Каноны Дорта

«Каноны Дорта» , или «Каноны Дордрехта» , официально озаглавленные «Решение Дортского синода по пяти основным пунктам доктрины в споре в Нидерландах », представляют собой изложение ортодоксальной реформатской сотериологии против арминианства , подготовленное Национальным синодом в Нидерландах. город Дордрехт в 1618–1619 гг. ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}^: 240 В то время Дордрехт на английском языке часто называли Дорт или Дордт на местных диалектах. Каноны по своей природе аналогичны Никейскому Символу веры , поскольку они были написаны для разрешения богословских споров ( арианство в случае Никейского Символа веры и арминианских споров в случае Дорта), утверждающих и защищающих ортодоксальную позицию. ^{[ 2 ]}^: 7–8

Фон

Эти каноны представляют собой судебное решение по доктринальным вопросам, спорным в арминианской полемике того времени. После смерти Якоба Арминия (1560–1609) его последователи в 1610 году изложили « Пять статей протеста» . В пяти статьях были сформулированы отправные точки от конфессиональных реформатских убеждений Бельгийского исповедания , которым они дали министерские клятвы учить и поддерживать. Дортские каноны представляют собой решение Синода по поводу этого протеста. ^{[ 3 ]} Синод состоял из восьмидесяти четырех реформатских богословов (пятьдесят восемь из которых были голландцами) и восемнадцати мирских заседателей. Голландской Генеральные штаты Республики запросили участие иностранных представителей из стран со значительным реформатским населением. ^{[ 2 ]}^: 241 В последующие годы арминианское богословие получило официальное признание государства и с тех пор продолжилось в различных формах внутри протестантизма, особенно в методистских церквях . ^{[ 4 ]}

Содержание

Каноны состоят из четырех глав, которые служат ответом на пять пунктов Ремонстрации (ответ на третью и четвертую статьи объединены), предлагая подробное объяснение реформатской точки зрения на пять «глав» доктрины, каждая глава состоит из положительную и отрицательную часть, а также заключение, призывающее христиан к смирению и почтению к учению о предопределении. ^{[ 5 ]}^{[ 2 ]}^{: 242, 247–248}

Первая глава учения: о Божественном предопределении.
Вторая глава учения: о смерти Христа и искуплении человека посредством нее.
Третья и четвертая главы учения: о развращении человека, его обращении к Богу и способах этого.
Пятая глава учения: о стойкости святых.

Каноны не были предназначены для всестороннего объяснения реформатской доктрины, а лишь изложением пяти спорных пунктов доктрины. ^{[ 6 ]} Пять пунктов кальвинизма , запомнившиеся мнемоническим тюльпаном ( полная развращенность , безусловное избрание , ограниченное искупление , непреодолимая благодать и настойчивость святых ) и популяризированные в буклете 1963 года: ^{[ 7 ]} Обычно говорят, что они суммируют Дортские каноны 1618 года. ^{[ 8 ]} Хотя пять пунктов кальвинизма связаны с Дортскими канонами 1618 года, на самом деле они взяты не из самого документа 1618 года, а из более раннего документа и исправления против арминиан во время того же спора. Пять пунктов кальвинизма взяты из контрремонстрации 1611 года . ^{[ 9 ]}

Значение

Сегодня Дортские каноны являются частью Трех форм единства , конфессиональных стандартов многих реформатских церквей по всему миру, включая Нидерланды , Южную Африку , Австралию и Северную Америку . ^{[ 2 ]}^: 250 Их постоянное использование в качестве стандарта отличает реформатские церкви от тех, кто придерживается доктрины Якоба Арминия , и ремонстрантов . У.А. Кертис в своей «Истории вероучений и исповеданий веры» так описывает достоинства канонов.

