✖


Jump to content

Джеймс Арминиус

(Перенаправлено от Якоба Арминия )
Эта статья о голландском богослове. Чтобы узнать о других значениях, см. Арминий (значения) .

Преподобный
Джеймс Арминиус
Якоб Хермансзон
Портрет Якоба Арминия
Якоб Арминий (1620) Дэвида Байи
Рожденный 10 октября 1560 г.
Аудуотер , Испанские Нидерланды , Священная Римская империя.
Умер 19 октября 1609 г. (1609-10-19) (49 лет)
Лейден , Голландская Республика
Национальность Голландский
Образование Лейденский университет
Род занятий Пастор, богослов
Супруг Лийсбет Реэль
Богословская работа
Эра Реформация
Традиция или движение арминианство
Основные интересы Сотериология
Известные идеи Предваряющая благодать , условное сохранение святых

Якобус Арминий ( / ɑːr ˈ m ɪ n i ə s / ; голландский : Якоб Хермансзон [ а ] ; 10 октября 1560 — 19 октября 1609) — голландский реформатский священник и богослов периода протестантской Реформации, чьи взгляды стали основой арминианства и голландского протестантского движения. С 1603 года он занимал должность профессора богословия в Лейденском университете и написал множество книг и трактатов по теологии.

После его смерти его вызов реформатскому стандарту, Бельгийскому исповеданию , вызвал широкую дискуссию на Дортском синоде , который разработал пять пунктов кальвинизма в ответ на учение Арминия.

Ранний период жизни

[ редактировать ]

Якоб Хермансзон (латинизированный Якоб Арминий) родился в 1559 или 1560 году в Аудуотере , Утрехт . Он стал сиротой еще в молодости. Его отец Герман, фабрикант оружия, умер, оставив жену вдовой с маленькими детьми. [ 1 ] Он никогда не знал своего отца, а его мать была убита во время испанской резни в Аудуотере в 1575 году. [ нужна ссылка ]

Ребенка усыновил Феодор Эмилий , священник, склонный к протестантизму . Около 1572 года (год завоевания повстанцами Аудуотера) Арминий и Эмилий поселились в Утрехте . Юный Якоб учился там, вероятно, в школе Иеронима . После смерти Эмилия (1574 или 1575) Арминий познакомился с математиком Рудольфом Снеллиусом , также из Аудеватера . Последний привез Арминия в Марбург и позволил ему учиться в Лейденском университете , где он преподавал. [ 2 ] В 1576 году Арминий был зарегистрирован студентом гуманитарных наук в недавно открытом Лейденском университете. [ нужна ссылка ]

Теологические исследования и служение

[ редактировать ]

Арминий оставался студентом Лейдена с 1576 по 1582 год. Хотя он поступил на факультет свободных искусств, это позволило ему также получить богословское образование. Среди его учителей по богословию были кальвинист Ламбертус Даней , еврейский ученый Иоганн Друзиус , Гийом Фейгерей (или Фейгейр, ум. 1613) и Иоганн Кольманн. Кольманн теперь известен тем, что учил, что чрезмерный акцент на суверенитете Бога в высоком кальвинизме сделал Бога «тираном и палачом». [ 3 ] Хотя университет в Лейдене был полностью реформаторским, в дополнение к кальвинизму на него оказали влияние лютеранские, цвинглианские и анабаптистские взгляды. Один лейденский пастор ( Каспар Кулхаес ) считал, вопреки Кальвину, что гражданские власти обладают юрисдикцией в некоторых церковных делах, что неправильно наказывать и казнить еретиков и что лютеране, кальвинисты и анабаптисты могут объединиться вокруг основных принципов. [ 3 ] Астроном и математик Виллеброрд Снеллиус использовал философию Рамизма , пытаясь побудить своих учеников искать истину, не полагаясь чрезмерно на Аристотеля. [ 3 ] Под влиянием этих людей Арминий успешно учился и, возможно, заронил семена, которые начали развиваться в богословие, которое позже поставило под сомнение доминирующее реформатское богословие Жана Кальвина . Успех, который он продемонстрировал в учебе, побудил гильдию купцов Амстердама профинансировать следующие три года его обучения.

