Реформация в Швейцарии

Протестантскую Реформацию в Швейцарии первоначально продвигал Хульдрих Цвингли , который заручился поддержкой магистрата Марка Ройста и населения Цюриха в 1520-х годах. Это привело к значительным изменениям в гражданской жизни и государственных делах в Цюрихе и распространилось на несколько других кантонов Старой Швейцарской Конфедерации . Однако семь кантонов остались католическими , что привело к межкантональным войнам, известным как Каппельские войны . После победы католических кантонов в 1531 году они приступили к проведению политики контрреформации в некоторых регионах. Раскол и недоверие между католическими и протестантскими кантонами определяли их внутреннюю политику и парализовали любую общую внешнюю политику вплоть до XVIII века.

Несмотря на религиозные различия и исключительно католический оборонительный союз семи кантонов ( Goldener Bund ), других крупных вооруженных конфликтов непосредственно между кантонами не произошло. Солдаты обеих сторон сражались во французских религиозных войнах .

Во время Тридцатилетней войны тринадцати кантонам удалось сохранить свой нейтралитет, отчасти потому, что все крупные державы в Европе зависели от швейцарских наемников и не позволили Швейцарии попасть в руки одного из своих соперников. Три лиги ( Drei Bünde ) Граубюндена еще не были членами Конфедерации, но были вовлечены в войну с 1620 года, что привело к потере Вальтеллины с 1623 по 1639 год.

Развитие протестантизма

После жестоких конфликтов конца 15 века в швейцарских кантонах наступило поколение относительной политической стабильности. ^[1] В рамках своей борьбы за независимость они уже в 15 веке стремились ограничить влияние церкви на свой политический суверенитет. Многие монастыри уже перешли под светский контроль, а управление школами находилось в руках кантонов, хотя учителями, как правило, по-прежнему были священники.

Тем не менее, многие проблемы Церкви существовали и в Швейцарской Конфедерации. Многие священнослужители, как и Церковь в целом, вели роскошный образ жизни, резко контрастирующий с условиями жизни подавляющего большинства населения; эта роскошь финансировалась за счет высоких церковных налогов и обильной продажи индульгенций . Многие священники были плохо образованы, а духовные учения Церкви часто игнорировались. Многие священники жили не в безбрачии, а в сожительствах . Таким образом, новые реформаторские идеи упали на благодатную почву.

Главным сторонником Реформации в Швейцарии был Хульдрих Цвингли , чьи действия во время « дела колбасы» теперь считаются началом Реформации в Швейцарии. ^[2] Его собственные исследования в гуманистической традиции эпохи Возрождения побудили его проповедовать против несправедливости и иерархии в церкви уже в 1516 году, когда он еще был священником в Айнзидельне . Когда его вызвали в Цюрих , он расширил свою критику и на политические темы и, в частности, осудил наемнический бизнес. Его идеи были встречены благосклонно, особенно предпринимателями, бизнесменами и цехами . Первый диспут в Цюрихе 1523 года стал прорывом: городской совет решил реализовать свои реформаторские планы и перейти в протестантизм.

В последующие два года в Цюрихе произошли глубокие изменения. Церковь была полностью секуляризована. Священников освободили от безбрачия, а роскошное убранство церквей было выброшено. Государство взяло на себя управление церковной собственностью, финансировало социальные работы (которые до этого полностью находились в ведении церкви), а также платило священникам. Последняя настоятельница Фраумюнстера , Катарина фон Циммерн , передала монастырь, включая все его права и имущество, городским властям 30 ноября 1524 года. В следующем году она даже вышла замуж.

В течение следующих нескольких лет города Санкт-Галлен , Шаффхаузен , Базель , Бьен , Мюлуз и Берн последовали примеру Цюриха. Берн был первым, кто последовал за Цюрихом в 1528 году, когда после Бернского диспута Берн был официально провозглашен вторым протестантским кантоном Швейцарии. ^[3] Декретом их подчиненные территории были преобразованы в протестантизм. В Базеле действовал реформатор Иоганнес Эколампадиус , в Санкт-Галлене Реформацию принял бургомистр Иоахим Вадиан . В Гларусе , Аппенцелле и Граубюндене , которые все три имели более республиканскую структуру, отдельные коммуны принимали решения за или против Реформации. Во франкоязычных регионах реформаторы, такие как Уильям Фарель, проповедовали новую веру под защитой Берна с 1520-х годов, но только в 1536 году, незадолго до прибытия туда Жана Кальвина , город Женева обратился в протестантизм. В том же году Берн завоевал тогдашнюю Савойю Во и также учредил там протестантизм.

