Антиохия

Эта статья об историческом городе в древней Сирии. Чтобы узнать о современном городе, см. Антакью . Чтобы узнать о городе в Калифорнии, см. Антиохию, Калифорния . Чтобы узнать о других значениях, см. Антиохия (значения) .

Антиохия на Оронте

Антиохия на Орондосе Антиохия до Оронта
Карта Антиохии в римские и ранневизантийские времена
Показано в Турции
Расположение	Антакья , провинция Хатай, Турция
Координаты	36 ° 12'17 "N 36 ° 10'54" E
Тип	Урегулирование
Область	15 км 2 ( 5 + 3 ⁄ кв . миль)
История
Строитель	Селевк I Никатор
Основан	300 г. до н.э.
Заброшенный	Незначительный к концу 15 века.
Периоды	от эллинистического до средневекового
Культуры	Греческий , эллинистический , римский , армянский , сирийский , арабский , византийский , аутремский , турецкий.
События	Римско-персидские войны , Первый крестовый поход
Примечания к сайту
Даты раскопок	1932–1939
Состояние	В основном похоронен

Ороне Антиохия на ænti.ɒk/; Ancient Greek: Ἀντιόχεια ἡ ἐπὶ Ὀρόντου, romanized: Antiókheia hē epì Oróntou​ произносится [anti.ó.kʰeː.a] ) был эллинистическим греческим городом основан Селевком I Никатором в 300 г. до н.э. Один из важнейших греческих городов эллинистического периода . он служил столицей империи Селевкидов , а затем региональной столицей как Римской, так и Византийской империи . Во время крестовых походов Антиохия служила столицей Антиохийского княжества , одного из четырех государств крестоносцев , основанных в Леванте . Его жители были известны как Антиохийцы . Современный город Антакья в провинции Хатай в Турции был назван в честь древнего города, лежащего в руинах на реке Оронт и не пересекавшегося по населению с современным городом.

Антиохия была основана примерно в конце четвертого века до нашей эры Селевком I Никатором, одним из полководцев Александра Великого , как один из тетраполей Селевкидов Сирии . Селевк призвал греков со всего Средиземноморья поселиться в городе. Расположение города давало его жителям географические, военные и экономические преимущества; Антиохия активно занималась торговлей пряностями и находилась в непосредственной близости от Шелкового пути и Королевского пути . Город был столицей Империи Селевкидов с 240 г. до н.э. по 63 г. до н.э., когда римляне взяли под свой контроль город, сделав его столицей провинции Сирия , а затем и Коэле Сирии . В период позднего эллинизма и римского принципата население Антиохии, возможно, достигло пика в более чем 500 000 жителей (по оценкам, от 200 000 до 250 000). что сделало город третьим по величине в Римской империи после Рима и Александрии и одним из самых важных городов восточного Средиземноморья . С начала четвертого века Антиохия была резиденцией графа Востока , главы Восточной епархии . Римляне снабдили город стенами, занимавшими почти 450 гектаров (1100 акров), четверть из которых была гористой, оставив 300 га (750 акров) — примерно одну пятую площади Рима в пределах стен Аврелиана .

Город был также главным центром эллинистического иудаизма в конце периода Второго Храма . Как один из городов пентархии , Антиохию называли «колыбелью христианства » из-за ее долголетия и решающей роли, которую она сыграла в возникновении раннего христианства . Христианский Новый Завет утверждает, что имя «христианин» впервые появилось в Антиохии. город утратил относительную незначительность В средние века из-за войн, повторяющихся землетрясений и изменения торговых путей . Город до сих пор дает свое название Антиохийскому православному патриархату , одной из самых важных современных церквей Леванта и восточного Средиземноморья. Город также привлекает мусульманских паломников, которые посещают мечеть Хабиб-и Наджар находится могила Хабиба Плотника , упомянутого в суре Йа-Син Корана , в которой, по их мнению , .

География

Два маршрута из Средиземного моря , пролегающие через ущелье реки Оронт и перевал Белен , сходятся на равнине Антиохийского озера, ныне называемого озером Амик , и встречаются там

1. дорога от Аманских ворот (перевал Багче) и западной Коммагены , спускающаяся по долине Карасу к реке Африн ,
2. дороги из восточной Коммагены и переправы через Евфрат в Самосате (ныне Самсат ) и Апамее-Зевгме (Биреджик), которые спускаются по долинам Африна и Кейка , и
3. дорога от Евфратского брода у Тапсака , огибающая окраину сирийской степи. Единственный маршрут идет на юг, в долину Оронта.

Король Шуппилулиума ( де ) Паттина , ок. 860 г. до н.э. в Археологическом музее Хатая.

Артефакт среднего и позднего бронзового века, 2000–1200 гг. До н.э., в Археологическом музее Хатая.

Предыстория

Поселение под названием «Мероэ» возникло еще до Антиохии. святилище богини Анат , названной Геродотом « персидской Артемидой Здесь располагалось ». Этот участок был включен в состав восточных пригородов Антиохии. На отроге горы Сильпий было селение по имени Ио , или Иополь . Это имя всегда приводилось в качестве доказательства антиохийцами ( например, Либанием ), стремившимися присоединиться к аттическим ионийцам — рвение, которое иллюстрируется афинскими типами, используемыми на городских монетах. Ио, возможно, был небольшой ранней колонией торговых греков ( Яван ). Иоанн Малалас также упоминает архаичную деревню Боттиа , расположенную на равнине у реки.

