Чатал-Хююк

Чатал-Хююк
	Руины Чатал-Хююка
	Показано в Турции Показать карту Турции Показать карту Ближнего Востока Показать карту Западной и Центральной Азии Показать все
Расположение	Кючуккёй, провинция Конья , Турция
Область	Анатолия
Координаты	37 ° 40'00 "N 32 ° 49'41" E / 37,66667 ° N 32,82806 ° E
Тип	Урегулирование
История
Основан	Примерно 7100 г. до н.э.; 9124 года назад
Заброшенный	Примерно 5700 г. до н.э.; 7724 года назад
Периоды	От неолита до энеолита
Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО
Официальное название	Неолитическая стоянка Чатал-Хююк
Тип	Культурный
Критерии	III, IV
Назначен	2012 г. (36-я сессия )
Справочный номер.	1405
Область	Южная Европа и Западная Азия

Чаталхойюк (английский: Çatalhöyük / ˌ tʃ ɑː t ɑː l ˈ h u j ʊ k / cha-tal- HOO -yuhk ; Турецкое произношение: [tʃaˈtaɫhœjyc] ; также Чатал Хуюк и Чатал Хуюк ; от турецкого çatal «вилка» + höyük « курган ») — телл ( насыпь, возникшая в результате длительного человеческого поселения) очень крупного неолитического и энеолитического протогородского поселения на юге Анатолии , существовавшего примерно с 7500 г. до н.э. по 6400 г. и процветал около 7000 г. до н.э. ^{[ 2 ]} В июле 2012 года он был внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО . ^{[ 3 ]}

Чатал-Хююк возвышается над равниной Конья , к юго-востоку от современного города Конья (древний Иконий ) в Турции , примерно в 140 км (87 миль) от двухконусного вулкана горы Хасан . Восточное поселение образует курган, который во время последней неолитической оккупации возвышался примерно на 20 м (66 футов) над равниной. Есть также небольшой поселок на западе и византийское поселение в нескольких сотнях метров на востоке. Доисторические курганные поселения были заброшены еще до бронзового века . Между двумя курганами когда-то протекало русло реки Чаршамба, и поселение было построено на аллювиальной глине, которая, возможно, была благоприятна для раннего земледелия. В настоящее время ближайшей рекой является Евфрат .

Археология

Впервые это место было раскопано Джеймсом Меллаартом в 1958 году. Позже он возглавил команду, которая проводила здесь раскопки в течение четырех сезонов с 1961 по 1965 год. ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]}^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} Эти раскопки показали, что эта часть Анатолии была центром развитой культуры периода неолита. ^{[ 8 ]} В ходе раскопок было выявлено 18 последовательных слоев построек, обозначающих различные этапы заселения и эпохи истории. Нижний слой построек можно датировать уже 7100 г. до н.э., а верхний – 5600 г. до н.э. ^{[ 9 ]}

Меллаарту запретили въезд в Турцию за участие в деле Дорака , в котором он опубликовал рисунки якобы важных артефактов бронзового века, которые позже пропали. ^{[ 10 ]} После этого скандала сайт простаивал до 1993 года, когда начались расследования под руководством Яна Ходдера , тогда работавшего в Кембриджском университете . ^{[ 11 ]}^{[ 12 ]}^{[ 13 ]}^{[ 14 ]}^{[ 15 ]} Раскопки под руководством Ходдера закончились в 2018 году. Ходдер, бывший студент Меллаарта, выбрал это место в качестве первой «реальной» проверки своей тогда противоречивой теории постпроцессуальной археологии . ^{[ 16 ]} На сайте всегда уделялось большое исследовательское внимание использованию цифровых методологий, что обусловлено экспериментальной и рефлексивной методологической структурой проекта. ^{[ 17 ]} По словам Микеля, исследовательский проект Ходдера «Чатал-Хююк» (ÇRP) зарекомендовал себя как площадка для прогрессивных методологий - с точки зрения адаптируемой и демократизированной записи, интеграции компьютеризированных технологий, стратегий отбора проб и участия сообщества». ^{[ 18 ]}

Новыми раскопками руководит Али Умут Тюрккан из Университета Анадолу .

Культура

Анимация, показывающая реконструкцию Чатал-Хююка, немецкого повествования с английскими субтитрами.

Чатал-Хююк полностью состоял из жилых построек без каких-либо явных общественных построек. Хотя некоторые из больших комнат украшены довольно богато украшенными фресками , назначение других остается неясным. ^{[ 8 ]}

По первоначальным оценкам, средняя численность населения составляет от 5000 до 7000 человек. Однако более поздние работы с использованием пересмотренной информации о распределении жилых построек, а также археологических и этнографических данных показывают, что в Чатал-Хююке в среднем проживало от 600 до 800 человек в год между 6700–6500 гг. до н.э. ^{[ 19 ]}

Площадки представляли собой большое количество зданий, сгруппированных вместе. Домохозяйства обращались к соседям за помощью, торговлей и возможным браком для своих детей. ^{[ 20 ]} Жители жили в домах из сырцового кирпича , сгруппированных в единую конструкцию. Между жилищами, сгруппированными в сотовый лабиринт, не было никаких пешеходных дорожек или улиц. Доступ к большинству из них осуществлялся через отверстия в потолке и двери по бокам домов, а к дверям можно было добраться по лестницам и лестницам. Крыши домов фактически были улицами. Потолочные отверстия также служили единственным источником вентиляции, позволяющим выходить дыму из открытых очагов и печей домов. В домах была оштукатуренная внутренняя часть, куда можно было попасть по деревянным или крутым лестницам. Обычно они располагались на южной стене комнаты, как и очаги и печи для приготовления пищи. В главных комнатах находились приподнятые платформы, которые, возможно, использовались для различных домашних занятий. Типичные дома содержали две комнаты для повседневной деятельности, например, для приготовления пищи и рукоделия. ^{[ 20 ]} Все внутренние стены и платформы были оштукатурены до гладкой поверхности. ^{[ 8 ]} Вспомогательные помещения использовались как складские помещения, и в них можно было попасть через низкие проемы из основных помещений.