Несмотря на свое обращение в протестантизм, жители Женевы не были готовы принять новый строгий церковный порядок Кальвина и запретили ему и Фарелю въезд в город в 1538 году. Три года спустя, после выборов нового городского совета, Кальвин был отозван. Шаг за шагом он реализовал свою строгую программу. Контрвосстание 1555 года провалилось, и многие солидные семьи покинули город.

В поисках общей теологии

Цвингли, который учился в Базеле одновременно с Эразмом , пришел к более радикальному обновлению, чем Лютер , и его идеи отличались от последнего по нескольким пунктам. Попытка примирения на Марбургском разговоре 1529 года провалилась. Хотя два харизматических лидера пришли к единому мнению по четырнадцати пунктам, они продолжали расходиться во мнениях по последнему пункту, касающемуся Евхаристии : Лютер утверждал, что через сакраментальный союз хлеб и вино в Вечере Господней становятся истинной плотью и кровью Христа, в то время как Цвингли считал хлеб и вино — только символы. Этот раскол и поражение Цюриха во Второй Каппельской войне в 1531 году, когда Цвингли был убит на поле боя, стали серьезной неудачей, в конечном итоге ограничившей цвинглианство частями Швейцарской конфедерации и предотвратив его распространение в районах к северу от Рейна .

После смерти Цвингли Генрих Буллингер его пост в Цюрихе занял . Реформаторы в Швейцарии в течение следующих десятилетий продолжали реформировать Церковь и добиваться ее признания простыми людьми. Буллингер, в частности, также пытался преодолеть различия между цвинглианством и кальвинизмом . Он сыграл важную роль в установлении Тигуринского консенсуса 1549 года с Жаном Кальвином и Confessio Helvetica posterior 1566 года, в который, наконец, вошли все протестантские кантоны и партнеры конфедерации. « Исповедь» была также принята в других европейских протестантских регионах в Богемии , Венгрии, Польше , Нидерландах и Шотландии , и вместе с Гейдельбергским катехизисом 1563 года, где Буллингер также играл важную роль, и Дордрехтскими канонами 1619 года она стала теологическая основа протестантизма кальвинистского направления.

Религиозная гражданская война

Успех Реформации в Цюрихе и ее быстрое территориальное расширение определенно сделали это религиозное обновление политическим вопросом и основным источником конфликта между тринадцатью кантонами. Альпийские кантоны Ури , Швиц , Унтервальден , Люцерн и Цуг оставались стойко католическими. Их противостояние не было исключительно вопросом веры; Экономические причины также сыграли свою роль. Помимо сельского хозяйства, их экономика в значительной степени зависела от наемнических услуг и финансовых компенсаций за них. Они не могли позволить себе потерять этот источник дохода, который был основным объектом реформаторской критики. Напротив, экономика городов была более диверсифицированной, включая сильные ремесла и гильдии, а также многообещающий промышленный сектор. Фрибур и Золотурн также остались католическими.

Пять альпийских кантонов с самого начала восприняли Реформацию как угрозу; уже в 1524 году они образовали «Союз пяти кантонов» ( Bund der fünf Orte ) для борьбы с распространением новой веры. Обе стороны пытались укрепить свои позиции, заключая оборонительные союзы с третьими сторонами: протестантские кантоны образовали городской союз, включающий протестантские города Констанц и Страсбург ( Christliches Burgrecht ), что переводится по-разному как Христианский гражданский союз, Христианское кобургерство, Христианская конфедерация. и Христианская федерация (на латыни Цвингли называл ее Civitas Christiana или христианское государство); католики заключили договор с Фердинандом Австрийским .

В напряженной атмосфере небольшие инциденты могут легко перерасти. Конфликты особенно возникали из-за ситуации на общих территориях, где администрация кантонов менялась два раза в год и, таким образом, переключалась между католическими и протестантскими правилами. Несколько попыток посредничества потерпели неудачу, например, диспут в Бадене в 1526 году.