Основание Селевка I

Говорят, что Александр Великий разбил лагерь на месте Антиохии и посвятил жертвенник Зевсу Боттиею; он лежал на северо-западе будущего города. Это сообщение встречается только в трудах Либания , оратора из Антиохии четвертого века. и может быть легендой, призванной повысить статус Антиохии. Но эта история сама по себе не маловероятна.

После смерти Александра в 323 г. до н. э. его генералы диадохи разделили завоеванную им территорию. После битвы при Ипсосе в 301 г. до н.э. Селевк I Никатор завоевал территорию Сирии и приступил к основанию четырех «городов-побратимов» на северо-западе Сирии, одним из которых была Антиохия, город, названный в честь его отца Антиоха ; согласно Судам , он мог быть назван в честь его сына Антиоха . Считается, что он построил шестнадцать Антиохий.

Селевк основал Антиохию на месте, выбранном ритуальными средствами. Орлу . , птице Зевса, дали кусок жертвенного мяса, и на том месте, куда орел принес жертву, был основан город Селевк сделал это в 22-й день месяца Артемисия двенадцатого года своего правления, что соответствует маю 300 г. до н.э. Вскоре Антиохия поднялась над Селевкией Пиерией и стала столицей Сирии.

Мозаика Эроса, стоящего на крыльях двух Психий и подстегивающего их, в Археологическом музее Хатая.

Мозаика Диониса в Археологическом музее Хатая

Эллинистический век

город Селевк был заложен в подражание плану Александрии Первоначальный архитектором Ксенарием . Либаний описывает первое строительство и устройство этого города (ip 300. 17).

Цитадель находилась на горе Сильпий, а город располагался в основном на низменности к северу, окаймляя реку. В центре пересекались две большие улицы с колоннадами. был заложен второй квартал, вероятно, на востоке Вскоре после этого Антиохом I Сотером , который, по выражению Страбона , по-видимому, был местным, в отличие от греческого, городом. Он был окружен собственной стеной.

В Оронте, к северу от города, лежал большой остров, и на нем Селевк II Каллиник начал строительство третьего «города», обнесенного стеной, который завершил Антиох III Великий . Четвертую и последнюю четверть добавил Антиох IV Эпифан (175–164 до н.э.); с тех пор Антиохия стала известна как Тетраполис . С запада на восток весь диаметр составлял около 6 километров (4 миль) и немного меньше с севера на юг. Эта территория включала в себя множество больших садов.

Новый город был населен местными поселенцами, которых афиняне привезли из соседнего города Антигония, македонцами и евреями (которым с самого начала был предоставлен полный статус). Согласно древней традиции, Антиохию заселили 5500 афинян и македонян, а также неизвестное количество коренных сирийцев. Это число, вероятно, относится к свободным взрослым гражданам, так что общее число свободных греческих поселенцев, включая женщин и детей, вероятно, составляло от 17 000 до 25 000 человек.

Примерно в 6 километрах (4 милях) к западу и за пригородом Гераклеи находился рай Дафны, парк из лесов и вод, посреди которого возвышался великий храм Пифийского Аполлона, также основанный Селевком I и обогащенный культом. -статуя бога в образе Мусагета работы Бриаксия . Сопутствующее святилище Гекаты было построено под землей Диоклетианом . Красота и распущенность Дафны прославлялись во всем древнем мире; и действительно, Антиохия в целом имела оба этих титула славы.

Антиохия стала столицей и придворным городом западной империи Селевкидов при Антиохе I, ее аналогом на востоке была Селевкия ; но ее первостепенное значение датируется битвой при Анкире (240 г. до н. э.), которая сместила центр тяжести Селевкидов из Анатолии и косвенно привела к возвышению Пергама .

Селевкиды правили из Антиохии. В эллинистический период мы знаем о нем мало , кроме Сирии, все наши сведения исходят от авторов позднеримского времени. Среди великих греческих построек мы знаем только о театре, фундаменты которого до сих пор сохранились на склоне Сильпиуса, и о царском дворце, вероятно, расположенном на острове. Он пользовался репутацией «населенного города, полного самых эрудированных людей и богатого самыми либеральными исследованиями». но единственные известные имена в этих занятиях в период Селевкидов, которые дошли до нас, - это Аполлофан, стоик, и некий Феб, писатель о снах. Прозвища, которые они дали своим последующим королям, были арамейскими ; и, за исключением Аполлона и Дафны , великие божества северной Сирии, по-видимому, остались по существу местными, такие как «персидская Артемида» Мероэ и Атаргатис из Иераполя Бамбиса .

Эпитет «Золотой» говорит о том, что внешний вид Антиохии был впечатляющим, но город нуждался в постоянном восстановлении из-за сейсмических потрясений , которым всегда подвергался район. О первом сильном землетрясении в зарегистрированной истории рассказал местный летописец Джон Малалас . Это произошло в 148 г. до н.э. и нанесло огромный ущерб.

Местная политика была неспокойной. Во многих разногласиях в доме Селевкидов население принимало чью-либо сторону и часто восставало, например, против Александра Баласа в 147 г. до н.э. и Деметрия II Никатора в 129 г. до н.э. Последний, завербовав отряд евреев, наказал свою столицу огнем и мечом. В последней борьбе дома Селевкидов Антиохия восстала против своих слабых правителей, пригласила Тиграна Великого занять город в 83 г. до н. э., попыталась свергнуть Антиоха XIII Азиатского в 65 г. до н. э. и в следующем году обратилась к Риму с петицией против его восстановления. Желание Антиохии возобладало, и она вместе с Сирией перешла к Римской республике в 64 г. до н.э. , но осталась civitas libera .

Римский период

Римское правление до Константина

Древнеримская дорога, расположенная в Сирии , соединявшая Антиохию и Халкиду .

