Храмы Индонезии

Будда в открытой ступе и главная ступа Боробудура на заднем плане.

Канди ​ ( произносится [tʃandi] ) — индуистский или буддийский храм в Индонезии , в основном построенный во время Замана индуистско-буддийского или « индуистско-буддийского периода» между 4 и 15 веками.

Камус Бесар Бахаса Индонезия определяет канди как древнее каменное здание, используемое для поклонения или хранения праха кремированных индуистских или буддийских королей и священников. Индонезийские археологи описывают кандис как священные сооружения индуистского и буддийского наследия, используемые для религиозных ритуалов и церемоний в Индонезии. Однако древние светские сооружения, такие как ворота, городские руины, бассейны и места для купания, также часто называют канди , а святыню, которая специально служит гробницей, называют цунгкуп .

В индуистской балийской архитектуре термин канди относится к каменной или кирпичной конструкции одноклеточного храма с портиком, входом и лестницей, увенчанной пирамидальной крышей и расположенной внутри пуры . Он часто создается по образцу восточно-яванских храмов и функционирует как святилище определенного божества. Для балийцев канди Алас не обязательно является древним, поскольку канди продолжают (пере)строиться внутри этих пур, как, например, реконструированный храм в -Пурво , Баньюванги .

С точки зрения современного индонезийского буддизма , канди также относится к святыне, древней или новой. Например, несколько современных вихар в Индонезии содержат копии или реконструкции знаменитых буддийских храмов в натуральную величину, таких как копия Павона. и Плаосана первара (вспомогательные) храмы . В буддизме роль канди как святыни иногда заменяется ступой , куполообразным сооружением для хранения буддийских реликвий или праха кремированных буддийских священников, покровителей или благотворителей. , Боробудур , Муара Такус и Батуджая Например на самом деле представляют собой сложные ступы.

На современном индонезийском языке термин канди можно перевести как «храм» или подобное сооружение, особенно в индуистской и буддийской конфессиях. Таким образом, храмы Камбоджи (такие как Ангкор-Ват ), Чампа (Центральный и Южный Вьетнам ), Таиланда , Лаоса , Мьянмы и Индии также называются канди на индонезийском языке.

Терминология

Храм Шивы высотой 47 метров в Прамбанан комплексе . Возвышающаяся чанди прасад (храмовая башня) Считается, что они представляют собой космическую гору Меру , обитель богов.

Канди относится к структуре, основанной на индийском типе одноклеточного святилища, с пирамидальной башней над ней и портиком. Термин Канди используется как префикс ко многим храмовым горам в Индонезии , построенным как изображение космической горы Меру , воплощения вселенной. Однако этот термин также применялся ко многим нерелигиозным сооружениям того же периода, таким как гапура (ворота), петиртаан (бассейны) и некоторые жилые комплексы. Примерами нехрамовых канди являются ворота Баджанг Рату и Врингин Лаванг в Маджапахите . «Бассейн для купания Канди Тикус» в Тровулане и Джалатунде на склонах горы Пенанггунган , а также остатки нерелигиозного жилья и городских построек, таких как Рату Боко и некоторые руины города Тровулан, также считаются канди .

На древней Яве храм, вероятно, первоначально назывался прасадом ( санскрит : प्रासाद ), о чем свидетельствует надпись Манджушригриха (датированная 792 годом н. э.), в которой упоминается «Прасада Ваджрасана Манджушригрха» для обозначения храма Севу . Этот термин соответствует камбоджийскому и тайскому термину прасат , который относится к возвышающейся конструкции храма.

Этимология

были построены сотни религиозных сооружений из кирпича и камня «Между VII и XV веками на Яве , Суматре и Бали . Их называют канди . Этот термин относится к другим доисламским сооружениям, включая ворота и даже места для купания, но его основная часть проявление – это религиозная святыня».

- Соекмоно , Р. «Канди: Символ Вселенной».

С индуистской точки зрения считается, что сам термин канди произошел от Чандики , одного из проявлений богини Дурги как богини смерти. Это говорит о том, что в древней Индонезии канди функции , выполняли погребальные а также были связаны с загробной жизнью. Ассоциация имени канди , чандика или дурга с индуистско-буддийскими храмами неизвестна в Индии и других частях Юго-Восточной Азии за пределами Индонезии , таких как Камбоджа , Таиланд или Бирма .

Другая теория с буддийской точки зрения предполагает, что термин канди может быть локализованной формой палийского слова cedi ( санскрит : caitya ), которое относится к тайскому слову chedi , обозначающему ступу , или может быть связано с Бодхисаттвой Чанди (также известный как Чунди или Чанда ).

Историки предполагают, что храмы древней Явы также использовались для хранения праха кремированных умерших королей или членов королевской семьи. Это соответствует буддийской концепции ступ как сооружений для хранения буддийских реликвий, включая прах и останки святых буддийских священников или буддийских королей, покровителей буддизма. Статуя бога, хранящаяся внутри гарбхагрихи (главной палаты) храма, часто создается по образцу умершего царя и считается обожествленной личностью царя, изображаемой как Вишну или Шива, согласно концепции девараджи . Примером может служить статуя короля Аирлангги из храма Белахан в Пасуруане, изображаемая в виде Вишну верхом на Гаруде .

Архитектура

План Боробудура в форме мандалы

Архитектура канди следует типичным индуистским архитектурным традициям, основанным на Васту Шастре . Планировка храма, особенно в Центральной Явы период , включала в себя план храма- мандалы , а также типичные высокие шпили индуистских храмов. Канди , священную гору , был спроектирован так, чтобы имитировать Меру обитель богов. Весь храм представляет собой модель индуистской вселенной согласно индуистской космологии и слоям Локи .

Элементы конструкции

Храм Шивы Чанди Прамбанан состоит из трех восходящих сфер: основания храма (Бхурлока), тела (Бхурвалока) и крыши (Сварлока).

Структура и планировка канди учитывают иерархию зон, простирающуюся от менее святых до самых святых. Индийская традиция индуистско-буддийской архитектуры признает концепцию расположения элементов в трех частях или трех элементах. В дальнейшем конструкция, план и планировка храма следуют правилу распределения пространства внутри трех элементов; обычно идентифицируется как ступня (основание), тело (центр) и голова (крыша). Три зоны организованы согласно священной иерархии. Каждая индуистская и буддийская концепция имеет свои собственные термины, но суть концепции идентична. План территории комплекса (по горизонтали) или конструкция храма (по вертикали) состоит из трех зон:

• Бхурлока (в буддизме: Камадхату ), низшее царство простых смертных; люди, животные также демоны. Где люди все еще связаны своей похотью, желаниями и нечестивым образом жизни. Внешний двор и подножная часть каждого храма символизируют царство бхурлока .
• Бхуварлока (в буддизме: Рупадхату ), среднее царство святых, риши , аскетов и меньших богов. Люди здесь начали видеть свет истины. Средний двор и основная часть каждого храма символизируют царство Бхуварлока .
• Сварлока (в буддизме: Арупадхату ), высшее и священное царство богов, также известное как сваргалока . Внутренний двор и крыша каждого храма символизируют царство сварлока . Крыша индуистского сооружения обычно увенчана ратной ( санскрит : драгоценный камень) или ваджрой , а в период восточной Явы - кубической структурой. В то время ступа или дагоба цилиндрической конструкции. вершиной буддистских сооружений служила

Стиль

Соекмоно , индонезийский археолог, разделил стили канди на две основные группы: центральный стиль Явы , который преимущественно датируется периодом до 1000 г. н.э., и стиль восточной Явы , который датируется после 1000 г. н.э. Он группирует храмы Суматры и Бали в стиле восточной Явы .