После многочисленных мелких инцидентов и провокаций с обеих сторон протестантский пастор был сожжен на костре в Швице в 1529 году, и в отместку Цюрих объявил войну. При посредничестве других кантонов едва удалось избежать открытой войны (известной как Первая Каппельская война ), но мирное соглашение ( Эрстер Ландфриде ) было не совсем благоприятным для католической партии, которой пришлось расторгнуть свой союз с австрийскими Габсбургами . Напряженность оставалась по существу неразрешенной.

Два года спустя вторая Каппельская война разразилась . Цюрих воспринял отказ католических кантонов помочь Граубюнденам в войне Муссо как предлог, но 11 октября 1531 года католические кантоны нанесли решительное поражение силам Цюриха в битве при Каппель-ам-Альбис . Цвингли погиб на поле боя. Протестантским кантонам пришлось согласиться на мирный договор, так называемый Zweiter Kappeler Landfriede , который вызвал роспуск протестантского союза ( Christliches Burgrecht ). Он дал католицизму приоритет на общих территориях, но позволил уже обратившимся коммунам оставаться протестантскими. Только стратегически важные места, такие как Фрейамт или те, что находились вдоль маршрута от Швица до долины Рейна в Саргансе (и, следовательно, к альпийским перевалам в Граубюндене), были насильственно рекатолизированы. На своих территориях кантоны по-прежнему могли свободно исповедовать ту или иную религию. Таким образом, мир предписывал принцип Cuius regio, eius religio , который также будет принят в Аугсбургский мир в составе Священной Римской империи в 1555 году. В политическом отношении это дало католическим кантонам большинство в Тагацунге , федеральном сейме конфедерации.

Когда их протестантский городской союз был распущен, Цюрих и южные немецкие города присоединились к Шмалькальдской лиге , но во время немецких религиозных войн 1546/47 года Цюрих и другие протестантские кантоны Швейцарии оставались строго нейтральными. С победой Карла V прежние тесные связи со швабскими протестантскими городами Священной Римской империи были разорваны: многие города, такие как Констанц, были повторно католицизированы, а многие оказались под строго аристократическим правлением.

Контрреформация

В то время как официальная церковь оставалась пассивной в начале Реформации, швейцарские католические кантоны заранее приняли меры, чтобы сдержать новое движение. Они взяли на себя судебную и финансовую власть над духовенством, установили твердые правила поведения для священников, объявили вне закона сожительство и сохранили за собой в первую очередь право назначать священников, которые ранее назначались епископствами . Они также запретили печатать, распространять и хранить реформистские брошюры; и запретил изучение иврита и греческого языка (чтобы положить конец независимому изучению библейских источников). В целом эти меры оказались успешными: они не только предотвратили распространение Реформации на католические кантоны, но и поставили Церковь в зависимость от государства и в целом усилили власть гражданской власти.

Католические кантоны также сохранили свое господство над католической церковью после Тридентского собора (1545–1563 гг.), Хотя и приняли ее позиции. Они выступили против планов кардинала Борромео по созданию нового епископства в центральной Швейцарии. Однако они участвовали в образовательной программе Трента. была основана первая иезуитская В 1574 году в Люцерне школа . был основан католический университет для швейцарских священников Collegio helvetico Вскоре последовали и другие, и в 1579 году в Милане . В 1586 году нунциатура в Люцерне была открыта ; капуцины . На помощь были призваны и был основан монастырь капуцинов В 1581 году в Альтдорфе .

Параллельно с этими усилиями по реформированию католической церкви католические кантоны также приступили к повторной католицизации регионов, перешедших в протестантизм. Помимо реконверсий на общих территориях, католические кантоны в 1560 году впервые попытались отменить Реформацию в Гларусе , где католики составляли меньшинство.

Пять католических кантонов заключили военный союз с Папой и католическим герцогством Савойским и получили поддержку Эгидия Чуди , ландаммана (главного магистрата) Гларуса. Но из-за нехватки денег они не могли вмешаться в Гларус силой. В 1564 году они заключили договор, который предписывал разделение религий в Гларусе. Отныне в кантоне существовало два законодательных собрания ( Landsgemeinde ), католическое и протестантское, и Гларус посылал в Тагацунг по одному католику и одному протестантскому представителю .

