Jump to content

Византийская империя

Страница полузащищена
(Перенаправлено с Византийского )

Византийская империя
330–1453
Империя в 555 году при Юстиниане Великом, в наибольшем расцвете со времен падения Западной Римской империи (ее вассалы выделены розовым цветом)
Империя в 555 году при Юстиниане Великом , в наибольшем расцвете со времен падения Западной Римской империи (ее вассалы выделены розовым цветом)
Смена территории Византийской империи (476–1400 гг.)
Смена территории Византийской империи (476–1400 гг.)
Капитал Константинополь (современный Стамбул )
Общие языки
Религия
Христианство ( государство )
Demonym(s) византийский
Известные императоры  
• 306–337
Константин I
• 379–395
Феодосий I
• 408–450
Феодосий II
• 527–565
Юстиниан I
• 610–641
Ираклий
• 717–741
Голос III
• 976–1025
Василий II
• 1081–1118
Алексиос I
• 1143–1180
Мануэль I
• 1261–1282
Михаил VIII
• 1449–1453
Константин XI
Историческая эпоха От поздней античности до позднего средневековья
Население
• 457
16,000,000
• 565
26,000,000
• 775
7,000,000
• 1025
12,000,000
• 1320
2,000,000
Валюта Солид , денарий и гиперпирон.

Византийская империя , также называемая Восточной Римской империей , была продолжением Римской империи с центром в Константинополе в период поздней античности и средневековья . Восточная половина Империи пережила условия, вызвавшие падение Запада в V веке нашей эры, и продолжала существовать вплоть до падения Константинополя Османской империи в 1453 году. На протяжении большей части своего существования империя оставалась самой могущественной экономическая, культурная и военная сила в средиземноморском мире . Термин «Византийская империя» был придуман только после упадка империи; его граждане называли это государство «Римской империей», а себя - «римлянами». [а] Из-за перемещения императорской резиденции из Рима в Византию , принятия государственного христианства и преобладания греческого языка вместо латинского , современные историки продолжают проводить различие между ранней Римской империей и поздней Византийской империей .

В более ранний период Pax Romana западные части империи становились все более латинизированными , в то время как восточные части в значительной степени сохраняли свою существовавшую ранее эллинистическую культуру . Это создало дихотомию между греческим Востоком и латинским Западом . Эти культурные сферы продолжали расходиться после того, как Константин I ( годы правления 324–337 ) перенес столицу в Константинополь и узаконил христианство . При Феодосии I ( годы правления 379–395 ) христианство стало государственной религией , а другие религиозные обряды были запрещены . Греческий язык постепенно заменил латынь для официального использования, поскольку латынь вышла из употребления.

На протяжении всей своей истории империя пережила несколько циклов упадка и восстановления, достигнув наибольшего размаха после падения запада во время правления Юстиниана I ( годы правления 527–565 ), который ненадолго отвоевал большую часть Италии и западное побережье Средиземного моря . Появление чумы и опустошительная война с Персией истощили ресурсы империи; Первые мусульманские завоевания , которые последовали за этим, привели к потере самых богатых провинций империи — Египта и Сирии халифату Рашидун . В 698 году Африка была отдана халифату Омейядов , но впоследствии империя стабилизировалась под властью исаврийской династии. Империя смогла еще раз расшириться под властью македонской династии , пережив двухвековой период возрождения . Это закончилось в 1071 году поражением турок-сельджуков в битве при Манцикерте . После этого периоды гражданской войны и вторжения сельджуков привели к потере большей части Малой Азии . Империя восстановилась во время реставрации Комнинов , и Константинополь оставался крупнейшим и самым богатым городом Европы до 13 века.

Империя распалась в 1204 году после разграбления Константинополя латинскими армиями в конце Четвертого крестового похода ; его бывшие территории были затем разделены на конкурирующие греческое и латинское королевства . Несмотря на возможное восстановление Константинополя в 1261 году, воссозданная империя в течение последних двух столетий своего существования будет обладать только региональной властью. Остальные территории постепенно аннексировались османами в ходе многолетних войн, которые велись на протяжении 14 и 15 веков. Падение Константинополя османам в 1453 году окончательно положило конец империи. Многие беженцы, бежавшие из города после его захвата, поселились в Италии и по всей Европе, помогая разжечь эпоху Возрождения . Падение Константинополя иногда используется для обозначения разделительной линии между средневековьем и ранним современным периодом .

Номенклатура

Жители империи, которых теперь обычно называют византийцами, считали себя римлянами ( ромайами ). Их исламские соседи также называли свою империю «землей римлян» ( Bilād al-Rūm ), но жители средневековой Западной Европы предпочитали называть их «греками» ( Graeci ) из-за оспариваемого наследия римской идентичности и ассоциировать негативные коннотации из древней латинской литературы. [1] Прилагательное «византийский», происходящее от слова «Византия» (латинизированное как «Византия »), названия греческого поселения Константинополь , использовалось только для описания жителей этого города; это не относилось к империи, которую они называли Румынией — «Романландией». [2]

После падения империи ученые раннего Нового времени называли ее многими именами, в том числе «Константинопольской империей», «Империей греков», «Восточной империей», «Поздней империей», «Низкой империей» и т. д. и «Римская империя». [3] Все более широкое использование слов «Византия» и «Византийская империя», вероятно, началось с историка 15-го века Лаоникоса Халкокондилеса , чьи работы широко пропагандировались, в том числе Иеронимом Вольфом . «Византийский» использовался как прилагательное наряду с такими терминами, как «Империя греков» до 19 века. [4] Сейчас это основной термин, используемый для обозначения всех аспектов империи; некоторые современные историки считают, что его использование как термина, изначально вредного и неточного, следует прекратить. [5]

История

Поскольку историографические периодизации « римской истории », « поздней античности » и «византийской истории» в значительной степени совпадают, не существует единого мнения относительно «даты основания» Византийской империи, если она вообще существовала. Рост изучения «поздней античности» привел к тому, что некоторые историки относят дату начала к седьмому или восьмому векам. [6] Другие полагают, что «новая империя» возникла во время изменений в ок. 300 год нашей эры. [7] Третьи считают, что эти отправные точки являются слишком ранними или слишком поздними, и вместо этого начинают c. 500 . [8] Джеффри Грейтрекс считает, что точно датировать основание Византийской империи невозможно. [9]

Ранняя история (до 518 г.)

Четырехстороннее разделение Римской империи по системе Тетрархии , установленной Диоклетианом .

В серии конфликтов между третьим и первым веками до нашей эры Римская республика постепенно установила гегемонию над восточным Средиземноморьем , в то время как ее правительство в конечном итоге превратилось в единоличное правление императора . Римская империя наслаждалась периодом относительной стабильности до третьего века нашей эры , когда сочетание внешних угроз и внутренней нестабильности привело к расколу римского государства, поскольку региональные армии провозгласили своих генералов «солдатами-императорами». [10] Один из них, Диоклетиан ( годы правления 284–305 ), видя, что государство слишком велико, чтобы им мог управлять один человек, попытался решить проблему, установив Тетрархию , или правление четырех, и разделив империю на восточную и западную. половинки. Хотя система Тетрархии быстро потерпела крах, идея разделения империи оказалась устойчивой. [11]

Константин I ( годы правления 306–337 ) обеспечил единоличную власть в 324 году. В течение следующих шести лет он перестроил город Византий как столичный город , который был переименован в Константинополь . Рим , предыдущая столица, находился дальше от важных восточных провинций и в менее стратегически важном месте; его не уважали «солдаты-императоры», правившие с границ, или население империи, получившее гражданство , считало себя «римлянином». [12] Константин провел масштабную реформу военной и гражданской администрации империи и ввел золотой солид в качестве стабильной валюты. [13] Он отдавал предпочтение христианству , в которое обратился в 312 году. [14] Династия Константина вела длительный конфликт против Сасанидской Персии и завершился в 363 году смертью его зятя Юлиана . [15] Короткая династия Валентинианов , занятая войнами с варварами , религиозными дебатами и кампаниями по борьбе с коррупцией, закончилась на Востоке со смертью Валента в битве при Адрианополе в 378 году. [16]

Раздел империи после смерти Феодосия I в 395 году.
  Западная Римская империя
  Византийская/Восточная Римская империя

Преемник Валента, Феодосий I ( годы правления 379–395 ), восстановил политическую стабильность на востоке, позволив готам поселиться на римской территории; [17] он также дважды вторгался в западную половину, победив узурпаторов Магнуса Максима и Евгения в 388 и 394 годах соответственно. [18] Он активно осуждал язычество , подтверждал главенство никейского христианства над арианством , устанавливал христианство как государственную религию Рима . [19] Он был последним императором, правившим как западной, так и восточной половинами империи; [20] после его смерти Запад будет дестабилизирован чередой «солдат-императоров», в отличие от Востока, где администраторы продолжат удерживать власть. Феодосий II ( годы правления 408–450 ) в основном оставил власть на Востоке таким чиновникам, как Антемий , который построил Феодосиевы стены для защиты Константинополя, который теперь прочно утвердился в качестве столицы Рима. [21]

Правление Феодосия ознаменовалось богословским спором по поводу несторианства , которое в конечном итоге было признано еретическим , а также формулировкой свода Кодекса Феодосиана . законов [22] также прибыли , гунны Аттилы Здесь которые опустошили Балканы и взимали огромную дань с империи; Однако Аттилла переключил свое внимание на быстро разрушающуюся западную империю , и после его смерти в 453 году его народ раскололся. [23] После того, как Лев I ( годы правления 457–474 ) потерпели неудачу в своей попытке отвоевать запад в 468 году, военачальник Одоакр сверг Ромула Августула в 476 году, убил своего титульного преемника Юлия Непота в 480 году, и должность западного императора была формально упразднена. [24]

Благодаря сочетанию удачи, культурных факторов и политических решений Восточная империя никогда не страдала от мятежных варварских вассалов и никогда не находилась под властью варварских военачальников — проблемы, которые привели к падению Запада. [25] Зенон ( годы правления 474–491 ) убедил проблемного остготов короля Теодориха взять под свой контроль Италию у Одоакра, что он и сделал; Когда империя умерла в мире, Зенону наследовал Анастасий I ( годы правления 491–518 ). [26] Хотя его монофизитство время от времени вызывало проблемы, Анастасий был способным администратором и провел несколько успешных финансовых реформ, включая отмену налога на хризаргирон . Он был первым императором, который умер без каких-либо серьезных проблем со времен Диоклетиана. [27]

518–717

Император Юстиниан ( слева ) и полководец Велисарий ( справа ). Мозаики из базилики Сан-Витале , VI век)

Правление Юстиниана I стало переломным моментом в истории Византии. [28] После его вступления на престол в 527 году свод законов был переписан, поскольку влиятельные Corpus Juris Civilis и Юстиниан разработали обширный закон об управлении провинцией; [29] он восстановил имперский контроль над религией и моралью посредством чисток от нехристиан и «девиантов»; [30] и безжалостно подавив восстание Ники 532 года, он восстановил большую часть Константинополя, включая первоначальный собор Святой Софии . [31] Юстиниан воспользовался политической нестабильностью в Италии, чтобы попытаться отвоевать утраченные западные территории. Королевство вандалов в Северной Африке было покорено в 534 г. полководцем Велизарием , который затем вторгся в Италию ; Остготское королевство было разрушено в 554 году. [32]

Однако в 540-х годах Юстиниан начал терпеть неудачи на нескольких фронтах. Воспользовавшись озабоченностью Константинополя Западом, Хосров I из Сасанидской империи вторгся на территорию Византии и разграбил Антиохию в 540 году. [33] Тем временем внутренние реформы и политика императора начали давать сбои, чему не способствовала разрушительная чума , унесшая жизни значительной части населения и серьезно ослабившая социальную и финансовую стабильность империи. [34] Самый трудный период войны остготов против их короля Тотилы пришелся на это десятилетие, в то время как разногласия среди советников Юстиниана подорвали реакцию администрации. [35] Он также не полностью излечил разногласия в халкидонском христианстве , поскольку Второй Константинопольский собор не смог изменить ситуацию. [36] Юстиниан умер в 565 году; его правление было более успешным, чем правление любого другого византийского императора, однако он оставил свою империю под огромным давлением. [37]

Финансово и территориально чрезмерно растянутый, Юстин II ( годы правления 565–578 ) вскоре начал войну на многих фронтах. Лангобарды , к 572 году , опасаясь агрессивных аваров завоевали большую часть северной Италии. [38] Сасанидские войны возобновились в том же году и продолжались до тех пор, пока император Маврикий наконец не вышел победителем в 591 году; к тому времени авары и славяне неоднократно вторгались на Балканы , вызывая большую нестабильность. [39] Маврикий вел обширную кампанию в этом регионе в 590-х годах, но, хотя ему удалось восстановить византийский контроль до Дуная , в 602 году он зашел со своими войсками слишком далеко — они подняли мятеж, провозгласили императором офицера по имени Фока и казнили Мориса. [40] Сасаниды воспользовались моментом и возобновили военные действия ; Фока не смог справиться и вскоре столкнулся с крупным восстанием под предводительством Ираклия . Фока потерял Константинополь в 610 году и вскоре был казнен, но разрушительная гражданская война ускорила упадок империи. [41]

При Хосрове II Сасаниды оккупировали Левант и Египет и вторглись в Малую Азию, в то время как византийский контроль над Италией ускользнул, а авары и славяне подняли восстания на Балканах. [42] Хотя Ираклий отбил осаду Константинополя в 626 году, а затем блестяще вторгся и разгромил Сасанидов в 627 году, это была пиррова победа . [43] Первые мусульманские завоевания вскоре привели к завоеванию Леванта , Египта и империи Сасанидов недавно сформированным арабским халифатом Рашидун . [44] После смерти Ираклия в 641 году империя сильно сократилась как экономически, так и территориально: потеря богатых восточных провинций лишила Константинополь трех четвертей его доходов. [45]

