История индийского влияния на Юго-Восточную Азию

Юго-Восточная Азия находилась в сфере культурного влияния Индии с 290 г. до н. э. по 15 век н. э., когда индуистско - буддийские влияния были включены в местные политические системы. Королевства на юго-восточном побережье Индийского субконтинента установили торговые, культурные и политические отношения с королевствами Юго-Восточной Азии в Бирме , Бутане , Таиланде , Зондских островах , Малайском полуострове , Филиппинах , Камбодже , Лаосе и Чампе . Это привело к индианизации и санскритизации Юго-Восточной Азии внутри Индосферы . Государства Юго-Восточной Азии представляли собой индианизированную индуистско-буддийскую мандалу (государства, города-государства и конфедерации). ^{[ нужна ссылка ]}

Сама индийская культура возникла из различных различных культур и народов, включая раннюю Юго-Восточную Азию, особенно австроазиатское влияние на ранних индейцев. ^[2] Причиной принятия индийской культуры и религиозных традиций в Юго-Восточной Азии было то, что индийская культура уже имела сходство с культурами коренных народов Юго-Восточной Азии, что можно объяснить ранней Юго-Восточной Азией (особенно австроазиатскими , такими как ранние группы Мунда и Мон-Кхмеры ), а также более позднее гималайское ( тибетское ) культурное и языковое влияние на различные индийские группы. Некоторые ученые, такие как профессор Пржилуски, Жюль Блох и Леви, среди других, пришли к выводу, что существует значительное культурное, лингвистическое и политическое влияние мон-кхмеров (австроазиатских) на раннюю индийскую культуру и традиции. Индию считают плавильным котлом западных, восточных и местных традиций. Эта отчетливо индийская культурная система была позже принята и ассимилирована в коренную социальную конструкцию и государственность регионального государства Юго-Восточной Азии , правители которой получили власть и стабильность, превратив мелких вождей в региональные державы. ^[3]

В отличие от других королевств, существовавших на Индийском субконтиненте, империя Паллава , правившая юго-восточным побережьем Индийского полуострова, не налагала культурных ограничений на людей, желающих пересечь море. ^{[ нужна ссылка ]} Империя Чола , осуществившая кампанию Раджендры Чолы I в Юго-Восточной Азии и вторжение Чола в Шривиджая , оказала глубокое влияние на Юго-Восточную Азию . Это воздействие привело к увеличению количества обменов с Юго-Восточной Азией на морских путях. В то время как буддизм процветал и стал основной религией во многих странах Юго-Восточной Азии он стал религией меньшинства , в Индии .

Считается, что народы морской Юго-Восточной Азии — нынешние Малайзия , Индонезия и Филиппины — мигрировали на юг из Южного Китая где-то между 2500 и 1500 годами до нашей эры. Влияние цивилизации, существовавшей на Индийском субконтиненте, постепенно стало преобладающим среди них, а также среди народов, населявших материковую часть Юго-Восточной Азии .

Южноиндийские торговцы, авантюристы, учителя и священники продолжали оказывать доминирующее влияние в Юго-Восточной Азии примерно до 1500 года нашей эры. Индуизм и буддизм распространились в эти государства из Индии и на протяжении многих веков существовали там при взаимной терпимости. Со временем штаты материка в основном стали буддийскими.

Движущие силы индианизации Юго-Восточной Азии

Ключевыми движущими силами индианизации Юго -Восточной Азии были австронезийские ^[4]^[5] и индийская морская торговля, особенно торговля пряностями и Морской Шелковый путь , эмиссары Ашоки и буддийские миссии императора Ашоки Великого .

Морская торговля Индии с Юго-Восточной Азией

Австронезийские моряки с островов Юго-Восточной Азии впервые установили контакты и торговлю с Южной Индией и Шри-Ланкой еще в 500 году до нашей эры. Это привело к появлению материальной культуры и культур Юго-Восточной Азии в Южной Азии; а также соединение материальных культур Индии и Китая . Эти ранние австронезийские торговые пути, связывавшие острова Юго-Восточной Азии с Индией, также стали морским аспектом более широкой сети торговли специями , которые позже также использовались тамильской и арабской морской торговлей. Устойчивые контакты между Юго-Восточной Азией и Южной Азией привели к культурному обмену, помимо обмена товарами. ^[4]^[5]^[6]^[7]

Первое четкое упоминание о флоте встречается в мифологическом эпосе « Махабхарата» . ^[8] Однако исторически первая засвидетельствованная попытка организовать военно-морской флот в Индии, описанная Мегасфеном (ок. 350–290 до н.э.), приписывается Чандрагупте Маурье (годы правления 322–298 до н.э.). ^[8] Военно -морской флот империи Маурьев (322–185 гг. до н.э.) существовал до времен императора Ашоки (годы правления 273–232 гг. до н.э.), который использовал его для отправки крупных дипломатических миссий в Грецию, Сирию , Египет, Кирену , Македонию и Эпир . ^[8] После вмешательства кочевников в Сибирь — один из источников индийских слитков — Индия переключила свое внимание на Малайский полуостров , который стал ее новым источником золота и вскоре стал доступен миру через ряд морских торговых путей . ^[9] В период существования империи Маурьев различные другие регионы мира все чаще совершали морские путешествия по Индийскому океану. ^[9]

Буддийские миссии

Согласно традиции Шри-Ланки, Моггалипутта-Тисса , которому покровительствует Ашока, отправляет девять буддийских миссий для распространения буддизма в «приграничных районах» в ок. 250 г. до н.э. Эта традиция не приписывает Ашоке прямую заслугу в отправке этих миссий. Каждая миссия состоит из пяти монахов и возглавляется старейшиной. ^[10] В Шри-Ланку он отправил своего сына Махинду в сопровождении четырех других тхера – Иттхии, Уттии, Самбалы и Бхаддасалы. ^[11] Затем, с помощью Моггалипутта-Тиссы, Ашока отправил буддийских миссионеров в отдаленные регионы, такие как Кашмир, Гандхара, Гималаи, земля Йонов (греков), Махараштра, Суваннабхуми и Шри-Ланка. ^[11]

Шри-ланкийская традиция датирует эти миссии 18-м годом правления Ашоки, называя следующих миссионеров: ^[12]

Махинда – Шри-Ланка
Маджхантика в Кашмир и Гандхару
Махадева в Махиса-мандалу (возможно, современный регион Майсура)
Ракхита в Ванавасу
Дхаммараккхита из грека в Апарантаку (западная Индия)
Маха-дхамма-раккхита Махараштре
Махаракхита в греческую страну
Маджхима в Гималаи
Сона и Уттара в Суванабхуми (возможно, Нижняя Бирма и Таиланд)

Традиция добавляет, что на 19-м году его правления дочь Ашоки Сангхамитта отправилась в Шри-Ланку, чтобы основать орден монахинь, взяв с собой саженец священного Дерева Бодхи. ^[10]^[13]

Ученые, такие как Эрих Фраувальнер и Ричард Гомбрих , считают, что миссии, упомянутые в шри-ланкийской традиции, имеют исторический характер. ^[14] По мнению этих ученых, часть этой истории подтверждается археологическими данными: в Виная Нидане упоминаются имена пяти монахов, которые, как говорят, отправились в регион Гималаев; три из этих имен были найдены на гробах с реликвиями, найденных в Бхилсе (недалеко от Видиши ). Эти гробы датируются началом II века до нашей эры, а надпись гласит, что монахи принадлежали к гималайской школе. ^[10] Миссии могли отправиться из Видиши в центральной Индии, поскольку там были обнаружены гробы и, как говорят, Махинда пробыл там месяц, прежде чем отправиться в Шри-Ланку. ^[15]

По мнению Гомбриха, в миссию могли входить представители других религий, и, таким образом, возражение Ламота по поводу «дхаммы» неправомерно. Буддийские летописцы, возможно, решили не упоминать этих небуддистов, чтобы не отодвигать буддизм на второй план. ^[16] Фраувальнер и Гомбрих также считают, что Ашока нес прямую ответственность за миссии, поскольку только изобретательный правитель мог спонсировать такую деятельность. Шри-ланкийские хроники, принадлежащие школе Тхеравады, преувеличивают роль тхеравадийского монаха Моггалипутты-Тиссы в целях прославления своей секты. ^[16]

Некоторые историки утверждают, что буддизм стал основной религией благодаря королевскому покровительству Ашоки. ^[17]

Ранняя наша эпоха — Высокое средневековье

В эту эпоху индуистские и буддийские религиозные учреждения Юго-Восточной Азии стали ассоциироваться с экономической деятельностью и торговлей, поскольку покровители доверяли крупные средства, которые позже использовались на благо местной экономики за счет управления имением, мастерства и поощрения торговой деятельности. ^[18] Буддизм , в частности, путешествовал вместе с морской торговлей, продвигая чеканку монет, искусство и грамотность. ^[19]

На Яве и Борнео появление индийской культуры создало спрос на ароматические вещества, и торговые посты здесь позже обслуживали китайские и арабские рынки. ^[20] В «Перипле Марис Эритреи» названы несколько индийских портов, откуда большие корабли плыли в восточном направлении к Хрисе . ^[21] Товары с Малуккских островов , которые отправлялись через порты Аравии на Ближний Восток, проходили через порты Индии и Шри-Ланки. ^[22] Достигнув портов Индии или Шри-Ланки, продукты иногда отправлялись в Восточную Африку , где они использовались для различных целей, включая погребальные обряды. ^[22]

Согласно ранним источникам, морская история Одиши как Калинга , известной в древности , началась до 350 г. до н.э. Народы этого региона восточной Индии вдоль побережья Бенгальского залива плавали вверх и вниз по индийскому побережью , путешествовали по Индо-Китаю и по всей Приморской Юго-Восточной Азии , знакомя с элементами своей культуры людей, с которыми они торговали . VI века В Манджушримулакальпе упоминается Бенгальский залив как «Калингодра», а исторически Бенгальский залив назывался «Калинга Сагара» (оба Калингодра и Калинга Сагара означают море Калинга), что указывает на важность Калинга в морской торговле . ^[23] Старые традиции до сих пор отмечаются на ежегодном фестивале Бали Джатра , или фестивале Бойта-Бандана, который проводится в течение пяти дней в октябре/ноябре. ^[24]

Династия Чола (200—1279) достигла пика своего влияния и могущества в период средневековья. ^[25] Императоры Раджараджа Чола I (годы правления 985–1014 гг.) и Раджендра Чола I (годы правления 1012–1044 гг.) расширили королевство Чола за пределы традиционных границ. ^[26] На пике своего развития империя Чола простиралась от острова Шри-Ланка на юге до бассейна Годавари на севере. ^[27] Королевства вдоль восточного побережья Индии до реки Ганг признали сюзеренитет Чола. ^[28] Флоты Чола вторглись и завоевали Шривиджая , а Шривиджая была крупнейшей империей в морской Юго-Восточной Азии . ^[29] С этого периода товары и идеи из Индии начали играть важную роль в « индианизации » всего мира. ^[30]

Килон или Коллам на побережье Кералы , когда-то называвшийся Десинганаду, имел высокую коммерческую репутацию еще со времен финикийцев и римлян. ^[31] Питаемый китайской торговлей, он был упомянут Ибн Баттутой в 14 веке как один из пяти индийских портов, которые он видел во время своих путешествий в течение двадцати четырех лет. ^[32] Порт Коллам вступил в строй в 825 году нашей эры. ^[33] процветало китайское поселение открытые правители Десинганаду использовались для обмена посольствами с китайскими правителями, и в Килоне . Торговые связи Индии с Юго-Восточной Азией оказались жизненно важными для купцов Аравии и Персии между VII и VIII веками нашей эры. ^[20]

Королевства Виджайнагара и Калинга обосновались в Малайе, Суматре и Западной Яве . ^[34]

Чола преуспели во внешней торговле и морской деятельности, распространив свое влияние за границу на Китай и Юго-Восточную Азию. ^[35] К концу 9 века на юге Индии развилась обширная морская и коммерческая деятельность. ^[36]^[37] Чола, владевшие частями западного и восточного побережья полуострова Индии, были в авангарде этих предприятий. ^[38]^[39]^[40] Династия Тан (618–907) в Китае, империя Шривиджая в Приморской Юго-Восточной Азии под властью Сайлендры и Аббасидов халифат в Багдаде были основными торговыми партнерами. ^[41]

Во время правления Пандьи Парантаки Недумджадайяна (765–790) династия Чера была близким союзником Паллавов . ^[42] Паллавамалла Надиварман победил Пандья Варагуну с помощью короля Чера. ^[42] Культурные контакты между двором Паллавы и страной Чера были обычным явлением. ^[42] Экспорт индийских специй упоминается в работах Ибн Хурдадбеха (850 г.), аль-Гафики (1150 г. н. э.), Исхака бин Имарана (907 г.) и Аль Калкашанди (14 век). ^[22] Китайский путешественник Сюаньцзан упоминает город Пури , откуда «торговцы отправляются в дальние страны». ^[43]

Позднее Средневековье

Ма Хуан (1413–1451) достиг Кочина и отметил, что индийские монеты , известные как фанам , выпускались в Кочине и весили в общей сложности один фэнь и один ли по китайским стандартам. ^[44] Они были хорошего качества и их можно было обменять в Китае на 15 серебряных монет весом по четыре лия каждая. ^[44]

Морской маршрут

Морской Шелковый путь или Морской шелковый путь относится к морскому участку исторического Шелкового пути, который соединяет Китай с Юго-Восточной Азией, Индонезийским архипелагом , Индийским субконтинентом , Аравийским полуостровом , вплоть до Египта и, наконец, Европы. ^[45]

Торговый путь проходил через множество водоемов; включая Южно-Китайское море , Малаккский пролив , Индийский океан , Бенгальский залив , Аравийское море , Персидский залив и Красное море. Морской путь пересекается с исторической морской торговлей Юго-Восточной Азии, торговлей специями , торговлей в Индийском океане , а после 8-го века - арабской военно-морской торговой сетью. Сеть также простирается на восток до Восточно-Китайского и Желтого морей, соединяя Китай с Корейским полуостровом и Японским архипелагом .

Расширение религий

Сианьская стела , созданная в 781 году, описывает появление христианства в Китае.