Епископ Базеля перенес Якоб Кристоф Бларер фон Вартензее свою резиденцию в Поррентруи в горах Юра в 1529 году, когда Базель стал протестантским. В 1581 году епископство вернуло себе долину Бирс , лежащую к юго-западу от Базеля. В Аппенцелле , где обе конфессии сосуществовали более или менее мирно, контрреформаторская деятельность, начавшаяся с приходом монахов-капуцинов, привела к расколу кантона в 1597 году на католический Аппенцелль-Иннерроден и протестантский Ауссерроден , которые оба имели по одному голосу в Аппенцелле. Тагацунг .

События на западе

Герцоги Савойские уже на протяжении веков пытались получить суверенитет над городом Женевой , окруженным территорией Савойи, поскольку Во на севере Женевского озера принадлежал герцогству. Реформация привела к новой эскалации конфликтов. В 1533 году Женева сослала своего епископа, которого поддерживала Савойя, в Анси . Берн и Вале воспользовались вмешательством герцога в дела северной Италии и его сопротивлением Франции. Когда Франческо II Сфорца умер в Милане в 1534 году, войска герцога были связаны французскими сражениями там, и Берн быстро завоевал Во, а вместе с Вале также территории к югу от Женевского озера в 1536 году.

Союз католических кантонов с Савойей в 1560 году побудил герцога Эммануэля Филиберта предъявить претензии на территории, которые его отец Карл III потерял в 1536 году. После Лозаннского договора 1564 года Берну пришлось вернуть Шабле к югу от Женевского озера и Платежи . де Жекс (между Женевой и Ньоном ) Савойе в 1567 году, а Вале вернули территории к западу от Сен-Гингольфа договору два года спустя по Тононскому . Таким образом, Женева снова стала протестантским анклавом на католических территориях Савойи и в результате активизировала свои отношения со Швейцарской конфедерацией, в частности с Берном и Цюрихом. Его призыв о полном принятии в конфедерацию — город был только ассоциированным государством — был отклонен католическим большинством кантонов.

Наемники швейцарских кантонов участвовали во французских религиозных войнах со всех сторон. Выходцы из протестантских кантонов сражались на стороне гугенотов , поддерживая Генриха Наваррского , в то время как католические войска сражались на стороне короля Франции Генриха III . В 1586 году семь католических кантонов (пять альпийских кантонов плюс Фрибур и Золотурн) образовали исключительно католический союз, названный «Золотой союз» ( Goldener Bund , названный в честь золотых инициалов в документе) и встали на сторону Гизов , которые были также поддерживается Испанией. В 1589 году Генрих III был убит, и Генрих Наваррский сменил его на посту Генриха IV Франции , и, таким образом, протестантские наемники теперь сражались на стороне короля.

С 1586 года герцог Савойский Карл Эммануил I наложил на Женеву эмбарго. В новой ситуации 1589 года город получил поддержку не только Берна, но и французского короля, и начал войну. Война между Женевой и Савойей продолжалась даже после Вервенского мира и Нантского эдикта 1598 года, положившего конец войнам в самой Франции. В ночь с 11 на 12 декабря 1602 года войска герцога безуспешно пытались штурмовать город, который окончательно сохранил свою независимость от Савойи в Сен-Жюльенском мире , заключенном следующим летом. Опровержение этой атаки, L'Escalade , до сих пор вспоминают в Женеве.

Также в 1586 году католический государственный переворот в Мюлузе , соратнике конфедерации, спровоцировал военное вмешательство протестантских кантонов, которое быстро восстановило старый протестантский порядок. Страсбург , еще один протестантский город, хотел присоединиться к конфедерации в 1588 году, но, как и Женева двадцатью годами ранее, католические кантоны отвергли это предложение. В Вале Реформация имела некоторый успех, особенно в нижней части долины Роны . Однако в 1603 году вмешались католические кантоны, и при их поддержке рекатолицизация увенчалась успехом, и протестантским семьям пришлось эмигрировать.