Тон [Каноников] столь же восхитителен, сколь их красноречие благородно и устойчиво. Проявляются их этическая чуткость и ревность к Божественной славе, даже ценой человеческого достоинства. Их смелость в решении проблем избрания и греха в свете библейского откровения – проблем, которые практически все некальвинистские системы осторожно ускользают или игнорируют – достойна высокого духа и благородного рвения голландской нации, возникшей тогда в результате их долгой борьбы за независимость. ^{[ 2 ]}^{: 248–249}

Ссылки

^ Хортон, Майкл (2011). Христианская вера . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 562. ИСБН 978-0310286042 .
^ Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кертис, Уильям А. (1911). История вероучений и исповеданий веры в христианском мире и за его пределами . Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
^ Петерсон, Роберт; Уильямс, Майкл (2004), Почему я не арминианин , Даунерс Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, стр. 124, ISBN 0830832483
^ Олсон, Роджер Э. (20 августа 2009 г.). Арминианское богословие . Межвузовская пресса. п. 14. ISBN 9780830874439 . Арминианское богословие сначала было подавлено в Соединенных провинциях (известных сегодня как Нидерланды), но позже прижилось там и распространилось в Англию и американские колонии, в основном благодаря влиянию Джона Уэсли и методистов. Каноны Дордта (или Дорта) до сих пор остаются одним из конфессиональных документов, которые преподаются и поддерживаются в реформатских церквях сегодня.
^ «Каноны Дорта» . Вестминстерская семинария, Калифорния . Проверено 1 марта 2024 г.
^ «Каноны Дорта» . 4 июня 2012 г.
^ Стюарт, Кеннет Дж. (2008). «Точки кальвинизма: ретроспектива и перспектива» (PDF) . Шотландский бюллетень евангелической теологии . 26 (2): 189–193.
^
* Р. К. Спроул (1997), Что такое реформатское богословие? , Гранд-Рапидс: Baker Books, стр. 27–28 .
- Глава 3 из: Стюарт, Кеннет Дж. (2011). Десять мифов о кальвинизме . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
^ Мюллер, Ричард А. (2012). Кальвин и реформатская традиция (изд. электронной книги). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic . стр. 50–51.

Дальнейшее чтение

Но по милости Божией Корнелис П. Венема
Золотая цепь спасения автора Джон Бауэрс
«Невыразимый комфорт», Питер Финстра
Голос наших отцов Гомер Хоксема
Реформатская доктрина предопределения Лорейн Беттнер
Синод Дордта, Томас Скотт
Каноны Дордта Генри Петерсон
Пять пунктов кальвинизма Дэвида Стила и Кертиса Томаса
Работы Джона Оуэна, Том. 10
ТЮЛЬПАН Уильяма Джея Хорнбека II

Внешние ссылки

Эта статья о христианстве незавершена . реформатском Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[1] Хортон, Майкл (2011). Христианская вера . Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. п. 562. ИСБН 978-0310286042 .

[:1-2] Jump up to: ^а ^б ^с ^д ^и ^ж Кертис, Уильям А. (1911). История вероучений и исповеданий веры в христианском мире и за его пределами . Эдинбург: Т. и Т. Кларк.

[3] Петерсон, Роберт; Уильямс, Майкл (2004), Почему я не арминианин , Даунерс Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, стр. 124, ISBN 0830832483

[Olson2009-4] Олсон, Роджер Э. (20 августа 2009 г.). Арминианское богословие . Межвузовская пресса. п. 14. ISBN 9780830874439 . Арминианское богословие сначала было подавлено в Соединенных провинциях (известных сегодня как Нидерланды), но позже прижилось там и распространилось в Англию и американские колонии, в основном благодаря влиянию Джона Уэсли и методистов. Каноны Дордта (или Дорта) до сих пор остаются одним из конфессиональных документов, которые преподаются и поддерживаются в реформатских церквях сегодня.

[5] «Каноны Дорта» . Вестминстерская семинария, Калифорния . Проверено 1 марта 2024 г.

[6] «Каноны Дорта» . 4 июня 2012 г.

[7] Стюарт, Кеннет Дж. (2008). «Точки кальвинизма: ретроспектива и перспектива» (PDF) . Шотландский бюллетень евангелической теологии . 26 (2): 189–193.

[8] * Р. К. Спроул (1997), Что такое реформатское богословие? , Гранд-Рапидс: Baker Books, стр. 27–28 .
Глава 3 из: Стюарт, Кеннет Дж. (2011). Десять мифов о кальвинизме . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.

[9] Глава 3 из: Стюарт, Кеннет Дж. (2011). Десять мифов о кальвинизме . Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.

[9] Мюллер, Ричард А. (2012). Кальвин и реформатская традиция (изд. электронной книги). Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic . стр. 50–51.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]