Дацинь

Дацинь Го (大秦國) появляется на западном краю, третьем снизу, китайской карты мира Сыхай Хуайи Цзунту .

Дацинь ( китайский : 大秦 ; пиньинь : Дацинь ; Уэйд-Джайлз : Та ⁴ -подбородок ² ; альтернативные транслитерации включают Тачин , Тай-Цинь ) — древнее китайское название Римской империи или, в зависимости от контекста, Ближнего Востока , особенно Сирии . Буквально это означает «Великий Цинь»; Цинь ( китайский : 秦 ; пиньинь : Цинь ; Уэйд-Джайлз : Цинь ² ) — имя династии основателей Китайской империи . Историк Джон Фостер определил ее как « Римскую империю , или, скорее, ту ее часть, которая единственная была известна китайцам , Сирию». Его основные аспекты, такие как законы , обычаи , одежда и валюта, были объяснены в китайских источниках. Его средневековое воплощение было описано в истории во времена династии Тан (618–907 гг. Н.э.) и позже как Фулин ( китайский : 拂菻 ; пиньинь : Фулан ), который Фридрих Хирт и другие ученые определили как Византийскую империю . Дацинь также часто ассоциировался с сирийскоязычными христианами-несторианцами, которые жили в Китае во времена династии Тан.

Китайские источники описывают несколько древнеримских посольств, прибывших в Китай , начиная с 166 года нашей эры и продолжавшихся до III века. Говорят, что эти первые посольства прибыли морским путем через Южно-Китайское море в китайскую провинцию Цзяочжи (ныне северный Вьетнам ). Археологические данные, такие как римские монеты, указывают на присутствие римской коммерческой деятельности в Юго-Восточной Азии . Позже зафиксировано, что посольства, прибывшие из Византийской империи в период с 7 по 11 века, якобы следовали по сухопутному маршруту по Шелковому пути вместе с другими европейцами в средневековом Китае . Зарегистрировано, что византийские греки присутствовали при дворе Хубилай-хана (1260–1294), монгольского правителя династии Юань в Ханбалыке ( Пекин ), а императора Хунву (годы правления 1368–1398), основателя династии Мин , направил письмо византийскому императору Иоанну V Палеологу .

Этимология

Дацинь

Термин Дацинь ( китайский : 大清 ; пиньинь : Да цинь ; Уэйд-Джайлз : Та ⁴ -подбородок ² , среднекитайский : /dɑi ^ЧАС d͡ziɪn/), что означает «Великий Цинь», происходит от династии, основанной Цинь Шихуанди , правителем государства Цинь и первым императором Китая , который объединил воюющие государства Китая к 221 году до нашей эры. Приставка земля , да (大) или «великий» означала, что Римская империя была на одном уровне с могуществом династии Цинь и рассматривалась как утопическая расположенная к северо-западу от Парфянской империи . Название Дацинь , похоже, не имеет фонетического происхождения от латинского Roma или греческого Romaikē . С другой стороны, вполне возможно, что латинский термин, используемый для обозначения Китая, Serica (происходит от греческого Serikon , обычно понимаемого как «Страна шелка», от китайского si Chinese : 絲 ; пиньинь : sī , что означает шелк ), произошел от назовите Цинь, используя раннесреднекитайское произношение (с последним согласным, произносимым со звуком -r ).

Выполнять

Термин Дацинь использовался начиная с династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.). но к началу династии Тан (618–907 гг. н. э.) в китайских исторических записях появилось новое имя, обозначающее Восточно-Римскую империю : Фулин ( китайский : 拂菻 ; пиньинь : Фу лун ). Фридрих Хирт что Фулин, возможно, был основан на винительной форме Константинополиса предположил , , греческого названия Константинополя , или, скорее, его парафраза hē Pólis («Город»), дающего (в винительном падеже) (tḕn) Pólin . Используя историческое фонетическое произношение кантонского и японского диалектов , Хирт также предположил, что слово «фулин» на среднекитайском языке произносится как «бутлим» или «бутлам» и, таким образом, могло также происходить от сирийского произношения слова « Вифлеем» . В то время как некоторые учёные 20-го века считали, что Фулин — это транслитерация слова «Ефрем» , древнего слова, обозначающего Израиль , Сэмюэл Н.К. Лью подчеркивает, что более поздние исследования пришли к выводу, что Фулин, скорее всего, происходит от персидского слова, обозначающего Римскую империю, которое разделяли несколько современных ученых. Иранские языки ( среднеперсидский : hrwm ; парфянский : перевод xpr – перевод frwm ; согдийский : βr'wm- ; бактрийский : фромо ).