Все помещения содержались в идеальной чистоте. Археологи обнаружили в зданиях очень мало мусора, обнаружив кучи за пределами руин со сточными водами и пищевыми отходами , а также значительное количество золы от горящего дерева, тростника и навоза животных. ^{[ 21 ]} В хорошую погоду многие повседневные дела также могли происходить на крышах, которые могли образовывать площадь. В более поздние периоды на этих крышах, по-видимому, строили большие общественные печи. Со временем дома обновлялись путем частичного сноса и перестройки на бутовом фундаменте, так постепенно и застраивался курган. Было обнаружено целых восемнадцать уровней поселений. ^{[ 22 ]}

В рамках ритуальной жизни жители Чатал-Хююка хоронили своих умерших на территории деревни. ^{[ 20 ]} Человеческие останки были найдены в ямах под полами и особенно под очагами, платформами в главных комнатах и под кроватями. Перед захоронением тела плотно сгибали, часто помещали в корзины или заворачивали и заворачивали в тростниковые циновки. Разрозненные кости в некоторых могилах позволяют предположить, что тела могли какое-то время находиться на открытом воздухе, прежде чем кости были собраны и захоронены. В некоторых случаях могилы потревожили, а голову человека отделили от скелета. Эти головы, возможно, использовались в ритуалах, поскольку некоторые из них были найдены в других частях общества. В могиле женщины были обнаружены прядильные мутовки , а в могиле мужчины - каменные топоры . ^{[ 20 ]} Некоторые черепа были оштукатурены и раскрашены охрой , чтобы воссоздать лица — обычай, более характерный для неолитических стоянок в Сирии и неолитического Иерихона , чем для стоянок поближе.

Яркие фрески и статуэтки встречаются по всему поселению на внутренних и внешних стенах. Отличительные глиняные фигурки женщин, в частности Сидящая женщина из Чатал-Хююка , были найдены на верхних уровнях памятника. ^{[ 23 ]} Хотя никаких опознаваемых храмов обнаружено не было, могилы, фрески и статуэтки позволяют предположить, что у жителей Чатал-Хююка была религия, богатая символами. Помещения с концентрацией этих предметов могли быть святынями или местами для общественных собраний. Преобладающие изображения включают мужчин с стоячими фаллосами, сцены охоты, красные изображения ныне вымерших туров (диких коров) и оленей , а также стервятников, пикирующих на безголовые фигуры. ^{[ 8 ]} На стенах вырезаны рельефные фигуры, например, львицы, обращенные друг к другу.

На стенах вешались головы животных, особенно крупного рогатого скота. Картина деревни с двумя горными вершинами Хасан-Дага на заднем плане. ^{[ 24 ]} часто называют самой старой картой в мире . ^{[ 25 ]} и первая пейзажная живопись. ^{[ 8 ]} Однако некоторые археологи подвергают сомнению эту интерпретацию. Стефани Мис, например, утверждает, что это, скорее, изображение шкуры леопарда, а не вулкана, и декоративный геометрический рисунок, а не карта. ^{[ 26 ]}

Религия

Фреска, Музей анатолийских цивилизаций .

Особенностью Чатал-Хююка являются женские фигурки. Меллаарт, первоначальный археолог, утверждал, что эти тщательно изготовленные фигурки, вырезанные и отлитые из мрамора , синего и коричневого известняка , сланца , кальцита, базальта , алебастра и глины, представляли женское божество . Хотя существовало и мужское божество, «статуи женского божества намного превосходят численностью статуи мужского божества, которое, к тому же, похоже, вообще не представлено после уровня VI». ^{[ 27 ]} На сегодняшний день выявлено восемнадцать уровней. Эти фигурки были найдены в основном в местах, которые Меллаарт считал святынями. Величественная богиня, восседавшая на троне в окружении двух львиц, была найдена в зерновом бункере, который, как предполагает Меллаарт, мог быть средством обеспечения урожая или защиты запасов продовольствия. ^{[ 28 ]}

В то время как Меллаарт раскопал почти двести зданий за четыре сезона, нынешний экскаватор Ян Ходдер провел целый сезон, раскапывая только одно здание. ^{[ 29 ]} Ходдер и его команда в 2004 и 2005 годах начали верить, что закономерности, предложенные Меллаартом, ложны. Они нашли одну похожую статуэтку, но подавляющее большинство не подражало стилю Богини-Матери , предложенному Меллаартом. Ходдер отмечает, что вместо культуры Богини-Матери на этом сайте мало что указывает на матриархат или патриархат . ^{[ 30 ]}

Полная грудь, на которой лежат руки, и расширенный в центральной части живот. В верхней части есть отверстие для головы, которого нет. Поворачивая фигурку, замечаешь, что руки очень тонкие, а затем на спине фигурки можно увидеть изображение то ли скелета, то ли костей очень худого и истощенного человека. Ребра и позвонки чистые, как и лопатки и основные кости таза. Статуэтку можно интерпретировать по-разному – как женщину, превращающуюся в предка, как женщину, связанную со смертью, или как соединение смерти и жизни. Возможно, линии вокруг тела представляют собой обертку, а не ребра. Какой бы ни была конкретная интерпретация, это уникальное произведение, которое может заставить нас изменить наши взгляды на природу общества и образы Чатал-Гююка. Возможно, важность женских образов была связана с какой-то особой ролью женщины по отношению к смерти, а также с ролью матери и воспитательницы. ^{[ 31 ]}

В статье в Turkish Daily News сообщается, что Ходдер отрицает, что Чатал-Хююк был матриархальным обществом, и цитируется его слова: «Когда мы смотрим на то, что они едят и пьют, а также на их социальный статус, мы видим, что мужчины и женщины имели одинаковые социальные отношения». статус. Был баланс сил. Другой пример - найденные черепа. Если в Чатал-Хююке был важен социальный статус, после смерти тело и голова были разделены. женских и мужских черепов, найденных при раскопках, практически поровну». ^{[ 32 ]} Сообщается, что в другой статье в Hurriyet Daily News Ходдер говорит: «Мы узнали, что к мужчинам и женщинам подходили одинаково». ^{[ 33 ]}

В отчете за сентябрь 2009 года об обнаружении около 2000 фигурок Ходдер сказал:

Раскопки Чатал-Хююка проводились в 1960-х годах методично, но без использования всего спектра естественнонаучных методов, доступных нам сегодня. Сэр Джеймс Меллаарт, проводивший раскопки на этом месте в 1960-х годах, выдвинул всевозможные идеи о том, как это место было организовано, как на нем жили и так далее... Мы начали работать там с середины 1990-х годов и придумали с совершенно разными представлениями о сайте. Одним из наиболее очевидных примеров этого является то, что Чатал-Хююк, пожалуй, наиболее известен благодаря идее богини -матери . Но наша недавняя работа показала, что на самом деле существует очень мало свидетельств существования богини-матери и очень мало свидетельств какого-то матриархата, основанного на женщинах. Это лишь один из многих мифов, которые развенчивает современная научная работа. ^{[ 34 ]}

Профессор Линн Мескелл объяснила, что, хотя первоначальные раскопки обнаружили только 200 фигурок, новые раскопки обнаружили 2000 фигурок, большинство из которых изображали животных, и менее 5% фигурок изображали женщин. ^{[ 34 ]}

Эстонский фольклорист Уку Мазинг еще в 1976 году предположил, что Чатал-Хююк, вероятно, был религией охоты и собирательства, а фигурка Богини-Матери не представляла собой женское божество. Он подразумевал, что, возможно, потребуется более длительный период времени, чтобы разработать символы для сельскохозяйственных обрядов. ^{[ 35 ]} Его теория была развита в статье «Некоторые замечания по мифологии народа Чатал-Хююк». ^{[ 36 ]}