Ричард Фольц , Синьру Лю и другие описали, как торговая деятельность вдоль Шелкового пути на протяжении многих веков способствовала передаче не только товаров, но также идей и культуры, особенно в области религий. Зороастризм , иудаизм , буддизм, христианство, манихейство и ислам распространились по Евразии через торговые сети, которые были связаны с конкретными религиозными общинами и их институтами. ^[46] Примечательно, что буддийские монастыри вдоль Шелкового пути предлагали иностранцам убежище, а также новую религию. ^[47]

Распространение религий и культурных традиций по Шелковому пути, по мнению Джерри Х. Бентли , также привело к синкретизму . Одним из примеров была встреча с китайцами и кочевниками -хунну . Эти маловероятные события межкультурного контакта позволили обеим культурам адаптироваться друг к другу в качестве альтернативы. Сюнну переняли китайские методы ведения сельского хозяйства, стиль одежды и образ жизни, а китайцы переняли сюнну военные методы, некоторые стили одежды, музыку и танцы. ^[48] Возможно, самым удивительным из культурных обменов между Китаем и хунну было то, что китайские солдаты иногда дезертировали, переходили к образу жизни хунну и оставались в степях, опасаясь наказания. ^[48]

Кочевая мобильность сыграла ключевую роль в содействии межрегиональным контактам и культурному обмену на древнем Шелковом пути. ^[49]^[50]

Передача буддизма

Передача буддизма в Китай по Шелковому пути началась в I веке нашей эры, согласно полулегендарному рассказу о посоле, отправленном на Запад китайским императором Мином (58–75). В этот период буддизм начал распространяться по всей Юго-Восточной, Восточной и Центральной Азии. ^[54] Махаяна, Тхеравада и тибетский буддизм — три основные формы буддизма, которые распространились по Азии через Шелковый путь. ^[55]

Буддийское движение было первым крупномасштабным миссионерским движением в истории мировых религий. Китайские миссионеры смогли в некоторой степени ассимилировать буддизм с коренными китайскими даосами, что объединило эти две веры. ^[56] Сообщество последователей Будды, Сангха , состояло из мужчин и женщин-монахов и мирян. Эти люди путешествовали по Индии и за ее пределами, чтобы распространять идеи Будды. ^[57] По мере того, как число членов Сангхи увеличивалось, это становилось дорогостоящим, и только крупные города могли позволить себе посещение Будды и его учеников. ^[58] Считается, что под контролем кушанов буддизм распространился в Китае и других частях Азии с середины первого века до середины третьего века. ^[59] Широкие контакты начались во II веке, вероятно, вследствие расширения Кушанской империи на территорию Таримской котловины , благодаря миссионерской деятельности большого числа буддийских монахов на китайских землях. Первые миссионеры и переводчики буддийских писаний на китайский язык были парфянами, кушанами, согдийцами или кучейцами . ^[60]

Двуязычный указ ( греческий и арамейский ) индийского буддийского короля Ашоки, III век до нашей эры; см . Указы Ашоки из Кандагара . Этот указ выступает за принятие «благочестия», используя греческий термин Eusebeia для обозначения Дхармы . Кабульский музей.

Одним из результатов распространения буддизма по Шелковому пути стали перемещения и конфликты. Греческие Селевкиды были изгнаны в Иран и Среднюю Азию из-за новой иранской династии, называемой парфянами, в начале II века до нашей эры, и в результате парфяне стали новыми посредниками в торговле в период, когда римляне были основными покупателями. для шелка. Парфянские учёные участвовали в одном из первых переводов буддийских текстов на китайский язык. Ее главный торговый центр на Шелковом пути, город Мерв , со временем и с наступлением возраста буддизма в Китае к середине II века стал крупным буддийским центром. ^[61] Знания среди людей на Шелковом пути также возросли, когда император Ашока из династии Маурьев (268–239 гг. До н.э.) обратился в буддизм и повысил статус этой религии до официального статуса в своей северной индийской империи. ^[62]

Начиная с IV века н.э., китайские паломники также начали путешествовать по Шелковому пути в Индию, чтобы получить улучшенный доступ к оригинальным буддийским писаниям, во время Фа-сяня паломничества в Индию (395–414 гг.), а затем Сюаньцзана (629–629 гг.) . 644) и Хечо , путешествовавшие из Кореи в Индию. ^[63] Путешествия священника Сюаньцзана были описаны в 16 веке в приключенческом фантастическом романе « Путешествие на Запад» , в котором рассказывается об испытаниях с демонами и помощи, оказанной различными учениками в путешествии.

По Шелковому пути путешествовало множество различных школ буддизма. Дхармагуптаки и Сарвастивадины были двумя основными школами Никаи. Оба они в конечном итоге были вытеснены Махаяной, также известной как «Великая колесница». Это движение буддизма впервые приобрело влияние в районе Хотана . ^[62] Махаяна, которая была скорее «панбуддийским движением», чем школой буддизма, по-видимому, зародилась на северо-западе Индии или в Центральной Азии. Он сформировался в I веке до нашей эры и поначалу был небольшим, и происхождение этой «Большой колесницы» не до конца ясно. Некоторые тексты Махаяны были найдены в северном Пакистане, но считается, что основные тексты были написаны в Центральной Азии вдоль Шелкового пути. Эти различные школы и движения буддизма были результатом разнообразных и сложных влияний и верований на Шелковом пути. ^[64] С возникновением буддизма Махаяны первоначальное направление развития буддизма изменилось. Эта форма буддизма подчеркивала, как заявил Синьжу Лю, «неуловимость физической реальности, включая материальное богатство». В нем также подчеркивалось избавление от материальных желаний до определенного момента; Последователям часто было трудно это понять. ^[65]

В V и VI веках нашей эры купцы сыграли большую роль в распространении религии, в частности буддизма. Торговцы сочли моральные и этические учения буддизма привлекательной альтернативой предыдущим религиям. В результате купцы поддерживали буддийские монастыри вдоль Шелкового пути, а взамен буддисты давали купцам где-то остановиться, когда они путешествовали из города в город. В результате купцы распространяли буддизм среди иностранных туристов во время своих путешествий. ^[66] Купцы также помогли создать диаспору внутри общин, с которыми они столкнулись, и со временем их культура стала основана на буддизме. В результате эти общины стали центрами грамотности и культуры с хорошо организованными рынками, жильем и складами. ^[67] Добровольное обращение китайской правящей элиты способствовало распространению буддизма в Восточной Азии и привело к его широкому распространению в китайском обществе. ^[68] Передача буддизма по Шелковому пути, по сути, завершилась примерно в VII веке с появлением ислама в Центральной Азии.

Бруней

Индо-буддийские королевства (? - ~1400)

История Брунея до прибытия кораблей Магеллана в 1519-1522 гг. н. э. основана на интерпретации китайских источников и местных легенд. Историки полагают, что существовало предшественник индийского индуистско-буддийского государства нынешнего султаната Бруней. Одно государство-предшественник называлось Виджаяпура, которое, возможно, существовало на северо-западе Борнео в VII веке. ^[а] Вероятно, это было подчиненное государство могущественной индийской индуистско-буддийской империи Шривиджая , базирующейся на Суматре . Одно государство-предшественник называлось По-ни (пиньинь: Бони). ^[69] К 10 веку По-ни имел контакты сначала с династией Сун и в какой-то момент даже вступил в отношения данности с Китаем. К 14 веку По-ни также попал под влияние индийской индуистской яванской империи Маджапахит . В книге Нагаракретагамы , песнь 14, написанной Прапанчей в 1365 году, Беруне упоминается как вассальное государство Маджахпахита. ^[70] Однако это могло быть не чем иным, как символическими отношениями, поскольку одним из отчетов о ежегодной дани, причитавшейся Маджахпахиту, была банка сока ареки , полученного из молодых зеленых орехов пальмы арека. Династия Мин возобновила связи с По-ни в 1370-х годах, а правитель По-ни Мана-джих-чиа-на посетил столицу Мин Нанкин в 1408 году и умер там; его могила была вновь открыта в 20 веке и теперь является охраняемым памятником.

Индианизированный исламский султанат (~ 1400 г. - настоящее время)

В 1402 году султан Мухаммад Шах умер. Он был первым, кто обратился из индуистского буддизма в ислам, и до обращения его звали Аванг Алак Бетатар.

Бирма (Мьянма)

На западной оконечности материковой части Юго-Восточной Азии Нижняя Бирма была оккупирована народами мон, которые, как полагают, пришли из западного Китая. В Нижней Бирме они вытеснили более ранний народ: пью, о которых мало что известно, кроме того, что они практиковали индуизм.

Приход буддизма и влияние индийской литературы (3 век н. э.)

Моны под сильным влиянием своих контактов с индийскими торговцами в III веке до нашей эры переняли индийскую литературу и искусство, а также буддийскую религию. Моны были самой ранней известной цивилизацией в Юго-Восточной Азии. Они состояли из нескольких королевств Мон , распространившихся от Нижней Бирмы до большей части Таиланда, где они основали королевство Дваравати . Их основными поселениями в Бирме были Королевство Татон и Пегу.

Тибето-бирманские буддийские королевства (11-13 века н.э.)

Примерно с IX века тибето-бирманские племена двинулись на юг с холмов к востоку от Тибета на равнину Иравади. Они основали свою столицу в Багане в Верхней Бирме в 10 веке. В конечном итоге они поглотили монов, их города и приняли цивилизацию Монов и буддизм. Королевство Баган объединяло всю Бирму под одним правлением на протяжении 200 лет – с 11 по 13 века. Пик его могущества пришелся на период правления царя Анавраты (1044–1077), завоевавшего монское королевство Татон. Король Анаврата построил многие храмы, которыми славится Баган. По оценкам, когда-то в городе существовало около 13 000 храмов, из которых около 5 000 стоят до сих пор.

13-21 века

В 14 веке Делийский султанат контролировал почти всю территорию, составляющую современную Индию. Однако захватчики из Центральной Азии ослабили и разрушили империю султаната, прежде чем она была сметена Моголами в 1526 году. ^[71]

Камбоджа

Фунан

Первым из этих индуистских государств, получившим широкое распространение, было Королевство Фунан , основанное в I веке нашей эры на территории нынешней Камбоджи — согласно легенде, после женитьбы купца-буддийского монаха Каундиньи I на принцессе Соме , дочери вождь местного клана Нага . Фунан процветал около 500 лет. Он вёл процветающую торговлю с Индией и Китаем, а его инженеры разработали обширную систему каналов. Элита практиковала управление государством, искусство и науку, основанную на индийской культуре. Вассальные королевства распространились на южный Вьетнам на востоке и на Малайский полуостров на западе. ^{[ нужна ссылка ]}

Ченла и Ангкор

В конце VI века нашей эры династическая борьба привела к распаду империи Фунан. На смену ему пришло другое индуистско-кхмерское государство, Ченла , просуществовавшее до 9 века. Затем кхмерский король Джаяварман II (около 800–850 гг.) основал столицу в Ангкоре в центральной Камбодже. Он основал культ, который отождествлял царя с индуистским богом Шивой – одним из триады индуистских богов: Брахмы-творца, Вишну-хранителя и Шивы-бога, символизирующего разрушение и воспроизводство. Империя Ангкор процветала с 9 по начало 13 века. Пика своей славы он достиг при Джаявармане VII в конце XII века, когда его завоевания распространились на Таиланд на западе (где он завоевал королевство Мон Дваравати) и на Чампу на востоке. Его самым знаменитым памятником является великий храм Ангкор-Ват , построенный в начале 12 века. Это суммирует положение на материковой части Юго-Восточной Азии примерно до XII века. Между тем, примерно с VI века и до XIV века на индонезийских островах Суматра и Ява существовала серия великих морских империй. Вначале эти индейцы происходили в основном из древнего королевства Калинга , на юго-восточном побережье Индии. Индейцев в Индонезии до сих пор называют «клингами», происходящими от слова «калинга».

Восточный Тимор

Более поздние тиморцы не были мореплавателями, а скорее были народами, ориентированными на суше, которые не вступали в контакты с другими островами и народами по морю. Тимор был частью региона небольших островов с небольшим населением народов, одинаково ориентированных на землю, которые сейчас составляют восточную Индонезию. Контакт с внешним миром осуществлялся через сети иностранных морских торговцев из Китая и Индии, которые обслуживали архипелаг. Внешние товары, привезенные в регион, включали металлические изделия, рис, изысканные ткани и монеты, обмениваемые на местные специи, сандал , оленьи рога, пчелиный воск и рабов. ^[72]

Индианизированные индуистско-буддийские королевства

Индианизированная яванская индуистско-буддийская империя Шривиджая (7-12 века)

В устных традициях жителей княжества Вехали в Восточном Тиморе упоминается их миграция из Сина Мутин Малака или «Китайской Белой Малакки » (часть индианизированной индуистско-буддийской империи Шривиджая ) в древние времена. ^[73]

Как вассал индийской яванской индуистской империи Маджапахит (12-16 века).

Нагаракретагама , хроники империи Маджапахит называли Тимор данником, ^[74] но, как писал в 16 веке португальский хронолог Томе Пирес , все острова к востоку от Явы назывались «Тимор». ^[75] Индонезийские националисты использовали хроники Маджапахита, чтобы объявить Восточный Тимор частью Индонезии. ^[76]

Торговля с Китаем

Тимор упоминается в китайском «Чжу Фан Чжи» XIII века , где он называется Ти-у и известен своим сандаловым деревом. он называется Ти-мэнь. В «Истории песни» 1345 года В письме к 1350 году Ван Даюань упоминает Ку-ли Ти-мэнь , что является искажением слова «Гири Тимор» , что означает остров Тимор. ^[77] Гири от слова «гора» на санскрите , то есть «горный остров Тимор».

Вождества или государства

Ранние европейские исследователи сообщают, что в начале 16 века на острове было несколько небольших вождеств или княжеств. Одним из наиболее значительных является королевство Вехали или Вехале в центральном Тиморе, к которому тетум , бунак и кемак принадлежали этнические группы .

Европейская колонизация и христианизация (16 век и далее)

Начиная с начала шестнадцатого века европейские колонизаторы — голландцы на западе острова и португальцы на востоке — разделили остров, изолировав восточнотиморцев от истории окружающего архипелага. ^[74]

Индонезия

процветали различные индианизированные государства и империи Примерно на протяжении более чем тысячелетия, между V и XV веками, на Индонезийском архипелаге ; от эпохи Таруманагара до Маджапахита . Хотя эти архипелажные индуистско-буддийские королевства были основаны, возможно, либо ранними индийскими поселенцами, либо местными государствами, принявшими индийскую культуру и поддерживавшими дипломатические контакты с Индией, они оставались политически независимыми от королевств Индийского субконтинента.

Шривиджая империя

Индонезийский архипелаг стал свидетелем возникновения индуистско-буддийских империй Суматры и Явы . На островах Юго-Восточной Азии одним из первых организованных государств, добившихся известности, было буддистское малайское королевство Шривиджая со столицей в Палембанге на юге Суматры . Его коммерческое превосходство было основано на контроле морского пути из Индии в Китай между Суматрой и Малайским полуостровом (позже известным как Малаккский пролив ). В VI-VII веках Шривиджая сменил Фунан на посту ведущего государства Юго-Восточной Азии. Его правителем был повелитель Малайского полуострова и западной Явы, а также Суматры . В эпоху Шривиджая здесь прочно закрепился буддизм.

Династия Сайлендра

Экспансии Шривиджая встретило сопротивление на востоке Явы, где Саилендра возникла могущественная буддийская династия . Начиная с VII века, на центральной Яве велась активная деятельность по строительству храмов. Самые впечатляющие руины находятся в Боробудуре , который считается крупнейшим буддийским храмом в мире. Правление Сайлендры распространилось на южную Суматру и вплоть до Малайского полуострова до Камбоджи (где его сменило Ангкорское королевство). В 9 веке Сайлендры переехали на Суматру, и союз Шривиджая и Сайлендров образовал империю, которая доминировала на большей части Юго-Восточной Азии в течение следующих пяти столетий. После 500 лет господства Шривиджаю сменил Маджапахит.

Королевство Матарам

В 10 веке Матарам бросил вызов верховенству Шривиджаи, что привело к разрушению столицы Матарама Шривиджаей в начале 11 века. Восстановленное королем Эйрланггой (ок. 1020–1050), после его смерти королевство раскололось, и на восточной Яве было образовано новое государство Кедири.

Королевство Кедири

Королевство Кедири распространило свое влияние на восточную часть Юго-Восточной Азии и стало центром яванской культуры на следующие два столетия. Торговля пряностями теперь приобретала все большее значение, поскольку спрос на специи со стороны европейских стран рос. Прежде чем овец и крупный рогатый скот научились сохранять живыми зимой, им приходилось есть соленое мясо, вкус которого делался добавлением специй. Одним из основных источников были острова Малуку (или «Острова специй») в Индонезии, и Кедири стал сильной торговой нацией.