Центральный стиль Java
Уничтожить храм

Восточный стиль Явы
Улучшение храма

Храм Бубра возле Прамбанана , образец центрально-яванского стиля, а храм Пенатаран в Блитаре является примером восточно-яванского стиля.

Части храма	Центральный стиль Java	Восточный стиль Явы
Форма конструкции	Имеет тенденцию быть громоздким	Имеет тенденцию быть стройным и высоким
Крыша	Четко видны ступенчатые секции крыши, обычно состоят из трех частей.	Многочисленные части ступенчатых секций плавно образуют единую конструкцию крыши.
Пиннакл	Ступа (буддийские храмы), Ратна или Ваджра (индуистские храмы)	Куб (в основном индуистские храмы), иногда цилиндрические сооружения Дагоба (буддийские храмы)
Оформление портала и ниш	стиль Кала-Макара; Голова Кала без нижней челюсти, открывающая рот, расположена на вершине портала, соединена с двойными Макарами на каждой стороне портала.	Только голова Кала усмехается, а полный рот и нижняя челюсть расположены наверху портала, Макара отсутствует.
Облегчение	Проецированные довольно высоко от фона изображения выполнены в натуралистическом стиле.	Проецированные довольно плоско на фоне, изображения были выполнены в стилизованном стиле, похожем на изображение балийского ваянга.
Планировка и расположение главного храма	Концентрическая мандала, симметричная, формальная; главный храм расположен в центре комплекса, окруженный меньшими храмами первара , расположенными правильными рядами.	Линейный, асимметричный, соответствует топографии участка; главный храм расположен сзади или дальше от входа, часто расположен на самой высокой площадке комплекса, храмы первара расположены перед главным храмом.
Направление	Преимущественно обращен на восток	Преимущественно обращен на запад
Материалы	Преимущественно андезитовый камень	Преимущественно красный кирпич.

Храм Бима, один из храмов Диенг . Это был один из самых ранних храмов на Яве .

Из этих общих особенностей дизайна есть исключения из материала, формы и местоположения. Хотя храмы Пенатаран , Джави , Джаго , Кидаль и Сингхасари , например, относятся к группе восточной Явы, в них используется андезитовый камень, аналогичный материалу храмов Центральной Явы . Руины храмов в Тровулане , такие как храмы Браху, Джабунг и Пари, построены из красного кирпича. Кроме того, храм Прамбанан высокий и стройный, похожий на стиль восточной Явы, но конструкция крыши выполнена в стиле Центральной Явы. Местоположение также не всегда соответствует стилю храма, например, Канди Бадут расположен в Маланге , Восточная Ява , однако период и стиль принадлежат более старому центрально-яванскому стилю 8-го века.

Более ранние комплексы северной центральной Явы, такие как храмы Диенг , меньше по размеру и содержат только несколько храмов с более простой резьбой, тогда как более поздние южные комплексы, такие как храм Севу , более величественны, с более богатой проработкой резьбы и концентрическим расположением храмов. храмовый комплекс.

В период Маджапахита произошло возрождение австронезийских мегалитических элементов дизайна, таких как ступенчатые пирамиды ( пунден берундак ). Эти элементы дизайна можно увидеть в храмах Сукух и Кето на горе Лаву на востоке Центральной Явы, а также в ступенчатых святилищах на склонах горы Пенанггунган , которые похожи на мезоамериканские ступенчатые пирамиды.

Материалы

Переплетающиеся каменные блоки андезита образуют выступающую арку в Боробудуре.

Большинство хорошо сохранившихся канди в Индонезии изготовлены из андезитового камня. В основном это связано с устойчивостью камня по сравнению с кирпичом к тропической погоде и проливным дождям. широко использовался Тем не менее, в определенные периоды, особенно в эпоху Маджапахита, красный кирпич в качестве храмового и строительного материала. Материалы, обычно используемые при строительстве храмов в Индонезии:

• Андезит — это экструзивная магматическая вулканическая порода промежуточного состава с от афанитовой до порфировой текстурой . Его цвет варьируется от светлого до темно-серого. Андезит особенно распространен на вулканическом острове Ява, добываемом на определенных скалах или в каменных карьерах, где месторождения андезита образовались из сжатого древнего магматического очага или остывшего разлива лавы. Каждый андезитовый камень изготавливается по индивидуальному заказу в виде блоков с использованием техники соединения для строительства стен, полов и зданий храма. Камни андезита легко формуются и вырезаются железным долотом , что делает его подходящим материалом для стен храмов и украшений, вырезанных в виде барельефов . На стенах из андезита тогда были вырезаны изысканные повествовательные барельефы, которые можно наблюдать во многих храмах, особенно в Боробудуре и Прамбанане. Андезитовые породы также используются в качестве материала для резных статуй: изображений божеств и Будды.

из красного кирпича Храм Джабунг , датируемый периодом Маджапахита.

• Кирпич также используется для строительства храмов. Самым старым кирпичным храмовым сооружением является храмовый комплекс Батуджая в Караванге , Западная Ява, датируемый 2-12 веками нашей эры. Хотя кирпич использовался в канди классической эпохи Индонезии, именно архитекторы Маджапахита 14 и 15 веков освоили его. Благодаря использованию виноградного сока и раствора из пальмового сахара их храмы имели строгие геометрические качества. Примерами храмов Маджапахита являются храм Браху в Тровулане , Пари в Сидоарджо, Джабунг в Проболинго. Храмы Суматры, такие как храм Бахал , Муаро Джамби и Муара Такус , построены из кирпича. Однако по сравнению с лавовым андезитовым камнем глиняные красные кирпичи менее долговечны, особенно если они подвергаются воздействию жарких и влажных тропических элементов и проливных муссонных дождей. В результате многие постройки из красного кирпича на протяжении веков разрушались, а усилия по реконструкции требуют переделки и замены поврежденной конструкции новым кирпичом.
• Туф — это вулканическая порода, которая довольно распространена вблизи яванских вулканов или известняковых образований. На индонезийском и яванском языках туф называется бату путих (белый камень), что соответствует его светлому цвету. Однако меловые свойства этого камня делают его непригодным для вырезания в барельефах строительных украшений. По сравнению с андезитом туф считается строительным материалом более низкого качества. В яванских храмах туф обычно используется в качестве каменного наполнителя, образующего внутреннюю структуру храма, тогда как для внешнего слоя используется андезит, который больше подходит для резьбы. Карьеры туфа можно найти в известняковых хребтах Севу недалеко от холма Рату-Боко. Туфовые наполнители в храме можно осмотреть в Рату Боко крематории храма . Туф использовался в качестве строительного материала для внешних стен храмового комплекса, таких как стены, найденные погребенными вокруг храмов Севу и Самбисари.
• Штукатурка — это материалы, похожие на современный бетон , изготовленные из смеси песка, камня, воды и иногда молотой ракушки. Лепнину как материал для храмового строительства можно увидеть на территории храма Батуджая на Западной Яве.