Тридцатилетняя война

Во время Тридцатилетней войны Швейцария была относительным «оазисом мира и процветания» ( Гриммельсхаузен ) в раздираемой войной Европе. Кантоны заключили многочисленные контракты наемников и оборонительные союзы с партнерами со всех сторон. Некоторые из этих контрактов нейтрализовали друг друга, что позволило конфедерации сохранять нейтралитет. В политическом плане все соседние державы пытались получить влияние через командиров-наемников, таких как Йорг Йенач или Иоганн Рудольф Веттштейн .

Несмотря на религиозные различия кантонов, Тагацунг выработал твердый консенсус против любого прямого военного вмешательства. Конфедерация не позволяла какой-либо иностранной армии пересекать свою территорию: альпийские перевалы оставались закрытыми для Испании, как и союзное предложение шведского короля Густава-Адольфа было отклонено. Единственным исключением было разрешение французской армии Анри де Роана пройти через протестантские кантоны к Граубюндену. Общая оборона была организована только в 1647 году, когда шведские войска снова достигли Боденского озера .

Граубюнденам . не повезло Три лиги представляли собой свободную федерацию из 48 отдельных коммун, которые были в значительной степени независимыми; их общее собрание не имело реальных полномочий. Хотя это помогло избежать крупных религиозных войн во время и после Реформации, распри между ведущими кланами (например, между фон Плантой и фон Салисом ) были обычным явлением. Когда в 1619 году такая вражда перекинулась на Вальтеллину , подвластную территории Трех лиг, население ответило тем же, убив протестантских правителей в 1620 году и призвав на помощь Габсбургскую Испанию. В течение следующих двадцати лет Граубюнден был опустошен войной, известной как « Смешение лиг» . Для Габсбургов Граубюнден был стратегически важным связующим звеном между Миланом и Австрией . Вальтеллина стала испанской, а другие части на северо-востоке Граубюндена были оккупированы и рекатолизированы Австрией.

Франция впервые вмешалась в 1624 году, но сумела вытеснить испанцев из Граубюндена только в 1636 году. Однако французская армия Анри де Роана была вынуждена отступить из-за политических интриг Юрга Йенача , которому удалось натравить французов на испанцев. . До 1639 года Три лиги вновь приобрели всю свою территорию, выкупив части, оккупированные Австрией. Им даже были возвращены подвластные им территории на юге (Вальтеллина, Бормио и Кьявенна ), однако они должны были оставаться католическими под защитой Милана.

Мэр Базеля Иоганн Рудольф Веттштейн лоббировал официальное признание Швейцарской конфедерации как независимого государства в Вестфальском мире . Несмотря на фактическую независимость после окончания Швабской войны в 1499 году, конфедерация все еще официально оставалась частью Священной Римской империи . При поддержке Анри II Орлеанского , который также был принцем Невшательским и главой французской делегации, ему удалось добиться формального освобождения от империи всех кантонов и партнеров Конфедерации.

Социальные события

Лист Ганса Гольбейна » *«Тотентанц* , 1538 год.

Историки насчитывают 13 ( Женева ) или 14 ( Санкт-Галлен ) вспышек чумы в Швейцарии между 1500 и 1640 годами, что составляет 31 чумной год, а с 1580 года — вспышки оспы с особенно высоким уровнем смертности (80–90 % ) среди детей младшего возраста. из пяти происходили каждые четыре-пять лет. Тем не менее, население Швейцарии выросло в XVI веке примерно с 800 000 примерно до 1,1 миллиона, то есть более чем на 35%.

Абсолютизм на подъеме

Этот рост населения вызвал значительные изменения в доиндустриальном обществе , которое больше не могло значительно расширять свою территорию. Зависимость конфедерации от импорта возросла, а цены взлетели. В сельской местности поселения поместий все чаще приводили к уменьшению и уменьшению собственности, недостаточной для содержания семьи, а новый класс дневных талеров ( таунер ) рос непропорционально. В городах также выросло число бедняков. В то же время сельские подданные территории становились все более (финансово) зависимыми от городов. Политическая власть была сосредоточена в руках нескольких богатых семей, которые со временем стали считать свои должности наследственными и пытались ограничить их своим исключительным кругом. Это вызвало реакцию как крестьян, так и свободных граждан, которые возмущались таким ущемлением их демократических прав, и около 1523/25 года, также подогреваемые реформаторским духом, во многих кантонах, как сельских, так и городских, вспыхнули восстания. Основной целью повстанцев было восстановление общих прав старого, а не установление нового порядка. Хотя обычно его называют В движение «Крестьянская война» входили и свободные граждане, права которых ограничивались и в городах. В отличие от развития событий в Священной Римской империи , где военные действия обострились и восстание было подавлено силой, в конфедерации имели место лишь отдельные вооруженные конфликты. Властям, уже участвовавшим в реформаторской или контрреформаторской деятельности, удалось подавить эти восстания только путем предоставления уступок. Однако абсолютистские тенденции продолжали медленно превращать демократические кантоны в олигархии . К 1650 году абсолютистский порядок прочно утвердился и будет господствовать еще 150 лет как Ancien Régime .

