богомильство

«Богомил» перенаправляется сюда. Об имени см. Богомил (имя) .

Богомильство ( болгарский : bogomilstvo , латинизированный : bogomilstvo ; македонский : bogomilstvo , латинизированный : bogomilstvo ; сербско-хорватский : bogomilstvo / bogumilstvo ) — христианская неогностическая , дуалистическая секта основанная в Первой Болгарской империи священником Богомилом во время правления царя. Петр I в X веке. Скорее всего, он возник в районе Кутмичевицы , ныне части региона Македонии .

Богомилы были дуалистами или гностиками в том смысле, что они верили в мир внутри тела и мир вне тела. Они не пользовались христианским крестом и не строили церквей , так как почитали свою дарованную форму и считали свое тело храмом. Это породило множество форм практики очищения посредством поста или танцев.

Богомилы отвергли церковную иерархию . Их основными политическими тенденциями было сопротивление государственной и церковной власти. Это помогло движению быстро распространиться на Балканах , постепенно распространяясь по всей Византийской империи , а затем достигнув Киевской Руси , Далмации , Сербии , Италии и Франции ( катары ).

Этимология

Термин богомил в вольном переводе означает «дорогой Богу» и представляет собой соединение славянских слов «бог» ( общеславянское : *bogъ ) и «дорогой» (общеславянское: *milъ). Это также может быть перевод греческого имени Теофил , буквально «дорогой Богу, любимый богами», от theos «бог» + philos «любимый, любимый». Трудно установить, было ли это имя взято от предполагаемого основателя этого движения, священника Богомила , или он принял это имя после того, как оно было присвоено самой секте. Это слово представляет собой старославянскую кальку Массалиани соответствующее , сирийское название секты, греческому Евхиту . Богомилы отождествляются с мессалианами в греческих и славянских документах XII-XIV веков.

документах члены упоминаются как Бабуни В церковнославянских , что первоначально означало «суеверие; суеверный человек» (общеславянское: *бабонъ, *бабунъ *бабона ). Топонимы, сохранившие это название, включают реку Бабуна, гору Бабуна , водопад Богомила и деревню Богомила , все в районе Азота , сегодня в центральной части Северной Македонии , что позволяет предположить, что движение было очень активным в этом регионе.

Источники

Основная статья: Трактат против богомилов

Большая часть их литературы была утеряна или уничтожена современными христианскими церквями . Самое раннее описание богомилов содержится в письме Патриарха Болгарского Феофилакта Петру I Болгарскому . Основным источником доктринальной информации является работа Евфимия Зигабена , который говорит, что они верят, что Бог создал душу человека, но материя была изобретением сатаны , старшего сына Бога, который, соблазнив Еву, потерял свою творческую силу. Что касается богомилов, кое-что можно почерпнуть из полемики «Против новоявленной ереси богомилов», написанной на славянском языке Космой Священником , болгарским чиновником X века. Старославянские списки запрещенных книг XV и XVI веков также дают нам ключ к открытию этой еретической литературы и к средствам, которые богомилы использовали для распространения своего учения. Многое можно также почерпнуть из доктрин многочисленных разновидностей богомильства, распространившихся в средневековой Киевской Руси после XI века.

История

Paulicians

Основная статья: павликианство

Одна из самых ранних христианских дуалистических сект — маркионизм — зародилась в Армении (в восточной части нынешней Турции). Церковь, основанная самим Маркионом, по-видимому, вымерла примерно в V веке, хотя сходство между маркионизмом и павликианством , сектой в одном и том же географическом регионе, указывает на то, что элементы маркионизма, возможно, сохранились. Павликианство зародилось в середине VII века, когда Константин Мананалисский , основывая свое послание исключительно на своей личной интерпретации Нового Завета, начал учить, что существует два бога: добрый бог, сотворивший человеческие души, и злой бог, который создал всю физическую вселенную, включая человеческое тело. Его последователи, ставшие известными как павликиане , не отличались крайними отклонениями в образе жизни по сравнению с современниками, несмотря на веру в то, что мир — это зло, и славились как хорошие воины.

