лопаточный
Шкапуляр scapulae (от лат. — «плечи») — западнохристианская одежда, свисающая с плеч. Есть два типа наплечников: монашеские и религиозные наплечники; обе формы можно просто назвать «лопаточными». [1] [2] Будучи объектом народного благочестия, наплечник служит напоминанием владельцам об их стремлении жить христианской жизнью.
«Монашеский наплечник» появился впервые, возможно, еще в VII веке нашей эры в Ордене Святого Бенедикта . [3] Это отрезок ткани, подвешенный спереди и сзади к плечам владельца, часто доходящий до колен. Он может различаться по форме, цвету, размеру и стилю. Монастырские наплечники возникли как фартуки, которые носили средневековые монахи , а позже стали частью привычек членов религиозных организаций, орденов или братств . Монашеские наплечники теперь являются частью религиозной одежды монахов и монахинь во многих религиозных орденах . [4] [5]
«Преданный наплечник» представляет собой предмет гораздо меньшего размера, произошедший от монашеского наплечника. Религиозные наплечники могут носить лица, не являющиеся членами монашеского ордена. Религиозный наплечник обычно состоит из двух небольших (обычно прямоугольных) кусков ткани, дерева или ламинированной бумаги размером в несколько дюймов, на которых могут быть религиозные изображения или текст. Они соединены двумя полосами ткани. Владелец кладет один квадрат на грудь, кладет ленты по одному на каждое плечо и позволяет второму квадрату спуститься по спине. [6] [7]
Во многих случаях обе формы наплечников сопровождаются набором обещаний , данных верующим или верующим, которые их носят. Некоторые из обещаний уходят корнями в традицию. [8] [ нужна цитата для проверки ] [9] [ нужна цитата для проверки ]
История
[ редактировать ]
Наплечник, возможно, произошел от куска ткани, похожего на фартук, который носили монахи. В пункте 55 Правил святого Бенедикта , датируемом VII веком, говорится об использовании лопатки. [10] [11] [12] [а] [13] В католической церкви ключевыми элементами монашеской одежды в конечном итоге стали туника, пояс , наплечник и капюшон. Одежда монахини включала тунику, наплечник и покрывало. [14] Некоторые авторы трактуют наплечник как символический фартук, основываясь на том факте, что монахи и монахини, занятые каким-либо физическим трудом, склонны прикрывать его защитным фартуком или тщательно подворачивать или перекидывать переднюю часть назад через плечо, чтобы предотвратить это. чтобы не мешать. [15]
Разновидности
[ редактировать ]Монастырский наплечник
[ редактировать ]
Сегодня монашеский наплечник является частью одежды, привычкой многих христианских религиозных орденов , как монахов , так и монахинь . Это верхняя одежда шириной примерно в грудь, от плеча до плеча. Спереди и сзади оно свисает почти до ног, но открыто по бокам (изначально соединялось бретелями на талии). Это связано с аналаво, которое носят в восточной традиции .