История

Китайское впечатление о народе Дацинь из энциклопедии Мин Санцай Тухуэй . Подпись гласит: «Дацинь: здесь западные купцы заканчивают свои путешествия. Его король носит на голове вышитые ткани, сшитые золотыми нитями. Земля производит кораллы, выращивает золотые цветы, грубые ткани, жемчуг и т. д.».

Основная статья: Китайско-римские отношения

Дополнительная информация: китайская география и ранняя китайская картография.

Ранние описания Ганя Инга

После открытия Шелкового пути во 2 веке до нашей эры китайцы считали Римскую империю цивилизованным аналогом Китайской империи. Римляне занимали одну крайнюю позицию на торговом пути, а китайцы — другую.

В древности Китаю никогда не удавалось напрямую достичь Римской империи, хотя генерал Бань Чао отправил Гань Ина в качестве посланника в «Дацинь» в 97 году нашей эры. Гань Ин не достиг Дациня: он остановился на берегу большого моря, потому что «моряки с парфянской западной границы» сказали ему, что переход через море может занять много времени и быть опасным. Гань Ин оставил подробный отчет о Римской империи, но обычно считается, что он основан на информации из вторых рук, полученной от парфян :

«Название Великого государства Цинь — Пахарь, оно расположено в Хайси, и его также называют государством Хайси. Территория находится за тысячи миль, и здесь находится более 400 городов. В маленьких странах есть десятки слуг. . Стены города каменные, Почтовые павильоны расположены рядами, и все они построены старинными площадями, там растут сосны и кипарисы, деревья и травы».Королевство Да Цинь (Римская империя) также называется Лицзянь. Поскольку оно расположено к западу от моря, его также называют Королевством Хайси («К западу от моря»). li . В нем более четырехсот городов, окруженных стенами. Есть несколько десятков более мелких зависимых королевств. Стены городов построены из камня, все они оштукатурены и побелены. , а также деревья и растения всех видов.

Римская фреска из Помпеи , изображающая Менаду в шелковом платье , Национальный археологический музей Неаполя.

Фрагмент фрески, изображающей двух женщин в Ханьфу шелковых одеждах из гробницы Дахутин ( 打虎亭漢墓 ; Dáhǔtíng hànmù ) поздней Восточной династии Хань (25–220 гг. н. э.), расположенной в Чжэнчжоу , Хэнань , Китай.

Гань Ин дает очень идеалистический взгляд на римское управление, что, вероятно, является результатом какой-то истории, которую ему рассказали во время посещения Персидского залива в 97 году нашей эры. Он также описал, менее причудливо, римские продукты:

«Среди ее королей нет простых людей, и все они добродетельные люди. Время от времени в стране происходят бедствия и бури, и их часто заменяют и заменяют. Те, кого освобождают, готовы быть свергнутыми без жалоб. Все люди взрослые и прямоходящие, похожие на китайцев, поэтому их называют Великими Цинь... ...В земле много редких сокровищ из золота и серебра, в том числе светящийся нефрит, лунные бусы, носороги, кораллы, душа тигра, цветная глазурь, жадеит, нефрит, вышивка золотыми нитями Хо Хуанбу».

Их короли непостоянны. Они выбирают и назначают самого достойного человека . происходят неожиданные бедствия Если в королевстве , такие как частые необычайные ветры или дожди , его бесцеремонно отвергают и заменяют. Тот, кого уволили, спокойно принимает понижение в должности и не злится. Жители этой страны все высокие и честные. Они напоминают жителей Поднебесной, поэтому это королевство и называется Да Цинь. Эта страна производит много золота [и] серебра, [и из] редких и драгоценных у них есть светящийся нефрит, «яркий лунный жемчуг», носороги Хайцзи , кораллы , желтый янтарь , непрозрачное стекло, беловатый халцедон [т. е. лангган ], красная киноварь . , зеленые драгоценные камни , шитье золотой нитью, тканая золотонитчатая сеть, нежный полихромный шелк, расписанный золотом, и асбестовая ткань.

