотландии. 19 июля Нокс провел Национальную службу благодарения в Сент-Джайлсе.

в Шотландии, 1560–1561

для Джона Нокса, раздающего причастие в Колдер-Хаусе Этюд Дэвида Уилки . Эта работа была задумана как дополнение к «Проповеди Нокса» Уилки перед лордами Конгрегации, упомянутыми выше.

1 августа шотландский парламент собрался для решения религиозных вопросов. Нокс и пять других служителей, всех по имени Джон, были призваны составить новое исповедание веры . В течение четырех дней Шотландское исповедание было представлено парламенту, проголосовано и одобрено. Неделю спустя парламент за один день принял три закона: первый отменил юрисдикцию Папы в Шотландии, второй осудил все доктрины и практики, противоречащие реформированной вере, а третий запретил служение мессы в Шотландии. Перед роспуском парламента Ноксу и другим министрам было поручено организовать недавно реформированную церковь или Кирк . В течение нескольких месяцев они работали над «Книгой дисциплины» , документом, описывающим организацию новой церкви. В этот период, в декабре 1560 года, умерла жена Нокса, Марджери, оставив Нокса заботиться о двух своих сыновьях в возрасте трех с половиной и двух лет. Жан Кальвин, потерявший собственную жену в 1549 году, написал письмо с соболезнованиями.

Парламент вновь собрался 15 января 1561 года для рассмотрения Книги дисциплины . Кирк должен был управляться по демократическим принципам. Каждая община имела право выбирать или отвергать своего пастора, но как только он был выбран, его нельзя было уволить. Каждый приход должен был быть, насколько это возможно, самоокупаемым. Епископов заменили от десяти до двенадцати « надзирателей ». План включал систему национального образования, основанную на универсальности как основополагающем принципе. Некоторые области права были переданы под церковную власть. Однако парламент не одобрил этот план, главным образом по финансовым причинам. Кирк должен был финансироваться из имущества Римско-католической церкви в Шотландии. Большая часть этого теперь находилась в руках дворян, которые не хотели отказываться от своего имущества. Окончательное решение по плану было отложено из-за предстоящего возвращения Марии, королевы Шотландии .

Нокс и королева Мария,

19 августа 1561 года в Лейте прозвучали выстрелы из пушек, чтобы объявить о прибытии королевы Марии в Шотландию. Когда пять дней спустя она присутствовала на мессе в королевской часовне Холирудского дворца , это вызвало протест, в ходе которого одного из ее слуг толкнули. На следующий день она издала прокламацию о том, что не будет никаких изменений в нынешнем состоянии религии и что ее слуг не следует приставать или беспокоить. Многие дворяне приняли это, но не Нокс. В следующее воскресенье он выразил протест с кафедры собора Святого Джайлса. В результате всего через две недели после возвращения Мэри вызвала Нокса. Она обвинила его в подстрекательстве к восстанию против ее матери и в написании книги против ее собственного авторитета. Нокс ответил, что, пока ее подданные находят ее правление удобным, он готов принять ее правление, отметив, что апостол Павел был готов жить под . правлением Нерона Однако Мэри отметила, что он писал против самого принципа женского правления. Он ответил, что ее не должно беспокоить то, что никогда ей не причиняло вреда. Когда Мэри спросила его, есть ли у испытуемых право сопротивляться своему правителю, он ответил, что если монархи превысят свои законные пределы, им можно будет оказать сопротивление, даже силой.

Витраж, на котором Джон Нокс упрекает Марию, королеву Шотландии.

13 декабря 1562 года Мэри снова послала за Ноксом после того, как он произнес проповедь, осуждающую определенные торжества, которые Нокс истолковал как радость за счет Реформации. Она обвинила Нокса в том, что он непочтительно отзывался о королеве, чтобы заставить ее подданных выглядеть презренной. После того, как Нокс дал объяснение проповеди, Мэри заявила, что не винит Нокса в разногласиях, и попросила, чтобы в будущем он приходил к ней напрямую, если услышит о ней что-нибудь, что ему не понравится. Несмотря на ее жест, Нокс ответил, что продолжит выражать свои убеждения в своих проповедях и не будет ее ждать.