Экономика

В Чатал-Хююке есть убедительные доказательства существования эгалитарного домов с отличительными особенностями (например, принадлежащих королевской семье или религиозной иерархии общества, поскольку до сих пор не обнаружено ). Самые последние исследования также выявили незначительные социальные различия по признаку пола: мужчины и женщины получали одинаковое питание и, по-видимому, имели равный социальный статус, как это обычно наблюдается в палеолитических культурах. ^{[ 37 ]}^{[ 38 ]} Дети осматривали бытовые территории. Они научились проводить ритуалы, строить или ремонтировать дома, наблюдая, как взрослые делают статуи, бусы и другие предметы. ^{[ 20 ]} Пространственное расположение Чатал-Гююка может быть связано с близкими родственными отношениями, проявляющимися среди людей. На плане видно, что люди «разделились на две группы, которые жили на противоположных сторонах города, разделенных оврагом». Более того, поскольку не было найдено близлежащих городов, из которых можно было бы выбрать партнеров по браку, «это пространственное разделение должно было обозначить две группы родства, вступающие в брак». Это помогло бы объяснить, как поселение на столь раннем этапе стало таким большим. ^{[ 39 ]}

На верхних уровнях памятника становится очевидным, что жители Чатал-Хююка оттачивали навыки в сельском хозяйстве и приручении животных. Женские фигурки были найдены в бункерах, используемых для хранения зерновых, таких как пшеница и ячмень , и предположительно фигурки изображают божество, защищающее зерно. горох Также выращивали миндаль , фисташки , а с деревьев на окрестных холмах собирали и фрукты. Овцы были приручены, и данные свидетельствуют о начале одомашнивания крупного рогатого скота . Однако охота продолжала оставаться основным источником пищи для общины. Похоже, что керамика и инструменты из обсидиана были основными отраслями промышленности; обсидиановые инструменты, вероятно, использовались и обменивались на такие предметы, как раковины Средиземного моря и кремень из Сирии . Отмечая отсутствие иерархии и экономического неравенства , историк и писатель-антикапиталист Мюррей Букчин утверждал, что Чатал-Хююк был ранним примером анархо-коммунизма . ^{[ 40 ]}

И наоборот, в статье 2014 года утверждается, что картина Чатал-Хююка более сложна и что, хотя кухонные принадлежности и некоторые каменные орудия, казалось, распределялись эгалитарно, цельные жерновы и складские помещения были распределены более неравномерно. Существовала частная собственность, но существовали и общие инструменты. Было также высказано предположение, что Чатал-Хююк становится менее эгалитарным, с большей передачей богатства из поколения в поколение. ^{[ 41 ]}

См. также

Ссылки

^ Шукуров, Анвар; Сарсон, Грэм Р.; Гангал, Кавита (7 мая 2014 г.). «Ближневосточные корни неолита в Южной Азии» . ПЛОС ОДИН . 9 (5): Приложение S1. Бибкод : 2014PLoSO...995714G . дои : 10.1371/journal.pone.0095714 . ISSN 1932-6203 . ПМК 4012948 . ПМИД 24806472 .
^ Ренфрю, Колин (2006). «Зарождение сельского хозяйства и выращивания скота на Ближнем Востоке» . Палеонтология и предыстория человека . 5 (1): 395–404. Бибкод : 2006CRPal...5..395R . дои : 10.1016/j.crpv.2005.10.012 .
^ [1] Запись о Чатал-Хююке на объекте, внесенном в список всемирного наследия ЮНЕСКО.
^ Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, первый предварительный отчет: 1961. Анатолийские исследования, том. 12, стр. 41–65, 1962 г.
^ Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, второй предварительный отчет: 1962. Анатолийские исследования, том. 13, стр. 43–103, 1963 г.
^ Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, третий предварительный отчет: 1963. Анатолийские исследования, том. 14, стр. 39–119, 1964 г.
^ Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, четвертый предварительный отчет: в 1965 году. Анатолийские исследования, том. 16, стр. 15–191, 1966 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кляйнер, Фред С.; Мамия, Кристин Дж. (2006). Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива: Том 1 (Двенадцатое изд.). Бельмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth. стр. 12–4. ISBN 978-0-495-00479-0 .
^ [2] Дэвид Ортон и др., История двух рассказов: датировка Западного кургана Чатал-Хююк, Antiquity, vol. 92, вып. 363, стр. 620–639, июнь 2018 г.
^ Кеннет Пирсон и Патрисия Коннор, Дело Дорак, Нью-Йорк, Атенеум, 1968
^ И. Ходдер, Чатал-Хююк, Анатолийская археология, том. 4, с. 8–10, 1998 г.
^ И. Ходдер, Докопавшись до сути: Чатал-Хююк 1999, Анатолийская археология, том. 5, стр. 4–7, 1999 г.
^ И. Ходдер, Чатал-Хююк, Анатолийская археология, том. 8, с. 5–7, 2002 г.
^ И. Ходдер, Новый этап раскопок в Чатал-Хююке, Анатолийская археология, том. 9, стр. 9–11, 2003 г.
^ [3] Чатал-Хююк: Раскопки неолитического анатолийского Хююка - Архивный отчет Чатал-Хююка, 2008 г.
^ Морган, Коллин; Университет (2016). «Аналог к цифре: переходы в теории и практике археологической фотографии в Чатал-Хююке» (PDF) . Интернет-археология (42). дои : 10.11141/ia.42.7 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 года.
^ Тейлор, Джеймс; Иссави, Жюстин; Берггрен, Оса; Лукас, Доминик; Маццукато, Камилла; Тунг, Бурку; Дель'Унто, Николо (2018). « Восстание машины»: влияние записи на цифровые планшеты в полевых условиях в Чатал-Хююке» . Интернет-археология (47). дои : 10.11141/ia.47.1 .
^ Микель, Эллисон (2021). Почему молчат те, кто лопатит . Луисвилл: Университетское издательство Колорадо. стр. 6–7. ISBN 9781646421152 .
^ Куйт, Ян; Марчиняк, Аркадиуш (2024). «Сколько людей жило в самых ранних деревнях мира? Переосмысление размера сообщества и демографического давления в неолитическом Чатал-Хююке». Журнал антропологической археологии . 74 : 101573. дои : 10.1016/j.jaa.2024.101573 .
^ Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мэйнс, Мэри Джо; Уолтнер, Энн (2012). Семья: Всемирная история . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530476-3 .
^ Шиллито, Лиза-Мария ; Мэтьюз, Венди; Алмонд, Мэтью; Булл, Ян Д. (2011). «Микростратиграфия кучи: запись повседневной жизни в мусоре в неолитическом Чатал-Хююке, Турция» (PDF) . Античность . 85 (329): 1024–1038. дои : 10.1017/S0003598X00068460 . S2CID 56433872 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 года.
^ «Неолитическая стоянка Чатал-Хююк» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 4 января 2020 г.
^ «Невероятная находка неповрежденной женской статуэтки эпохи неолита в Турции | Ars Technica» . 16 сентября 2016 г.
^ Ной Винер (1 ноября 2013 г.). «Фреска Чатал-Хююк» . Библейская история ежедневно . Общество библейской археологии. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года. Считается, что эта фреска в Чатал-Хююке изображает близлежащее извержение вулкана. Новые научные данные подтверждают одновременное извержение вулкана Хасан-Даг. Альтернативный URL
^ Картографические изображения (по состоянию на 23 февраля 2014 г.)
^ Вид с высоты птичьего полета - пятна леопарда. «Карта» Чатал-Хююка и развитие картографического изображения в доисторические времена. Анатолийские исследования 56, 2006, стр. 1–16. Опубликовано Британским институтом археологии в Анкаре.
^ Меллаарт, Джеймс (1967). Чатал-Хуюк: неолитический город в Анатолии МакГроу-Хилл . п. 181.
^ Меллаарт (1967), 180.
^ Балтер, Майкл (2005). Богиня и Бык . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 127. ИСБН 978-0-7432-4360-5 .
^ «Чатал-Хююк: Древняя история Анатолии» .
^ Ходдер, Ян (2005). «Новые находки и новые интерпретации в Чатал-Хююке» . Архивный отчет Чатал-Хююка за 2005 год . Исследовательский проект Чатал-Хююка, Институт археологии.
^ Ходдер, Ян (1 января 2008 г.). «Путешествие на 9000 лет назад» . Проверено 7 августа 2008 г.
^ Ходдер, Ян (2 марта 2015 г.). «Раскопки Чатал-Хююка раскрывают гендерное равенство в древней оседлой жизни» . Проверено 25 марта 2015 г.
^ Перейти обратно: ^а ^б О'Брайен, Джереми «Новые методы подрывают роль« богини-матери »в обществе» Irish Times, 20 сентября 2009 г. [4] Архивировано 13 ноября 2011 г. в Wayback Machine.
^ Масинг, Уку (2011). Сокровища в Телли . Тарту, Эстония: Илмаа. стр. 209–227. ISBN 978-9985-77-351-2 .
^ Востоковедение 3. Acta et Commentationes Universitatis Tartuensis 392 / Труды Тартуского государственного университета 392. Тарту 1976, 75–92.
^ Лефтен Ставрос Ставрианос (1991). Глобальная история от предыстории до наших дней . Нью-Джерси, США: Прентис Холл. ISBN 978-0-13-357005-2 . Страницы 9–13
^ Р. Дейл Гатри (2005). Природа палеолитического искусства . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-31126-5 . Стр. 420-422
^ Мэйнс, Мэри Джо; Уолтнер, Энн (2012). Семья: Всемирная история . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-530476-3 .
^ Букчин, Мюррей. Рост урбанизации и упадок гражданства . стр. 18–22.
^ Райт, Кэтрин И. Карен. «Одомашнивание и неравенство? Домохозяйства, корпоративные группы и орудия пищевой промышленности в неолитическом Чатал-Хююке». Журнал антропологической археологии 33 (2014): 1–33.