Однако нет уверенности в том, что павликиане были дуалистами, поскольку в «Ключе истины» сказано, что: «Павликиане не являются дуалистами ни в каком другом смысле, кроме того, что Новый Завет сам по себе дуалистический. Сатана — это просто противник человека и Бога. ".

В 970 году византийский император Иоанн I Цимисхий переселил 200 000 армянских павликиан в Европу и поселил их в окрестностях Филиппополя (сегодняшний Пловдив , Болгария). Под византийским, а затем и османским правлением армянские павликиане жили в относительной безопасности в своей древней крепости недалеко от Филиппополя и дальше на север. Лингвистически они были ассимилированы с болгарами , которые называли их павликианами ( византийское греческое слово, обозначающее павликиан). В 1650 году Римско-католическая церковь собрала их в свои ряды. Четырнадцать деревень близ Никополя , в Мезии , приняли католицизм, так же, как и деревни вокруг Филиппополя. Колония павликиан в валашской деревне Чиоплеа недалеко от Бухареста также последовала примеру своих собратьев за Дунаем .

Происхождение

Гностическое (927–969), и социально-религиозное движение и доктрина зародились во времена Петра I Болгарского в наши дни предположительно являются реакцией на государственное и клерикальное притеснение византийской церкви . Несмотря на все меры репрессий, оно оставалось сильным и популярным до падения Второго Болгарского царства в конце 14 века. Богомильство было результатом многих факторов, возникших в начале X века, скорее всего, в районе Македонии. На него также сильно повлияли павликиане , изгнанные из Армении .

Балканах

Совет против богомильства, организованный Штефаном Неманей . Фреска 1290 г.

Богомильское кладбище в Халкидоне (недалеко от Салоников ), Греция.

Славянское крестьянство в некоторых частях Болгарии, скорее всего, было первым, кто вступил в более тесный контакт с богомильством, и молодая болгарская церковь осознавала опасность. Папа Николай I предупреждает Бориса I об опасности лжеучений, но не уточнил, что касается ереси как таковой. Богомильство было исконно славянской сектой, с середины X века начало процветать, когда Константинопольский Феофилакт предостерегал Петра I от этой новой ереси. Богомилы распространились на запад и поселились в Сербии , где их стали называть бабунами ( бабуни ). В конце XII века великий сербский князь Стефан Неманья и сербский собор сочли богомильство ересью и изгнали их из страны. Большое количество людей, большинство из которых были валахами, нашли убежище в Боснии и Далмации , где они были известны под именем патаренцев ( патарени ).

Во времена Самуила богомильство распространилось на Сербию и Боснию. Наиболее активной зоной стала западная Босния с центром в долине реки Босна . В провинции Хум (современная Герцеговина ) богомилы также были сильны, в городах Сплит и Трогир богомилы были многочисленны, но позднее они укрылись в Боснии. Предоставление убежища тем, кого называли еретиками, включая богомилов, было постоянным предлогом для венгерских правителей для объявления крестовых походов против Боснии и расширения своего влияния в регионе. Первая венгерская жалоба Папе была предотвращена публичным отречением боснийского правителя Бана Кулина , сестра которого была замужем за Мирославом Хумским , в 1203 году. Второй венгерский крестовый поход против Боснии под предлогом богомильской ереси был начат в 1225 году, но провалился. В 1254 году, восстав против папского приказа принять венгерского епископа, Боснийская церковь выбрала раскол. В последующие столетия Боснийская церковь и еретическая секта богомилов стали отождествляться друг с другом из-за нехватки документов после османского завоевания.

В 1203 году папа Иннокентий III с помощью короля Венгрии вынудил Кулина согласиться на признание папской власти и религии, но на практике это было проигнорировано. После смерти Кулина в 1216 году была отправлена ​​миссия с целью превратить Боснию в Рим, но она потерпела неудачу. В 1234 году католический епископ Боснии был отстранен от должности Папой Григорием IX за разрешение еретических практик. Кроме того, Григорий призвал венгерского короля к крестовому походу против еретиков. Однако боснийская знать смогла изгнать венгров.