В 1582 году Арминий начал учиться у Теодора Безы в Женеве. Он оказался под давлением из-за использования рамистских философских методов, знакомых ему еще по времени в Лейдене. Арминию публично запретили преподавать философию Рамея. После такого тяжелого положения дел он переехал в Базель , чтобы продолжить обучение. [ 2 ]

Там он продолжал отличаться как отличник. В 1583 году Арминий подумывал о возвращении в Женеву, когда богословский факультет Базеля спонтанно предложил ему докторскую степень. [ 4 ] Он отказался от этой чести по причине молодости (ему было около 24 лет). [ 5 ] и вернулся в школу в Женеве , чтобы закончить обучение в Женеве под руководством Безы .

Благодарности от Безы и Гринея

[ редактировать ]

После завершения учебы Арминия и просьбы о том, чтобы он стал пастором в Амстердаме , Беза ответил лидерам в Амстердаме следующим письмом:

«...Да будет вам известно, что с того времени, как Арминий вернулся к нам из Базеля, его жизнь и учение так понравились нам, что мы надеемся на лучшее от него во всех отношениях, если он будет неуклонно упорствовать в мы не сомневаемся, что он это сделает, по благословению Божьему, ибо, помимо других дарований, Бог дал ему интеллект, хорошо подходящий как для постижения, так и для различения вещей, если впредь это будет регулироваться. благочестие, которое он, по-видимому, усердно культивирует, не может не случиться, что эта сила интеллекта, закрепленная зрелым возрастом и опытом, принесет богатейшие плоды. Таково наше мнение об Арминии - человеке, несомненно, пока что. насколько мы можем судить, весьма достоин вашей доброты и щедрости» (Письмо Безы от 3 июня 1585 г. в Амстердам). [ 5 ] [ 6 ]

Из этого письма может показаться, что прежнее напряжение, вызванное влечением Арминия к рамистской философии, рассеялось, и Арминий стал известен даже Безе как превосходный, хотя и многообещающий богослов. Три месяца спустя Джон Гринеус из Базельского университета прислал такое похвальное письмо:

«Набожным читателям приветствие: «Поскольку ни одному ученому и благочестивому человеку не следует отказывать в верном свидетельстве об учености и благочестии, ни Иакову Арминию, уроженцу Амстердама [sic], за его поведение во время посещения Базельский университет отличался благочестием, умеренностью и усердием в учебе, и очень часто в ходе наших богословских дискуссий он проявлял для всех нас свой дар проницательности настолько, что вызывал у нас заслуженные похвалы; Поздравления и совсем недавно, в некоторых необычайных речах, произнесенных с согласия и по указанию богословского факультета, в которых он публично изложил несколько глав Послания к Римлянам, он дал нам лучшее основание надеяться, что. ему было суждено вскоре — если он действительно продолжит пробуждать в себе дар Божий — взять на себя и поддерживать функцию преподавания, на которую он может быть назначен по закону, с большим плодом для Церкви. соответственно, порекомендуйте его всем добрым людям, и в особенности Церкви Божией в знаменитом городе Амстердаме; и я почтительно прошу оказать должное внимание этому ученому и набожному юноше, чтобы ему никогда не пришлось прерывать богословские занятия, которые до сих пор так успешно проводились. Прощание ! — Джон Джеймс Гринеус, профессор священной литературы и декан теологического факультета. — Написано моей собственной рукой. Базель, 3 сентября 1583 года».