Следующие семьдесят пять лет плохо документированы. [46] Набеги арабов на Малую Азию начались почти сразу, и византийцы прибегли к удержанию укрепленных центров и любой ценой избегали сражения; хотя Анатолия подвергалась вторжениям ежегодно, она избежала постоянной арабской оккупации. [47] Начало Первой Фитны в 656 г. дало Византии передышку, которую она использовала с умом: некоторый порядок был восстановлен на Балканах Константом II ( годы правления 641–668 ), [48] который начал административную реорганизацию, известную как « система тем », в которой войска выделялись для защиты определенных провинций. [49] С помощью недавно вновь открытого греческого огня Константин IV ( годы правления 668–685 ) отразил попытки арабов захватить Константинополь в 670-х годах . [50] но потерпел поражение от булгар , которые вскоре основали империю на северных Балканах . [51] Тем не менее, он и Констанс сделали достаточно, чтобы обеспечить положение империи, особенно в то время, когда Халифат Омейядов переживал очередную гражданскую войну . [52]

Юстиниан II стремился укрепить стабильность, обеспеченную его отцом Константином, но был свергнут в 695 году после попытки потребовать слишком многого от своих подданных; в течение следующих двадцати двух лет последовало еще шесть восстаний в эпоху политической нестабильности . [53] Воссозданный халифат стремился сломить Византию, взяв Константинополь, но недавно коронованному Льву III удалось отразить осаду 717–718 годов , что стало первой крупной неудачей мусульманских завоеваний. [54]

718–1081

Золотой солид Льва III (слева) и его сына и наследника Константина V (справа)

Лев и его сын Константин V ( годы правления 741–775 ), два из наиболее способных византийских императоров, выдержали продолжающиеся нападения арабов, гражданские беспорядки и стихийные бедствия и восстановили государство как крупную региональную державу. [55] Во время правления Льва была создана Эклога , новый свод законов, пришедший на смену своду законов Юстиниана II. [56] и продолжил реформировать «систему тем», чтобы вести наступательные кампании против мусульман, завершившиеся решающей победой в 740 году . [57] Константин преодолел начавшуюся гражданскую войну против своего зятя Артабасда , заключил мир с новым халифатом Аббасидов , успешно провел кампанию против булгар и продолжил проводить административные и военные реформы. [58] Однако из-за поддержки обоими императорами византийского иконоборчества , которое выступало против использования религиозных икон , позже они подверглись критике со стороны византийских историков; [59] потерей Равенны лангобардами Правление Константина также ознаменовалось и началом раскола с римским папством . [60]

Византийская империя, ок. 867

Вступление Василия I на престол в 867 году положило начало Македонской династии , правившей 150 лет. В эту династию входили одни из самых способных императоров в истории Византии, и это период возрождения . Империя перешла от защиты от внешних врагов к завоеванию территорий. [61] Македонская династия характеризовалась культурным возрождением в таких сферах, как философия и искусство. Были предприняты сознательные усилия по восстановлению великолепия периода до славянского и последующего арабского вторжения, а македонскую эпоху назвали «золотым веком» Византии. [61] Хотя империя была значительно меньше, чем во время правления Юстиниана I, она вновь обрела большую силу, поскольку оставшиеся территории были менее географически рассредоточены и более политически, экономически и культурно интегрированы.

Между 1021 и 1022 годами, после многих лет напряженности, Василий II возглавил серию победоносных кампаний против Грузинского царства , в результате которых к империи присоединилось несколько грузинских провинций. Преемники Василия также аннексировали Багратидскую Армению в 1045 году. Важно отметить, что и Грузия, и Армения были значительно ослаблены политикой византийской администрации высоких налогов и отмены сборов. Ослабление Грузии и Армении сыграло значительную роль в поражении Византии при Манцикерте в 1071 году. [62]

Константинополь был крупнейшим и богатейшим городом Европы на протяжении всей поздней античности и большей части средневековья до Четвертого крестового похода в 1204 году.

Василий II считается одним из самых способных византийских императоров, а его правление считается вершиной империи в средние века . К 1025 году, дате смерти Василия II, Византийская империя простиралась от Армении на востоке до Калабрии на юге Италии на западе. [63] Было достигнуто множество успехов: от завоевания Болгарии до аннексии частей Грузии и Армении, а также завоевания Крита , Кипра и важного города Антиохии . Это были не временные тактические достижения, а долгосрочные завоевания. [64]

Византийская империя попала в период трудностей, вызванных в значительной степени подрывом фемной системы и пренебрежением военными. Никифор II, Иоанн Цимисхий и Василий II сместили акцент военных подразделений ( τάγματα , tagmata ) с реактивной, оборонительно-ориентированной гражданской армии на армию профессиональных кадровых солдат, все более зависимых от иностранных наемников. Однако наемники были дорогими, и по мере того, как в 10 веке угроза вторжения отступала, росла и необходимость содержания больших гарнизонов и дорогостоящих укреплений. [65] После своей смерти Василий II оставил после себя растущую казну, но не позаботился о планировании своей преемственности. Ни один из его непосредственных преемников не обладал каким-либо особым военным или политическим талантом, и имперская администрация все больше попадала в руки государственной службы. Некомпетентные усилия по возрождению византийской экономики привели к сильной инфляции и обесцениванию золотой валюты. Армия рассматривалась одновременно как ненужные расходы и политическая угроза. Несколько постоянных местных подразделений были демобилизованы, что еще больше усилило зависимость армии от наемников, которых можно было сохранять и увольнять по мере необходимости. [66]

Захват Эдессы (1031 г.) византийцами при Георгии Маниакесе и контратака турок-сельджуков

В то же время Византия столкнулась с новыми врагами. Его провинциям на юге Италии угрожали норманны , прибывшие в Италию в начале 11 века. В период распрей между Константинополем и Римом, кульминацией которого стал раскол между Востоком и Западом в 1054 году , норманны медленно, но неуклонно продвигались в Византийскую Италию. [67] Реджо , столица тагмы Калабрии , был захвачен в 1060 году Робертом Гвискаром , за ним последовал Отранто в 1068 году . Бари , главный византийский оплот в Апулии , был осаждён в августе 1068 года и пал в апреле 1071 года . [68]

Около 1053 года Константин IX распустил то, что историк Иоанн Скилицес называет «Иберийской армией», состоявшей из 50 000 человек, и превратил ее в современную «Друнгарию Дозора» . Два других знающих современника, бывшие чиновники Михаил Атталиатес и Кекаумен , согласны со Скилицем в том, что, демобилизовав этих солдат, Константин нанес катастрофический ущерб восточной обороне империи. Чрезвычайная ситуация придала вес военной аристократии в Анатолии, которая в 1068 году добилась избрания императором одного из своих членов, Романа Диогена . Летом 1071 года Роман предпринял масштабную восточную кампанию, чтобы вовлечь сельджуков в общее сражение с византийской армией. В битве при Манцикерте Романос потерпел неожиданное поражение от султана Алп-Арслана и попал в плен. Алп-Арслан относился к нему с уважением и не предъявлял византийцам жестких условий. [66] В Константинополе в результате переворота к власти пришел Михаил Дука , который вскоре столкнулся с оппозицией Никифора Вриенния и Никифора III Ботаниата . К 1081 году сельджуки распространили свою власть практически на все Анатолийское нагорье от Армении на востоке до Вифинии на западе и основали свою столицу в Никее , всего в 90 километрах (56 милях) от Константинополя. [69]

Комнинская династия и крестовые походы

Алексиос I , основатель династии Комнинов

Алексиос I и Первый крестовый поход

Церковь Хора , построенная в период Комнинского периода , украшена одними из лучших византийских фресок и мозаик.

Династия Комнинов достигла полной власти при Алексиосе I в 1081 году. С самого начала своего правления Алексиос столкнулся с грозным нападением норманнов под предводительством Гвискара и его сына Боэмунда Таранто , которые захватили Диррахий и Корфу и осадили Ларису в Фессалии . Смерть Гвискара в 1085 году временно облегчила нормандскую проблему. В следующем году султан Сельджуков умер, и султанат был расколот из-за внутреннего соперничества. Своими силами Алексиос разгромил печенегов , которые были застигнуты врасплох и уничтожены в битве при Левунионе 28 апреля 1091 года. [70]

Византийская империя и сельджукский султанат Рум до Первого крестового похода (1095–1099 гг.)

Достигнув стабильности на Западе, Алексиос мог обратить свое внимание на серьезные экономические трудности и распад традиционной защиты империи. [71] Однако у него все еще не было достаточно сил, чтобы вернуть утраченные территории в Малой Азии и выступить против сельджуков. На соборе в Пьяченце в 1095 году послы Алексиоса рассказали Папе Урбану II о страданиях христиан Востока и подчеркнули, что без помощи Запада они будут продолжать страдать под властью мусульман. [72] Урбан рассматривал просьбу Алексиоса как двойную возможность укрепить Западную Европу и воссоединить Восточную Православную Церковь с Римско-Католической Церковью под его правлением. [72] 27 ноября 1095 года Урбан созвал Клермонский собор и призвал всех присутствующих взять в руки оружие под знаком креста и начать вооруженное паломничество , чтобы вернуть Иерусалим и Восток от мусульман. Реакция в Западной Европе была ошеломляющей. [70]

Алексиос ожидал помощи в виде наемных сил с Запада, но он не был готов к огромным и недисциплинированным силам, прибывшим на территорию Византии. Алексиосу было неприятно узнать, что четверо из восьми лидеров основных сил крестового похода были норманнами, в том числе Боэмундом. Однако, поскольку крестовый поход должен был пройти через Константинополь, император имел некоторый контроль над ним. Он потребовал от ее лидеров поклясться вернуть империи любые города и территории, которые они смогут отвоевать у турок на пути в Святую Землю. Взамен он предоставил им проводников и военный эскорт. [73] Алексиосу удалось вернуть ряд важных городов, островов и большую часть западной части Малой Азии. Крестоносцы согласились стать вассалами Алексиоса по Деволскому договору 1108 года, который ознаменовал конец нормандской угрозы во время правления Алексиоса. [74]

Иоанн II, Мануил I и Второй крестовый поход

Мозаика в Константинополе из собора Святой Софии (современный Стамбул) с изображением Марии и Иисуса в окружении Иоанна II Комнина (слева) и его жены Ирины Венгерской (справа), XII век.
Византийская империя в оранжевом цвете, ок. 1180 год , конец комнатнского периода.

Сын Алексиоса Иоанн II Комнин сменил его в 1118 году и правил до 1143 года. Иоанн был набожным и преданным своему делу императором, который был полон решимости исправить ущерб, нанесенный империи в битве при Манцикерте полвека назад. [75] Иоанн, известный своим благочестием и удивительно мягким и справедливым правлением, был исключительным примером нравственного правителя в то время, когда жестокость была нормой. [76] По этой причине его называли византийцем Марком Аврелием . Во время своего двадцатипятилетнего правления Иоанн заключил союзы со Священной Римской империей на Западе и решительно разбил печенегов в битве при Беройе . [77] Он предотвратил венгерские и сербские угрозы в 1120-х годах, а в 1130 году объединился с немецким императором Лотарем III против норманнского короля Сицилии Роджера II . [78]

В конце своего правления Иоанн сосредоточил свою деятельность на Востоке, лично возглавив многочисленные кампании против турок в Малой Азии. Его кампании коренным образом изменили баланс сил на Востоке, вынудив турок перейти к обороне и вернув византийцам многие города, крепости и города по всему полуострову. Он разгромил эмират Данишменд Мелитинский Раймона и отвоевал всю Киликию , при этом вынудив Пуатье , принца Антиохийского, признать византийский сюзеренитет. Стремясь продемонстрировать роль императора как лидера христианского мира, Иоанн вошел в Святую Землю во главе объединенных сил империи и государств крестоносцев; однако, несмотря на его огромную энергию, продвигавшую кампанию, его надежды были обмануты предательством его союзников-крестоносцев. [79] В 1142 году Иоанн вернулся, чтобы заявить о своих правах на Антиохию, но умер весной 1143 года в результате несчастного случая на охоте.

Избранным наследником Иоанна стал его четвертый сын, Мануил I Комнин , который вел агрессивную кампанию против своих соседей как на западе, так и на востоке. В Палестине Мануэль объединился с Иерусалимским королевством крестоносцев и послал большой флот для участия в совместном вторжении в Фатимидский Египет . Мануэль укрепил свое положение в качестве повелителя государств крестоносцев, обеспечив свою гегемонию над Антиохией и Иерусалимом соглашением с Рейнальдом , принцем Антиохии, и Амальриком Иерусалимским . [80] Стремясь восстановить византийский контроль над портами южной Италии, он отправил в 1155 году экспедицию в Италию, но разногласия внутри коалиции привели в конечном итоге к провалу кампании. Несмотря на эту военную неудачу, армии Мануэля успешно вторглись в южные части Венгерского королевства в 1167 году, победив венгров в битве при Сирмиуме . К 1168 году почти все восточное побережье Адриатики оказалось в руках Мануэля. [81] Мануэль заключил несколько союзов с Папой и западными христианскими королевствами и успешно организовал проход крестоносцев через свою империю. [82]

На Востоке Мануил потерпел крупное поражение в 1176 году в битве при Мириокефалоне против турок. Однако потери были быстро возмещены, и в следующем году силы Мануэля нанесли поражение отряду «отборных турок». [83] Византийский полководец Иоанн Ватацес , уничтоживший турецких захватчиков в битве при Хиелионе и Леймохеире , вывел войска из столицы и смог по пути собрать армию, что является знаком того, что византийская армия оставалась сильной и что оборонительная программа западных стран Малая Азия по-прежнему имела успех. [84] Джон и Мануэль проводили активную военную политику и оба задействовали значительные ресурсы на осаду и защиту города; агрессивная политика фортификации была в основе их имперской военной политики. [85] Несмотря на поражение при Мириокефалоне, политика Алексиоса, Иоанна и Мануила привела к огромным территориальным завоеваниям, повысила стабильность границ в Малой Азии и обеспечила стабилизацию европейских границ империи. Из ок. 1081 до ок. В 1180 году комнатнская армия обеспечила безопасность империи, позволив византийской цивилизации процветать. [86]

Это позволило западным провинциям добиться экономического возрождения, которое продолжалось до конца века. Утверждалось, что Византия под властью Комнинов была более процветающей, чем когда-либо после персидского вторжения в VII веке. В XII веке уровень населения вырос, и в производство были введены обширные участки новых сельскохозяйственных угодий. Археологические данные как из Европы, так и из Малой Азии показывают значительное увеличение размеров городских поселений, а также заметный рост числа новых городов. Торговля также процветала; венецианцы, генуэзцы и другие открыли порты Эгейского моря для торговли, доставляя товары из государств крестоносцев и фатимидского Египта на запад и торгуя с империей через Константинополь. [87]