Следы стертой штукатурки ваджралепы на . рельефе Сари

• штукатурка, называемая ваджралепа Для покрытия стен храма используется (санскрит: алмазная штукатурка). Бело-желтоватая штукатурка изготавливается из смеси молотого известняка , туфа или белой земли ( каолина ) с растительными веществами, такими как камеди или смолы, в качестве связующего вещества. Андезитовые стены были покрыты белой штукатуркой варджалепа , а затем окрашены яркими красками, что , возможно, служило маяком буддийского учения. Следы стертой штукатурки ваджралепы можно наблюдать на стенах храмов Боробудур, Сари , Каласан и Севу .
• Считается, что древесина используется в некоторых конструкциях канди или, по крайней мере, как часть строительного материала храма. Например, в храмах Сари и Плаосан имеются следы каменных углублений, поддерживающих деревянные балки и полы второго этажа, а также следы деревянных лестниц. Комплекс Рату Боко имеет фундаменты зданий и каменное основание колонн умпак , что позволяет предположить, что когда-то здесь стояли деревянные капители, поддерживающие деревянную конструкцию крыши, изготовленную из органических материалов. Следы отверстий для установки деревянных оконных перил и деревянных дверей можно наблюдать во многих храмах первара (дополняющих меньших размеров). Конечно, деревянные материалы легко разлагаются во влажном тропическом климате, не оставляя после себя никаких следов спустя столетия.

Мотив и украшение

Кала-Макара

Кала-макара на портале ворот Боробудура, голова Калы на вершине портала и макары по бокам.

Кандис древней Явы примечательны применением кала-макара как декоративных, так и символических элементов храмовой архитектуры. Кала - это гигант, символизирующий время . Делая голову Калы элементом порталов храма, он символизирует, что время поглощает все. Кала также является защитной фигурой: своим свирепым гигантским лицом она отпугивает злых духов. Макара — мифическое морское чудовище, вахана морского бога Варуны . Обычно его изображали наполовину млекопитающим, наполовину рыбой. Во многих храмах изображения имеют вид полурыбы или тюленя с головой слона . Он также изображен с головой и челюстями крокодила , хоботом слона, бивнями и ушами дикого кабана , стремительными глазами обезьяны , чешуей и гибким телом рыбы и закрученными хвостовыми перьями павлина. . И кала, и макара используются в качестве защитных фигур у входа в храм.

Кала - это гигантская голова, часто размещается над входом с макарами, выступающими по обе стороны от головы Калы, по бокам от портала или выступающими в верхнем углу в качестве антефиксов. Тему кала-макара также можно найти на лестничных перилах с обеих сторон. В верхней части лестницы устье головы калы выступает макарой вниз. Замысловатая резьба по камню в виде двух макар, обрамляющих нижний уровень лестницы, изогнутые тела которых образуют перила лестницы. Помимо макар, голова кала также может выступать языком в качестве перил лестницы. Подобные украшения лестниц можно увидеть в Боробудуре и Прамбанане. Хобот Макары часто описывается как держащий золотые украшения или извергающий драгоценности , в то время как в его рту часто проецируются фигурки карликов Ганы или животных, таких как львы или попугаи .

Линга-Йони

Центрально-Яванский линга-йони с носиком, украшенным и поддерживаемым змеем -нагой , Джокьякарта, 9 век.

В древних яванских канди символика линга-йони встречалась только в индуистских храмах, точнее в храмах шиваистской веры. Поэтому они отсутствуют в буддийских храмах. Линга — это фаллический столб или цилиндр, символизирующий бога Шиву и творческую силу. Некоторые линги разделены на три части: квадратное основание, символизирующее Брахму , восьмиугольную среднюю часть, символизирующую Вишну , и круглый кончик, символизирующий Шиву. Лингамы, сохранившиеся с яванского классического периода, обычно изготавливаются из полированного камня такой формы.

Лингамы имплантируются в плоское квадратное основание с отверстием в нем, называемое йони , символизирующее утробу, а также олицетворяющее Парвати , супругу Шивы. Йони обычно имеет своего рода носик, обычно украшенный нагами , который помогает направлять и собирать жидкости, вылитые на линга-йони во время индуистского ритуала. Функция линга как религиозного символа заключается в первую очередь в поклонении и ритуале. Самые старые остатки линга-йони можно найти в храмах Диенг более раннего периода, примерно 7 века. Первоначально каждый храм мог иметь полное единство пары линга-йони. Однако в большинстве случаев лингам отсутствует.

В традиции яванского королевства определенные линги воздвигались как символы самого короля или его династии и размещались в королевских храмах, чтобы выразить единосущность короля Шиве. Примером может служить линга-йони храма Гунунг Вукир , согласно надписи Чангала , связанной с королем Санджайей из Королевства Матарам в 654 году Сака (732 год нашей эры). Другие храмы, содержащие полные линга-йони, включают Самбисари и храмы Иджо . Восточно-Яванские храмы, содержащие линга-йони, - это храм Панатаран и Джави , хотя линга отсутствует.

Барельефы

Рама убивает злого гиганта, барельеф Рамаяны на храме Прамбанан, стиль Центральной Явы

На стенах канди часто изображены барельефы , которые служат либо декоративными элементами, либо передают религиозное символическое значение; через описание повествовательных барельефов. Самые изысканные храмовые барельефы можно найти в храмах Боробудур и Прамбанан. Первые четыре террасы стен Боробудура представляют собой витрины для барельефных скульптур. Они изысканны и считаются самыми элегантными и изящными в древнем буддийском мире. Буддийские писания описывают барельефы в Боробудуре, такие как Кармавибхангга (закон кармы), Лалитавистара (рождение Будды), Джатака , Авадана и Гандавьюха . В то время как в Прамбанане индуистские писания описаны на барельефных панелях; Рамаяна ( и Бхагавата Пурана известная в народе как Кришнаяна ).

