Византийский шелк

Давид , между олицетворениями Мудрости и Пророчества, изображен в хламиде из узорчатого византийского шелка. Парижская Псалтирь , 10 век.

Византийский шелк — это шелк, сотканный в Византийской империи (Византии) примерно с четвертого века до падения Константинополя в 1453 году.

Византийская столица Константинополь была первым значительным центром шелкоткачества в Европе. Шелк был одним из важнейших товаров византийской экономики , который использовался государством как платежное средство, так и в качестве средства дипломатии.

Шелк-сырец закупался в Китае и из него изготавливались прекрасные ткани, которые продавались по высоким ценам во всем мире. Позже шелкопряды стали ввозиться в Империю контрабандой , и сухопутная торговля шелком постепенно стала менее важной. После правления Юстиниана I производство и продажа шелка стали имперской монополией, обрабатывались только на имперских фабриках и продавались уполномоченным покупателям.

Византийский шелк отличается яркими цветами, использованием золотой нити и замысловатым узором, который приближается к живописной сложности вышивки на ткани, сотканной на ткацком станке. Византия доминировала в производстве шелка в Европе на протяжении всего раннего средневековья , вплоть до создания итальянской шелковоткацкой промышленности в 12 веке и завоевания и распада Византийской империи во время Четвертого крестового похода (1204 г.).

Разработка

Дополнительная информация: Китайско-римские отношения , Серика и Дацинь.

Византийский шелк с узором птиц и грифонов в медальонах.

Во времена Римской империи шелковые ткани попадали на Запад по суше через Шелковый путь через Азию из ханьского Китая , проходя через Парфянскую империю , а затем через империю Сасанидов в торговые центры в Сирии. Импорт шелка-сырца, шелковой пряжи и готовых тканей зарегистрирован, но методы производства этих тканей из шелкопряда Bombyx mori оставались тщательно охраняемой тайной китайцев до тех пор, пока император Востока Юстиниан I (482–565) не организовал есть яйца тутового шелкопряда , вывезенные контрабандой из Средней Азии в 553-54 гг., создавая предпосылки для расцвета византийской шелкоткацкой промышленности.

Вскоре после контрабанды яиц тутового шелкопряда из Китая монахами- христианскими несторианцами Византийский историк VI века Менандр Протектор пишет о том, как согдийцы пытались наладить прямую торговлю китайским шелком с Византийской империей. После заключения союза с сасанидским правителем Хосровом I с целью разгрома империи эфталитов , к Истами , гектюркскому правителю Тюркского каганата , обратились согдийские купцы с просьбой разрешить аудиенцию у сасанидского царя царей ради привилегии путешествовать через Персию. территорий с целью торговли с Византией. Истами отклонил первую просьбу, но когда он санкционировал вторую и приказал отправить согдийское посольство к сасанидскому царю, последний приказал отравить членов посольства до смерти. Мания, согдийский дипломат, убедил Истами отправить посольство непосредственно в Константинополь , которое прибыло в 568 году и предложило не только шелк в подарок византийскому правителю Юстину II , но и предложило союз против Сасанидской Персии. Юстин II согласился и отправил посольство в Тюркский каганат, обеспечив желанную согдийцам прямую торговлю шелком . Однако даже несмотря на то, что византийское производство шелка началось в VI веке, китайские сорта по-прежнему считались более качественными, и этот факт, возможно, подчеркивается обнаружением византийской солидуса монеты- , отчеканенной во время правления Юстина II, найденной во времена династии Суй. (581-618 гг. н.э.) Китайская гробница в провинции Шэньси в 1953 году среди других византийских монет, найденных в различных местах. Согласно китайской истории , византийцы (т. е. « Фу-линь »), поддерживая более раннюю римскую дипломатическую традицию в Китае , также отправили несколько посольств ко двору китайской династии Тан (618-907 гг. н.э.), а однажды – к двору династия Сун (960-1279), предлагающая экзотические подарки, такие как стеклянная посуда , и одновременно демонстрирующая постоянный интерес к китайской торговле шелком. Византийский историк VII века Теофилакт Симокатта дал довольно точное описание Китая, его географии , его воссоединения династией Суй (581-618) и даже назвал его правителя Тайссоном , что означает « Сын Божий », что, возможно, также происходит от имя императора Тан Тайцзун (годы правления 626-649). Современные китайские источники, а именно Старая и Новая Книга Тан , также изображают город Константинополь и то, как он был осажден Муавией I (основателем халифата Омейядов ), который впоследствии взимал дань .