«Есть также прекрасная ткань, или она может быть сделана из бархата водяного овца или коконов дикого тутового шелкопряда. Смешайте все благовония и поджарьте сок, чтобы сделать это. Здесь находятся все иностранные сокровища. Используйте золото и серебро в качестве денег, десять серебряные монеты эквивалентны одному золотому. А если Аньань и Тяньчжу будут торговать на море, выгода будет десятикратной [...] Король часто хочет общаться с Ханем, но Аньань хочет торговать шелковыми лентами Хана. , поэтому он не сможет добиться этого, заблокировав барьер».

У них также есть прекрасная ткань, которая, как говорят некоторые, сделана из пуха «водяных овец» , но на самом деле она сделана из коконов диких тутовых шелкопрядов . Они смешивают всевозможные ароматы и, кипячением сока, получают составные духи. [У них есть] все драгоценные и редкие вещи, привезенные из различных иностранных королевств. Они чеканят золотые и серебряные монеты. Десять серебряных монет стоят одной золотой монеты. Они торгуют с Аньси и Тяньчжу по морю. Размер прибыли десять к одному. ... Король этой страны всегда хотел отправить послов в Хань, но Аньси, желая контролировать торговлю разноцветными китайскими шелками, заблокировал путь, чтобы не дать [римлянам] пройти [в Китай].

Географические описания в Вайлюэ

Основная статья: Вейлюэ

Дополнительная информация: География Египта.

В « Вэйлюэ», написанном Юй Хуанем ( ок. 239–265 ), тексте, сохранившемся в « Записях трех королевств» Пэя Сунчжи (опубликовано в 429 г.), дается более подробное описание восточной части Римской империи. , особенно провинция Римского Египта . Китаист XIX века Фридрих Хирт перевел отрывки и определил названные в них места, которые были отредактированы Джеромом С. Аркенбергом в 2000 году (с орфографией Уэйда-Джайлса ):

Раньше ошибочно считали, что Тяо-чжи находится на западе Да-циня ; теперь известно, что его настоящее положение — восток. [...] Кроме того, раньше ошибочно полагали, что Дзё-шуй находился на западе Тяо-чжи; теперь полагают, что Дзё-шуй находится на западе Та-цина. Раньше ошибочно полагали, что, пройдя более двухсот дней к западу от Тяо-чжи, можно приблизиться к месту, где садится солнце; теперь можно приблизиться к месту, где садится солнце, идя к западу от Та-цина. Страна Та-цинь, называемая также Ли-кан , находится на западе великого моря [ Индийского океана ] к западу от Арси и Тяо-чжи. Из города Ар-ку , на границе Ар-си, переправляешься на корабле и, пересекая запад моря, при попутном ветре прибываешь [в Элану, современный Элат , на берегу Акабского залива] за два месяца. ; при слабом ветре переход может продолжаться год, а при полном отсутствии ветра — возможно, три года. Эта страна находится на западе от моря, поэтому ее обычно называют Хайси . Есть река [ Нил ] выходит с запада этой страны, и есть ещё одно великое море [ Средиземное ]. На западе моря находится город Али-сан . Прежде чем приехать в страну, нужно идти прямо на север из города У-тан . На юго-западе далее путешествуют по реке, которую на корабле пересекают за один день [снова Нил]; и снова на юго-запад идет река, которую пересекают за один день [все еще Нил]. Есть три больших подразделения страны [т.е. Дельта , Гептаномис , Фиваида ]. Из города Ар-ку идут по суше прямо на север к северу от моря; и снова идём прямо на запад, к западу от моря; и снова вы направляетесь на юг, чтобы прибыть туда. В городе Али-сан вы один день путешествуете по реке на борту корабля, затем совершаете круг по морю и после шестидневного перехода по великому морю [Средиземному] прибываете в эту страну. Всего в стране имеется более четырехсот небольших городов; его размеры составляют несколько тысяч ли во всех направлениях света. Резиденция их короля находится на берегу устья реки [ Антиохия-на-Оронте ]. Они используют камень для строительства городских стен. В этой стране есть деревья сун [сосна], по [кипарис], хуай [софора?], цзы [разновидность молочая?]; бамбук, тростник, тополя, ивы, дерево у-тун и всевозможные другие растения. Народу дано сажать на полях всевозможные зерна. Их домашние животные: лошадь, осел, мул, верблюд и тутовый шелкопряд. Есть много жонглеров, которые умеют выпускать изо рта огонь, связывать и освобождать себя и танцевать на двадцати шарах. В этой стране нет постоянных правителей, но когда чрезвычайное бедствие посещает страну, они избирают королем более достойного человека, увольняя при этом старого короля, который не смеет даже злиться на это решение. Люди высокие и прямолинейные в своих поступках, как ханьцы [китайцы], но носят иностранную одежду; они называют свою страну еще одним « Средним царством » [вероятно, от «Средиземноморья» или «Средиземья»].

