Зарманочегас

Зарманочегас ( греч . Зарманохигас ; согласно Страбону) ^{[ 1 ]}) или Зармарус (по мнению Диона Кассия ^{[ 1 ]}) был гимнософистом (голый философ), монахом традиции шраманы (возможно, но не обязательно буддистом ), который, по мнению древних историков, таких как Страбон и Дион Кассий, встретил Николая Дамасского в Антиохии в первые годы правления Августа ' правил Римской империей и вскоре после этого отправился в Афины , где сжег себя заживо. ^{[ 2 ]}^{[ 3 ]} Предполагается, что он умер в 19 г. до н.э.

Пандионская миссия

Николай Дамаскин описывает посольство, отправленное индийским царем Порусом (или Пандионом, Пандья или Пандита (буддизм) ) ^{[ нужна ссылка ]} Цезарю Августу . Посольство прибыло с дипломатическим письмом на пергаменте на греческом языке . Одним из ее членов был шраман , который заживо сжег себя в Афинах, чтобы продемонстрировать свою веру. Николай Дамаскин встретился с посольством в Антиохии (недалеко от современной Антакьи в Турции ), и об этом сообщает Страбон (XV,1,73) . ^[2]) и Дион Кассий (лив, 9). монаха Самосожжение произвело фурор и было процитировано Страбоном. ^{[ 4 ]} и Дион Кассий ( Hist 54.9). ^{[ 5 ]} Его могила указывала на то, что он прибыл из Баригазы , которая сейчас является Бхарух городом в Гуджарате , недалеко от северного берега реки Нармада ; это название происходит от имени одного из древних риши ( Бхригу ), который жил там. ^{[ 6 ]} Дион Кассий («Римская история», 54.9.10) упоминает, что Шрамана бросился в огонь «либо потому, что, будучи из касты мудрецов, он был по этому поводу движим честолюбием, либо, в соответствии с традиционным обычаем индийцев, потому что от старости, или потому, что он хотел выставить себя напоказ на благо Августа и афинян (ибо Август достиг Афин)». Согласно Дио Кассию (54.9.8), Август встретил индийскую делегацию во время зимовки на Самосе (20/19 до н.э.). Приоль отмечает, что поэт Гораций также намекает на индийскую миссию ( Carmen Seculare 55, 56, написанная в 17 г. до н. э.; Ода 14, L.iv, 13 г. до н. э.; и Ода 12, L. i, 22 г. до н. э.)). Приоль отмечает, что более поздние писатели, такие как Светоний (110 г. н.э.) ( Hist. Rome IV C 12) и Флор (120 г. н.э.) ( Август C21), также упоминают об этой индийской миссии. ^{[ 7 ]} Сам Август ( Res Gestae Divi Augusti , 31) отмечает, что «ко мне часто присылали посольства от царей Индии, чего еще никогда не видели в стане ни одного полководца римлян». ^{[ 8 ]}

Самосожжение и гробница в Афинах

была построена гробница Для шрамана , видимая еще во времена Плутарха (умер в 125 г. н. э.). ^{[ 9 ]} на котором было упоминание «Zarmanochēgas indos apo Bargosēs – Зарманочегас, индеец из Баргосы »). ^{[ 10 ]} Плутарх в «Жизнеописании Александра» после обсуждения самосожжения Калана Индийского ( Каланоса ) пишет:

То же самое сделал много позже другой индеец, приехавший с Цезарем в Афины, где вам до сих пор показывают «Памятник индейцу». ^{[ 11 ]}

Отчет Страбона (умер в 24 году нашей эры) в Geographia xv,i,4 выглядит следующим образом:

Из одного места в Индии и от одного царя, а именно Пандиана, или, по другим, Пора, к Августу Цезарю были отправлены подарки и посольства. Вместе с послами прибыл индийский гимнософист , который предал себя огню в Афинах, подобно Калану , представившему то же зрелище в присутствии Александра .