Это серебро было отчеканено на Антиохийском монетном дворе при Констанции Хлоре .

Редкая домициановая тетрадрахма отчеканена на Антиохийском монетном дворе. Всего 23 известных примера. Обратите внимание на реалистический портрет, типичный для Антиохийского монетного двора.

Греческий всадник хватает конную амазонскую воительницу (вооруженную двуглавым топором) за ее фригийский колпак ; Римская мозаичная эмблема (мрамор и известняк), 2-я половина IV в. н. э.; от Дафны, пригорода Антиохии-на-Оронте (ныне Антакья в Турции )

Римские императоры с первых минут отдали предпочтение этому городу, считая его более подходящей столицей для восточной части империи, чем могла бы быть Александрия, из-за изолированного положения Египта. В определенной степени они пытались сделать его восточным Римом. Юлий Цезарь посетил его в 47 г. до н.э. и подтвердил его свободу. был воздвигнут великий храм Юпитера Капитолийского На Сильпиусе, вероятно, по настоянию Октавиана , которого поддерживал город, . . Был заложен форум римского типа Тиберий построил две длинные колоннады на юге, в сторону Сильпиуса.

Страбон , писавший в царствование Августа и первые годы Тиберия, утверждает, что Антиохия ненамного меньше Селевкии и Александрии; По словам Диодора Сицилийского в середине первого века до нашей эры, в Александрии проживало 300 000 свободных жителей, а это означало бы, что Антиохия была примерно такого размера во времена Страбона.

Агриппа и Тиберий расширили театр, а Траян завершил их работу. Антонин Пий вымостил гранитом великую артерию с востока на запад. Были построены цирк , другие колоннады и большое количество бань, а новые акведуки , снабжавшие их, носили имена Цезарей, лучший из которых был работой Адриана . Римский клиент, царь Ирод (вероятнее всего, великий строитель Ирод Великий длинную стою ), воздвиг на востоке , а Марк Випсаний Агриппа ( ок. 63–12 до н. э.) способствовал росту нового пригорода к югу от нее.

Одним из самых известных римских дополнений к городу был его ипподром , Антиохийский цирк . Это место для гонок на колесницах , вероятно, было построено во времена правления Августа, когда в городе проживало более полумиллиона жителей; он был создан по образцу Большого цирка в Риме и других цирковых зданий по всей империи. Имея длину более 490 метров (1610 футов) и ширину 30 метров (98 футов), Цирк мог вместить до 80 000 зрителей.

Зарманочегас (Зармарус), монах индийской традиции шрамана , согласно Страбону и Дио Кассию , встретил Николая Дамаскина в рамках миссии к Августу. в Антиохии около 13 г. н.э. В Антиохии Германик умер в 19 году нашей эры, и его тело было сожжено на форуме.

Землетрясение, потрясшее Антиохию в 37 году нашей эры, заставило императора Калигулу послать двух сенаторов с докладом о состоянии города. В следующее царствование последовало еще одно землетрясение.

В 115 году нашей эры, во время сотряслось путешествия туда Траяна во время его войны с Парфией, все это место сильным землетрясением . Пейзаж изменился, и сам император был вынужден на несколько дней укрыться в цирке. Он и его преемник восстановили город, но население сократилось до менее 400 000 жителей, а многие части города были заброшены.

Коммод (годы правления 177–192 гг. н. э.) организовал Олимпийские игры , отмечавшиеся в Антиохии.

Антиохийская Чаша , первая половина VI века, Метрополитен-музей .

В 256 году нашей эры город внезапно подвергся набегу персов под командованием Шапура I , и многие люди были убиты в театре. он был отбит римским императором Валерианом В следующем году .

христианство

Антиохия была главным центром раннего христианства во времена Римской империи. В городе проживало большое население еврейского происхождения в квартале под названием Кератеон , что привлекало первых миссионеров. Евангелизировал, в частности, сам Петр , согласно традиции, согласно которой Антиохийский Патриархат по-прежнему претендует на первенство, его новообращенные были первыми, кого стали называть христианами. Не следует путать его с Антиохией Писидийской , куда позже отправились Варнава и Павел из Тарса .

Между 252 и 300 годами нашей эры в Антиохии было проведено десять церковных собраний, и она стала резиденцией одного из пяти первоначальных патриархатов . наряду с Константинополем , Иерусалимом , Александрией и Римом (см. Пентархия ). Сегодня пять церквей используют титул патриарха Антиохии для своих главных епископов: одна восточно-православная ( Сирийская православная церковь ); три восточно-католические церкви ( Маронитская , Сирийско-Католическая и Мелькитская Греко-Католическая Церкви ); и один восточно-православный ( Греческая православная церковь Антиохии ). Этот титул сохранился, хотя большинство из них переехало в Дамаск . Это в некоторой степени аналогично тому, как несколько пап, глав Римско-католической церкви, оставались «епископами Рима», даже проживая в Авиньоне , на территории современной Франции, в четырнадцатом веке. Маронитская церковь, которая также перенесла свою резиденцию в Бкерке , Ливан, продолжает антиохийскую литургическую традицию и использует сиро-арамейский язык в своих литургиях.

Император Константин, декриминализировавший христианство в 313 году , в 327 году начал строительство Domus Aurea или Великой церкви , которая в течение следующих двух столетий служила ведущей церковью Антиохии.