Исторически монашеский наплечник иногда назывался скутумом (т.е. щитом), так как он надевался на голову, которую первоначально закрывал и защищал одной частью (из которой впоследствии развился капюшон). [16] Особым аспектом использования монашеского наплечника с самых первых дней было послушание, и термин jugum Christi для его обозначения использовался , то есть «иго Христово». Термин «иго Христово» означал послушание, и снятие наплечника было равнозначно снятию ига Христова, т.е. восстанию против власти. Например, кармелитская конституция 1281 года предписывала носить наплечник перед сном под страхом серьезной вины, а конституция 1369 года предусматривала автоматическое отлучение от церкви кармелита, служащего мессу без наплечника. [17] [18]
На протяжении веков религиозные ордена адаптировали базовый наплечник так, как они считали подходящим для себя, в результате чего теперь используется несколько различных дизайнов, цветов, форм и длин. Картезианцы доминиканский и другие прикрепляли капюшон к своему наплечнику, вместо того, чтобы сохранять его отдельным элементом своей одежды, в то время как некоторые, например орден или кармелиты , носили его под другим слоем, как накидку или капусе (т. е. "капюшон"). Выбор цвета может измениться со временем; например, до 1255 года августинские наплечники послушников были черными, а у братьев-мирян - белыми, но после этого все наплечники, кроме братьев-мирян, должны были быть белыми. [19]
В некоторых случаях монашеский наплечник использовался для обозначения ранга или уровня владельца в религиозном ордене. В некоторых византийских монашеских практиках существуют два уровня полностью исповедующих монахов или монахинь: уровень «маленького навыка» и уровень «большого навыка», причем эти уровни являются более старшими и не требуют ручного труда. В этих случаях «большую привычку» просто отличали от «малой привычки» добавлением лопатки, украшенной инструментами Страстей . [20]
Точно так же, как палантин — это облачение, которое стало обозначать должность священника , монашеский наплечник стал эквивалентом для тех, кто ведет монашескую жизнь, и даже сегодня длинный наплечник идентифицирует своего владельца как члена религиозного ордена. Это символ братского пути, сочетающий в себе принцип ora et Labora (молитвы и труда), и поэтому позже эта форма была принята благочестивыми мирянами, которые хотели иметь открытое проявление своей преданности.
Немонашеская уменьшенная лопатка
[ редактировать ]Некоторые авторы предполагают, что традиция ношения немонашеской наплечницы уменьшенной формы началась в XI веке со святого Петра Дамиана , а монашеский наплечник постепенно трансформировался из предмета одежды, входившего в привычку монахов и монахинь, в предмет меньшего размера, выражавший преданность людей, называемых облатами , которые жили в миру, но хотели присоединиться к монастырю. [21]
В средние века верующие христиане стали обычным явлением разделять духовность новых нищенствующих орденов во вспомогательном смысле, иногда называемых Третьими орденами, поскольку они были основаны после первоначальных орденов монахов и монахинь. Хотя этим людям (так называемым третичникам ) разрешалось носить «третичные одежды», поскольку они не давали религиозных обетов , им обычно не разрешалось носить полную одежду ордена. Со временем стало считаться большой честью и большой привилегией получить небольшую ткань, прикрепленную лентами, которую носили на туловище так же, как и полный монашеский наплечник. Были сформированы братства , в которых людям разрешалось носить этот предмет в знак их участия в добрых делах определенного ордена. [22] Среди францисканцев они были известны как шнуроносцы из-за того, что они также носили небольшой шнур вокруг талии, имитирующий тот, который носил монах .
После сбоев в религиозной жизни в период Французской революции и вторжений Наполеона во Францию и Италию ношение третичной одежды стало запрещено. Таким образом, в конечном итоге стало обычным явлением, что немонашествующим стали награждать меньшую форму орденского наплечника. Вместо ткани во всю длину он состоял из двух прямоугольников (шириной в несколько дюймов и намного больше, чем современный религиозный наплечник) шерсти, соединенных каким-то образом лентами. Их до сих пор носят члены «Третьего ордена» францисканцев , кармелитов и доминиканцев . Чтобы получить преимущества ордена, члены должны постоянно носить эти лопатки. Однако в 1883 году в своей « Конституции о законе францисканского третьего ордена », названной Miseriors Dei Filius , Папа Лев XIII заявил, что ношение либо этих лопаток среднего размера «Третьего ордена», либо миниатюрных форм меньшего религиозного наплечника под названием владелец в равной степени может получить послабления, связанные с орденом. [23] Некоторые религиозные ордена до сих пор предоставляют краткую версию (иногда называемую «уменьшенной лопаткой», но это использование является архаичным) своей большой лопатки немонашествующим, которые духовно связаны с ними. Такие короткие наплечники созданы для того, чтобы быть ненавязчивыми, и их можно носить под обычной одеждой дома и на работе.