Королевство Сингхасари

Однако в 13 веке династия Кедири была свергнута революцией, и Сингхасари на восточной Яве возник . Владения этого нового государства расширились под властью его короля-воина Кертанегары . Он был убит принцем предыдущей династии Кедири, который затем основал последнее великое индуистско-яванское королевство Маджапахит.

Империя Маджапахит

С уходом Саилендров и падением Сингхасари на восточной Яве появилось новое королевство Маджапахит , которое перешло от буддизма к индуизму. К середине XIV века Маджапахит контролировал большую часть Явы, Суматры и Малайского полуострова, часть Борнео , южные острова Целебес и Молуккские острова. Он также оказал значительное влияние на материк.

Лаос

Королевство Фунан

Первое коренное королевство, возникшее в Индокитае, упоминалось в китайской истории как Королевство Фунан охватывало территорию современной Камбоджи , а также побережья южного Вьетнама и южного Таиланда и с I века нашей эры . Фунан был индианизированным королевством .который вобрал в себя центральные аспекты индийских институтов, религии, государственного управления, управления, культуры, эпиграфики, письменности и архитектуры и участвовал в прибыльной торговле в Индийском океане. ^[78]^[79]

Королевство Чампа

Ко II веку нашей эры австронезийские поселенцы основали индианизированное королевство, известное как Чампа, вдоль современного центрального Вьетнама. Народ чам основал первые поселения недалеко от современного Чампасака в Лаосе. Фунан расширил и включил регион Тямпасак к шестому веку нашей эры, когда на смену ему пришло государство-преемник Ченла . Ченла занимала большие территории современного Лаоса, поскольку это самое раннее королевство на лаосской земле. ^[79]^[80]

Королевство Ченла

Столицей ранней Ченлы был Шрестапура, расположенный недалеко от Чампасака и объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО Ват Фу . Ват Фу — это обширный храмовый комплекс на юге Лаоса, сочетающий в себе природную среду с богато украшенными постройками из песчаника, которые поддерживались и украшались народом Ченла до 900 года нашей эры, а затем были заново открыты и украшены кхмерами в 10 веке. К 8 веку н.э. Ченла разделилась на «Землю Ченлу», расположенную в Лаосе, и «Водную Ченлу», основанную Махендраварманом недалеко от Самбора Прей Кука в Камбодже . Ланд Ченла был известен китайцам как «По Лу» или «Вэнь Дань» и в 717 году нашей эры отправил торговую миссию ко двору династии Тан . Уотер Ченла подвергался постоянным нападениям со стороны Чампы , морских королевств Меданг в Индонезии, базирующихся на Яве, и, наконец, пиратов. Из нестабильности возникли кхмеры. ^[81]

Кхмерское королевство

При короле Джаявармане II Кхмерская империя начала формироваться в 9 веке нашей эры. ^[81]^[82]

Королевства города-государства Дваравати

На территории современного северного и центрального Лаоса, а также на северо-востоке Таиланда народ мон основал свои собственные королевства в 8 веке нашей эры, за пределами досягаемости договаривающихся королевств Ченла . К VI веку в реки Чао Прайя долине народы Мон объединились и создали королевства Дваравати . В VIII веке нашей эры Шри Готапура (Сихоттабонг) был самым сильным из этих ранних городов-государств и контролировал торговлю во всем регионе среднего Меконга. Города-государства были слабо связаны политически, но были схожи в культурном отношении и принесли буддизм Теревады от миссионеров Шри-Ланки по всему региону. ^[83]^[84]

Малайзия

Малайский полуостров был заселен доисторическими людьми 80 000 лет назад. Другая группа народов, детро-малайцы, мигрировала из южного Китая около 10 000 лет назад. По прибытии на полуостров некоторые из них смешиваются с австралоидами. Это дало вид малайцев. Было высказано предположение, что приезжие древние дравиды называли народы Малайского полуострова и Суматры «малайским уром», что означало холмы и города, исходя из географического рельефа полуострова Малайзия и Суматры. Клавдий Птолемей (греч. Κλαύδιος Πτολεμαῖος; ок. 90 – ок. 168), известный на английском языке как Птолемей, был греческим географом, астрономом и астрологом, написавшим о Золотом Херсонесе, что указывает на торговлю с Индийским субконтинентом и Китаем. существует с I века нашей эры. ^[85] Археологи нашли реликвии и руины в поселении в долине Буджанг, датируемом 110 годом нашей эры. Считается, что это поселение является древнейшей цивилизацией Юго-Восточной Азии, находящейся под влиянием древних индейцев. Сегодня малазийцы прямого индийского происхождения составляют примерно 7 процентов от общей численности населения Малайзии (около 2 миллионов человек). ^{[ нужна ссылка ]}

Индуизм и буддизм из Индии доминировали в ранней региональной истории, достигнув своего пика во время правления Суматре базирующейся на цивилизации Шривиджая , влияние которой распространялось через Суматру , Яву , Малайский полуостров и большую часть Борнео с 7-го по 13-й века, которые позже постепенно побеждены и обращены в ислам в 14 и 15 веках до начала европейской колонизации в 16 веке.

Индианизированные индуистско-буддийские королевства (3 век до н.э. - 14 век н.э.)

Ранняя торговля и индейские поселения

В первом тысячелетии нашей эры малайцы стали доминирующей расой на полуострове. Возникшие небольшие ранние государства находились под сильным влиянием индийской культуры, как и большая часть Юго-Восточной Азии. ^[86] Влияние Индии в регионе восходит как минимум к III веку до нашей эры. Тамильская культура была распространена в Юго-Восточной Азии династией Тамилов Паллавов в IV и V веках. ^[87]

Камень Будда-Гупта, датируемый IV–V веками нашей эры, был освящен индийским купцом Буддой Гуптой в знак благодарности за его благополучное прибытие после путешествия на Малайский полуостров. Он был найден в Себеранг Перай, Малайзия, и хранится в Национальном музее Калькутты, Индия.

В древнеиндийской литературе термин Суварнадвипа или «Золотой полуостров» используется в «Рамаяне » , и некоторые утверждают, что это может быть отсылка к Малайскому полуострову. В древнеиндийском тексте Ваю-пурана также упоминается место под названием Малаядвипа, где можно найти золотые прииски, и этот термин, возможно, означает Суматру и Малайский полуостров. ^[88] Малайский полуостров был обозначен на как Птолемея карте « Золотой Херсонес ». Он называл Малаккский пролив Sinus Sabaricus . ^[89]

Торговые отношения с Китаем и Индией были установлены в I веке до нашей эры. ^[90] были найдены черепки китайской керамики, На Борнео датируемые I веком после расширения династии Хань на юг . ^[91] В первые века первого тысячелетия жители Малайского полуострова приняли индийские религии индуизм и буддизм , религии, которые оказали большое влияние на язык и культуру жителей Малайзии. ^[92] Санскритская . письменность использовалась еще в IV веке ^[93]

Индианизированные индуистско-малайские королевства (3-7 века)

Во 2-м и 3-м веках существовало множество малайских королевств, около 30, в основном базирующихся на восточной стороне Малайского полуострова. ^[86] Среди самых ранних королевств, которые, как известно, базировались на Малайском полуострове, есть древнее королевство Лангкасука , расположенное на севере Малайского полуострова и базирующееся где-то на западном побережье. ^[86] Он был тесно связан с Фунаном в Камбодже, который также управлял частью северной Малайзии до VI века. В V веке Королевство Паханг упоминается в « Книге Песней» . Согласно « Седжара Мелаю» («Малайские летописи»), кхмерский принц Раджа Ганджи Сарджуна основал королевство Гангга Негара (современный Беруас , Перак ) в 700-х годах. Китайские хроники V века нашей эры говорят о большом порту на юге под названием Гуантоли , который, как полагают, находился в Малаккском проливе . В VII веке упоминается новый порт под названием Шилифоши, и считается, что это китайская версия Шривиджая .

Индианизированные индуистско-буддийские малайские королевства как вассалы империи Шривиджая (7-13 века)

Между 7 и 13 веками большая часть Малайского полуострова находилась под властью буддийской империи Шривиджая . Считается, что центр Шривиджая находится в устье реки на востоке Суматры , недалеко от нынешнего Палембанга. ^[94] На протяжении более шести столетий махараджи Шривиджаи управляли морской империей, ставшей главной державой на архипелаге. Империя была основана на торговле: местные короли (дхату или лидеры общин) присягали на верность центральному лорду ради взаимной выгоды. ^[95]

Отношения империи Шривиджая с империей Тамил Чола

Империя Чола также оказала глубокое влияние на Юго-Восточную Азию, осуществив кампанию Раджендры Чолы I в Юго-Восточной Азии и вторжение Чола в Шривиджая .

Отношения между Шривиджайей и Империей Чола на юге Индии были дружескими во время правления Раджи Чолы I, но во время правления Раджендры Чолы I Империя Чола вторглась в города Шривиджая . ^[96]В 1025 и 1026 годах Гангга Негара подвергся нападению Раджендры Чолы I из Империи Чола , тамильского императора, который, как теперь полагают, опустошил Кота Геланги . Кедах, известный как Кедарам , Чех-Ча (согласно И-Цзингу ) или Катаха на древнем паллаве или санскрите , находился на прямом пути вторжений и с 1025 года находился под властью Чола. Второе вторжение возглавил Вирараджендра Чола. из династии Чола , завоевавшей Кедах в конце 11 века. ^[97] Преемнику старшего Чолы, Виру Раджендре Чоле, пришлось подавить восстание в Кеде, чтобы свергнуть других захватчиков. Приход Чолы уменьшил величие Шривиджая , который оказывал влияние на Кедах , Паттани и вплоть до Лигора . Во время правления Кулотунги Чола I было установлено господство над провинцией Шривиджая Кедах . Чола в конце 11 века ^[98] Экспедиция императоров Чола произвела такое большое впечатление на малайцев средневекового периода, что их имя было упомянуто в искаженной форме как Раджа Чулан в средневековой малайской хронике Седжара Мелайя. ^[99]^[100]^[101] Даже сегодня правление Чола помнят в Малайзии, поскольку имена многих малазийских принцев заканчиваются на Чолан или Чулан, одним из таких был раджа Перака по имени Раджа Чулан . ^[102]^[103]

Паттинапалаи , тамильская поэма II века н.э., описывает товары из Кедарама, сваленные в кучу на широких улицах столицы Чола. В индийской драме VII века «Каумудхимахотсва » Кедах упоминается как Катаха-нагари. В Агнипуране также упоминается территория, известная как Анда-Катаха, одна из ее границ очерчена вершиной, которой, по мнению ученых, является Гунунг Джерай . Истории из « Катасаритасагарам» описывают элегантность жизни в Катахе. Вскоре после этого буддийское королевство Лигор взяло под свой контроль Кедах. Его король Чандрабхану использовал его как базу для нападения на Шри-Ланку в 11 веке и правил северными частями, событие, отмеченное в каменной надписи в Нагапаттинуме в Тамил Наду и в шри-ланкийских хрониках Махавамса .

Упадок империи Шривиджая и конфликты между ее столицей и бывшими вассальными государствами (12-13 века)

Временами Кхмерское королевство, Сиамское королевство и даже королевство Чола пытались установить контроль над более мелкими малайскими государствами. ^[86] Могущество Шривиджаи пришло в упадок с XII века, когда отношения между столицей и ее вассальными государствами рухнули. Войны с яванцами заставили его обратиться за помощью к Китаю, и, возможно, он также вел войны с индийскими штатами. В 11 веке центр власти переместился в Малайю , порт, который, возможно, располагался дальше вверх по побережью Суматры, недалеко от реки Джамби . ^[95] Власть буддийских махараджей была еще больше подорвана распространением ислама . Области, которые рано были обращены в ислам, такие как Ачех , вышли из-под контроля Шривиджая. К концу 13 века сиамские короли Сукотаи взяли под свою власть большую часть Малайи. В 14 веке Маджапахит, базирующаяся на Яве. полуостровом завладела индуистская империя ^[94]

Поражение и обращение в исламские султанаты в 14 и 15 веках.

В 14 веке был основан первый исламский султанат. Принятие ислама в 14 веке привело к возникновению ряда султанатов, наиболее известным из которых был султанат Малакка . Ислам оказал глубокое влияние на малайский народ . Португальцы , захватив Малакку в были первыми европейскими колониальными державами, обосновавшимися на Малайском полуострове и в Юго-Восточной Азии 1511 году, за ними последовали голландцы в 1641 году. Однако именно британцы после первоначального создания баз в Джесселтоне , Кучинге , Пенанге и Сингапур в конечном итоге закрепил свою гегемонию на территории, которая сейчас является Малайзией. Англо -голландский договор 1824 года определил границы между Британской Малайей и Нидерландской Ост-Индией (которая стала Индонезией). Четвертым этапом иностранного влияния стала иммиграция китайских и индийских рабочих для удовлетворения потребностей колониальной экономики, созданной британцами на Малайском полуострове и Борнео. ^[104]

Европейская колонизация и современная эпоха (16 век – наши дни)

Колонизация началась с европейской колонизации в 16 веке и закончилась в 19 веке.

Филиппины

Индианизированные королевства на Филиппинах

- Суперкоролевства, охватывающие несколько современных наций
  - Империя Шривиджая : индуистско-буддийское королевство также включало Лусон и Висайи, соперника Матарама, который также правил Минданао.
  - Королевство Матарам : индуистское королевство, соперничающее с буддийским Шривиджарой, его королем был Балитунг, упомянутый в надписи Балитунга , распространившееся по Яве на юге Индонезии и Сулу/Минданао на юге Филиппин.

класс = notpageimage |

Расположение доколониальных княжеств, государств, королевств и султанатов на Филиппинском архипелаге.

Тагальская пара из дворянского сословия Магиноо XVI века , изображенная в Боксерском кодексе .