Упадок и распад

Династия Ангелидов

Византия в поздний ангельский период

его 11-летнего сына Алексиоса II Комнина Смерть Мануила 24 сентября 1180 года оставила на троне . Алексиос был крайне некомпетентен в своей должности, а поскольку его мать Мария Антиохийская имела франкское происхождение, его регентство было непопулярным. [88] В конце концов, Андроник I Комнин , внук Алексиоса I, сверг Алексиоса II в результате насильственного государственного переворота . [89] Устранив своих потенциальных соперников, он сам был коронован как соимператор в сентябре 1183 года. Он устранил Алексиоса II и забрал его 12-летнюю жену Агнессу Французскую . себе [89]

Андроник начал свое правление хорошо; в частности, историки высоко оценили меры, которые он предпринял по реформированию правительства империи. По словам Георгия Острогорского , Андроник был полон решимости искоренить коррупцию: при его правлении прекратилась продажа должностей; отбор основывался на заслугах, а не на фаворитизме; Чиновникам платили адекватную зарплату, чтобы уменьшить соблазн взяточничества. В провинциях реформы Андроника привели к быстрому и заметному улучшению. [90] Однако постепенно правление Андроника ухудшалось. Аристократы были в ярости против него, и, что еще хуже, Андроник, казалось, становился все более неуравновешенным; казни и насилие становились все более обычным явлением, а его правление превратилось в царство террора. [91] Андроник, казалось, почти стремился к истреблению аристократии в целом. Борьба с аристократией превратилась в массовую резню, а император прибегал ко все более безжалостным мерам для укрепления своего режима. [90]

Несмотря на свое военное прошлое, Андроникосу не удалось справиться с Исааком Комненосом , Белой III из Венгрии , который повторно включил хорватские территории в состав Венгрии, и Стефаном Неманьей из Сербии, провозгласившим свою независимость от Византийской империи. Тем не менее, ни одна из этих проблем не могла сравниться с Вильгельма II Сицилийского вторжением в составе 300 кораблей и 80 000 человек, прибывшего в 1185 году и разграбившего Фессалоники . [92] Андроник мобилизовал небольшой флот из 100 кораблей для защиты столицы, но в остальном он был безразличен к населению. Он был окончательно свергнут, когда Исаак II Ангелос , пережив покушение императора, захватил власть с помощью народа и убил Андроника. [93]

Во время правления Исаака II и, тем более, правления его брата Алексиоса III произошел крах того, что осталось от централизованного механизма византийского правительства и обороны. Хотя норманны были изгнаны из Греции, в 1186 году валахи и булгары подняли восстание, приведшее к образованию Второй Болгарской империи . Внутренняя политика Ангелов характеризовалась расточительством государственных сокровищ и плохим управлением финансами. Имперская власть была серьезно ослаблена, а растущий вакуум власти в центре империи способствовал фрагментации. Есть свидетельства того, что некоторые комнатнские наследники создали полунезависимое государство в Трапезунде до 1204 года. [94] По мнению Александра Васильева , «династия Ангелов, греческая по своему происхождению,... ускорила гибель Империи, уже ослабленной снаружи и разобщенной внутри». [95]

Четвертый крестовый поход и его последствия

Вступление крестоносцев в Константинополь , Эжен Делакруа (1840 г.)

В 1198 году Папа Иннокентий III затронул тему нового крестового похода через легатов и энциклики . [96] Заявленной целью крестового похода было завоевание Египта , центра мусульманской власти в Леванте. Армия крестоносцев прибыла в Венецию летом 1202 года и наняла венецианский флот для перевозки их в Египет. В качестве платы венецианцам они захватили (христианский) порт Зара в Далмации (васальный город Венеция, который восстал и перешел под защиту Венгрии в 1186 году). [97] Вскоре после этого Алексиос IV Ангелос , сын свергнутого и ослепленного императора Исаака II, вступил в контакт с крестоносцами. Алексиос предложил воссоединить Византийскую церковь с Римом, заплатить крестоносцам 200 000 серебряных марок, присоединиться к крестовому походу и предоставить все припасы, необходимые для достижения Египта. [98]

Раздел империи после Четвертого крестового похода , ок. 1204

Крестоносцы прибыли в Константинополь летом 1203 года и быстро атаковали , устроив крупный пожар, который повредил большую часть города, и ненадолго захватили контроль. Алексиос III бежал из столицы, и Алексиос Ангелос был возведен на престол как Алексиос IV вместе со своим слепым отцом Исааком. Алексиос IV и Исаак II не смогли сдержать свои обещания и были свергнуты V. Алексиосом Крестоносцы снова взяли город 13 апреля 1204 года , и Константинополь в течение трех дней подвергался грабежам и резне со стороны рядовых. Многие бесценные иконы, реликвии и другие предметы позже оказались в Западной Европе , большое количество – в Венеции. По сообщению летописца Никиты Хониата , на патриарший престол была даже возведена блудница. [99] Когда порядок был восстановлен, крестоносцы и венецианцы приступили к осуществлению своего соглашения; Балдуин Фландрский был избран императором новой Латинской империи венецианец Томас Морозини , а патриархом — . Земли, разделенные между вождями, включали большую часть бывших византийских владений. [100] Хотя Венеция была больше заинтересована в торговле, чем в завоевании территории, она захватила ключевые районы Константинополя, а дож получил титул « Владыки четверти и половины четверти Римской империи ». [101]

После разграбления Константинополя в 1204 году латинскими крестоносцами были созданы два византийских государства-преемника: Никейская империя и Эпирский деспотат . Третья, Трапезундская империя , была создана после Алексиоса Комнина , командующего грузинской экспедицией в Халдию. [102] за несколько недель до разграбления Константинополя оказался фактическим императором и обосновался в Трапезунде. Из трех государств-преемников Эпир и Никея имели наилучшие шансы вернуть себе Константинополь. Однако Никейская империя боролась за выживание в течение следующих нескольких десятилетий и к середине 13 века потеряла большую часть южной Анатолии. [103] Ослабление Султаната Рум после монгольского вторжения в 1242–1243 годах позволило многим бейликам и гази основать свои собственные княжества в Анатолии, ослабив власть Византии в Малой Азии. [104] Со временем один из беев, Осман I , создал Османскую империю , которая в конечном итоге завоевала Константинополь. Однако монгольское вторжение также дало Никее временную передышку от атак сельджуков, позволив ей сконцентрироваться на Латинской империи на севере.

Византийская империя, ок. 1263

Никейской империи, основанной династией Ласкаридов , удалось в 1261 году отбить Константинополь и разгромить Эпир . Это привело к кратковременному возрождению византийского состояния при Михаиле VIII Палеологе , но опустошенная войной империя была плохо подготовлена ​​к борьбе с окружавшими ее врагами. Чтобы продолжить свою кампанию против латинян, Михаил вывел войска из Малой Азии и ввел огромные налоги на крестьянство, что вызвало большое негодование. [105] Масштабные строительные проекты были завершены в Константинополе для устранения ущерба, нанесенного Четвертым крестовым походом, но ни одна из этих инициатив не принесла никакого утешения фермерам Малой Азии, страдавшим от набегов мусульманских гази. [106]

Вместо того чтобы удерживать свои владения в Малой Азии, Михаил предпочел расширить империю, добившись лишь краткосрочного успеха. Чтобы избежать нового разграбления столицы латинянами, он заставил церковь подчиниться Риму, что снова было временным решением, за которое крестьянство ненавидело Михаила и Константинополь. [106] Усилия Андроника II , а затем и его внука Андроника III стали последними искренними попытками Византии восстановить славу империи. Однако использование наемников Андроником II часто имело неприятные последствия: Каталонская компания разоряла сельскую местность и усиливала недовольство Константинополем. [107]

Падать

Осада Константинополя в 1453 году, изображенная на французской миниатюре XV века.

Ситуация в Византии ухудшилась во время гражданских войн после смерти Андроника III. Шестилетняя гражданская война опустошила империю, позволив сербскому правителю Стефану Душану захватить большую часть оставшейся территории империи и основать Сербскую империю . В 1354 году землетрясение в Галлиполи разрушило форт, позволив османам (которые были наняты в качестве наемников во время гражданской войны Иоанном VI Кантакузеносом ) обосноваться в Европе. [108] [109] К тому времени, когда гражданские войны в Византии закончились, османы победили сербов и подчинили их как вассалов. После битвы за Косово большая часть Балкан перешла под власть османов. [110]

Константинополь к этому моменту был малонаселенным и обветшалым. Население города сократилось настолько сильно, что теперь он представлял собой не более чем группу деревень, разделенных полями. 2 апреля 1453 года 80-тысячная армия султана Мехмеда и большое количество иррегулярных войск осадили город. [111] Несмотря на отчаянную последнюю защиту города со стороны значительно превосходящих по численности христианских сил (около 7000 человек, 2000 из которых были иностранцами), [112] Константинополь наконец пал перед османами после двухмесячной осады 29 мая 1453 года. Последнего византийского императора Константина XI Палеолога в последний раз видели сбрасывающим свои императорские регалии и бросающимся в рукопашный бой у стен города. были взяты. [113]

Общество

Переход в восточно-христианскую империю

В 212 г. гражданство было предоставлено по всей Империи. Римское гражданство было нововведением римского государства, где его могли получить люди, не имевшие прямых территориальных претензий на город Рим. [114] Решение 212 года затронет две трети населения Империи, фундаментально изменив ее природу. [115] В 249 году Деций потребовал от всех подданных принести публичное жертвоприношение богам за Империю, что после 212 года было беспрецедентным по масштабу и ознаменовало прогресс в направлении единой религиозной практики. [116]

Конституционные реформы Диоклетиана 284 года положили конец фасаду двоевластия, созданному реформами Августа, создавшими принципат . [117] Государство начало бы больше вмешиваться в частные дела семей. [118] Поддержка Константином христианства и перемещение имперской резиденции на восток навсегда изменили структуру власти: формирование Константинопольского сената обеспечило Востоку политическую независимость. [117] Феодосий издал ряд указов, по сути запрещающих языческую религию: были ограничены языческие жертвоприношения, церемонии и доступ к языческим культовым местам. [119] Последние зарегистрированные Олимпийские игры проводились в 393 году. [120]

К пятому веку нашей эры эллинская культура сильно повлияла на римскую идентичность. [121] Богословские дебаты в христианской церкви увеличили важность греческого языка, что, в свою очередь, сделало его сильно зависимым от эллинской мысли . [122] Это позволило такой философии, как неоплатонизм, занять важное место в христианском богословии. [123] Энтони Калделлис считает, что христианство «не вносит никаких экономических, социальных или политических изменений в государство, кроме более глубокой интеграции в него». [124]

Рабство

Во время реформ Диоклетиана было 3 миллиона порабощенных людей (или 15% населения). [125] Юваль Ротман называет изменения в рабстве, произошедшие в этот период, «разными степенями несвободы». [126] Предыдущие роли рабов стали востребованными профессиями свободного рынка (например, репетиторами), и государство поощряло колонии , арендаторов, привязанных к земле, как новую правовую категорию между свободными и рабами. [127] В 294 г. было запрещено порабощение детей; Гонорий начнет освобождать порабощенных людей, бывших в плену в боях, а более поздние императоры будут освобождать рабов побежденных людей. [128] [129] Христианство как институт не имело прямого влияния, но государственная политика запрещала порабощенных христиан, ограничивала их торговлю и возлагала на епископа обязанность выкупать христиан. [130]

Несмотря на это, рабство сохранялось из-за постоянного источника нехристиан, хотя и со стабильными ценами. [131] [132]

Социально-экономический

Сельское хозяйство было основной основой налогообложения, и государство стремилось привязать каждого к земле ради производительности. [133] Крупнейшее землевладение принадлежало императору, после него были сенаторы; Члены местных городских советов, как правило, были самыми богатыми в своих районах, хотя между меньшими и большими городами было заметное неравенство. [134] В экономическом смысле существовал средний класс, включавший купцов, мелких землевладельцев и ремесленников, но он никогда не объединялся в отдельный класс. [127] Большинство земель состояло из мелких и средних участков, а основным источником сельского хозяйства были семейные фермы. [135] Статус колонов , которых когда-то называли протокрепостными, был свободными гражданами и остается предметом исторических дискуссий. [136] После VII века рабы были редкостью, в основном городскими, их социально-экономический статус был привязан главным образом к их хозяевам. [137]

В 741 году брак стал христианским институтом, а не частным договором. [138] Моногамия была римским определением брака, но христианство ввело запрет на развод и сексуальные отношения вне брака, что привело к изменению властных отношений с рабством. [139] Брак считался институтом поддержания населения, передачи прав собственности, поддержки пожилой семьи, и императрица Феодора заявила, что это необходимо для ограничения сексуального гедонизма . [140] Женщины обычно выходили замуж в возрасте 15–20 лет, и их использовали как способ объединить мужчин и создать экономическую выгоду в семьях. [141] Социальные нормы предписывали женщинам рожать до шести детей, но ожидалось, что выживут только 2–3. [142] Развод может быть произведен по обоюдному согласию, но со временем его действие будет ограничено, например, только при вступлении в монастырь. [143]

Права наследования были хорошо развиты, в том числе для всех женщин. [144] Возможно, эти права препятствовали появлению крупных владений и потомственного дворянства, способного запугать государство. [137] Преобладание вдов (по оценкам, 20%) означало, что женщины часто контролировали семейные активы в качестве глав домашних хозяйств и предприятий, что способствовало приходу к власти некоторых императриц. [145] Женщины были крупными налогоплательщиками, землевладельцами и петиционерами в императорский суд, добивавшимися разрешения преимущественно имущественных споров. [146]

Образование поддерживало стандарты и продолжение эллинистической и древнеримской эпох, а также вплоть до византийской эпохи. [147] Образование было добровольным, но для его участия требовались финансовые средства. [148]

Женщины

Хотя женщины имели тот же социально-экономический статус, что и мужчины, они сталкивались с юридической дискриминацией и имели ограничения в экономических возможностях и профессиях. [149] Женщинам, которым с VII века было запрещено служить солдатами или занимать политические посты, а также быть диакониссами в Церкви, в основном поручали домашние обязанности, которые были «трудоемкими». [150] Они работали по таким профессиям, как, например, в пищевой и текстильной промышленности, медицинским персоналом, в общественных банях, активно занимались розничной торговлей и были практикующими членами ремесленных гильдий. [151] Они также занимались дурной репутацией: конферансье, трактирщики и проститутки, откуда якобы происходили некоторые святые и императрицы. [152] (Проституция была широко распространена, и предпринимались попытки ограничить ее, особенно во время правления Юстиниана под влиянием Феодоры.) [153]

