Мандала (политическая модель)

Чтобы узнать о других значениях, см. Мандала (значения) .

Известные мандалы в классической истории Юго-Восточной Азии ( ок. 5–15 веков). С севера на юг; Баган , Аюттхая , Чампа , Ангкор , Шривиджая и Маджапахит .

Мандала — санскритское слово, означающее «круг». Мандала представляет собой модель для описания моделей диффузной политической власти, распределенной между Муанг или Кедатуан (княжествами) в средневековой истории Юго-Восточной Азии , когда местная власть была более важной, чем центральное руководство. Концепция мандалы уравновешивает современные тенденции поиска единой политической власти, например, власти крупных королевств и национальных государств более поздней истории – непреднамеренного побочного продукта достижений 15-го века в технологиях создания карт . По словам О.У. Уолтерса, который далее исследовал эту идею в 1982 году:

Карта ранней Юго-Восточной Азии, которая возникла из доисторических сетей небольших поселений и проявляется в исторических записях, представляла собой лоскутное одеяло из часто перекрывающихся мандал.

Он используется для обозначения традиционных политических образований Юго-Восточной Азии , таких как федерация королевств или вассальное государство под центром доминирования . Оно было заимствовано европейскими историками XX века из древнеиндийского политического дискурса как средство ухода от термина « государство » в общепринятом смысле. Юго-Восточной Азии, за исключением Вьетнама, не только Государства не соответствовали китайским и европейским взглядам на территориально определенное государство с фиксированными границами и бюрократическим аппаратом , но и значительно расходились в противоположном направлении: государство определялось его центром, а не границами, и он мог состоять из множества других подчиненных государств, не подвергаясь административной интеграции.

В некотором смысле, подобно феодальной системе Европы, государства были связаны отношениями сюзерен - данник .

Терминология

термин сравнивают с мандалой индуистского буддийского и Этот мировоззрения ; сравнение подчеркивает излучение силы из каждого центра силы, а также нефизическую основу системы.

Другие метафоры , такие как С. Дж. Тамбии оригинальная идея о « галактическом государстве». опишите политические модели, подобные мандале. Историк Виктор Либерман предпочитает метафору «солнечного государства», имея в виду гравитационное притяжение Солнца над планетами.

История

Пересекающиеся мандалы c. 1360 год : с севера на юг: Лан Ксанг , Ланна , Сукхотай , Аюттхая , Кхмер и Чампа .

Исторически главными сюзеренами или государствами-повелителями были империя Камбоджи Кхмерская ; Шривиджая Южной Суматры ; последовательные королевства Матарам , Кедири , Сингхасари и Маджапахит на Яве ; Королевство Аюттхая Таиланд ​ ; Чампа и ранний Дай Вьет . Особое место занимает Китай, поскольку остальные часто в свою очередь платили Китаю дань , хотя на практике обязательства, налагаемые на меньшие царства, были минимальными. Наиболее известными подчиненными государствами были Камбоджа после Ангкора , Лан Ксанг (на смену Королевству Вьентьян и Луанг Прабанг ) ​​и Ланна . Камбоджа в 18 веке была описана вьетнамским императором Гиа Лонгом как «независимая страна, рабыня двоих» (Чендлер, стр. 119). В конечном итоге система прекратила свое существование с приходом европейцев в середине 19 века. В культурном отношении они внедрили западную географическую практику, предполагавшую, что каждая территория подчиняется одному суверену. Фактически колонизация Французского Индокитая , Голландской Ост-Индии , Британской Малайи и Бирмы привела к давлению со стороны колонизаторов с требованием установления границ их владений. Затем подчиненные государства были разделены между колониями и Сиамом, который обладал гораздо более централизованной властью, но на меньшей территории, чем до этого.

Пришествие ислама на архипелаге привело к применению этой системы, которая до сих пор продолжается при формировании правительства, например, при формировании коалиции Негери-Сембилан в 18 веке , которая сосредоточила свое внимание на Сери Менанти как центре, окруженном четырьмя внутренними Луак Серамби и четыре внешних округа. Другой пример - исламские королевства после Маджапахита на Яве.

Историк Мартин Стюарт-Фокс широко использует термин «мандала» для описания истории лаосского королевства Лан Ксанг как структуры слабо скрепленных муанг , которая распалась после завоевания Лан Ксанга Таиландом, начиная с 18 века.