Преданный наплечник
[ редактировать ]
Преданные наплечники — это предметы народного благочестия, которые в основном носят католики , а также некоторые англиканцы и лютеране , предназначенные для того, чтобы показать клятву владельца братству, святому или образу жизни, а также напоминать владельцу об этом обещании. . [24] На некоторых религиозных наплечниках изображены изображения или стихи из Священных Писаний.
Религиозные наплечники обычно состоят из двух прямоугольных кусков ткани, шерсти или другой ткани, соединенных лентами. Один прямоугольник свисает над грудью владельца, а другой лежит на спине, а ленты переходят через плечи. Некоторые наплечники имеют дополнительные ленты, проходящие под мышками и соединяющие прямоугольники, чтобы предотвратить их смещение под верхний слой одежды пользователя.
Корни религиозных наплечников можно проследить до объединения мирян в братства для духовного руководства, в результате чего верующим присваивался какой-то значок или знак принадлежности и преданности. Изображение или послание на наплечнике обычно отражает направленность ордена, традиции или привилегированную преданность. [25] Преданные наплечники и связанные с ними индульгенции росли вместе с ростом католических братств в 17 и 18 веках. Тот факт, что конкретными обещаниями и послаблениями, ношение наплечников сопровождалось способствовало увеличению числа их последователей, как это было видно на раннем примере коричневых наплечников , привычки кармелитов . [26] Это обещание было основано на кармелитской традиции, согласно которой Пресвятая Дева Мария явилась святому Саймону Стоку в Кембридже, Англия Коричневый Шкапуляр Богоматери с горы Кармель , в 1251 году в ответ на его призыв о помощи для его угнетенного ордена и рекомендовала его и обещал спасение верующим, которые будут носить его благочестиво. [27] [28] [29] [16] Независимо от научных дебатов относительно точного происхождения коричневых лопаток, ясно, что они были частью кармелитской традиции с конца 13 века.
Голубому наплечнику Непорочного зачатия , датированному 1617 годом, в конечном итоге было предоставлено значительное количество индульгенций, и многие милости были обещаны тем, кто будет чтить Непорочное зачатие , нося Синий наплечник, и будет жить целомудренно в соответствии со своим положением в жизни. В 1885 году Папа Лев XIII утвердил Наплечник Святого Лика (также известный как Вероника ) и возвел Священников Святого Лика в архибратство . [30] Он также утвердил лопатку Богоматери Доброго Совета и лопатку Святого Иосифа в 1893 году, а также лопатку Святого Сердца в 1900 году. [31] В 1611 году братство Ордена Сервитов и его Черный Наплечник Семи Печалей Марии получили индульгенцию от Папы Павла V. [32]
В 19 веке был одобрен ряд других лопаток. Зеленый наплечник Непорочного Сердца Марии был одобрен Папой Пием IX в 1877 году, а белый наплечник Богоматери Доброго Совета получил одобрение Льва XIII в 1893 году с целью призывать к своему владельцу руководство Марии. Черный наплечник Богоматери, помогающей больным (для Братства, основанного св. Камиллом де Леллисом ), был одобрен Пием IX в 1860 году. В 1863 году он также утвердил Зеленый наплечник , который принадлежит не Братству, а является вдохновленным изображением. видением Пресвятой Матери, которое испытала сеньор Жюстин Бискейбуру из Дочерей Милосердия Святого Винсента де Поля .