Иоанн Златоуст пишет, что, когда Игнатий Антиохийский был епископом в городе, демос, вероятно, подразумевая число свободных взрослых мужчин и женщин, не считая детей и рабов, насчитывал 200 000 человек. В письме, написанном в 363 году, Либаний сообщает, что в городе проживает 150 000 антропоев (множественное число от антропос, человек ). Это слово обычно означает всех людей любого возраста, пола или социального статуса , что, по-видимому, указывает на сокращение населения со времени первого век. Златоуст также говорит в одной из своих проповедей на Евангелие от Матфея , которые были произнесены между 386 и 393 годами, что в его время в Антиохии было 100 000 христиан, цифра, которая может относиться к православным христианам, принадлежавшим к христианам, принадлежавшим к Великой Церкви. Великой Церкви , а не к православным членам других групп, таких как ариане и аполлинарии , или всем христианам любого убеждения.

Эпоха Юлиана и Валента

Бронзовая монета из Антиохии с изображением императора Юлиана . Обратите внимание на заостренную бороду.

Когда император Юлиан посетил в 362 году с обходом Сасанидскую империю , он возлагал большие надежды на Антиохию, рассматривая ее как соперника имперской столицы Константинополя . В Антиохии проживало смешанное языческое и христианское население, которое, как предполагает Аммиан Марцеллин, жило вполне гармонично. Однако визит Юлиана начался зловеще, поскольку совпал с оплакиванием Адониса , обреченного возлюбленного Афродиты . Таким образом, писал Аммиан, император и его воины вошли в город не под звуки приветствий, а под плач и вопль.

Получив сообщение, что кости епископа-мученика Вавилы, жившего в третьем веке , затмили оракул Аполлона в Дафне, он допустил ошибку в сфере связей с общественностью, приказав вывезти кости из окрестностей храма. Результатом стало массовое христианское шествие. Вскоре после этого, когда храм был уничтожен пожаром, Юлиан заподозрил христиан и приказал провести более строгое расследование, чем обычно. Он также закрыл Великую церковь Константина, прежде чем расследование доказало, что пожар произошел в результате несчастного случая.

Юлиан нашел еще много поводов для критики антиохийцев; Юлиан хотел, чтобы города империи стали более самоуправляющимися, как это было около 200 лет назад . Антиохии Однако члены городского совета проявили нежелание восполнять нехватку продовольствия в Антиохии своими собственными ресурсами, настолько они зависели от императора. Аммиан писал, что члены совета уклонялись от своих обязанностей, подкупая ничего не подозревающих людей на рынке, чтобы они сделали работу за них. Кроме того, Юлиан был удивлен и встревожен, когда на ежегодном городском празднике Аполлона единственным присутствующим антиохийцем был старый священник, сжимавший гуся, что свидетельствовало об упадке язычества в городе.

Антиохийцы, в свою очередь, ненавидели Юлиана за то, что он усугубил нехватку продовольствия бременем своих расквартированных войск, писал Аммиан . Солдат часто можно было найти объевшимися жертвенным мясом, которые в пьяном виде досаждали улицам, в то время как голодные граждане Антиохии смотрели на них с отвращением. солдаты Юлиана Христианские антиохийцы и языческие галльские также никогда не сходились во взглядах.

Благочестие Юлиана было неприятно антиохийцам, даже тем, кто придерживался старой религии. Язычество Юлиана было во многом уникальным для него самого и не имело особой поддержки за пределами наиболее образованных неоплатонических кругов. Ирония энтузиазма Юлиана по поводу крупномасштабных жертвоприношений животных не могла ускользнуть от голодных антиохийцев. Юлиан не получил восхищения своим личным участием в жертвоприношениях, а только получил прозвище « Топорник» , писал Аммиан.

Своенравные, суровые методы императора и его жесткое управление вызвали у Антиохии пасквили , среди прочего, на немодную заостренную бороду Юлиана .

Преемник Юлиана Валент наделил Антиохию новым форумом, включая статую своего брата и со-императора Валентиниана I на центральной колонне, и вновь открыл великую церковь Константина, которая простояла до персидского разграбления Хосровом в 538 году .

Феодосия и после

В 387 году нашей эры произошло великое восстание, вызванное новым налогом, взимаемым по приказу Феодосия I , и город был наказан потерей статуса митрополии. Феодосий передал Антиохию под власть Константинополя, когда разделил Римскую империю.

Карта Пейтингера с изображением Антиохии, Александрии и Селевкии в IV веке.

Антиохия и ее порт Селевкия Пиерия серьезно пострадали от великого землетрясения 526 года . Селевция Пиерия, которая уже вела проигрышную битву с постоянным заилением, так и не оправилась. Юстиниан I переименовал Антиохию в Теополь («Город Божий») и восстановил многие из его общественных зданий, но разрушительные работы были завершены в 540 году персидским царем Хосровом I , который депортировал население в недавно построенный город в Персидской Месопотамии Вех. Антиок Хосров . Антиохия потеряла до 300 000 человек. Юстиниан I предпринял попытку возродить его, и Прокопий описывает, как он ремонтировал стены; но его слава прошла. Другое землетрясение 588 года разрушило Золотой дом Константина, после чего церковь Кассиана стала самой важной церковью Антиохии.

Во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов император Ираклий противостоял вторгшейся персидской армии Хосрова II за пределами Антиохии в 613 году. Византийцы потерпели поражение от войск под командованием генералов Шахрбараза и Шахина Вахманзадегана в битве при Антиохии , после чего город пал под власть Сасанидов вместе с большей частью Сирии и восточной Анатолии.