Барельефы в Боробудуре изображали множество сцен повседневной жизни древней Явы VIII века: от придворной дворцовой жизни, жизни отшельника в лесу до жизни простолюдинов в деревне. На нем также были изображены храм, рынок, различная флора и фауна, а также местная народная архитектура . Изображенные здесь люди – это образы короля, королевы, принцев, дворян, придворных, солдат, слуг, простолюдинов, священника и отшельника. На рельефах также изображались мифические духовные существа буддийских верований, такие как асуры , боги, бодхисаттвы , киннары , гандхарвы и апсары . Изображения, изображенные на барельефе, часто служили историкам справочником для исследований по определенным предметам, таким как изучение архитектуры, вооружения, экономики, моды, а также способов транспорта Приморской Юго-Восточной Азии VIII века . Одним из известных изображений корабля с двумя аутригерами из Юго-Восточной Азии VIII века является корабль «Боробудур» .

Хануман сражается с врагом, барельеф Рамаяны на храме Пенатаран , стиль Восточной Явы

Существуют значительные различия в стиле и эстетике барельефов между периодом Центральной Явы (до 1000 г. н.э.) и периодом Восточной Явани (после 1000 г. н.э.). Более ранний центрально-яванский стиль, наблюдаемый в Боробудуре и Прамбанане, является более изысканным и натуралистичным по стилю. Рельефы проецируются довольно высоко от фона, изображения выполнены в натуралистическом стиле с правильными идеальными пропорциями тела. С другой стороны, барельефы восточно-яванского стиля проецируются довольно плоско от фона, изображения выполнены в более жесткой позе и стилизованном стиле, подобно современным изображениям балийского ваянга. Восточно-яванский стиль в настоящее время сохраняется в балийском искусстве, стиле и эстетике храмовых барельефов, а также теневых кукольных образах ваянга , а также Камасан живописи .

Божества

Калпатару и Киннарас

Киннара (мужчина), Киннари (женщина), Апсара и Девата охраняют Калпатару , божественное древо жизни. VIII века Павон Храм , Ява , Индонезия.

Изображения спаренных Киннары и Киннари можно встретить в храмах Боробудур , Мендут , Павон , Севу, Сари и Прамбанан . Обычно их изображают в виде птиц с человеческими головами или людей с нижними конечностями птиц. Пара Киннара и Киннари обычно изображается охраняющей Калпатару ( Калпаврикша ), древо жизни, а иногда и охраняющую кувшин с сокровищами. В Боробудуре есть барельефы, изображающие историю киннари знаменитого Манохары .

Нижняя внешняя стена храмов Прамбанан была украшена рядом небольших ниш с изображением симхи (льва), окруженных двумя панелями с изображением обильного дерева калпатару (калпаврикша). Согласно индуистско-буддийским верованиям, эти священные деревья, исполняющие желания, с обеих сторон окружены киннарами или животными, такими как пары птиц, олени, овцы, обезьяны, лошади, слоны и т. д. Рисунок льва в нише в окружении деревьев калпатару. типичен для храмового комплекса Прамбанан, поэтому его называют «панелью Прамбанан».

Бодхисаттва и Тара

Бодхисаттва в окружении двух Тар в храме Севу

В буддийских храмах панели барельефов обычно украшают изысканные изображения мужской фигуры Бодхисаттвы и женской фигуры Тараса , а также небесных музыкантов Гандарвов , а иногда и стаи карликов Ганы . Это божества и божества в буддийских верованиях, обитающие на небесах Тушита в космологии буддизма.

Бодхисаттв обычно изображают красивым мужчиной с мирным и безмятежным выражением лица, украшенным роскошными драгоценностями, подобными царю или божеству. А Тарасы — его женские аналоги, образы прекрасных небесных девиц. Обе фигуры изображаются изящно, обычно держа в руках различные виды лотоса (красная падма , синяя утпала или белая кумуда ), посох монаха ( кхакхара ) или метелку ( чамара ) и стоящие в трибханга позе . Известные изображения бодхисаттв можно найти на внешних стенах Плаосана , Сари, Каласана, Севу, Павона и, конечно же, храма Боробудур.

Дэваты и апсары

Девата в окружении двух апсар в храме Прамбанан.

В индуистских храмах небесная пара; Мужские Дэваты и женские Апсары обычно украшают панели стен храма. Они являются индуистским аналогом буддийских небесных существ Бодхисаттвы-Тары . По другую сторону повествовательных панелей в Прамбанане стена храма вдоль галереи была украшена статуями и рельефами дэватов и мудрецов - брахманов. Фигуру локапалы , небесных хранителей направлений, можно найти в храме Шивы. Мудрецы-брахманы-редакторы Вед были вырезаны на стене храма Брахмы, а в храме Вишну - фигуры мужских божеств- деватов в окружении двух апсар . Изображение небесных существ меньших богов и богинь — дэват и апсар описывает индуистскую концепцию священного царства Сваргалока . Это соответствует концепции возвышающегося индуистского храма как воплощения горы Меру в индуистской космологии.

Стражи

Дварапала

Одна из статуй Дварапалы, охраняющих Севу храм

Большую часть более крупных храмовых комплексов на древней Яве охраняли пара статуй дварапалы в качестве стражей ворот. Гиганты-близнецы обычно размещались по бокам входа перед храмом или в четырех сторонах света. Дварапала принял форму двух свирепых гигантов или демонов, которые не дают злым и злонамеренным духам проникнуть на территорию священного храма. В искусстве Центральной Яваны Дварапала чаще всего изображается как толстый и довольно пухлый великан, со свирепым лицом, сверкающими круглыми выпученными глазами, торчащими клыками, вьющимися волосами и усами, с толстым и круглым животом. Гиганта обычно изображают держащим гада в качестве оружия , а иногда и ножи.

Однако в восточно-яванском искусстве и балийской версии дварапала обычно изображался довольно хорошо сложенным и мускулистым, прекрасный пример взят из городища Адан-адан недалеко от Кедири. Исключением является гигантская дварапала в Сингхасари недалеко от Маланга, Восточная Ява, высота которой составляет 3,7 метра (12 футов). Наиболее примечательными статуями дварапалы являются статуи Чанди Севу , каждая пара охраняет четыре стороны света великого храмового комплекса, что составляет в общей сложности восемь больших статуй дварапалы в идеальном состоянии. Дварапалы храма Севу стали прототипом стража Гуполо в более позднем яванском искусстве, скопированного в качестве стражей в яванских кератонах Джокьякарты и Суракарты. Другой прекрасный пример — две пары дварапалы, охраняющие храмы-близнецы Плаосана .

Лев

Лев-хранитель Боробудура

Статуи пары львов (санскрит: Siṁha , индонезийский и яванский: Singa ), обрамляющие портал, часто размещаются как стражи входа в Канди . львы никогда не были аборигенами Юго-Восточной Азии В зарегистрированной истории . В результате изображение львов в древнем искусстве Юго-Восточной Азии, особенно на древней Яве и Камбодже , далеко от натуралистического стиля, изображенного в греческих или персидских аналогах искусства, поскольку все изображения были основаны на восприятии и воображении. Культурные изображения и почитание львов как благородных и могущественных животных в Юго-Восточной Азии находились под влиянием индийской культуры, особенно через буддийскую символику.