К началу 20-го века религиозный наплечник приобрел такую большую популярность среди католиков во всем мире, что Джозеф Хильгерс в Католической энциклопедии 1912 года заявил: «Как и четки, [Коричневый наплечник] стал знаком набожного католика». [16] Сообщается, что в сообщениях о явлениях Богоматери Фатимской в 1917 году Дева Мария появилась «с четками в одной руке и лопаткой в другой». Сестра Лусия (одна из трех детей-провидцев Фатимы) заявила, что Дева Мария сказала ей: « Четки и лопатка неразделимы ». [33] [34] В Соединенных Штатах журнал Scapular Magazine помог привлечь один миллион американцев к молитве Розария на основе посланий Фатимы. [35]
В то время как ряд лопаток (например, лопатка Святого Лика , также известная как Вероника ) полностью христоцентричны, наиболее распространенные лопатки (в том числе коричневый лопатка Богоматери с горы Кармель и синий лопатка Непорочного зачатия) относятся к Богородичные богослужения и посвящения. [36] Иоанн Павел II заявил, что он получил свой первый коричневый наплечник с горы Кармель в возрасте десяти лет, когда его преданность Марии формировалась, и продолжал носить его во время своего папства. [37]
Католическая энциклопедия перечисляет 18 маленьких лопаток, одобренных Римско-католической церковью: [16]
- Белый наплечник Пресвятой Троицы (1193 г.)
- Белый наплечник Выкупной Богоматери (1218 г.)
- Коричневый наплечник Богоматери с горы Кармель (1250 г.)
- Черный наплечник семи скорбей Марии (1255 г.)
- Синий Шкапуль Непорочного Зачатия
- Красный Наплечник Самой Драгоценной Крови
- Черный наплечник страсти (1720 г.)
- Красный наплечник страстей (1846 г.)
- Черный наплечник помощи больным (1860 г.)
- Белый наплечник Непорочного Сердца Марии (1877 г.)
- Сине-черный наплечник святого Михаила Архангела (1880 г.)
- Наплечник святого Бенедикта (1882 г.)
- Наплечик Святого Лика (1885 г.)
- Белый наплечник Богоматери Доброго Совета (1893 г.)
- Белый наплечник Святого Иосифа (1898 г.)
- Белый скапуляр Святейшего Сердца Иисуса (1900)
- Наковальня Святых Сердец Иисуса и Марии (1901 г.)
- Белый наплечник святого Доминика (1903 г.)
Из всех типов, признанных Римско-католической церковью, самым известным и, возможно, самым популярным является Шкапуляр Богоматери с горы Кармель , иногда называемый Коричневым Шкапуляром из-за цвета полос. Епископ Лео де Гезбриан рассматривал ношение религиозного наплечника как постоянную медитацию : «Где бы я ни был, что бы я ни делал, Мария никогда не видит меня, не видя на моем теле свидетельства моей преданности ей». [38] Этот наплечник, имеющий свою историю в Великобритании, наряду с наплечником Богоматери Уолсингемской также является популярным культом в англиканской церкви . Зеленый наплечник , «учрежденный для обращения тех, у кого нет веры», является еще одним популярным наплечником среди христианского сообщества. [39]
В протестантских церквях
[ редактировать ]Ношение лопатки иногда встречается в протестантских церквях, включая англиканскую, лютеранскую, методистскую и пресвитерианскую церкви. В Объединенной методистской церкви предоставлены инструкции, позволяющие носить наплечник поверх альба любым мирянам или духовенству, а не в качестве пасторского палантина или ризы, окрашенного в соответствии с церковным сезоном или нет. [40]
Некоторые англиканские церкви используют лопатку для обозначения разницы в облачениях мальчиков и девочек-певчих. [41] [42] традиция, которая продолжается в Церкви Южной Индии для женщин и мужчин. [43]
Лютеранские церкви иногда используют наплечники в качестве облачения как для мужчин, так и для женщин-служителей. [44] над рясами, которые считаются священнической одеждой [45] не облачения. Наплечники в протестантских церквях не обязательно имеют то же значение, что и в католической церкви.