Страбон добавляет (в xv, i, 73):

К этим рассказам можно добавить рассказ Николая Дамаскина. Этот писатель сообщает, что в Антиохии , близ Дафны , он встретился с послами индийцев, посланными к Августу Цезарю . Из письма следует, что в нем упоминается несколько человек, но выжили только трое, которых, по его словам, он видел. Остальные погибли главным образом из-за продолжительности путешествия. Письмо было написано на коже по-гречески; смысл этого заключался в том, что автором был Пор, что, хотя он и был сувереном шестисот царей, тем не менее, он высоко ценил дружбу Цезаря; что он готов позволить ему пройти через свою страну, в какой бы части он ни пожелал, и помочь ему в любом справедливом начинании. Восемь обнаженных слуг, с поясами на чреслах и благоухающих благовониями, вручили принесенные дары. Подарками были Гермес (то есть человек), рожденный без рук, которого я видел, большие змеи, змея в десять локтей в длину, речная черепаха в три локтя в длину и куропатка крупнее стервятника. Говорят, их сопровождал человек, который сжег себя заживо в Афинах. Так поступают с людьми, находящимися в беде и ищущими спасения от существующих бедствий, а также с другими людьми, находящимися в благополучных обстоятельствах, как это было в случае с этим человеком. Ибо так как все до сих пор у него удавалось, то он считал необходимым удалиться, чтобы с ним не случилось какого-нибудь неожиданного бедствия при продолжении жизни; Итак, с улыбкой, обнаженный, помазанный и с поясом на поясе, он прыгнул на костёр. На его могиле была такая надпись:
ЗАРМАНОЧЕГАС, ИНДИЙец, УРОНО БАРГОСЫ, ОБЕСМЕРВЕШШИЙ СЕБЯ ПО ОБЫЧАЮ СВОЕЙ СТРАНЫ, ЗДЕСЬ ПОЛАЖАЕТ. ^{[ 12 ]}^{[ 1 ]}

Более поздний отчет Дио Кассио (умер в 235 году нашей эры) гласит:

Ибо к нему приходило очень много посольств, и народ Индии, который уже сделал предложение, теперь заключил договор о дружбе, посылая среди других даров тигров, которых тогда впервые увидели римляне, а также я думают греки... Один из индейцев, Зармарус, по какой-то причине пожелал умереть, - либо потому, что, будучи из касты мудрецов, он был по этому поводу движим честолюбием, либо, в соответствии с традиционным обычаем индейцам, по старости или потому, что он хотел устроить выставку на благо Августа и афинян (поскольку Август достиг Афин); - поэтому он был посвящен в мистерии двух богинь, которые хранились вне Они говорят, что это время года из-за Августа, который также был посвященным, и затем он бросился заживо в огонь. ^{[ 13 ]}

Основываясь на различных способах передачи имени Страбоном и Дио Кассио (Зарманочегас, Зармарус), современные ученые попытались интерпретировать версию Страбона как комбинацию двух слов, несущих дополнительную информацию (см. ниже в разделе «Интерпретация надписи с точки зрения религиозной принадлежности»). , тем самым поднимая вопрос о состоянии надгробной надписи в разное время в прошлом.

Элевсинские мистерии (Ἐλευσίνια Μυστήρια) представляли собой церемонии инициации доисторической древности, ориентированные на бессмертие и проводившиеся в честь Деметры и Персефоны в Элевсине в древней Греции. Август стал посвященным в 31 г. до н. э. и снова в 19 г. до н. э. (Кассий Дион 51.4.1 и 54.9.10). ^{[ 14 ]}

Толкование надписи с учетом религиозной принадлежности

Чарльз Элиот в своей книге «Индуизм и буддизм: исторический очерк» (1921) считает, что имя Зарманочегас «возможно, содержит два слова шрамана и ачарья ». ^{[ 15 ]} МакКриндл (2004) делает из этого вывод, что Зарманочегас был буддийским священником или аскетом. ^{[ 16 ]}^{[ 17 ]}

Х. Л. Джонс (2006) интерпретирует надпись, упомянутую Страбоном, и видит в начале два слова вместо одного имени:

Здесь покоится мастер Шраманы, индиец, уроженец Баргосы, увековечивший себя по обычаю своей страны. ^{[ 18 ]}

1833) называет Зарманочегаса Зарманосом Чанесом и мудрецом индийским Гроскурд ( . ^{[ 19 ]}

Приоль (1873) переводит это имя на санскрит как шраманакарджа («учитель шаманов») и добавляет: «что указывает на то, что он принадлежит к буддийской вере и является священником, и, как показывает его смерть, священником, искренним в своей вере. ^{[ 20 ]}

Халкиас (2015) относит Зарманочегаса к линии буддийских шраманов, принявших обычай поджигать себя. ^{[ 21 ]}