- Лусон
  - Вокруг Манилы и реки Пасиг существовало три государства, которые ранее были индуистско-буддийскими, позже исламскими, а затем были включены и обращены в католицизм испанцами в 16 веке.
    - Намайское государство было конфедерацией барангаев.
    - Манила (историческое лицо)
      - Раджа Сулейман (также Сулейман III, 1558–1575), Индианизированное Королевство Манила
      - Раджа Матанда (1480–1572), правитель Индианизированного королевства Майнила , вместе с раджей Сулейманом правил Майнилой, их двоюродный брат Лакан Дула Тондо правил . Раджа Сулейман был одним из трех королей, которые правили частями современной Манилы и боролись против колонизации Филиппин Испанской империей.
    - Тондо (исторический штат) на реке Пасиг недалеко от Манилы
      - Лакан Дула был королем, двоюродным братом раджи Сулеймана и раджи Матанды.
      - Надпись на медной пластине Лагуны , самый ранний известный письменный документ, найденный на Филиппинах, написанный индийским шрифтом кави с на санскрите. заимствованиями
  - Ма-и Буддийское королевство на острове Миндоро , с X по XIV века.
  - Сандао, соседнее вассальное государство Ма-и на Палаване
  - Пулилу - еще одно вассальное государство Маи, но расположенное в провинции Кесон.
  - 1406–1576 Каболоан , ^[105] было суверенным доколониальным филиппинским государством , расположенным в плодородном реки Аньо бассейне и дельте Биналатонган . со столицей ^[106] Государство Пангасинан отправило эмиссаров в Китай в 1406–1411 гг. ^[107]

- Висайские острова
  - Раджанат Себу в Сингхапале (Маболо в городе Себу на Махинга-Кридж), столице на юге острова Себу, был индуистским королевством, основанным Шри Лумаем или Раджамуда Лумайей, второстепенным принцем династии Чола Тамилакама, оккупировавшей Суматру . послал его Император Чола создать базу для экспедиционных сил, но он восстал и основал свой собственный независимый раджанат. ^[108] Внесен в состав Испании в 16 веке.
    - Король Шри Лумай был наполовину тамилом и наполовину малайцем, известным своей строгой политикой в защите от набегов-мусульман моро и работорговцев с Минданао. Использование им тактики выжженной земли для отражения захватчиков привело к появлению названия города Канг Шри Лумайн Сугбу (буквально «великий огонь Шри Лумая»), которое позже было сокращено до Сугбу («выжженная земля»).
    - Шри Бантуг, король и сын-преемник Шри Лумая
    - Раджа Хумабон , король и сын-преемник Шри Батунга
      - Битва при Мактане 27 апреля 1521 года между Раджей Хумабоном и Фернаном Магелланом, в которой Лапулапу сражался на стороне Раджи, что привело к смерти Фернана Магеллана.
      - Лапулапу , воин под предводительством раджи Хумабона, Лапулапу сражался с испанцами. ^{[ нужны разъяснения ]}
      - Фердинанд Магеллан , португальский исследователь, нанятый Испанской империей.
    - Раджа Тупас (Шри Тупас), племянник и преемник Раджи Хумабона, последний, кто правил королевством, прежде чем был подчинен испанцем Мигелем Лопесом де Легаспи в битве при Себу в 1565 году.
    - Кастовая система: Ниже правителей стояли Тимава , класс феодальных воинов древних висайских обществ на Филиппинах, которые считались выше урипонов ( простолюдинов, крепостных и рабов), но ниже Тумао (королевской знати ) в висайской социальной системе. иерархия. Они были примерно похожи на тагальскую касту махарликов . Лапу Лапу был Тимавой .
    - Грубый буддийский медальон и медная статуя индуистского божества Ганеши были найдены Генри Отли Бейером в 1921 году в древних местах в Пуэрто-Принсесе, Палаван, и в Мактане, Себу. ^[109] Грубость артефактов указывает на то, что они местного воспроизводства. К сожалению, эти иконы были уничтожены во время Второй мировой войны. Однако сохранились черно-белые фотографии этих икон.
  - Кедатуан Маджа-ас острова Панай был надбарангическим государством с 14 по 16 века, пока не был включен в состав испанцев. Это были мигранты из Северной Суматры в Индонезии, где они были правителями буддийского Шривихайского «королевства Паннаи » (правили с 10 по 14 века). ), который потерпел поражение от Маджапахита.
- Минданао
  - Раджанат Бутуан на северо-востоке Минданао, индуистское королевство, существовавшее ранее 10 века. По словам исследователя Эрика Казино, его первый король, которого звали Раджа Килинг, не был коренным филиппинцем, а на самом деле был выходцем из Индии, поскольку Килинг — местное название индейцев. В соседней Малайзии Келинг с аналогичным названием означает иммигранта из Индии. Бутуан процветал, пока не был подчинен испанцами в 16 веке.
  - Раджахнат Санмалана на полуострове Замбоанга, это было индуистское королевство, которым могла буквально управлять южноиндийская династия Чола, поскольку имя первого раджи в Санмалане было Раджа Чулан, местное произношение фамилии Чола .
    - Гора Дивата : названа в честь дивата филиппинской концепции девата . , основанной на индуистской концепции божества
  - Королевство Кумаларанг в Басилане, королевство, основанное яканами , чьи предки происходили из цивилизации Чампа в центральном Вьетнаме, оно существовало как вассальное государство султаната Сулу.
  - Султанаты мусульман Ланао в Магинданао на северо-западе Минданао с 15 века до наших дней
  - Султанат Магинданао в Котабато на крайнем западе Минданао, отделившийся от индуистских предков Шривиджая в 16 веке и правивший до начала 20 века, первоначально обращенный султаном Джохора в 16 веке, но сохранявший неформальное родство с индуистскими братьями и сестрами, которые теперь, вероятно, являются христианами.
  - Султанат Сулу на юго-западе Минданао, основанный в 1405 году мусульманским исследователем, уроженцем Джохора, получил независимость от Брунейской империи в 1578 году и просуществовал до 1986 года. Он также охватывал территорию в северо-восточной части Борнео, простирающуюся от залива Маруду до Тепиан Дуриан в современный Калимантан.
  - Султанат Лупах Су , предшественник исламского государства до создания султаната Сулу. ^[110]
  - Княжество Маймбунг: индуистское государство, предшественник мусульманского султаната Лупах Су. Сулу в то время звали Лупа Суг. ^[110] Княжеством Маймбунг, населенным народом Буранун (или Буданон , буквально означает «горцы»), сначала правил некий раджа , принявший титул Раджа Сипад Старший. По мнению Маджула, титул раджа сипад произошел от индуистского шри пада, который символизирует власть. ^[111] Княжество было учреждено и управлялось по системе раджей. Сипада Старшего сменил Сипад Младший.

Индейцы на Филиппинах в колониальную эпоху

1762–1764 Британская Манила
- Битва при Маниле (1762 г.) англо - индийских солдат Ост-Индской компании во время испанской войны (1761–1763 гг.)
- Каинта в Ризале : историческое поселение колониальной эпохи сбежавших индейцев -сипаев Британской Ост-Индской компании.
Индийские филиппинцы : граждане Филиппин с частично или полностью индийской кровью.

Ключевые индийско-буддийские артефакты найдены на Филиппинах

Лусон
- Надпись на медной пластине Лагуны на Лусоне, самый ранний известный письменный документ, найденный на Филиппинах, написанная индийским шрифтом кави с на санскрите. заимствованиями
- Пещеры Табон на Палаване Золотая подвеска Гаруда, найденная в пещерах Табон на острове Палаван , представляет собой изображение Гаруды , птицы-орла, которая является ездовым животным индуистского божества Вишну. ^[112]
Висайские острова
- Буддийский медальон Раджаната Себу и медная статуя индуистского божества: Грубый буддийский медальон и медная статуя индуистского божества Ганеши были найдены Генри Отли Бейером в 1921 году в древних местах в Пуэрто-Принсесе, Палаван, и в Мактане, Себу. ^[109] Грубость артефактов указывает на то, что они местного воспроизводства. К сожалению, эти иконы были уничтожены во время Второй мировой войны. Однако сохранились черно-белые фотографии этих икон.
Минданао
- Золотая Тара ( изображение Агусана ) из Королевства Бутуан на северо-востоке Минданао — золотая статуя, найденная в Агусан-дель-Сур на северо-востоке Минданао.

Сингапур

Греко-римский астроном Птолемей определил место под названием Сабана на оконечности Золотого Херсонеса (считается, что это Малайский полуостров ). (90–168) во втором и третьем веках ^[113] Самое раннее письменное упоминание о Сингапуре, возможно, содержится в китайском отчете третьего века, в котором описывается остров Пу Ло Чунг ( 蒲羅中 ). Считается, что это названия « транскрипция малайского Пулау Уджонг » , или «остров в конце» (Малайского полуострова ). ^[114]

В 1025 году Раджендра Чола I из Империи Чола повел войска через Индийский океан и вторгся в империю Шривиджаян , напав на несколько мест в Малайзии и Индонезии . ^[115]^[116] Сообщалось, что силы Чола контролировали Темасек (ныне Сингапур ) в течение нескольких десятилетий. ^[117] Имя Темасек, однако, не фигурировало в записях Чола, но история с участием Раджи Чулана (предположительно Раджендры Чола) и Темасека была упомянута в полуисторических малайских Анналах . ^[118]

Нагаракретагама яванский , панегирик, написанный в 1365 году , упоминает поселение на острове под названием Тумасик (возможно, что означает « Морской город » или « Морской порт »). ^[119]

Индо-буддийское царство (? - ~1511)

Имя Темасек также дается в «Седжара Мелайу» ( «Малайские летописи» ), в котором содержится рассказ об основании Темасека принцем Шривиджая Шри Три Буаной (также известным как Санг Нила Утама ) в 13 веке. Шри Три Буана приземлился на Темасеке во время охоты и увидел странного зверя, который, как говорят, был львом. Принц воспринял это как благоприятный знак и основал поселение под названием Сингапура, что на санскрите означает «Город Льва». Однако фактическое происхождение названия Сингапура , по мнению ученых, неясно. ^[120]

В 1320 году Монгольская империя отправила торговую миссию в место под названием Лонг Я Мен (или Ворота Зубов Дракона ), которое, как полагают, является гаванью Кеппел в южной части острова. ^[121] Китайский путешественник Ван Даюань , посетивший остров около 1330 года, описал Лонг Я Мэнь как одно из двух отдельных поселений в Дан Ма Си (от малайского Темасек ), другое — Бан Цзу (от малайского панкур ). Бан Цзу Считается, что — это нынешний форт Каннинг- Хилл, а недавние раскопки в форте Каннинг обнаружили доказательства того, что Сингапур был важным поселением в 14 веке. ^[122]^[123] Ван упомянул, что уроженцы Лонг Ямэнь (считавшиеся Оранг Лаут ) и жители Китая жили вместе в Лун Ямэнь . ^[124]^[125] Сингапур - одно из старейших мест, где, как известно, существует китайская община за пределами Китая, и самое старое место, подтвержденное археологическими данными. ^[126]

Когда-то в своей истории название Темасек было изменено на Сингапур. « Седжара Мелаю» ( «Малайские летописи ») содержит рассказ о принце Шривиджая Шри Три Буане (также известном как Санг Нила Утама ), который высадился на Темасеке после того, как пережил шторм в 13 веке. Согласно легенде, принц увидел странное существо, которое, как ему сказали, было львом ; посчитав это благоприятным знаком, он решил основать поселение под названием Сингапура, что на санскрите означает «Город Льва» . Вряд ли в Сингапуре когда-либо обитали львы, хотя тигры продолжали бродить по острову до начала 20 века. Однако мотив льва распространен в индуистской мифологии, которая доминировала в регионе в тот период (одно из слов, обозначающих «трон» на малайском языке , — «синггасана», что на санскрите означает «львиное сиденье»), и он Было высказано предположение, что название «Сингапура» и легенда о льве были придуманы придворными историками Малаккского султаната, чтобы прославить Санг Нила Утаму и его линию происхождения. ^[127]

В португальских источниках приводятся разные версии его истории, предполагающие, что Темасек был сиамским вассалом, правитель которого был убит Парамешварой из Палембанга. ^[128] Историки полагают, что в конце 14 века Парамешвара , последний принц Шривиджая, бежал в Темасек из Палембанга после того, как был свергнут империей Маджапахит . Согласно португальским источникам, Парамешвара убил местного вождя по имени Санг Аджи через восемь дней после того, как его приветствовали в Темасеке. ^[129]

Фрагмент Сингапурского камня , начертанный индийским письмом , ок. 10-13 века.

К 14 веку империя Шривиджая уже пришла в упадок, и Сингапур оказался втянут в борьбу между Сиамом (ныне Таиланд ) и базирующейся на Яве империей Маджапахит за контроль над Малайским полуостровом. Согласно «Малайским анналам» , Сингапур потерпел поражение в результате одной атаки Маджапахита. Последний король, султан Искандар Шах (принц империи Шривиджая, его индуистское имя Парамешвара до обращения в ислам) правил островом в течение нескольких лет, прежде чем был вынужден перебраться в Малакку , где он основал султанат Малакка . ^[130] Португальские источники, однако, указывали, что Темасек был сиамским вассалом, чей правитель был убит Парамешварой (предположительно тем же человеком, что и султан Искандар Шах) из Палембанга, а затем Парамешвара был изгнан в Малакку либо сиамцами, либо Маджапахитом, где он основал Малаккский султанат . ^[131] Современные археологические данные свидетельствуют о том, что поселение в Форт-Каннинге было заброшено примерно в это же время, хотя небольшое торговое поселение продолжало существовать в Сингапуре еще некоторое время после этого. ^[120]

Исламский султанат (1511–1613 гг.)

Малаккский султанат распространил свою власть на остров, и Сингапур стал частью Малаккского султаната. ^[114] Однако к моменту прибытия португальцев в начале 16 века Сингапур уже превратился в «великие руины», по словам Альфонсо де Альбукерке . ^[132]^[133] В 1511 году португальцы захватили Малакку; султан Малакки бежал на юг и основал султанат Джохор , а затем Сингапур стал частью султаната, который был разрушен в 1613 году. ^[134]

Британская колония и современная эпоха (19 век – настоящее время)

Однако португальцы разрушили поселение в Сингапуре в 1613 году, и остров погрузился в безвестность на следующие два столетия. ^[134]^[135]

Таиланд

Распространение буддизма в Таиланде императором Ашокой (3 век до н.э.)

Исторически культурное и экономическое взаимодействие между двумя странами можно проследить примерно до VI века до нашей эры. Единственным наиболее значительным культурным вкладом Индии, которым Таиланд во многом обязан Индии, является буддизм . Распространенная в Таиланде в III веке до нашей эры буддийскими монахами, посланными королем Ашокой , она была принята в качестве государственной религии Таиланда и с тех пор управляет сердцами и умами тайцев. В настоящее время 58 000 000 тайцев, то есть подавляющие 94% всего населения Таиланда, исповедуют буддизм. Однако можно сказать, что прямой контакт начался только в III веке до нашей эры, когда царь Ашока послал буддийских монахов распространять буддизм на Индокитайском полуострове. Помимо буддизма, Таиланд перенял и другие типично индийские религиозные и культурные традиции. Церемонии и обряды, особенно связанные с монархией, свидетельствуют о сильном индуистском влиянии.

Период Сукхотай: поселение индийских торговцев и браминов в Таиланде (1275–1350 гг.)

Индейцы, переселившиеся в Таиланд в период Сукхотай (1275–1350 гг.), были либо купцами, приехавшими в Сиам или Таиланд с целью торговли, либо брахманами , игравшими важную роль при сиамском дворе в качестве экспертов в астрологии и проведении церемоний. Первая группа брахманов, прибывшая в Сиам до основания Сукхотаи как первой столицы Сиама (1275–1350 гг.), популяризировала индуистские верования и традиции. В период Сукхотай уже существовали брахманские храмы. Брахманы проводили церемонии во дворе. Концепции божественного царства и королевских церемоний являются яркими примерами влияния брахманизма.

Коронация тайского монарха практикуется более или менее в своем первоначальном виде даже до нынешнего правления. Тайская идея о том, что король является реинкарнацией индуистского божества Вишну, была заимствована из индийской традиции. (Хотя сегодня эта вера больше не существует, традиция называть каждого тайского короля нынешней династии Чакри Рамой (Рама — воплощение Вишну) порядковым номером, например Рама I, Рама II и т. д., все еще практикуется.)

Период Аюттхая: поселение большего количества индийских тамильских торговцев в Таиланде (1350–1767 гг. Н. Э.)

В эпоху королевства Аюттхая (1350–1767 гг.) все больше тамильских торговцев прибывало на юг страны на лодках, о чем свидетельствуют статуи индуистских богов, раскопанные на юге.

Более поздняя миграция индейцев в Таиланд (1855 г. - наши дни)

После 1855 года тамилов, мигрировавших в Таиланд, можно разделить на три группы в зависимости от религии, в которую они верили, а именно: индуизм, буддизм и ислам.

Индийское культурное влияние на Таиланд

Танец

Тайская литература и драматургия черпают вдохновение из индийского искусства и легенд . Индуистский эпос Рамаяна так же популярен в Таиланде, как и в Индии. В прошлом Таиланд адаптировал Рамаяну к тайскому образу жизни и придумал свою собственную версию Рамаяны, а именно, Рамакиен .