Во время Пасхи 1563 года некоторые священники в Эйршире отслужили мессу, нарушив тем самым закон. Некоторые протестанты сами пытались обеспечить соблюдение закона, задерживая этих священников. Это побудило Мэри вызвать Нокса в третий раз. Она попросила Нокса использовать свое влияние для продвижения религиозной терпимости. Он защищал их действия и отметил, что она обязана соблюдать законы, а если она этого не сделает, это сделают другие. Мэри удивила Нокса, согласившись, что священники будут привлечены к ответственности.

Самая драматичная беседа между Мэри и Ноксом состоялась 24 июня 1563 года. Мэри вызвала Нокса в Холируд, услышав, что он проповедовал против предложенного ей брака с доном Карлосом , сыном Филиппа II Испанского . Мэри начала с того, что отругала Нокса, а затем разрыдалась. «Какое тебе дело до моего брака?» спросила она: «Кто вы в этом государстве?» «Субъект, рожденный внутри того же самого, мадам», — ответил Нокс. Он отметил, что, хотя он и не был благородным по происхождению, у него была та же обязанность, что и у любого подданного, — предупреждать об опасностях, угрожающих королевству. Когда Мария снова заплакала, он сказал: «Мадам, в присутствии Бога я говорю: я никогда не получал удовольствия от плача ни одного из созданий Божьих; да, я едва могу выносить слезы моих собственных мальчиков, которых исправляет моя собственная рука, очень меньше я могу радоваться плачу Вашего Величества». Однако он добавил, что предпочел бы терпеть ее слезы, чем хранить молчание и «предать свое Содружество». При этом Мэри приказала ему выйти из комнаты.

Последняя встреча Нокса с Мэри была вызвана инцидентом в Холируде. Пока Мария отсутствовала в Эдинбурге во время своего летнего путешествия в 1563 году, во время мессы в ее частную часовню ворвалась толпа. В ходе ссоры жизнь священника оказалась под угрозой. В результате суд над двумя главарями, горожанами Эдинбурга, должен был предстать перед судом 24 октября 1563 года. Чтобы защитить этих людей, Нокс разослал письма с призывом к дворянам собраться. Мэри получила одно из этих писем и спросила своих советников, не является ли это предательством. Стюарт и Мейтленд, желая сохранить хорошие отношения как с Кирком, так и с королевой, попросили Нокса признать свою неправоту и тихо уладить вопрос. Нокс отказался и защищался перед Мэри и Тайным советом . Он утверждал, что созвал законное, а не незаконное собрание в рамках своих обязанностей министра Кирка. После его ухода члены совета проголосовали за то, чтобы не предъявлять ему обвинений в государственной измене.

Последние годы в Эдинбурге,

Верховный Кирк Эдинбурга , где Нокс служил министром с 1560 по 1572 год. Он проповедовал с помощью чтеца в течение первых двух лет, пока его коллегой не был назначен Джон Крейг , переведенный из Холирудхауса в 1562 году; Крейг служил в церкви Святого Джайлса 9 лет.

26 марта 1564 года Нокс снова вызвал споры, когда женился на Маргарет Стюарт , дочери старого друга Эндрю Стюарта, 2-го лорда Очилтри , члена семьи Стюартов и дальнего родственника королевы Марии Стюарт. Брак был необычным, поскольку он был вдовцом пятидесяти лет, а невесте было всего семнадцать. Об их семейной жизни известно очень мало подробностей. У них было три дочери: Марта, Маргарет и Элизабет.

Когда в июне 1564 года собралась Генеральная ассамблея, между Ноксом и Мейтлендом разгорелся спор по поводу полномочий гражданского правительства. Мейтленд посоветовал Ноксу воздерживаться от разжигания эмоций по поводу настойчивости Марии в проведении мессы и процитировал Мартина Лютера и Жана Кальвина о послушании земным правителям. Нокс возразил, что в Библии отмечается, что Израиль был наказан, когда последовал за неверным царем, и что континентальные реформаторы опровергали аргументы анабаптистов, отвергавших все формы правления. Дебаты показали, что его влияние на политические события ослабевает, поскольку дворянство продолжает поддерживать Марию.

После свадьбы Марии и Генри Стюарта, лорда Дарнли , 29 июля 1565 года, некоторые протестантские дворяне, в том числе Джеймс Стюарт, 1-й граф Морей , подняли восстание, известное как « Рейд погони ». Нокс выразил свое собственное возражение против брака во время проповеди в присутствии нового короля-консорта 19 августа 1565 года. Он сделал мимолетные намеки на нечестивых правителей, из-за чего Дарнли ушел. Нокса вызвали и запретили проповедовать, пока суд находился в Эдинбурге.