Зеленая римская стеклянная чаша, обнаруженная в гробнице династии Восточная Хань (25–220 гг. Н.э.), Гуанси , Китай.

В Вейлюэ также отмечалось, что у Дациня были небольшие «зависимые» вассальные государства, слишком много, чтобы их перечислять, как утверждается в тексте, однако некоторые из них упоминаются как Александрия-Евфрат или Харакс Спасину («Ала-сан»), Никефорий («Лу-сан »). фэнь»), Пальмира («Чье-лань»), Дамаск («Сянь-ту»), Эмеса («Си-фу») и Хира («Хо-лат»). Возможно, некоторые из них относятся к определенным государствам, которые были временно завоеваны во время римско-парфянских войн (66 г. до н. э. – 217 г. н. э.), когда, например, армия римского императора Траяна достигла Персидского залива и захватила Харацину , столицу которой. был Харакс Спасину. В « Вэйлюэ» указаны направления движения и приблизительные расстояния между каждым из этих городов, исчисляемые в древних китайских милях ( ли ) , а вместе с « Книгой Поздней Хань» даже упоминается понтонный мост («летающий мост») через Евфрат в римском городе. Зевгмы , Коммагены (на территории современной Турции).

Хирт и Аркенберг отождествили Си-фу (кит. 汜復) с Эмесой. Однако Джон Э. Хилл приводит доказательства того, что, скорее всего, это была Петра (в Набатейском царстве ), учитывая направление и расстояние от «Юлуо» (т.е. Аль-Карака ), а также тот факт, что она попала под римское владычество в 106 году нашей эры, когда она была аннексирован Траяном. Еще более убедительным для Хилла является тот факт, что Си-фу по-китайски означает «рукав реки, впадающий в основной поток» или, что более точно, «воссоединившийся с водотоками». Он считает, что это напрямую связано с системой борьбы с наводнениями в водохранилище и цистернах , использующей многочисленные ручьи, протекающие через поселение и близлежащие каньоны или вади, такие как Вади Муса («Долина Моисея»).

христианство

Дополнительная информация: Пагода Дацинь.

, Пагода Дацинь которая когда-то была частью несторианской церкви.

Несторианская стела под названием «Стела распространению в Китае светоносной религии Дацинь» (Несторианская народная китайская стела Дациня) была установлена ​​в Китае в 781 году.

В более поздние эпохи, начиная с 550 года нашей эры, когда сирийские христиане расселились вдоль Шелкового пути и основали миссионерские церкви, Дацинь или Тай-Цзин также использовался для обозначения этого христианского населения, а не Рима или Римской церкви . Так, например, когда даосский император Тан Уцзун в середине IX века закрыл христианские монастыри, императорский указ предписывал:

Что касается форм поклонения Тай-Цинь (сирийское христианство) и Мух-ху (зороастрийское), то, поскольку буддизм уже изгнан, нельзя позволить выжить только этим ересям.

Название «Дацинь» для Рима использовалось на китайских картах еще в 16 веке, таких как Сихай Хуайи Цзунту . Отождествление «Дациня» с Западной Римской империей, Восточной Римской империей или Церковью Востока зависит от эпохи и контекста документа. Несторианская стела, воздвигнутая в 781 году в Тан столице Чанъане, содержит надпись, которая кратко суммирует знания о Дацине в китайских историях, написанных до этого момента, и отмечает, что там практиковалась только «светлая» религия (т.е. христианство).

Столицы

Говорят, что в Хоу Ханьшу и Вэйлюэ главный город Дацинь имеет площадь более 100 ли в окружности. Описано, что он расположен недалеко от реки и имеет пять дворцов, причем король каждый день посещает один из этих дворцов. Некоторые ученые отождествляли в этом описании город Рим , реку Тибр и императорские резиденции Палатинского холма . Однако другие ученые, в том числе Хирт и Хоппал, отождествляют его с Антиохией. Также было высказано предположение, что столица Дацинь, описанная в этих работах, представляет собой объединение нескольких городов, главным образом Рима, Антиохии и Александрии.