Начало общественного служения

[ редактировать ]

Арминий ответил на призыв пастора в Амстердаме в 1587 году, произнеся проповеди по воскресеньям и в середине недели. Пройдя испытания со стороны руководителей церкви, он был рукоположен в 1588 году. Он приобрел репутацию хорошего проповедника и верного пастора. [ нужна ссылка ]

Одно из первых заданий Арминия было поручено ему Духовным судом Амстердама; а именно, чтобы опровергнуть учение Дирка Фолькертсзона Курнхерта доктрину Безы , который отверг супралапсарианскую об абсолютном и безусловном указе Бога создать людей, чтобы спасти одних и проклясть других, не основываясь ни на чем самом по себе. Дискуссия уже началась с двух служителей в Делфте , которые написали « Ответ на некоторые аргументы Безы и Кальвина из трактата о предопределении, изложенного в девятой главе Послания к Римлянам », документ, который противоречил как Безе, так и Корнхерту. Они предположили, что, хотя Божье постановление спасти только некоторых действительно было абсолютным и безоговорочным, оно произошло после падения (предполагая инфралапсарианство Безы , а не супралапсарианство ). Арминию было поручено опровергнуть теологию Курнхерта и инфралапсарианства. Он с готовностью согласился на эту задачу, но после более тщательного изучения обнаружил, что у него возник конфликт по этому поводу. Он решил потратить больше времени на изучение, прежде чем продолжить свое опровержение. [ нужна ссылка ]

В 1590 году он женился на Лийсбет Реэль, дочери Лоренса Якобса Реала, известного купца и поэта в Амстердаме, который также помогал возглавить протестантскую Реформацию , а затем помог основать первую реформатскую церковь в этом районе. [ 7 ] Брак Арминия с Реаэлем позволил ему получить доступ к ее престижным связям, и он приобрел много друзей в торговом бизнесе и высшем обществе. [ 7 ] Ему было поручено организовать образовательную систему Амстердама, и, как говорят, он справился с этим хорошо. [ 3 ] Он очень отличился верностью своим обязанностям в 1602 году во время чумы, прокатившейся по Амстердаму. [ 3 ] заходить в зараженные дома, в которые другие не осмеливались войти, чтобы дать им воду, и снабжать своих соседей средствами для ухода за ними. [ 8 ]

Споры

[ редактировать ]

В Амстердаме Арминий преподавал «ряд проповедей по Посланию к Римлянам». Обсуждая 7-ю главу Послания к Римлянам в 1591 году, он учил, что человек благодаря благодати и возрождению не должен жить в рабстве греха, и что в Послании к Римлянам 7:14 говорится о человеке, живущем под законом и осужденном за грех Святым Духом. , но в настоящее время не регенерирован. Это было встречено некоторым сопротивлением, и некоторые недоброжелатели назвали его Пелагианом за то, что он учил, что невозрожденный человек может чувствовать такую ​​убежденность и желание спасения, даже под влиянием Закона и Святого Духа. [ 9 ] В том же году, отвечая на богословские позиции Арминия, его коллега Петр Планций начал открыто его оспаривать. Во время собрания служителей Арминий настаивал на том, что он не учит чему-либо, противоречащему Гейдельбергскому исповеданию и другим стандартам ортодоксальности, что богословы ранней церкви придерживались аналогичных взглядов и что он полностью отверг ересь пелагианства. Далее Арминий выразил некоторое удивление тем, что ему не разрешили интерпретировать этот отрывок в соответствии с велениями его собственной совести и в рамках исторической ортодоксальности. Амстердама Бургомистры вмешались, пытаясь сохранить мир и подавить разногласия среди населения, призывая их мирно сосуществовать и призывая Арминия не учить ничему, что противоречило бы реформатской мысли, согласованной в то время, если он не проконсультировался с церковью. совет или другие органы. [ 10 ]

В последующие годы возникли разногласия, когда он проповедовал в Послании к Римлянам 9 . Хотя он не противоречил напрямую кальвинистским интерпретациям, он сосредоточился на теме Павла об «оправдании верой» в противоречии с делами, а не на вечных постановлениях Бога. За это время у него «постепенно развились взгляды на благодать, предопределение и свободную волю, которые были несовместимы с доктриной реформатских учителей Кальвина и Безы». [ 11 ]

Профессор в Лейдене

[ редактировать ]
Портрет Арминия XVII века из голландской портретной коллекции Андоверско-Гарвардской теологической библиотеки Гарвардской школы богословия . С гравюры JC Philips и JG Meet.
Смотрите также: История кальвинистско-арминианских дебатов