Два самых популярных классических танца — Кхон , исполняемый мужчинами в свирепых масках, и Лакхон ( Лакхон най , Лакхон чатри и Лакхон нок ), исполняемый женщинами, играющими как мужские, так и женские роли, черпают вдохновение прежде всего из Рамакиена. Танец сопровождают ударные инструменты и пифат , разновидность деревянных духовых инструментов. ^[136]

Кроме того, есть игра теней, которая по-тайски называется «нанг талунг» . Это шоу, в котором тени кусков шкуры коровы или водяного буйвола, вырезанные для изображения человеческих фигур с подвижными руками и ногами, бросаются на экран для развлечения зрителей. В Южной Индии такое шоу называется Боммалаттам.

Язык

Тайский язык также имеет близкое родство с санскритом и дравидийскими языками. Признаком тесной языковой связи между Индией и Таиландом являются общеупотребительные тайские слова, такие как Ратха Мантри, Видхья, Самутра, Каруна, Гулаб, Прани и т. д., которые почти идентичны своим индийским аналогам. Тайский язык в основном состоит из односложных слов, каждый из которых имеет полное значение. Его Величество король Рам Кхамхенг Великий создал тайский алфавит в 1283 году. Он смоделировал его на основе древних индийских алфавитов санскрита и пали , используя старые кхмерские иероглифы . Как и большинство языков мира, тайский язык представляет собой сложную смесь нескольких источников. Многие тайские слова, используемые сегодня, произошли от пали , санскрита , кхмерского, малайского, английского и китайского языков. ^[136]

Религиозные церемонии и фестивали

Некоторые тайские церемонии были заимствованы из индийской традиции. К ним относятся церемонии, связанные с рукоположением, бракосочетанием, вручением заслуг и кремацией. Хотя Господь Будда является главным вдохновителем Таиланда, Брахма и другие индуистские божества широко почитаются среди тайцев, отчасти из-за популярности индуистских церемониальных обрядов, которые используются специально для королевских церемоний.

(1) Церемония Триямпавай или Церемония гигантских качелей . Первоначально церемония браминов , проводившаяся в знак почтения к Богу Шиве , традиционно проводилась перед Ват Сутхат , а король и королева наблюдали за церемонией из золотого шелкового павильона. Хотя церемония была отменена во время правления короля Рамы VII из-за серьезного экономического спада, священникам-брахманам по-прежнему выделяются деньги для совершения подношений Богу Шиве.

(2) Королевская церемония пахоты , которую Его Величество король в Санам Луанге ежегодно с помпой проводит в мае. Первоначально это был брахманский обряд, но он был принят для обозначения начала сельскохозяйственного сезона, а также для благословения всех фермеров плодородием на весь год.

(3) Королевская церемония приготовления Небесного Риса или Као Типпа , который, как говорят, изначально был приготовлен небесными существами в честь Бога Индры. Часть небесного риса предлагалась монахам, а остальная часть делилась в разных количествах между королевской семьей, придворными и членами семьи. Изготовление амброзийного блюда подошло к естественному концу, поскольку обычай требовал, чтобы приготовлением и перемешиванием небесного риса занимались только девы.

(4) Катхина Церемония или период, в течение которого буддийские монахи получают новые одежды, обычно приходится на октябрь-ноябрь.

(5) Лой Кратонг – Фестиваль огней, который отмечается в ночь полнолуния двенадцатого лунного месяца. Плавание фонарей Лой Кратонг , начавшееся в период Королевства Сукхотай , продолжалось на разных этапах тайской истории. В настоящее время считается, что фестиваль отмечается как акт поклонения Чао Мэй Канка , богине вод, за то, что она обеспечивает водой, столь необходимой в течение всего года, и как способ попросить прощения, если они загрязнили ее или использовали. это небрежно.

(6) Сонгкран Фестиваль : День Сонгкран отмечает тайский Новый год. «Сонгкран» означает переход Солнца в первый дом зодиака. Это похоже на индийский Холи и Макар Санкранти .

(7) День Вишакха Пуджи , который считается величайшим буддийским святым днем, поскольку он отмечает рождение, просветление и смерть Господа Будды.

Другие известные церемониальные святые дни включают день Магха Пуджа в феврале и день Асалха Пуджа в июле, который отмечает день, когда Господь Будда произнес Первую проповедь своим пяти ученикам, а именно Контанье, Вассапе, Бхаттии, Маханаме и Ассаши в Эсипатанамаруекатхаяване (Исипатана). лес в Сарнатхе в Индии) и там объяснил свою концепцию Четырех Благородных Истин (Ариясай). ^[136]

Индуистская астрология

Индуистская астрология до сих пор оказывает большое влияние на несколько важных этапов тайской жизни. Тайцы по-прежнему обращаются за советом к знающим буддийским монахам или астрологам-брахманам относительно благоприятных или неблагоприятных дней для проведения или воздержания от церемоний переезда или свадьбы.

Влияние Аюрведы на тайскую традиционную медицину и массаж

Согласно сочинению тайского монаха Достопочтенного Буддхадаса методы изготовления лекарственных трав Бхикку «Благотворительность Индии к Таиланду», тайцы также получили от индийцев (Аюрведа). Некоторые растения, такие как сарабхи семейства Guttiferae , каника или харсингхар , фикун или Mimusops elengi , буннак или розовый каштан и т. д., были привезены из Индии. ^[136]

Влияние индийской кухни и специй на тайскую кухню

Тайский монах Буддхадаса Бхикку отметил, что тайская кухня тоже находилась под влиянием индийской кухни . Он писал, что тайцы научились различным образом использовать специи в пище у индийцев. ^[136]

Вьетнам

Ранние вассальные государства Китая

расположенный на восточной окраине материковой Юго Северный Вьетнам, -Восточной Азии, изначально был оккупирован австроазиатскими народами. Однако, когда региональные властные структуры сместились, кра-дайские племена из Южного Китая на этих землях стали селиться . Около 207 г. до н. э. Триу Да , генерал Цинь , воспользовавшись временной фрагментацией Китайской империи после распада династии Цинь , создал в северном Вьетнаме королевство Наньюэ . В I веке до нашей эры Наньюэ был включен в состав Китайской империи династии Хань ; и оставался провинцией империи до падения династии Тан в начале 10 века. Затем оно восстановило свою независимость, часто как номинальное королевство-данник китайского императора.

Основание индонезийскими правителями индийского индуистского королевства Чампа (10 век -)

В южно-центральном Вьетнаме чамы, народ индонезийского происхождения, основали индуистское королевство Чампа ок. 400. Под воздействием периодических вторжений аннамцев и кхмеров в Камбоджу Чампа выжил и процветал. В 1471 году вьетнамская армия численностью около 260 000 человек вторглась в Чампу под командованием императора Ле Тхань Тонга (黎聖宗). Вторжение началось в результате нападения Чамского короля Тра Тоан на Вьетнам в 1470 году. Вьетнамцы совершили геноцид против чамов, убив около 60 000 человек. Вьетнамцы разрушили, сожгли и совершили набеги на огромные части Чампы, захватив все королевство. Тысячи чам бежали в Камбоджу, оставшиеся были вынуждены ассимилироваться во вьетнамской культуре . Сегодня во Вьетнаме осталось всего 80 000 чамов.

Влияние буддизма индийского происхождения на Вьетнам через китайскую культуру

Вьетнам, или тогда известный как Аннам ( 安安南 ; пиньинь: Аннан), испытал небольшое влияние индуизма – обычно через Чампу. В отличие от других стран Юго-Восточной Азии (за исключением Сингапура и Филиппин), Вьетнам находился под влиянием религии индийского происхождения буддизма через сильное влияние культуры Китая .

См. также

Дальнейшее чтение

Кодес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзен Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. ISBN 978-0-8248-0368-1 .
Локеш, Чандра и Международная академия индийской культуры. (2000). Общество и культура Юго-Восточной Азии: преемственность и изменения. Нью-Дели: Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан.
Р. К. Маджумдар, Изучение санскрита в Юго-Восточной Азии
Р. К. Маджумдар , Индия и Юго-Восточная Азия , Серия ISPQS по истории и археологии, том. 6, 1979, ISBN 81-7018-046-5 .
Р. К. Маджумдар, Чампа , Древние индийские колонии на Дальнем Востоке , Том I, Лахор, 1927. ISBN 0-8364-2802-1
RC Маджумдар, Суварнадвипа , Древние индийские колонии на Дальнем Востоке , Том II, Калькутта,
RC Маджумдар, Камбуджа Деса, или древняя индуистская колония в Камбодже , Мадрас, 1944 год.
Р. К. Маджумдар, Индуистские колонии на Дальнем Востоке , Калькутта, 1944 г., ISBN 99910-0-001-1 Древняя индийская колонизация Юго-Восточной Азии.
Р. К. Маджумдар , История индуистской колонизации и индуистской культуры в Юго-Восточной Азии.
Дайгоро Чихара (1996). Индуистско-буддийская архитектура в Юго-Восточной Азии . БРИЛЛ. ISBN 90-04-10512-3 .
К. П. Рао, Ранняя торговля и контакты между Южной Индией и Юго-Восточной Азией (300 г. до н.э. – 200 г. н.э.) , Восток и Запад Том. 51, № 3/4 (декабрь 2001 г.), стр. 385–394.

Примечания

^ Не путать с одноименным индийским штатом .