Тайский историк Сунаит Чутинтаранонд внес важный вклад в изучение мандалы в истории Юго-Восточной Азии, продемонстрировав, что «три предположения, лежащие в основе представления о том, что Аюдхья была сильным централизованным государством», не верны и что «в Аюдхье никогда не была гегемония губернаторов провинций ». успешно устранено».

Обязательства

Бунга мас (Цветы золота), дань из северных малайских штатов на Малайском полуострове Сиаму . Национальный музей, Куала-Лумпур .)

Обязательства каждой стороны отношений варьировались в зависимости от прочности отношений и обстоятельств. Вообще данник был обязан платить бунга мас — регулярную дань в виде различных ценных товаров и рабов, а также миниатюрные деревья из золота и серебра ( бунга мас дан перак ). Сюзерен-правитель отвечал взаимностью подарками, зачастую более ценными, чем те, которые давал данник. Однако данник также должен был предоставлять людей и припасы, когда это требовалось, чаще всего во время войны. Основным преимуществом данника была защита от вторжения других держав, хотя, как отмечает историк Юго-Восточной Азии Тонгчай Виничакул , часто это была «защита мафии». от угроз самого повелителя. В некоторых случаях сюзерен также контролировал правопреемство в даннике, но в целом вмешательство во внутренние дела данника было минимальным: например, он сохранял свою собственную армию и полномочия по сбору налогов. В случае более тонких отношений «повелитель» может рассматривать это как дань, в то время как «данник» может рассматривать обмен подарками как чисто коммерческий или как выражение доброй воли (Тхонгчай, стр. 87).

Личные отношения

Дополнительная информация: Родство § Признание изменчивости значений и отношений родства.

Акцент на личных отношениях был одной из определяющих характеристик системы мандалы. Правитель-данник подчинялся правителю-сюзерену, а не абстрактному государству-сюзерену. Это имело много важных последствий. Сильный правитель мог привлечь новых данников и иметь прочные отношения со своими существующими данниками. Более слабому правителю будет труднее привлекать и поддерживать эти отношения. Это было выдвинуто как одна из причин внезапного подъема Сукхотая при Рамкхамхенге , например, и его почти столь же резкого упадка после его смерти (Wyatt, 45 и 48). Правитель-данник мог отказаться от этих отношений и искать либо другого сюзерена, либо полную независимость. Система была нетерриториальной. Повелителю был обязан подчиняться правитель-данник или, в лучшем случае, главный город данника, но не все жители определенной области. Владелец данника, в свою очередь, имел власть либо над государствами-данниками, расположенными ниже по шкале, либо непосредственно над «своим» народом, где бы он ни жил. Ни один правитель не имел власти над незаселенными территориями.

Личные отношения между повелителем и подчиненными правителями также определяли динамику отношений внутри мандалы. Отношения между Дхармасету из Шривиджаи и Самаратунггой из Саилендры , например, определили преемственность этой династической семьи. Дхармасету был повелителем Шривиджайского Махараджи, в то время как дом Сайлендры на Яве, как предполагается, был связан с доминированием Шривиджаянской мандалы и был связан с ним. После того, как Самаратунгга женился на принцессе Таре, дочери Дхармасету, Самаратунгга стал его преемником, а дом Сайлендры стал династической линией более поздних королей Шривиджайи, и на столетие центр Шривиджая был перенесен с Суматры на Яву.

Неэксклюзивность

Отношения сюзерен-данник не обязательно были исключительными. Государство в приграничных районах может платить дань двум или трем более сильным державам. Тогда правитель-данник мог натравливать более сильные державы друг против друга, чтобы свести к минимуму вмешательство любой из них, в то время как для крупных держав данники служили буферной зоной для предотвращения прямого конфликта между ними. Например, малайские королевства на Малайском полуострове , Лангкасуке и Тамбралинге ранее подчинялись Шривиджаянской мандале, а в более поздние периоды оспаривались как мандалой Аюттхая на севере, так и мандалой Маджапахит на юге, прежде чем, наконец, обрести собственную значимость во время Малаккского султаната .