Статуи пары львов часто встречаются в храмах Юго-Восточной Азии в качестве стражей ворот. В Боробудур буддийском памятнике Центральная Ява , Индонезия , каменные статуи львов из андезита охраняют четыре главных входа в Боробудур. На тронах Будды и Бодхисаттвы, найденных в буддийских храмах Каласан и Мендут на древней Яве, были изображены слоны, львы и макары . Статуя крылатого льва также найдена в Пенатаранском храме Восточной Явы .

Ступа, вершины Ратны и Ваджры

Колоколообразные перфорированные ступы Боробудура

Религии, посвященные храмам древней Явы, можно легко отличить главным образом по башенкам на крыше. в форме колокола Ступу можно найти на крыше буддийских храмов, а ратна, вершинные украшения, символизируют драгоценные камни, которые в основном встречаются в индуистских храмах.

Типичные ступы яванской классической храмовой архитектуры лучше всего описать как ступы в стиле Боробудур ; ступа в форме колокола. Ступа Боробудура на верхней круглой террасе Арупадхату состоит из круглого лотосного постамента ( падмасана или «лотосовая подушечка»), пологого колоколообразного купола ( анда ), прямоугольной или восьмиугольной формы ( хармика ). Расположенный на вершине купола служит основанием шестиугольной стержневидной вершины ( ясти ).

Каждая ступа пронизана многочисленными декоративными отверстиями прямоугольной или ромбовидной формы. Статуи Будды расположены внутри пронизанных ограждений ступы. Сначала считалось, что Боробудур, скорее, служил ступой , а не храмом. Ступа . предназначена как храм Будды Иногда ступы строились только как религиозные символы буддизма. С другой стороны, храм используется как молитвенный дом.

Вершина Прамбанан Ваджра

Вершина Ратны имела форму изогнутой тупой пирамидальной формы, а иногда и цилиндрической, дополненной несколькими базовыми конструкциями, или постаменты имели форму некоторых орнаментальных швов (яванский: пелипит ). Эта форма известна как вершина кебен или форма плода Barringtonia asiatica . Его можно найти как вершину как индуистских, так и буддийских храмов. Тем не менее, он наиболее распространен в индуистских храмах. Примером храма с вершиной ратны являются храмы Самбисари и Идзё.

В Прамбанане стилизованная ваджра заменила ратну в качестве вершины храма. В древней яванской храмовой архитектуре вершина ваджры, вероятно, служит индуистским аналогом вершины буддийской ступы. Эта практика сохранилась в балийских индуистских храмах более позднего периода, где многоярусные башни меру увенчаны вершинами ваджры. Тем не менее, ваджра на самом деле является знакомым символом в обеих дхармических религиях. В более поздние периоды храмовой архитектуры Восточной Явы ложный лингга-йони, или куб, можно было найти на крыше индуистского храма, а цилиндрическую дагобу - на вершине буддийских аналогов.

Расположение

Карта, показывающая расположение основных памятников так называемого « индонезийского классического периода » или индуистско-буддийского периода. Черные точки представляют индуистские места, а красные точки — буддийские.

Высокая концентрация канди особенно высока в Слеман-Риденси в Джокьякарте , а также в Магеланге и Клатене на Центральной Яве ; что соответствует историческому региону равнины Кеду ( долина реки Прого , район Темангунг-Магеланг-Мунтилан) и равнины Кеву ( долина реки Опак , вокруг Прамбанана), колыбели яванской цивилизации. Другие важные места с примечательными храмовыми комплексами включают районы Маланг , Блитар и Троулан на Восточной Яве . Западная Ява также содержит небольшое количество храмов, таких как Батуджая и Цангкуанг. За пределами Явы храмы типа канди можно встретить на Бали , Суматре и Южном Калимантане , хотя они довольно немногочисленны. На Суматре два исключительных места отличаются плотностью храмов; Храмовые комплексы Муаро Джамби в Джамби и комплекс Паданг Лавас или Бахал на Северной Суматре.

Candis может быть построен на равнине или неровной местности. Например, храмы Прамбанан и Севу построены на ровной низменной местности, а храмы Гедонг Сонго и Иджо построены на террасах холмов на возвышенностях или горных склонах. Боробудур, с другой стороны, построен на скалистом холме. Положение, ориентация и пространственная организация храмов в ландшафте, а также их архитектурный дизайн определялись социокультурными, религиозными и экономическими факторами людей, политического устройства или цивилизации, которая их строила и поддерживала.

Ява

Западная Ява

Цангкуанг, Гарут Западная Ява

• Батуджая , комплекс буддийской ступы из красного кирпича и раствора, расположенный в Бату-Джая, Караванг , Западная Ява . Вероятно, датируется царством Таруманагара в VI веке нашей эры.
• Сибуайя , комплекс вишнуитских индуистских храмов, построенных из красного кирпича и строительного раствора, также расположен в Бату-Джая, Караванг , Западная Ява . Вероятно, связан с королевством Таруманагара в VI веке нашей эры.
• Боджонгмендже , руины индуистского храма в Ранджекеке, Регентство Бандунг .
• Канди Цангкуанг , единственный из нескольких последних сохранившихся индуистских храмов Западной Яваны, датируемый еще 8 веком (приблизительно). Он расположен в Лелесе, Гарут , Западная Ява . Расположен на острове посреди озера, покрытого кувшинками. В отличие от других яванских храмов, отличающихся величественной архитектурой, храм Цангкуанг более скромен: сохранилось только одно строение. Статуя Шивы обращена на восток, к восходу солнца. Дата неопределенная.

Центральная Ява

Плато Диенг

Основная статья: Храмы Диенг

Группа храмов Арджуна Диенг

Индуистский храмовый комплекс, расположенный на плато Диенг , недалеко от Вонособо , Центральная Ява. Восемь небольших индуистских храмов VII и VIII веков, старейших на Центральной Яве. Окружен кратерами из кипящей грязи, цветными озерами, пещерами, серными выходами, источниками горячей воды и подземными каналами. Храмы это:

• Храм Арджуны
• Храм Семара
• Храм Шриканди
• Храм Пунтадева
• Храм Сембадра
• Храм Дваравати
• Храм Гатоткача
• Храм Бима

Гедонг Сонго и окрестности

Основная статья: Гедонг Сонго

Сонго, здание III

• К юго-западу от Семаранга , Центральная Ява. Пять храмов, построенных в 8 и 9 веках. На сайте показано, что в индуизме расположение храмов было так же важно, как и сами сооружения. С места открывается панорама трех вулканов и плато Диенг .
• Храм Клеро расположен в районе Тенгаран.
• Храм Нгемпон расположен в районе Бергас.

Боробудур и равнина Кеду

Боробудур

Равнина Кеду расположена к северо-западу от Джокьякарты , к западу от Гунунг-Мерапи и к юго-западу от Магеланга , в Центральной Яве .