Антиохия дала название определенной школе христианской мысли, отличавшейся буквальным толкованием Священного Писания и настаиванием на человеческой ограниченности Иисуса . Диодор Тарсийский и Феодор Мопсуестийский Руководителями этой школы были . Главным местным святым был Симеон Столпник , который в течение 40 лет вел крайне аскетическую жизнь на вершине столпа примерно в 65 километрах (40 милях) к востоку от Антиохии . Его тело было доставлено в город и похоронено в здании, построенном при императоре Льве . В византийскую эпоху большие бани были построены в византийских центрах, таких как Константинополь и Антиохия.

Арабская и византийская эпоха

Византийское возвращение Антиохии в 969 г.

В 637 году, во время правления византийского императора Ираклия , Антиохия была завоевана Абу Убайдой ибн аль-Джаррой из халифата Рашидун во время битвы у Железного моста , что положило начало исламскому влиянию в регионе. Город стал известен на арабском языке как أنطاكية Антакия . При халифате Омейядов (661–750 гг. н.э.) Антиохия служила важным военным и административным центром. Омейяды укрепили город, используя его в качестве базы для операций в регионе. Город оставался важным городским центром с его многонациональным населением, включая христиан, мусульман и евреев, живущих вместе, хотя бывали периоды напряженности и конфликтов. Однако, поскольку династия Омейядов не смогла проникнуть на Анатолийское нагорье , Антиохия в течение следующих 350 лет оказалась на передовой линии конфликтов между двумя враждебными империями, так что город пришел в стремительный упадок. В период Аббасидов (750–969 гг. н.э.) Антиохия продолжала процветать как центр торговли и культуры. При Аббасидах установились более тесные отношения с Византией, но только после того, как Фатимиды открыли Средиземное море для судоходства с конца четвертого/десятого века, дела Западной Европы и Ближнего Востока снова начали взаимодействовать. Аббасиды уделяли большое внимание торговле, что способствовало экономическому процветанию Антиохии. Город стал известен своими разнообразными рынками, способствуя потоку товаров и идей между исламским миром и Византийской империей.

Валы Антиохии , восхождение на Монс Сильпий во время крестовых походов (слева внизу на карте, слева вверху )

Упадок арабского правления в Антиохии начался в конце 9 века с усилением давления со стороны византийских войск. Город несколько раз переходил из рук в руки во время византийско-арабских войн , прежде чем, наконец, в 969 году нашей эры, при византийском императоре Никифоре II Фоке , город был захвачен после осады Антиохии (968–969) византийским генералом Михаилом Бурцем и стратопедах Петр . Вскоре он стал резиденцией ду , гражданского губернатора одноименной фемы , а также резиденцией несколько более важного прислуги школ Востока , верховного военного главнокомандующего имперскими войсками на восточной границе. Иногда обе должности занимал один и тот же человек, обычно военные офицеры, такие как Никифор Уран или Филарет Брахамиос , которым удалось сохранить целостность восточной границы после завоевания Анатолии сельджуками. Размер общины мелькитов за это время увеличился за счет иммиграции христиан из Фатимидского Египта, а также из других частей Ближнего Востока, и христиане оставались доминирующим населением вплоть до крестовых походов.

Поскольку империя быстро распалась перед реставрацией Комнинов , герцог Антиохийский и придворный из школ Востока Филарет Брахамиос удерживал город до тех пор, пока Сулейман ибн Куталмиш , эмир Рума , не захватил его у него в 1084 году. Два года спустя Сулейман был убит в бою против Тутуша , брата сельджукского султана , который присоединил город к Империи Сельджуков . Ягисиян был назначен губернатором. Он становился все более независимым в бурные годы после смерти Малик-шаха в 1092 году.

Крестоносец был

Основная статья: Антиохийское княжество

Хронологическое руководство см. в разделе «Хронология Антиохийского княжества» .

Картина XIX века, изображающая взятие Антиохии Боэмундом Тарантским в июне 1098 года.

крестоносцами Осада Антиохии захватила город в июне 1098 года после восьмимесячной осады по пути в Иерусалим. В это время основная часть дальневосточной торговли проходила через Египет, но во второй половине XII века Нур ад-Дин , а позднее Саладин навели порядок в мусульманской Сирии, открыв дальние торговые пути, в том числе в Антиохию и далее в его новый порт, Святой Симеон , который заменил Селевкию Пиерию. Однако монгольские завоевания 13 века изменили основные торговые пути с Дальнего Востока, поскольку они побудили торговцев идти по сухопутному пути через территорию Монголии к Черному морю, что снизило процветание Антиохии. Вокруг города располагалось множество греческих, сирийских, грузинских, армянских и латинских монастырей.

Объединение княжества

В 1100 году Танкред стал регентом Антиохии после того, как его дядя и предшественник Богемонд I Антиохийский был взят в плен на три года (1100–03) Гази Гюмюштигином из Данишмендов в битве при Мелитене . Танкред расширил территорию Антиохии, завоевав византийскую Киликию , Тарс и Адану в 1101 году. В 1107 году Боэмунд, разгневанный предыдущим поражением, переименовал Танкреда в регента Антиохии, чтобы он мог отплыть в Европу с намерением заручиться поддержкой для нападения на Антиохию. греки.

Боэмунд осадил Диррахий, но капитулировал в сентябре 1108 года и был вынужден присоединиться к мирному соглашению, Деволскому договору , который предусматривал, что Богемонд должен был удерживать Антиохию до конца своей жизни в качестве подданного императора, а греческий патриарх должен был быть восстановлен. к власти в городе. Однако Танкред отказался соблюдать Деаболисский договор, по которому Богемонд принес клятву, и только в 1156 году он действительно стал вассальным государством Византийской империи . Через шесть месяцев после Деаболийского договора Богемонд умер, и Танкред оставался регентом Антиохии до своей смерти во время эпидемии тифа в 1112 году.

