Униженный

Гумилиати . (итал. Umiliati ) — итальянский религиозный мужской орден, образовавшийся, вероятно, в 12 веке Он был запрещен папской буллой в 1571 году, хотя связанный с ним женский орден продолжал существовать и в 20 веке.

Происхождение

Герб Ордена Гумиляти.

Происхождение ордена Гумиляти неясно. По данным некоторых летописцев, некоторые дворяне Ломбардии , взятые в плен императором Генрихом V страданий изгнания , (1081–1125) после восстания в этом районе, были увезены в качестве пленников в Германию и после некоторого времени они облачились в покаянные серые одежды и отдались делам милосердия и умерщвления, после чего император, получив от них клятвы будущей верности, разрешил им вернуться в Ломбардию.

В то время их часто называли «бареттини» из-за головного убора в форме берета. Их знакомство с немецкими производителями шерсти позволило им внедрить в Италии улучшенные методы, дав тем самым большой толчок развитию промышленности, обеспечив бедняков работой и распределив свои доходы среди нуждающихся.

Вернувшись в свою страну, Гумиляты вступили в контакт со сенбернаром . По его совету в 1134 году многие из них, с согласия своих жен, удалились в монастырь, основанный в Милане. Несмотря на все усилия Бернара, поначалу у гумилиатов не было четкого правила. Говорят, что их название «Humiliati» произошло от их очень простой одежды, которая была одного цвета вопреки моде того времени. Около 1180 года анонимный автор « Всеобщего хроникона Лаона» написал следующее описание:

В то время были некоторые граждане ломбардских городов, которые жили дома со своими семьями, избирали особую форму религиозной жизни, воздерживались от лжи, клятв и судебных процессов, довольствовались простой одеждой и выступали за католическую веру. Они подошли к папе и просили его подтвердить их образ жизни. Папа предоставил им это при условии, что они будут все делать смиренно и порядочно, но он категорически запретил им проводить частные собрания или осмелиться проповедовать публично. Однако, отвергнув папское повеление, они стали непослушными, за что подверглись отлучению от церкви. Гумилятами они называли себя потому, что не использовали цветную ткань для одежды, а ограничивались простой одеждой.

Братство быстро распространилось и дало начало двум новым ветвям: «второму порядку», состоящему из женщин, и «третьему порядку», состоящему из священников. Орден священников, однажды сформированный, претендовал на приоритет над другими ветвями и по образцу нищенствующих орденов, таких как доминиканцы или францисканцы , был назван «первым орденом». Их первоначальный пепельный облик был заменен белым.

Объединение

Несколько лет спустя, по совету святителя Иоанна Медийского (ум. 1159), они приняли правило святого Бенедикта , приспособленное им к их нуждам. Подробности, относящиеся к этой реформе, плохо подтверждены: Acta Иоанна Медийского ( Acta Sanctorum , сентябрь VII 320 г.) почти полностью не подтверждается современными свидетельствами.

В «Chronicon anonymi Laudunensis Canonici» ( Monumenta Germaniae Historica, Scriptores , xxvi, 449) говорится, что в 1178 году группа лангобардов прибыла в Рим с намерением получить одобрение папы на правила жизни, которые они спонтанно выбрали; продолжая жить в своих домах среди своих семей, они желали вести более благочестивое существование, отказаться от клятв и тяжб, довольствоваться скромной одеждой и жить в духе благочестия. Папа одобрил их решимость жить в смирении и чистоте, но запретил им проводить собрания и публично проповедовать; летописец добавляет, что они ослушались и поэтому были отлучены от церкви .

Chronicon Urspergense ( Monumenta Germaniae Historica, Scriptores , xxiii, 376-377) упоминает гумилиатов как одну из двух вальденсийских сект, а декреталь, обнародованный в 1184 году Папой Луцием III на Веронском соборе против всех еретиков, осуждает как «бедняков», так и «бедняков». из Лиона» и «тех, кто ложно приписывает себе имя Гумилиати». Несмотря на свою ортодоксальность, Орден Гумилятов всегда был запятнан определенной подозрительностью.