См. также

Ссылки

^ Jump up to: ^а ^б ^с «LacusCurtius • География Страбона - Книга XV, глава 1 (§§ 39–73)» . penelope.uchicago.edu . Проверено 18 апреля 2020 г.
^ Страбон, xv, 1, о принесении в жертву Шрамана в Афинах (параграф 73) .
^ Дион Кассий , Лив, 9
^ Страбон, xv, 1, о принесении в жертву Шрамана в Афинах (параграф 73) .
^ Дион Кассий , Лив, 9
^ МакКриндл, Джон Ватсон (1 января 1999 г.). Древняя Индия в описании классической литературы . ООО «Адеги Графикс». ISBN 978-1-4021-6154-4 .
^ Осмонд Бовуар Приоль. Индийские путешествия Аполлония Тианского и индийские посольства, Лондон, 1873 г., стр. 67 и след.
^ Эвелин Шакбург. Август. Лондон, 1903 г. Приложение 31.
^ Плутарх. «Житие Александра» в «Житиях знатных греков и римлян». (транс Джон Драйден и переработанный Артур Хью Клаф) Современная библиотека (Random House Inc). Нью-Йорк.p850
^ Компакт-диск Элледжа. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Мор Зибек Тилбринген 2006 г. ISBN 3-16-148875-X стр . 122-125
^ Плутарх. «Житие Александра» в «Житиях знатных греков и римлян». (транс Джон Драйден и переработанный Артур Хью Клаф) Современная библиотека (Random House Inc). Нью-Йорк. стр850
^ Страбон, xv, 1.73.
^ Дион Кассий , Лив, 9
^ К.В. Арафат. Греция Павсания: древние художники и римские правители. Издательство Кембриджского университета. 1996 год ISBN 0521553407 стр. 122.
^ Чарльз Элиот. Индуизм и буддизм: исторический очерк, том 1. Curzon Press, Richmond, 1990. стр. 431, сл. 4.
^ МакКриндл Дж.В. Вторжение Александра Македонского в Индию. Издательство Кессинджер. Монтана, 2004. стр. 389. https://books.google.com/books?id=ncDFRgtSysIC&dq=zarmanochegas&pg=PA389 (по состоянию на 12 декабря 2012 г.).
^ МакКриндл, Джон Ватсон (1 января 1999 г.). Древняя Индия в описании классической литературы . ООО «Адеги Графикс». ISBN 978-1-4021-6154-4 .
^ Компакт-диск Элледжа. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Мор Зибек Тилбринген 2006 г. ISBN 3-16-148875-X стр. 125
^ Кристоф Готлиб Гроскурд. Описание Земли Страбоном. Берлин и Штеттин. 1833 с.470
^ Осмон де Бовуар Приоль. Индийские путешествия Аполлония Тианского и индийские посольства в Лондоне, 1873 г., стр.78.
^ «Самосожжение Каланоса и другие яркие встречи среди греков и индийских буддистов в эллинистическом мире». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований, Vol. VIII, 2015: 163-186. [1]

[penelope-1] Jump up to: ^а ^б ^с «LacusCurtius • География Страбона - Книга XV, глава 1 (§§ 39–73)» . penelope.uchicago.edu . Проверено 18 апреля 2020 г.

[2] Страбон, xv, 1, о принесении в жертву Шрамана в Афинах (параграф 73) .

[3] Дион Кассий , Лив, 9

[4] Страбон, xv, 1, о принесении в жертву Шрамана в Афинах (параграф 73) .

[5] Дион Кассий , Лив, 9

[6] МакКриндл, Джон Ватсон (1 января 1999 г.). Древняя Индия в описании классической литературы . ООО «Адеги Графикс». ISBN 978-1-4021-6154-4 .

[7] Осмонд Бовуар Приоль. Индийские путешествия Аполлония Тианского и индийские посольства, Лондон, 1873 г., стр. 67 и след.

[8] Эвелин Шакбург. Август. Лондон, 1903 г. Приложение 31.

[9] Плутарх. «Житие Александра» в «Житиях знатных греков и римлян». (транс Джон Драйден и переработанный Артур Хью Клаф) Современная библиотека (Random House Inc). Нью-Йорк.p850

[10] Компакт-диск Элледжа. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Мор Зибек Тилбринген 2006 г. ISBN 3-16-148875-X стр . 122-125

[11] Плутарх. «Житие Александра» в «Житиях знатных греков и римлян». (транс Джон Драйден и переработанный Артур Хью Клаф) Современная библиотека (Random House Inc). Нью-Йорк. стр850

[12] Страбон, xv, 1.73.