Ссылки

^ Кульке, Герман (2004). История Индии . Ротермунд, Дитмар, 1933– (4-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-203-39126-8 . OCLC 57054139 .
^ Леви, Сильвен; Пшилуски, Жан; Блох, Жюль (1993). Доарийская и додравидийская Индия . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0772-9 .
^ Леви, Сильвен; Пшилуски, Жан; Блох, Жюль (1993). Доарийская и додравидийская Индия . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0772-9 . В дальнейшем было доказано, что не только языковые, но и некоторые культурные и политические факты древней Индии можно объяснить австроазиатскими (мон-кхмерскими) элементами.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Беллина, Беренис (2014). «Юго-Восточная Азия и ранний морской Шелковый путь». В Гай, Джон (ред.). Затерянные королевства ранней Юго-Восточной Азии: индуистско-буддийская скульптура V-VIII веков . Издательство Йельского университета. стр. 22–25. ISBN 978-1-58839-524-5 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Махди, Варуно (1999). «Распространение австронезийских лодочных форм в Индийском океане». В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык III: Языки и тексты артефактов . Единая мировая археология. Том. 34. Рутледж. стр. 144–179. ISBN 978-0-415-10054-0 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Манген, Пьер-Ив (2016). «Австронезийское судоходство в Индийском океане: от лодок с выносными опорами до торговых судов» . В Кэмпбелле, Гвин (ред.). Ранний обмен между Африкой и большим миром Индийского океана . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 51–76. ISBN 978-3-319-33822-4 .
^ Бленч, Роджер (2004). «Фрукты и лесоводство в Индо-Тихоокеанском регионе» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 24 (Тайбэйские документы (Том 2)): 31–50.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Чакраварти (1930)
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Шаффер, 309
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Гомбрич 1995 , с. 10.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Стронг 1995 , с. 143.
^ Гугурге, Нерешенные 1995 , стр. 50.
^ Гугурге, Нерешенные 1995 , стр. 51.
^ Гомбрич 1995 , с. 11.
^ Гомбрич 1995 , стр. 11–12.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Гомбрич 1995 , с. 12.
^ Тапар 1995 , с. 32.
^ Донкин, 67 лет.
^ Донкин, 69 лет.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Донкин, 59 лет
^ Донкин, 64 года.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Донкин, 92 года
^ Журнал истории Орисса, тома 13–15 . Конгресс истории Ориссы. 1995. с. 54.
^ «Бали Ятра» . Туризм в Ориссе . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 16 ноября 2010 г.
^ Нилаканта Шастри, История Южной Индии,
^ Кульке и Ротермунд, 115.
^ Раджендра Чола I завершил завоевание острова Шри-Ланка и захватил сингальского короля Махинду В. Нилаканта Шастри, The CōĻas, стр. 194–210.
^ Маджумдар, 407
↑ Кампания Кадарам впервые упоминается в надписях Раджендры, датируемых его 14-м годом. Имя царя Шривиджая было Санграма Виджаятунгаварман — Нилаканта Шастри, The CōĻas, 211–220 .
^ Шаффер, Линда Норин (2001). «Югнизация». В Адас, Майкл (ред.). Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории . Критический взгляд на прошлое. Американская историческая ассоциация. Издательство Университета Темпл. п. 308. ИСБН 978-1-56639-832-9 . Проверено 24 декабря 2013 г. Термин «югизация» [...] используется [...] для обозначения многогранного процесса, который начался в Южной Азии и распространился оттуда [...]. Этот процесс включал [...] множество взаимосвязанных направлений развития[:] [...] металлургическое, медицинское, [...] литературное [...] развитие математики; производство и сбыт субтропических или тропических специй; открытие новых торговых путей; выращивание, переработка и сбыт южных культур, таких как сахар и хлопок; и развитие различных сопутствующих технологий. [...] Юзеризация уже шла полным ходом в Южной Азии к пятому веку нашей эры.
^ Шастри, К. А. Нилаканта (1958) [1935]. История Южной Индии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета.
^ Коллам - Матрубхуми. Архивировано 9 октября 2014 г. в Wayback Machine.
^ Кольцо, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пауль (12 ноября 2012 г.). Страница № 710, Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Рутледж. ISBN 978-1-136-63979-1 . Проверено 23 ноября 2016 г.
^ Ранняя история (ВМС Индии). Архивировано 28 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Национальный центр информатики , правительство Индии .
^ Кульке и Ротермунд, 116–117.
^ Кульке и Ротермунд, 12 лет.
^ Кульке и Ротермунд, 118.
^ Кульке и Ротермунд, 124.
^ Трипати, 465 г.
^ Трипати, 477
^ Нилаканта Шастри, Колас ,
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с См. «Историю Южной Индии» – стр. 146–147.
^ Донкин, 65 лет.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Чаудхури, 223
^ «Морской шелковый путь» . СЭААрх . Архивировано из оригинала 5 января 2014 года.
^ Ричард Фольц , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2-е издание, 2010 г., ISBN 978-0-230-62125-1
^ Синьру Лю, Шелковый путь в мировой истории (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), 77.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 38.
^ Гермес, Тейлор Р.; Фрачетти, Майкл Д.; Буллион, Элисса А.; Максудов, Фарход; Мустафокулов, Самариддин; Макаревич, Шерил А. (26 марта 2018 г.). «Городские и кочевые изотопные ниши демонстрируют диетическую связь на Шелковом пути Центральной Азии» . Научные отчеты . 8 (1): 5177. Бибкод : 2018NatSR...8.5177H . дои : 10.1038/s41598-018-22995-2 . ISSN 2045-2322 . ПМЦ 5979964 . ПМИД 29581431 .
^ Фрачетти, Майкл Д.; Смит, К. Эван; Трауб, Синтия М.; Уильямс, Тим (8 марта 2017 г.). «Кочевая экология сформировала горную географию азиатского Шелкового пути» . Природа . 543 (7644): 193–98. Бибкод : 2017Natur.543..193F . дои : 10.1038/nature21696 . ISSN 0028-0836 . ПМИД 28277506 . S2CID 4408149 .
^ Ле Кок, Альберт . (1913). Чочо: факсимильные репродукции наиболее важных находок Первой королевской прусской экспедиции в Турфан в Восточном Туркестане. Архивировано 15 сентября 2016 года в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), от имени Главного управления Королевских музеев на средства Института Бесслера, пластина 19. Архивировано 15 сентября 2016 г. в Wayback Machine . (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).
^ Этнические согдийцы идентифицированы как фигуры европеоидной расы, замеченные в том же пещерном храме (№ 9). См. следующий источник: Гаспарини, Мариакьяра. « Математическое выражение искусства: китайско-иранское и уйгурское текстильное взаимодействие и коллекция текстиля Турфан в Берлине , архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine » в Рудольфе Г. Вагнере и Монике Джунея (редакторы), Транскультурные исследования , Рупрехт- Карлс университет Гейдельберга, № 1 (2014), стр. 134–63. ISSN 2191-6411 . См. также сноску № 32. Архивировано 25 мая 2017 г. на Wayback Machine . (По состоянию на 3 сентября 2016 г.)
^ Информацию о согдийцах, восточноиранском народе , и их населении Турфана как этнического меньшинства на этапах правления китайцев Тан (7–8 века) и уйгурского правления (9–13 века) см. в Hansen, Valerie (2012). ), Шелковый путь: новая история , Oxford University Press, стр. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 .
^ Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 69, 73.
^ Андерсон, Джеймс А. (2009). «Юго-западный Шелковый путь Китая в мировой истории» . Всемирная история на связи . 6 (1). Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года . Проверено 2 декабря 2013 г.
^ Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 16.
^ Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 37.
^ Синьру Лю, «Шелковый путь в мировой истории» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), стр. 51.
^ Синьру Лю, «Шелковый путь в мировой истории» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), стр. 42.
^ Фольц, «Религии Шелкового пути», стр. 37–58.
^ Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 47.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 38.
^ Фонд «Шелковый путь»; Адела Сай Ли. «Путешественники по древнему Шелковому пути» . Архивировано из оригинала 6 августа 2009 года.
^ Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 41.
^ Синьру Лю, «Шелковый путь в мировой истории» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), стр. 21.
^ Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 43–44.
^ Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 48.
^ Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 50.
^ Недавно эта точка зрения была оспорена. См. Йоханнеса Л. Курца «Бони в китайских источниках: переводы соответствующих текстов от песни до династий Цин», статью, доступную по адресу http://www.ari.nus.edu.sg/article_view.asp?id=172. Архивировано в 2014 г. -10-18 в Wayback Machine (2006)
^ «Рукопись Нагаракретагамы» (на индонезийском языке). Национальная библиотека Республики Индонезия. Архивировано из оригинала 23 мая 2017 года . Проверено 13 октября 2014 г.
^ https://study.com/academy/lesson/india-1000-1300-ce-dynasties-religions.html#:~:text=In%20the%2014th%20 Century%2C%20the,by%20the%20Mughals% 20in%201526. Архивировано 26 ноября 2021 г. в Wayback Machine . ^{[ только URL ]}
^ Тейлор, Джин Гельман (2003). Индонезия: Народы и истории . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 378 . ISBN 0-300-10518-5 .
^ HJ Grijzen (1904), «Уведомления о Белое или Центральном Тиморе», Трактаты Батавского общества 54, стр. 18-25.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Тейлор, Джин Гельман (2003). Индонезия: Народы и истории . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 377 . ISBN 0-300-10518-5 .
↑ Поселения в Восточном Тиморе и Индонезии. Архивировано 2 февраля 1999 г. в Wayback Machine - Университет Коимбры.
^ История Тимора. Архивировано 24 марта 2009 г. в Wayback Machine - Технический университет Лиссабона (PDF-Datei; 805 КБ).
^ Птак, Родерих (1983). «Некоторые ссылки на Тимор в старых китайских записях». Исследования Мин . 1 : 37–48. дои : 10.1179/014703783788755502 .
^ Картер, Элисон Кира (2010). «Сети торговли и обмена в Камбодже железного века: предварительные результаты анализа состава стеклянных бус» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 30 . Индо-Тихоокеанская ассоциация предыстории. doi : 10.7152/bippa.v30i0.9966 (неактивен 7 февраля 2024 г.) . Проверено 12 февраля 2017 г. {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка )
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Кеннет Р. Хэл (1985). Морская торговля и государственное развитие в ранней Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 63. ИСБН 978-0-8248-0843-3 .
^ Национальная библиотека Австралии. Французская связь Азии: Джордж Кодес и коллекция Кодеса. Архивировано 21 октября 2011 года в Wayback Machine.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Энциклопедия древних азиатских цивилизаций Чарльза Ф.В. Хайэма – Ченла – в китайской истории зафиксировано, что государство называлось Ченла…» (PDF) . Библиотека Конгресса . Проверено 13 июля 2015 г.
^ «Соображения о хронологии и истории Камбоджи 9-го века доктора Карла-Хайнца Гольцио, эпиграфиста - ... королевства, называемого китайцами Чжэнла. Их содержание неоднородно, но не противоречит друг другу» (PDF) . Кхмерские исследования. Архивировано из оригинала (PDF) 24 мая 2015 года . Проверено 5 июля 2015 г.
^ Маха Сила Виравонд. «ИСТОРИЯ ЛАОСА» (PDF) . Сеть преподавателей беженцев . Проверено 29 декабря 2017 г.
^ МЛ Манич. «ИСТОРИЯ ЛАОСА (включая историю Лоннатая, Чиангмай)» (PDF) . Сеть преподавателей беженцев . Проверено 29 декабря 2017 г.
^ Имаго Мвнди . Архив Брилла. 1958.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мир и его народы: Восточная и Южная Азия . Маршалл Кавендиш. 2007. ISBN 978-0-7614-7642-9 .
^ История человечества: от седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры Зигфрид Ж. де Лаэт стр.395
^ Брэдделл, Роланд (декабрь 1937 г.). «Введение в изучение древних времен Малайского полуострова и Малаккского пролива». Журнал малайского отделения Королевского азиатского общества . 15 (3 (129)): 64–126. JSTOR 41559897 .
^ Член АСЕАН: Малайзия. Архивировано 19 февраля 2020 г. на Wayback Machine. Проверено 29 мая 2008 г.
^ Дерек Хенг (15 ноября 2009 г.). Китайско-малайская торговля и дипломатия с десятого по четырнадцатый век . Издательство Университета Огайо. стр. 39–. ISBN 978-0-89680-475-3 .
^ Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. п. 127 . ISBN 978-0-521-49781-7 .
^ Иштиак Ахмед; Почетный профессор политологии Иштиак Ахмед (4 мая 2011 г.). Политика религии в Южной и Юго-Восточной Азии . Тейлор и Фрэнсис. стр. 129–. ISBN 978-1-136-72703-0 .
^ Стивен Адольф Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон (1996). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-013417-9 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Малайзия» . Государство.gov. 14 июля 2010 г. Проверено 14 сентября 2010 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Барбара Уотсон Андайя; Леонард Ю. Андайя (15 сентября 1984 г.). История Малайзии . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-38121-9 .
^ Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии Рональд Финдли, Кевин Х. О'Рурк стр.67
^ История Азии Б.В. Рао (2005), с. 211
^ Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухад Хайрудин Альджунид стр.40
^ История без границ: создание азиатского мирового региона, 1000–1800 гг., Джеффри К. Ганн, стр. 43
^ От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Германа Кульке, К. Кесавапани, Виджая Сакхуджи стр.71
^ Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, Тансен Сен стр.226
^ Арьятарангини, Сага об индоарийцах, автор А. Кальянараман, стр.
^ Индия и Малайя на протяжении веков: С. Дурай Раджа Сингам
^ Годовой отчет Малайской Федерации: 1951 год в CC Chin и Karl Hack, Dialogues with Chin Peng, стр. 380, 81.
^ Флорес, Марот Нельмида-. Караваны скота древнего Каболоана: внутренние равнины Пангасинана: соединение истории, культуры и торговли посредством колеса телеги. Национальный исторический институт. Эрмита: c2007. http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-174-9/978-5-88431-174-9_20.pdf. Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine.
^ «Единый пост» .
^ Скотт, Уильям Генри (1989). «Филипинцы в Китае в 1500 году» (PDF) . Программа изучения Китая . Университет Де ла Саль. п. 8.
^ Джовито Абеллана, Агинид, Байок са Атонг Таварик, 1952
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б http://www.asj.upd.edu.ph/mediabox/archive/ASJ-15-1977/francisco-indian-prespanish-philippines.pdf . Архивировано 19 февраля 2018 г. в Wayback Machine. ^{[ пустой URL PDF ]}
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Джулкарнайн, Дату Альби Ахмад (30 апреля 2008 г.). «Генеалогия султана Шарифа Уль-Хашима султаната Сулу» . Замбо Таймс . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 21 декабря 2010 г.
^ Ибрагим 1985 , с. 51
^ «Палаван Табон Гаруда» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Проверено 5 апреля 2020 г.
^ Хак, Карл. «Записи о древних связях между Индией и Сингапуром» . Национальный институт образования, Сингапур. Архивировано из оригинала 26 апреля 2006 года . Проверено 4 августа 2006 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Сингапур: История, Сингапур 1994» . Азиатские исследования Техасского университета в Остине. Архивировано из оригинала 23 марта 2007 года . Проверено 7 июля 2006 г.
^ Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзан Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. стр. 142–143. ISBN 978-0-8248-0368-1 .
^ Epigraphia Carnatica, Том 10, Часть 1, стр. 41
^ Сар Десаи, ДР (4 декабря 2012 г.). Юго-Восточная Азия: прошлое и настоящее . Авалон. п. 43. ИСБН 978-0-8133-4838-4 .
^ «Шри Виджая-Малайю: Сингапур и Суматранские королевства» . История СГ .
^ Виктор Р. Сэвидж; Бренда Йео (2013). Названия улиц Сингапура: исследование топонимики . Маршалл Кавендиш. п. 381. ИСБН 978-981-4484-74-9 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б К.М. Тернбулл (2009). История современного Сингапура, 1819–2005 гг . НУС Пресс. стр. 21–22. ISBN 978-9971-69-430-2 .
^ Фонд общественного телевидения Южной Флориды (10 января 2006 г.). «Сингапур: Отношения с Малайзией» . Служба общественного вещания . Архивировано из оригинала 22 декабря 2006 года.
^ «Археология в Сингапуре - город Форт Каннинг» . Юго-Восточноазиатская археология. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007 года . Проверено 9 июля 2006 г.
^ Дерек Хенг Тиам Сун (2002). «Реконструкция Банзу, портового поселения четырнадцатого века в Сингапуре». Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества . 75, № 1 (282): 69–90.
^ Пол Уитли (1961). Золотой Херсонес: Исследования по исторической географии Малайского полуострова до 1500 г. н.э. Куала-Лумпур: Университет Малайи Пресс . стр. 82–85. OCLC 504030596 .
^ «Гибридные идентичности в Малаккском проливе пятнадцатого века» (PDF) . Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура . Проверено 24 октября 2017 г.
^ Джон Микшич (2013). Сингапур и морской шелковый путь, 1300–1800 гг . НУС Пресс. п. 120. ИСБН 978-9971-69-574-3 .
^ Бейкер, Джим (2008). Перекресток: популярная история Малайзии и Сингапура . Маршалл Кавендиш Интернэшнл Азия.
^ Джон Н. Микшич (15 ноября 2013 г.). Сингапур и морской шелковый путь, 1300-1800 гг . НУС Пресс. стр. 155–163. ISBN 978-9971-69-574-3 .
^ Джон Н. Микшич (15 ноября 2013 г.). Сингапур и морской шелковый путь, 1300–1800 гг . НУС Пресс. стр. 155–156. ISBN 978-9971-69-574-3 .
^ «Сингапур – доколониальная эпоха» . Библиотека Конгресса США . Проверено 18 июня 2006 г.
^ Джон Н. Микшич (2013). Сингапур и морской шелковый путь, 1300-1800 гг . НУС Пресс. стр. 155–163. ISBN 978-9971-69-574-3 .
^ «Сингапура как «Фальса Демора» » . Сингапур СГ . Совет Национальной библиотеки Сингапура.
^ Афонсу де Альбукерке (2010). Комментарии великого Афонсу Далбокерке, второго вице-короля Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 73. ИСБН 978-1-108-01154-9 .
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Боршберг, П. (2010). Сингапурский и Малакский проливы. Насилие, безопасность и дипломатия в 17 веке . Сингапур: NUS Press. стр. 157–158. ISBN 978-9971-69-464-7 .
^ «Страноведение: Сингапур: История» . Библиотека Конгресса США . Проверено 1 мая 2007 г.
^ Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Исторические связи Индии и Таиланда» .

Цитируемые работы

Гомбрич, Ричард (1995). «Ашока – Великая Упасака». В Анурадхе Сеневиратне (ред.). Король Ашока и буддизм: исторические и литературные исследования . Буддийское издательское общество. ISBN 978-955-24-0065-0 . Проверено 26 ноября 2019 г. .
Гугурге, Ананда В.П. (1995). «Император Ашока и буддизм: неразрешенные несоответствия между буддийской традицией и надписями Ашокана». В Анурадхе Сеневиратне (ред.). Король Ашока и буддизм: исторические и литературные исследования . Буддийское издательское общество. ISBN 978-955-24-0065-0 .
Ибрагим, Ахмад; Сиддик, Шэрон; Хусейн, Ясмин (1985). Чтения по исламу в Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. ISBN 978-9971-988-08-1 .
Стронг, Джон С. (1995). «Образы Ашоки: некоторые легенды Индии и Шри-Ланки и их развитие». В Анурадхе Сеневиратне (ред.). Король Ашока и буддизм: исторические и литературные исследования . Буддийское издательское общество. ISBN 978-955-24-0065-0 . Проверено 26 ноября 2019 г. .
Тапар, Ромила (1995). «Ашока и буддизм, отраженные в указах Ашокана». В Анурадхе Сеневиратне (ред.). Король Ашока и буддизм: исторические и литературные исследования . Буддийское издательское общество. ISBN 978-955-24-0065-0 . Проверено 26 ноября 2019 г. .

Внешние ссылки

Подробная топография Юго-Восточной Азии ( PDF )
Архив Юго-Восточной Азии в Калифорнийском университете в Ирвине.
«Документирование опыта беженцев из Юго-Восточной Азии» , выставка в библиотеке Калифорнийского университета в Ирвайне .
«Видения Юго-Восточной Азии», сборник исторических рассказов о путешествиях, цифровая коллекция библиотеки Корнелльского университета.
www.southeastasia.org Официальный сайт Ассоциации туризма АСЕАН.
Таймлапс-видео в Юго-Восточной Азии Таймлапс-видео в Юго-Восточной Азии
Искусство острова Юго-Восточной Азии , полный текстовый каталог выставки из Метрополитен-музея.
Краткая история Юго-Восточной Азии ^{[ нужно обновить ]}

[69] Не путать с одноименным индийским штатом .

[diasind1-1] Кульке, Герман (2004). История Индии . Ротермунд, Дитмар, 1933– (4-е изд.). Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 0-203-39126-8 . OCLC 57054139 .

[2] Леви, Сильвен; Пшилуски, Жан; Блох, Жюль (1993). Доарийская и додравидийская Индия . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0772-9 .

[3] Леви, Сильвен; Пшилуски, Жан; Блох, Жюль (1993). Доарийская и додравидийская Индия . Азиатские образовательные услуги. ISBN 978-81-206-0772-9 . В дальнейшем было доказано, что не только языковые, но и некоторые культурные и политические факты древней Индии можно объяснить австроазиатскими (мон-кхмерскими) элементами.