• Боробудур . Буддийский памятник IX века, предположительно крупнейший в мире. Семь террас наверху представляют собой ступени из земного царства в Нирвану . Рельефы рождения, просветления и смерти Будды . Объект ЮНЕСКО Всемирного наследия .
• Павон . Буддийский храм VIII века.
• Мендут . VIII века Буддийский храм Махаяны .
• Нгавен . Пять святилищ, одно из которых украшено изящными скульптурами львов. Буддийский храм VIII века, расположенный к востоку от храма Мендут. Название связано с Венуваной, «храмом бамбукового леса».
• Банон . Индуистский храм VIII века, расположенный к северу от храма Павон. Немногочисленные останки не позволяют восстановить храм. Статуя индуистского бога из этого храма сейчас находится в Национальном музее Джакарты.
• Умбул , банный комплекс 9-го века в Грабаге, Магеланг.
• Гунунг Сари . Сохранились руины трех второстепенных храмов и подножие главного храма.
• Гунунг Вукир . Здесь найдена одна из древнейших надписей на Яве, написанная в 732 году нашей эры . От главного святилища и трех второстепенных храмов остались только основания.

Склоны Мерапи

• Комплекс Сенги. Три храма, Канди Асу , Канди Пендем и Канди Лумбунг, Сенги , на склоне горы Мерапи . 8 и 9 века. Основание храма украшено мотивом вьющихся растений.
• Гебанг
• Клубника
• Пустакала
• Мейс

Возле Джокьякарты

Самбисари

• Канди Самбисари . в результате извержений горы Мерапи Подземный индуистский храм X века, погребенный на столетия . Обнаружен в 1966 году фермером, вспахивавшим свое поле.
• Канди Кадисока , незавершенный храм 8-го века, погребенный в результате извержений Мерапи. Предполагается, что это индуистский храм, обнаруженный в 2000 году.

Прамбананская равнина

Храмовый комплекс Прамбанан

• Роро Джонгранг , главный комплекс Прамбанана . Индуистский храм 9 века под названием «Стройная дева». Главный храм, посвященный Шиве , окруженный храмами Вишну и Брахмы . Рельефы изображают истории Рамаяны .
• Севу . Буддийский храмовый комплекс, старше Роро Джонгранг . Главное святилище, окруженное множеством храмов меньшего размера. Хорошо сохранившиеся статуи-хранители, копии которых стоят в центральном дворе Джокья Кратона.
• Канди Лумбунг . Руины буддийского храма, расположенные к югу от храма Севу, состоят из одного главного храма, окруженного 16 меньшими храмами.
• Бубра . Буддийский храм расположен между Канди Лумбунг и Канди Севу.
• Канди Гана . Руины буддийского храма, богатые статуями, барельефами и скульптурными камнями. Частые изображения детей или гномов с поднятыми руками. Расположен к востоку от комплекса Sewu, в центре жилого комплекса. На реставрации с 1997 года.
• Плаосан . Буддийский храмовый комплекс, расположенный в нескольких километрах к востоку от храма Севу, вероятно, 9 века. Считается, что он был построен индуистским королем для своей буддийской королевы. Два главных храма с рельефами мужчины и женщины. Тонкая ступа.
• Арка Бугисан . Семь статуй Будды и бодхисаттвы , некоторые из которых рухнули, изображая разные позы и выражения.
• Садживан . Буддийский храм, украшенный рельефами, посвященными образованию. Основание и лестница украшены изображениями животных.
• Канди Сари . Когда-то это было святилище буддийских священников. 8 век. Девять ступ наверху и две комнаты внизу, каждая из которых считается местом для медитации священников.
• Канди Каласан . Буддийский храм VIII века, построенный в честь свадьбы короля и его невесты-принцессы, украшенный изящными резными рельефами.
• Канди Кедулан . Обнаружен в 1994 году пескокопателями на глубине 4 метра. Видно квадратное основание главного храма. Второстепенные храмы еще не полностью раскопаны.

Рату Боко и окрестности

Ворота комплекса дворца Рату Боко

Храм Баронг

• Рату Боко Построен между 8 и 9 веками. Смешанный буддийский и индуистский стиль. Частично восстановленный дворцовый зрительный зал. Руины королевского сада с бассейном для купания внутри.
• Арка Гополо . Группа из семи статуй по кругу, как бы в сборе. Цветочные украшения на одежде самых крупных до сих пор видны.
• Баньюнибо . Небольшой буддийский комплекс 9 века. Главный храм окружен шестью меньшими храмами, образующими ступу. Реставрация завершена в 1978 году.
• Баронг . Два почти одинаковых храма на террасах. Считается, что они были индуистскими 9-го века и частью священного комплекса, венцом которого они были.
• Давангсари . Возможно, это место разрушенной буддийской ступы, ныне превратившейся в массив андезитовых камней.
• Канди Иджо . Комплекс трехъярусных храмов, но отреставрирован только один. Главное святилище и три второстепенных святилища со статуями. Еще на реконструкции.
• Ватугудиг . Группа сидящих на шесте в форме яванского гонга. Было обнаружено около 40, но другие могут остаться похороненными. Местные жители считают, что это место упокоения короля Боко.
• Канди Абанг . На самом деле это колодец, похожий на пирамиду с очень высокими стенками. В некоторых аспектах похож на Боробудур. Уникальная атмосфера.
• Канди Гампинган . Руины храма и лестницы на глубине 1,1,5 м (4,9 фута) под землей. Рельефы животных у подножия храма считаются выдумкой.
• Сентоно . У подножия храма Абанг. Возможно, моложе других региональных храмов. Комплекс пещер с двумя устьями. Статуя и барельеф в левой камере.
• Ситус Паяк . Лучше всего сохранившееся место для купания на Центральной Яве. 5 метров под землей. Думал, что индус.

Клатен Ридженси

К востоку от Джокьякарты , Центральная Ява.

• Канди Мерак . Два богатых рельефами и украшениями индуистских храма X века в центре деревни.
• Канди Карангнонгко . Трудно датировать, поскольку останков мало.

Гора Лаву

Рядом с Суракартой , Центральная Ява.

• Канди Чето . На склонах горы Лаву . Индуистский храм XV века на высоте 1470 м (4820 футов) над уровнем моря.
• Канди Сукух . На склонах горы Лаву . Индуистский комплекс XV века, напоминающий храм майя . Рельефы иллюстрируют жизнь до рождения и половое воспитание .
• Канди Вату Генук датируется VIII веком. расположен в Моджосонго, Бойолали
• Канди сари и Канди лаванг расположены на горе Мерапи-Мербабу Чепого, Бойолали.

Восточная Ява

Маланг район

Сингосари

Маланг , Восточная Ява.