Свою роль также сыграли новые типы ткацких станков и техники ткачества. однотонные или полосатые В римском мире были распространены узорчатые дамасские шелка, а с середины III века появляются с уточной поверхностью шелка со все более сложными геометрическими узорами. Сложный твил был разработан не позднее 600 г., а полихромный (разноцветный) составной твил стал стандартным переплетением византийского шелка на следующие несколько столетий. Монохромные плетения ламп вошли в моду около 1000 г. как в византийских, так и в исламских ткацких центрах; в этих тканях для передачи узоров используются контрастные текстуры, а не цвет. Сохранилось также небольшое количество гобеленов из византийского шелка.

Изображение слева: византийский шелковый текстиль со сценой святого Сампсона Гостеприимного , VI-VII века.
Изображение справа: Шелковое полотно с изображением жертвоприношения животных, принесенных двум фигурам ( Кастору и Поллуксу ), стоящим на столбе; Византия, VII/VIII века.

Правила, регулирующие использование дорогих тирских фиолетовых красителей, менялись на протяжении многих лет, но ткань, окрашенная в эти цвета, обычно ограничивалась определенными классами и использовалась в дипломатических подарках . Другими красителями, использовавшимися в византийских шелковых мастерских, были марена , кермес , индиго , сварка и саппан . Золотая нить изготавливалась из серебряно-позолоченных полосок, обернутых вокруг шелковой сердцевины.

Фигурные (узорчатые) византийские шелка VI (и, возможно, V) веков демонстрируют общий дизайн небольших мотивов, таких как сердца, свастики , пальметты и листья, выполненные в двух цветах утка. Позже появляются узнаваемые растительные мотивы (например, листья и цветы лотоса) и человеческие фигуры. Сохранившиеся текстильные изделия документируют богатый обмен технологиями и иконографическими темами между Константинополем и новыми исламскими текстильными центрами Средиземноморья и Центральной Азии в годы после мусульманских завоеваний VII века. На рисунках VIII и IX веков изображены ряды медальонов или медальонов, заполненные парами фигурок людей или животных, перевернутых в зеркальном отражении по вертикальной оси. Многие мотивы перекликаются с сасанидскими узорами, включая древо жизни , крылатых коней, львов и воображаемых зверей. и существует множество сохранившихся произведений, специалисты по которым не могут прийти к единому мнению о византийском или исламском происхождении. Модные узоры напоминали о деятельности и интересах королевского двора, например, сцены охоты или квадрига (колесница, запряженная четырьмя лошадьми).

Тканый текстиль

Плащаница Карла Великого , полихромный византийский шелк с узором в виде квадриги , 9 век. Париж, Национальный музей двадцатого века.

Из пяти основных переплетений, использовавшихся в Византии и исламских ткацких центрах Средиземноморья — полосатое, саржевое, дамастное, лампас и гобелен — наиболее важным продуктом была сложная саржа с уточной поверхностью, называемая самитом . Слово происходит от старофранцузского samit , от средневекового латинского samitum, exitatum, происходящего от византийского греческого ἑξάμιτον гексамитон «шесть нитей», обычно интерпретируемого как указание на использование шести нитей в основе . В самите основные нити основы скрыты с обеих сторон ткани под землей и утками рисунка, и видны только связующие основы, которые удерживают утки на месте.