В этом состоянии они оставались до 1201 года, когда по представлении их конституции папа Иннокентий III примирил их с церковью и реорганизовал их в соответствии с их экономическими и религиозными обычаями, одобрив также название «умиляти». Это вернуло большинство из них обратно в Церковь, но некоторые продолжили свою прежнюю жизнь под руководством лионских бедняков. Однако экономические и религиозные трудности усугубили давние разногласия между двумя группами, и в 1205 году эти не примирившиеся умилиаты отделились от лионцев и образовали отдельную группу, приняв имя бедных лангобардов, «Pauperes Lombardi».

Папа Иннокентий III даровал светской ветви власть как «третий порядок», что напоминает Regula de poenitentia францисканского движения . Правило Гумилятов запрещало напрасные клятвы и произношение имени Божия напрасно; разрешена добровольная бедность и брак; регламентированные благочестивые упражнения; и одобрил солидарность, уже существовавшую среди членов ассоциации. Необычным было разрешение встречаться по воскресеньям, чтобы услышать слова брата «доказанной веры и благоразумного благочестия», при условии, что они не обсуждают между собой ни догматы веры, ни таинства. Хотя некоторые вальденсы , возможно, и были отвоеваны в Ломбардии, другие — нет.

Орден быстро рос, и значительное число его членов были объявлены Святыми и Блаженными. Он также формировал торговые ассоциации среди людей и играл важную роль в гражданской жизни каждого сообщества, в котором они были созданы. От него осталось несколько прекрасных церковных зданий, которые используются и по сей день.

и

Однако с течением времени накопление материальных благ и ограничения на число принимаемых членов (поскольку в то время в 94 монастырях их было всего около 170) привели к распущенности и серьезным злоупотреблениям. Святой Борромео , архиепископ Миланский Карл , был уполномочен Папой Пием V исправить ситуацию. Жесткость, с которой он это сделал, вызвала такое сопротивление среди меньшинства, что был сформирован заговор, и один из умилиатов, некий Джироламо Донати по имени Фарина, попытался убить Карла. Это привело к казни главных заговорщиков гражданскими властями и подавлению ордена за расточительство буллой Пия V, изданной 8 февраля 1571 года. Их дома и имущество были переданы другим религиозным орденам, в том числе варнабитам . и иезуитов , или применительно к благотворительности.

Женское отделение

Жены первых Гумилиати, принадлежавших к некоторым из знатных миланских семей, также образовали общину под руководством Клары Блассони, и к ним присоединилось так много других, что возникла необходимость открыть второй женский монастырь, члены которого посвятили себя служению. уход за прокаженными в соседней больнице, откуда их также называли госпитальерами Послушания. Число их монастырей быстро росло, но подавление мужской ветви ордена, которая управляла их мирскими делами, нанесло тяжелый удар, во многих случаях повлекший за собой закрытие монастырей, хотя сама конгрегация не пострадала от Буллы. подавления. Монахини читали канонические Часы, строго постились и занимались другими суровыми покаянными практиками, такими как «дисциплина» или самобичевание. Некоторые дома сохранили древний Бревиарий ордена, в то время как другие дома приняли римский Бревиарий. халата и наплечника Облик состоял из белого поверх туники пепельно-серого цвета. вуали обычно белые, хотя в некоторых домах черные. Сестры-мирянки, сохранившие имя Бареттина, носили серое. В начале 20 века в Италии еще существовало пять независимых домов монахинь Гумиляти.

См. также

• Унижать приказы

Ссылки

• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Альфандери, Поль (1911). « Гумилиати ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 884.
• Эндрюс, Фрэнсис (1999). Ранние гумилиаты . Издательство Кембриджского университета.
• Брашер, Салли Мэйолл (2003). Женщины гумилиатов: светский религиозный порядок в средневековой гражданской жизни . Рутледж.
• Миллер, Джулия И.; Тейлор-Митчелл, Лори (2004). «Мадонна Оньиссанти и Орден Гумилиати во Флоренции». В Дербесе, Анна (ред.). Кембриджский компаньон Джотто . Издательство Кембриджского университета.
• Радж, Флоренс Мари (1910). «Унижение» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 7. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Викстром, Джон Б. (1992). «Униженные: Литургия и идентичность». Архив братьев- проповедников 4 : 1–32.