В 1252 году папа Иннокентий IV решил передать боснийского епископа под юрисдикцию венгерской Калочи. Такое решение спровоцировало раскол боснийских христиан, которые отказались подчиниться венграм и разорвали отношения с Римом. Таким образом, возникла автономная боснийская церковь, в которой некоторые позже видели богомильскую или катарскую церковь, тогда как на самом деле никаких следов богомильства, катаризма или дуализма. , не обнаружено в подлинных документах боснийских крстянов, как они себя называли .

Только после буллы Папы Николая « Prae cunctis » в 1291 году в Боснии была навязана инквизиция под руководством доминиканцев. Инквизиция сообщила о существовании дуалистической секты в Боснии в конце 15 века и назвала их «боснийскими еретиками», но эта секта, скорее всего, не была тем же самым, что и Боснийская церковь .

Богомильство было искоренено в Болгарии, Раше (сербском средневековом государстве) и Византии в 13 веке, но некоторые более мелкие элементы сохранились в Хуме (современная Герцеговина) и Боснии. пока Османская империя не получила контроль над регионом в 1463 году. Некоторые ученые, которые искали определенные идеологические основы и оправдания для своих политических повествований, утверждают, что и католики, и православные преследовали богомилов как еретиков, и, по их мнению, это давление привело Боснию к богомильству. Утверждалось, что с введением османского правления боснийцы часто с большей вероятностью обращались в ислам, поскольку некоторые из них не были приверженцами ни римско-католической, ни сербской православной церкви. Однако некоторые отвергли эти утверждения как анахронизм австро-венгерской эпохи.

Из Боснии их влияние распространилось на Италию ( Пьемонт ). Венгры предпринимали множество крестовых походов против еретиков в Боснии, но к концу XV века завоевание этой страны турками положило конец их преследованиям. В Боснии сохранилось мало или вообще не осталось остатков богомильства. «Ритуал на славянском языке», написанный боснийцем Радославом и опубликованный в т. хв. Старина Южнославянской академии в Аграме обнаруживает большое сходство с катарским ритуалом, опубликованным Куницем в 1853 году.

все еще проживает более десяти тысяч банатских болгар Сегодня в Банате в деревнях Дудештий-Векь , Винга , Брештя , а также в городе Тимишоара , с некоторыми в Араде ; однако они больше не исповедуют богомильство, перейдя в католицизм . Есть также несколько деревень павликиан в сербской части Баната , особенно деревни Иваново и Бело-Блато, недалеко от Панчево .

Социальные

Постепенная христианизация болгарского населения, тот факт, что служба первоначально велась на греческом языке, который знала только элита, привели к низкому уровню понимания религии среди крестьянства. Из-за постоянных войн во времена царя Симеона I земли вблизи византийской границы ( Фракия ) были опустошены, а жившие там люди остались без оккупации. Постоянная смена власти над этими землями и повышение налогов во времена царя Петра I породили большое социальное недовольство в начале X века. Более того, коррупция церкви как института привела к серьезному разочарованию среди ее недавно обращенной паствы.

факторы

Существование на болгарских землях более древних христианских ересей ( манихейства и павликианства ), считавшихся весьма дуалистическими , оказало влияние на богомильское движение. Происхождение манихейства связано с зороастризмом ; поэтому богомильство иногда косвенно связано с зороастризмом в смысле его двойственности.

королевским

Скорее всего, Самуил Болгарский, восставший против Византийской империи, опирался на народную поддержку движения. Истоки гонений богомилов в период его правления (976–1014) отсутствуют.

Доктрина

подчиняться своему хозяину; хоулѧще богатоу, царь ненавидѧт, рѫгаѭтѧ старейшины, оукарꙗѭт болꙗрꙑ, мрзкꙑ богоу мнѧт работа царю, и в рабочем комитете своюмоу.

učętǔ уже свои, если не убеждены собственным авторитетом; xulęšte bogatyję, carǐ nętętǔ, rīgajītī sę sěišinamĔm, ukarjajītī boljary, mrīzŐky velgu mĐnętī rabotajīštębotu и rabusętǐ cę мои собственные дни.