В отчете Гань Ина столицей Дациня является «Ань-ту», Антиохия . Однако в Старой книге Тан и Новой книге Тан , которые идентифицировали Дацинь и «Фулин» (拂菻; т. е. Примус , Византийская империя) как одни и те же страны, отмечалась другая столица ( Константинополь ), имевшая стены из «огромная высота» и в конечном итоге был осажден командиром «Мойи» ( китайский : 摩拽伐之; пиньинь : Мойи фа чжи ) Даши ( 大食; то есть арабов ). Фридрих Хирт идентифицирует этого полководца как Муавию I , который был первым губернатором Сирии, прежде чем стать халифом и основателем халифата Омейядов .

Характеристики, приписываемые римлянам из Книги Цзинь

В энциклопедической части « Книги Цзинь» внешний вид римлян классифицируется как подлинно сирун , варварский народ, живший к западу от династии Чжоу , однако характеристики, приписываемые Дациню, имеют тенденцию быть более положительными, чем другие, утверждая, что их народ когда они достигли совершеннолетия, были похожи на китайцев они использовали стекло , на стенах своих домов (считавшееся предметом роскоши при династии Тан ), их плитка была покрыта кораллами , у их « короля » было 5 дворцов, все огромные, и все далеко друг от друга, так же, как то, что слышалось в одном дворце, требовало времени, чтобы дойти до другого и так далее.

Посольства

Дополнительная информация: Чжан Цянь и контрабанда яиц тутового шелкопряда в Византийскую империю.

Начиная с I века до нашей эры, с Вергилия , Горация и Страбона , римские истории предлагают лишь смутные сведения о Китае и производящих шелк Серах на далеком востоке. Историк II века Флор, похоже, отождествил серов с народами Индии или, по крайней мере, отметил, что цвет их кожи доказывает, что они оба жили «под другим небом», чем римляне. Географ I века Помпоний Мела отмечал, что их земли образовывали центр побережья восточного океана , окруженный Индией на юге и скифами северной степи , а историк Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400) писал, что земля Серес была окружена большими естественными стенами вокруг реки Баутис, возможно, Желтой реки . В своей «Географии » Птолемей также представил приблизительный набросок Сиамского залива и Южно-Китайского моря с портовым городом Каттигара, лежащим за Золотым Херсонесом (то есть Малайским полуостровом ), который посетил греческий моряк по имени Александр. Среди предполагаемых мест для Каттигары Птолемея — Ок Эо , Вьетнам, где были найдены римские артефакты.

Бюст Марка Аврелия из Пробалинфа , Аттика (ок. 161 г. н.э.; сейчас находится в Лувре , Париж)

Напротив, китайские истории предлагают множество исходных материалов об их взаимодействии с предполагаемыми римскими посольствами и описаниями их страны. Первое из этих посольств записано в « Книге Поздней Хань» как прибывшее морем в 166 году нашей эры через Цзяочжоу , позже известное как Аннам ( северный Вьетнам ), как и более поздние посольства. Его члены утверждали, что являются представителями правителя Дациня «Андунь» (安敦), либо Антонина Пия , либо, что более вероятно, его соправителя Марка Аврелия Антонина , и предлагали подарки двору императора Хуаня Ханьского . После этого время от времени приезжали и другие посольства. В Книге Ляна упоминается посольство Дациня к Сунь Цюаню Восточного У в 226 году, а в Книге Цзинь упоминается о посольстве Дациня к императору У Цзинь в 284 году.

Хотя император Суй Ян (годы правления 604–618) хотел отправить посольство в Дацинь, это так и не осуществилось. прибыло посольство из страны, которая теперь называлась Фулин (拂菻, то есть Византийская империя), которую в Старой книге Тан и Новой книге Тан Вместо этого в 643 году ко двору императора Тайцзуна идентифицировали как то же самое, что и Дацинь. Тана и утверждал, что представляет своего короля Бо дуоли ​​(波多力; т.е. Константинос Погонатос, «Константин Бородатый», прозвище Константа II ). Несколько других посольств Фулиня (то есть Византии ) во времена династии Тан упоминаются в 667, 701 и 719 годах.