В лютеранских колледжах хоры могут носить лопатку поверх альба. [46]
Инвестиции, благословение и правила
[ редактировать ]Хотя каждый лопаточный предмет имеет свои особенности и особенности использования, Римско-католическая церковь установила определенные правила, относящиеся ко всем его типам, будь то монашеские или религиозные. Наплечник, связанный с братством, должен быть облачен рукоположенным представителем этой группы. Наплечник, связанный с тайной или преданностью, может быть просто благословлен священником и передан владельцу. Чтобы получить предоставленные льготы или послабления, наплечник обычно необходимо носить постоянно. Его можно отложить на время, но в течение этого периода владелец не получает преимуществ лопатки. Если владелец снова начнет носить его, преимущества снова будут предоставлены.
Религиозный наплечник должен быть в хорошем состоянии, с целыми обеими лентами. На одних и тех же повязках можно носить несколько лопаток, но эти повязки должны быть цвета тех, которые предписаны на лопатке, имеющей наибольшее преимущество, и эта лопатка должна быть впереди, а остальные позади в порядке старшинства. [ нужна ссылка ] Если лопатка повреждена до такой степени, что ее невозможно восстановить, ее необходимо заменить. Тем не менее, владельцу нет необходимости повторно вкладывать средства, поскольку именно преданность владельца, а не сам предмет, дает пользу наплечнику.
2004 года Enchiridion Indulgentiarum предоставляет частичное снисхождение верующим Христа, которые используют распятие или крест, корону, наплечник или медаль, благословленную священником. [47]
См. также
[ редактировать ]- Кармелиты (габит и лопатка)
- Зеленый скапуляр - утвержден в 1863 г. и снова в 1870 г.
- Богоматерь Доброго Совета (Белая лопатка)
- Розарий и лопатка
- Санбенито
- Наплечник Богоматери горы Кармель (коричневый наплечник)
- Гербовая накидка - современный наплечник, который носят как фартук или церемониально.
- Пятикратный скапуляр
Примечания
[ редактировать ]- ^ Правило Святого Бенедикта (РБ), гл. 55.4-6: «…в регионах с умеренным климатом для каждого монаха будет достаточно «капюшон(эд плащ)» (? cucullam , клобук ) и туники – зимой шерстяной «капюшон(эд плащ)» (? cucullam необходим , капюшон) , летом потоньше или потертое – и лопатка для работы, и обувь: носки ( носки , тапочки) и туфли…»
Тимоти Фрай, «RB 1980», с. 262, комментарий: «Это слово ( scapulare ) встречается в древности только здесь, в РБ и в Vita patr. iuren. 3.5, где оно фигурирует как летняя одежда. Де Вогюэ 6.916 считает, что это модифицированный вариант cuculla , специально приспособленный для Работа явно происходит от латинского scapula , что означает «плечи», и можно разумно заключить, что это была одежда без рукавов или с короткими рукавами… Однако А. Гийомон, «Évagre le Pontique: Traité Pratique» (SC 171, Paris, Éditions du Cerf 1971, стр. 488), предполагает, что лопатка может быть эквивалентом греческого analabos , которое Кассиан ( инст. 1,5) переводит неуверенно тремя терминами: subcinctoria , redimicula и rebracchiatoria , цель которых это застегнуть китель для работы».
Ссылки
[ редактировать ]- ^ JL Neve, 2007, Церкви и секты христианского мира. ISBN 1-4067-5888-4 стр. 158
- ^ Катрин Фурнье, 2007, Марианская преданность в домашней церкви Ignatius Press ISBN 1-58617-074-0 стр. 18
- ^ Маккензи Эдвард Чарльз Уолкотт , 2008, Sacred Archeology Kessinger Publishing ISBN 978-0-548-86235-3 стр. 70
- ^ Уильям Джонстон, Энциклопедия монашества ISBN 1-57958-090-4 стр. 310
- ^ «Привычный» . Орден Святого Луки . Проверено 24 июня 2019 г.
Наплечник — это фартук слуги, символизирующий нашу приверженность служению. Его носят как миряне, так и священнослужители без различия, символизируя тем самым наше общее служение и миссию.