Они учат своих последователей не подчиняться своим хозяевам; они презирают богатых, ненавидят царей, высмеивают начальство, упрекают бояр , верят, что Бог с ужасом смотрит на тех, кто трудится на царя, и советуют всякому крепостному не работать на своего господина.

— Косма Священник , Трактат против богомилов.

Из имеющихся несовершенных и противоречивых данных можно сделать один положительный вывод: богомилы могли быть гностиками , адопционистами или дуалистами .

Их дуализм изначально был умеренным (или «монархическим»): согласно их учению, Бог создал и управляет духовной частью мира, а Сатана — материальной, но Сатана в конечном итоге уступает Богу и его стороне в силу того, что является сыном Бога. Однако богомилы не были вполне свободны от абсолютного дуализма манихейства и павликианства , а со временем заняли и абсолютную позицию, считая Бога и Сатану вечными противниками, подобно той, которую придерживались поздние катары .

Их адопционистское учение, очевидно, исходило от Павла Самосатского (хотя в более поздний период считалось, что имя Павла — это имя Апостола). Они отвергли христианство православных церквей, но не приняли докетическое учение некоторых других гностических сект. Они также выступали против устоявшихся форм правления и церкви, как и более поздние христианские анархистские убеждения.

В тексте богомилов и катаров « Тайная вечеря» Иисус называет Бога своим отцом и там говорится, что Мария приняла Иисуса через Святого Духа.

Богомилов обвиняли в том, что они верят в то, что Иоанн Креститель происходит от сатаны в Книге Борила .

Сторонники теории баптистского преемственности утверждают, что обвинения в доктринах богомилов в значительной степени ложны, поскольку большинство источников настроены враждебно.

Исходные тексты

Возможные исходные тексты учения богомилов включают:

• болгарского священника Иеремии . « Сказание о крестном древе » и «Молитва против лихорадки»
• Книга Тайной вечери , который был ошибочно описан инквизиторами как аналог Апокрифа Иоанна.
• Видение Исаии (по Евфимию Зигабену )

Богомилы приняли четыре Евангелия, четырнадцать Посланий Павла , три Послания Иоанна , Иакова , Иуды и Послание к Лаодикийцам , которые, как они утверждали, были у них. Они посеяли семена богатой популярной религиозной литературы как на Востоке, так и на Западе. Историческая Библия, « Письмо с неба », «Странствия по раю и аду», многочисленные легенды об Адаме и Кресте, религиозные поэмы «Калекского перехожия» и другие подобные произведения во многом обязаны своим распространением деятельности богомилов Болгария и их преемники в других странах. Богомилы также использовали многие апокрифические сочинения, такие как «Апокалипсис Авраама» , 2-я глава Еноха и «Видение Исайи» .

Космология

В своей первоначальной монархической дуалистической истории богомилы учили, что у Бога было два сына: старший Сатанаил и младший Михаил . Сатанаил восстал против отца и стал злым духом. Он создал нижние небеса и Землю и тщетно пытался создать человека, хотя в конце концов ему пришлось обратиться к Богу за Духом. После сотворения Адаму было разрешено возделывать землю при условии, что он продаст себя и свое потомство хозяину Земли Сатанаилу.

Чтобы освободить Адама и его потомство, Михаил был послан в образе человека, отождествляясь с Иисусом Христом , и был « избран » Богом после крещения в Иордане. Когда Святой Дух явился в образе голубя, Иисус получил силу нарушить завет в виде глиняной таблички ( иеерографона ), которую Сатанаил удерживал от Адама. Теперь он стал ангелом Михаилом в человеческом облике и, таким образом, победил Сатанаила и лишил его суффикса il (означающего Бога ), в котором заключалась его сила. Таким образом, Сатанаил превратился в Сатану. Однако по проискам сатаны распятие произошло, и сатана был создателем всей православной общины с ее храмами, облачениями, обрядами, таинствами и постами, с ее монахами и священниками. Поскольку этот мир — дело рук сатаны, совершенные должны избегать любых излишеств своих удовольствий, хотя и не до аскетизма.