После смерти Танкреда княжество перешло к Рожеру Салернскому , который помог восстановить Антиохию после того, как землетрясение разрушило ее фундамент в 1114 году. После смерти Роджера в битве при Агере Сангвинисе в 1119 году роль регента взял на себя Болдуин II. Иерусалима , продолжавшийся до 1126 года. В 1126 году Боэмунд II прибыл из Апулии, чтобы получить регентство над Антиохией. В 1130 году Боэмунд попал в засаду Льва I, принца Армении , который объединился с датишмендом Гази Гюмюштигином , и был убит в последующем сражении.

Антиохией снова управляло регентство, сначала Болдуин II, после того как его дочь и жена Богемона II Алиса Антиохийская попыталась заблокировать Болдуину въезд в Антиохию, но потерпела неудачу, когда антиохийские дворяне, такие как Фульк Иерусалимский (шурин Алисы) открыла ворота представителям Болдуина II. Затем Алису изгнали из Антиохии. После смерти Болдуина в 1131 году Алиса ненадолго взяла под свой контроль Антиохию и объединилась с Понсом Триполийским и Жосселеном II Эдесским в попытке помешать Фульку, королю Иерусалима, двинуться на север в 1132 году; однако эта попытка провалилась. В 1133 году король выбрал Раймунда Пуатье женихом Констанции Антиохийской , дочери Богемунда II Антиохийского и Алисы , принцессы Иерусалимской . Брак состоялся в 1136 году между 21-летним Раймондом и 9-летней Констанцией.

Сразу после принятия контроля Раймунд был вовлечен в конфликты с византийским императором Иоанном II Комнином , который прибыл на юг, чтобы вернуть Киликию у Льва Армянского и восстановить свои права на Антиохию. Помолвка продолжалась до 1137 года, когда император Иоанн II прибыл с армией к стенам Антиохии. Хотя басилевс не вошел в город, его знамя было поднято на вершине цитадели, и Раймунд был вынужден принести дань уважения. Раймунд согласился с императором, что, если он будет способен захватить Алеппо , Шайзар и Хомс , он променяет на них Антиохию. Иоанн продолжал атаковать Алеппо с помощью Антиохии и Эдессы, но не смог его захватить, поскольку франки отказались от своей поддержки, когда он двинулся дальше, чтобы захватить Шайзар. Иоанн вернулся в Антиохию впереди своей армии и вошел в Антиохию, но был вынужден уйти, когда Жослен II, граф Эдесский, сплотил граждан, чтобы изгнать его. После падения Эдессы в 1144 году в город пришло множество сирийских православных христиан, которые распространили почитание Мор Барсаума среди местного населения, что привело к строительству церкви в честь святого в 1156 году.

Второй крестовый поход

Нур ад-Дин Занги напал на Антиохию как в 1147, так и в 1148 году, и во время второго предприятия ему удалось занять большую часть территории к востоку от Оронта, но не удалось захватить саму Антиохию. Людовик VII из Франции прибыл в Антиохию 19 марта 1148 года, где его приветствовал дядя его супруги Элеоноры Аквитанской , Раймонд Пуатье.

Людовик отказался помочь Антиохии защититься от турок и возглавить экспедицию против Алеппо и вместо этого решил завершить свое паломничество в Иерусалим, а не сосредоточиться на военном аспекте крестовых походов. Людовик снова быстро покинул Антиохию, а крестоносцы вернулись домой в 1149 году.

После смерти Раймунда и Боэмунду III было всего пять лет, княжество перешло под контроль вдовы Раймунда Констанции Антиохийской ; однако реальный контроль принадлежал Эймери Лиможскому . В 1153 году Констанция выбрала Рейнальда Шатийона и тайно вышла за него замуж, не посоветовавшись со своим двоюродным братом и сеньором Болдуином III, и ни Болдуин, ни Эймери Лиможский не одобрили ее выбор.

В 1156 году Рейнальд заявил, что византийский император Мануил I Комнин нарушил свои обещания выплатить Рейнальду определенную сумму денег и позже напал на Кипр. Это заставило Мануила I Комнина собрать армию в Сирию. Затем Рейнальд сдался, император настоял на назначении греческого патриарха и сдаче цитадели в Антиохии. Следующей весной Мануил триумфально вошел в город и утвердился как бесспорный сюзерен Антиохии.

В 1160 году Рейнальд был захвачен мусульманами и продержался в плену 16 лет, при этом от Рейнальда избавились надолго, новым регентом, выбранным Балдуином III, стал патриарх Эймери. Чтобы еще больше укрепить свои права на Антиохию, Мануэль выбрал своей невестой Марию Антиохийскую , дочь Констанции и Раймунда. Кризис в Антиохии оставался до 1163 года, когда Констанция попросила Армению помочь сохранить ее правление, в результате граждане Антиохии изгнали ее и назначили регентом ее сына Боэмунда III , а теперь зятя императора.

Год спустя Нур ад-Дин Занги захватил Боэмунда III, но вскоре был освобожден; однако Гарем в Сирии , который Рейнальд отбил в 1158 году, был снова потерян, и граница Антиохии навсегда оказалась к западу от Оронта.

Третий крестовый поход

Во время крестового похода император Фридрих Барбаросса утонул в реке Салеф . Его сын, Фридрих VI , затем повел остатки армии крестоносцев на юг, к Антиохии. Впоследствии он организовал захоронение останков своего отца в соборе Святого Петра в Антиохии. На протяжении всего Третьего крестового похода Антиохия оставалась нейтральной; однако с окончанием Третьего крестового похода (1192 г.) они были включены в Рамльский договор между Ричардом и Саладином.