- ^ Джеймс О'Тул, 2005, Привычки преданности: католическая религиозная практика в Америке двадцатого века , Издательство Корнельского университета ISBN 978-0-8014-7255-8 стр. 98
- ^ Мэтью Бансон, 2004, Энциклопедия католической истории , OSV Press ISBN 978-1-59276-026-8, стр. 804
- ^ Фрэнсис Эндрюс, 2006, Другие монахи: кармелиты, августинцы, мешок и пестрые монахи в средние века , ISBN 978-1-84383-258-4 стр. 33
- ^ День Сэмюэля Филлипса, 2009, Монастырские учреждения BiblioLife ISBN 1-103-07534-9 стр. 108
- ^ Роберт Магуайр, 2008, Папские индульгенции: две лекции Kessinger Publishing ISBN 1-4370-2970-1 стр. 53
- ^ Андре Воше, 2001, Энциклопедия Средневековья , Fitzroy Dearborn Press ISBN 978-1-57958-282-1 стр. 1314
- ^ Террил Нэнси Киндер, 2002, Цистерцианская Европа , Eardman Press ISBN 0-8028-3887-1 стр. 59
- ^ В РБ 55.6 есть неконкретная «работа», а не «ручная работа» (в РБ 48.1 называется «ручным трудом»), тогда как в других местах есть упоминание о «Работе Божией», возможно, не только в связи с молитвой (например, РБ 7.63, 22.6, 58.7). Видимо поэтому РБ и молитву, и труд считает «работой». Таким образом, будь то в молельне или в поле, монах всегда работает, и поэтому «наплечник для работы» следует носить всегда. РБ 22.5 поддерживает тех, кто считает, что его следует носить даже во время ночного отдыха. Эти соображения подтверждают точку зрения, согласно которой святой Бенедикт имел в виду, что наплечник следует носить не как защитную одежду, а по символической причине, например, в связи с назначением монаха в монастыре. Цель монахов очевидна из собственной цели РБ, которая представляет собой сборник заповедей для тех, кто желает «трудом послушания вернуться к тому, от кого они отошли из-за лени непослушания» (РБ Прол. 2) и, следовательно, в ответ на то, что «Господь ищет своего работника среди народа» (РБ Прил. 14), пройти «обучение» в «школе служения Господу» (РБ Прил. 45-50)… Легкий или минимальный предмет одежда, как предполагалось на лингвистических основаниях, больше подходит для символического, чем для защитного использования.
- ^ Уильям Джонстон, Энциклопедия монашества ISBN 1-57958-090-4, стр. 309
- ^ Терренс Кардонг, 1996, Правило Бенедикта: перевод и комментарии литургической прессы ISBN 0-8146-2325-5 стр. 444
- ^ Перейти обратно: а б с д
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Хильгерс, Йозеф (1912). «Шкапулярный» . В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 13. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона . Проверено 22 декабря 2013 г. - ^ Джон Уэлч, 1996, Путь кармелитов Paulist Press ISBN 978-0-8091-3652-0 стр. 58
- ^ Отец Киран Кавано, 2008, Scapular Devotion. Архивировано 4 мая 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ Фрэнсис де Зулуэта, 2008, Ранние шаги в сгибе , Miller Press, ISBN 978-1-4086-6003-4 стр. 89
- ^ Алексей Пентковский, 1999, Сказка паломника Paulist Press ISBN 0-8091-3709-7 стр. 43
- ^ Грег Дьюс, 1992, Католические обычаи и традиции , двадцать третьи публикации. ISBN 0-89622-515-1, страницы 127 и 185.
- ^ Энн Болл, Энциклопедия католических преданий и практик, 2003 г. ISBN 0-87973-910-X стр. 512
- ^ Милосердный Сын Божий в Францисканском архиве [1]
- ^ Англо-католический катехизис (Catechismus Meridionalis-Occidentalis) . Англо-католическая архиепархия Юго-Запада. п. 117. ИСБН 9780557185399 .