Они с большим уважением относились к «Молитве Господней» как к самому мощному оружию против сатаны и использовали ряд заклинаний против «злых духов». В каждой общине были свои двенадцать «апостолов», а женщины могли быть возведены в ранг «избранных». Богомилы носили одежду, подобную одежде нищенствующих монахов , и были известны как энтузиасты-миссионеры, путешествующие повсюду для распространения своего учения. Исцеляя больных и изгоняя злых духов, они путешествовали по разным странам и распространяли свою апокрифическую литературу вместе с некоторыми книгами Ветхого Завета, глубоко влияя на религиозный дух народов и подготавливая их к Реформации.

Христология и Троица

Для богомилов « Логос не был Вторым Лицом Пресвятой Троицы , воплощенным Вечным Словом , а лишь изреченным словом Божиим, явленным в устном учении Христа». Хотя богомилы считали себя «тринитариями», анафемы на богомилов (около 1027 г.) обвиняют богомилов в отвержении Троицы . В богомильском и катарском тексте « Тайной вечери » книга начинается словами: « Во имя Отца, Сына и Святого Духа, аминь».

институтам

Католическая церковь считала богомильство ересью из-за двойственности богомильской космогонии, согласно которой земная греховная телесная жизнь есть творение сатаны, ангела, посланного на Землю.

Карп Стригольник , который в XIV веке проповедовал это учение в Новгороде , объяснял, что св. Павел учил, что простодушные люди должны наставлять друг друга; поэтому они избирали своих «учителей» из своей среды своими духовными наставниками и не имели специальных священников. Существует традиция, согласно которой богомилы учили, что молитвы следует произносить в частных домах, а не в отдельных зданиях, таких как церкви. Рукоположение проводилось общиной, а не каким-либо специально назначенным министром. Конгрегация была «избранной», и каждый член мог обрести совершенство Христа и стать Христом или «Хлистом». Брак не был таинством. Богомилы отказались поститься по понедельникам и пятницам, отвергли монашество. Они провозглашали Христа Сыном Божьим только по благодати, как и другие пророки, и что хлеб и вино Евхаристии не претворялись физически в плоть и кровь; что последний суд будет приведен в исполнение Богом, а не Иисусом; что изображения и крест были идолами, а почитание святых и мощи идолопоклонством.

Эти доктрины сохранились в великих русских сектах, и их можно проследить до учения и практики богомилов. Но в дополнение к этим учениям адопционистского происхождения они придерживались манихейской дуалистической концепции происхождения мира. Частично это сохранилось в некоторых из их литературных остатков и глубоко укоренилось в верованиях и традициях балканских народов, имеющих значительное количество последователей богомилов. Основной литературой всех еретических сект на протяжении веков были апокрифические библейские повествования, а папы Иеремия или Богумил прямо упоминаются как авторы таких запрещенных книг, «которые ни один ортодокс не осмеливается читать». Хотя эти сочинения по большей части имеют то же происхождение, что и сочинения из более древних списков апокрифических книг, они претерпели изменения со стороны своих редакторов-богомилов, чтобы быть полезными для распространения их собственных конкретных доктрин.

В самой простой и привлекательной форме, наделенной авторитетом известного святого автора, их повествование о сотворении мира и человека, происхождении греха и искупления, истории Креста и спорах между телом и душой. Правильное и неправильное, рай и ад воплощались либо в «Исторических Библиях» (Палея), либо в специальных диалогах между Христом и Его учениками, либо между известными Отцами Церкви, излагавшими эти взгляды в простой, приспособленной к пониманию форме. народа (Люцидария).

Наследие

с более поздними

Богомилы были связующим звеном между восточной и западной сектами, считавшимися еретическими. Они также были наиболее активными в распространении «еретических» учений в Киевской Руси и других европейских царствах . В XII и XIII веках богомилы уже были известны на Западе как «катары» или как «булгари», т.е. болгары (българи). В 1207 году ересь Булгарорума. упоминается . В 1223 г. альбигойцы объявляются местными буграми, и в тот же период упоминается «Папа альбигойцев, проживавший в пределах Болгарии» (см. также Никита, епископ-богомиль ). Такие группы, как катары , патарены , вальденсы , анабаптисты , русские стригольники и духовные христиане , в разное время либо отождествлялись с богомилами, либо были тесно связаны с ними, несмотря на то, что некоторые из них не были связаны между собой и/или недуалистичны. .