Женщины участвовали в общественной жизни, участвуя в общественных мероприятиях, таких как танцы на фестивалях, шествиях, протестах и ​​посещая ипподром . [137] Они сыграли важную роль в сопротивлении имперской иконической политике. [154] Права женщин не были лучше ни в сравнительных обществах, ни в Западной Европе или Америке до 19 века. [155]

Язык

Слева: Псалтырь Мудиль, старейший полный псалтырь на коптском языке ( Коптский музей , Египет, Коптский Каир )
Справа: Свиток Иисуса Навина , иллюминированная греческая рукопись X века, возможно, изготовленная в Константинополе ( Библиотека Ватикана , Рим).
Распространение греческих диалектов в Анатолии на территории поздней Византийской империи до 1923 года. Демотический цвет выделен желтым цветом. Понтий в оранжевом цвете. Каппадокийский в зеленом. (Зеленые точки обозначают каппадокийские грекоязычные деревни в 1910 году. [156] )

Официального языка никогда не было, но основными языками были латынь и греческий. [157] Во времена принципата знание греческого языка было полезно для того, чтобы соответствовать требованиям, предъявляемым к образованному дворянину, а знание латыни было полезно для карьеры в армии, правительстве или юриспруденции. [158] Латынь пережила период распространения со второго века до нашей эры, особенно в западных провинциях, но не так сильно в восточных провинциях. [159] На востоке доминирующим языком был греческий, наследие эллинистического периода . [160] Греческий был также языком христианской церкви и торговли. [161] Большинство императоров говорили на двух языках, но по политическим причинам отдавали предпочтение латыни в общественной сфере - практика, впервые появившаяся во время Пунических войн . [162]

После реформ Диоклетиана в III веке нашей эры знание греческого языка на Западе снизилось, а латынь вновь стала языком власти на Востоке. [163] Влияние греческого языка росло, когда Аркадий в 397 г. разрешил судьям выносить решения на греческом языке, Феодосий II в 439 г. расширил его использование в юридических процедурах, 448 г. - первый закон, а в 460-х гг. Лев I издавал на нем законы. [164] [165] Юстиниана I , «Corpus Juris Civilis» сборник произведений преимущественно римских юристов, был почти полностью написан на латыни. Однако законы, изданные после 534 года, вместе с Новеллами конституций Юстиниана , были на греческом и латыни, что знаменует собой официальную смену правительства. [166] Греческий язык на какое-то время стал диглоссическим с разговорным языком, известным как койне (позже демотический греческий ), который использовался наряду со старой письменной формой ( аттическим греческим ), пока койне не стал стандартом устной и письменной речи. [167]

Латынь начала развиваться в IV веке. Позже он распался на зарождающиеся романские языки в 8 веке нашей эры, после краха Запада из-за мусульманских вторжений, которые разорвали связь между носителями языка. [168] [169] Во время правления Юстиниана ( годы правления 527–565 ) латынь исчезла на востоке, хотя, возможно, она сохранялась в армии до Ираклия ( годы правления 610–641 ). [170] [171] Контакты с Западной Европой в 10 веке возродили изучение латыни, а к 11 веку знание латыни в Константинополе уже не было чем-то необычным. [172]

В Империи зарегистрировано множество других языков, не только в Константинополе, но и на ее границах. [173] К ним относятся сирийцы , копты , славяне , армяне , грузины , иллирийцы , фракийцы и кельты , которые обычно составляли низшие слои населения и были неграмотными, подавляющее большинство. [174] Это было многоязычное государство, но греческий язык связывал всех, и силы ассимиляции со временем привели к уменьшению разнообразия языков. [175]

Правительство и военные

Карта Византийской империи с указанием тем около 750 г.
Темы c , . 750
Карта Византийской империи с указанием тем около 950 года.
Темы c , . 950

Управление

Правительством управлял император, который был «над законом, внутри закона и самого закона» и не соответствовал нашему современному пониманию разделения властей. [176] Провозглашения толп Константинополя и инаугурация патриарха в 457 году н.э. узаконили бы правление императора. [177] Сенат имел свою собственную идентичность , но стал продолжением императорского двора; Комненская аристократия в конечном итоге заменила сенаторский порядок. [178] Центральное правительство, вероятно, достигло пика своей власти за десятилетие до 572 года. [179]

Переход к новым императорам не всегда был мирным. Правление Фоки ( годы правления 602–610 ) было первым военным свержением с третьего века, его правление также было одним из 43 императоров, свергнутых насильственно. [180] Частично это связано с тем, что, когда армия была размещена ближе к столице, она стала более вовлеченной в ее политику. [181] Между Ираклием в 610 и 1453 годах существовало девять династий, однако только 30 из этих 843 лет империя не управлялась людьми, связанными кровью или родством (во многом из-за практики совместного императорства). [182] .

В результате реформ Диоклетиана-Константиниана армия была отделена от гражданской администрации. [183] Это оставалось в силе до VII века, когда оно было разделено на провинции, управляемые гражданскими губернаторами, назначаемыми императором, но ответственными перед соответствующим преторианским префектом. [184] Провинции были сгруппированы в четыре префектуры, а армия формировалась отдельно. [184] В конце восьмого века Империя была разделена на округа, называемые фематами , которыми управлял военачальник, называемый стратегом , который курировал гражданскую и военную администрацию. [184] Во время правления Льва VI ( годы правления 886–912 ) фермеры и солдаты были более тесно связаны, и именно тогда поддержка армии была вплетена в налоговую систему. [185]

Cities had their own governance. They were run by a local council, central government representatives, and their bishops.[186] The Arab destruction primarily changed this, with a decline in city councils from the 7th century but which also occurred in Italy due to the Lombard destruction.[187]

Military

The army started with the same basic organization as the classical Roman army, but between the 5th and 7th centuries, the cavalry became more important, the field armies took on more tasks, and the border armies were transformed into local militias.

Likewise, the navy was a direct continuation of its classical Roman predecessor, but played a far greater role in the defence and survival of the state than its earlier iteration. While the fleets of the Roman Empire faced few great naval threats, operating as a policing force vastly inferior in power and prestige to the army, command of the sea became vital to the very existence of the state, which has led several historians to call it a "maritime empire".

Diplomacy

The embassy of John the Grammarian in 829, between the emperor Theophilos and the Abbasid caliph Al-Ma'mun

After the fall of Rome, the key challenge to the empire was maintaining relations with its neighbours. When these nations set about forging formal political institutions, they were often modeled after Constantinople. Byzantine diplomacy managed to draw its neighbours into a network of international and inter-state relations.[188] This network revolved around treaty-making and included the welcoming of the new ruler into the family of kings and the assimilation of Byzantine social attitudes, values, and institutions.[189] Whereas classical writers are fond of making ethical and legal distinctions between peace and war, Byzantines regarded diplomacy as a form of war by other means. For example, a Bulgarian threat could be countered by providing money to the Kievan Rus'.[190]

Italian sketch of Emperor John VIII during his visit in Ferrara and Florence in 1438

Diplomacy was understood to have an intelligence-gathering function on top of its pure political function. The Bureau of Barbarians in Constantinople handled matters of protocol and record-keeping for any issues related to the "barbarians", and thus had, perhaps, a basic intelligence function itself.[191] John B. Bury believes that the office exercised supervision over all foreigners visiting Constantinople, and that they were under the supervision of the Logothetes tou dromou.[192] While on the surface a protocol office—its main duty was to ensure foreign envoys were properly cared for and received sufficient state funds for their maintenance, and it kept all the official translators—it probably had a security function as well.[193]

Byzantines availed themselves of several diplomatic practices. For example, embassies to the capital often stayed on for years. A member of other royal houses would routinely be requested to stay on in Constantinople as a potential hostage as well as a useful pawn in case political conditions changed. Another key practice was to overwhelm visitors with sumptuous displays.[188] According to Dimitri Obolensky, the preservation of the ancient civilisation in Europe could be accredited to the skill and resourcefulness of Byzantine diplomacy, which remains one of Byzantium's lasting contributions to the history of Europe.[194]

Law

From 364 CE, the emperor was regarded as nomos empsychos, the "living law", both lawgiver and administrator.[195][196]

In 438, the Codex Theodosianus, named after Theodosius II, codified Byzantine law. It went into force in the Eastern Roman/Byzantine Empire as well as in the Western Roman Empire. It summarised the laws and gave direction on interpretation. In 529, Justinian appointed a commission to revise and codify the law into the "Corpus Juris Civilis", or the Justinian Code. In 534, the Corpus was updated and, along with the enactments promulgated by Justinian after 534, formed the system of law used for most of the rest of the Byzantine era.[197] The Corpus forms the basis of civil law of many modern states.[198] It was Tribonian, a notable jurist, who supervised the Corpus Juris Civilis. Justinian's reforms had a clear effect on the evolution of jurisprudence, with his Corpus becoming the basis for revived Roman law in the Western world, while Leo III's Ecloga influenced the formation of legal institutions in the Slavic world.[199]

In the 10th century, Leo VI achieved the complete codification of Byzantine law in Greek. This monumental work of 60 volumes became the foundation of all subsequent Byzantine law and is still studied today.[200] Leo also reformed the administration of the empire, redrawing the borders of the administrative subdivisions (the themata, or "themes") and tidying up the system of ranks and privileges, as well as regulating the behaviour of the various trade guilds in Constantinople. Leo's reform did much to reduce the previous fragmentation of the empire, which henceforth had one centre of power, Constantinople.[201] The increasing military success of the empire greatly enriched and gave the provincial nobility more power over the peasantry, who were essentially reduced to a state of serfdom.[202]

Flags and insignia

The double-headed eagle, a common Imperial symbol

For most of its history, the Byzantine Empire did not know or use heraldry in the West European sense. Various emblems (Greek: σημεία, sēmeia; sing. σημείον, sēmeion) were used on official occasions and for military purposes, such as banners or shields displaying various motifs such as the cross or the labarum. The use of the cross and images of Christ, the Virgin Mary and various saints is also attested on seals of officials, but these were personal rather than family emblems.[203]

Economy

Golden Solidus of Justinian I (527–565) excavated in India probably in the south, an example of Indo-Roman trade during the period

The Byzantine economy was among the most advanced in Europe and the Mediterranean for many centuries. Europe, in particular, could not match Byzantine economic strength until late in the Middle Ages. Constantinople operated as a prime hub in a trading network that at various times extended across nearly all of Eurasia and North Africa, in particular as the primary western terminus of the famous Silk Road. Until the first half of the 6th century and in sharp contrast with the decaying West, the Byzantine economy was flourishing and resilient.[204]

The Plague of Justinian and the Arab conquests represented a substantial reversal of fortunes contributing to a period of stagnation and decline. Isaurian reforms and Constantine V's repopulation, public works and tax measures marked the beginning of a revival that continued until 1204, despite territorial contraction.[205] From the 10th century until the end of the 12th, the Byzantine Empire projected an image of luxury and travellers were impressed by the wealth accumulated in the capital.[206]

The Fourth Crusade resulted in the disruption of Byzantine manufacturing and the commercial dominance of the Western Europeans in the eastern Mediterranean, events that amounted to an economic catastrophe for the empire.[206] The Palaiologoi tried to revive the economy, but the late Byzantine state did not gain full control of either the foreign or domestic economic forces. Gradually, Constantinople also lost its influence on the modalities of trade and the price mechanisms, and its control over the outflow of precious metals and, according to some scholars, even over the minting of coins.[207]

Governmental intervention in the economy

The government attempted to exercise formal control over interest rates and set the parameters for the activity of the guilds and corporations, in which it had a special interest. The emperor and his officials intervened at times of crisis to ensure the provisioning of the capital, and to keep down the price of cereals. Finally, the government often collected part of the surplus through taxation, and put it back into circulation, through redistribution in the form of salaries to state officials, or in the form of investment in public works.[208]

Trade

One of the economic foundations of Byzantium was trade, fostered by the maritime character of the empire. Textiles must have been by far the most important item of export; silks were certainly imported into Egypt and appeared also in Bulgaria, and the West.[209] The state strictly controlled internal and international trade, and retained the monopoly of issuing coinage, maintaining a durable and flexible monetary system adaptable to trade needs.[208]

Daily life

Cuisine

Byzantine culture was initially the same as Late Greco-Roman, but over the following millennium of the empire's existence, it slowly changed into something more similar to modern Balkan and Anatolian culture. The cuisine still relied heavily on the Greco-Roman fish-sauce condiment garos, but it also contained foods still familiar today, such as the cured meat pastirma (known as "paston" in Byzantine Greek),[210][211][212] baklava (known as koptoplakous κοπτοπλακοῦς),[213] tiropita (known as plakountas tetyromenous or tyritas plakountas),[214] and the famed medieval sweet wines (Malvasia from Monemvasia, Commandaria and the eponymous Rumney wine). Retsina, wine flavoured with pine resin, was also drunk, as it still is in Greece today, producing similar reactions from unfamiliar visitors; "To add to our calamity the Greek wine, on account of being mixed with pitch, resin, and plaster was to us undrinkable", complained Liutprand of Cremona, who was the ambassador sent to Constantinople in 968 by the German Holy Roman Emperor Otto I.[215] The garos fish sauce condiment was also not much appreciated by the unaccustomed; Liutprand of Cremona described being served food covered in an "exceedingly bad fish liquor."[215] The Byzantines also used a soy sauce-like condiment, murri, a fermented barley sauce, which, like soy sauce, provided umami flavouring to their dishes.[216][217]

Recreation

A game of τάβλι (tabula) played by Byzantine emperor Zeno in 480 and recorded by Agathias in c. 530 because of a very unlucky dice throw for Zeno (red), as he threw 2, 5 and 6 and was forced to leave eight pieces alone.[218]

Byzantines were avid players of tavli (Byzantine Greek: τάβλη), a game known in English as backgammon, which is still popular in former Byzantine realms and still known by the name tavli in Greece.[218] Byzantine nobles were devoted to horsemanship, particularly tzykanion, now known as polo. The game came from Sassanid Persia, and a Tzykanisterion (stadium for playing the game) was built by Theodosius II inside the Great Palace of Constantinople. Emperor Basil I excelled at it; Emperor Alexander died from exhaustion while playing, Emperor Alexios I Komnenos was injured while playing with Tatikios, and John I of Trebizond died from a fatal injury during a game.[219][220] Aside from Constantinople and Trebizond, other Byzantine cities also featured tzykanisteria, most notably Sparta, Ephesus, and Athens, an indication of a thriving urban aristocracy.[221] The game was introduced to the West by crusaders, who developed a taste for it particularly during the pro-Western reign of Emperor Manuel I Komnenos. Chariot races were popular and held at hippodromes across the empire. There were initially four major factions in chariot racing, differentiated by the colour of the uniform in which they competed; the colours were also worn by their supporters. These were the Blues (Veneti), the Greens (Prasini), the Reds (Russati), and the Whites (Albati), although by the Byzantine era, the only teams with any influence were the Blues and Greens. Emperor Justinian I was a supporter of the Blues.