Источники

Бэйли, Дуглас. Доисторические фигурки: репрезентация и телесность в эпоху неолита. Нью-Йорк: Routledge, 2005 г. (твердый переплет, ISBN 0-415-33151-X ; мягкая обложка, ISBN 0-415-33152-8 ).
Балтер, Майкл . Богиня и Бык: Чатал-Хююк: археологическое путешествие к заре цивилизации. Нью-Йорк: Свободная пресса, 2004 г. (твердый переплет, ISBN 0-7432-4360-9 ); Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press, 2006 г. (мягкая обложка, ISBN 1-59874-069-5 ). Сильно сокращенная версия была опубликована в журнале The Smithsonian Magazine в мае 2005 года.
Дюрал, Садреттин. «Защита Чатал-Гойюка: мемуары охранника археологического памятника». Вклад Яна Ходдера. Перевод Дуйгу Чамурджуоглу Клире. Уолнат-Крик, Калифорния: Left Coast Press, 2007. ISBN 978-1-59874-050-9 .
Ходдер, Ян . «Женщины и мужчины в Чатал-Хююке», журнал Scientific American , январь 2004 г. (обновление V15:1, 2005 г.).
Ходдер, И. (2014). «Раскопки Чатал-Хююка: сезоны 2000-2008 гг.», Британский институт в Анкаре, Monumenta Archaeologica 29, ISBN 978-1-898249-29-0
Ходдер, Ян. Двадцать пять лет исследований в Чатал-Хююке , Ближневосточная археология; Чикаго, том. 83, вып. 2, стр. 72–29, июнь 2020 г.
Ходдер, Ян. Сказка леопарда: раскрытие тайн Чатал-Хююка . Лондон; Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 2006 г. (твердый переплет, ISBN 0-500-05141-0 ). (В Великобритании эта работа называется «Чатал-Хююк: История леопарда ».)
Ходдер, Ян; Богард, Эми; Энгель, Клаудия; Пирсон, Джессика; Вольфхаген, Джесси, «Пространственный автокорреляционный анализ и социальная организация управления растениеводством и стадом в Чатал-Хююке», Anatolian Studies, London, vol. 72, стр. 1–15, 2022 г.
Маллетт, Марла, «Богиня из Анатолии: обновленный взгляд на споры о Чатак-Хуюке, заархивированные 30 сентября 2008 года в Wayback Machine », в журнале Oriental Rug Review, Vol. XIII, № 2 (декабрь 1992 г. / январь 1993 г.).
Меллаарт, Джеймс . Чатал-Хююк: Неолитический город в Анатолии. Лондон: Темза и Гудзон, 1967; Нью-Йорк: Книжная компания McGraw-Hill, 1967. Интернет на archive.org.
На поверхности: Чатал-Хююк 1993–95 , под редакцией Яна Ходдера. Кембридж: Институт археологических исследований Макдональда и Британский институт археологии в Анкаре, 1996 ( ISBN 0-9519420-3-4 ).
Тейлор, Джеймс Стюарт (2016), « Находя время для космоса в Чатал-Хююке: ГИС как инструмент для изучения пространственно-временной динамики внутри объекта в сложных стратиграфических последовательностях» (докторская диссертация), Йоркский университет
Тодд, Ян А. Чатал Хююк в перспективе . Менло-Парк, Калифорния: Паб Каммингс. Ко., 1976 ( ISBN 0-8465-1958-5 ; ISBN 0-8465-1957-7 ).