Барельеф с изображением Джона Нокса, проповедующего в Сент-Джайлсе в Эдинбурге перед судом Марии Стюарт. Слева направо: Джеймс Стюарт (Морей), Джеймс Гамильтон (Шательро), лорд Дарнли , Мэтью Стюарт (Леннокс), Уильям Мейтленд (Летингтон), Уильям Киркалди (Грейндж), Джеймс Дуглас (Мортон), Нокс и Джордж Бьюкенен . Расположен на Стене реформаторов в Женеве.

9 марта 1566 года секретарь Марии Дэвид Риццио был убит заговорщиками, верными Дарнли. Мэри сбежала из Эдинбурга в Данбар и к 18 марта вернулась с огромными силами. Нокс бежал в Кайл в Эйршире, где завершил большую часть своего великого труда « История Реформации в Шотландии» . Вернувшись в Эдинбург, он обнаружил, что протестантская знать разделилась во мнениях относительно того, что делать с Марией. Лорд Дарнли был убит, и королева почти сразу же вышла замуж за главного подозреваемого, графа Ботвелла . Таким образом, ей было предъявлено обвинение в убийстве, она была вынуждена отречься от престола и была заключена в тюрьму в замке Лохлевен . Лорд Морей стал регентом короля Якова VI . Другие старые друзья Нокса, лорд Аргайл и Уильям Кирколди , поддержали Мэри. 29 июля 1567 года Нокс произнес коронационную проповедь Якова VI в церкви Святого Руда в Стерлинге . В этот период Нокс громил ее в своих проповедях, вплоть до призыва к ее смерти. Однако жизнь Марии была сохранена, и 2 мая 1568 года она сбежала.

Боевые действия в Шотландии продолжались как гражданская война . Лорд Морей был убит 23 января 1570 года. Сменивший его регент, граф Леннокс , также стал жертвой насилия. 30 апреля 1571 года контролер Эдинбургского замка Киркалди Грейндж приказал всем врагам королевы покинуть город. Но для Нокса, своего бывшего друга и товарища по рабству на галерах, он сделал исключение. Если бы Нокс не уехал, он мог бы остаться в Эдинбурге, но только в том случае, если бы остался пленником в замке. Нокс решил уйти и 5 мая уехал в Сент-Эндрюс. Он продолжал проповедовать, беседовать со студентами и работать над своей «Историей» . В конце июля 1572 года, после заключения перемирия, он вернулся в Эдинбург. Хотя к этому времени он был чрезвычайно слаб и его голос слабел, он продолжал проповедовать в церкви Святого Джайлса.

После назначения 9 ноября своего преемника Джеймса Лоусона из Абердина на пост министра Сент-Джайлса, Нокс в последний раз вернулся в свой дом. В окружении своих друзей и некоторых величайших шотландских дворян он попросил, чтобы ему прочитали Библию вслух. В последний день его жизни, 24 ноября 1572 года, его молодая жена прочитала первое письмо Павла к коринфянам . Свидетельство Ноксу было произнесено на его могиле на кладбище Святого Джайлса Джеймсом Дугласом, 4-м графом Мортоном и недавно избранным регентом Шотландии: «Здесь лежит тот, кто никогда не боялся никакой плоти». После разрушения погоста в 1633 году точное место могилы Нокса установить не удалось.

Наследие

Статуя Нокса в Нью-колледже в Эдинбурге работы Джона Хатчисона

В своем завещании Нокс заявил: «Я никого не испортил, никого не обманул; товаров я не сделал». Ничтожная сумма денег, которую Нокс завещал своей семье, которая оставила бы их в крайней нищете, показала, что он не получил прибыли от своей работы в Кирке. Регент лорд Мортон попросил Генеральную Ассамблею продолжать выплачивать его стипендию его вдове в течение одного года после его смерти, и регент позаботился о том, чтобы иждивенцы Нокса получали достойную поддержку.