Преследование еретиков

Широко распространенная нетерпимость того времени, свидетельством которой была инквизиция , усиленная конфликтами между протестантами и католиками, не оставляла места инакомыслящим. Анабаптисты , которые зашли в идее выведения новых общественных правил из непосредственного изучения библейских источников даже дальше, чем протестантские реформаторы, только вступив в конфликт не только с существующими церквями по вопросу о крещении , но и с гражданскими властями, поскольку, не найдя никаких Библейское оправдание: они отказались платить налоги или признать какую-либо власть. И католические, и протестантские кантоны преследовали их всеми силами. После насильственного утопления Феликса Манца в Лиммате в Цюрихе в 1527 году многие анабаптисты эмигрировали в Моравию . Антитринитариям повезло не лучше; Мигель Сервет был сожжен на костре в Женеве 27 октября 1553 года.

не было индивидуальной свободы вероисповедания Во всяком случае, в то время в Швейцарии – да и во всей Европе – . Принцип cuius regio, eius religio («чей регион, его религия») означал, что подданные должны были принять веру своих правителей. Несогласным, которые не хотели принимать христианство, обычно приходилось (но им также разрешалось) эмигрировать в другое место, в регион, где их вера была государственной религией. Семье Буллингеров, например, пришлось переехать из Бремгартена во Фрайамте , который был повторно католичен после второй Каппельской войны, в протестантский город Цюрих.

В 16 веке в Европе также наблюдался разгар охоты на ведьм , и Швейцария не стала исключением. Начиная примерно с 1530 года, достигая кульминации около 1600 года, а затем постепенно уменьшаясь, многочисленные процессы над ведьмами проводились как в протестантских, так и в католических кантонах. Они часто заканчивались смертными приговорами (обычно сожжением) обвиняемым, которыми обычно были пожилые женщины, калеки или другие изгои общества.

Наука и искусство: эпоха Возрождения в Швейцарии

Старая Швейцарская Конфедерация на карте, включенной в «Топографию Гельвеции» Маттеуса Мериана 1652 г.

Гуманизм и Возрождение привели к новым достижениям в науке и искусстве. Парацельс преподавал в Базельском университете . Ганс Гольбейн Младший работал до 1526 года в Базеле; его высокий стиль Возрождения оказал глубокое влияние на швейцарских художников. Конрад Гесснер в Цюрихе проводил исследования в области систематической ботаники , а географические карты и виды городов, созданные, например, Маттеусом Мерианом, показывают начало научной картографии . В 1601 году в Цюрихе была изобретена ранняя версия теодолита , которую сразу же использовали для триангуляции города. Базель и Женева стали важными полиграфическими центрами с объемом производства, равным, например, Страсбургу или Лиону. Их печатные реформаторские брошюры во многом способствовали распространению этих идей. Первые газеты появились в конце 16 века, но вскоре снова исчезли из-за цензуры абсолютистских властей. В архитектуре было сильное итальянское и особенно флорентийское влияние, заметное во многих городских домах богатых магистратов. Знаменитый эпохи барокко Архитектор Франческо Борромини родился в 1599 году в Тичино .

Многие гугеноты и другие протестантские беженцы со всей Европы бежали в Базель, Женеву и Невшатель. Женева при Кальвине и его преемнике Теодоре Безе потребовала от них натурализации и строгого соблюдения кальвинистской доктрины, тогда как Базель, где университет вновь открылся в 1532 году, стал центром интеллектуальной свободы. Многие из этих иммигрантов были квалифицированными мастерами или бизнесменами и внесли большой вклад в развитие банковского дела и часовой промышленности.