[13] Дион Кассий , Лив, 9

[14] К.В. Арафат. Греция Павсания: древние художники и римские правители. Издательство Кембриджского университета. 1996 год ISBN 0521553407 стр. 122.

[15] Чарльз Элиот. Индуизм и буддизм: исторический очерк, том 1. Curzon Press, Richmond, 1990. стр. 431, сл. 4.

[16] МакКриндл Дж.В. Вторжение Александра Македонского в Индию. Издательство Кессинджер. Монтана, 2004. стр. 389. https://books.google.com/books?id=ncDFRgtSysIC&dq=zarmanochegas&pg=PA389 (по состоянию на 12 декабря 2012 г.).

[17] МакКриндл, Джон Ватсон (1 января 1999 г.). Древняя Индия в описании классической литературы . ООО «Адеги Графикс». ISBN 978-1-4021-6154-4 .

[18] Компакт-диск Элледжа. Жизнь после смерти в раннем иудаизме. Мор Зибек Тилбринген 2006 г. ISBN 3-16-148875-X стр. 125

[19] Кристоф Готлиб Гроскурд. Описание Земли Страбоном. Берлин и Штеттин. 1833 с.470

[20] Осмон де Бовуар Приоль. Индийские путешествия Аполлония Тианского и индийские посольства в Лондоне, 1873 г., стр.78.

[21] «Самосожжение Каланоса и другие яркие встречи среди греков и индийских буддистов в эллинистическом мире». Журнал Оксфордского центра буддийских исследований, Vol. VIII, 2015: 163-186. [1]