Эти богатые шелка – буквально на вес золота – были мощным политическим оружием Византийской империи между IV и XII веками. Дипломатические подарки византийского шелка скрепили союзы с франками . Византия предоставила концессии на торговлю шелком морским державам Венеции , Пизы , Генуи и Амальфи , чтобы обеспечить военно-морскую и военную помощь византийским территориям.

Влияние византийского шелкоткачества было глубоким. Византийские шелковые придворные ритуалы и церковные обычаи были переняты франками, точно так же, как византийские стили придворной обстановки и дресс-код нашли свое отражение во всем исламском мире. Византия разработала изысканную шелковую придворную одежду и установила стиль использования шелка в гражданской и военной форме, а также для богатых религиозных облачений... Эти шелка служили формой портативного богатства, которым можно было с выгодой распорядиться в трудную минуту.

Шелка сохранились в Западной Европе из могил важных фигур, использовались в переплетах книг, а также в реликвариях . Но очевидно, что они имели множество применений в качестве драпировок и драпировок в церквях и домах богатых, а также в качестве одежды и облачений. В источниках редко упоминается конкретное происхождение шелка, но иногда описываются узоры достаточно подробно, чтобы можно было идентифицировать их как византийские.

В англосаксонской Англии были шелка, по крайней мере, конца VII века, привезенные из Рима Бенедиктом Бископом и другими. Они были незаменимой и легко переносимой покупкой для состоятельных паломников, направлявшихся в Рим или на Святую Землю (где также можно было купить сирийский или египетский шелк), и их можно было приобрести в Англии у английских торговцев, которые наверняка имели базы в Риме и Павии . и, вероятно, также покупали у скандинавских торговцев, пользующихся балтийским путем. Необходимо было заключить уникальную специальную договоренность, согласно которой английская корона платила непосредственно Павии вместо таможенной пошлины на шелк, которую павианцы сочли слишком трудным или опасным взимать с английских купцов. Дипломатические дары также лились каскадом из императорского двора в Константинополе, причем правители, получившие их, передавали многие другим правителям и церквям как на своей территории, так и за ее пределами. Карл Великий подарил шелка не только королю Мерсии Оффе , но и епархиям Мерсии и Нортумбрии .

Гобелен и вышивка

« Бамбергер Гюнтертух », вышитая императорская завеса, изображающая возвращение Иоанна Цимисхия из успешной кампании около 970 года.

Помимо ткачества платьев и обивочных тканей, византийские мастерские были известны также ткаными гобеленами и богато расшитыми тканями с декором, часто включавшим фигуративные сцены. Самым впечатляющим сохранившимся примером является « Бамбергер Гюнтертух » X века, тканый гобелен. произведение площадью более двух квадратных метров с императором на коне между двумя женскими персонификациями. Почти через столетие после его изготовления он был приобретен епископом Бамберга в Германии во время паломничества в Константинополь. Он умер во время путешествия, и его использовали для изготовления савана . Вышитые религиозные сцены также использовались для облачений и драпировок, а знаменитый английский Opus Anglicanum, похоже, находился под сильным влиянием византийской вышивки. Это продолжение позднеантичных тенденций, которые, среди прочего, известны из находок на египетских кладбищах, а также жалобы святого Астерия Амасийского около 410 г. на свою паству в северо-восточной Турции, где, по его словам, миряне украшали свою одежду религиозными изображениями:

... они искусно создают как для себя, так и для своих жен и детей одежду, украшенную цветами и украшенную десятью тысячами предметов... Поэтому, когда они одеваются и появляются на публике, в глазах людей они выглядят как нарисованные стены. те, кто их встречает. А может быть, даже дети окружают их, улыбаясь друг другу и указывая пальцем на рисунок на одежде; и идти за ними, следуя за ними долгое время. На этих одеждах изображены львы и леопарды; медведи, быки и собаки; леса, скалы и охотники... Вы можете увидеть свадьбу Галилеи и водоносные горшки; паралитик, несущий на плечах свою постель; слепой исцеляется глиной; женщина с кровавыми выделениями, держащаяся за край одежды; грешная женщина, падающая к ногам Иисуса; Лазарь, возвращающийся к жизни из гроба. Поступая так, они считают, что поступают благочестиво и облачаются в одежды, угодные Богу. Но если они прислушаются к моему совету, пусть продадут эту одежду и почтит живой образ Божий. Не изображайте Христа на своей одежде. Достаточно того, что однажды он перенес унижение пребывания в человеческом теле, которое он добровольно принял ради нас. Итак, не на одеждах своих, а на душе своей носите Его образ.