[Bellina2014-4] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Беллина, Беренис (2014). «Юго-Восточная Азия и ранний морской Шелковый путь». В Гай, Джон (ред.). Затерянные королевства ранней Юго-Восточной Азии: индуистско-буддийская скульптура V-VIII веков . Издательство Йельского университета. стр. 22–25. ISBN 978-1-58839-524-5 .

[Mahdi1999-5] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Махди, Варуно (1999). «Распространение австронезийских лодочных форм в Индийском океане». В Бленче, Роджер; Сприггс, Мэтью (ред.). Археология и язык III: Языки и тексты артефактов . Единая мировая археология. Том. 34. Рутледж. стр. 144–179. ISBN 978-0-415-10054-0 .

[Manguin2016-6] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Манген, Пьер-Ив (2016). «Австронезийское судоходство в Индийском океане: от лодок с выносными опорами до торговых судов» . В Кэмпбелле, Гвин (ред.). Ранний обмен между Африкой и большим миром Индийского океана . Пэлгрейв Макмиллан. стр. 51–76. ISBN 978-3-319-33822-4 .

[BlenchFruits-7] Бленч, Роджер (2004). «Фрукты и лесоводство в Индо-Тихоокеанском регионе» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 24 (Тайбэйские документы (Том 2)): 31–50.

[Chakravarti-8] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Чакраварти (1930)

[shaffer309-9] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Шаффер, 309

[FOOTNOTEGombrich199510-10] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Гомбрич 1995 , с. 10.

[FOOTNOTEStrong1995143-11] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Стронг 1995 , с. 143.

[FOOTNOTEGuruge,_Unresolved199550-12] Гугурге, Нерешенные 1995 , стр. 50.

[FOOTNOTEGuruge,_Unresolved199551-13] Гугурге, Нерешенные 1995 , стр. 51.

[FOOTNOTEGombrich199511-14] Гомбрич 1995 , с. 11.

[FOOTNOTEGombrich199511–12-15] Гомбрич 1995 , стр. 11–12.

[FOOTNOTEGombrich199512-16] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Гомбрич 1995 , с. 12.

[FOOTNOTEThapar199532-17] Тапар 1995 , с. 32.

[Donkin67-18] Донкин, 67 лет.

[Donkin69-19] Донкин, 69 лет.

[Donkin1-20] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Донкин, 59 лет

[21] Донкин, 64 года.

[Donkin4-22] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с Донкин, 92 года

[23] Журнал истории Орисса, тома 13–15 . Конгресс истории Ориссы. 1995. с. 54.

[orissatourism-24] «Бали Ятра» . Туризм в Ориссе . Архивировано из оригинала 21 июля 2011 года . Проверено 16 ноября 2010 г.

[sastri5-25] Нилаканта Шастри, История Южной Индии,

[kulke115-26] Кульке и Ротермунд, 115.

[sastric194-27] Раджендра Чола I завершил завоевание острова Шри-Ланка и захватил сингальского короля Махинду В. Нилаканта Шастри, The CōĻas, стр. 194–210.

[majumdar407-28] Маджумдар, 407

[29] Кампания Кадарам впервые упоминается в надписях Раджендры, датируемых его 14-м годом. Имя царя Шривиджая было Санграма Виджаятунгаварман — Нилаканта Шастри, The CōĻas, 211–220 .

[30] Шаффер, Линда Норин (2001). «Югнизация». В Адас, Майкл (ред.). Сельскохозяйственные и скотоводческие общества в древней и классической истории . Критический взгляд на прошлое. Американская историческая ассоциация. Издательство Университета Темпл. п. 308. ИСБН 978-1-56639-832-9 . Проверено 24 декабря 2013 г. Термин «югизация» [...] используется [...] для обозначения многогранного процесса, который начался в Южной Азии и распространился оттуда [...]. Этот процесс включал [...] множество взаимосвязанных направлений развития[:] [...] металлургическое, медицинское, [...] литературное [...] развитие математики; производство и сбыт субтропических или тропических специй; открытие новых торговых путей; выращивание, переработка и сбыт южных культур, таких как сахар и хлопок; и развитие различных сопутствующих технологий. [...] Юзеризация уже шла полным ходом в Южной Азии к пятому веку нашей эры.

[31] Шастри, К. А. Нилаканта (1958) [1935]. История Южной Индии (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета.

[32] Коллам - Матрубхуми. Архивировано 9 октября 2014 г. в Wayback Machine.

[33] Кольцо, Труди; Уотсон, Ноэль; Шеллингер, Пауль (12 ноября 2012 г.). Страница № 710, Международный словарь исторических мест: Азия и Океания . Рутледж. ISBN 978-1-136-63979-1 . Проверено 23 ноября 2016 г.

[indiannavy-34] Ранняя история (ВМС Индии). Архивировано 28 сентября 2013 г. в Wayback Machine , Национальный центр информатики , правительство Индии .

[35] Кульке и Ротермунд, 116–117.

[36] Кульке и Ротермунд, 12 лет.

[kulke118-37] Кульке и Ротермунд, 118.

[38] Кульке и Ротермунд, 124.

[39] Трипати, 465 г.

[40] Трипати, 477

[trade-41] Нилаканта Шастри, Колас ,

[ahosi-42] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с См. «Историю Южной Индии» – стр. 146–147.

[Donkin2-43] Донкин, 65 лет.

[Chaudhuri223-44] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Чаудхури, 223

[45] «Морской шелковый путь» . СЭААрх . Архивировано из оригинала 5 января 2014 года.

[46] Ричард Фольц , Религии Шелкового пути , Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан, 2-е издание, 2010 г., ISBN 978-0-230-62125-1

[47] Синьру Лю, Шелковый путь в мировой истории (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), 77.

[Jerry_H_1993-48] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 38.

[hermes_2018-49] Гермес, Тейлор Р.; Фрачетти, Майкл Д.; Буллион, Элисса А.; Максудов, Фарход; Мустафокулов, Самариддин; Макаревич, Шерил А. (26 марта 2018 г.). «Городские и кочевые изотопные ниши демонстрируют диетическую связь на Шелковом пути Центральной Азии» . Научные отчеты . 8 (1): 5177. Бибкод : 2018NatSR...8.5177H . дои : 10.1038/s41598-018-22995-2 . ISSN 2045-2322 . ПМЦ 5979964 . ПМИД 29581431 .

[frachetti_2017-50] Фрачетти, Майкл Д.; Смит, К. Эван; Трауб, Синтия М.; Уильямс, Тим (8 марта 2017 г.). «Кочевая экология сформировала горную географию азиатского Шелкового пути» . Природа . 543 (7644): 193–98. Бибкод : 2017Natur.543..193F . дои : 10.1038/nature21696 . ISSN 0028-0836 . ПМИД 28277506 . S2CID 4408149 .

[51] Ле Кок, Альберт . (1913). Чочо: факсимильные репродукции наиболее важных находок Первой королевской прусской экспедиции в Турфан в Восточном Туркестане. Архивировано 15 сентября 2016 года в Wayback Machine . Берлин: Дитрих Раймер (Эрнст Вохсен), от имени Главного управления Королевских музеев на средства Института Бесслера, пластина 19. Архивировано 15 сентября 2016 г. в Wayback Machine . (По состоянию на 3 сентября 2016 г.).

[gasparini_2014_pp134-163-52] Этнические согдийцы идентифицированы как фигуры европеоидной расы, замеченные в том же пещерном храме (№ 9). См. следующий источник: Гаспарини, Мариакьяра. « Математическое выражение искусства: китайско-иранское и уйгурское текстильное взаимодействие и коллекция текстиля Турфан в Берлине , архивировано 25 мая 2017 г. в Wayback Machine » в Рудольфе Г. Вагнере и Монике Джунея (редакторы), Транскультурные исследования , Рупрехт- Карлс университет Гейдельберга, № 1 (2014), стр. 134–63. ISSN 2191-6411 . См. также сноску № 32. Архивировано 25 мая 2017 г. на Wayback Machine . (По состоянию на 3 сентября 2016 г.)

[53] Информацию о согдийцах, восточноиранском народе , и их населении Турфана как этнического меньшинства на этапах правления китайцев Тан (7–8 века) и уйгурского правления (9–13 века) см. в Hansen, Valerie (2012). ), Шелковый путь: новая история , Oxford University Press, стр. 98, ISBN 978-0-19-993921-3 .

[54] Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 69, 73.

[55] Андерсон, Джеймс А. (2009). «Юго-западный Шелковый путь Китая в мировой истории» . Всемирная история на связи . 6 (1). Архивировано из оригинала 9 февраля 2014 года . Проверено 2 декабря 2013 г.

[56] Джерри Бентли, Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 16.

[57] Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 37.

[58] Синьру Лю, «Шелковый путь в мировой истории» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), стр. 51.

[59] Синьру Лю, «Шелковый путь в мировой истории» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), стр. 42.

[60] Фольц, «Религии Шелкового пути», стр. 37–58.

[61] Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 47.

[Foltz_1999_38-62] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 38.

[63] Фонд «Шелковый путь»; Адела Сай Ли. «Путешественники по древнему Шелковому пути» . Архивировано из оригинала 6 августа 2009 года.

[64] Фольц, Ричард К. (1999). Религии Шелкового пути: сухопутная торговля и культурный обмен от древности до пятнадцатого века . Нью-Йорк: Пресса Святого Мартина. п. 41.

[65] Синьру Лю, «Шелковый путь в мировой истории» (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2010), стр. 21.

[66] Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 43–44.

[67] Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 48.

[68] Джерри Х. Бентли , Встречи в Старом Свете: межкультурные контакты и обмены в досовременные времена (Нью-Йорк: Oxford University Press, 1993), 50.

[70] Недавно эта точка зрения была оспорена. См. Йоханнеса Л. Курца «Бони в китайских источниках: переводы соответствующих текстов от песни до династий Цин», статью, доступную по адресу http://www.ari.nus.edu.sg/article_view.asp?id=172. Архивировано в 2014 г. -10-18 в Wayback Machine (2006)

[71] «Рукопись Нагаракретагамы» (на индонезийском языке). Национальная библиотека Республики Индонезия. Архивировано из оригинала 23 мая 2017 года . Проверено 13 октября 2014 г.

[72] ttps://study.com/academy/lesson/india-1000-1300-ce-dynasties-religions.html#:~:text=In%20the%2014th%20 Century%2C%20the,by%20the%20Mughals% 20in%201526. Архивировано 26 ноября 2021 г. в Wayback Machine . ^{[ только URL ]}

[Taylor_2003_page_378-73] Тейлор, Джин Гельман (2003). Индонезия: Народы и истории . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 378 . ISBN 0-300-10518-5 .

[74] HJ Grijzen (1904), «Уведомления о Белое или Центральном Тиморе», Трактаты Батавского общества 54, стр. 18-25.

[Taylor_2003_page_377-75] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Тейлор, Джин Гельман (2003). Индонезия: Народы и истории . Нью-Хейвен и Лондон: Издательство Йельского университета. стр. 377 . ISBN 0-300-10518-5 .

[76] Поселения в Восточном Тиморе и Индонезии. Архивировано 2 февраля 1999 г. в Wayback Machine - Университет Коимбры.

[77] История Тимора. Архивировано 24 марта 2009 г. в Wayback Machine - Технический университет Лиссабона (PDF-Datei; 805 КБ).

[78] Птак, Родерих (1983). «Некоторые ссылки на Тимор в старых китайских записях». Исследования Мин . 1 : 37–48. дои : 10.1179/014703783788755502 .

[funan-79] Картер, Элисон Кира (2010). «Сети торговли и обмена в Камбодже железного века: предварительные результаты анализа состава стеклянных бус» . Бюллетень Индо-Тихоокеанской ассоциации предыстории . 30 . Индо-Тихоокеанская ассоциация предыстории. doi : 10.7152/bippa.v30i0.9966 (неактивен 7 февраля 2024 г.) . Проверено 12 февраля 2017 г. {{cite journal}}: CS1 maint: DOI неактивен по состоянию на февраль 2024 г. ( ссылка )

[Hal1985-80] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Кеннет Р. Хэл (1985). Морская торговля и государственное развитие в ранней Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. п. 63. ИСБН 978-0-8248-0843-3 .

[81] Национальная библиотека Австралии. Французская связь Азии: Джордж Кодес и коллекция Кодеса. Архивировано 21 октября 2011 года в Wayback Machine.

[ljam1-82] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Энциклопедия древних азиатских цивилизаций Чарльза Ф.В. Хайэма – Ченла – в китайской истории зафиксировано, что государство называлось Ченла…» (PDF) . Библиотека Конгресса . Проверено 13 июля 2015 г.

[83] «Соображения о хронологии и истории Камбоджи 9-го века доктора Карла-Хайнца Гольцио, эпиграфиста - ... королевства, называемого китайцами Чжэнла. Их содержание неоднородно, но не противоречит друг другу» (PDF) . Кхмерские исследования. Архивировано из оригинала (PDF) 24 мая 2015 года . Проверено 5 июля 2015 г.

[Viravond-84] Маха Сила Виравонд. «ИСТОРИЯ ЛАОСА» (PDF) . Сеть преподавателей беженцев . Проверено 29 декабря 2017 г.

[Manich-85] МЛ Манич. «ИСТОРИЯ ЛАОСА (включая историю Лоннатая, Чиангмай)» (PDF) . Сеть преподавателей беженцев . Проверено 29 декабря 2017 г.

[86] Имаго Мвнди . Архив Брилла. 1958.

[Marshall-87] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д Мир и его народы: Восточная и Южная Азия . Маршалл Кавендиш. 2007. ISBN 978-0-7614-7642-9 .

[88] История человечества: от седьмого века до нашей эры до седьмого века нашей эры Зигфрид Ж. де Лаэт стр.395

[89] Брэдделл, Роланд (декабрь 1937 г.). «Введение в изучение древних времен Малайского полуострова и Малаккского пролива». Журнал малайского отделения Королевского азиатского общества . 15 (3 (129)): 64–126. JSTOR 41559897 .

[90] Член АСЕАН: Малайзия. Архивировано 19 февраля 2020 г. на Wayback Machine. Проверено 29 мая 2008 г.

[91] Дерек Хенг (15 ноября 2009 г.). Китайско-малайская торговля и дипломатия с десятого по четырнадцатый век . Издательство Университета Огайо. стр. 39–. ISBN 978-0-89680-475-3 .

[92] Герне, Жак (1996). История китайской цивилизации . Издательство Кембриджского университета. п. 127 . ISBN 978-0-521-49781-7 .

[93] Иштиак Ахмед; Почетный профессор политологии Иштиак Ахмед (4 мая 2011 г.). Политика религии в Южной и Юго-Восточной Азии . Тейлор и Фрэнсис. стр. 129–. ISBN 978-1-136-72703-0 .

[94] Стивен Адольф Вурм; Петер Мюльхойслер; Даррелл Т. Трайон (1996). Атлас языков межкультурного общения в Тихоокеанском регионе, Азии и Америке . Вальтер де Грюйтер. ISBN 978-3-11-013417-9 .

[state.gov-95] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Малайзия» . Государство.gov. 14 июля 2010 г. Проверено 14 сентября 2010 г.

[History-96] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Барбара Уотсон Андайя; Леонард Ю. Андайя (15 сентября 1984 г.). История Малайзии . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-38121-9 .