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

v т и Темы в буддизме
Outline Glossary Index
Foundations	Four Noble Truths Three Jewels Buddha Dharma Sangha Noble Eightfold Path Nirvana Middle Way
The Buddha	Tathāgata Birthday Four sights Eight Great Events Great Renunciation Physical characteristics Life of Buddha in art Footprint Relics Iconography in Laos and Thailand Films Miracles Family Suddhodāna (father) Māyā (mother) Mahapajapati Gotamī (aunt, adoptive mother) Yaśodharā (wife) Rāhula (son) Ānanda (cousin) Devadatta (cousin) Places where the Buddha stayed Buddha in world religions
Bodhisattvas	Avalokiteśvara Guanyin Mañjuśrī Mahāsthāmaprāpta Ākāśagarbha Kṣitigarbha Samantabhadra Vajrapāṇi Skanda Tārā Metteyya/Maitreya
Disciples	Kaundinya Assaji Sāriputta Mahamoggallāna Ānanda Mahākassapa Aṅgulimāla Anuruddha Mahākaccana Nanda Subhūti Punna Upāli Mahapajapati Gotamī Khema Uppalavanna Asita Channa Yasa
Key concepts	Avidyā (Ignorance) Bardo Bodhicitta Buddha-nature Dhamma theory Dharma Enlightenment Five hindrances Indriya Karma Kleshas Mental factors Mindstream Parinirvana Pratītyasamutpāda Rebirth Saṃsāra Saṅkhāra Skandha Śūnyatā Taṇhā (Craving) Tathātā Ten Fetters Three marks of existence Anicca Dukkha Anatta Two truths doctrine
Cosmology	Ten spiritual realms Six realms Deva realm Human realm Asura realm Hungry Ghost realm Animal realm Naraka Three planes of existence
Branches	Mahayana Zen Chinese Chan Japanese Zen Korean Seon Vietnamese Thiền Pure Land Tiantai Huayan Risshū Nichiren Madhyamaka Yogachara Vajrayana Tibetan Buddhism Chinese Esoteric Buddhism Shingon Dzogchen Theravada Navayana Early Buddhist schools Pre-sectarian Buddhism Basic points unifying Theravāda and Mahāyāna
Practices	Bhavana Bodhipakkhiyādhammā Brahmavihara Mettā Karuṇā Mudita Upekkha Buddhābhiṣeka Dāna Devotion Deity yoga Dhyāna Faith Five Strengths Iddhipada Meditation Mantras Kammaṭṭhāna Recollection Smarana Anapanasati Samatha Vipassanā (Vipassana movement) Shikantaza Zazen Tukdam Koan Ganana Mandala Tonglen Tantra Tertön Terma Merit Mindfulness Mindful Yoga Satipatthana Nekkhamma Nianfo Pāramitā Paritta Puja Offerings Prostration Chanting Refuge Sādhu Satya Sacca Seven Factors of Enlightenment Sati Dhamma vicaya Pīti Passaddhi Śīla Five precepts Eight precepts Bodhisattva vow Pratimokṣa Threefold Training Śīla Samadhi Prajñā Vīrya Four Right Exertions Twenty-two vows of Ambedkar
Nirvana	Bodhi Bodhisattva Buddhahood Pratyekabuddha Four stages of awakening Sotāpanna Sakadagami Anāgāmi Arhat
Monasticism	Bhikkhu Bhikkhunī Śrāmaṇera Śrāmaṇerī Anagārika Ajahn Sayadaw Zen master Rōshi Lama Rinpoche Geshe Tulku Western tulku Kappiya Donchee Householder Upāsaka and Upāsikā Achar Śrāvaka The ten principal disciples Shaolin Monastery
Major figures	Gautama Buddha Nagasena Aśvaghoṣa Nagarjuna Asanga Vasubandhu Kumārajīva Buddhaghosa Buddhapālita Dignāga Bodhidharma Zhiyi Emperor Wen of Sui Songtsen Gampo Xuanzang Shandao Padmasambhāva Saraha Atiśa Naropa Karmapa Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Shamarpa Dalai Lama Panchen Lama Ajahn Mun B. R. Ambedkar Ajahn Chah Thích Nhất Hạnh
Texts	Early Buddhist Texts Tripiṭaka Mahayana sutras Pāli Canon Chinese Buddhist canon Tibetan Buddhist canon Dhammapada Sutra Vinaya Madhyamakālaṃkāra Abhidharmadīpa
Countries	Afghanistan Bangladesh Bhutan Cambodia China India Indonesia Japan Korea Laos Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Pakistan Philippines Russia Buryatia Kalmykia Tuva (ru) Singapore Sri Lanka Taiwan Thailand Tibet Vietnam Africa Senegal South Africa Central Asia Uzbekistan Middle East Iran Saudi Arabia Western countries Argentina Australia Brazil Canada Costa Rica Czech Republic France Germany Italy Mexico New Zealand Norway Poland Sweden Switzerland Ukraine United Kingdom United States Venezuela
History	Timeline Ashoka Kanishka Buddhist councils History of Buddhism in India Decline of Buddhism in India Great Anti-Buddhist Persecution Greco-Buddhism Menander I Buddhism and the Roman world Buddhism in the West Silk Road transmission of Buddhism Persecution of Buddhists Banishment of Buddhist monks from Nepal Buddhist crisis Sinhalese Buddhist nationalism Buddhist modernism Vipassana movement 969 Movement Women in Buddhism
Philosophy	Abhidharma Atomism Buddhology Creator Buddhism and democracy Economics Eight Consciousnesses Engaged Buddhism Eschatology Ethics Evolution Humanism Logic Reality Secular Buddhism Socialism The unanswered questions
Culture	Architecture Temple Vihāra Kyaung Wat Ordination hall Stupa Pagoda Burmese pagoda Candi Dzong architecture List of Buddhist architecture in China Japanese Buddhist architecture Korean Buddhist temples Thai temple art and architecture Tibetan Buddhist architecture Art Greco-Buddhist Bodhi Tree Budai Buddha in art Calendar Cuisine Funeral Holidays Vesak Uposatha Māgha Pūjā Asalha Puja Vassa Jaya Sri Maha Bodhi Kasaya Mahabodhi Temple Mantra Om mani padme hum Mudra Music Pilgrimage Lumbini Maya Devi Temple Bodh Gaya Sarnath Kushinagar Poetry Prayer beads Hama Yumi Prayer wheel Symbolism Dharmachakra Flag Bhavacakra Swastika Thangka Temple of the Tooth Vegetarianism
Miscellaneous	Abhijñā Amitābha Brahmā Dharma talk Hinayana Kalpa Koliya Lineage Māra Ṛddhi Siddhi Sacred languages Pāḷi Sanskrit
Comparison	Baháʼí Faith Christianity Influences Comparison East Asian religions Gnosticism Hinduism Jainism Judaism Psychology Science Theosophy Violence Western philosophy
Lists	Bodhisattvas Buddhas Buddhists Suttas Sutras Temples Festivals
Category Religion portal