Примеры египетских кладбищ обычно выполнены из менее тонкого текстиля, чем из шелка, и обычно представляют собой медальоны или другие простые формы с рамкой и сценой внутри. Этот стиль дизайна, кажется, не отличается от упоминаний и немногих сохранившихся религиозных вышивок с Запада много столетий спустя. Некоторые западные вышивки были импортированы, другие, несомненно, выполнялись на месте на импортном шелке, хотя использовались и другие материалы. Единственное сохранившееся произведение такого масштаба - огромный гобелен из Байе (неполный размером 0,5 на 68,38 метра или 1,6 на 224,3 фута) представляет собой вышивку из шерсти на простом льняном фоне и технически вообще не является гобеленом. Однако упоминаются фигурные драпировки меньшего масштаба и одежда из шелка.

Отклонить

В 1147 году, во время Второго крестового похода , Роджер II Сицилийский (1095–1154) напал на Коринф и Фивы , два важных центра византийского производства шелка, захватив ткачей и их оборудование и основав собственные шелковые фабрики в Палермо и Калабрии . После захвата Константинополя в 1204 году войсками Четвертого крестового похода (1202–1204) и создания на византийских территориях Латинской империи (1204–1261) и других «латинских» государств византийская шелковая промышленность сократилась, поставляя только внутренний рынок предметов роскоши, и лидерство в европейском шелкоткачестве и дизайне перешло к Сицилии и развивающимся итальянским центрам Лукке и Венеции .

См. также

• Византийское искусство
• Византийское платье
• Коптский текстиль
• Персидская вышивка
• Гобеленовая обложка
• Сычуаньская вышивка
• Согдийский текстиль

Ссылки

• Бернэм, Дороти К. (1980) Основа и уток, текстильная терминология , Королевский музей Онтарио, ISBN   0-88854-256-9 .
• Додуэлл, CR (1982) Англосаксонское искусство, новая перспектива , Манчестер, UP, ISBN   0-7190-0926-X (изд. Корнелл, США, 1985 г.)
• Фелтэм, Хелеонора Б. (2009) Юстиниан и международная торговля шелком , в: Китайско-платонические документы , №: 194 (2009).
• Хоффман, Ева Р. (2007): Пути мобильности: исламский и христианский обмен с десятого по двенадцатый век , в: Хоффман, Ева Р. (ред.): Позднеантичное и средневековое искусство средиземноморского мира , Blackwell Publishing, ISBN   978-1-4051-2071-5
• Дженкинс, Дэвид, изд. (2003) Кембриджская история западного текстиля , издательство Кембриджского университета, ISBN   0-521-34107-8 .
• Маннас, Лиза (2008) Купцы, принцы и художники: шелковые ткани в северной и итальянской живописи 1300–1550 гг ., Приложение I: III «Типы и переплетения средневековых шелковых тканей», издательство Йельского университета, ISBN   978-0-300-11117-0
• Лайу, Анжелики Э., изд. (2002), Экономическая история Византии: с седьмого по пятнадцатый век. Архивировано 18 февраля 2012 г. в Wayback Machine , Думбартон-Оукс.
• Шозер, Мэри. (2007) Шелк , Издательство Йельского университета, ISBN   0-300-11741-8 .

Внешние ссылки

• Слава Византии: искусство и культура средневизантийской эпохи, 843–1261 гг. н.э. , каталог выставки из Метрополитен-музея (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о византийском шелке.