У Нокса остались пятеро детей и вторая жена. Натаниэль и Элеазар, двое его сыновей от первой жены, учились в колледже Святого Иоанна в Кембридже . Натаниэль стал членом церкви Святого Иоанна, но умер в начале 1580 года. Елеазар был рукоположен в англиканскую церковь и служил в приходе Грейт-Клэктона . Он также умер молодым и был похоронен в часовне колледжа Святого Иоанна в 1591 году. Вторая жена Нокса, Маргарет Нокс , вышла замуж во второй раз за Эндрю Кера, который был одним из причастных к убийству Дэвида Риццио . Три дочери Нокса также вышли замуж: Марта за Александра Фэрли; Маргарет — Закари Понту, сыну Роберта Понта и брату Тимоти Понта ; и Элизабет Джону Уэлшу , министру Кирка.

В то время смерть Нокса почти не была замечена. Хотя на его похоронах присутствовали шотландские дворяне, ни один крупный политик или дипломат не упомянул о его смерти в своих сохранившихся письмах. Мария, королева Шотландии, лишь дважды кратко упомянула его в своих письмах. Однако правители больше боялись идей Нокса, чем самого Нокса. Он был успешным реформатором, и именно эта философия реформации оказала большое влияние на английских пуритан . Его также описывают как внесшего вклад в борьбу за подлинную человеческую свободу, обучая необходимости противостоять несправедливому правительству, чтобы добиться моральных и духовных изменений. Его эпитафия гласит: «Здесь покоится тот, кто так боялся Бога, что никогда не боялся лица какого-либо человека». Это ссылка на Матфея 10:28.

Нокс был известен не столько свержением римского католицизма в Шотландии, сколько обеспечением замены устоявшейся христианской религии пресвитерианством, а не англиканством . Нокс сыграл важную роль в установлении пресвитерианской государственности. для этого в 1689 году потребовалось 120 лет после его . хотя смерти 1571. В этом отношении Нокс считается предполагаемым основателем пресвитерианской деноминации, миллионы членов которой насчитывают миллионы людей по всему миру.

Бюст Нокса работы Дэвида Уотсона Стивенсона находится в Зале героев Национального памятника Уоллесу в Стерлинге .

Избранные работы

• Послание к Конгрегации замка Сент-Эндрюс; с кратким изложением Бальнава об оправдании верой (1548 г.)
• Доказательство доктрины о том, что месса является идолопоклонством (1550 г.)
• Благочестивое письмо с предупреждением или наставлением верующим в Лондоне, Ньюкасле и Бервике (1554 г.)
• Некоторые вопросы о повиновении законным магистратам с ответами Генри Буллинджера (1554 г.)
• Верное наставление профессорам Божьей истины в Англии (1554 г.)
• Рассказ о делах и проблемах английской конгрегации во Франкфурте-на-Мане (1554–1555 гг.)
• Письмо вдовствующей королеве, регенту Шотландии (1556 г.)
• Письмо полезного совета, адресованное его братьям в Шотландии (1556 г.)
• Форма молитв и совершения таинств, используемых в английской конгрегации в Женеве (1556 г.)
• Первый звук трубы против чудовищного женского полка (1558 г.)
• Письмо вдовствующей королеве, регенту Шотландии: дополненное и объясненное автором (1558 г.)
• Обращение к приговору, вынесенному епископами и духовенством: адресовано дворянству и сословиям Шотландии (1558 г.)
• Письмо, адресованное Сообществу Шотландии (1558 г.)
• О предопределении в ответ на придирки анабаптиста (1560 г.)
• История Реформации в Шотландии (1586–1587 гг.)

Ссылки

Первоисточники

• Лэнг, Дэвид, изд. (1895), Работы Джона Нокса , Эдинбург: Джеймс Тин, 55 South Bridge, OCLC   5437053 .
• Мелвилл, Джеймс (1829), Дневник Джеймса Мелвилла , Эдинбург: Клуб Баннатайн , OCLC   1697717 .