В « Вэньсянском Тункао» , написанном Ма Дуаньлинем (1245–1322), и в «Истории песни» записано, что византийский император Михаил VII Парапинакес Цезарь ( Mie li sha ling kai sa 滅力沙靈改撒) из Фулина (т. е. Византии) отправил посольство в Китай, прибывший в 1081 году, во время правления императора Шэньцзуна Сун (годы правления 1067–1085). Во время последующей династии Юань (1271–1368) беспрецедентное количество европейцев начало посещать и жить в Китае , такие как Марко Поло и Катарина Вилиони , а также папские миссионеры, такие как Иоанн Монтекорвино и Джованни де Мариньолли . В «Истории Юаня» рассказывается, как человек из Фулиня по имени Ай-се (транслитерация Джошуа или Джозефа), первоначально находившийся на службе у Гуюк-хана , хорошо знал западные языки и имел опыт в области медицины и астрономии . Это убедило Хубилай-хана , основателя династии Юань, предложить ему должность директора медицинского и астрономического советов, что в конечном итоге удостоило его титула принца Фулиня (китайский: 拂菻王; Фу lǐn wáng ). В его биографии в « Истории Юаня» его дети перечислены по китайским именам , которые похожи на христианские имена Элиас ( Йе-ли-ах ), Лука ( Лу-ко ) и Антоний ( Ан-тун ), с дочерью по имени А-на-си-сз .

В « Истории Мин» объясняется, как основатель династии Мин (1368–1644), император Хуну , отправил купца из Фулиня по имени «Нэ-ку-лунь» (捏古倫) обратно на родину с письмом, объявляющим о основание новой династии . Предполагается, что этим «торговцем» на самом деле был епископ Ханбалыка бывший по имени Николаус де Бентра. В « Истории Мин» далее объясняется, что после этого контакты между Китаем и Фулинем прекратились, тогда как посланник великого западного моря (то есть Средиземного моря ) не прибыл снова до 16 века вместе с итальянским миссионером-иезуитом Маттео Риччи .

Валюта и чеканка монет

Дополнительная информация: римская валюта и византийская валюта.

Бронзовая монета Констанция II (337–361), найденная в Каргалыке , современный Китай.

Хотя древние римляне импортировали ханьский китайский шелк, а китайцы династии Хань импортировали римскую стеклянную посуду , обнаруженную в их гробницах, Валери Хансен (2012) утверждала, что в Китае не было найдено никаких римских монет времен Римской республики (507–27 до н.э.) или эпохи принципата (27 до н.э. – 284 гг. н.э.) Римской империи. Однако это предположение было опровергнуто; Уорвик Болл (2016) отмечает обнаружение шестнадцати римских монет, найденных в Сиане , Китай (место ханьской столицы Чанъань ), отчеканенных во время правления различных императоров от Тиберия (14–37 гг. н.э.) до Аврелиана (270–275 гг .). ОБЪЯВЛЕНИЕ). Самые ранние золотые солиды Феодосия Восточной Римской империи, найденные в Китае, относятся ко времени правления византийского императора II (годы правления 408–450), а всего их было найдено только сорок восемь (по сравнению с тринадцатью сотнями серебряных монет) в Синьцзяне. и остальной Китай. Однако римские золотые медальоны времен правления Антонина Пия и, возможно, его преемника Марка Аврелия были обнаружены в Ок Эо на юге Вьетнама , который тогда был частью королевства Фунан, граничащего с китайской провинцией Цзяочжи на севере Вьетнама. Это был тот же регион, где, как утверждают китайские исторические тексты, римляне впервые высадились, прежде чем отправиться дальше в Китай для ведения дипломатии.

Китайские истории содержат описания византийских монет. Обсуждая торговлю с Индией , Парфянской империей и Римской империей, Книга Цзинь , а также более поздний Вэньсянский Тункао отмечали, что десять древнеримских серебряных монет стоили одну римскую золотую монету. С учетом колебаний римский золотой ауреус стоил около двадцати пяти серебряных динариев . В « Истории песен» отмечается, как византийцы делали монеты из серебра или золота без отверстий в середине, но с надписью имени короля.

Закон и порядок

Дополнительная информация: римское право и византийское право.

Эскиз 1860 года, изображающий римского ликтора , телохранителя римских магистратов.