В 1603 году его снова призвали в Лейденский университет преподавать теологию. Это произошло после почти одновременной смерти в 1602 году двух преподавателей, Франциска Юния и Лукаса Трелкация старшего, во время вспышки чумы . Лукас Трелкаций младший и Арминий (несмотря на протест Планция) были назначены, решение в основном оставалось за Франциском Гомаром , оставшимся в живых преподавателем. [ 12 ] Хотя Гомарус осторожно одобрил Арминия, взгляды которого уже подозревали в неортодоксальности, его прибытие скорее открыло период дебатов, чем закрыло его. [ 13 ] Это назначение имело также политическое измерение: его поддержали как Йоханнес Юйтенбогерт из Гааги, так и Йохан ван Ольденбарневельт . [ 14 ]

Обострение спора с Гомарусом

[ редактировать ]

Гомарус, фламандец, живший в Лейдене с 1594 года, описывался как «довольно посредственный ученый», но «решительный защитник кальвинистской доктрины... человек глубоко укоренившейся веры». [ 15 ] Напротив, Арминия описывали как «ищущего, сомневающегося». [ 15 ] В вопросе о предопределении Гомарус был супралапсарианцем , и именно из-за дебатов по этому поводу начался конфликт между ними. Арминий выступал за пересмотр Бельгийского исповедания и Гейдельбергского катехизиса , но не высказывался открыто до тех пор, пока намного позже дебаты не переросли в открытый конфликт. [ 15 ]

Спор принял публичный оборот 7 февраля 1604 года, когда Виллем Бастингиус в своем диспуте De divina praedestinatione защитил ряд тезисов Арминия под председательством самого Арминия. Это событие привело к тому, что Гомарус заставил Самуэля Грутера высказать противоположную позицию этим тезисам 14 октября 1604 года, но не в официальном графике. Гомарус приписывал позиции, которые ему не нравились, противнику Кальвина Себастьяну Кастеллио и его последователю Дирку Фолькертцуну Курнхерту . В то время как Арминий для защиты своих позиций ссылался на Библию, кальвинистские взгляды, изложенные «женевскими патриархами, постепенно приобрели силу Res judicata , так что сопротивление им больше не допускалось». [ 15 ]

Противники Арминия за пределами университета постепенно расширяли полемику. Классис , в котором были изложены «некоторые разногласия», «которые, как говорили , в Дордрехте составил гравамен возникли в церкви и Лейденском университете по поводу доктрины реформатских церквей». [ 15 ] В ответ три лейденских профессора богословия (Лукас Трелкаций-младший присоединился к Арминию и Гомарусу) и регент Государственного колледжа Иоганн Кухлин написали возмущенное письмо, заявив, что «насколько им было известно, не было никакого конфликта между профессоров по любой фундаментальной доктрине». [ 15 ]

побудили Гомара усилить свою оппозицию Арминию Лейденский министр Фест Хоммиус и Петр Планций, старый противник Арминия, . Была распространена анонимная серия из тридцати одной статьи, «в которой разоблачались всевозможные неортодоксальные мнения Арминия». [ 16 ] Сибрандус Луббертус , профессор богословия в Университете Франекера , начал рассылать иностранным богословам письма с нападками на Арминия с обвинениями в ереси; и одно из этих писем попало в руки Арминия. Поскольку его оппоненты оставались анонимными или обходили официальные процедуры, Арминий в апреле 1608 года запросил у Штатов Голландии разрешение изложить свои взгляды. 30 мая 1608 года Штаты разрешили Арминию и Гомарусу произнести речи перед Верховным судом в Гааге. Главный судья Верховного суда Рейнаут ван Бредероде (зять Олденбарневельта) пришел к выводу, что «точки разногласий между двумя профессорами, в основном касающиеся тонких деталей доктрины предопределения, имеют второстепенное значение и могут сосуществовать». существуют... [и] повелел обоим джентльменам с любовью терпеть друг друга». [ 16 ]