Вторичные источники

• Доусон, Джейн Э.А. (2015), Джон Нокс , Лондон: Издательство Йельского университета, ISBN  9780300114737 .
• Дюро, Эрик (2021), «Роль Джона Нокса и его подстрекательских сочинений в начале французских религиозных войн», Подстрекательство. Распространение противоречивой литературы и идей во Франции и Шотландии, ок. 1550–1610, ред. Джон О'Брайен и Марк Шахтер , Бреполс, стр. 109–126. {{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) .
• Фэрроу, Кеннет Д. (2004), Джон Нокс: Реформационная риторика и традиции шотландской прозы, 1490–1570 , Оксфорд: Питер Лэнг .
• Гриббен, Кроуфорд, «Джон Нокс, история Реформации и национальное самоформирование», Reformation & Renaissance Review 8 , вып. 1 (апрель 2006 г.): 48–66. {{citation}}:CS1 maint: расположение ( ссылка ) .
• Гай, Джон (2004), Мое сердце принадлежит мне: Жизнь Марии, королевы Шотландии , Лондон: Четвертое сословие, ISBN  978-1-84115-752-8 .
• Кингдон, Роберт М. (1995), «Кальвинизм и теория сопротивления, 1550–1580», в Бернсе, Дж. Х. (редактор), Кембриджская история политической мысли 1450–1700 , Кембридж: Cambridge University Press, ISBN  0-521-47772-7 .
• Кайл, Ричард Г. , «Джон Нокс: основные темы его мысли», Бюллетень Принстонской семинарии 4 , вып. 2 (1983): 101–112. {{citation}}:CS1 maint: расположение ( ссылка ) .
• Кайл, Ричард Г. (1984), Разум Джона Нокса , Канзас: Coronado Press .
• МакГрегор, Геддес (1957), Громовой шотландец , Филадельфия: The Westminster Press, OCLC   740182 .
• МакГлэддери, Калифорния (2004). «Боуз, Роберт (ум. 1597)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. doi : 10.1093/ref:odnb/3059 . (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании .)
• МакИвен, Джеймс С. (2004), Джон Нокс: Вера Джона Нокса: лекции Кроалла за 1960 год , Глазго: Университет Глазго .
• Маршалл, Розалинда (2000), Джон Нокс , Эдинбург: Бирлинн, ISBN  978-1-84158-091-3 .
• Пак, Джэ-Ын, «Доктрина Джона Нокса о предопределении и ее практическое применение в его экклезиологии» , Puritan Reformed Journal , 5, 2 (2013): 65–90 {{citation}}:CS1 maint: расположение ( ссылка ) .
• Рид, В. Стэнфорд (1974), Трубач Божий , Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, ISBN  0-684-13782-8 .
• Ричардсон, Дуглас (2011). Эверингем, Кимбалл Г. (ред.). Происхождение Великой хартии вольностей: исследование колониальных и средневековых семей . Том. II (2-е изд.). Солт-Лейк-Сити. ISBN  978-1-4499-6638-6 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
• Ридли, Джаспер (1968), Джон Нокс , Оксфорд: Clarendon Press, OCLC   251907110 .
• Скотт, Хью (1915). Fasti ecclesiae scoticanae; Преемственность служителей в Шотландской церкви после Реформации . Том. 1. Эдинбург: Оливер и Бойд. .
• Уолтон, Кристен П. (2007), католическая королева, протестантский патриархат: Мария, королева Шотландии и гендерная и религиозная политика , Бейзингсток: Пэлгрейв Макмиллан, ISBN  9781403988355 .
• Варнике, Рета. М. (2006), Мария Королева Шотландии , Нью-Йорк: Routledge, ISBN  0-415-29183-6 .

Дальнейшее чтение

• Браун, Питер Хьюм (1895), Джон Нокс , Лондон: Адам и Чарльз Блэк, OCLC   1982057 .
• Иннес, А. Тейлор (1905), Джон Нокс (редактор, посвященный четверти столетия), Эдинбург: Oliphant, Anderson & Ferrier, OCLC   13323997 .
• МакКри, Томас (1850), Жизнь Джона Нокса (новое издание), Эдинбург: Уильям Блэквуд и сыновья, OCLC   5163286 .
• Перси, лорд Юстас (1964), Джон Нокс (2-е изд.), Лондон: James Clarke & Co., Ltd., OCLC   1296659 .
• Уитли, Элизабет (1960), Plain Mr. Knox , Лондон: Skeffington & Son Ltd., OCLC   2475573 .

Внешние ссылки

• Бесплатный онлайн-доступ к произведениям Джона Нокса, заархивировано 12 апреля 2014 г. в Wayback Machine.

• Работы Джона Нокса в Project Gutenberg
• Работы Джона Нокса или о нем в Internet Archive
• Работы Джона Нокса в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)
• Книга Джона Нокса о предопределении
• Керель | John Knox Querelle.ca — это веб-сайт, посвященный произведениям авторов, выступающих за женскую сторону querelle des femmes .