В « Истории Сун» описаны формы наказания в уголовном праве, которые применялись в Дацине ( Римская империя ) и Фулине (Византийская империя). В нем говорится, что они проводят различие между мелкими и тяжкими правонарушениями, при этом 200 ударов бамбуковой палкой предназначены для серьезных преступлений. В нем описывалась форма смертной казни , заключающаяся в том, что виновного запихивают в «перьевой мешок» и бросают в море. Это, по-видимому, соответствует римско-византийскому наказанию poena cullei (от латинского «наказание мешком»), когда тех, кто совершил отцеубийство (т. е. убийство отца или матери), зашивали в мешок, иногда с дикими животными. и бросали в реку или море. В « Истории песни» также упоминается, что законом было запрещено подделывать монеты, отчеканенные Фулином . Эти описания из « Истории песни» также можно найти в « Вэньсянь Тункао» .

Соглашения об именах

Дополнительная информация: китайское имя , китайская фамилия и римские соглашения об именах.

В китайской истории имена римлян и византийцев часто транслитерировались на китайский язык по мере того, как их слышали, однако иногда фамилия происходила от страны их происхождения, Дацинь (大秦). Например, римский купец Цинь Лунь (秦論), посетивший восточный двор У Сунь Цюаня в 226 году нашей эры, носит фамилию, происходящую от названия его родины, хотя его имя , возможно, происходит от греческого имени. Леон (например, Леон Спарты ). На этапе развития разговорного языка, промежуточном между древнекитайским и среднекитайским , в эпоху Хань произношение его имени «Лунь» (論) звучало бы совершенно иначе, чем на современном разговорном китайском языке : K. 470b *li̯wən / li̯uĕn или *lwən. / luən; EMC lwən или lwənh.

Предоставление римлянам фамилии «Цин» соответствовало общепринятому китайскому соглашению об именах иностранных народов. Например, людям из Парфянской империи древней Персии, таким как Ань Шигао , часто давали фамилию «Ань» (安), происходящую от Анси (安息), династии Аршакидов . Согдийцам восточно - , иранскому народу из Центральной Азии, также часто давали фамилию «Ан» (например, Ань Чунчжан ), особенно жителям Бухары , в то время как согдийцам из Самарканда носили прозвище «Канг» (康; например, Кан Сэнхуэй ), происходящее от Канджу , китайское название Трансоксианы . Имя Антонина Пия или Марка Аврелия Антонина в китайской истории было «Ань Дун» (安敦).

См. также

• Христианство в Китае
• Пагода Дацинь
• Европейцы в средневековом Китае
• Международные отношения имперского Китая
• Майкл Шен Фу-Цунг , китайский посетитель Европы в 17 веке.
• Несторианская стела (Мемориал распространения в Китае светящейся религии из Дациня)
• История династии Хань
• Seres и Serica , латинско-римские слова, обозначающие китайский и Китай соответственно; см. также Синай
• Китайско-римские отношения
• Чжан Цянь , западно-ханьский китайский исследователь Центральной Азии во II веке до нашей эры.