• Канди Бадут (также известный как храм Лисва ). Небольшой шиваитский храм VIII века.
• Канди Сонггорити . Этот индуистский храм, очень похожий на Чанди Сембрада в Диенге, расположен в долине между горами Арджуна и Кави, Восточная Ява.
• Канди Джаго . Конец 13 века. Террасы украшены рельефами в характерном стиле (яванских теневых марионеток) со сценами из эпоса Махабхараты и демонами подземного мира.
• Канди Сингосари . Посвященный королям династии Сингосари (1222–1292 гг. н. э.), предшественникам королевства Маджапахит, он был построен в 1304 году.
• Арка Дварапала . Посвящён королям династии Сингосари (1222–1292 гг. н.э.).
• Храм Кидаль
• Сумбераван
• Храм волос Монте
• Храм Селакелир

Блитарская область

Обновление

• Канди Пенатаран . Единственный крупный храмовый комплекс на Восточной Яве с рядом святилищ и павильонов. Построен в 12-15 веках. Считается государственным храмом Империи Маджапахит .
• Храм Бацем
• Храм Боро
• Канди Каличилик
• Канди Котес
• Храм Врингин Бранджанг
• Храм Савентар
• Храм Сумбернанас
• Храм Сумберджати или храм Симпинг
• Храм Гамбар Ветан
• Храм Пламбанган
• Храм Тепас

Кедирский район

Сырой

• Канди Адан-адан , буддийский храм, расположенный на северо-восточном склоне вулкана Келуд недалеко от города Кедири, а именно в деревне Адан-адан, подрайон Гурах, Регентство Кедири , Восточная Ява. Храм был обнаружен недавно, в 2017 году. Он известен своим изысканным фрагментом головы Бодхисаттвы и стража Дварапалы.
• Канди Суровоно — небольшой храм Королевства Маджапахит, расположенный в деревне Чангу района Кедири (недалеко от Паре) на острове Ява, Индонезия. Считалось, что он был построен в 1390 году нашей эры как памятник Виджаяраджасе, принцу Венгкера.
• Храм Тегованги
• Статуя Токо Керот
• Статуя Мбаха Будхо
• Храм Дорок
• Храм Тондовонгсо
• Пещера Селомангленг
• Гуа Селобале
• Сайт Calon Arang — это сайт, вдохновивший Leak танец на Бали , Индонезия.
• Сайт Бабадан или СамберКангкринг
• Надпись Похсаранг
• Храм Сетоно Гедонг и сегодня мечеть

Районы Сидоарджо, Третес и Проболинго

Джави

• Дермо , в Сидоарджо . высотой 13,5 м Гапура из красного кирпича.
• Пари , в Сидоарджо. Этот храм из красного кирпича Маджапахита, построенный в 1293 году в Саке (1371 году нашей эры), имеет сходство с архитектурой Чампы.
• Канди Сумур , в Сидоарджо. Расположен всего в ста метрах от Канди Пари, вероятно, построен в ту же эпоху.
• Гунунг Гангсир , в деревне Гунунг Гангсир, деревня Беджи, Регентство Пасуруан, расположен примерно в 18 км к востоку от города Пасуруан.
• Канди Джави , Третес . Погребальный храм XIII века. Стройное Шива-буддийское святилище построено около 1300 года.
• Места Пенанггунган, гора Пенанггунган , на которой расположены террасные святилища, гроты для медитации и священные бассейны, всего около 80 мест, включая Канди Белахан, который считается местом захоронения короля Эйрлангги , который умер в 1049 году.
• Канди Джабунг , к востоку от Проболинго, недалеко от Краксаана. Согласно надписи на вершине портала храма, Джабунг датируется 1276 годом сака (1354 год нашей эры).
• Храм Кедатон, Проболинго . Андезитовый индуистский храм из Тириса, Проболинго.

Тровулан

Храм Браху, Тровулан

• Канди Тикус , Тровулан . Тровулан когда-то был столицей королевства Маджапахит , контролировавшим большинство важных портов того времени. Выжил благодаря сложной системе орошения. Тикус держал сточные воды с горы Пенанггунган для обрядов освящения. На участке также находятся части дворцовых ворот, входа и системы водоснабжения.
• Канди Браху , Тровулан . Расположение фасада храма в районе Бубат в окрестностях дворца Маджапахит (7°32'33,85" ю.ш., 112°22'28,01" в.д.). Храм Браху — это буддийский храм, построенный в 15 году нашей эры, отреставрированный в 1990 году и завершенный в 1995 году. Точного описания функции храма не было.
• Канди Гентонг , Тровулан . Расположение храма в 350 м к востоку от храма Браху (7°32'38,05" ю.ш., 112°22'40,65" в.д.). Многие керамические изделия династий Мин и Юань были основаны на этой территории храма. Точного определения функции храма не было.
• Канди Мутеран , Тровулан . Расположение храма к северу от храма Браху (7°32'27,72" ю.ш., 112°22'29,41" в.д.). Точного определения функции храма не было.
• Колам Сегаран , Тровулан . Пруд Сегаран является наследием Маджапахита (7°33'29,55" ю.ш., 112°22'57,54" в.д.). Пруд был найден в 1926 году Ир. Маклейном Понтом. Первая реставрация была проведена в 1966 году, завершена в 1984 году. Функция этого пруда заключалась в том, чтобы служить местом отдыха и встречи иностранных гостей. Это был самый большой древний пруд, основанный в Индонезии.
• Гапура Баджанг Рату , Тровулан .
• Ворота Врингин Лаванг , Тровулан .

Моджокерто

Регентство Моджокерто , Восточная Ява.

• Храм Бангкал
• Храм Джолотундо , также известный как Петиртаан Джолотундо.
• Храм Джедонг
• Канди Кедатон Тровулан , строение из красного кирпича, которое, возможно, было фундаментом канди.
• Храм апельсинового масла

Бали

Гунунг Кави, Бали

• Канди Гунунг Кави . Расположен в деревне Себату, район Тампак Сиринг, округ Гьяняр. Это один из старейших храмов на Бали, построенный в 989 году нашей эры. Пять храмов высечены на каменных склонах, образуя гроты.
• Канди Калибукбук . Расположен в деревне Калибукбук округа Булеленг. Это один из немногих буддийских храмов на Бали, где доминируют индуисты. Считается, что храм датируется VIII веком.
• Канди Менгенинг. Расположен в Банджаре Сарасаде, деревне Тампаксиринг , округа Гианьяр. Датируется периодом правления короля Маракаты около 1022 года нашей эры.

Суматра

Биаро Бахал, Северная Суматра

• Храм Биаро Бахал , Южный Тапанули , Северная Суматра
• Храм Бумиаю , Южная Суматра
• Храм Муара Такус , Риау
• Храм Муаро Джамби , Джамби

Калимантан

• Канди Агунг , Северный Хулу Сунгай , Южный Калимантан , индуистский храм. Южный Калимантан был базой индуистского королевства Негара Дипа, которое затем унаследовал Негара Даха.
• Храм Ларас , Тапин , Южный Калимантан , — буддийский храм. Буддийское королевство в Южном Калимантане было представлено королевством Танджунг Пури.

Галерея

Индонезийские канди, индуистско-буддийские храмы, датируемые от самых старых примерно 2 века до самых поздних, примерно 15 века.