Clothing

In the early period, the traditional Roman toga was still used as formal or official dress. By Justinian's reign, this had been replaced by the tunica, or long chiton, for all people, over which the upper classes wore other garments, like a dalmatica (dalmatic), a heavier and shorter type of tunica. Colour and pattern were heavily employed, and there was production of richly patterned cloth, especially Byzantine silk, woven and embroidered for the upper classes, and resist-dyed and printed for the lower segments of society.

Arts

Architecture

Influences from Byzantine architecture, particularly in religious buildings, can be found in diverse regions from Egypt and Arabia to Russia and Romania. Byzantine architecture is known for the use of domes, and pendentive architecture was invented in the Byzantine Empire. In contrast to the basilica plans favored in medieval Western European churches, Byzantine churches usually had more centralized ground plans, such as the cross-in-square plan deployed in many Middle Byzantine churches.[222] It also often featured marble columns, coffered ceilings and sumptuous decoration, including the extensive use of mosaics with golden backgrounds. Byzantine architects used marble mostly as interior cladding, in contrast to the structural roles it had for the Ancient Greeks. They used mostly stone and brick, and also thin alabaster sheets for windows. Mosaics were used to cover brick walls and any other surface where fresco would not resist. Good examples of mosaics from the proto-Byzantine era are in Hagios Demetrios in Thessaloniki (Greece), the Basilica of Sant'Apollinare Nuovo and the Basilica of San Vitale, both in Ravenna (Italy), and Hagia Sophia in Istanbul. Christian liturgies were held in the interior of the churches, the exterior usually having little to no ornamentation.[223][224]

Art

Surviving Byzantine art is mostly religious and with exceptions at certain periods is highly conventionalised, following traditional models that translate carefully controlled church theology into artistic terms. Painting in fresco, illuminated manuscripts and on wood panels and, especially in earlier periods, mosaics were the main media, and figurative sculpture was very rare except for small carved ivories. Manuscript painting preserved to the end some of the classical realist tradition that was missing in larger works.[228] Byzantine art was highly prestigious and sought-after in Western Europe, where it maintained a continuous influence on medieval art until near the end of the period. This was especially so in Italy, where Byzantine styles persisted in modified form through the 12th century, and became formative influences on Italian Renaissance art. However few incoming influences affected the Byzantine style. With the expansion of the Eastern Orthodox Church, Byzantine forms and styles spread throughout the Orthodox world and beyond.[229]

Literature

Byzantine literature concerns all Greek literature from the Middle Ages;[230] although the Empire was linguistically varied, the vast majority of extant texts are in medieval Greek,[231] albeit in diglossic variants including a scholarly form based on Attic Greek, and a vernacular based on Koine Greek.[232] Most contemporary scholars consider all medieval Greek texts to be literature,[233] but some offer varying constraints.[234] The literature's early period (c. 330–650) was dominated by the competing cultures of Hellenism, Christianity and Paganism.[235] The Greek Church Fathers—educated in an Ancient Greek, rhetoric tradition—sought to synthesize these influences.[230] Important early writers include John Chrysostom, Pseudo-Dionysius the Areopagite and Procopius, all of whom aimed to reinvent older forms to fit the empire.[236] Theological miracle stories were particularly innovative and popular;[236] the Sayings of the Desert Fathers (Apophthegmata Patrum) were copied in practically every Byzantine monastery.[237] During the subsequent Byzantine Dark Ages (c. 650–800), most literature ceased, although some important theologians were active, such as Maximus the Confessor, Germanus I of Constantinople and John of Damascus.[236]

The subsequent Encyclopedism period (c. 800–1000) saw a renewed proliferation of literature and revived the earlier Hellenic-Christian synthesis.[230] Works by Homer, Ancient Greek philosophers and tragedians were translated, while hagiography was heavily reorganized.[236] After an early flowering of monastic literature, there was a dearth until Symeon the New Theologian in the late 10th-century.[236] A new generation (c. 1000–1250), including Symeon, Michael Psellos and Theodore Prodromos, rejected the Encyclopedist emphasis on order, and were interested in individual-focused ideals variously concerning mysticism, authorial voice, heroism, humor and love.[238] This included the Hellenistic-inspired Byzantine romance and Chivalric approaches in rhetoric, historiography and the influential epic Digenes Akritas.[236] The empire's final centuries saw a renewal of hagiography and increased Western influence, leading to mass Greek to Latin translations.[239] Authors such as Gemistos Plethon and Bessarion exemplified a new focus on human vices alongside the preservation of classical traditions, which greatly influenced the Italian Renaissance.[239]

Music

Late 4th century "Mosaic of the Musicians" with organ, aulos, and lyre from a Byzantine villa in Maryamin, Syria[240]

The ecclesiastical forms of Byzantine music—composed to Greek texts as ceremonial, festival, or church music[241]—are today the most well-known forms. Ecclesiastical chants were a fundamental part of this genre. Greek and foreign historians agree that the ecclesiastical tones and in general the whole system of Byzantine music is closely related to the ancient Greek system.[242] It remains the oldest genre of extant music, of which the manner of performance and (with increasing accuracy from the 5th century onwards) the names of the composers, and sometimes the particulars of each musical work's circumstances, are known.

Earliest known depiction of a bowed lyra, from a Byzantine ivory casket (900–1100) (Museo Nazionale, Florence)

The 9th-century Persian geographer Ibn Khordadbeh, in his lexicographical discussion of instruments, cited the lyra (lūrā) as the typical instrument of the Byzantines along with the urghun (organ), shilyani (probably a type of harp or lyre) and the salandj (probably a bagpipe).[243] The first of these, the early bowed stringed instrument known as the Byzantine lyra, came to be called the lira da braccio,[244] in Venice, where it is considered by many to have been the predecessor of the contemporary violin, which later flourished there.[245] The bowed "lyra" is still played in former Byzantine regions, where it is known as the Politiki lyra (lit.'lyra of the City', i.e. Constantinople) in Greece, the Calabrian lira in southern Italy, and the lijerica in Dalmatia. The water organ originated in the Hellenistic world and was used in the Hippodrome during races.[246][247] A pipe organ with "great leaden pipes" was sent by Emperor Constantine V to Pepin the Short, King of the Franks in 757. Pepin's son Charlemagne requested a similar organ for his chapel in Aachen in 812, beginning its establishment in Western church music.[247] The aulos was a double-reeded woodwind like the modern oboe or Armenian duduk. Other forms include the plagiaulos (πλαγίαυλος, from πλάγιος "sideways"), which resembled the flute,[248] and the askaulos (ἀσκός askoswineskin), a bagpipe.[249] Bagpipes, also known as dankiyo (from ancient Greek: angion (Τὸ ἀγγεῖον) "the container"), had been played even in Roman times and continued to be played throughout the empire's former realms through to the present. (See Balkan Gaida, Greek Tsampouna, Pontic Tulum, Cretan Askomandoura, Armenian Parkapzuk, and Romanian Cimpoi.) The modern descendant of the aulos is the Greek Zourna. Other instruments used in Byzantine music were the Kanonaki, Oud, Laouto, Santouri, Tambouras, Seistron (defi tambourine), Toubeleki, and Daouli.

12th-century renaissance

The Lamentation of Christ (1164), a fresco from the church of Saint Panteleimon in Nerezi, North Macedonia, considered a superb example of 12th-century Komnenian art

During the 12th century, there was a revival in mosaic, and regional schools of architecture began producing many distinctive styles that drew on a range of cultural influences.[250] In this period, the Byzantines provided their model of early humanism as a renaissance of interest in classical authors. In Eustathius of Thessalonica, Byzantine humanism found its most characteristic expression.[251] In philosophy, there was a resurgence of classical learning not seen since the 7th century, characterised by a significant increase in the publication of commentaries on classical works.[252] Besides, the first transmission of classical Greek knowledge to the West occurred during the Komnenian period.[253] In terms of prosperity and cultural life, the Komnenian period was one of the peaks in Byzantine history,[254] and Constantinople remained the leading city of the Christian world in size, wealth, and culture.[255] There was a renewed interest in classical Greek philosophy, as well as an increase in literary output in vernacular Greek.[252] Byzantine art and literature held a pre-eminent place in Europe, and the cultural impact of Byzantine art on the West during this period was enormous and of long-lasting significance.[253]

Science and medicine

Interior of the Hagia Sophia, the patriarchal basilica in Constantinople designed 537 by Isidore of Miletus, the first compiler of Archimedes' various works. The influence of Archimedes' principles of solid geometry is evident.

Byzantine science played an important and crucial role in the transmission of classical knowledge to the Islamic world and to Renaissance Italy.[256][257] Many of the most distinguished classical scholars held high office in the Eastern Orthodox Church.[258]

The Imperial University of Constantinople, sometimes known as the University of the Palace Hall of Magnaura (Greek: Πανδιδακτήριον τῆς Μαγναύρας), was an Eastern Roman educational institution that could trace its corporate origins to AD 425, when Emperor Theodosius II founded the Pandidakterion (Medieval Greek: Πανδιδακτήριον).[259] The Pandidakterion was refounded in 1046[260] by Constantine IX Monomachos who created the Departments of Law (Διδασκαλεῖον τῶν Νόμων) and Philosophy (Γυμνάσιον).[261] At the time various economic schools, colleges, polytechnics, libraries and fine arts academies also operated in the city of Constantinople. A few scholars have gone so far as to call the Pandidakterion the first "university" in the world.[262]

The writings of classical antiquity were cultivated and preserved in Byzantium. Therefore, Byzantine science was in every period closely connected with ancient philosophy, and metaphysics.[263] In the field of engineering Isidore of Miletus, the Greek mathematician and architect of the Hagia Sophia, produced the first compilation of Archimedes' works c. 530, and it is through this manuscript tradition, kept alive by the school of mathematics and engineering founded c. 850 during the "Byzantine Renaissance" by Leo the Mathematician, that such works are known today (see Archimedes Palimpsest).[264]

Alexandrian philosopher John Philoponus was the first to question Aristotelian physics. Unlike Aristotle, who based his physics on verbal argument, Philoponus relied on observation. Philoponus' criticism of Aristotelian principles of physics was an inspiration for Galileo Galilei's refutation of Aristotelian physics during the Scientific Revolution many centuries later, as Galileo cites Philoponus substantially in his works.[265][266]

The Byzantines pioneered the concept of the hospital as an institution offering medical care and the possibility of a cure for the patients, as a reflection of the ideals of Christian charity, rather than merely a place to die.[267]

Ceramic grenades that were filled with Greek fire, surrounded by caltrops, 10th–12th century, National Historical Museum, Athens, Greece

Greek fire, an incendiary weapon which could even burn on water, is attributed to the Byzantines. It played a crucial role in the empire's victory over the Umayyad Caliphate during the siege of Constantinople (717–718).[268] The discovery is attributed to Callinicus of Heliopolis from Syria who fled during the Arab conquest of Syria. However, it has also been argued that no single person invented Greek fire, but rather, that it was "invented by the chemists in Constantinople who had inherited the discoveries of the Alexandrian chemical school...".[269]In the final century of the empire, astronomy and other mathematical sciences were taught in Trebizond; medicine attracted the interest of almost all scholars.[270] The Fall of Constantinople in 1453 fuelled the era later commonly known as the "Italian Renaissance". During this period, refugee Byzantine scholars were principally responsible for carrying, in person and writing, ancient Greek grammatical, literary studies, mathematical, and astronomical knowledge to early Renaissance Italy.[271] They also brought with them classical learning and texts on botany, medicine and zoology, as well as the works of Dioscorides and John Philoponus' criticism of Aristotelian physics.[266]

Bas-relief plaque of Tribonian in the Chamber of the House of Representatives in the United States Capitol

Religion

Mosaic of Jesus in Pammakaristos Church, Istanbul
Triumphal arch mosaics of Jesus Christ and the Apostles. In Basilica of San Vitale in Ravenna, Italy.