Вопреки суду, Гомарус затем опубликовал речь, которую он произнес перед ним, а Арминий последовал его примеру, опубликовав свою собственную речь. В ответ на решение суда Гомарус заявил, что «он не осмелится ни умереть, придерживаясь мнения Арминия, ни предстать с ним перед судом Божьим». [ 16 ] Затем Арминий попросил публично защитить свою позицию или созвать национальный или провинциальный синод для рассмотрения этого вопроса. Стремясь избежать синода, Штаты Голландии позволили Арминию изложить свои взгляды на их собрании 30 октября 1608 года. [ нужна ссылка ]

Перед ассамблеей Арминий наконец объяснил свой призыв переписать Бельгийское исповедание и Гейдельбергский катехизис, заявив, что он не чувствует себя обязанным объяснять свою позицию раньше, поскольку «как профессор он считал себя подчиненным только авторитету лейденских кураторов». и Штаты, а не Церковь». [ 17 ] Затем Арминий дал обзор всех существующих мнений о предопределении. Он утверждал, что супралапсарианство противоречит Исповеданию и Катехизису и что «сверх- и инфралапсарианство по сути представляют собой одно и то же». [ 17 ] Арминий выдвинул свой собственный взгляд на предопределение, который, по его мнению, соответствовал Исповеданию и Катехизису. [ нужна ссылка ]

Узнав, что Арминий предстал перед собранием штата, Гомарус попросил разрешения выступить и перед ним, и оно было удовлетворено. 12 декабря 1608 года Гомарус раскритиковал Арминия, обвинив «своего коллегу в поддержке пелагианства и иезуитов; он также напал на Иоганнеса Втенбогерта , которого он заклеймил «куртуазным трубачом»». [ 18 ] Собрание обиделось на этот полемический тон, который контрастировал с эйренизмом Арминия , и приказало запретить публикацию речей, произнесенных перед ними обоими мужчинами. Несмотря на запрет, речи вскоре появились в печати. [ нужна ссылка ]

25 июля 1609 года Якоб Бонтебаль защитил тезисы De vocate hominis ad salutem под президентством Арминия. Римско-католический священник (по слухам, иезуит) присутствовал в зале и осмелился выступить против позиции Арминия. В то время как уже тяжело больной Арминий опровергал доводы, Гомарус, «находившийся среди слушателей, то краснел, то смертельно бледен, а потом, пока папист был в пределах слышимости, оскорбительно заметил своему коллеге, что теперь дверь в папизм широко открыта». открылся». [ 18 ]

Заключительные дебаты и последние дни

[ редактировать ]
Мемориальный камень Якобу Арминию в церкви Святого Петра в Лейдене .

Арминий оставался учителем в Лейдене до своей смерти и ценился своими учениками. [ 19 ] Тем не менее конфликт с Гомарусом перерос в масштабный раскол внутри кальвинизма . [ 20 ] Из местного духовенства Адриан Боррий поддержал Арминия, а Фест Хоммий выступил против него. [ 21 ] Близкими друзьями, учениками и сторонниками Арминия были Иоганнес Друзиус , Конрад Ворстиус , Антоний Тисий , Иоганнес Хальсбергиус , Петр Бертиус , Иоганнес Арнольди Корвин , братья Ремберт и Симон Эпископиус . [ 22 ] Его преемником в Лейдене (снова избранным при поддержке Ютенбогерта и Ольденбарневельта) был Ворстиус, оказавший в прошлом влияние на Арминия своими сочинениями. [ 23 ]

В очередной раз Штаты попытались смягчить растущие противоречия, не созывая синода. Арминию было приказано присутствовать на еще одной конференции с Гомарусом в Гааге 13–14 августа 1609 года. Когда конференция должна была возобновиться 18 августа, здоровье Арминия начало ухудшаться, и поэтому он вернулся в Лейден. Штаты приостановили конференцию и попросили обоих мужчин письменно отреагировать на точку зрения своего противника. [ нужна ссылка ]

Арминий умер 19 октября 1609 года в своем доме в Питерскерхофе. [ 24 ] Он был похоронен в Питерскерк в Лейдене , где в 1934 году в его честь был установлен памятный камень. [ нужна ссылка ]

Богословие и наследие

[ редактировать ]
Дополнительная информация: арминианство.