См. также

• Индианизация - мандалы привели к индианизации Юго-Восточной Азии.
  • Темы, связанные с санскритом
  • Чакравартин – универсальный правитель
  • Девараджа - индуистско-буддийская концепция обожествленной королевской семьи в Юго-Восточной Азии.
  • Великая Индия – мандалы были ключевыми компонентами
  • История индийского влияния на Юго-Восточную Азию - распространение индийских мандал
  • Индийское влияние в раннем филиппинском государстве - мандалы империи Шривиджая
  • Морская история Индии - ответственна за распространение мандал.
  • Индосфера - термин мандалы произошел из санскрита.
  • Монтон — сиамская система местного управления с 1897 по 1933 год.
  • Раджамандала - «круг государств» в Индии с 4 века до н.э. по 2 век нашей эры.
• Похожие модели в других местах
  • Вождество
  • Fealty – европейский аналог
  • Гегемония - аналогичная европейская концепция
  • Посвящение (феодальное) - аналогичная европейская система.
  • Честь (феодальное баронство) - аналогичная европейская система XI и XII веков.
  • Метрополь — термин, обозначающий центр Британской империи.
  • Туси - система местных вождеств на юге Китая.
• Общий
  • Дворцовое хозяйство – методы централизованного управления в древности
  • Политическая география - влияние географии на политику
  • Священный король - положение королевской власти несет в себе священный смысл.
  • Сфера влияния
  • Сюзеренитет - разрешение ограниченного самоуправления.
  • Зомия (география) - термин, обозначающий жителей периферии.

Дополнительные ссылки

• Чендлер, Дэвид. История Камбоджи . Вествью Пресс, 1983. ISBN   0-8133-3511-6
• Чутинтаранонд, Сунаит (1990). «Мандала, сегментарное государство и политика централизации в средневековой Аюдхье» (бесплатно) . Журнал Сиамского общества . JSS Том. 78,1 (цифровой). Фонд Сиамского наследия . Проверено 17 марта 2013 г. ... Меня интересует, как теория мандалы Каутильи интерпретировалась историками с целью изучения древних государств Южной и Юго-Восточной Азии.
• Либерман, Виктор, Странные параллели: Юго-Восточная Азия в глобальном контексте, c. 800-1830, Том 1: Интеграция на материке , Издательство Кембриджского университета, 2003.
• Стюарт-Фокс, Мартин, Лаосское королевство Лан Ксанг: взлет и упадок , Белый лотос, 1998.
• Тамбиа, С.Дж., Завоеватель мира и Отрекшийся от мира , Кембридж, 1976.
• Тонгчай Виничакул. Сиам нанесён на карту . Гавайский университет Press, 1994. ISBN   0-8248-1974-8
• Уолтерс, О.О. История, культура и регион в перспективе Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии, 1982. ISBN   0-87727-725-7
• Уолтерс, О.О. История, культура и регион в перспективе Юго-Восточной Азии . Институт исследований Юго-Восточной Азии, исправленное издание, 1999 г.
• Вятт, Дэвид. Таиланд: Краткая история (2-е издание). Издательство Йельского университета, 2003. ISBN   0-300-08475-7

Дальнейшее чтение

• Политические причины для исследования и составления карт в Сиаме подробно описаны в Гиблин, Р.В. (2008) [1908]. «Королевская геодезическая работа». (65,3 МБ) . В Райт, Арнольд; Брейкспир, Оливер Т. (ред.). Впечатления от Сиама двадцатого века . Лондон и другие: Издательская компания Lloyds Greater Britain. стр. 121–127 . Проверено 7 октября 2011 г.
• Рене Хагестейн (1989), Круги королей: политическая динамика в ранней континентальной Юго-Восточной Азии , Труды Королевского института лингвистики, географии и этнологии, Дордрехт и Провиденс, Род-Айленд: Публикации Foris
• Герман Кульке (1993), Короли и культы. Формирование государства и легитимация в Индии и Юго-Восточной Азии
• Стэнли Дж. Тамбиа (1977), «Галактическое государство. Структура традиционных королевств в Юго-Восточной Азии», Антропология и климат мнений , Анналы Нью-Йоркской академии наук, том. 293, нет. 1, Нью-Йорк, стр. 69–97, Bibcode : 1977NYASA.293...69T , doi : 10.1111/j.1749-6632.1977.tb41806.x , S2CID   84461786