The Byzantine Empire was a theocracy, said to be ruled by God working through the emperor. Jennifer Fretland VanVoorst argues, "The Byzantine Empire became a theocracy in the sense that Christian values and ideals were the foundation of the empire's political ideals and heavily entwined with its political goals."[272] Steven Runciman says in his book The Byzantine Theocracy:

The constitution of the Byzantine Empire was based on the conviction that it was the earthly copy of the Kingdom of Heaven. Just as God ruled in Heaven, so the Emperor, made in his image, should rule on earth and carry out his commandments ... It saw itself as a universal empire. Ideally, it should embrace all the peoples of the Earth who, ideally, should all be members of the one true Christian Church, its own Orthodox Church. Just as man was made in God's image, so man's kingdom on Earth was made in the image of the Kingdom of Heaven.[273]

The survival of the empire in the East assured an active role of the emperor in the affairs of the Church. The Byzantine state inherited from pagan times the administrative and financial routine of administering religious affairs, and this was applied to the Christian Church. Following the pattern set by Eusebius of Caesarea, the Byzantines viewed the emperor as a representative or messenger of Christ, responsible particularly for the propagation of Christianity among pagans, and for the "externals" of the religion, such as administration and finances. As Cyril Mango points out, Byzantine political thinking can be summarised in the motto "One God, one empire, one religion".[274]

Constantinople is generally considered the "cradle of Orthodox Christian civilization".[275] The imperial role in the affairs of the Church never developed into a fixed, legally defined system.[276] The decline of Rome and the internal dissension in the other Eastern patriarchates made the Church of Constantinople, between the 6th and 11th centuries, the richest and most influential centre of Christendom.[277] Even when the empire was reduced to only a shadow of its former self, the Church continued to exercise significant influence both inside and outside of the imperial frontiers. As George Ostrogorsky points out:

The Patriarchate of Constantinople remained the centre of the Orthodox world, with subordinate metropolitan sees and archbishoprics in the territory of Asia Minor and the Balkans, now lost to Byzantium, as well as in Caucasus, Russia and Lithuania. The Church remained the most stable element in the Byzantine Empire.[278]

Byzantine monasticism especially came to be an "ever-present feature" of the empire, with monasteries becoming "powerful landowners and a voice to be listened to in imperial politics".[279]

The official state Christian doctrine was determined by the first seven ecumenical councils, and it was then the emperor's duty to impose it on his subjects. An imperial decree of 388, which was later incorporated into the Codex Justinianeus, orders the population of the empire "to assume the name of Catholic Christians", and regards all those who will not abide by the law as "mad and foolish persons"; as followers of "heretical dogmas".[280]

Despite imperial decrees and the stringent stance of the state church, which came to be known as the Eastern Orthodox Church or Eastern Christianity, the Eastern Orthodox Church never represented all Christians in Byzantium. Mango believes that in the early stages of the empire, the "mad and foolish persons"—those labelled "heretics" by the state church—were the majority of the population.[281] Besides the pagans who existed until the end of the 6th century, and the Jews, there were many followers—sometimes even emperors—of various Christian doctrines, such as Nestorianism, Monophysitism, Arianism, and Paulicianism, whose teachings were in some opposition to the main theological doctrine as determined by the Ecumenical Councils.[282]

The Macedonian period included events of momentous religious significance. The conversion of the Bulgarians, Serbs and Rus' to Orthodox Christianity drew the religious map of Europe which still resonates today. Cyril and Methodius, two Byzantine Greek brothers from Thessaloniki, contributed significantly to the Christianisation of the Slavs and in the process devised the Glagolitic alphabet, ancestor to the Cyrillic script.[283]

Dispute over iconoclasm

A Simple Cross: An example of Iconoclast art in the Hagia Irene Church in Istanbul.

The 8th and early 9th centuries were dominated by controversy and religious division over iconoclasm, which constituted a primary political issue in the empire for over a century. Icons, in this context referring to all forms of religious imagery, were banned by Leo III and Constantine V around the year 730, leading to revolts by supporters of icons throughout the empire. After the efforts of Empress Irene, the Second Council of Nicaea met in 787 and affirmed that icons could be venerated but not worshipped. Irene is said to have endeavoured to negotiate a marriage between herself and Charlemagne, but according to Theophanes the Confessor the scheme was frustrated by Aetios, one of her advisors.[284]

In the early 9th century, Leo V reintroduced the policy of iconoclasm, but in 843 Empress Theodora restored the veneration of icons with the help of Patriarch Methodios.[285] Iconoclasm played a part in the further alienation of East from West, which worsened during the so-called Photian schism when Pope Nicholas I challenged the elevation of Photios to the patriarchate.[286]

Relationship with Western Christendom

Mural of Saints Cyril and Methodius, 19th century, Troyan Monastery, Bulgaria

The Bishop of Rome was part of the Empire until the 8th century. It would eventually form as the Vatican state and be involved in western Europe's rivalry with the Empire.

Status of non-Christians

Jews were a significant minority in the Byzantine state throughout its history, and according to Roman law, they constituted a legally recognised religious group. In the early Byzantine period they were generally tolerated, but then periods of tensions and persecutions ensued. After the Arab conquests the majority of Jews found themselves outside the empire; those left inside the Byzantine borders apparently lived in relative peace from the 10th century onward.[287]

Legacy

Political aftermath

The Eastern Mediterranean just before the Fall of Constantinople
Flag of the late Empire under the Palaiologoi, sporting the tetragrammic cross symbol of the Palaiologos dynasty

By the time of the fall of Constantinople, the Byzantine Empire, already an empire in name only since the Fourth Crusade, had been reduced to three rump states: the Despotate of the Morea, the Empire of Trebizond and the Principality of Theodoro. The Morea was ruled by the brothers of Constantine XI, Thomas Palaiologos and Demetrios Palaiologos. The despotate continued as an independent state by paying an annual tribute to the Ottomans. Incompetent rule, failure to pay the annual tribute, and a revolt against the Ottomans finally led to Mehmed II's invasion of Morea in May 1460.[288]

A few holdouts remained for a time. In the Morea, the island of Monemvasia came under the pope's protection before the end of 1460, while the Mani Peninsula submitted to Venice.[289] The Empire of Trebizond, which had split away from the Byzantine Empire just weeks before Constantinople was taken by the Crusaders in 1204, became the last remnant and last de facto successor state to the Byzantine Empire. Efforts by Emperor David to recruit European powers for an anti-Ottoman crusade provoked war between the Ottomans and Trebizond in the summer of 1461. After a month-long siege, David surrendered the city of Trebizond on 14 August 1461. Trebizond's Crimean principality, the Principality of Theodoro (part of the Perateia), lasted another 14 years, falling to the Ottomans in December 1475.

Mehmed II and his successors continued to consider themselves heirs to the Roman Empire. They considered that they had shifted their religious basis as Constantine had done before, and they continued to refer to their conquered Eastern Roman inhabitants (Orthodox Christians) as Rûm. This claim gradually faded away as the Ottoman Empire assumed a more Islamic political identity.[290] Meanwhile, the Danubian Principalities (whose rulers also considered themselves the heirs of the Eastern Roman Emperors[291]) harboured Orthodox refugees, including some Byzantine nobles.

At Constantine's death, the role of the emperor as a patron of Eastern Orthodoxy was claimed by Ivan III, Grand Prince of Muscovy. He had married Andreas' sister, Sophia Palaiologina, whose grandson, Ivan IV, would become the first tsar of Russia (tsar, or czar, meaning caesar, is a term traditionally applied by Slavs to the Byzantine emperors). Their successors supported the idea that Moscow was the proper heir to Rome and Constantinople. The idea of the Russian Empire as the successive Third Rome was kept alive until its demise with the Russian Revolution.[292]

Cultural aftermath

Christ Pantocrator mosaic in Hagia Sophia, c. 1261

Byzantium has been often identified with absolutism, orthodox spirituality, orientalism and exoticism, while the terms "Byzantine" and "Byzantinism" have been used as bywords for decadence, complex bureaucracy, and repression. Both Eastern and Western European authors have often perceived Byzantium as a body of religious, political, and philosophical ideas contrary to those of the West. Even in 19th-century Greece, the focus was mainly on the classical past, while Byzantine tradition had been associated with negative connotations.[293]

This traditional approach towards Byzantium has been partially or wholly disputed and revised by modern studies, which focus on the positive aspects of Byzantine culture and legacy. Averil Cameron regards as undeniable the Byzantine contribution to the formation of medieval Europe, and both Cameron and Obolensky recognise the major role of Byzantium in shaping Orthodoxy, which in turn occupies a central position in the history, societies and culture of Greece, Romania, Bulgaria, Russia, Georgia, Serbia and other countries.[294] The Byzantines also preserved and copied classical manuscripts, and they are thus regarded as transmitters of classical knowledge, as important contributors to modern European civilisation, and as precursors of both Renaissance humanism and Slavic-Orthodox culture.[295]

As the only stable long-term state in Europe during the Middle Ages, Byzantium isolated Western Europe from newly emerging forces to the East. Constantly under attack, it distanced Western Europe from Persians, Arabs, Seljuk Turks, and for a time, the Ottomans. From a different perspective, since the 7th century, the evolution and constant reshaping of the Byzantine state were directly related to the respective progress of Islam.[295] Following the conquest of Constantinople by the Ottoman Turks in 1453, Sultan Mehmed II took the title "Kaysar-i Rûm" (the Ottoman Turkish equivalent of Caesar of Rome), since he was determined to make the Ottoman Empire the heir of the Eastern Roman Empire.[296]