Пытаясь защитить кальвинистское предопределение от учения Дирка Фолькерцзона Курнхерта , Арминий начал сомневаться в некоторых аспектах кальвинизма и изменил некоторые части своих взглядов. [ 25 ] Он попытался реформировать кальвинизм и дал свое имя движению — арминианству , — которое сопротивлялось некоторым кальвинистским принципам (безоговорочное избрание, природа ограничения искупления и непреодолимая благодать). Первые голландские последователи его учения стали известны как ремонстранты после того, как они опубликовали документ, содержащий пять пунктов разногласий с господствующим кальвинизмом, под названием Remonstrantiæ (1610 г.). [ нужна ссылка ]

Арминий писал, что он стремился учить только тому, что можно было доказать из Священного Писания и что имело тенденцию к назиданию среди христиан (за исключением католиков, с которыми, по его словам, не может быть духовного согласия). [ 26 ] Его девизом было « Bona conscientia paradisus », что означает «Чистая совесть — это рай». [ 27 ]

Арминий учил о «предотвращающей» (или предупредительной) благодати , дарованной всем Святым Духом, и этой благодати «достаточно для веры, несмотря на нашу греховную развращенность, и, следовательно, для спасения». [ 28 ] Арминий заявил, что «благодать, достаточная для спасения, дарована Избранным и Неизбранным; что, если они захотят, они могут верить или не верить, могут быть спасены или не спасены». [ 29 ] Уильям Витт утверждает, что «Арминий придерживается очень высокой теологии благодати. Он категорически настаивает на том, что благодать бескорыстна, потому что она достигается через Божье искупление во Христе, а не через человеческие усилия». [ 30 ]

Богословие арминианства не получило полного развития при жизни Арминия, но после его смерти (1609 г.) « Пять статей ремонстрантов» (1610 г.) систематизировали и формализовали эти идеи. Но кальвинистский синод Дорта (1618–19), созванный с целью осудить богословие Арминия, объявил его и его приверженцев анафемой , определил пять пунктов кальвинизма и преследовал арминианских пасторов, оставшихся в Нидерландах . Но, несмотря на преследования, «ремонстранты продолжали существовать в Голландии как отдельная церковь, и снова и снова там, где преподавали кальвинизм, арминианство поднимало голову». [ 31 ]

Издатели в Лейдене (1629 г.) и Франкфурте (1631 и 1635 гг.) выпускали произведения Арминия на латыни. [ нужна ссылка ]

Джон Уэсли (1703–1791), основатель методистского движения , пришел к своим собственным религиозным убеждениям во время учебы в колледже и благодаря своему опыту в Олдерсгейте или прозрению и решительно выступил против доктрин кальвинистского избрания и осуждения . Его система мышления стала известна как Уэслианское арминианство , основы которого были заложены Уэсли и его коллегой-проповедником Джоном Уильямом Флетчером . [ 32 ] Хотя Уэсли очень мало знал о верованиях Якоба Арминия и пришел к своим религиозным взглядам независимо от Арминия, Уэсли в конце жизни, в публикации журнала «Арминиан» в 1778 году , признал, что он и Арминий были в общем согласии. Профессор теологии В. Стивен Гюнтер заключает, что он был «верным представителем» убеждений Арминия. [ 33 ] Уэсли был, пожалуй, самым ярким английским сторонником арминианства. [ 34 ] Он принял арминианское богословие и стал его самым видным защитником. [ 35 ] Сегодня Однако большинство методистов по-прежнему привержены (сознательно или неосознанно) арминианскому богословию, а само арминианство стало одной из доминирующих богословских систем в Соединенных Штатах , во многом благодаря влиянию Джона и Чарльза Уэсли . [ 36 ]

Личная жизнь

[ редактировать ]