Ссылки

Источники

• Бауман, Ричард А. (2005). Преступление и наказание в Древнем Риме . Лондон и Нью-Йорк: Routledge, переиздание издания 1996 года, ISBN   0-203-42858-7 .
• Болл, Уорик (2016). Рим на Востоке: трансформация империи , 2-е издание, Лондон и Нью-Йорк: Routledge. ISBN   978-0-415-72078-6 .
• Бретшнайдер, Эмиль (2000) [1888]. Средневековые исследования по восточноазиатским источникам: фрагменты к познанию географии и истории Центральной и Западной Азии с 13 по 17 века , Vol. 1, репринтное издание. Абингдон: Рутледж.
• Брозиус, Мария (2006). Персы: Введение . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN   0-415-32089-5 .
• Фостер, Джон (1939). Церковь во времена династии Тан . Великобритания: Общество распространения христианских знаний.
• Галамбос, Имре (2015). «Проспекты ассоциации из Дуньхуана», в книге Антье Рихтер, «История китайской письменности и эпистолярной культуры» . Лейден и Бостон: Брилл.
• Гартуэйт, Джин Ральф (2005). Персы . Оксфорд и Карлтон: Blackwell Publishing, Ltd., ISBN   1-55786-860-3 .
• Грант, Р.Г. (2005). Битва: визуальное путешествие через 5000 лет боевых действий . Издательство ДК. ISBN   978-0-7566-1360-0 .
• Хансен, Валери (2012). Шелковый путь: новая история, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета . ISBN   978-0-19-993921-3 .
• Хау, Стивен Г. (2006). Китай Марко Поло: венецианец во владениях Хубилай-хана . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN   0-415-34850-1 .
• Хилл, Джон Э. (2004). Народы Запада из Вэйлюэ 魏略, автор Ю Хуань 魚豢 : Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами. Черновой вариант аннотированного английского перевода. [1] Архивировано 15 марта 2005 г. в Wayback Machine.
• Хилл, Джон Э. (2009). Через Нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во времена поздней династии Хань, 1-2 века нашей эры . BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN  978-1-4392-2134-1 .
• Хирт, Фридрих (2000) [1885]. Джером С. Аркенберг (ред.). «Справочник по истории Восточной Азии: китайские отчеты о Риме, Византии и Ближнем Востоке, ок. 91 г. до н.э. — 1643 г. н.э.» Fordham.edu . Фордэмский университет . Архивировано из оригинала 10 сентября 2014 г. Проверено 10 сентября 2016 г.
• Хирт, Фридрих (1939) [1885]. Китай и римский Восток: исследования их древних и средневековых отношений, представленных в старых китайских записях (переиздание). Лейпциг, Мюнхен, Шанхай и Гонконг: Георг Хирт; Келли и Уолш. ISBN  9780524033050 .
• Дженкинс, Филип (2008). Утерянная история христианства: тысячелетний золотой век церкви на Ближнем Востоке, в Африке и Азии – и как он умер. Нью-Йорк: ХарперКоллинз. ISBN   978-0-06-147280-0 .
• Лью, Сэмюэл, Северная Каролина (2013). «Romanitas» сианьской надписи», в книге Ли Тана и Дейтмера В. Винклера (редакторы), « От Окса до китайских берегов: исследования восточно-сирийского христианства в Китае и Центральной Азии» . Цюрих и Берлин: Лит Верлаг. ISBN   978-3-643-90329-7 .
• Латтвак, Эдвард. (1 ноября 2009 г.). Великая стратегия Византийской империи . Издательство Гарвардского университета. ISBN   978-0-674-03519-5 .
• Мавер, Грэнвилл Аллен (2013). «Загадка Катигары» в книге Роберта Николса и Мартина Вудса (редакторы), «Составление карты нашего мира: Terra Incognita в Австралии» , стр. 38–39. Канберра: Национальная библиотека Австралии. ISBN   9780642278098 .
• Осборн, Милтон (2006) [2000]. Меконг: бурное прошлое, неопределенное будущее . Воронье гнездо: Аллен и Анвин, исправленное издание. ISBN   1-74114-893-6 .
• Островский, Макс (2007). Y = Arctg X: гипербола мирового порядка . Лэнхэм, Боулдер, Нью-Йорк, Торонто, Плимут: Университетское издательство Америки. ISBN   0-7618-3499-0 .
• Сезгин, Фуат; Карл Эриг-Эггерт; Амави Мазен; Э. Нойбауэр (1996). Тексты и исследования из китайских источников об исламских странах. Франкфурт-на-Майне: Институт Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften (Институт истории арабо-исламских наук при Университете Иоганна Вольфганга Гете).
• Вуд, Фрэнсис (2002). Шелковый путь: две тысячи лет в сердце Азии . Издательство Калифорнийского университета. ISBN   0-520-24340-4 .
• Янг, Гэри К. (2001). Восточная торговля Рима: международная торговля и имперская политика, 31 г. до н. э. — 305 г. н. э . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN   0-415-24219-3 .
• Юй, Ин-ши. (1986). «Международные отношения Хань», в книге Дениса Твитчетта и Майкла Лоу (редакторы), Кембриджская история Китая: Том I: Империи Цинь и Хань, 221 г. до н.э. - 220 г. н.э. , 377–462. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN   978-0-521-24327-8 .
• Юл, Генри (1886). Катай и путь туда . Загружено 22.12.04 с: http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III-2-Fb-2/V-1/ и http://dsr.nii.ac.jp/toyobunko/III -2-Фб-2/В-2/ .

Дальнейшее чтение

• Лесли, Д.Д., Гардинер, KHJ: «Римская империя в китайских источниках», Studi Orientali , Vol. 15. Рим: Департамент востоковедения Римского университета, 1996 г.
• Пуллибланк, Эдвин Г.: «Римская империя, известная ханьскому Китаю», Журнал Американского восточного общества , Vol. 119, № 1 (1999), стр. 71–79.

Внешние ссылки

• Отчеты о Дацине в китайской истории Поздней Хань Хоу Ханьшу
• Чанъань – древняя столица Китая