See also

Ссылки

Примечания

Цитаты

  1. ^ Калделлис 2023 , стр. 2; Ашенбреннер и Рансохофф, 2022 г. , стр. 1–2; Джеффрис, Халдон и Кормак, 2008 г. , стр. 8–9.
  2. ^ Калделлис 2022 , стр. 349–351; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 4.
  3. ^ Ашенбреннер и Рансохофф, 2022 , с. 2.
  4. ^ Калделлис 2022 , стр. 352–357.
  5. ^ Калделлис 2023 , стр. 2–3; Джеффрис, Халдон и Кормак 2008 , стр. 4.
  6. ^ Кэмерон 2002 , стр. 190–191; Калделлис 2015 .
  7. ^ Калделлис 2023 , стр. 34; Шепард 2009 , стр. 22.
  8. ^ Шепард 2009 , с. 26.
  9. ^ Грейтрекс 2008 , с. 232.
  10. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 233; Калделлис, 2023 г. , стр. 16–17; Тредголд 1997 , стр. 4–7.
  11. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 233–235; Калделлис 2023 , стр. 17–18; Тредголд 1997 , стр. 14–18.
  12. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 335; Калделлис, 2023 г. , стр. 16–20; Тредголд 1997 , стр. 39–40.
  13. ^ Greatrex 2008 , стр. 335–337; Калделлис 2023 , глава 2; Тредголд 1997 , стр. 40.
  14. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 336–337; Калделлис 2023 , стр. 81–84; Тредголд 1997 , стр. 31–33, 40–47.
  15. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 337–338; Калделлис 2023 , стр. 92–99, 106–111; Тредголд 1997 , стр. 52–62.
  16. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 239–240; Калделлис 2023 , стр. 114–118, 121–123; Тредголд 1997 , стр. 63–67.
  17. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 240; Калделлис, 2023 г. , стр. 128–129; Тредголд 1997 , стр. 73.
  18. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 241; Калделлис, 2023 г. , стр. 129–137; Тредголд 1997 , стр. 74–75.
  19. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 240–241; Калделлис 2023 , стр. 126–128; Тредголд 1997 , стр. 71–74.
  20. ^ Калделлис 2023 , стр. 136.
  21. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 242; Калделлис, 2023 г. , стр. 165–167; Тредголд 1997 , стр. 87–90.
  22. ^ Грейтрекс 2008 , с. 242; Калделлис, 2023 г. , стр. 172–178; Тредголд 1997 , стр. 91–92, 96–99; Шепард 2009 , с. 23.
  23. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 242–243; Калделлис 2023 , стр. 193–196, 200; Тредголд 1997 , стр. 94–95, 98.
  24. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 243–244; Калделлис 2023 , стр. 209, 214–215; Тредголд 1997 , стр. 153, 158–159.
  25. ^ Калделлис 2023 , стр. 243–246.
  26. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 244; Калделлис 2023 , стр. 220–221; Тредголд 1997 , стр. 162–164.
  27. ^ Грейтрекс 2008 , стр. 244; Калделлис, 2023 г. , стр. 223–226; Тредголд 1997 , стр. 164–173.
  28. ^ Халдон 2008 , с. 250; Лаут 2009а , с. 106; Калделлис, 2023 г. , стр. 257–258; Тредголд 1997 , с. 174.
  29. ^ Лаут 2009a , стр. 108–109; Калделлис, 2023 г. , стр. 269–271; Саррис 2002 , с. 45; Тредголд 1997 , стр. 178–180.
  30. ^ Саррис 2002 , стр. 43–45; Калделлис, 2023 г. , стр. 271–274; Лаут, 2009a , стр. 114–119.
  31. ^ Лаут 2009a , стр. 111–114; Калделлис, 2023 г. , стр. 274–277; Саррис 2002 , с. 46.
  32. ^ Саррис 2002 , с. 46; Калделлис 2023 , стр. 279–283, 287–288, 305–307; Мурхед, 2009 г. , стр. 202–209.
  33. ^ Калделлис 2023 , с. 297; Тредголд 1997 , стр. 193–194; Халдон 2008 , стр. 252–253.
  34. ^ Саррис 2002 , с. 49; Калделлис 2023 , стр. 298–301.
  35. ^ Тредголд 1997 , стр. 196–207; Калделлис 2023 , стр. 298–299, 305–306; Мурхед, 2009 г. , стр. 207–208.
  36. ^ Тредголд 1997 , стр. 210–211, 214; Лаут, 2009a , стр. 117–118; Халдон 2008 , с. 253.
  37. ^ Калделлис 2023 , стр. 318–319; Тредголд 1997 , с. 217; Саррис 2002 , с. 51.
  38. ^ Саррис 2002 , с. 51; Халдон 2008 , с. 254; Тредголд 1997 , стр. 220–222.
  39. ^ Лаут 2009a , стр. 124–127; Халдон 2008 , с. 254; Саррис 2002 , с. 51.
  40. ^ Калделлис 2023 , стр. 336–338; Тредголд 1997 , стр. 232–235; Халдон 2008 , с. 254.
  41. ^ Калделлис 2023 , стр. 347–350; Халдон 2008 , с. 254; Лаут, 2009b , стр. 226–227; Тредголд 1997 , с. 241.
  42. ^ Халдон 2008 , стр. 254–255; Тредголд 1997 , стр. 287–293; Калделлис 2023 , стр. 351–355.
  43. ^ Саррис 2002 , стр. 56–58; Халдон 2008 , с. 255; Калделлис 2023 , с. 364–367, 369, 372; Лаут, 2009b , стр. 397–400; Тредголд 1997 .
  44. ^ Калделлис 2023 , с. 375; Халдон 2008 , с. 256; Лаут, 2009b , стр. 229–230.
  45. ^ Калделлис 2023 , стр. 387; Халдон 2008 , стр. 256; Тредголд 2002 , стр. 129.
  46. ^ Калделлис 2023 , стр. 387.
  47. ^ Халдон 2008 , стр. 257; Калделлис 2023 , стр. 387.
  48. ^ Калделлис 2023 , с. 389; Лаут, 2009b , стр. 230–231.
  49. ^ Тредголд 1997 , с. 315–316; Лаут, 2009b , стр. 239–240.
  50. ^ Тредголд 1997 , стр. 323–327; Халдон 2008 , с. 257; Лаут, 2009b , стр. 232–233.
  51. ^ Калделлис 2023 , с. 403; Халдон 2008 , стр. 257–258; Тредголд 2002 , стр. 134–135.
  52. ^ Калделлис 2023 , стр. 403; Тредголд 2002 , стр. 135.
  53. ^ Тредголд 2002 , стр. 136–138; Халдон 2008 , стр. 257; Калделлис 2023 , стр. 438–440.
  54. ^ Тредголд 2002 , стр. 137–138; Халдон 2008 , с. 257; Озепи 2009 , с. 265.
  55. ^ Халдон 2008 , стр. 258–259; Калделлис 2023 , стр. 443, 451–452; Озепи 2009 , стр. 255–260.
  56. ^ Калделлис 2023 , стр. 444–445; Озепи 2009 , стр. 275–276.
  57. ^ Озепи 2009 , стр. 265–273; Каэги 2009 , стр. 385–385; Калделлис 2023 , с. 450.
  58. ^ Халдон 2008 , с. 260; Калделлис 2023 , стр. 450–454; Тредголд 2002 , стр. 140–141.
  59. ^ Калделлис 2023 , стр. 443, 447–449, 454–459; Халдон 2008 , стр. 258–261; Озепи 2009 , стр. 253–254.
  60. ^ Тредголд 2002 , стр. 140–141; Калделлис 2023 , стр. 459–561; Озепи 2009 , стр. 284–287.
  61. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Браунинг 1992 , с. 95.
  62. ^ Кирилл Туманов (2018). «Кавказия и Византия» . У Стивена Х. Рэппа; Пол Крего (ред.). Языки и культуры восточного христианства: грузинский . Тейлор и Фрэнсис. п. 62. ИСБН  978-1-351-92326-2 . Архивировано из оригинала 27 июля 2020 года . Проверено 30 декабря 2018 г.
  63. ^ Браунинг 1992 , с. 116.
  64. ^ Браунинг 1992 , с. 96.
  65. ^ Тредголд 1997 , стр. 548–549.
  66. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Маркхэм, « Битва при Манцикерте. Архивировано 29 апреля 2016 года в Wayback Machine ».
  67. ^ Васильев 1928–1935 , « Отношения с Италией и Западной Европой. Архивировано 12 октября 2017 года в Wayback Machine ».
  68. ^ Хупер и Беннетт 1996 , с. 82; Стивенсон 2000 , с. 157.
  69. ^ «Византийская империя». Британская энциклопедия . 2002г .; Маркхэм, « Битва при Манцикерте. Архивировано 29 апреля 2016 года в Wayback Machine ».
  70. Перейти обратно: Перейти обратно: а б «Византийская империя». Британская энциклопедия .
  71. ^ Биркенмайер 2002 .
  72. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Харрис 2014 ; Прочтите 2000 , с. 124; Уотсон 1993 , с. 12.
  73. ^ Комнин 1928 , Алексиада , 10.261.
  74. ^ Комнин 1928 , Алексиада , 13.348–13.358 ; Биркенмайер 2002 , с. 46.
  75. ^ Норвич 1998 , с. 267.
  76. ^ Острогорский 1969 , с. 377.
  77. ^ Биркенмайер 2002 , с. 90.
  78. ^ Корица 1976 , стр. 74–75.
  79. ^ Харрис 2014 , с. 84.
  80. ^ Магдалино 2002a , с. 74.
  81. ^ Банкноты 1994 г. , стр. 372.
  82. ^ Магдалино 2002a , с. 67.
  83. ^ Биркенмайер 2002 , с. 128.
  84. ^ Биркенмайер 2002 , с. 196.
  85. ^ Биркенмайер 2002 , стр. 185–186.
  86. ^ Биркенмайер 2002 , с. 1.
  87. ^ День 1977 г. , стр. 289–290; Харви 2003 .
  88. ^ Норвич 1998 , с. 291.
  89. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Норвич 1998 , с. 292.
  90. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Острогорский 1969 , с. 397.
  91. ^ Харрис 2014 , с. 118.
  92. ^ Норвич 1998 , с. 293.
  93. ^ Норидж 1998 , стр. 294–295.
  94. ^ Ангольд 1997 ; Папарригопулос и Каролидис 1925 , с. 216
  95. ^ Васильев 1928–1935 , « Внешняя политика Ангелов. Архивировано 27 февраля 2021 года в Wayback Machine ».
  96. ^ Норвич 1998 , с. 299.
  97. Britannica Concision, Siege of Zara . Архивировано 6 июля 2007 года в Wayback Machine .
  98. ^ Норвич 1998 , с. 301.
  99. ^ Хониат 1912 , Разграбление Константинополя . Архивировано 30 октября 2014 года в Wayback Machine .
  100. ^ «Четвертый крестовый поход и Латинская Константинопольская империя». Британская энциклопедия .
  101. ^ Норвич 1982 , стр. 127–143.
  102. ^ А. А. Васильев, «Основание Трапезундской империи (1204–1222)». Архивировано 8 марта 2021 года в Wayback Machine , Speculum , 11 (1936), стр. 18 и далее.
  103. ^ Кин 2006 ; Мэдден 2005 , с. 162.
  104. ^ Кёпрюлю 1992 , стр. 33–41.
  105. ^ Мэдден 2005 , с. 179; Рейнерт 2002 , с. 260.
  106. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Рейнерт 2002 , стр. 257.
  107. ^ Рейнерт 2002 , стр. 261.
  108. ^ Рейнерт 2002 , стр. 268.
  109. ^ Васильев, Александр Александрович (1964). История Византийской империи, 324–1453 гг . Университет Висконсин Пресс. ISBN  978-0-299-80925-6 . Архивировано из оригинала 8 августа 2021 года . Проверено 19 июля 2021 г.
  110. ^ Рейнерт 2002 , стр. 270.
  111. ^ Рансимен 1990 , стр. 84–86.
  112. ^ Рансимен 1990 , стр. 84–85.
  113. ^ Хиндли 2004 , с. 300.
  114. ^ Борода 2015 , с. 165.
  115. ^ Борода 2015 , стр. 527–533; Калделлис 2023 , стр. 19–20.
  116. ^ Калделлис 2023 , стр. 20, 60, 71.
  117. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Калделлис 2023 , стр. 34.
  118. ^ Ротман 2022 , стр. 41–43.
  119. ^ Фриелл и Уильямс 2005 , с. 121.
  120. ^ Перротте 2004 , стр. 190.
  121. ^ Уоллес-Хэдрил 1998 , стр. 79–91.
  122. ^ Калделлис 2023 , с. 111; АХМ Джонс 1986 , с. 991.
  123. ^ Калделлис 2023 , стр. 180.
  124. ^ Калделлис 2023 , стр. 141, 186, 342.
  125. ^ Калделлис 2023 , стр. 40; Ротман 2022 , стр. 32.
  126. ^ Ротман 2009 , стр. 18, 179; Ротман 2022 , с. 59.
  127. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Калделлис 2023 , стр. 39.
  128. ^ Ротман 2009 , стр. 30–31; Калделлис 2023 , с. 425; Ротман 2022 , с. 42.
  129. ^ «Обзор: Ответ: Ротман о Ленски о Ювале Ротмане, византийском рабстве и средиземноморском мире» . Классический обзор Брин Мора . ISSN   1055-7660 . Архивировано из оригинала 9 января 2024 года . Проверено 9 января 2024 г.
  130. ^ Калделлис 2023 , с. 40; Ротман 2009 , Глава 2; Ротман 2022 , стр. 37–38, 53.
  131. ^ Харпер, Кайл (2010). «Цены на рабов в поздней античности (и в очень долгосрочной перспективе)» . Historia: Журнал древней истории . 59 (2): 237. doi : 10.25162/historia-2010-0013 . ISSN   0018-2311 . JSTOR   27809564 . S2CID   160720781 .
  132. ^ Калделлис 2023 , стр. 40; Ротман 2022 , стр. 53.
  133. ^ Калделлис 2023 , стр. 38; Брандес 2012 , стр. 563.
  134. ^ Калделлис 2023 , стр. 38–39.
  135. ^ Калделлис 2023 , с. 39; Харви 2012 , с. 329.
  136. ^ Калделлис 2023 , с. 39; Харви 2012 , с. 331.
  137. Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Калделлис 2023 , стр. 40.
  138. ^ Калделлис 2023 , стр. 444.
  139. ^ Ротман 2022 , с. 85.
  140. ^ Mary-Talbot 1997 , p. 121; Kazhdan 1990 , p. 132.
  141. ^ Ротман 2022 , с. 83; Мэри-Талбот 1997 , с. 121.
  142. ^ Калделлис 2023 , стр. 41.
  143. ^ Калделлис 2023 , стр. 88, 321, 444, 529, 588, 769; Мэри-Талбот 1997 , стр. 119, 122, 128.
  144. ^ Харрис 2017 , с. 13; Калделлис 2023 , с. 41; Гарланд 2006 , с. xiv.
  145. ^ Калделлис 2023 , стр. 40, 592; Стивенсон 2010 , стр. 66.
  146. ^ Калделлис 2023 , стр. 40, 592; Мэри-Талбот 1997 , с. 129; Гарланд 2006 , с. xvi.
  147. ^ Маркопулос 2012 , с. 785.
  148. ^ Маркопулос 2012 , с. 786.
  149. ^ Калделлис 2023 , стр. 40; Мэри-Талбот 1997 , стр. 118–119.
  150. ^ Калделлис 2023 , с. 40; Мэри-Талбот 1997 , стр. 126–127; Каррас 2004 , стр. 309–314.
  151. ^ Мэри-Талбот 1997 , стр. 130–131; Харрис 2017 , с. 133; Гарланд 2006 , с. xiv; Калделлис 2023 , стр. 40–41.
  152. ^ Mary-Talbot 1997 , p. 131; Kazhdan 1990 , p. 136.
  153. ^ Гросдидье де Матонс 1967 , стр. 23–25; Гарланд 1999 , стр. 11–39.
  154. ^ Каррас 2004 , с. 310.
  155. ^ Калделлис 2023 , стр. 529; Харрис 2017 , стр. 133.
  156. ^ Современный греческий язык в Малой Азии. Изучение диалектов Силли, Каппадокии и Фарасы. Докинз, Р.М. 1916. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
  157. ^ Рошетт 2023 , с. 285.
  158. ^ Дики, Элеонора (2023). Латинские заимствования в древнегреческом языке: лексикон и анализ (1-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 4. дои : 10.1017/9781108888387 . ISBN  978-1-108-88838-7 . S2CID   258920619 . Архивировано из оригинала 9 февраля 2024 года . Проверено 21 декабря 2023 г.
  159. ^ Рошетт (2011) , стр. 562–563
  160. ^ Рошетт 2018 , стр. 108; Миллар 2006 , стр. 97–98; Тредголд (1997) , стр. 5–7
  161. ^ Брайс 1901 , с. 59; Макдоннелл 2006 , с. 77; Миллар 2006 , стр. 97–98; Ойкономидес 1999 , стр. 12–13.
  162. ^ Рошетт 2023 , стр. 263, 268; Рошетт 2018 , стр. 114–115, 118; Уоллес-Хэдрил 1998 , стр. 80–83.
  163. ^ Рошетт 2011 , с. 560; Рошетт 2018 , с. 109.
  164. ^ Калделлис 2023 , стр. 191; Рошетт 2023 , стр. 283; Рошетт 2011 , стр. 562.
  165. ^ Уикхэм, Крис (2009). Наследство Рима: история Европы с 400 по 1000 гг . Нью-Йорк: Викинг Пингвин. п. 90. ИСБН  978-0-670-02098-0 .
  166. ^ Калделлис 2023 , стр. 289; Рошетт 2011 , стр. 562; Рошетт 2023 , стр. 283.
  167. ^ Ойкономидес 1999 , стр. 12–13.
  168. ^ Пей, Марио; Гаенг, Пол А. (1976). История латыни и романских языков . Нью-Йорк: Харпер и Роу. стр. 76–81. ISBN  978-0-06-013312-2 .
  169. ^ Банкноты 1994 года , стр. 403–440.
  170. ^ Апостолидес 1887 , стр. 25–26; Рошетт 2023 , с. 283.
  171. ^ Рэнс, Филип (2010). «De Militari Scientia или Фрагмент Мюллера как филологический ресурс. Латынь в восточно-римской армии и два новых заимствованных слова в греческом языке: palmarium и * Recala» . Глотта . 86 (1–4): 63–64. дои : 10.13109/глот.2010.86.14.63 . ISSN   0017-1298 . JSTOR   41219881 . Архивировано из оригинала 7 апреля 2023 года . Проверено 23 декабря 2023 г.
  172. ^ Рансимен Стивен (1933). Византийская цивилизация . п. 232.
  173. ^ Ойкономидес 1999 , с. 20; Харрис 2014 , с. 12.
  174. ^ Битон 1996 , с. 10; АХМ Джонс 1986 , стр. 991–997; Верстег 1977 , с. 1; Харрис 2014 , с. 12.
  175. ^ Калделлис 2007 , стр. 95; Никол 1993 , стр. 1–2.
  176. ^ Туори, Кайус (24 ноября 2016 г.). Император закона: появление римского имперского правосудия . Издательство Оксфордского университета. п. 11. дои : 10.1093/acprof:oso/9780198744450.001.0001 . ISBN  978-0-19-874445-0 .
  177. ^ Калделлис 2023 , стр. 35, 189, 222; Никол 1988 , стр. 63.
  178. ^ Калделлис 2023 , стр. 35, 774.
  179. ^ Калделлис 2023 , стр. 296.
  180. ^ Калделлис 2023 , стр. 338; Никол 1988 , стр. 64.
  181. ^ Калделлис 2023 , стр. 441.
  182. ^ Никол 1988 , с. 63.
  183. ^ Лаут 2005 , стр. 306–308.
  184. Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Лаут 2005 , с. 303.
  185. ^ Калделлис 2023 , стр. 421; Невилл 2004 , стр. 7.
  186. ^ Калделлис 2023 , стр. 185.
  187. ^ Калделлис 2023 , стр. 396, 408–409.
  188. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Нойманн 2006 , стр. 869–871.
  189. ^ Хрисос 1992 , с. 35.
  190. ^ Антонуччи 1993 , стр. 11–13.
  191. ^ Антонуччи 1993 , стр. 11–13; Сик 1876 , стр. 31–33
  192. ^ Бери и Филофей 1911 , с. 93.
  193. ^ Деннис 1985 , с. 125.
  194. ^ Оболенский 1994 , с. 3.
  195. ^ Тусай, Акос (2022). История идеи nomos empsychos (Диссертация). Миклош Кончёль, Силард Таттай. дои : 10.15774/PPKE.JAK.2022.010 .
  196. ^ Никол 1988 , с. 64-65.
  197. ^ Грегори 2010 , с. 150.
  198. ^ Мерриман и Перес-Пердомо 2007 , с. 7
  199. ^ Троянос и Велиссаропулу-Каракоста 1997 , с. 340
  200. ^ Браунинг 1992 , стр. 97–98.
  201. ^ Браунинг 1992 , стр. 98–99.
  202. ^ Браунинг 1992 , стр. 98–109.
  203. ^ Kazhdan 1991 , pp. 472, 999.
  204. ^ Лайу и Мориссон 2007 , стр. 1, 23–38.
  205. ^ Лайу и Мориссон 2007 , стр. 3, 45, 49–50, 231; Магдалино 2002b , с. 532.
  206. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лайу и Мориссон 2007 , стр. 90–91, 127, 166–169, 203–204; Магдалино 2002b , с. 535.
  207. ^ Матшке 2002 , стр. 805–806.
  208. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Лайоу 2002a , стр. 3–4; Лайу и Мориссон 2007 , с. 18.
  209. ^ Лайоу 2002b , с. 723; Лайу и Мориссон 2007 , с. 13.
  210. ^ Эш 1995 , с. 224: «Унаследовав пастирму от византийцев, турки взяли ее с собой, когда завоевали Венгрию и Румынию».
  211. ^ Дэвидсон 2014 , «Византийская кулинария», стр. 123–124: «Это, безусловно, верно и для византийской кухни. Сушеное мясо, предшественник пастирмы современной Турции, стало деликатесом».
  212. ^ Далби и др. 2013 , с. 81: « Пастон или тарихон … Соленое мясо либо ели сырым, либо готовили в пасто-магейре с булгуром и зеленью, в основном капустой».
  213. ^ Эш 1995 , с. 223; Фаас 2005 , с. 184; Врионис 1971 , с. 482.
  214. ^ Фаас 2005 , стр. 184–185; Врионис 1971 , с. 482; Саламан 1986 , с. 184.
  215. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Холсолл, Пол (январь 1996 г.). «Средневековый справочник: Лиутпранд Кремонский: отчет о его миссии в Константинополь» . Проект «Справочники по истории Интернета» . Фордэмский университет. Архивировано из оригинала 17 октября 2014 года . Проверено 25 июня 2016 г.
  216. ^ Джайюси и Марин 1994 , с. 729.
  217. ^ Перри, Чарльз (31 октября 2001 г.). «Соевый соус, которого не было» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 27 мая 2016 года . Проверено 25 июня 2016 г.
  218. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Остин, 1934 , стр. 202–205.
  219. ^ Каждан 1991 .
  220. Анна Комнин , Алексиада , Книга XIV, Глава IV , переводчик Элизабет Доус
  221. ^ Казанаки-Лаппа 2002 , с. 643.
  222. ^ Оустерхаут, Роберт (2021). «Средневизантийская церковная архитектура». В Фримене, Эване (ред.). Smarthistory Путеводитель по византийскому искусству . Архивировано из оригинала 29 декабря 2023 года . Проверено 30 декабря 2023 г.
  223. ^ Джордж Д. Хурмузиадис (1979). Греческая культура (на румынском языке). Научно-энциклопедическое издательство. стр. 92 и 93.
  224. ^ Хопкинс, Оуэн (2014). Архитектурные стили. Визуальное руководство . Лоуренс Кинг. п. 17. ISBN  978-1-78067-163-5 .
  225. ^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 108. ИСБН  978-0-7148-7502-6 .
  226. ^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 114. ИСБН  978-0-7148-7502-6 .
  227. ^ Фортенберри, Дайан (2017). Художественный музей . Файдон. п. 115. ИСБН  978-0-7148-7502-6 .
  228. ^ Райс 1968 ; Вайцманн 1982 .
  229. ^ Райс 1968 , главы 15–17; Вайцманн 1982 , главы 2–7; Эванс 2004 , стр. 389–555.
  230. Перейти обратно: Перейти обратно: а б с Браунинг 2022 , § абз. 1.
  231. ^ Папайоанну 2021a , стр. 1–2, 5–7.
  232. ^ Браунинг 1991 .
  233. ^ Папайоанну 2021a , с. 10.
  234. ^ Kazhdan 1999 , p. 1; van Dieten 1980 , pp. 101–105.
  235. ^ Браунинг 2022 , § пп. 1–2; Калделлис 2021 , стр. 162–163.
  236. Перейти обратно: Перейти обратно: а б с д и ж Kazhdan 1991a , p. 1236.
  237. ^ Мартин 2021 , с. 685.
  238. ^ Kazhdan 1991a , pp. 1236–1237.
  239. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Kazhdan 1991a , p. 1237.
  240. ^ Кольцо, Труди (1994). Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка . Том. 4. Тейлор и Фрэнсис. п. 318. ИСБН  978-1-884964-03-9 . Архивировано из оригинала 9 июня 2019 года . Проверено 23 октября 2016 г.
  241. ^ Электронная энциклопедия Колумбии, 6-е изд. 2007 – «Византийская музыка».
  242. ^ Вселенский Патриархат. «Византийская музыка» . Архивировано из оригинала 16 апреля 2016 года . Проверено 23 ноября 2014 г.
  243. ^ Повторено 1990 г. , с. 124.
  244. ^ «лира» . Британская энциклопедия . 2009. Архивировано из оригинала 1 августа 2009 года . Проверено 2 июня 2022 г.
  245. ^ Аркенберг, Ребекка (октябрь 2002 г.). «Скрипки эпохи Возрождения» . Метрополитен-музей . Архивировано из оригинала 7 марта 2021 года . Проверено 22 сентября 2006 г.
  246. ^ Журнал истории спорта, Том. 8, № 3 (Зима, 1981) с. 44. Архивировано 22 июня 2017 года в Wayback Machine .
  247. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Дуглас Эрл Буш, редакторы Ричарда Касселя, «Орган: энциклопедия Routledge». 2006. ISBN   978-0-415-94174-7 . п. 327. Архивировано 30 мая 2016 г. в Wayback Machine.
  248. ^ Ховард, Альберт А. (1893). «Αὐλός или большеберцовая кость». Гарвардские исследования по классической филологии . 4 : 1–60. дои : 10.2307/310399 . JSTOR   310399 .
  249. ^ Флад, Уильям Генри Грэттан. История о волынке . Рипол Классик. ISBN  978-1-176-34422-8 . Архивировано из оригинала 26 февраля 2017 года . Проверено 23 октября 2016 г.
  250. ^ Диль 1948 .
  251. ^ Татакес и Мутафакис 2003 , с. 110.
  252. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Браунинг 1992 , стр. 198–208.
  253. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Браунинг 1992 , с. 218.
  254. ^ Кэмерон 2006 , с. 42.
  255. ^ Кэмерон 2006 , с. 47.
  256. ^ Джордж Салиба (27 апреля 2006 г.). «Исламская наука и становление Европы эпохи Возрождения» . Библиотека Конгресса . Архивировано из оригинала 29 июня 2006 года . Проверено 1 марта 2008 г.
  257. ^ Робинс 1993 , с. 8.
  258. ^ Факультет состоял исключительно из философов, ученых, риторов и филологов ; Татакес, Василейос Н.; Мутафакис, Николас Дж. (2003). Византийская философия . Издательство Хакетт. п. 189. ИСБН  978-0-87220-563-5 .
  259. ^ «Формирование греческого христианского сознания» Деметриоса Константелоса , ISBN   978-0-89241-588-5 : «Пятый век стал определенным поворотным моментом в византийском высшем образовании. Феодосий ΙΙ основал в 425 году крупный университет с 31 кафедрой права, философии, медицины, арифметики, геометрии, астрономии, музыки. , риторики и других предметов. Пятнадцать кафедр были отведены для латыни и 16 для греческого языка. Университет был реорганизован Михаилом III (842–867) и процветал до четырнадцатого века».
  260. ^ Джон Х. Россер, Исторический словарь Византии , Scarecrow Press, 2001, стр. ххх.
  261. ^ Александр Петрович Каждан, Аннабель Джейн Уортон, Изменение византийской культуры в одиннадцатом и двенадцатом веках , University of California Press, 1985, с. 122.
  262. ^ Марина Лукаки: «Университет. Византийское владение», в: Энциклопедический словарь средних веков , Том. 2, Editions du Cerf, Париж, 1997 г., ISBN   978-2-204-05866-7 , с. 1553:

    Название «университет» в западном средневековье обозначает корпоративную организацию студентов и преподавателей со своими функциями и привилегиями, которая культивирует ряд высших исследований. Существование такого института вызывает большие споры в Византии. За университетское учреждение можно принять только Константинопольскую школу при Феодосии. По закону 425 года император учредил «Константинопольский университет» с 31 профессором, оплачиваемым государством, который пользовался монополией на государственные курсы.

  263. ^ Анастос 1962 , с. 409.
  264. ^ Александр Джонс, «Рецензия на книгу, Рукопись Архимеда». Архивировано 2 марта 2022 года в Американском математическом обществе Wayback Machine , май 2005 года.
  265. ^ Вильдберг, Кристиан (2018). Залта, Эдвард Н. (ред.). Стэнфордская энциклопедия философии . Лаборатория метафизических исследований Стэнфордского университета. Архивировано из оригинала 22 августа 2019 года . Проверено 8 марта 2018 г. - из Стэнфордской энциклопедии философии.
  266. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 162.
  267. ^ Линдберг, Дэвид. (1992) Начало западной науки . Издательство Чикагского университета. п. 349. [ ISBN отсутствует ]
  268. ^ «Греческий огонь | оружие» . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 10 марта 2018 года . Проверено 1 марта 2018 г.
  269. ^ Партингтон-младший (1999). «История греческого огня и пороха». Издательство Университета Джонса Хопкинса. п. 13.
  270. ^ Татакес и Мутафакис 2003 , с. 189.
  271. ^ Робинс 1993 , с. 8.
  272. ^ Дженнифер Фретланд ВанВурст (2012). Византийская империя . Замковый камень. п. 14. ISBN  978-0-7565-4565-9 . Архивировано из оригинала 29 июня 2016 года . Проверено 14 августа 2015 г.
  273. ^ Рансиман 2004 , стр. 1–2, 162–163.
  274. ^ Манго 2007 , с. 108.
  275. ^ Б. Бар, Энн Мари (2009). Христианство: Религии мира . Издательство информационной базы. п. 139. ИСБН  978-1-4381-0639-7 .
  276. ^ Мейендорф 1982 , с. 13.
  277. ^ Мейендорф 1982 , с. 19.
  278. ^ Мейендорф 1982 , с. 130.
  279. ^ Марк Картрайт (18 декабря 2017 г.). «Византийское монашество» . Энциклопедия всемирной истории . Архивировано из оригинала 20 апреля 2021 года . Проверено 20 апреля 2021 г.
  280. Кодекс Юстиниана: Книга 1, Название 1. Архивировано 9 марта 2021 года в Wayback Machine ; Blume 2008 , заголовок C. 1.1; Манго 2007 , с. 108.
  281. ^ Манго 2007 , стр. 108–109.
  282. ^ Blume 2008 , заголовок C. 1.1; Манго 2007 , стр. 108–109, 115–125.
  283. ^ Тимберлейк 2004 , с. 14.
  284. ^ Кэмерон 2009 , стр. 167–170; Гарленд 1999 , с. 89.
  285. ^ Парри 1996 , стр. 11–15.
  286. ^ Кэмерон 2009 , с. 267.
  287. ^ Манго 2007 , стр. 111–114.
  288. ^ Рассел, Евгения (2013). Литература и культура в поздневизантийских Салониках . А&С Черный. ISBN  978-1-4411-5584-9 . Архивировано из оригинала 28 июня 2018 года . Проверено 2 октября 2020 г. .
  289. ^ Миллер 1907 , с. 236
  290. ^ Юре, Пинар (2020). Возвращение Византии: Россия, Турция и археологические претензии на Ближний Восток в XIX веке . Академик Блумсбери. ISBN  978-1-78831-012-3 .
  291. ^ Кларк 2000 , с. 213.
  292. ^ Сетон-Ватсон 1967 , с. 31.
  293. ^ Кэмерон 2009 , стр. 277–281.
  294. ^ Кэмерон 2009 , стр. 186–277.
  295. Перейти обратно: Перейти обратно: а б Кэмерон 2009 , с. 261.
  296. ^ Бехар 1999 , с. 38; Биделе и Джеффрис 1998 , с. 71.

Источники

Первоисточники

Вторичные источники

Внешние ссылки

Византийские исследования, ресурсы и библиография
Arc.Ask3.Ru: конец переведенного документа.
Arc.Ask3.Ru
Номер скриншота №: 648405327e49a5b2a74c856fb269c88b__1719547440
URL1:https://arc.ask3.ru/arc/aa/64/8b/648405327e49a5b2a74c856fb269c88b.html
Заголовок, (Title) документа по адресу, URL1:
Byzantine Empire - Wikipedia
Данный printscreen веб страницы (снимок веб страницы, скриншот веб страницы), визуально-программная копия документа расположенного по адресу URL1 и сохраненная в файл, имеет: квалифицированную, усовершенствованную (подтверждены: метки времени, валидность сертификата), открепленную ЭЦП (приложена к данному файлу), что может быть использовано для подтверждения содержания и факта существования документа в этот момент времени. Права на данный скриншот принадлежат администрации Ask3.ru, использование в качестве доказательства только с письменного разрешения правообладателя скриншота. Администрация Ask3.ru не несет ответственности за информацию размещенную на данном скриншоте. Права на прочие зарегистрированные элементы любого права, изображенные на снимках принадлежат их владельцам. Качество перевода предоставляется как есть. Любые претензии, иски не могут быть предъявлены. Если вы не согласны с любым пунктом перечисленным выше, вы не можете использовать данный сайт и информация размещенную на нем (сайте/странице), немедленно покиньте данный сайт. В случае нарушения любого пункта перечисленного выше, штраф 55! (Пятьдесят пять факториал, Денежную единицу (имеющую самостоятельную стоимость) можете выбрать самостоятельно, выплаичвается товарами в течение 7 дней с момента нарушения.)