У Арминия и его жены Лийсбет Лауренсдохтор Реэль, поженившихся в 1590 году, было в общей сложности 12 детей, трое из которых умерли в младенчестве. У них было десять сыновей; Хармен (р. 1594), Питер (р. 1596), Ян (р. 1598), Лоренс (р. 1600, умер в младенчестве), Лоуренс (р. 1601), Джейкоб (р. 1603), Виллем (р. 1603). 1605 г.) и Даниил (р. 1606 г.). У них было еще двое сыновей, которые также умерли в младенчестве, имена которых не известны общественности. Их дочерьми были Энгельте (р. 1593) и Гертруйд (р. 1608). [ 37 ] Когда он умер, у него остались жена и дети. [ 37 ]

Ссылки

[ редактировать ]

Примечания

[ редактировать ]
  1. ^ Якоб Арминий — латинизированное имя Якоба Хермансзона ; он был также известен как Якоб Герман и англизированные имена Якоба Арминия и Джеймса Арминия .

Цитаты

[ редактировать ]
  1. ^ Bangs 1985 , с. 25.
  2. ^ Jump up to: а б Мей-Толсма 2009 , стр. ix–xvi.
  3. ^ Jump up to: а б с д и Чисхолм 1911 , с. 576.
  4. ^ Брандт 1854 , стр. 25.
  5. ^ Jump up to: а б Пичирилли 2002 , с. 5.
  6. ^ Брандт 1854 , стр. 24.
  7. ^ Jump up to: а б Декоративный дом 2015г .
  8. ^ Брандт 1854 , стр. 91.
  9. ^ Брандт 1854 , стр. 40–41.
  10. ^ Израиль 1995 , с. 374
  11. ^ Гроций 1995 , с. 2.
  12. ^ Стэнглин 2007 , с. 30.
  13. ^ Шафф и Херцог 1951 , с. 296.
  14. ^ Израиль 1995 , с. 393.
  15. ^ Jump up to: а б с д и ж Гроций 1995 , с. 3.
  16. ^ Jump up to: а б с Гроций 1995 , с. 4.
  17. ^ Jump up to: а б Гроций 1995 .
  18. ^ Jump up to: а б Гроций 1995 , с. 6.
  19. ^ МакКаллох 2005 , с. 374
  20. ^ Шафф и Херцог 1953 , с. 16.
  21. ^ Коой 2000 , с. 135.
  22. ^ Арминий 1825 , с. 319
  23. ^ Израиль 1995 , с. 428
  24. ^ Чисхолм 1911 .
  25. ^ Гонсалес 1983 , с. 255.
  26. ^ Шафф 1877 , с. 508.
  27. ^ Баллор, Сицма и Зуйдема, 2013 , с. 368.
  28. ^ Гонсалес 1983 , с. 257.
  29. ^ Арминий 1853a , с. 367
  30. ^ Витт 1993 , стр. 259–60.
  31. ^ Латуретт 1975 , с. 765.
  32. ^ Найт 2018 , с. 115.
  33. ^ Гюнтер, Уильям Стивен (1 сентября 2007 г.). «Джон Уэсли, верный представитель Якоба Арминия» (PDF) . Оксфордский институт методистских исследований . п. 4 . Проверено 22 октября 2021 г.
  34. ^ Стэнглин и МакКолл, 2012 , с. 153.
  35. ^ Олсон 1999 , с. 464.
  36. ^ МакГрат 2006 , с. 384.
  37. ^ Jump up to: а б Челка 1986 .

Библиография

[ редактировать ]

Источники

[ редактировать ]

Дальнейшее чтение

[ редактировать ]
[ редактировать ]
Викискладе есть медиафайлы по теме Якоба Арминия .
Академические офисы
Предшественник Кафедра теологии в
университет Лейденский
1603–1609 		Преемник
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacobus_Arminius&oldid=1233813458"
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: e0783212e253ffd1340b1106d87df533__1720649280
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/e0/33/e0783212e253ffd1340b1106d87df533.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Jacobus Arminius - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)