[97] Власть и изобилие: торговля, война и мировая экономика во втором тысячелетии Рональд Финдли, Кевин Х. О'Рурк стр.67

[98] История Азии Б.В. Рао (2005), с. 211

[99] Сингапур в глобальной истории Дерек Тиам Сун Хенг, Сайед Мухад Хайрудин Альджунид стр.40

[100] История без границ: создание азиатского мирового региона, 1000–1800 гг., Джеффри К. Ганн, стр. 43

[101] От Нагапаттинама до Суварнадвипы: размышления о военно-морских экспедициях Чола в Юго-Восточную Азию Германа Кульке, К. Кесавапани, Виджая Сакхуджи стр.71

[102] Буддизм, дипломатия и торговля: перестройка китайско-индийских отношений, Тансен Сен стр.226

[103] Арьятарангини, Сага об индоарийцах, автор А. Кальянараман, стр.

[104] Индия и Малайя на протяжении веков: С. Дурай Раджа Сингам

[105] Годовой отчет Малайской Федерации: 1951 год в CC Chin и Karl Hack, Dialogues with Chin Peng, стр. 380, 81.

[106] Флорес, Марот Нельмида-. Караваны скота древнего Каболоана: внутренние равнины Пангасинана: соединение истории, культуры и торговли посредством колеса телеги. Национальный исторический институт. Эрмита: c2007. http://www.kunstkamera.ru/files/lib/978-5-88431-174-9/978-5-88431-174-9_20.pdf. Архивировано 25 февраля 2021 г. в Wayback Machine.

[107] «Единый пост» .

[scott1989p8-108] Скотт, Уильям Генри (1989). «Филипинцы в Китае в 1500 году» (PDF) . Программа изучения Китая . Университет Де ла Саль. п. 8.

[ReferenceA-109] Джовито Абеллана, Агинид, Байок са Атонг Таварик, 1952

[asj.upd.edu.ph-110] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б http://www.asj.upd.edu.ph/mediabox/archive/ASJ-15-1977/francisco-indian-prespanish-philippines.pdf . Архивировано 19 февраля 2018 г. в Wayback Machine. ^{[ пустой URL PDF ]}

[Genealogy_of_Sultan_Sharif_Ul-Hashim_of_Sulu_Sultanate-111] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Джулкарнайн, Дату Альби Ахмад (30 апреля 2008 г.). «Генеалогия султана Шарифа Уль-Хашима султаната Сулу» . Замбо Таймс . Архивировано из оригинала 18 июля 2011 года . Проверено 21 декабря 2010 г.

[ibrahim_51-112] Ибрагим 1985 , с. 51

[TabonGaruda-113] «Палаван Табон Гаруда» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Проверено 5 апреля 2020 г.

[114] Хак, Карл. «Записи о древних связях между Индией и Сингапуром» . Национальный институт образования, Сингапур. Архивировано из оригинала 26 апреля 2006 года . Проверено 4 августа 2006 г.

[utexas-115] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б «Сингапур: История, Сингапур 1994» . Азиатские исследования Техасского университета в Остине. Архивировано из оригинала 23 марта 2007 года . Проверено 7 июля 2006 г.

[Coedes-116] Коэдес, Джордж (1968). Уолтер Ф. Велла (ред.). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии . пер. Сьюзан Браун Коуинг. Издательство Гавайского университета. стр. 142–143. ISBN 978-0-8248-0368-1 .

[Epigraphia_Carnatica,_Volume_10,_Part_1,_page_41-117] Epigraphia Carnatica, Том 10, Часть 1, стр. 41

[118] Сар Десаи, ДР (4 декабря 2012 г.). Юго-Восточная Азия: прошлое и настоящее . Авалон. п. 43. ИСБН 978-0-8133-4838-4 .

[119] «Шри Виджая-Малайю: Сингапур и Суматранские королевства» . История СГ .

[120] Виктор Р. Сэвидж; Бренда Йео (2013). Названия улиц Сингапура: исследование топонимики . Маршалл Кавендиш. п. 381. ИСБН 978-981-4484-74-9 .

[turnbull-121] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б К.М. Тернбулл (2009). История современного Сингапура, 1819–2005 гг . НУС Пресс. стр. 21–22. ISBN 978-9971-69-430-2 .

[122] Фонд общественного телевидения Южной Флориды (10 января 2006 г.). «Сингапур: Отношения с Малайзией» . Служба общественного вещания . Архивировано из оригинала 22 декабря 2006 года.

[123] «Археология в Сингапуре - город Форт Каннинг» . Юго-Восточноазиатская археология. Архивировано из оригинала 29 апреля 2007 года . Проверено 9 июля 2006 г.

[124] Дерек Хенг Тиам Сун (2002). «Реконструкция Банзу, портового поселения четырнадцатого века в Сингапуре». Журнал малазийского отделения Королевского азиатского общества . 75, № 1 (282): 69–90.

[wheatley-125] Пол Уитли (1961). Золотой Херсонес: Исследования по исторической географии Малайского полуострова до 1500 г. н.э. Куала-Лумпур: Университет Малайи Пресс . стр. 82–85. OCLC 504030596 .

[126] «Гибридные идентичности в Малаккском проливе пятнадцатого века» (PDF) . Институт азиатских исследований Национального университета Сингапура . Проверено 24 октября 2017 г.

[127] Джон Микшич (2013). Сингапур и морской шелковый путь, 1300–1800 гг . НУС Пресс. п. 120. ИСБН 978-9971-69-574-3 .

[baker-128] Бейкер, Джим (2008). Перекресток: популярная история Малайзии и Сингапура . Маршалл Кавендиш Интернэшнл Азия.

[129] Джон Н. Микшич (15 ноября 2013 г.). Сингапур и морской шелковый путь, 1300-1800 гг . НУС Пресс. стр. 155–163. ISBN 978-9971-69-574-3 .

[130] Джон Н. Микшич (15 ноября 2013 г.). Сингапур и морской шелковый путь, 1300–1800 гг . НУС Пресс. стр. 155–156. ISBN 978-9971-69-574-3 .

[uslcPrecolonial-131] «Сингапур – доколониальная эпоха» . Библиотека Конгресса США . Проверено 18 июня 2006 г.

[132] Джон Н. Микшич (2013). Сингапур и морской шелковый путь, 1300-1800 гг . НУС Пресс. стр. 155–163. ISBN 978-9971-69-574-3 .

[133] «Сингапура как «Фальса Демора» » . Сингапур СГ . Совет Национальной библиотеки Сингапура.

[134] Афонсу де Альбукерке (2010). Комментарии великого Афонсу Далбокерке, второго вице-короля Индии . Издательство Кембриджского университета. п. 73. ИСБН 978-1-108-01154-9 .

[Borschbergp157-158-135] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б Боршберг, П. (2010). Сингапурский и Малакский проливы. Насилие, безопасность и дипломатия в 17 веке . Сингапур: NUS Press. стр. 157–158. ISBN 978-9971-69-464-7 .

[countrystudies-136] «Страноведение: Сингапур: История» . Библиотека Конгресса США . Проверено 1 мая 2007 г.

[indthai-137] Jump up to: Перейти обратно: ^а ^б ^с ^д ^и «Исторические связи Индии и Таиланда» .

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[а]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

v т и Доколониальная филиппинская королевская семья постклассической эпохи и раннего Нового времени
Royalty of Luzon	Magayon Lam-ang Jayadewa Kasumuran • Ganashakti • Bisruta • Namwaran • Angkatan • Bukah Urduja Tarik Sulayman
Lakans, Datus and Rajahs of Tondo	Jayadewa Lontok-Kalangitan Lakandula Magat Salamat Agustin de Legazpi
Rajahs of Maynila	Ahmad Lontok Salalila Ache "Matanda" Rajah Sulayman
Lakans of Namayan	Tagkan Palaba Laboy Kalamayin Martin
Datus of the Madja-as	Puti Sumakwel Bangkaya Balengkaka Manduyog Padojinog Kabnayag Lubay Paiburong
Datus and Rajahs of Cebu	Daya Sri Lumay Alho Ukob Bantug Parang Humabon Tupas Katuna Lapu-Lapu Zula
Rajahs of Butuan	Kiling Bata Shaja Siagu Kolambu
Sultans of Maguindanao	Kabungsuwan Maka-alang Saripada Bangkaya Dimasangcay Adel Gugu Sarikula Buisan Kudarat
Sultans of Sulu	Sharif ul-Hāshim Kamal ud-Din Ala ud-Din Amir ul-Umara Muizz ul-Mutawadi-in Nasir ud-Din I Muhammad ul-Halim Batarah Shah Tengah Muwallil Wasit I Nasir ud-Din II Salah ud-Din Ali Shah Azim ud-Din I Bantilan Muizz ud-Din Azim ud-Din II
Sultans of Buayan	Mamu Budtul Malang-sa-Inged Silongan Monkay Baratamay Maitum Bangon Bayao Utto Ali
Debatable, legend-based or disputed rulers are in italics.

v т и Индуизм в Азии
Sovereign states	Afghanistan Armenia Azerbaijan Bahrain Bangladesh Bhutan Brunei Cambodia China Cyprus East Timor (Timor-Leste) Egypt Georgia India Indonesia Iran Iraq Israel Japan Jordan Kazakhstan North Korea South Korea Kuwait Kyrgyzstan Laos Lebanon Malaysia Maldives Mongolia Myanmar Nepal Oman Pakistan Philippines Qatar Russia Saudi Arabia Singapore Sri Lanka Syria Tajikistan Thailand Turkey Turkmenistan United Arab Emirates Uzbekistan Vietnam Yemen
States with limited recognition	Abkhazia Northern Cyprus Palestine South Ossetia Taiwan
Dependencies and other territories	British Indian Ocean Territory Christmas Island Cocos (Keeling) Islands Hong Kong Macau
Category Asia portal

v т и Регионы Азии
Central (The 'stans)	Roof of the World Greater Middle East Aral Sea Aralkum Desert Caspian Sea Dead Sea Sea of Galilee Tartary Transoxiana Turan Greater Khorasan Ariana Arachosia Khwarazm Sistan Kazakhstania Kazakh Steppe Betpak-Dala Eurasian Steppe Kazakh Steppe Mongolian–Manchurian grassland Iranian Plateau Altai Mountains Pamir Mountains Tian Shan Badakhshan Wakhan Corridor Wakhjir Pass Mount Imeon Mongolian Plateau Western Regions Taklamakan Desert Karakoram Trans-Karakoram Tract Siachen Glacier Tibetan Plateau
East (Northeast)	Orient Japanese Archipelago Northeastern Japan Arc Sakhalin Island Arc Korea Gobi Desert Taklamakan Desert Greater Khingan Mongolian Plateau Inner Asia Greater Central Asia Inner Mongolia Outer Mongolia China proper Manchuria Northeast China Northeast China Plain Outer Manchuria Mongolian–Manchurian grassland North China Plain Yan Mountains Liaodong Peninsula High-mountain Asia Himalayas Tibetan Plateau Karakoram Kunlun Mountains Qilian Mountains Hengduan Mountains Tarim Basin Qinling Mountains Sichuan Basin Northern Silk Road Hexi Corridor Yunnan–Guizhou Plateau Lingnan Liangguang Jiangnan Jianghuai Guanzhong Huizhou Wu Jiaozhou Zhongyuan Shaannan Ordos Loop Loess Plateau Shaanbei Hamgyong Mountains Central Mountain Range Japanese Alps Suzuka Mountains Leizhou Peninsula Gulf of Tonkin Yangtze Yangtze Delta Yellow River Pearl River Delta Yenisey Basin Altai Mountains Wakhan Corridor Wakhjir Pass Far East/Pacific Asia Ring of Fire Asia–Pacific Tropical Asia
North (Siberia)	Arctic Arctic Circle Inner Asia Northeast Ural Ural Mountains Far East/Pacific Asia Russian Far East Okhotsk–Manchurian taiga Beringia Chukchi Peninsula Kamchatka Peninsula Extreme North Tartary Siberia Baikalia (Lake Baikal) Baraba steppe Khatanga Gulf Transbaikal West Amur Basin Yenisey Gulf Yenisey Basin Sikhote-Alin Kolyma Bering Strait Ring of Fire Outer Manchuria Asia–Pacific
Southeast (East Indies)	Orient Sundaland Mainland/Indochina Northern Triangle temperate forests Maritime/Malay Archipelago Peninsular Malaysia Sunda Islands Greater Sunda Islands Lesser Sunda Islands Indonesian Archipelago/Nusantara Wallacea Timor Philippine Archipelago Luzon Mindanao Visayas Leyte Gulf Gulf of Thailand East Indies Nanyang Alpide belt Far East/Pacific Asia Ring of Fire Asia–Pacific Tropical Asia
South (Indian Subcontinent)	Subregions Eastern Northern Northwestern Southern Orient Greater India Indian subcontinent Himalayas Kangchenjunga Nanda Devi Hindu Kush Bactria Carnatic region Tamilakam Western Ghats Eastern Ghats Ganges Basin Ganges Delta Guzgan Pashtunistan Punjab Balochistan Gedrosia Makran Marathwada Kashmir Kashmir Valley Pir Panjal Range Thar Desert Indus Valley Indus River Delta Indus Valley Desert Indo-Gangetic Plain Eastern Coastal Plains Kalinga Western Coastal Plains Meghalaya subtropical forests Lower Gangetic Plains moist deciduous forests Northwestern Himalayan alpine shrub and meadows Doab Bagar tract Great Rann of Kutch Little Rann of Kutch Deccan Plateau Coromandel Coast Konkan False Divi Point Hindi Belt Ladakh Aksai Chin Gilgit-Baltistan Baltistan Shigar Valley High-mountain Asia Karakoram Saltoro Mountains Siachen Glacier Bengal Bay of Bengal Gulf of Khambhat Gulf of Kutch Halar Gulf of Mannar Palk Strait Trans-Karakoram Tract Wakhan Corridor Wakhjir Pass Lakshadweep Laccadive Islands Aminidivi Paropamisadae Andaman and Nicobar Islands Andaman Islands Nicobar Islands Maldives Alpide belt Asia–Pacific Tropical Asia Tibetan Plateau
West (not to be confused with Middle East)	Red Sea Hanish Islands Caspian Sea Mediterranean Sea Zagros Mountains Elam Persian Gulf Pirate Coast Strait of Hormuz Greater and Lesser Tunbs Al-Faw Peninsula Gulf of Oman Gulf of Aqaba Gulf of Aden Balochistan Arabian Peninsula Najd Al-Yamama Hejaz Tihamah Eastern Arabia South Arabia Hadhramaut Arabian Peninsula coastal fog desert Al-Sharat Tigris–Euphrates Mesopotamia Upper Mesopotamia Lower Mesopotamia Sawad Nineveh Plains Akkad (region) Babylonia Suhum Eastern Mediterranean Mashriq Eber-Nari Kurdistan Levant (Syria region) Palestine region Transjordan Jordan Rift Valley Philistia Golan Heights Hula Valley Galilee Canaan Gilead Syrian Desert Judea Samaria Arabah Aram Aram-Naharaim Negev Phoenicia Retjenu Anti-Lebanon Mountains Bekaa valley Levantine Sea Sinai Peninsula Arabian Desert Fertile Crescent Iranian Azerbaijan Hauran Iranian Plateau Dasht-e Kavir Armenian Highlands Caucasus Caucasus Mountains Greater Caucasus Lesser Caucasus South Caucasus Shirvan Kur-Araz Lowland Lankaran Lowland Alborz Absheron Peninsula Kartli Anatolia Taurus Mountains Aeolis Paphlagonia Phasiane Isauria Ionia Bithynia Cilicia Cappadocia Caria Corduene Chaldia Doris Lycaonia Lycia Lydia Galatia Pisidia Pontus Mysia Arzawa Speri Sophene Biga Peninsula Troad Tuwana Alpide belt