См. также

Первая война Вильмергена
История Граубюндена
Швейцарская реформатская церковь
Тоггенбургская война (или Вторая Вильмергенская война)
Отто Зейнингер

Примечания и ссылки

Основными используемыми источниками являются

Им Хоф, У.: История Швейцарии , 7-е изд. Kohlhammer Verlag , 1974/2001. ISBN 3-17-017051-1 .
Швабе и компания: История Швейцарии и швейцарцев , Швабе и компания, 1986/2004. ISBN 3-7965-2067-7 .

Другие источники:

^ Норман Бирнбаум. Цвинглианская реформация в Цюрихе // Прошлое и настоящее, № 15 (апрель 1959 г.), с. 28.
^ Денис Янц (2008). Читатель Реформации: первичные тексты с введениями . Крепость Пресс. п. 183. ИСБН 978-0-8006-6310-0 .
^ «Филип Шафф: История христианской церкви, Том VIII: Современное христианство. Швейцарская Реформация - Эфирная библиотека христианской классики» . ccel.org . Проверено 21 ноября 2022 г.

Дальнейшее чтение

Гордон, Брюс. Швейцарская Реформация . Издательство Манчестерского университета , 2002. ISBN 978-0-7190-5118-0 .
Миллер, Эндрю. История Церкви Миллера . 1880. Глава 41.
Гилберт, В.: Возрождение и Реформация . Канзасский университет , Лоуренс, Канзас: Кэрри, 1998.
Удача, Джеймс М.: История Швейцарии / Первые 100 000 лет: от начала до наших дней , Общество содействия науке и стипендиям, Пало-Альто, 1986. ISBN 0-930664-06-X .
Марабелло, Томас Куинн (2021) «500-летие швейцарской Реформации: как Цвингли изменился и продолжает влиять на Швейцарию сегодня», Обзор швейцарско-американского исторического общества , Vol. 57: № 1. Доступно по адресу: https://scholarsarchive.byu.edu/sahs_review/vol57/iss1/3.
Ранан, Дэвид. Двойной крест – Кодекс католической церкви . Тео Пресс, ООО, 2006. ISBN 978-0-9554133-0-8
Бернетт, Эми Нельсон и Кампи, Эмидио (ред.). Спутник швейцарской реформации , Лейден – Бостон: Брилл, 2016. ISBN 978-90-04-30102-3
Герра, К., Харих-Шварцбауэр, Х. и Хиндерманн, Юдит Йоханнес Атроцианус — текст, перевод, комментарии . Хильдесхайм: Георг Олмс Верлаг, 2018. ISBN 978-3-4874225-5-8

Внешние ссылки

Реформация в Швейцарии Маркуса Юда. На английском языке, также доступно на французском и немецком языках.
Реформация в Швейцарии осуществляется «Присутствием Швейцарии», официальным органом Швейцарской Конфедерации. (На английском языке, доступно также на многих других языках .)
Бауэрнкриг (1525 г.) на немецком , французском и итальянском языках в онлайн- историческом словаре Швейцарии .
Эскалада в Женеве в 1602 году .
Заднее Confessio Helvetica (английская транскрипция).
Второй Каппельский мир на немецком языке.

[1] Норман Бирнбаум. Цвинглианская реформация в Цюрихе // Прошлое и настоящее, № 15 (апрель 1959 г.), с. 28.

[Janz2008-2] Денис Янц (2008). Читатель Реформации: первичные тексты с введениями . Крепость Пресс. п. 183. ИСБН 978-0-8006-6310-0 .

[:0-3] «Филип Шафф: История христианской церкви, Том VIII: Современное христианство. Швейцарская Реформация - Эфирная библиотека христианской классики» . ccel.org . Проверено 21 ноября 2022 г.

[1]

[2]

[3]

v т и Религия в Швейцарии
Major	Christianity Swiss Reformed Church Roman Catholicism Old Catholic
Minor	Buddhism Hinduism Islam Ahmadiyya Judaism Sikhism
Related	Irreligion in Switzerland Landeskirche Reformation in Switzerland Swiss Brethren