Внешние ссылки

Чему мы научились за 25 лет исследований в Чатал-Хюке - Ян Ходдер - лекция Восточного института, 4 декабря 2019 г.
Чатал-Хююк — Раскопки неолитического анатолийского Хююка , официальный сайт раскопок Чатал-Хююка
Фотографии Чатал-Гююка
Первые города: зачем успокаиваться? «Тайна сообществ» , Майкл Балтер, официальный биограф раскопок в Чатал-Хююке.
Интервью с Яном Ходдером, март 201 г. «Ян Ходдер: Чатал-Хююк, религия и 25% Темплтона»

[1] Шукуров, Анвар; Сарсон, Грэм Р.; Гангал, Кавита (7 мая 2014 г.). «Ближневосточные корни неолита в Южной Азии» . ПЛОС ОДИН . 9 (5): Приложение S1. Бибкод : 2014PLoSO...995714G . дои : 10.1371/journal.pone.0095714 . ISSN 1932-6203 . ПМК 4012948 . ПМИД 24806472 .

[2] Ренфрю, Колин (2006). «Зарождение сельского хозяйства и выращивания скота на Ближнем Востоке» . Палеонтология и предыстория человека . 5 (1): 395–404. Бибкод : 2006CRPal...5..395R . дои : 10.1016/j.crpv.2005.10.012 .

[3] [1] Запись о Чатал-Хююке на объекте, внесенном в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

[4] Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, первый предварительный отчет: 1961. Анатолийские исследования, том. 12, стр. 41–65, 1962 г.

[5] Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, второй предварительный отчет: 1962. Анатолийские исследования, том. 13, стр. 43–103, 1963 г.

[6] Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, третий предварительный отчет: 1963. Анатолийские исследования, том. 14, стр. 39–119, 1964 г.

[7] Дж. Меллаарт, Раскопки в Чатал-Хююке, четвертый предварительный отчет: в 1965 году. Анатолийские исследования, том. 16, стр. 15–191, 1966 г.

[gard-8] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Кляйнер, Фред С.; Мамия, Кристин Дж. (2006). Искусство Гарднера сквозь века: Западная перспектива: Том 1 (Двенадцатое изд.). Бельмонт, Калифорния: Издательство Wadsworth. стр. 12–4. ISBN 978-0-495-00479-0 .

[9] [2] Дэвид Ортон и др., История двух рассказов: датировка Западного кургана Чатал-Хююк, Antiquity, vol. 92, вып. 363, стр. 620–639, июнь 2018 г.

[10] Кеннет Пирсон и Патрисия Коннор, Дело Дорак, Нью-Йорк, Атенеум, 1968

[11] И. Ходдер, Чатал-Хююк, Анатолийская археология, том. 4, с. 8–10, 1998 г.

[12] И. Ходдер, Докопавшись до сути: Чатал-Хююк 1999, Анатолийская археология, том. 5, стр. 4–7, 1999 г.

[13] И. Ходдер, Чатал-Хююк, Анатолийская археология, том. 8, с. 5–7, 2002 г.

[14] И. Ходдер, Новый этап раскопок в Чатал-Хююке, Анатолийская археология, том. 9, стр. 9–11, 2003 г.

[15] [3] Чатал-Хююк: Раскопки неолитического анатолийского Хююка - Архивный отчет Чатал-Хююка, 2008 г.

[16] Морган, Коллин; Университет (2016). «Аналог к цифре: переходы в теории и практике археологической фотографии в Чатал-Хююке» (PDF) . Интернет-археология (42). дои : 10.11141/ia.42.7 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 года.

[17] Тейлор, Джеймс; Иссави, Жюстин; Берггрен, Оса; Лукас, Доминик; Маццукато, Камилла; Тунг, Бурку; Дель'Унто, Николо (2018). « Восстание машины»: влияние записи на цифровые планшеты в полевых условиях в Чатал-Хююке» . Интернет-археология (47). дои : 10.11141/ia.47.1 .

[18] Микель, Эллисон (2021). Почему молчат те, кто лопатит . Луисвилл: Университетское издательство Колорадо. стр. 6–7. ISBN 9781646421152 .

[c841-19] Куйт, Ян; Марчиняк, Аркадиуш (2024). «Сколько людей жило в самых ранних деревнях мира? Переосмысление размера сообщества и демографического давления в неолитическом Чатал-Хююке». Журнал антропологической археологии . 74 : 101573. дои : 10.1016/j.jaa.2024.101573 .

[Maynes-20] Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и Мэйнс, Мэри Джо; Уолтнер, Энн (2012). Семья: Всемирная история . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-530476-3 .

[21] Шиллито, Лиза-Мария ; Мэтьюз, Венди; Алмонд, Мэтью; Булл, Ян Д. (2011). «Микростратиграфия кучи: запись повседневной жизни в мусоре в неолитическом Чатал-Хююке, Турция» (PDF) . Античность . 85 (329): 1024–1038. дои : 10.1017/S0003598X00068460 . S2CID 56433872 . Архивировано (PDF) из оригинала 10 октября 2022 года.

[22] «Неолитическая стоянка Чатал-Хююк» . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 4 января 2020 г.

[23] «Невероятная находка неповрежденной женской статуэтки эпохи неолита в Турции | Ars Technica» . 16 сентября 2016 г.

[24] Ной Винер (1 ноября 2013 г.). «Фреска Чатал-Хююк» . Библейская история ежедневно . Общество библейской археологии. Архивировано из оригинала 5 ноября 2013 года. Считается, что эта фреска в Чатал-Хююке изображает близлежащее извержение вулкана. Новые научные данные подтверждают одновременное извержение вулкана Хасан-Даг. Альтернативный URL

[25] Картографические изображения (по состоянию на 23 февраля 2014 г.)

[26] Вид с высоты птичьего полета - пятна леопарда. «Карта» Чатал-Хююка и развитие картографического изображения в доисторические времена. Анатолийские исследования 56, 2006, стр. 1–16. Опубликовано Британским институтом археологии в Анкаре.

[mellart181-27] Меллаарт, Джеймс (1967). Чатал-Хуюк: неолитический город в Анатолии МакГроу-Хилл . п. 181.

[mellart180-28] Меллаарт (1967), 180.

[balter127-29] Балтер, Майкл (2005). Богиня и Бык . Нью-Йорк: Свободная пресса. п. 127. ИСБН 978-0-7432-4360-5 .

[30] «Чатал-Хююк: Древняя история Анатолии» .

[hodder-31] Ходдер, Ян (2005). «Новые находки и новые интерпретации в Чатал-Хююке» . Архивный отчет Чатал-Хююка за 2005 год . Исследовательский проект Чатал-Хююка, Институт археологии.

[32] Ходдер, Ян (1 января 2008 г.). «Путешествие на 9000 лет назад» . Проверено 7 августа 2008 г.

[33] Ходдер, Ян (2 марта 2015 г.). «Раскопки Чатал-Хююка раскрывают гендерное равенство в древней оседлой жизни» . Проверено 25 марта 2015 г.

[O'Brien-34] Перейти обратно: ^а ^б О'Брайен, Джереми «Новые методы подрывают роль« богини-матери »в обществе» Irish Times, 20 сентября 2009 г. [4] Архивировано 13 ноября 2011 г. в Wayback Machine.