- ^ Фрэнсис де Зулуэта, 2008, Ранние шаги в пути: инструкции для новообращенных и исследователей , Miller Press, ISBN 978-1-4086-6003-4 стр. 300
- ^ Генри Чарльз Ли, 2002, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви , Adamant Media Corp. ISBN 1-4021-6108-5 стр. 263
- ^ Донован STL, Колин. «Коричневый скапуляр», EWTN
- ^ Мэтью Бансон, 2008, Католический альманах , ISBN 978-1-59276-441-9 стр. 155
- ^ Джеральд М. Костелло, 2001, Сокровищница католических историй , OSV Press, ISBN 978-0-87973-979-9 , стр. 128
- ^ Генри Чарльз Ли, 2002, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви, Adamant Media Corp. ISBN 1-4021-6108-5 стр. 506
- ^ Фрэнсис де Зулуэта, 2008, Ранние шаги в сгибе , Miller Press, ISBN 978-1-4086-6003-4 стр. 317
- ^ Генри Чарльз Ли, 2002, История аурикулярного исповедания и индульгенций в Латинской церкви , Adamant Media Corp. ISBN 1-4021-6108-5 стр. 469
- ^ Томас В. Петриск, 1998, Пророчества Фатимы , St. Andrews Press, ISBN 978-1-891903-30-4 стр. 345
- ^ Люсия Сантос , 1976, Фатима своими словами Люсии , Ravengate Press ISBN 0-911218-10-6
- ^ Эли Ледерхендлер, 2006 г. Евреи, католики и бремя истории Oxford University Press. ISBN 0-19-530491-8 стр. 98
- ^ Синий лопатка Непорочного зачатия [2]
- ^ Папа Иоанн Павел II , 1996, Дар и тайна , Doubleday Books ISBN 978-0-385-40966-7 стр. 28
- ^ Л. Де Гезбриан 2008, Размышления для использования светского духовенства ISBN 978-1-4086-8655-3 стр. 408
- ^ Фриз, Майкл (1993). Голоса, видения и явления . Наше воскресное издательство для посетителей. п. 263 . ISBN 9780879734541 .
- ^ https://www.umcdiscipleship.org/resources/12-simple-rules-on-what-to-wear-what-not-to-wear-umc-edition , ссылка на 23 июня 2019 г.
- ^ https://lincolncathedral.com/worship-music/chorister-lincoln-cathedral/ ссылка на 23 июня 2019 г.
- ^ http://media.gettyimages.com/photos/choristers-from-the-salisbury-cathedral-choir-practice-ahead-of-the-picture-id158668662?s=612x612 ссылка 23 июня 2019 г.
- ^ https://i.ytimg.com/vi/jEZOBpwt5uc/maxresdefault.jpg, ссылка на 8 июля 2019 г.
- ^ http://trinitywv.org/worship-music.html, ссылка от 23 июня 2019 г.
- ^ http://download.elca.org/ELCA%20Resource%20Repository/What_are_vestments_and_paraments_Why_are_they_used.pdf , ссылка на 23 июня 2109 г.
- ^ «Святой Олаф Канторей» . Колледж Святого Олафа . Колледж Святого Олафа . Проверено 19 февраля 2020 г.
- ^ Справочник по индульгенциям . опубликована четвертая , Нормы о снисходительности , 15
Источники
[ редактировать ]- Правило святого Бенедикта, гл. 55 (латиница)
- Правило святого Бенедикта, гл. 55 (перевод на английский)
- Джон Кассиан, Институты, «Об одежде монахов»
Внешние ссылки
[ редактировать ]Статьи
- Коричневый наплечник Богоматери горы Кармель
- Катехизация коричневой лопатки
- Дейтонский университет - Путеводитель по коллекции религиозных лопаток Мариан