Серьезные научные дебаты возник вопрос о точных отношениях между дуалистическими группами, возникшими в разное время и в разных местах средневековой Европы, ставя под сомнение, действительно ли это было единое движение или система убеждений, распространявшаяся из одного региона в другой, или это было несколько движений, возникших независимо по всей Европе. Эту путаницу усугубляет то, что многие сами средневековые источники, такие как папская инквизиция XIII века во Франции, часто просто предполагают, что все дуалистические группы были напрямую связаны с предыдущими движениями, независимо от их местоположения. Инквизиторы часто описывали катаров 13-го века как прямых потомков выживших манихейских дуалистов предыдущих столетий – хотя, по той же логике, инквизиторы, столкнувшиеся с языческими религиями на окраинах христианского мира (например, с теми, с которыми столкнулись во время Балтийских крестовых походов или миссионерских усилий в Ирландия ) прямо обвинял бы нехристиан в поклонении « Аполлону и Меркурию », просто применяя предыдущие термины и риторику к новым контекстам, в которых они не совсем применимы. Таким образом, средневековые ученые разделились во мнениях относительно того, были ли «катары» на самом деле ответвлением «богомилов», или сама инквизиция 13-го века просто приняла или объединила «катаров» с «богомилами» из-за их известной склонности к смешению и путанице.В этой части Европы обнаружено значительное количество некрополей, являющихся исключительным свидетельством средневекового европейского художественного и археологического наследия. Большинство этих некрополей с украшенными надгробиями принадлежали богомилам влахам.

В современной и популярной культуре

В «Маятник Фуко романе итальянского философа и писателя Умберто Эко » сюжет, касающийся широко распространенного тайного и мистического заговора, основан на исчезновении богомилов после падения Второй Болгарской империи под властью Османской империи .

«Тайная книга» — македонский художественный фильм, сочетающий в себе жанры детектива , триллера и конспирологической фантастики , основанный на вымышленной истории поисков оригинального славянского языка «Тайной книги», написанной богомилами в Македонии и занесенной в Западную Европу во времена Средней Азии. Возраст.

Французское (и, следовательно, английское) слово возникло на основе искаженного восприятия богомилов католической церковью. Слова «бугер» и « багерия » произошли от французского слова «бугер» от латинского Bulgarus (болгарский). Слово «мужележство» впервые появляется в английском языке в 1330 году в значении «отвратительная ересь», хотя слово «мужележ» в сексуальном смысле не упоминается до 1555 года. Оксфордский словарь английской этимологии цитирует аналогичную форму - «bowgard» (и «bouguer»), но утверждает, что болгары были еретиками, «как принадлежащие к греческой церкви, sp. Albigensian». Третий новый международный словарь Вебстера дает единственное значение слова «педера» как содомита, «из-за приверженности болгар к Восточной церкви, считающейся еретической».

Бухта Богомила на острове Рагед на Южных Шетландских островах в Антарктиде названа в честь священника Богомила.

Богомилы играют значительную роль в Томаса Пинчона романе «Против дня» , когда Киприан Лейквуд становится кандидатом и отказывается от содомитского рабства в качестве шпиона.

В Ольги Токарчук романе «Книги Якова » персонаж Антони Коссаковский (Моливда) живет в общине, связанной с богомилами.

См. также

• Атинганой
• Альбигойский крестовый поход
• Константин Хризомал
• евхитяне
• Гипситарии
• Нада Милетич
• Новгородский кодекс
• павликианство
• Реставрационизм
• Тырновский Синод (1211 г.)