[Masing-35] Масинг, Уку (2011). Сокровища в Телли . Тарту, Эстония: Илмаа. стр. 209–227. ISBN 978-9985-77-351-2 .

[36] Востоковедение 3. Acta et Commentationes Universitatis Tartuensis 392 / Труды Тартуского государственного университета 392. Тарту 1976, 75–92.

[Stavrianos-37] Лефтен Ставрос Ставрианос (1991). Глобальная история от предыстории до наших дней . Нью-Джерси, США: Прентис Холл. ISBN 978-0-13-357005-2 . Страницы 9–13

[Gutrie-38] Р. Дейл Гатри (2005). Природа палеолитического искусства . Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-31126-5 . Стр. 420-422

[39] Мэйнс, Мэри Джо; Уолтнер, Энн (2012). Семья: Всемирная история . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 8. ISBN 978-0-19-530476-3 .

[40] Букчин, Мюррей. Рост урбанизации и упадок гражданства . стр. 18–22.

[41] Райт, Кэтрин И. Карен. «Одомашнивание и неравенство? Домохозяйства, корпоративные группы и орудия пищевой промышленности в неолитическом Чатал-Хююке». Журнал антропологической археологии 33 (2014): 1–33.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 34 ]

[ 35 ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ 39 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

v т и Древние поселения в Турции
Aegean	Abbassus Abrostola Achaion Limen Acharaca Acmonia Acrassus Adramyttium Agatheira Aegae Airai Aizanoi Alabanda Alia Alinda Allianoi Almura Amnista Amorium Amos Amynanda Amyzon Anaua Anineta Annaea Antandrus Antioch on the Maeander Apamea in Phrygia Aphrodisias Apollonia in Mysia Apollonia Salbaces Apollonis Apollonos Hieron Appia Appolena Aragokome Araukome Arcadiopolis Arilla Aroma Aspaneus Astragon Astyra near Adramyttium Astyra near Pergamon Astyria Atarneus Atarneus sub Pitanem Attea Attuda Augustopolis Aulae Aurelia Neapolis Aureliopolis in Lydia Aurokra Bageis Bargasa Bargasa in northern Caria Bargylia Beudos Beycesultan Birgena Blaundus Bonitai Boukolion Boutheia Briula Bruzus Bybassus Cadi Callipolis Caloe Canae Carene Carmylessus Carura Caryanda Castabus Casystes Cedreae Celaenae Ceramus Chalcetor Choria Chrysaoris Chytrium Cidramus Cindye Cisthene Clannuda Claros Colophon Colossae Conium Coryphas Cybeleia Cyllandus Cyme Daldis Dareioukome Dideiphyta Didyma Digda Dioclea Dionysiopolis Dios Hieron in Ionia Dios Hieron in Lydia Dioskome Docimium Doroukome Eibeos Eiokome Elaea Eluza Embatum Emoddi Ephesus Erines Erythrae Erythras Etsyena Euaza Eukarpia Euhippe Eumeneia Euromus Euthenae Euxine Gambrium Gerga Gergitha Gerriadai Glauke Gryneium Halicarnassus Halisarna Harpasa Helos Heraclea at Latmus Heraclea in Aeolis Heraclea in Lydia Heraclea Salbace Hermocapelia Hierapolis Hieropolis Hierocaesarea Homadena Hydai Hydas Hydissus Hygassos Hyllarima Hypaepa Hypokremnos Hyrcanis Iasos Iaza Idyma Ioniapolis Ioudda Ipsus Isinda in Ionia Iskome Kadyie Kaira Kalabantia Kasara Kasossos Kaualena Kaunos Kaymakçı Tepe Kilaraza Kildara Klazomenai Kleimaka Kleros Politike Knidos Koddinou Petra Koraia Korakoe Koresa Kouara Kyllene Kymnissa Kys Labraunda Lagina Lalandos Lamyana Lankena Laodicea on the Lycus Larisa in Caria Larisa in Ionia Larisa in Lydia Larissa Phrikonis Larymna Lasnedda Latmus Lebedus Leimon Leucae Leucophrys Limantepe Lobolda Loryma Lunda Lydae Lyrna Lysimachia Madnasa Maeandropolis Magnesia ad Sipylum Magnesia on the Maeander Maiboza Maionia in Lydia Malene Marathesium Mastaura Meiros Meiros Megale Melampagos Meloukome Metropolis in Lydia Metropolis in southern Phrygia Miletus Mylasa Mobolla Mokolda Mossyna Mostene Motella Myloukome Myndus Myrina Myus Nais Nasos Naulochon Naulochus Naxia Neapolis Neonteichos Nisyra Notion Nymphaeum Nysa on the Maeander Odon Oenoanda Olaeis Olymos Oroanna Orthoisa Ortygia Otrus Palaemyndus Palaeopolis Panasion Panormus near Miletus Panormus near Halicarnassus Parsada Parthenium Passala Passanda Pedasa Peltae Pepuza Pergamon Perperene Philadelphia in Lydia Phocaea Phoenix in Caria Physcus Phyteia Pidasa Pinara Pisilis Pisye Pitane Pladasa Plarasa Polichna in Ionia Polichne in Ionia Polybotus Pordoselene Priene Prymnessus Pteleum Pydnae Pygela Pyrnus Pyrrha Saouenda Sardis Satala in Lydia Sebaste in Phrygia Sebastopolis in Caria Setae Side in Caria Sidussa Silandus Sillyos Sion Skolopoeis Smyrna Soa Spore Stadia Stectorium Stratonicea in Lydia Stratonicea in Caria Strobilos Syangela Symbra Synaus Syneta Synnada Syrna Tabae Tabala Tateikome Taza Teichiussa Telandrus Temenothyra Temnos Tempsis Tendeba Teos Termera Teuthrania Thasthara Theangela Thebe Hypoplakia Thebes Thera Thyaira Thyatira Thymbrara Thyssanus Tisna Tlos in Caria Tomara Traianopolis Trapezopolis Trarium Triopium Tripolis on the Meander Troketta Tyanollos Tymion Tymnos Ula Uranium Zemmeana Zingotos Kome
Black Sea	Abonoteichos Aegialus Aiginetes Alaca Höyük Amasia Amastris Ancon Anticinolis Argyria Armene Athenae Berissa Bonita Boon Cabira Cales Callistratia Carambis Carissa Carussa Cerasus Chadisia Cinolis Cizari Colonia in Armenia Colussa Comana in the Pontus Coralla Cordyle Cratia Crenides Cromen Cromna Cyptasia Cytorus Dia Diacopa Elaeus Endeira Erythini Euchaita Eusene Gadilon Garius Garzoubanthon Gaziura Gozalena Hadrianopolis in Paphlagonia Hattusa Heraclea Pontica Heracleium Hermonassa Hieron Oros Hüseyindede Tepe Hyssus Ibora Ischopolis Karza Kelesa Kimista Laodicea Pontica Libiopolis Lillium Metroon Mokata Naustathmus Nerik Nicopolis Ophis Oxinas Patara Pharnacia Phazemon Philocaleia Pida Pimolisa Polemonium Pompeiopolis Potami Prusias ad Hypium Pteria in Paphlagonia Salatiwara Samuha Sandaraca Sapinuwa Satala Saurania Sebastopolis in Pontus Stephane Syderos Themiscyra Thymena Timolaeum Tium Tripolis Virasia Yazılıkaya Zagorus Zaliche Zephyrium in Paphlagonia Ziporea
Central Anatolia	Abouadeineita Alişar Hüyük Amblada Anadynata Anastasiopolis Andabalis Anisa Anniaca Antoniopolis Anzoulada Aquae Saravenae Aralla Arasaxa Archalla Ardistama Ariaramneia Ariarathia Armaxa Artiknos Aspenzinsos Astra Atenia Balbissa Balgatia Barate Bathys Rhyax Binbirkilise Blucium Borissos Campae Camuliana Candara Carus Vicus Çatalhöyük Cimiata Ciscissus Cinna Claneus Comitanassus Congustus Corna Corniaspa Coropassus Cotenna Cybistra Cyzistra Dadastana Dasmenda Derbe Diocaesarea Doara Dometiopolis Dorylaeum Ecdaumava Ecobriga Ergobrotis Euaissa Eudocia (Cappadocia) Eudocia (Phrygia) Eulepa Faustinopolis Germa Gorbeus Gordium Hadrianopolis in Phrygia Heraclea Cybistra Herpha Hieropotamon Homana Hyde Ilistra Irenopolis Isauropolis Juliopolis Kaman-Kalehöyük Kanotala Karbala Keissia Kerkenes Kilistra Kindyria Kobara Kodylessos Korama Koron Kültepe (Kanesh) Lageina Lamatorma Laodicea Combusta Laroumada Lauzadus Limnae Lystra Malandasa Malus in Galatia Malus in Phrygia Meloë Metropolis in northern Phrygia Midaeium Mistea Mnizus Mokissos Mourisa Moutalaske Musbanda Myrika Nakoleia Nazianzus Nitazi Nora Nyssa Ochras Olosada Orcistus Papirion Parnassus Pedachtoë Pedaia Peium Perta Pessinus Pharax Phlara Pillitokome Pissia Pithoi Pontanena Posala Pteria Purushanda Pyrgoi Sadagolthina Salamboreia Salarama Sasima Savatra Sbida Sedasa Senzousa Sereana Sibora Sidamaria Skandos Soanda Soandos Sora Takourtha Tavium Thebasa Thouththourbia Tiberiopolis Trocmades Tyana Tynna Tyriaeum Vasada Verinopolis Zeita Zizima