Генрих II, граф Шампанский, отправился в Малую Армению и сумел убедить Льва в том, чтобы в обмен на Антиохию отказаться от своего господства над Малой Арменией и освободить Боэмунда, умершего в 1201 году. Со смертью Богемунда III последовала 15-летняя борьба. за власть Антиохии, между Триполи и Малой Арменией. По правилам первородства законным наследником Антиохии был внучатый племянник Льва Раймон-Рупен, и позиция Льва была поддержана папой. С другой стороны, однако, городская коммуна Антиохии поддержала Богемонда IV Антиохийского на том основании, что он был ближайшим кровным родственником последнего правящего князя Боэмунда III. В 1207 году Боэмунд IV поставил в Антиохии греческого патриарха, несмотря на раскол между Востоком и Западом , с помощью Алеппо Богемонд IV изгнал Льва из Антиохии.

Пятый крестовый поход

Смотрите также: Армяно-монгольские отношения

Призыв Пятого крестового похода усилил поддержку султана Айюбидов аль-Адиля I, который поддержал притязания Раймона-Рубена в Антиохии. В 1216 году Лев назначил Раймона-Рубена князем Антиохии, положив конец всему военному аспекту борьбы между Триполи и Малой Арменией, но граждане снова восстали против Раймона-Рубена в ок. В 1219 г. князем был признан Богемонд Триполийский. С 1233 года Антиохия пришла в упадок и редко появлялась в записях в течение 30 лет, а в 1254 году ссоры прошлого между Антиохией и Арменией были прекращены, когда Богемонд VI Антиохийский женился на тогдашней 17-летней Сибилле Армянской, и Богемонд VI Антиохийский женился на тогдашней 17-летней Сибилле Армянской и Боэмунде VI. стал вассалом Армянского царства. Фактически, армянские цари правили Антиохией, в то время как князь Антиохии проживал в Триполи. Армяне заключили договор с монголами, опустошавшими теперь мусульманские земли, и под защитой расширили свою территорию на земли династии Сельджуков на севере и территорию Алеппо на юге. Антиохия была частью этого армяно-монгольского союза. Боэмунду VI удалось вернуть Латакию и восстановить сухопутный мост между Антиохией и Триполи, в то время как монголы настаивали на том, чтобы он поставил там греческого патриарха, а не латинского, поскольку монголы хотели укрепить связи с православными византийцами.

Падение Антиохии

Смотрите также: Осада Антиохии (1268 г.)

В 1268 году Байбарс осадил Антиохию, захватив город 18 мая. Байбарс пообещал сохранить жизни жителей, но нарушил свое обещание и разрушил город, убив или поработив почти все население после его сдачи. Правитель Антиохии, принц Богемонд VI, не оставил никаких территорий, кроме графства Триполи. Без каких-либо южных укреплений и с изолированной Антиохией он не мог противостоять возрождающимся мусульманским силам, и с падением города остальная часть северной Сирии в конечном итоге капитулировала, положив конец латинскому присутствию в Сирии. Армии мамлюков убили или поработили каждого христианина в Антиохии. В 1355 году он еще имел значительное население, но к 1432 году в его стенах насчитывалось всего около 300 жилых домов, в основном занятых туркменами .

Османский период

Антиохия была включена в состав Османской империи после завоевания Сирии в 1516 году. Она образовала субпровинцию ( санджак ) или управление по сбору налогов ( мухассыллик ) провинции Алеппо ( Алеппо Эялет ). Начиная с середины 18 века, в этот район пришел приток поселенцев -алавитов из района Латакии . имела летний дом в Сувайдийе (сегодняшний Самандаг ), в устье реки Оронт Знаменитая семья британских консулов ​​Баркер в 19 веке . Между 1831 и 1840 годами Антиохия была военной штаб-квартирой египетского Ибрагим-паши во время египетской оккупации Сирии и служила образцовым местом для модернизирующих реформ, которые он хотел провести.

Археология

Тыхе ( Фортуна ) Антиохии, Галерея канделябров, Музеи Ватикана .

Сегодня можно увидеть лишь несколько следов некогда великого римского города, за исключением массивных крепостных стен, змеящихся в горах к востоку от современного города, нескольких акведуков и церкви Святого Петра (Пещерная церковь Святого Петра, Пещерная церковь Святого Петра). Петра), который считается местом встреч раннехристианской общины . Большая часть римского города погребена под глубокими отложениями реки Оронт или была скрыта из-за недавнего строительства.

Между 1932 и 1939 годами археологические раскопки Антиохии проводились под руководством «Комитета по раскопкам Антиохии и ее окрестностей», в состав которого входили представители Лувра , Художественного музея Балтимора , Художественного музея Вустера , Принстонский университет , колледж Уэлсли , а позже (1936) также Художественный музей Фогга при Гарвардском университете и его филиал в Думбартон-Оукс .

Команда раскопок не смогла найти основные здания, которые они надеялись раскопать, в том числе Великую восьмиугольную церковь Константина или императорский дворец. Однако большим достижением экспедиции стало открытие высококачественных римских мозаик с вилл и бань в Антиохии, Дафне и Селевкии Пиерии.

В ходе основных раскопок мозаики в Антиохии, проведенных Принстонским университетом в марте 1932 года, было обнаружено около 300 мозаик. Многие из этих мозаик первоначально выставлялись в качестве напольных мозаик в частных домах во втором-шестом веках нашей эры, а другие выставлялись в банях и других общественных зданиях. Большинство антиохийских мозаик относятся к четвертому и пятому векам, золотому веку Антиохии, хотя сохранились и другие мозаики более раннего периода.. На мозаиках изображены различные изображения, включая животных, растения и мифологические существа, а также сцены из повседневной жизни людей, живших в этом районе в то время. Каждая мозаика украшена замысловатым узором и содержит смелые, яркие цвета.