• 
  Бландонган, Батуджая , 2-12 века, Караванг, Западная Ява.
• 
  Гумпунг, Муаро Джамби , 7–12 века, Джамби
• 
  Боджонгменье , 7 век, Ранчаекек, Бандунг, Западная Ява.
• 
  Цангкуанг , 8 век, Лелес, Гарут, Западная Ява.
• 
  Храм Бима, VII–VIII века, плато Диенг.
• 
  Храм Пунтадева, VII–VIII века, плато Диенг.
• 
  Храм Арджуны, VII–VIII века, плато Диенг.
• 
  Храм Шриканди, VII–VIII века, плато Диенг.
• 
  Храм Гатоткача, VII–VIII века, плато Диенг.
• 
  Храм Семара, VII–VIII века, плато Диенг.
• 
  Храм Гедонг Сонго, 7–8 века, Унгаран.
• 
  Гунунг Вукир , 8 век, Мунтилан.
• 
  Храм клоунов , 8 век, Маланг
• 
  Каласан , 8 век, недалеко от Прамбанана. Храм
• 
  Храм Сари , 8 век.
• 
  Лумбунг , 8 век.
• 
  Севу , 8 век, Центральная Ява.
• 
  Бубра , 8 век, часть Севу Мандалы.
• 
  Храм Гана, 8 век, часть Севу Мандалы
• 
  Храм Нгавен , 8 век, Мунтилан, Центральная Ява.
• 
  Мендут , 8 век, недалеко от Боробудура. Храм
• 
  Храм Гебанг , 8–9 века, Джокьякарта.
• 
  Храм Асу , 8–9 века, Сенги, Магеланг.
• 
  Храм Лумбунг Сенги, 8–9 века, Сенги, Саванган, Магеланг.
• 
  Павон , 9 век, между Боробудуром и Мендутом. Храм
• 
  Боробудур , 9 век, Магеланг, Центральная Ява, крупнейший в мире буддийский памятник.
• 
  Плаосан , 9 век.
• 
  Плаосан Кидул, 9 век.
• 
  Прамбанан , 9 век, крупнейший индуистский храм в Индонезии.
• 
  Содживан , 9 век, недалеко от Прамбанана.
• 
  Баньюнибо , 9 век.
• 
  Самбисари , 9 век.
• 
  Храм Баронг , 9 век.
• 
  Коллекция , 9-10 века, Калиуранг, Джокьякарта.
• 
  Храм Моранган, 9–10 века, Нгемплак, Слеман, Джокьякарта.
• 
  Храм Мерак , 10 век, Клатен, Центральная Ява
• 
  Храм Идзё , 10–11 века, Джокьякарта.
• 
  Храм Белахан, фонтан и бассейн, 11 век, гора Пенанггунган, Гемпол, Пасуруан, Восточная Ява
• 
  Храм Гунунг Гангсир , 11 век, Пасуруан, Восточная Ява.
• 
  Храм Менгенинг, 11 век, Тампаксиринг, Бали.
• 
  Гунунг Кави , 11 век, Тампак Сиринг, Бали.
• 
  Муара Такус , 11–12 века, Риау.
• 
  Храм Бахал , 11–13 века, Северная Суматра.
• 
  Пенатаран , 12–15 век, Блитар.
• 
  Левша , 13 век, Маланг.
• 
  Джаго , 13 век, Маланг.
• 
  Джави , 13 век, Приген, Пасуруан.
• 
  Храм Пламбанган, 14 век, Блитар, Восточная Ява.
• 
  Храм Симпинг, 14 век, Сумберджати, Блитар, Восточная Ява.
• 
  Храм Гаятри, 14 век, Бойолангу, Тулунгагунг, Восточная Ява
• 
  Браху, Тровулан, 14 век.
• 
  Храм Врингин Лаванг, Тровулан, 14 век.
• 
  Баджанг Рату, Тровулан, 14 век.
• 
  Храм Тикус, Тровулан, 14 век.
• 
  Храм Римби, Джомбанг, 14 век.
• 
  Храм Суравана , Кедири, 14 век.
• 
  Джабунг , Пайтон, Проболинго, 14 век.
• 
  Храм Бангкал, Моджокерто, 14 век.
• 
  Храм Пари , 14 век, Поронг, Сидоарджо
• 
  Сукух , 15 век, Каранганьяр.
• 
  Чето , 15 век, Каранганьяр.
• 
  Храм Дермо , 14 век, Сидоарджо

См. также

• Архитектура Индонезии
• Древние храмы Явы
• Балийский храм
• Буддизм в Индонезии
• Буддийская архитектура
• Бирманская пагода
• Храм на мгновение
• Цетия
• Это было страшно
• Индуизм в Индонезии
• Индуизм на Яве
• Архитектура индуистского храма
• История индийского влияния на Юго-Восточную Азию
• Индонезийский эзотерический буддизм
• Кьяунг , храмы в Мьянме
• Пагоды
• Песчаная пагода
• Ступа
• Вихара
• Ват — храмы Камбоджи, Таиланда и Лаоса.

Ссылки

Библиография

• Соекмоно, Р. (1995). Ян Фонтейн (ред.). Яванский канди: функция и значение, том 17, из «Исследований азиатского искусства и археологии», том 17 . Лейден: Э.Дж. БРИЛЛ. ISBN  9789004102156 .
• Дегроот, Вероника (2009). Канди, Пространство и ландшафт: исследование распределения, ориентации и пространственной организации руин храмов в Центральной Яване . Лейден: Sidestone Press, выпуск 38 сообщений Национального музея этнологии. ISBN  9789088900396 .
• Седьявати, Эди; Сантико, Хариани; Джафар, Хасан; Маулана, Ратнаэсих; Рамелан, Вивин Джувита Суджана; Ашари, Чайдир (2013). Индонезийские храмы: яванская серия (на индонезийском и английском языках). Джакарта: Главное управление культуры. ISBN  9786021766934 .

Дальнейшее чтение

• Думаркай, Дж. 1986. Храмы Явы, Куала-Лумпур: Oxford University Press.
• Холт, К. 1967 Искусство в Индонезии Итака: Корнельский университет.
• Патт, Дж. А., 1979. Использование и символика воды в древней индонезийской храмовой архитектуре , Калифорнийский университет, Беркли (неопубликованная докторская диссертация)
• Прийотомо, Дж. 1984. Идеи и формы яванской архитектуры, Джокьякарта: Издательство Университета Гаджа Мада.
• Дегроот, Вероника, 2009 г. Канди, Пространство и ландшафт: исследование распределения, ориентации и пространственной организации руин храмов в Центральной Яване, Лейден: Sidestone Press, выпуск 38 журнала «Сообщения Национального музея этнологии», Лейден, ISBN   9088900396

Внешние ссылки

• Список Канди, Национальная библиотека Индонезии (архивировано 3 июля 2013 г.)
• Общий сайт о Боробудуре и канди (архивировано 25 октября 2006 г.)