Eastern Anatolia	Altıntepe Ani Arsamosata Cafer Höyük Camachus Citharizum Dadima Justinianopolis Melid Sugunia Theodosiopolis Tushpa
Marmara	Abarnis Abydos Achaiion Achilleion Ad Statuas Adrasteia Aegospotami Agora Aianteion in Thrace Aianteion in the Troad Ainos Alexandria Troas Alopeconnesus Ammoi Amycus Anaplous Apamea Myrlea Aphrodisias Apollonia on the Rhyndacus Aprus Apsoda Arbeila Argiza Argyria Argyronion Argyropolis Arisba Artace Artaiouteichos Artanes Assos Astacus Astyra in Troad Athyras Aureliane Aureliopolis Baradendromia Baris Basilica Therma Basilinopolis Bathonea Bathys Limen Beodizo Bergule Birytis Bisanthe Bitenas Bithynium Blachernae Bolos Boradion Brunca Burtudizon Bythias Byzantium Byzapena Caenophrurium Callum Calpe Canopus Cardia Cebrene Cenchreae Cenon Gallicanon Chalcaea Chalcedon Charax Charmidea Chelae on the Black Sea Chelae on the Asian coast of the Bosphorus Chelae on the European coast of the Bosphorus Choiragria Chryse Chrysopolis Cius Clitae Cobrys Cocylium Colla Colonae Cremaste Crenides Cressa Crithote Cypasis Cypsela Cyzicus Dadokome Dacibyza Damalis Daphne Mainomene Daphnus Dardanus Dascylium Dascylium in Bithynia Dekaton in Bithynia Dekaton in Thrace Delkos Delphin Deris Desa Didymateiche Diolkides Drabus Drizipara/Drusipara Eirakla Elaea in Bithynia Elaeus Elekosmioi Embolos Ergasteria Eribolum Gargara Gentinos Gergis Germa Germanicopolis Hadriani ad Olympum Hadriania Hadrianotherae Halone Hamaxitus Harpagion Hebdomon Helenopolis/Drepanum Heracleium Hermaion Hieria Hierion Iasonion Ide Ilieon Kome Kabia Kalamos Kalasyrta Kale Peuke Kalos Agros Kampos Kassa Katapaspanas Kepos Kizoura Koila Kolonai Kosilaos Koubaita Kyparodes Kypra Lamponeia Lampsacus Larisa in Troad Lasthenes Leptoia Liada Libum Libyssa Limnae in Bithynia Limnae in Thrace Linus Lupadium Lygos Lysimachia Madytus Mantineion Marpessos Miletopolis Mocasura Mochadion Modra Morzapena Mossynea Moukaporis Myrileion Narco Nassete Nausikleia Nausimachion Neandreia Neapolis on the Bosphorus Neapolis on the Thracian Chersonese Neonteichos Nerola Nicomedia Oka Ontoraita Ophryneion Orestias Orni Ostreodes Pactya Paeon Paesus Palodes Panion Pantichium Parabolos Parium Paulines Pegae in Mysia Pegae in Thrace Pege Pentephyle Percote Pericharaxis Perinthus Petrozetoi Pharmakia Phidalia Petra Phiela Philia Phosphorus Pionia Pitheci Portus Placia Ploketta Poemanenum Poleatikon Polychron Polymedium Potamoi Potamonion Praenetus Pratomysia Prepa Priapus Prindea Proconnesus Proochthoi Prusa Psarela Psyllium Pyrrhias Cyon Pytheion Rhebas Rhegion Rhesion Rhoiteion Rouphinianai Salmydessus Sangarus Scamandria Scamandrus Scepsis Scylace Scylla Selymbria Semystra Serrion Teichos Sestos Sigeion Sirkanos Smintheion Soka Strobilos Sykai Syllanta Tarpodizo Tarsus in Bithynia Tattaios Tenba Terbos Tesderamoska Tetrakomia Tipaso Tragasai Thynias Traron Tricomia in Bithynia Troy (Hisarlik) Tyrodiza Tzurulum Urisio Utsurgae Zeleia
Mediterranean	Acalissus Acarassus Adada Adrasus Aegae Agrae Alalakh Amelas Anabura in Pisidia Anazarbus Anchiale Andeda Andriaca Anemurium Ano Kotradis Antigonia Antioch on the Orontes Antioch of Pisidia Antiochia Lamotis Antioch on the Cragus Antioch on the Pyramis Antiphellus Aperlae Aphrodisias of Cilicia Apollonia in Lycia Arabissus Araxa Ariassus Arima Arnabanda Arneae Arsada Arsinoe Artanada Arycanda Aspendos Augai Augusta Aulae Aunesis Bab al-Hawa Border Crossing Balbura Baris Bindaios Bubon Cabassus Cadrema Cadyanda Callimache Calynda Carallia Carmylessus Casae Castabala Ceretapa Cestrus Charadrus Choma Cibyra Mikra Claudiopolis Colybrassus Comama Comana in Cappadocia Comba Conana Coracesium Corycium Antrum Corycus (Kızkalesi) Corydala Cremna Cretopolis Crya Cyaneae Cyrrhus Daedala Dalisandus in Isauria Dalisandus in Pamphylia Damasei Dias Diocaesarea Domuztepe Elaiussa Sebaste Elbessos Emirzeli Epiphania Erymna Etenna Eudocia (Lycia) Eudocias (Pamphylia) Flaviopolis Gagae Gözlükule Hacilar Hadrianopolis in Pisidia Halae Hamaxia Hierapolis Hippucome Holmi Hyia Idebessos Idyros Iotape Irenopolis Isaura Nea Isaura Palaea Isba Isinda in Lycia Isinda in Pisidia Issus Istlada Juliosebaste Kalanthia Kalelibelen Kandyba Kanytelis Karakabaklı Karatepe Karkabo Kastellon Keraia Kibyra Kiphisos Kirkota Kitanaura Kodroula Kolbasa Korasion Korma Kynosarion Laertes Lagbe Lamos Lebessus Legeita Limnae in Pamphylia Limnae in Pisidia Limyra Lissa Lycae Lyrbe Lysinia Magarsa Magastara Magydus Mallus Malus in Pisidia Mampsoukrenai Mamure Castle Manava Mandane Marciana Marmara (Mnara) Mastaura Meloë Melanippe Meriana Mezgitkale Moatra Mopsucrene Mopsuestia Morka Moron Hydor Moumoustra Mylae Mylios Myra Myriandus Nagidos Nauloi Neapolis in Pisidia Nephelis Nisa Octapolis Olba Olbasa Olbia Olympus Öküzlü Onobara Orokenda Otanada Ouerbe Padyandus Palaeopolis Panemotichus Panhormus Pargais Parlais Patara Pednelissus Perga Perminounda Phaselis Phellus Philadelphia in Cilicia Philaea Phoenicus Phoenix in Lycia Pisarissos Pisurgia Placoma Platanus Podalia Pogla Prostanna Pseudokorasion Ptolemais Rhodiapolis Rhoscopus Rhosus Rygmanoi Sabandus Sagalassos Sandalium Saraganda Sebeda Seleucia in Pamphylia Seleucia Pieria Seleucia Sidera Selge Selinus Seroiata Serraepolis Sia Sibidounda Sibyla Side Siderus Sidyma Sillyon Simena Sinda Siricae Soli Solyma Sozopolis Sura Syca Syedra Takina Tapureli Tardequeia Tarsus Teimiussa Tell Judaidah Tell Tayinat Telmessos Telmessos (Caria) Tenedos Termessos Tetrapyrgia in Cappadocia Tetrapyrgia in Pamphylia Titiopolis Tityassus Tlos Toriaeum Tragalassus Trebendae Trebenna Trysa Tyberissus Tyinda Tymandus Tynada Typallia Xanthos Yanıkhan Yumuktepe Zenopolis in Isauria Zenopolis in Lycia Zephyrium on the Calycadnus
Southeastern Anatolia	Amida Antioch in the Taurus Antioch in Mesopotamia (Constantia) Apamea on the Euphrates Carcathiocerta Carchemish Çayönü Dabanas Dara Doliche Edessa Göbekli Tepe Hallan Çemi Tepesi Harran Khashshum Kussara Matiate Nevalı Çori Nicopolis in Cilicia Nisibis Sakçagözü Sam'al Samosata Sareisa Seleucia at the Zeugma Sitai Sultantepe Tille Tushhan Urima Urshu Zeugma