Одна мозаика включает в себя рамку, изображающую прогулку из Антиохии в Дафну, показывая множество древних зданий по пути. Мозаики сейчас выставлены в Археологическом музее Хатая в Антакье . Коллекция мозаик на светские и священные темы, которые когда-то находились в церквях, частных домах и других общественных местах, теперь висит в Художественном музее Принстонского университета. и музеи других учреждений-спонсоров. Неисламские монеты из раскопок были опубликованы Дороти Б. Вааге .

Статуя в Ватикане , а также ряд статуэток и статуэток увековечивают образ его великой богини-покровительницы и гражданского символа Тихе (Фортуны) Антиохийской – величественной сидящей фигуры, увенчанной валами антиохийских стен и держащей в себе стебли пшеницы. правую руку, под ногами которой плывет река Оронт в юном возрасте. По словам Уильяма Робертсона Смита, Тихе Антиохийской изначально была молодой девственницей, принесенной в жертву во время основания города, чтобы обеспечить его дальнейшее процветание и удачу.

Северная окраина Антакьи в последние годы быстро разрасталась, и это строительство начало обнажать большие части древнего города, которые часто сносятся бульдозерами и редко охраняются местным музеем.

В апреле 2016 года археологи обнаружили греческую мозаику , на которой изображен скелет, лежащий с кувшином для вина и буханкой хлеба, а также текст, который гласит: «Будьте веселы, наслаждайтесь жизнью», как сообщается, он датируется третьим веком до нашей эры. Описанная как «безрассудный скелет» или «скелетная мозаика», когда-то считалось, что мозаика принадлежала столовой дома высшего сословия.

Известные люди

• Абба Джудан , филантроп
• Аркадий Антиохийский , греческий грамматик.
• Асклепиад Антиохийский , патриарх Антиохийский.
• Святой Варнава , один из выдающихся христианских учеников в Иерусалиме.
• Святой Домний , епископ Салоны и покровитель Сплита.
• Георгий Антиохийский , первый, занявший должность ammiratus ammiratorum.
• Игнатий Антиохийский , патриарх Антиохийский.
• Иоанн Малала , греческий летописец
• Иоанн Златоуст (349–407) Патриарх Константинопольский.
• Либаний , IV век нашей эры, языческий софист и доверенное лицо императора Юлиана.
• Святой Лука , I век нашей эры, христианский евангелист и автор Евангелия от Луки и Деяний апостолов.
• Северус Антиохийский — патриарх Антиохийский и глава Сирийской православной церкви.
• Авл Лициний Архий , греческий поэт
• Тиберий Клавдий Помпеян , римский политик и полководец
• Святой Марон , Патриарх Маронитской Церкви.

См. также

• Антиохийский обряд
• Святая ручная граната Антиохии из Монти Пайтона
• Список греческих топонимов
• Мученик Антиохийский
• Феофил Антиохийский
• Библиотека Антиохии

Ссылки и источники

Источники

• Альбу, Эмили (2015). «Антиохия и норманны». В Херлоке, Кэтрин; Олдфилд, Пол (ред.). Крестовые походы и паломничество в нормандском мире . Бойделл Пресс.
• Груссе, Рене (1970). Степная империя: История Центральной Азии . Перевод Уолфорда, Наоми. Издательство Университета Рутгерса.
• Мюллер, Карл Отфрид (1839). Древние Антиохии
• Друг, Альбин (1882). Вклады в антиохийские и константинопольские городские хроники.
• Р. Форстер (1897). в Ежегоднике Берлинского Архивного института, xii.
• Вельтеке, Доротея (2006). «О сирийских православных в Антиохийском княжестве в период крестоносцев». В Ciggaar — Крижна Нелли; Меткалф, Дэвид Майкл (ред.). Восток и Запад в средневековом Восточном Средиземноморье: Антиохия от византийского завоевания до конца княжества крестоносцев . Издательство Питерс. стр. 95–124. ISBN  978-90-429-1735-4 . Проверено 24 февраля 2024 г.
• Викерт, Ульрих (1999). «Антиохия». В Энциклопедии христианства под редакцией Эрвина Фальбуша и Джеффри Уильяма Бромили, 81–82. Том. 1. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс, ISBN   0802824137
• В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Роквелл, Уильям Уокер (1911). « Антиохия ». В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия . Том. 2 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. стр. 130–132.
• Фрид, Джон (2016). Фридрих Барбаросса: Принц и миф . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-122763 .
• Хослер, Джон Д. (2018). Осада Акры, 1189–1191 гг.: Саладин, Ричард Львиное Сердце и битва, решившая Третий крестовый поход . Нью-Хейвен. ISBN  978-0-300-23535-7 . OCLC   1041140126 . {{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )

Внешние ссылки

• Древнего города Антиохии Карта
• Ричард Стиллвелл, изд. Принстонская энциклопедия классических памятников , 1976: «Антиохия на Оронте (Антаки), Турция»
• Антиохия (Антакья). Включает хронологию, карты и фотогалереи мозаик и артефактов Антиохии.
• Музей Антакьи Многие фотографии коллекции музея Антакьи, в частности римских мозаик.
• Блог Antiochepedia Новости и информация о древней Антиохии
• Сайт Археологического музея Хатая (мозаики из Антиохии)