Общие и цитируемые источники

• Д. Ангелов , «Богомильство» (Стара Загора, 1995)
• Л. П. Брокетт , Богомилы Болгарии и Боснии: ранние протестанты Востока (сл, 1879 г.)
• J. Ivanov , Bogomilski knigi i legendi (Sofija, 1925). French translation by M. Ribeyrol, Livres et Légendes bogomiles (Paris, 1976).
• CJ Jirecek , история d. Болгары (Прага, 1876), стр. 155, 174–175
• Дж. Мейерс , архиепископ Древнего Ордена Богомилов Америки.
• Д. Оболенский , Богомилы: исследование балканского неоманихеизма (Кембридж, 1948), переиздание Нью-Йорк, 1978.
• К. Папасов , Христиане или еретики – богомилы (Штутгарт, 1983)
• С. Рансиман , Средневековый манихей: исследование христианской дуалистической ереси (Кембридж, 1947).
• В. Шаренков, Исследование манихейства в Болгарии (Нью-Йорк, 1927).
• Дж. К. Вольф , Historia Bogomilorum (Виттенберг, 1712 г.)
• Евфимий Зигабен , Повествование Богомилиса , изд. Гизелер (Геттинген, 1842 г.)

Дальнейшее чтение

• Х.Г. Бек, Работа с еретиками (Мюнхен, 1993), особенно. Глава 8.
• Аверил Кэмерон, «Как читать ересиологию». Журнал исследований средневековья и раннего Нового времени 33, вып. 3 (2003), 471–92.
• Я. Вольский, «Аутопроскопты, богомилы и мессалиане в Болгарии XIV века». Студия Серанея, нет. 4 (2014), 233–241 .
• О. Чобану, «Роль валахов в экспансии богомилов на Балканы», Журнал балканских и черноморских исследований, год 4, выпуск 7, декабрь 2021 г., стр. 11-32.
• Хорошо, Джон В.А. младший (1991) [1983]. Раннесредневековые Балканы: критический обзор с шестого по конец двенадцатого века . Анн-Арбор: Издательство Мичиганского университета. ISBN  0-472-08149-7 .
• Аурелио де Сантос Отеро, Богомилен, Теологическая реальная энциклопедия 7 (Берлин, 1981)
• Драгойлович, Драголюб (1972). «Правовые положения о неоманихействе в византийских и славянских номоканонах» . Балканика (3): 135–155.
• Драгойлович, Драголюб (1974). «История павликианства на Балканском полуострове» . Балканика (5): 235–244.
• Н. Гарсоян, Византийская ересь: новая интерпретация , Dumbarton Oaks Papers (=DOP) 25 (1971), 87-113
• Ж. Гуйар, Ересь в Византийской империи от истоков до XII века, Сочинения и воспоминания 1
• Б. Гамильтон, «Состояние исследований: наследие Чарльза Шмидта в изучении христианского дуализма», Journal of Medieval History 24-2 (1998), 191–214.
• Дж. Гамильтон, Бернард Гамильтон и Юрий Стоянов. Христианские дуалистические ереси в византийском мире, 650–650 гг. 1450: Избранные источники (Нью-Йорк, 1998).
• Э. Хёш, «Критические комментарии к современному состоянию богомильских исследований», Kurturelle Tradition в Болгарии (Геттинген, 1989).
• Исидор Есан, Отцовская секта на Балканах и Траян Дакия (румынский). Институт графических искусств К. Сфетя, Бухарест, 1912 г.
• Х. Ч. Пюх и А. Вайян, Трактат против богомилов священника Космы , Париж, 1945 г.
• А. Шмаус, Неоманихейство на Балканах , Saeculum 3 (1951), 271–297.
• М. Лоос, Дуалистическая ересь в средние века, Прага, 1972 г.
• Ю. Стоянов, Скрытая традиция в Европе: Тайная история средневековой христианской ереси , Penguin Books, 1994 г.
• Лаврин, Янко. «Богомилы и богомильство». «Славянское и восточноевропейское обозрение», вып. 8, нет. 23, 1929, стр. 269–83. ДЖСТОР.

Внешние ссылки

• » Анны Комнины «Богомилы
• Современное богомильское движение во всем мире
• Современное богомильское движение на Балканах
• Рауль Ванейгем, Сопротивление христианству. Архивировано 27 сентября 2011 г. в Wayback Machine.
• Джордже Капин: Миф о богомилах
• Христианские дуалистические ереси в византийском мире 650–1450 гг.
• Л. П. Брокетт, Богомилы Болгарии и Боснии: ранние протестанты Востока
• Евфимий Зигаден, Повествование богомилов