v т и Объекты всемирного наследия в Турции
Aegean	Aphrodisias Ephesus Hierapolis / Pamukkale Pergamon
Black Sea	Hattusa Safranbolu
Central Anatolia	Çatalhöyük Divriği Great Mosque and Hospital Gordion Göreme National Park and Cappadocia
East Anatolia	Ani Arslantepe Mound
Marmara	Bursa and Cumalıkızık Historic Areas of Istanbul Selimiye Mosque and its Social Complex Troy
Mediterranean	Xanthos / Letoon
Southeastern Anatolia	Diyarbakır Fortress and Hevsel Gardens Göbekli Tepe Mount Nemrut
Multiple regions	Wooden Hypostyle Mosques of Medieval Anatolia
Turkey portal Category

v т и Археологические музеи Турции
Aegean Region	Afyonkarahisar Archaeological Museum Aydın Archaeological Museum Bodrum Castle Bolvadin Museum Bostanlı Open-air Archaeological Museum Ephesus Archaeological Museum Hierapolis Izmir Archeology Museum Archaeological Museum of Manisa Uşak Museum of Archaeology
Black Sea Region	Amasya Museum Bolu Museum Çorum Archaeological Museum Kastamonu Archaeological Museum Konuralp Museum Samsun Museum of Archaeology and Ethnography Sinop Archaeological Museum Tokat Museum Trabzon Museum
Central Anatolia Region	Çatalhöyük Eskişehir Archaeological Museum Konya Archaeological Museum Gordion Museum Museum of Anatolian Civilizations
Eastern Anatolia Region	Kars Museum Van Museum
Marmara Region	Bursa Archaeological Museum Çanakkale Archaeological Museum Great Palace Mosaic Museum Istanbul Archaeology Museums Kırklareli Museum Sadberk Hanım Museum Tekirdağ Museum of Archaeology and Ethnography
Mediterranean Region	Adana Archaeology Museum Alanya Archaeological Museum Antalya Museum Arslan Eyce Private Amphora Museum Burdur Archaeological Museum Hatay Archaeology Museum Karatepe-Aslantaş Open-Air Museum Mersin Museum Misis Mosaic Museum Silifke Museum Tarsus Museum
Southeastern Anatolia Region	Adıyaman Archaeological Museum Diyarbakır Archaeological Museum Gaziantep Museum of Archaeology Şanlıurfa Museum Zeugma Mosaic Museum

Базы данных авторитетного контроля
International	VIAF
National	Germany Israel United States Czech Republic
Geographic	Pleiades